ИО Пан 02-06 - 2006-06

Информационное обозрениемосковского оазиса

Ordo Templi Orientis«УБЕЖИЩЕ ПАНА»

Том 2№ 6

Июнь 2006 e.v.

Do what thou wilt,shall be the whole of the law

Copyright 2006 © Ordo Templi Orientis«Pan’s Asylum» и индивидуальные авторы. Редактор: Sr. Retenu. Дизайн обложки: Drugaia, автор иллюстрации на обложке Hasnoname. Вёрстка: Fr. Traum

СОДЕРЖАНИЕLOGOSВступительное слово редактора .......................................................................... 2Fr. Несколько слов для тех, кто решил присоединиться к деятельности Ордена Восточного Храма “Убежище Пана” ............................. 2

НОВОСТИМай 2006 e. v. ........................................................................................................ 3

НАУКАПол Фостер Кейс Соответствия между цветом и звуком ................................. 6Fr. Priap Размышления о Бабалон ........................................................................ 8

ЛИЧНЫЕ ПРАКТИКИTheliel Описание малого ритуала пентаграммы на основе личного опыта .... 9Рашид Валиев Опыты с доской Оуиджа ........................................................... 10

МАТЬ НАШАВосхваления Бабалон ......................................................................................... 12Fr. Бабалон и магическое разочарование ................................ 13Fr. Aton, Sr. Айрум Ритуал Нюит-Бабалон ........................................................ 14

ТАРОFr. Metaxas Придворные карты Таро. Глава тринадцатая: Воздух воздуха .. 15

КАЛЕНДАРЬТелемитский календарь на июнь ....................................................................... 16

«ИО Пан» Том II №6 июнь 2006 e.v.

2

Делай, что изволишь – вот весь Закон.

Приветствую всех уважаемых читателей, и представляю Вашему вниманию очередной выпуск нашего ежемесячного бюллетеня «ИО ПАН».

Июнь ознаменовался целой серией весьма интересных со-бытий, которые ну никак нельзя обойти вниманием!

Для начала это – шестой месяц шестого года нового тыся-челетия. Божественное число, не правда ли? А шестого июня дата e.v. – 06.06.06 – вобрала в себя Число Солнца…

151 год назад, в этом месяце, родился один из основателей О.Т.О. Карл Теодор Ройсс. А 65 лет назад к Ордену присоеди-нился человек, который после смерти Кроули и долгого застоя при Карле Гермере сумел дать Ордену новую жизнь – Грэди МакМертри.

Всех адептов учения викка в этом месяце мы поздравляем с днем рождения его основателя – Джеральда Гарднера!

И, конечно же, в нашем Северном полушарии энергии года приходят в точку своей кульминации – Летнее Солнцестояние!

ВСТУПИТЕЛЬНОЕ СЛОВО РЕДАКТОРА

Работа с людьми, стремящимися присоединиться к Ordo Templi Orientis, явила перед автором этой статьи, после дол-гого осмысления вопроса и обсуждения его с главами Оазиса, необходимость создания списка основных мыслей, на кото-рые следует обратить особое внимание, для тех, кого интере-сует Телема и Орден настолько, что они готовы стать членами этого братства.

В первую очередь следует отметить слово «братство»… От упоминания этого слова на сайте у читателя, возможно, уже рябит в глазах. Мне видится, что, несмотря на внешнюю яс-ность данного слова, внутренняя суть этого понятия остается для некоторых недостаточно ясной. Разъясню в этой статье свое видение.

Очень часто встречаются люди, для которых Орден явля-ется местом, где учат и помогают обрести «путь истины», наставляя на него. Недопонимание концепции Телемы как таковой, недостаток внимания к простейшим и базовым тер-минам и понятиям – тому, на мой взгляд, причиной… Отсюда появляются те, кто увидев «подходящюю формулировку при-нципов», звучащую как «Делай, что изволишь – таков весь За-кон», ничтоже сумнящеся, стремятся стать членами O:.T:.O:..

Вот цитата из FAQ (http://oto.ru/cgi-bin/article.pl?articles/faq/1-faq.txt): «В Ордене учат Герметической науке и Ок-культным Знаниям, Магии Света, Йоге всех форм, Мудрости Древних». Впихивать учение никто никому не будет. Каждый может и должен (только тогда его обучение будет качествен-ным) научиться сам. Если он что-то недопонимает и желает прояснить это - ему помогут в меру знаний и умения. Одна-ко совершенно верна арабская поговорка: «Можно подвести ишака к водопою. Но пить его оттуда сам Аллах не заставит». Ели кто-то что-то не делает сам, чтобы себя исправить или усовершенстовать – никто ему в этом не помощник., O:.T:.O:.

и закон Телемы – в том числе.Человек, считающий себя Телемитом, может (должен –

самому себе) потрудиться почитать основополагающие ма-териалы по интересующей его теме, дабы подойти к тем, с кем он хочет общаться, если не на высоте знания предмета, и будучи готовым обсуждать его тонкости, так хотя бы с таким пониманием дела, которое позволило бы человеку задавать адекватные вопросы…

Однако эта статья посвящена не вопросу набора академи-ческих знаний и сущностного понимания концепций филосо-фий и учений, на которых базируется мировоззрение Телемы; не обсуждению пути самосовершенствования; в ней я говорю о том, что есть участие в Ордене и его деятельности.

Первое, о чем следует задуматься человеку, причём заду-маться очень глубоко, это вопрос: «Зачем мне Орден?».

Естественно, что ответ для многих лежит прямо под рука-ми – учиться магии. Что же, осталось вам самим понять, а как вы будете этой магии учиться в рамках Ордена, а также, что главное – поможет или помешает при этом Орден?

Орден сам по себе не есть место для совершенствования личности – этим каждый может заниматься сам и вне него. И если он собрался уделять внимание братству, привносит он уже свои достижения, а не свой процесс поиска, если этот процесс не может быть per se быть полезен для братьев и сестер.

Каждый привносит в работу Ордена свою помощь, и если желает достичь чего-то серьезного, должен понимать, что по мере продвижения по степеням человек должен всё больше внимания уделять работе не для себя, а для той организации, которой он посвятил время по собственному выбору!

В развитие темы «зачем?»: жизнь Ордена – деятельность его членов. И это – не только магическая (ритуальная) де-ятельность (которая, в конечном счёте, является вопросом

НЕСКОЛЬКО СЛОВ ДЛЯ ТЕХ, КТО РЕШИЛ ПРИСОЕДИНИТЬСЯ К ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ОРДЕНА

ВОСТОЧНОГО ХРАМА В ОАЗИСЕ «УБЕЖИЩЕ ПАНА»

Наступление этого события ожидается 21 июня в 10:46 по московскому времени. По этому случаю (само собой разуме-ется) Оазис «Убежище Пана» запланировал некий session, о результатах проведения которого будет должным образом на-писано в докладе за следующий месяц.

Также, вследствие необходимости и в порядке экспери-мента, мы создали новые рубрики – «Личные практики» (ин-спирировано Fr. Oser, за что ему огромный respect), «Наука», и по причине того, что тема номера – поклонение Бабалон – рубрику «Мать наша».

Итак, наслаждайтесь июньским номером! Спасибо ав-торам за предоставленные материалы, ждем еще материа-лов и новых авторов – направляйте ваши тексты на адрес [email protected].

А следующая статья в этой рубрике уже потребует серьезности…

Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей.Sr. Retenu


3

личного роста каждого), а ещё и деятельность, которая мог-ла бы помогать Ордену развиваться… Ещё раз обратимся к FAQ: «В силу исторических обстоятельств, подлинная ма-гическая традиция в России практически неизвестна. Ос-новополагающие тексты не переведены или существуют в очень скверных переводах.». Я отдельно обращаю внимание на этот пункт постольку, дабы Орден мог функционировать так, как того желают его участники, требуется именно се-рьезная работа, которая могла бы приносить свои видимые плоды. Подчёркиваю слово «видимые». Также – слово «ра-бота». Создание традиции, которая могла бы со временем получить название «подлинной», является целью Ордена и его членов; обращаясь к FAQ – O:.T:.O:. - «…серьезный и тайный орден, предназначенный для осуществления вы-сших целей: Освобождения человека и его продвижения к Свету, Мудрости, Пониманию, Знанию и Силе, посредством Красоты, Храбрости и Разума».

В части «работы» – присутствие человека на агапе после собраний – это прекрасно: общение, знакомые, расширение круга оных и т.п. Однако не это является деятельностью, ко-торая принесет видимую пользу Ордену. Общество едино-мышленников – один из тех «даров» который можно взять от Ордена… - если сумеете. В ином случае – следует медитиро-вать над своей коммуникабельностью.

Многие ли задавались вопросом: «А что я могу делать для Ордена»? По моему опыту, многие не могут (не пытаются порой) ответить на этот вопрос постольку, поскольку счи-тают, что то, чем занимается человек в этой организации, – им неведомо из-за завесы секретности, создаваемой посвя-тительной иерархией.

Хотелось бы пролить свет туда, куда свет не попадает не из-за специальной секретности, а из-за того, что воображае-мая грандиозность «строения» затмевает путь простейшему умозрительному процессу.

То, что касается «посвятительной работы», сообщается тогда, когда совершается посвящение, и этот вопрос обсуж-даться здесь не может.

Между тем, в Ордене работают обычные люди, как мы все (homo sapiens, женщины или мужчины, разного воз-раста, склада ума и количества жизненного опыта) и, как у любой организованной формы деятельности, у Ордена есть человеческие задачи.

Например: расширение информационной базы, в российс-ком случае – набора переведенных материалов, помогающих читателям понять и осветить для себя те области, которые интересны и/или неизвестны. Те, кто являются посетителями сайта Оазиса, могут обнаруживать недостаток «квалифициро-ванного обмена мнениями» на форуме. То, что Орден прини-мает людей извне, будь-то как гостей или лекторов, будь-то как кандидатов, говорит о том, что имеется необходимость налаживать внешние связи. Собрание людей требует места для сбора, и решение этого вопроса теми, кто имеет такую возможность, – также серьезное дело. Область магии в том виде, как она рассматривается Телемой, требует сбора сис-тематизированного и должным образом описанного опыта, коим можно было бы делиться (при желании) с сотоварища-ми. Функционирование рабочих групп (и появление таковых, само по себе) требует энтузиазма, организаторских способ-ностей и труда по выработке плана действий и, что главное – реализации этого плана. И чем долгосрочнее и глубже эта работа – тем лучше. Всего нельзя добиться одним махом, и «магия» для одного является тяжелым трудом для другого. Мы сознательно и добровольно берем на себя этот труд.

