Основы социологии. Часть 3. Книга 2 (A5)...Основы соеиологии 8 фундамент его социальности и культуры, вследствие

ВНУТРЕННИЙ ПРЕДИКТОР

СССР

Основы социологии

_______________

Постановочные материалы

учебного курса

Том 3:

Часть 3.

Жизнь человечества: толпо-«элитаризм» —

историко-политическая реальность и перспективы

(Книга 2)

Санкт-Петербург

2010 г.

2

Страница, зарезервированная

для выходных типографских данных

На обложке репродукция картины М.К. Чюрлѐниса (1875 —

1911) «Rex». Взгляд на неѐ вызывает в памяти слова из Корана:

«И Он тот, который создал небеса и землю в шесть дней, и был

Его трон на воде, чтобы испытать вас, кто из вас лучше в деле»

(Коран, сура 11. «Худ», аят 9 (7) в переводе И.Ю. Крачковского).

© Публикуемые материалы являются достоянием Русской куль-

туры, по какой причине никто не обладает в отношении

них персональными авторскими правами. В случае

присвоения себе в установленном законом порядке ав-

торских прав юридическим или физическим лицом, со-

вершивший это столкнется с воздаянием за воровство,

выражающемся в неприятной “мистике”, выходящей за

пределы юриспруденции. Тем не менее, каждый же-

лающий имеет полное право, исходя из свойственного

ему понимания общественной пользы, копировать и

тиражировать, в том числе с коммерческими целями,

настоящие материалы в полном объѐме или фрагмен-

тарно всеми доступными ему средствами. Использую-

щий настоящие материалы в своей деятельности, при

фрагментарном их цитировании, либо же при ссылках

на них, принимает на себя персональную ответствен-

ность, и в случае порождения им смыслового контек-

ста, извращающего смысл настоящих материалов, как

целостности, он имеет шансы столкнуться с “мистиче-

ским”, внеюридическим воздаянием. 1

1 Настоящий © Copyright при публикации книги не удалять, посколь-

ку это противоречит его смыслу. При необходимости после него следует

поместить ещѐ один © Copyright издателя. ЭТУ СНОСКУ ПРИ ПУБЛИ-

КАЦИИ УДАЛИТЬ.

ОГЛАВЛЕНИЕ

В связи с тем, что разные системы один и тот же файл по-разному раскладывают

по страницам, необходимо обновить оглавление. Для обновления оглавления

перейти в режим просмотра страницы и ввести в оглавление курсор, после чего

нажать “F9”. Избрать «Обновить номера страниц». В случае, если Ваша система

работает некорректно, и автоматически будут заданы ошибочные номера стра-

ниц, то в режиме просмотра страницы следует ввести правильные номера стра-

ниц в оглавление вручную. Настоящий абзац удалить до начала обновления пе-

ред распечаткой оригинал-макета.

Часть 3.

Жизнь человечества: толпо-«элитаризм» —

историко-политическая реальность

и перспективы (Книга 2)

Глава 10. Толпо-«элитаризм»:

биологические предпосылки и

культурологические скрепы ................................................7

10.1. Общебиологическое и специфически-

человеческое в жизни цивилизации:

индивид, общество, культура, «мистика» —

взаимосвязи ....................................................................7 10.1.1. Взаимодействие популяции

со средой обитания .................................................................... 7 10.1.2. Специфика человечества ................................................... 15 10.1.3. Индивид в процессе

личностного становления ....................................................... 52

10.2. Оценка изменения статистики типов

строя психики в истории Руси — России —

СССР — постсоветской РФ ......................................... 57 10.2.1. Кое-что о Руси изначальной

и изначальном русском характере ......................................... 57 10.2.2. Оценки статистики разных эпох ..................................... 71

10.3. Культурологические оболочки

животного типа строя психики .................................. 106

4

10.4. «Опиум для народа»:

псевдорелигии против истинной

религиозности ........................................................... 130

10.5. Эгрегориальные религии

и библейский проект порабощения

человечества .............................................................. 150 10.5.1. Учение Христа: без цензуры и «редактуры» ................. 152

10.6. Наука ...................................................................... 161 10.6.1. Концептуальная обусловленность науки........................ 161 10.6.2. Наука и лженаука ............................................................. 177 10.6.3. Философский камертон ................................................... 181 10.6.4. Управление наукой в библейском проекте ..................... 187

10.7. Система образования ............................................. 206

10.8. Бюрократия ............................................................ 265

10.9. Культ пороков ......................................................... 279 10.9.1. Культ пороков как генератор и стимулятор

биологического вырождения ................................................. 279 