Именно такая работа составляет базис функционирования Ордена. Кто желает присоединиться к нам и работать с нами, должен, прежде всего, понимать, что ему предстоит труд, ко-торый он сам на себя возлагает – никто не заставляет вас при-ходить к нам, и никто насильно не взваливает на ваши плечи непомерные обозы тяжести – все мы работаем и живём в обще-стве, которое требует от нас внимания к нему, внимания к на-шим повседневным нуждам. Если мы беремся совершать ещё и работу в Ордене, мы должны помнить о том, что мы не снимаем с себя никаких грузов и не отворачиваемся от повседневности – мы берем на себя, параллельно со всеми другими, доброволь-ные задачи, реализация которых трудна, но в результате может, и, в идеале, должна приносить нам радость. Последнее всецело будет зависеть от того, как мы сами будем справляться с наме-ченными целями в рамках совместной (братской) работы.

Если же вам всё это опостылело – будьте доблестны перед собой и перед другими, покидайте ряды, не «хлопая дверью» – обратите внимание на Liber Oz. Она нисколько не расходит-ся с общепринятыми нормами человеческого общежития, не-смотря на свою поначалу странную формулировку.

Fr.

Также журнал включает любопытную подборку из шести серий художествен-ных работ Barry William Hale и его сорат-ников, а также художественные дневники Steven McCubben.

Объем: 154 стр. А6. Тираж ограничен 190+20 копиями (последние - с авторскими

пометками)Приобрести номер можно через: - Weiser Antiquarian Books www.weiserantiquarian.com

($56.00 + Почтовые расходы)- The Atlantis Bookshop www.theatlantisbookshop.com

(₤31.00 + Почтовые расходы)

1 мая 2006 e.v.«House 418» - австралийская творчес-

ко-информационная телемитская группа, издающая журнал «Waratah», анонсирует выход 3-го номера этого журнала, назван-ного «Дом Звезды».

«Дом Звезды» - яркое творение Fr. Numa, значимой фигуры в становлении австралийского О.Т.О. в начале 90-х годов. Большинство его работ исследуют природу миссии О.Т.О., перспективу его развития и процессы инициации.

«Waratah» №3 предлагает вниманию читателя десять статей, автором восьми из которых является Frater Numa.


4

3 мая 2006 e.v.Представляем новинку серии

«Гримуар» издательства «Энигма».Жорис Карл Гюисманс «Без дна».

Перевод с французского, состави-тель, вступительная статья и ком-ментарии В. Каспарова.

«Это произведение можно бы-ло бы назвать романом в романе — с одной стороны, это едва ли не единственное в художественной ли-тературе жизнеописание Жиля де Рэ, знаменитого сподвижника Жан-ны д’Арк, с другой - история некоего парижского литератора Дюрталя, который, разочаровавшись в пресловутых духовных ценностях европейской цивилизации конца XIX в., обращает-ся к Средневековью. Привлеченный трагической судьбой Жи-ля де Рэ, он все глубже погружается в изучение исторических хроник, не замечая, как постепенно оказывается вовлеченным в весьма сомнительную авантюру с сатанинской сектой…»

Сайт издательства, по традиции, не оставляет без внимания и самого автора. С его биографией можно ознакомиться по адресу: http://www.aenigma.ru/php/content.php?razdel=author&file1=18

Сам Гюисманс, когда писал роман, обра-тился за консультациями к некоему аббату Буллану. Тот, разбирая тему, обратился к примеру «каббалистических розенкрейце-ров» Гуайты, которых Буллан и высветил как «сатанистов». Так автор, постепенно втягиваясь в свой роман, в котором литера-тор, пишущий роман, вовлекается в «сред-невековый сатанизм», оказался сам втянут в магическую (и не только) войну. Причем на стороне, мягко скажем, не святого Бул-лана. (Подробнее об этой войне, которая, между прочим, закончилась смертью Бул-лана и совершенно незаслуженным при-числением Гуайты к сатанистам, читайте у Бильи «Станислас де Гуайта» и в книге Гуайты «Змей Книги Бытия»).

Поскольку в романе переплетены два потока: сатанизм в средневековой Франции и сатанизм Франции XIX века, кни-гу открывают две статьи: про Жиля де Рэ, и про Гюисманса-Булана-Гуайту.

И еще издательство предупреждает: «Слабонервным не стоит брать в руки эту книгу. А, уж тем более, читать!»

4 мая 2006 e.v. У Weiser Antiquarian Books в

связи с отмечавшимся в этом ме-сяце памятным событием – 50-ле-тием со дня смерти Остина Османа Спеара - значительно пополнил-ся список лотов, связанных с его именем:

«… Мы особенно рады предло-жить редкостную подборку пер-вых изданий Спеара, большинство из которых выходило ограничен-ными тиражами в великолепном оформлении, и, конечно, содер-жащих блестящие притягательные иллюстрации автора и не менее проникновенные и таинственные тексты. Рост инте-реса к Спеару в последние несколько десятилетий привел к возросшему количеству новых публикаций, фокусирующихся

на личности Спеара и его искусстве. Среди последних осо-бенное место занимает подборка иллюстрированных работ от Fulgur press:

С иллюстрированной версией каталога книг Спеара, а также работ и исследований, посвященных его творчеству, жизни и магии, можно ознакомиться по адресу: http://www.weiserantiquarian.com/catalogfour/

5 мая 2006 e.v.Британская газета Independent публикует статью Andrew

Gumbel «Жизнь на другой планете: Дом, который постро-или Венерианцы» - репортаж из Калифорнии, со съезда «Ретро-НЛО».

«Профессоры и лекторы, невообразимо сведущие, при-глашали к разговору обо всем, что касается чародея Алис-тера Кроули и его Багряной Жены, и о том, мог или не мог он создать «дыру в ткани пространства-времени», в теории являющуюся порталом к тайным подземным городам под Ан-тарктическими льдами, населенным рептилиево-подобными существами, снующими по 15-ти различным измерениям».

Вниманию гостей фестиваля была представлена мешанина из тайно-торговцев, эксцентричных ораторов, ошеломленных зрителей, наслаждающихся всем этим маскарадным шестви-ем, и людей, неподдельно интересующихся альтернативными методами духовного просветления. Татуированные солдаты с ближайшей военной базы и их подружки, вперемешку с мечта-тельными приверженцами New Age и заурядными парочками, которые смотрелись более всего сюрреалистично в месте, со-вершенно не похожем на загородную прогулочную аллею….»

Полностью статью можно прочесть на сайте газеты:http://news.independent.co.uk/world/americas/article362146.ece

8 мя 2006 e.v.Frieze.com публи-

кует ревю о прошед-шей в Копенгагене выставке Иоахима Кёстера (см. мартовс-кий выпуск IO PAN), посвященной аббатс-тву Телемы в Чефалу:

«…Пять цветных фотографий – поло-вина из вошедших в серию «Утро Магов» (2005) выглядят явно передержанными; пять черно-белых работ смотрятся чуть лучше. Эффект такой, как будто ветви кустарника, окру-жающего заброшенный средиземноморский дом, прорастают в пространство галереи и царапают глаза. 10 фотографий Ио-ахима Кёстера дают описание виллы внутри и снаружи. На одном из снимков стена с корявой надписью: «Вонзи свою дьявольскую Улыбку в мой мозг. Пропитай меня Коньяком с Кокаином». Трехстраничный текст автора сопровождает фо-


5

журнала «Agape» Можно скачать

PDF-файл (1,1 Mb): http://oto-usa.org/agape/agape.8.1.pdf

АНОНСЫ:

Фестиваль Babalon RisingНезависимый телемитский фестиваль.Пройдет с 15 по 18 июня 2006 e.v. в штате Индиана, США,

Френч Лик. Подробности на сайте http://www.babalonrising.org/ В программе событий будут участвовать: Лон Майло Дю-

кетт (автор книги “Моя жизнь с духами” и “Магия Алистера Кроули); Нема (автор “Магии Ма`ат”, член ложи Хорус-Ма-ат); Ричард Качински (автор “Пердурабо”, самой полной био-графии Алистера Кроули); Инкус (музыка коренных народов Америки, это будет их шестое турне по США); Майкл Мэй-нор (из Robin’s Hood Community Center) и другие.

Будут совершены ритуалы: Гностическая Месса, ежедневные поклонения Либер Реш,

Телемитский ритуал Равноденствия, первый ежегодный ритуал Празднества Зверя и другие.

На фестиваль допускаются лица старше 18 лет. Все средс-тва от проведения акции будут направлены в благотворитель-ные фонды для телемитских организаций.

О.Т.О. Женский симпозиумОрганизатор – Великая Ложа О.Т.О. СШАПройдет с 29 по 30 июля 2006 e.v. в Лас-Вегасе, Невада Среди тем симпозиума: познание Бабалон, феминизм Те-

лемы, женщина и Каббала, Знак Зверя: магическое искусство татуировки, Формула для женщин Нового Эона и т.д.

Подробности на сайте http://www.notocon.org/otows/2006/index.html

VI Национальная конференция О.Т.О. США Организатор – Великая Ложа О.Т.О. СШАПройдёт с 11 по 13 Августа 2007 e.v. в Салеме,

Массачусетс, Объявленная тема - «Красота и Сила» («Красота и сила,

заливистый смех и сладостная истома, мощь и пламя от нас» — Книга Закона 2:20)

Одним из фундаментальных преимуществ участия в братской организации, в сравнении с самостоятельной ра-ботой, является возможность собраться вместе и поделить-ся соображениями и опытом. Организаторы конференции надеются услышать лекции, которые будут вдохновляющи-ми, поучительными и информативными, о том, как Телема воспринимается людьми в наше время, а так же о том, куда движется наш Орден.

Полную информацию, касающуюся подачи заявок, можно найти на сайте www.notocon.org

Крайний срок подачи заявок для участия в конференции – 1 сентября 2006 e.v. Требуемые данные включают - название презентации, краткое описание, биографию выступающего и его степень.

тографии, рассказывая о том, как в 1920 году Алистер Кроу-ли и его группа последователей сексуальных экспериментов устроила в этом сицилийском доме «аббатство» для своих оккультных практик. В добавлении к истории Кроули, текст также информирует о современной истории оккультизма, и о тех, кто до Кёстера проявлял интерес к этому дому…»

Полностью обзор доступен по адресу: http://www.frieze.com/review_single.asp?r=2445

10 мая 2006 e.v. Hugh B.Urban: «Magia Sexualis:

Sex, Magic, and Liberation in Modern Western Esotericism».

Так называется книга, поя-вившаяся в продаже на сайте «University of California Press» (http://www.ucpress.edu/books/pages/10154.html). Автор – про-фессор религиоведения Универси-тета Огайо, ранее уже издававший книге о Тантре:

«… Секс и оккультное искусство долгое время объединя-лись в западном воображении, но этого не было в 19-м веке. Возникла книга, одна из многих в замысловатом контексте литературы по сексуальной магии – об использовании секса как источника магической силы. Эта книга - первая история западной сексуальной магии как современной духовной тра-диции. Она помещает эти практики в контекст общего дис-курса (рассуждения), о сексе в американском и европейском обществах в последние 150 лет. Рассказывается, как сексу-альная магия была трансформирована из пугающего сред-невекового ночного кошмара в современный идеал личного роста и социальной раскрепощенности. Обращаясь к чреде ключевых фигур, включая американского спиритуалиста Пас-каля Беверли Рандольфа, Алистера Кроули, Юлиуса Эволу, Джеральда Гарднера и Антона ЛаВея, автор рассматривает проявление сексуальной магии как выходящее за пределы за-падных эзотерических традиций, включающих Гностицизм и Каббалу, которые были прогрессивно сплавлены с недавно исследованными восточными традициями, вроде Индийской и Буддистской Тантры…»

12 мая 2006 e.v.Еженедельная британская газета

Guardian публикует обзор «Такти-ка сокрушительных ударов» - о еще одной выставке, проходящей в на-стоящий момент в Hayward Gallery (Лондон): «Засекреченный Сюрреа-лизм: Пикассо, Миро, Масон и Виде-ния Джорджа Батайля».

Ознакомиться с текстом можно по адресу: http://arts.guardian.co.uk/features/story/0,,1772276,00.html

Джордж Батайль – друг Кроули, французский философ, художник, ав-тор эротических новелл, в 20-е годы издавал журнал «DOCUMENTS», ко-торый даже в свободной среде «артистического сердца Европы» того времени выглядел достаточно радикальным, нападая на традиционные западные ценности, ритуализированность и при-митивизм общества, а также доктрину «высокого искусства».

27 мая 2006 e.v.Сайт Великой Ложи США пополнился новым выпуском


6

Пол Фостер Кейс

СООТВЕТСТВИЯ МЕЖДУ ЦВЕТОМ И ЗВУКОМ

Из инструкций Ордена «Строителей Святилища» (ВОТА). Перевод Русского Юнгианского Общества, www.jungian.narod.ru.

Часть 1.В порядке самовыражения Жизненной силы звук пред-

шествует свету. Весьма древняя санскритская книга говорит о Шабда-Брахмане, звучащей Божественности, которая яв-ляется корнем и потенцией всех проявлений. Она говорит: «Через звук установлены миры». Пифагор учит тому же са-мому. Это же делает и Платон. Оба были наставляемы Еги-петскими иерофантами. От них они научились тому, что физическая вселенная была вызвана из хаоса упорядоченны-ми, ритмическими звуками. Моисей, посвященный в тех же самых Египетских Школах, начал книгу Бытия описанием серии творческих актов, вводимых словами: «И сказал Бог». Евреи и греки были наставлены в тайной мудрости, централь-ным тезисом которой была идея о том, что законы музыкаль-ной пропорции выражены во всех вещах. Когда евангелист Иоанн написал о Логосе, или Творящем Слове «через Него все вещи были сотворены, и сотворенное имело жизнь в Нем» - он просто открыто обнародовал то, что было передаваемо из уст в уста в эзотерических школах.

«То, что было сотворено, было жизнью в Нем: и жизнь была светом людей», - это правильный перевод фрагмента из евангелия от Иоанна, который обычно переводят: «В Нем была жизнь». Прочитайте это высказывание так, как будто вы никогда не читали его раньше. Тогда вы поймете, что первая часть говорит явно о том, что Жизнь в творящем Слове была первоначальным состоянием всего. Это значит, что планеты и люди, дома и холмы, столы и деревья – это выражения жизни. Физики сегодня утверждают тоже самое – только они называ-ют жизнь другим словом: «электромагнитная энергия».

«Жизнь была светом людей». Жизненный принцип Творя-щего Слова был и есть светом, который мы знаем, даже фи-зический свет, который падает на Землю от Солнца, Луны и Звезд. Это - не только физический свет. Несомненно, это лу-чистая вибрация, которая включает среди других проявлений и этот физический свет.

Западные оккультные школы всегда называли ее L..V..X.., латинским словом, означающим «Свет». Это слово пишется с точками между его буквами, чтобы показать скрытый смысл, связанный с числами, представленными его тремя буквами. В римской нумерации L - это 50, V – это 5, и X - это 10. Это число имеет много важных оккультных значений, которые невозможно обсуждать на этих страницах, иначе как самым кратким образом. Достаточно сказать, что число 6 является эквивалентом шестиконечной звезды, символа Вселенной и ее сил, а 5 является эквивалентом пентаграммы, или пятико-нечной звезды, которая символизирует Человека и его власть над природными силами.

Следовательно, число 65, прочитанное от единиц к де-сяткам, означает «Власть человека, выраженная через силы Вселенной». Человек говорит: оккультная наука - это храм, или вместилище управляющей силы Вселенной, и в еврей-ском языке - слово «Хэкаль» - «Храм», также имеет число-

вое значение 65. Далее, слово «Господь» на этом же языке – «Адонай», и его числовое значение также 65. L.V.X., сле-довательно, намекает, что жизненная лучистая энергия Тво-рящего Слова воплощена в человеке («Слово стало плотью»), и внушает идею о том, что человеческая личность – это храм управляющей силы Вселенной. Творящая и управляющая си-ла центрирована в ВАС, говорит это оккультное учение. Ваше призвание - использовать эту силу, быть ее каналом, инстру-ментом и носителем.

Имея это в виду, для вас будет полезно постараться как можно лучше осознать то, что эта часть тайной мудрости, ко-торая сейчас попала в ваши руки посредством данного текста, пришла к вам не случайно. Вы получили ее для того, чтобы лучше подготовиться к тому, чтобы стать более совершенным носителем для творящей и трансформирующей энергии Еди-ной Жизни. Это знание - это ответственность. Используйте его осторожно и мудро.

Будучи проявленными во многих местах, в бесконечном разнообразии феноменов, жизнь и свет едины. Корень этого Живого Света – это тип вибрации, именуемый звуком. Даже скептичные физики были вынуждены на основании свиде-тельств, полученных в их лабораториях, подойти очень близ-ко к полному принятию этой доктрины. Их эксперименты показали им, что все физические явления – это проявления одной энергии. Они знают, что каждое проявление энергии – это тип вибрации, и они обнаружили, что звук находится в начале шкалы вибраций.

Год назад, в речи перед Британской Ассоциацией Развития Науки, Сэр Уильям Крукс описал шкалу вибраций, начиная с двух в секунду. Посредством повторяющегося удвоения числа пульсаций в секунду, эта таблица дает серию октав. На 15-й октаве вибрация прекращает быть слышимой человеческим ухом. Далее следуют несколько октав, активность которых не была обнаружена еще экзотерической наукой, хотя оккуль-тная наука знает кое-что о них. С 20-й по 35-ю следуют ок-тавы электричества. Доктор Ф.Ф. Стронг идентифицирует октавы с 35-й по 45 как октавы нервных токов в человеческом теле. 46-я, 47-я и 48-я октавы – это тепловые вибрации. Да-лее следуют несколько октав света. За пределами света есть несколько других неизвестных октав. Далее следуют рентге-новские лучи, за которыми следует некоторое количество еще неклассифицированных октав.

Из рассмотрения этой шкалы становится очевидным, что когда Жизненная сила пробуждает свою таинственную актив-ность в начале цикла проявления, те вибрации, которые мы распознаем как звук, возникают раньше, чем более быстрые пульсации электричества и света. Таким образом, современ-ная наука подтверждает древнее оккультное учение о том, что звук является корнем физического существования. «Из звука произошла каждая форма, в звуке каждая форма живет».

Звук, каким мы его слышим - это атмосферная вибрация. Цвет, каким мы воспринимаем его в природе, почти целиком заключен в отраженном свете, до некоторой степени модифицированном сло-ем атмосферы. Цвет воспринимается через активности посредни-ка более тонкого, чем воздух, обычно называемого «эфиром».


7

То, что известно как стандартная высота звука, именуемая «Среднее До» в музыкальной шкале – это эффект, произво-димый на ухо и звуковой центр мозга 256 вибрациями атмос-феры в секунду. Это немного медленнее или «ниже», чем общеупотребительная сейчас музыкальная высота тона, но небольшие вариации не влияют на практическую работу.

Теперь, если мы несколько раз удвоим число 256, мы пере-несем ноту «До» через музыкальную шкалу до пределов слы-шимости. После этого, повторив удвоение числа вибраций в секунду, мы получим еще серию «До», октаву за октавой, через неизвестный план вибраций между звуком и электри-чеством. Продолжая процесс удвоения частоты вибраций, мы получим другую серию вибраций, проходящую через элек-трические октавы, затем – через октавы, соответствующие нервным токам человека, и затем - через октавы, соответству-ющие теплу и свету.

Именно в октавах световых волн мы имеем дело с цветом. Здесь посредником, вместо воздуха, является эфир. Форма и на-правление световых волн, однако, отличны от формы и направ-ления звуковых волн. Соответствие состоит в числе колебаний в секунду. Надо здесь вспомнить, что если мы достаточное число раз удвоим 256, то мы, наконец, придем к тому числу вибраций в секунду, которое, действуя через световые волны, дает человеческому глазу ощущение «красного».

Аналогично, каждый полутон музыкальной шкалы пред-ставлен определенным числом вибраций в секунду, которое, будучи неоднократно удвоенным, становится тем числом виб-раций в секунду, которое соответствует цветовым ощущениям.

Таким образом, мы можем научно построить хроматичес-кую шкалу цветов, соответствующую хроматической шкале звуков. Когда мы сделаем это, мы обнаружим, что имеются точные цветовые соответствия 12 полутонам музыкальной шкалы.

Это учение мы получили из эзотерических источников, к которым мы также возводим создание Таро. Даже нами оно длительное время хранилось в резерве. Но независимые исследования Эдварад Мэрьона (Edward Maryon), который, с помощью таких выдающихся ученых, как Крукс, Бекке-рель и другие, разработал соответствия между звуком и цве-том; они сделали необходимым частичное обнародование этого знания в 1920-х годах. После этого труд Вильяма Ф. Йейтс также сделал его публичным, и оно нашло разнооб-разные коммерческие применения в «Тэйлоровской Системе Цветовой Гармонии».

Кратко говоря, основы этого эзотерического учения, так долго хранившегося в тайне в оккультных братствах, стали теперь достоянием общественности. По этой причине Внут-ренняя Школа сочла возможным в настоящее время дать даже более специфическое учение. Это делается таким образом, чтобы подготовленные умы могли использовать цвет и звук в соответствии с Таро для ментального цветолечения, для раз-вития всестороннего человеческого сознания и для освобож-дения основополагающих сил подсознания в работах, которые истинная Магия Света с незапамятных времен называла «те-ургией» или «такими деяниями, которые делает Бог».

Цветовые шкалы и диаграммыВ конце этого текста вы найдете черно-белые чертежи раз-

личных шкал и диаграмм, которые помогут Вам лучше понять соответствия между звуком цветом и Таро. Предполагается, что вы скопируете их из текста. Для этого потребуются следу-ющие инструменты:

1. Три листа картона размером 9 на 12 дюймов, предпочти-тельно равномерно черного.

2. Линейка, карандаш и циркуль.2. Двадцать пять листов <…> цветной бумаги <…>.

Диаграмма № 1 представляет собой круг цветов, соответс-твующих двенадцати Старшим Арканам, которые представ-ляют 12 знаков Зодиака. Он начинается с красного сектора, соответствующего Императору и Овну и продолжается через 12 цветовых полутонов до фиолетово-красного, который за-нимает место, соответствующее Аркану 18 и Рыбам. Чтобы изготовить эту диаграмму в цвете, начертите на листе картона размером 9 на 12 дюймов желательно черного круг соответс-твующего размера и разделите его на двенадцать равных час-тей. Теперь начните с красной бумаги и вырежьте клин того же размера, что и сектор, помеченный 4 на круге. Продолжите, используя указанные на диаграмме цвета в соответствующих секторах нарисованного вами колеса. Обратите внимание на то, что в пятом секторе, соответствующем Крепости и знаку Льва, следует использовать самый темный оттенок желтого. Завершите диаграмму, написав номера Арканов Таро и сим-волы знаков Зодиака соответствующих каждому сектору. Ис-пользуйте для этого белые чернила.

Диаграмма № 2 – это музыкальная шкала цветов. Ноты должны быть вырезаны из цветной бумаги. Нотный стан дол-жен быть начерчен на черной бумаге белыми чернилами.

<…>Диаграмма № 3 показывает десять Имен, соответству-ющих числам от 1 до 10, с их музыкальными и цветовыми


8

соответствиями. Эти имена произносятся следующим обра-зом:

1. A H I H, произносится Ay-h’ay-yeh.2. I H, произносится Yah.3. A L H I M, поется Ay-yil-oh-h’e-eem.4. A L, поется Ay-yil.5. ALHIM GBVR, поется Ay-yil-oh-h’e-eem Gi-boo-oo-oor.6. A L H V D O Th, поется Ayl-’oh-ah vah-d’ah-ath.7. IHVH TzBAVTh, поется Yohd-Hay-Waw-Hay Tz’ah-

bah-oo-ooth.8. A L H I M Tz B A V Th, поется Ay-y’il-oh-h’e-eem Tz’ah-

bah-oo-ooth.9. ShDI ALChI, поется Shah-d’ah-ee Ay-y’il Kah-ye’e.10. A D N I M L K, поется Ah-doh-nah-yee May-yil-’ek.N. B. Размер во всех случаях - шесть восьмых. <…> Двой-

ное «о», например в Gi-boo-oo-oor и Tsah-bah-oo-ooth произ-носится как «у».

Эти десять Имен соответствуют десяти Малым Арканам каждой масти от Туза до Десятки.<…> Значение этих имен следующее:

1. AHIH, Существование.2. IH, Реальность (краткая форма Имени IHVH, которое

означает «Тот, кто был, есть и будет единственной реальнос-тью»).

3. ALHIM, Творческие Силы.4. AL, Крепость.5. ALHIM GBVR, Мощь Творческих Сил.6. ALH VDOTh, Крепость и знание.7. IHVH TzBAVTh, Реальность (проявленная в) мно-

жестве (форм).8. ALHIM TzBAVTh, Творческие Силы (проявленные в)

множестве (форм).9. ShDI AL ChI, Высшая Сила Жизни. 10. ADNI MLK, Господь (и) Царь.

Диаграмма № 4 – это цветовые эквиваленты карт Таро, ко-торые известны всем, изучающим Таро. <…>

Fr. Priap

РАЗМЫШЛЕНИЯ О БАБАЛОН

Для того, чтобы лучше разобраться в природе Бабалон, давайте рассмотрим поближе её печать. Основным элемен-том печати является семиугольник. В лекции Золотой Зари, озаглавленной “Polygrams and Polygons”, можно найти этот символ: он связан с Нецах и Венерой, но печать Бабалон пе-ревёрнута по отношению к этому символу! Значит, нам надо найти силу, представляющую обратную, “теневую” сторону Венеры. Бабалон часто представляют в виде блудницы, что тоже соответствует тени природы Венеры. Но где мы можем встретить чёткое описание “тени” Венеры?

Возьмём книгу Дион Форчун “Лунная Магия”: “Я при-надлежу к культу Чёрной Изиды. Она весьма отличается от облачённой в зеленые одежды Богини Природы, которую женщины молили о даровании детей. Кое-кто отождествляет чёрную Изиду с Кали, утверждая, что она есть зло. Она дейс-

твительно разрушительница, но она же и дарует свободу. Ещё она есть самая древняя жизнь”.

Описание очень похоже на описания Бабалон, Бина и Са-турна как самой древней жизни.

Без сомнения, Изида здесь ассоциируется с Нецах, что подтверждается ее облачением в зелёные одежды, а зелё-ный, как известно, один из цветов Нецах. Уже ближе, но кто в египетской мифологии был “тенью” Изиды? Возможно, у неё была сестра?

Да, у неё действительно была сестра – Нефтида, которая была женой и сестрой Сета. Если Изида считалась проявле-нием видимой природы то Нефтида – невидимой.

В книге 777 Кроули в столбце ХХ напротив числа три (Би-на) действительно стоит Нефтида! Мы на верном пути!

Но что означали эти богини для египтян?


9

В Храме Изиды в Дендере есть надпись:“Она сияет в своём храме в день Нового года и смешивает

на горизонте свои луч с лучами её отца Ра” – значит, свет Изи-ды был виден в Новом году!

Известно, что египетский Год отсчитывался с момента гелиактического восхода Сириуса - его первого появления перед восходом солнца после семидесяти дней пребывания в Дуате (подземном мире). С Сириусом у египтян был связан разлив Нила, который начинался после появления этой звез-ды на небосклоне. Изида отождествлялась египтянами с Си-риусом. Теперь нам понятно, почему Изида ассоциировалась с жизнью. Без ежегодных разливов жизнь в Египте не могла бы существовать! Но где же Нефтида? В египетских текстах говорится о “красном Сириусе” – действительно, во время восхода он бывает красным – как и любое другое небесное тело, наблюдаемое вблизи горизонта. Один из цветов Бабалон – алый. Роберт Темпл в книге ”Мистерия Сириуса” считает, что если Изида символизирует видимый Сириус (Сириус А), то Нефтида - невидимый без телескопа Сириус В. В доказа-тельство он приводит цитату из книги Уоллиса Баджа:

“Плутарх (44; 61) рассказывает о некоторых любопытных поверьях, связанных с Анубисом. Упомянув, что Анубис на

самом деле был рожден Нефтидой, хотя официально его мате-рью считалась Исида, он продолжает: “Под Анубисом они по-нимают горизонтальный круг, который отделяет невидимую часть мира, именуемую Нефтидой, от видимой части, которая называется Исидой; а поскольку этот круг находится на гра-нице между светом и тьмой, то он считается принадлежащим им обоим. Отсюда они заключают, что Анубис подобен Псу, ибо последний одинаково бдителен и днем, и ночью”.

Именно Сириус находится в созвездии Большого Пса, в древности он часто именовался Псом или Собачьей звездой!

Сириус В относится к классу белых карликов – звёзд кото-рые обладают малым размером и гигантской массой – материи из которой и образовалась вселенная! Опять аналогия с Бина как с подательницей первой жизни и создательницей формы!

Ну что ж, возможно, мы приблизились к разгадке тайны Бабалон, а возможно, это только бесплодные блуждания мыс-ли - только одной Вселенной известно!

Использованная литература:“Мистерия Сириуса” Р.Темпл“Лунная магия” Д.Форчун“777” Кроули

Theliel

ОПИСАНИЕ МАЛОГО РИТУАЛА ПЕНТАГРАММЫ НА ОСНОВЕ ЛИЧНОГО ОПЫТА

Anno IV xiv, в , в Встав на Востоке, нужно прикоснуться ко лбу вытянуты-

ми указательным и средним пальцами правой руки и провиб-рировать (Тебе). Произносится [ата], где звук [т] похож на английский [t], т.е. слегка смягчённое русское; где-то между [ч] и [т], но ближе к [т]. При этом визуализируется яркая бе-лая сфера в области чакры Сахасрара. Потом прикоснитесь к груди теми же пальцами той же руки и провибрировать (Ай-васс). Произносится [айвасс], но перед звуком [а] идёт так на-зываемый «твёрдый выступ», произносимый горлом – очень глу-хое и твёрдое [г], фактически не произносимое. Визуали-зируется золотая Сфира (Тиферет). Таким же образом прика-саясь к гениталиям, провибрировать (царство). Произносится [мал-кут]. При этом [т] произносится так же, как и в [ата], [л] мягкое, но менее мягкое, чем [ль], а [к] произносится немного хрипло. Произнося нужно обратить свой взор к ступням (сфе-ра Малькут). Потом следует прикоснутся теми же пальцами, но уже левой руки к правому пле-чу и произнести (и сила) – [ве-гэбура] – визуализируя красную сферу у правого плеча. После прикоснитесь к левому плечу, но снова правой рукой и произнесите (и слава) – [ве-гэдула]. Сложите две ладони паль-цами кверху вместе (в области сердца) и произнесите (во веки ве-ков, Амен), немного наклонив голову вниз. Произносится [ле-олам амэн], [л] так же, перед [о] опять «твёрдый выступ».

Начертите пентаграмму Земли надлежащим инструментом (обычно жезлом), можно чертить указательным или указа-тельным и средним пальцами правой руки вместе. Восток в МРП соответствует стихии Воздуха. Произнесите по буквам, то есть [йод-hе-вау-hе]. [h] произносится, как украинская [г]

– своего рода рычание между звуками [г] и [х]. Существу-ют варианты произношения [hе] и [вау], как [hей] и [вав], соот-ветственно. Пентаграмма Зем-ли ведётся из нижней левой вершины, при этом её следует тщательно замкнуть (закончить чертить на месте начала) В идеальном случае пентаграмма должна быть белой (не молочно белой, но чисто белой, цвета Кетер). Визуализацию лучше делать в сумерках. После Знак Го-ра (Знак Входящего). Делается так: широкий шаг вперёд левой ногой, руки выбрасываются вперед (они должны быть параллельны земле), тело выгибается насколько возможно вперед. При этом надо направить силу в центр пентаграммы и в бесконечность, причём произвести так называемое «отра-жение». Нельзя концентрироваться на том, что надо сделать отражение или на том, что должно произойти отражение или же стараться его прочувствовать физиче-ски. Оно должно быть как бы рефлекторным, естественным; нельзя его ста-раться прочувст-вовать материально. Оно должно произойти автоматически с программой на него до него са-мого, но ни в коем случае не во время. Правильное отражение нельзя не заметить. При этом можно, умозрительно вообразя Воздух, как это получится. Например, его можно вообразить как про-сторы облаков, Огонь, как бесконечное пространство вих-ря пламени во все возмож-ные стороны, Воду как хаотично перетекающие мощные потоки в толще воды, а землю, как мокрую глину, ветер сухой земли с лианами. Потом следует Знак Гор-Па-Крата или Знак Молчания: для этого после зна-ка Входящего надо вернуть левую ногу на полшага назад за правую, правый указательный палец поднести к верхней губе или же зажать его между губ или же поднести большой палец сжатой в кулак правой руки, как на изображении Ребёнка-Гор-


10

Па-Краата, и зажать его между губ. Следующий шаг: поста-вить указательный палец правой руки в центр пентаграммы и провести линию к Югу. Линия при этом образует чет-верть круга относительно пола. Её надо визуализировать сине-голу-бым, «электрическим», светом. Там повторить всё, как опи-сано ниже, но вибрировать [адонай]. Юг относится к Ог-ню. Таким же образом поступаем с Западом (Вода), где вибрируем [эhэйэ] и с севером (Зем-ля) – [агла].

Раскиньте руки в форме креста, ноги на ширине плеч и произнесите:

«Передо мной РАФАЭЛЬ; Позади меня ГАБРИЭЛЬ; Справа от меня МИХАЭЛЬ; Слева от меня УРИЭЛЬ; Во мне Пылающая Пентаграмма, В колонне шестиконечной звезды».Имена Архангелов следует вибрировать. При произнесе-

нии предпоследней строчки нужно визуализировать пентаг-рамму в себе, в полный рост. При последней, параллельную полу колонну-гексаграмму.

В окончание завершающий Каббалистический Крест. При нём происходит явный отъ-ём сил.

После всего вы почувствуете ощущение «чистоты» вокруг, в себе, а в голове - поря-док и ясность.

В качестве иллюстрации приведу два наиболее ярких слу-чая из своей практики не-скольких МРП подряд.

Итак, случай первый: Изрядно поругавшись на одном форуме, я смог сохранить

самообладание, но всё же мысль не отпускала. Уже ночь. Выполнив МРП, я помолился, лёг… Всё же неправильно я сделал МРП, не почувствовал чистоты, да упустил один знак молчания. Нет, так нельзя. Вы-полняя ритуал, я более чётко визуализировал пентаграммы, части круга. При исполнении Каббалистического Креста визуализировал Сефирот Тиферет, Гебура, Хесед и Малькут жёл-тым цветом. Очень хорошо это вышло. Провёл ещё раз, больше концентрации на вибрации, получилось удерживать визуализированные пентаграммы во всей чёткости (как полупро-зрачные линии, как от пара, только ровные, а не колеблющиеся) при входе. С центром пента-грамм проблем не было, так что линию (какая же ви-зуализация) проводил чётко. Визуализи-ровать пока могу только 1 «предмет». Стихии пентаграмм воспринимаю не визуализацией, а просто как бы закладываю смысл. Ныне, когда сосредотачиваюсь на себе, очень возвышен-ное состоя-ние. Темнота, холодная жестокость, абсолютная ясность и от-

далённость смеши-ваются с радостью и, чуть ли не эйфорией, направленностью с любовью вовне. Это находит-ся в данный момент, 3:06 ночи. Проведу ещё один ритуал. Начал печатать магический днев-ник. Через полчаса провёл ещё МРП. Дело в том, что где-то у соседей играла музыка, и не-большой фон был. Это меня серьёзно отвлекло, показалось, кто-то что-то сказал мне. Все ри-туалы я проводил до конца. Начал ещё раз. На западе произошла заминка со знаком молча-ния, так же вообще не необходимая концентрация, что я на секунду от-влёкся при начертании пентаграммы. После двух этих оши-бок я начал немного нервничать (в целом). Я собрал все силы. Что бы провести последний в эту ночь МРП. Визуализация нормальная (не лучше той, что я описывал, может немного слабее в целом). Зато ощущение чистоты было самым ярким. Засыпая, попробую восстановить ту интересную полярность. Перед сном сделал МРП, но не точно расположил пентаграм-мы по сторонам света, да и слабенько получилось. Провёл ещё раз – отличный и мощный.

Такой прилив сил! Надо в таком состоянии провести МРП. Поставил Гимн Пану. Те-перь я понимаю, что значит “отражать”. Но на первый раз не вышло с пентаграммой ог-ня и воды. Второй раз получилось отменно! Необыкновен-ный восторг!!

Случай второй:Провёл МРП, мощно вибрируя имена. «Отражению» не

придал внимания, но вхожде-ние было мощное и ощутимое. Думал, я повторю этот ритуал, но закончились силы. Про-дол-жу, как закончу писать магический дневник, уделяя особое внимание приёму отражённой силы. Пора повторить. Да, это было мощно, «отражение» было проведено. Интересно, рез-кий отъём силы происходит во время завершающего кабба-листического креста. Переведу дух и продолжу… хотя время близится к полночной практике МРП, МРГ, Реша и молитвы. Под-тверждаю, что забор энергии происходит при завершаю-щем каббалистическом кресте. 2 «от-ражения» получились. Нельзя концентрироваться на том, что надо сделать отражение или на том, что должно произойти отражение или же стараться его прочувствовать физически. Оно должно быть как бы реф-лекторным, естественным; нельзя его стараться прочувство-вать ма-териально. Оно должно произойти автоматически с программой до него самого, но ни в коем случае не во время.

Вообще МРП можно практиковать, пока хватает сил. Такая

практика не принесёт вре-да, но отточит чёткость движений, качество визуализации и силу результата.

§1 Классические опыты с блюдцем.1.1 Имеется очень много сведений о том, что можно свя-

зываться с духами с помощью доски Оуиджа. Можно полу-чать ответы на свои вопросы от духов в виде набора букв, которые составляют слова. Клас-сический вид доски Оуиджа пред-ставлен на рисунке.

В России гораздо большую попу-лярность имеет не представленная на рисунке доска Оуиджа, а ее не-сколько упрощенная форма.

Используется блюдце со стрел-кой и ватман, на котором нанесе-

Рашид Валиев

ОПЫТЫ С ДОСКОЙ ОУИДЖА

ны по кругу буквы и слова «да», «нет», «здравствуйте», «до свидания».

Многие считают, что с помощью доски Оуиджа уста-навливается связь не с духами, а с подсознанием человека.

Другими словами, это просто пси-хический маятник. Но имеется мно-го случаев, когда с помощью доски Оуиджа были получены ответы, ко-торые не могли быть изъяты из под-сознания человека, принимающего участие в опыте.

1.2 Меня и двух моих знакомых заинтересовали споры, связанные с


11

доской Оуиджа. Мы решили проверить все это сами. Итак, мы создали аналог доски Оуиджа, нашли подходя-

щее блюдце и начали наши первые опыты. Опыты первого дня нас сразу удивили. Я сидел на стуле и не

прикасался к блюдцу. А двое остальных участников опыта каса-лись блюдца и начали проводить опыт. Блюдце двинулось и ста-ло указывать на буквы. И так мы установили первый контакт.

Был задан первый вопрос, в котором мы спросили имя того, кто с нами связался. И стрелка на блюдце указала от-вет. Имя сущности было «Энох». Это удивило меня больше всего. Двое, что касались, блюдца, не знали этого имени. Они его слышали первый раз. Знал только я. Но я не трогал блюдце. Дальше пошли ответы на вопросы, которые мы на-чали задавать. Это был наш первый день вызываний. Чего мы добились? Мы убедились, что в этом случае была работа не подсознания. Имелось два объяснения. Либо в этих опытах открываются способности человека, которые не наблюдаются обычно, либо это действительно была некая сущность. После этого мы решили продолжать наши опыты. Мы назвали себя после этого общество «Энох». Нас было трое. Я - Валиев Ра-шид. Моя работа заключалась в том, что я в основном задавал вопросы и записывал ответы. Можно было назвать меня руко-водителем. Олег и Дмитрий установили контакт с «Энохом». Они прикасались к блюдцу и производили общение с вызван-ной сущностью.

1.3. Здесь приведена информация, полученная нами в те-чение 3 сеансов.

Сначала надо сказать об Энохе. В последующих сеансах он неоднократно связывался с нами.

Энох - сущность, которая всегда приходит в наших сеансах. Появляется также под именами Бабя, Бяба, Фэтю. Пытается вызвать страх, панику у более слабого, в момент поведения сеанса, вызывателя. На основании полученных от него отве-тов можно судить, что это низшая сущность. Сам Энох ут-верждает, что он был человеком, и причиной его смерти была передозировка алкоголя. Кроме Эноха, нас посещали еще дру-гие сущности. Их информация не имела никакой ценности.

Ландау: «Если ты хочешь утрату чувств, то уходи учить физику».

Неизвестный: «Ты отступник от ордена футуристов. Ухо-ди, ты отступник. В костер».

А.А. Блок: «Я буду докучать тебя упреком, утешься, уходя поступком. Утратой юности былой. Ты сдерживай себя утра-той, живешь судом всегда. Ты уходи пока еще есть силы, пока тебя разбудить не судьба».

А. Есенин. «Журавли надо мной пролетали, утопая в не-бесной сини, Жизнь тоже такая же стая, только чувства не журавли».

Лермонтов: «Жизнь такая скучная штука, что не знаешь порою, как быть, только сильный здесь справится, сможет, слабый душу богу отдаст».

Еще раз Лермонтов: «Любовь приходит к нам нежданно, чтоб наше сердце отогреть. Ноша это не из легких и ранит сердце до глубин. Но надо верить, что однажды придет она любовь, ответная, живая».

Да будет так.Кроме того, были получены ответы от других духов Фэтю:

Юфэт, Людовик 14, Лось Пзпл, Хуш всемогущий. Ответы были личного характера. Можно лишь отметить, что в ос-новном эти духи склоняли нас сделать аморальные поступки. Мы сделали следующий вывод: в этих опытах важна техни-ка безопасности, которая заключается в том, чтобы не отно-ситься серьезно к информации, полученной от сущностей, не прошедших идентификацию. Но даже если они пройдут этот барьер, нужно быть очень осторожным. Контактирующие

должны быть спокойными, не нервными людьми, которых не испугает полученная информация и явления при сеансах. В одном из наших сеансов блюдце с большой скоростью двину-лось к краю стола и упало. Отломался кусок, где была нанесе-на стрелка, указывающая буквы.

1.4 Проведя много опытов с блюдцем, мы поняли, что мы действительно имеем дело с аномальным явлением. В пользу этого говорит много фактов. К сожалению, пока ни один дух не прошел идентификацию. Интересная особенность этих ду-хов: они легко говорят о будущем, а простые вещи не могут назвать. Конечно, это точно не подсознание, а какие-то сущ-ности. Мы их назвали астральным мусором.

В наших дальнейших планах - продолжать опыты с целью связаться с сущностью, которая полностью пройдет иденти-фикацию.

§2 Появления эффекта полтергейста при опытах с блюдцем.Часто можно слышать о том, что существуют случаи кон-

такта с сущностями, когда участники не касаются блюдца. В этих случаях блюдце начинает двигаться само. Мы решили попытать счастья в таком опыте. Не буду здесь писать, о том, какие выводы можно сделать, если этот опыт действительно бы удался. Итак, мы стали готовиться к опыту, а через неделю мы приступили к его проведению. Вначале мы сделали так: прикоснулись к блюдцу и вызвали сущность, которая могла нам помочь. Имя сущности было «Энох». То есть, это был наш «старый знакомый». Мы спросили его, получится ли у нас провести наш опыт, и он ответил, что это возможно. Нам необходимо было соединить воедино концы наших пальцев и держать ладони над блюдцем. Мы проделали это, но у нас ничего не вышло. Олег и Дмитрий снова положили пальцы на блюдце и восстановили контакт с «Энохом». Мы спроси-ли причину нашей неудачи. «Энох» ответил, что нет веры у Дмитрия. И что сегодня не опыт не получится. Мы должны двигать блюдце разумом. Таков был его ответ. Мы решили от-ложить наш опыт на неделю.

§3 Смена состава.К сожалению, Олег отказался участвовать в наших опытах.

Поэтому его место занял я. Мы провели сеанс с Дмитрием через неделю. К нашей общей радости, у нас все получилось. Я был не хуже Олега. Сущность, которая с нами связалась, звалась «Энох». На сеансе была получена информация, ко-торая для нас была ключевой, потому что именно она дала нам понять причину столь сильного желания общения с нами «Энохом». Информация была такой. «Энох» назвал свое на-стоящее имя. Он сообщил нам, что его звали при жизни Дмит-рием Кокулевым. Он умер в 2005 году в возрасте 22 года от передозировки алкоголя. Он вел неприличный образ жизни. Жил он в Томске по улице Фадеева. Мы узнали номер дома и квартиры. Кроме того, «Энохом» было сообщено, что по этому адресу сейчас проживает его мать. И нам необходимо сообщить ей о том, что он жив.

Проанализировав все это, мы решили попытаться найти такую улицу, если она существует, и узнать, кто живет по данному адресу.

§4 Эпилог.На наши поиски ушел месяц. С большим трудом мы

нашли улицу Фадеева в Томске. Она не была обозначена ни на каких картах, как в электронных вариантах, так и в бумажных. По указанному адресу действительно жила женщина, у которой недавно умер сын. Около подъезда си-дели пожилые люди. Именно у них мы получили инфор-мацию, которая косвенно подтвердила слова «Эноха». Сын


12

этой женщины был наркоманом. Его звали Дмитрием!!! К сожалению, фамилию мы не смогли узнать. Его по всякому ругали. Я не решился постучать в дверь. Только подложил конверт с запиской следующего содержания: «С Дмитрием все в порядке. Он жив».

На этом наши опыты прекратились. Мы решили отложить

наши опыты на неопределенное время.§5 Выводы.Проведя наши опыты, я могу с уверенностью говорить,

что сущности, которых называют духами, реальны. Пример с «Энохом» есть один из многочисленных примеров, в которых проявляется влияние духовного мира.

ВОСХВАЛЕНИЯ БАБАЛОН

НИКА БАБАЛОНДа здравствует Торжество Матери. Да здравствует Торжество V.V.V.V.V.Да здравствует Торжество TELETARCHAI, во имя Тайного Мастера.Да здравствует Торжество Бафомета и его учеников. Да здравствует Торжество Господа, Высшего Посвятителя. Да здравствует Торжество, Да здравствует Торжество, Да здравствует

Торжество Великого Зверя. Да здравствует Торжество Высшего Посвятителя. Да здравствует Торжество Братьев, кто в Городе Пирамид. Да здравствует Торжество, Да здравствует Торжество Зверя и его

Багряной Жены. Да здравствует Торжество, Да здравствует Торжество Совершенного

Мага.Да здравствует Торжество Мастера, дарующего Успех. Да здравствует Торжество Любви, Да здравствует Торжество Воли. Да здравствует Торжество, Да здравствует Торжество Закона Телемы. Да здравствует Торжество, Да здравствует Торжество Пророка Закона. Да здравствует Торжество, Да здравствует Торжество Невесты Хаоса. Да здравствует Торжество, Да здравствует Торжество Той, что удов-

летворяет все желания. Да здравствует Торжество, Да здравствует Торжество Той, что сед-

лает Зверя. Да здравствует Торжество, Да здравствует Торжество, Да здравствует

Торжество, Да здравствует Торжество имени “Матери Мерзостей”.

(С) Dyonisos ThriambosПеревод: Fr. Taavat haOr

ANIMA THERIONДуша Зверя, освяти меня. Тело Зверя, питай меня. Кровь Зверя, опьяняй меня. Ты очистишь меня иссопом, O Терион, и я стану чист; Ты омоешь меня, и я буду белее снега. Возожги в нас, О Зверь, огонь твоей любви и пламя вечного стремления.Великий Зверь, услышь меня: Поверни свои лики ко мне; Вознеси меня на твоих рогах; Даруй смерть, запрещенную мне, Дай мне светить вовеки. Благословение и почёт пророку прекрасной звезды.



13

AVE CLVIАйе Бабалон, наполненная весельем! Ра-Гор-Ху с тобой.Благословенна и проклята ты в своей славе,И Великолепен Зверь, которого ты седлаешь.Багряная Жена, Матерь Мерзостей,Собери нашу кровь в златую чашу твоего разврата.АУМГН АУМГН АУМГН


Fr.

БАБАЛОН И МАГИЧЕСКОЕ РАЗОЧАРОВАНИЕ

667 и Мать Мерзостей. И 718 – мерзость запустения. 718-667 = 51. Ну и что? Да ничего. Не имеет никакого отношения ОНА к Мерзости Запустения. И к той мерзости запустения, что зовётся Стелой Откровения она тоже имеет отношение только посредственное… 156 – 51 = 105… И о чём это гово-рит? Да не о чём. Много ли из нас, сталкиваясь с результатом, лезли в книгу искать соответствия? Да, конечно, ВСЕ! Отлич-но. Посмотрим:

Нун-Алеф. Неудача… Похоже на истину… Алеф-Йод-Мем – «ужасный»… Ну-ну…

Хе-Пе-Каф_софит – ниспровергать, разрушать, изменять.Цадди-Йод-Хе – пустыня. Земля в Нецах… О чём нам это

может сказать? Кто хочет насладиться победой запустения? Пропойте

славный гимн «Ника Бабалон»…

И медитируйте… Позвольте себе встретить все прелести и чувственность этой блудницы…

А потом будет пустота. Нубийская шлюха опустошила… Нет ли в твоем сердце раскаяния, о муж? Не бледна ли ты от отвращения к себе, о жена? Куда же подевалась твоя прекрас-ная и страстная напарница, из-за присутствия которой вчера у вас дома тряслись стены?

О, да… вы ж призывали Нику… А она беглянка – улете-ла… Только ты назвал её ещё и Бабалон… и с ней улетела полнота вкуса ланит и благоуханием сводящий с ума аромат тайны смуглой блудницы… или не нубийской? Из Тартарии? Или из Варягов? Только теперь твой черед давать. А ты без гроша… И сухость во рту. И печаль в сердце. Но ты дал клят-ву не печалиться! О!!! Так ты не рад… Но не печален – в чём твоя заслуга!

Вот свет, который расширяется… Копать туда, где полнота и пышность и довольство можешь

ты и сам! Но вот копнуть туда, где нет услады плоти – найди желающего ныне? И Бабалон становится Ужасной, она Нис-провергает и Разрушает, она Пустыня… А почему? Ибо раз ты копаешь вверх, копай и вбок и вниз, говорит она, ибо она

разврат – всем, во всём, в разные стороны, без ограничения! А ты взялся идти с ней или быть ею ведомым. Хайль Бабалон!

Она своим движением хозяйки раздавит кость и плоть.

Не только мага, пожалуй… Такова и жизнь: все пересекут пропасть. Все изольют свою кровь до последней капли в чашу разврата Её… Но тот, кто стремится сам, воистину получит это раньше срока… быть может даже получив от неё дар?

А, что? Ты жаждешь ДАР? Неужто Dar-As-Salam тебя ма-нит к себе? Спокойствие не будет ни престолом, ни замком и ни хижиной тебе!

Жестока Мать… и в этом суть её бытья. Не наблюдал ли ты в душе, как умирает страждущий? Ты видел ли, чтобы приро-да милость проявила?

… ?

Иди и помни: смерть венцом всему! Иди и бей, иди и пей, иди, пой гимны вожделению, пой славу нищете своей, и пры-гай не только в море благ и славы, но выбирай порой и ти-шину, покой и очищение. Огнём и бедностью, как пожелаешь сам – но только чтобы это было ТВОЕЙ волей, иначе вдруг покажется тебе, что Мать Жестока…

Нет, она любит! Того, кого любовь её задела, кидает она в стороны.

Зачем? Так должно ВСЁ познать за время твоего бытья! И она будет верным гидом; коль ты откажешься идти – сама тебе покажет все красоты! Аминь! Ом! Хрилиу!

Но это всё нам всем и так предписано в пути! Так радуйся же, О!

ХАБС АМ ПЕХТ!


14

Fr. Aton, Sr. Айрум

РИТУАЛ НЮИТ-БАБАЛОН

Трехступенчатый Алтарь на востоке, как и в Гностической Мессе. На самой верхней части Алтаря горят одиннадцать свечей и в центре находится карта «Звезда». На следующей ступени три больших свечи и карта «Вожделение». На Ал-таре за Завесой сидит Жрица, одетая в семь мантий разных цветов. На Алтаре находится Дискос с одним Печеньем Света и два бокала белого и красного вина и пустая чаша, на дне которой находится капля засохшей крови Жрицы.

На полу между гробницей и Алтарем находятся семь рав-номерных квадратов ткани, символизируя семь планетарных домов – серебряный, оранжевый, зеленый, желтый, красный, синий и черный, соответствуя семи планетарным домам, ко-торые проходит душа на пути к Нюит.

На западе находится Жрец, одетый в одну белую мантию, на правой руке Жреца семь лент разного цвета по светам квадратов и одеяний, позади Жреца стоит Дьякон, (в случае отсутствия Дьякона его реплики говорит Жрец).

Жрец: Апо пантос какодаймонос. Да будет очищен храм сей во имя Нюит, Хадит и Ра Гор Хуит.

Жрица: Снят покров с сонма небес (и сразу Жрица срывает Завесу с Алтаря, отделяющую её от остального пространства).

Дьякон: Я открываю вам великую тайну. Вы стоите между двух бездн: бездной высоты и пропастью глубины. И там и там вас ожидает Спутник; и этот Спутник - вы сами (этими словами Дьякон воспринимается как альтер-эго Жреца, на-ходящееся извне: тогда как сам Жрец участвует в действии активно, Дьякон находится вне действия).

Жрец: Если сделан хотя бы один шаг на этом Пути, путь будет пройден до конца (Жрец становится на первую ступень Луны).

Жрица: Я явилась тебе как охотница со своей сворой со-бак, как девственная целомудренная богиня, как луна посреди увядших вековых дубов.

Жрец (делая изгоняющую гексаграмму Луны): «Но ничем из этого я не был обманут. Я все отверг, воскликнув: прочь. И все это исчезло с моих глаз! (после этих слов Жрец сбрасыва-ет серебряную ленту с руки, а Жрица снимает первое, сереб-ряное одеяние; только после этого делается следующий шаг).

Жрица: Я явилась тебе как прекрасный озорной мальчишка, со своей крылатой державой и змеями, обвивающими жезл.

Жрец: (делая изгоняющую гексаграмму Меркурия): Но ничем из этого я не был обманут. Я все отверг, воскликнув: прочь! И все это исчезло с моих глаз! (все так же – Жрица сни-мает оранжевое одеяние, Жрец оставляет оранжевую ленту и делает следующий шаг).

Жрица: Я явилась тебе как белая пена Океана, с телом, бе-лее, чем эта пена, телом чудесной женщины, как богиня неве-роятной любви, с золотым поясом.

Жрец (изгоняющая гексаграмма Венеры) Но ничем из это-го я не был обманут. Я все отверг, воскликнув: прочь! И все это исчезло с моих глаз (аналогичные действия).

Жрица: Я явилась тебе как юный и сияющий Бог, Бог му-зыки и красоты, подобно юному богу в рассвете сил, играю-щий на лире.

Жрец (изгоняющая гексаграмма Солнца): Но ничем из это-го я не был обманут. Я все отверг, воскликнув: прочь! И все это исчезло с моих глаз (то же самое: Жрица расстается с жел-тым одеянием, Жрец – с желтой лентой).

Жрица: Я явилась тебе с мечом и копьем, Бог Воинов в ослепительной броне среди своих всадников.

Жрец (изгоняющая гексаграмма Марса): Но ничем из это-

го я не был обманут. Я все отверг, воскликнув: прочь! И все это исчезло с моих глаз (те же действия - с красными одеяниям и лентой).

Жрица: Я явилась тебе как веселый и цветущий Бог, испол-ненный Величия, Король, отец в самом расцвете лет. Ты воис-тину несешь Скипетр Вселенной, увенчанный Колесом Духа.

Жрец (изгоняющая гексаграмма Юпитера): Но ничем из этого я не был обманут. Я все отверг, воскликнув: прочь! И все это исчезло с моих глаз (то же самое).

Жрица: Я явилась тебе как состарившийся Бог, освящен-ный веками Бог, Бог Времени, несущий острый серп.

Жрец (Изгоняющая гексаграмма Сатурна, она же знак Зве-ря): Но ничем из этого я не был обманут. Я все отверг, вос-кликнув: прочь! И все это исчезло с моих глаз! (То же самое, в результате чего Жрица на Алтаре оказывается полностью обнажена. Жрец делает шаг и падает на колени, прижавшись к её ногам). Дьякон (или Жрец) читает лунное заклинание пе-рехода:

Mu pa telai, Tu wa melai a, a, a. Tu fu tulu! Tu fu tulu Pa, Sa, Ga. Qwi Mu telai Ya Pu melai; u, u, u. ‘Se gu malai; Pe fu telai, Fu tu lu. O chi balae Wa pa malae: --- Ut! Ut! Ut! Ge; fu latrai, Le fu malai Kut! Hut! Nut! Al OAI Rel moai Ti --- Ti --- Ti! Wa la pelai Tu fu latai Wi, Ni, Bi.

(по-русски это будет звучать так: “Тише: Луна замерла.Свежесть разлита.В воздухе, в воздухе, в воздухе!Кто желает – достигнет, кто желает – достигнет.Путем Луны, дорогой своей, дорогой ангела.И вот тишина нарушена, Луна прибывает нежно.Час посвящения, посвящения, посвящения.Моя личная воля умирает.В реализованной воле.Вот плывут дети льва.И Луна начинает кружится. Это ты. Это ты. Это ты. Отступает победа и Воля.Сокрушается сила


15

Пред Ра Гор Хуит! Хадит! Нюит! Богу ОАИ обращайте молитвыВ конце и в начале. Ибо никто из достигших.Упасть не может.Меч, весы и корона”

Жрица: О божественный дуб, величественный и сучкова-тый, в твоих ветвях гнездится молния! Над тобой парит без-глазый ястреб. Кожа твоя черна и обветрена. Ты - отшельник в вересковой пустоши. Восстань! (Только после этих слов Жрец встает и начинает целовать и ласкать Жрицу).

Дьякон: Жрец Исиды поднял её покров и был убит ее поце-луями. Так стал он Жрецом Нюит и пил молоко звезд.

Жрица: Ведь любить меня всего лучше: если под звёзда-ми ночными в пустыне ты воскуришь благовония мои предо мною, призывая меня с чистым сердцем и Змеиным пламенем внутри, тогда придёшь ненадолго возлечь на грудь мою. За один поцелуй ты будешь готов отдать всё, но отдавший кру-пицу праха потеряет всё в тот же час. Собирайте сокровища, накапливайте женщин и пряности; носите драгоценные укра-шения; превзойдите все народы земные в величии и гордос-ти; но всегда любя меня, и так вы придёте к моей радости. Я предписываю вам строго представать предо мною в одной мантии, покрытыми роскошным головным убором. Я люблю тебя! Я тоскую о тебе! Бледная или зардевшаяся, недоступная или сладострастная, я, кто всё наслаждение и пурпур, и опь-янение глубочайшего чувства, желаю тебя. Расправь крылья, и пробуди свернувшееся кольцами величие внутри вас: приди ко мне Пой восторженную песнь любви ради меня! Возжи-гай ради меня благовония! Носи ради меня драгоценности! Пей ради меня, ибо я люблю тебя! Я люблю я люблю тебя! Я - синевекая дочь Заката; я - нагое сияние сладострастного ночного неба. Ко мне! Ко мне!

(После окончания монолога ласки переходят в соединение).Жрица (в процессе любви): У Тебя Голова Сокола, и твой

Фаллос - это Фаллос Асара. Ты познал белое и ты познал чер-ное, и ты понял, что они одно (на этом все разговоры заканчи-ваются; почувствовав приближение оргазма, Жрец говорит:

Мощным и высоким предстаёт порыв моей воли, огненной пирамидой, вздымающийся к небесам. На ней сжёг я все свои прежние желания.

Мощным и высоким предстаёт Фаллос моей воли. Семя его - то, что я носил в себе с начала времён, и вот оно ушло в тело Звёздной Хозяйки Нашей.

Я - это не я; я лишь полый тростник, проводник огня с неба на землю.

Мощной и неисповедимой предстаёт эта слабость и эта [сила] небесная, влекущая меня к лону своему, этот свод ук-рывающий, принимающий.

Вот она, эта ночь, в которой я пропадаю, эта любовь, силой и слабостью которой я лишаюсь своего “Я”.

После окончания любви Жрица преломляет Печенье Света, взяв одну половинку Печенья в рот, а другую поместив в свое лоно. Через поцелуй она передает Жрецу первую половинку

Жрица: Это пища смерти – умирай ежедневно. Жрец ртом берет вторую половинку Печенья Света из

лона Жрицы.Жрица: Это пища воскресения, ибо рождение и смерть

суть одно. Затем, собрав (сколько возможно, достаточно символичес-

ки), семя Жреца, она помещает его в чашу и из двух бокалов смешивает белое и красное вино.

Жрец (беря в руки чашу): Солнце, Сила и Ясность Взора, Свет - это для слуг Звезды и Змея. Нет ни одной части меня где не было бы Бога (выпивает содержимое)

«По небу полуночи ангел летел...» С де-тских лет ангел ассоциировался в моем (да наверняка и не только в моем) представле-нии с чем-то воздушным. Хотя, если быть логичным, ангелы, будучи нематериальны, относятся к воздуху столько же, сколько и к другой материальной стихии. Но так уж по-велось, что мы изображаем их непременно с белыми крылышками, как у голубков, и непременно летучими, если достигающими нашей безгрешной земли, то непременно по воздуху. Хотя, сдается мне, что ангел, как и всякая сущность из запредельного, в своем привычном для нас обличии живет только в нашем уме. И особенно все вышесказанное относится к ангелу Хасану, который, во-пер-вых, есть Ангел Воздуха, а во-вторых, буду-

Fr. Metaxas

ПРИДВОРНЫЕ КАРТЫ ТАРОГлава тринадцатая. Воздух воздуха.

чи в колоде Тота Принцем Мечей, является символом ума.

Место Принца Мечей в зодиакальном кру-ге – между 20˚ Козерога (10 января) и 20˚ Водолея (8 февраля). Его титулы: Принц Ко-лесниц Воздуха и Принц и Император Силь-фов и Сильфид. Он персонифицирует ум в обыденном смысле, как способность мыс-лить, анализировать и планировать. К тому же ангел этот известен как тот, кто наделя-ет властью управлять и повелевать другими людьми. Я думаю, делает он это посредством власти слова и искусства убеждать.

В частности, те, кто родились, в третьей декаде Козерога, в области, связанной с поли-тикой, философией, ораторским искусством и публицистикой, управляются знаком Девы


16

и ее планетой Меркурием, известным в качестве вестника богов. Те же, кто рождены под созвездием Водолея, вообще, как правило, отличаются высоким интеллектом, творчеством и ярко выраженной наклонностью к гуманитарным занятиям. Неслучайно в этом знаке родились композиторы Моцарт и Мендельсон, поэт Роберт Бернс, писатели Чарльз Диккенс и Джеймс Джойс, телеведущая Опра Уинфри, и известные сво-им личным влиянием на людей президенты США Франклин Делано Рузвельт и Рональд Рейган.

В Книге Перемен Принцу Мечей соответствует 57-я гексаг-рамма, Солнце, образуемая двумя триграммами ветра. Ветер, будучи невидимым, тем не менее, может произвести большие изменения в мире. Подобно этому, и наш невидимый ум, ме-няясь сам, изменяет окружающую нас реальность. Однако, служа для нас бесценным даром, по сути, тем, что и делает нас людьми, ум может быть и проблемой. «Слишком много думанья, - учит Ошо, - единственное безумие, и оно от ума. Все остальное – прекрасно».

В колоде Тота Принц Мечей изображен на колеснице, за-пряженной сильфами, совершающими беспорядочное хао-тическое движение, так что трудно представить, чтобы такая колесница вообще была бы способна к передвижению. Та-кое же хаотическое движение совершают пятна света вокруг Принца и его колесницы, словно лучи прожекторов на арене цирка, что создает эффект полного хаоса и бессмысленности происходящего. Сам принц держит в правой своей руке меч, символ разрушения, а в левой – серп, символ жатвы. Оба эти символа присутствуют в Апокалипсисе, где Сын Человечес-кий, имеющий в устах острый меч, держит также и серп, что-бы совершить на земле жатву. Однако образ Принца Мечей производит впечатление скорее не апокалиптическое, а кари-катурное, поскольку размахивает он своим мечом совершенно без толку. Рука же его с серпом занята тем, чтобы хоть как-то удержать непослушных сильфов.

Таким образом, карта эта служит превосходным изображе-нием того, что происходит в голове человека, не подчинивше-го свой ум медитации, не связавшего разброд своих мыслей практиками Пратьяхары и Дхараны. «Вот ситуация в вашей голове: я вижу велосипедные рули, педали и странные вещи, собранные отовсюду, – говорит Ошо. – Голова так мала... в ней

нет места, чтобы жить! И этот мусор продолжает двигаться в вашей голове, это занимает вас. Только обратите внимание, что за мысли в вашем уме. Однажды просто сядьте, закройте двери и полчаса записывайте то, что приходит к вам в голо-ву, и вы поймете, что я имею в виду, и удивитесь тому, что происходит в вашем уме. Это остается на заднем плане, это постоянно там, это окружает вас, как облако. В этом облаке вы не можете знать реальность, вы не можете достичь духовного восприятия. Это облако следует отбросить. И оно исчезнет, если только вы на это решитесь. Запомните, что это только вы цепляетесь за него, само же облако вами не интересуется».

В системе Уарвик-Смит Принц Мечей это Защитник, чье основное качество – Проницательность. Иными словами, он является олицетворением спасительного здравого смысла, позволяющего нам выходить из трудных ситуаций. В этой роли он представляет собой лидера, чрезвычайно смелого и мужественного. Используя возможности ума, он находит ре-шения обыденным жизненным проблемам и выводит из ту-пиков. Его особым качеством, нередко ставящим его во главе общества, является способность видеть вещи под новым, не-обычным углом зрения.

Возникая в раскладе, Принц Мечей побуждает задаться вопросом: кто может помочь мне в трудной ситуации? Или: кому может быть необходима моя помощь? Часто он указыва-ет также на необходимость отстаивать свои интересы в жес-тком соперничестве, а также на необходимость тщательного обдумывания и планирования действий.

В своем перевернутом виде, Принц Мечей это Соперник, чье основное качество – Гнев. В перевернутой позиции он указывает на тех, с кем нам приходится скрещивать мечи в бою и беспощадной конкуренции. Перевернутый Принц Ме-чей испытывает нашу волю к борьбе и силу нашего мыш-ления. В этом виде он также предупреждает о неразумных и поспешных действиях, которые могут сами по себе стать причиной дальнейшей цепи ошибок и недоразумений. Необ-ходимо помнить также, что в своем перевернутом виде Принц Мечей глуп, жесток, подвержен приступам гнева и неспособен к благородству. Появляясь в раскладе, он, кроме всего, может указывать на стремление к конфронтации, на бессмысленную жестокость и нетерпимость к окружающим.

ТЕЛЕМИТСКИЙ КАЛЕНДАРЬ НА ИЮНЬ

2 июня 1740 года родился маркиз Де Сад, чьи кни-ги во многом способствовали зарождению философии либертажа.

4 июня 1922 года Алистер Кроули начал диктовать Лии Хирсинг «Дневник наркомана». Роман в 121 тысячу слов был написан за 27 дней и имел успех. Это была первая ком-мерческая книга Кроули, за издание которой он не должен был платить ни пенса.

6 июня 1926 года родился Александр (Алекс) Сандерс. Изучив работы мага Абрамелина, Элифаса Леви и Франца Бардона, он положил начало «александрийской традиции» в современной викке.

8 июня 1743 года в Палермо (Сицилия) родился Джозеф Бальзамо Калиостро, которого Алистер Кроули считал одним из своих предыдущих воплощений.

7 июня 1905 года в Вене умер основатель О.Т.О. Карл Кельнер. Смерть Кельнера была загадочной. По официаль-ной версии, он умер от заражения крови и “перманентно-го отравления” - вскоре после несчастного случая и взрыва в своей лаборатории. По мнению его жены, Кельнер пал жертвой проклятья своего индусского учителя Шри Ма-хатма Агамайи Парамахамсы, которому не понравилось, что Кельнер раскрыл некоторые йогические тайны посвя-щенным из европейского оккультного круга. Теодор Ройсс и Алистер Кроули впоследствии утверждали, что причиной


17

смерти Кельнера стало, наоборот, следование дилетантским методикам этого йога.

9 июня 1885 года в графстве Кент (Англия) родился Уилфред Смит, впоследствии возглавивший в Калифорнии ложу O.T.O. «Агапе». Алистер Кроули утверждал, что Смит «вовсе не человек, а воплощение некоего Бога».

9 июня 1939 года Ложа «Агапе» O.T.O. (в США, Кали-форния) переместилась в новое место по адресу Орандж Гроув авеню, 1003 в Пасадене. В новый дом проследова-ла процессия, возглавляемая Джейн Вольф, которая несла картину Алистера Кроули. За ней следовал Уилфред Смит с Книгой Закона. Позади него шла Реджина Кахл со Сте-лой Закона, и, наконец, завершал шествие Джек Парсонс со Святым Ковчегом.

10 июня 1975 года Майкл Аквино выходит из «Цер-кви Сатаны» Антона ЛаВея и создает свой собственный «Храм Сета».

13 июня 1865 года родился Уильям Батлер Йейтс, буду-щий поэт и лауреат Нобелевской премии, член Герметическо-го Ордена «Золотой Зари». Алистер Кроули описывал Йейтса как «долговязого растрепанного демонолога, который мог бы перенести любое оскорбление, только не упрек в дендизме».

13 июня 1884 года родился основатель викки Джеральд Гарднер. В 1954 году он издал книгу «Колдовство сегодня», благодаря которой средневековое ведьмовство вновь приоб-рело популярность.

13 июня 1941 года Грэди МакМертри, будущий глава О.Т.О. «Гименей Альфа», вступил в Орден, приняв одновременно нулевую (Минервал») и первую степени. В своем завещании Алистер Кроули обращался к МакМертри с такими словами: «в случае моей смерти моим преемником, безусловно, будет брат Сатурн [Карл Гермер], но после его смерти ужасная от-ветственность может с легкостью свалиться на твои плечи». В 60-х годах МакМертри начал работу по возрождению О.Т.О.

16 июня 1880 года родилась теософ Алиса Бейли.

19 июня 1947 года Алистер Кроули пишет свою «Послед-нюю Волю и Завещание».

20 июня 1923 года член О.Т.О. Норман Мадд (Frater Omnia Pro Veritate) приезжает вслед за Алистером Кроули в Тунис. Мадд был математиком, но после переписки с Кроули, решив, что его призвание – проповедь Закона Телемы, приехал в те-лемитское аббатство в Чефалу. В Тунисе Мадд занимался ма-гией и исполнял при Кроули обязанности секретаря.

20 июня 1952 года погибает Джек Парсонс (Frater Бел-ларион). По одной из версий смерти, он уронил контейнер с гремучей ртутью, которая взорвалась. Парсонс состоял в О.Т.О. и добился интересных результатов, проведя вместе с Марджори Камерон «Работу Бабалон» (Liber 49). Он был

талантливым инженером и участвовал в программе по стро-ительству ракет в США. Позже в его честь назовут кратер на Луне. На следующий день после смерти Джека Парсонса его мать покончила с собой.

20 июня 1960 года Марчело Мотта, бразильский последо-ватель Алистера Кроули, был посвящен в степень Неофита Ордена A.•.A.•., взяв имя «Frater Adjuvo». Мотта убежден, что его Святым Ангелом-Хранителем является не кто иной, как 666 (Кроули). Мотта сообщает об этом своему руководителю в A.•.A.•. Карлу Гермеру, чем приводит его в бешенство. Гер-мер пытается безуспешно объяснить Мотта, , что это видение - не что иное как его личное заблуждение.

21 июня ЛЕТНЕЕ СОЛНЦЕСТОЯНИЕ (10:46 МСК)

21 июня 1916 года Frater Ахад принимает присягу Масте-ра Храма 8°=3° в Ордене A.•.A.•. Он пишет об этом Кроули, и тот ошибочно принимает этот опрометчивый скачок Аха-да через пропасть за знак того, что у него, наконец, появился долгожданный Магический Ребенок.

22 июня 1923 года Алистер Кроули принимает решение запретить своим ученикам аналитическое изучение Книги Закона. Впервые этот запрет изложен в 1925 году в корот-ком тексте, названном, «Комментарий» и подписанным Анх-ф-н-хонсу.

28 июня 1855 года родился Карл Теодор Ройсс. В 1895 году австрийский масон и промышленник Карл Кельнер предложил Ройссу основать в Германии Academia Masonica (Академию масонства). Она должна была состоять из трех степеней и называться Oriental Templar Order (Орден Восточ-ных Тамплиеров). В 1902 году друзья официально объявили об основании Ordo Templi Orientis. Ройсс принял магическое имя Мерлин и пост «Внешнего Главы Ордена»

28 июня 1908 года собираясь на охоту и разгребая вещи на чердаке своего дома в Болескине, Алистер Кроули слу-чайно находит забытую рукопись Книги Закона. Рукопись была скрыта под рисунком четырех енохинских башен, ко-торую Джон Фуллер использовал как модель для енохинс-ких иллюстраций, опубликованных в «Равноденствии» т. I № 7. Факт обнаружения этой рукописи Кроули счел знаком. Он медитировал на эту тему и пришел к выводу, что Тайные Учителя повелели ему распространять в мире учение, изло-женное в этой Книге.

30 июня 1920 года Алистер Кроули записывает в своем ма-гическом дневнике: «когда я был Элифасом Леви, я нарисовал себя как «Айн» или Бафомета, «Дьявола» с головой зверя... Этот «Айн» является моей Фаллической Волей, моим Свя-тым Ангелом-Хранителем, Айвазом, которого впоследствии называли Сатаной». Здесь Кроули идентифицирует аркан Таро «Дьявол», который нарисовал Элифас Леви и которому соответствует еврейская буква «Айн», со своим Святом Анге-лом-Хранителем Айвазом [Айвассом], который является Ба-фометом и Сатаной.

Love is the law, love under will.

Documents

ИО Пан 02-06 - 2006-06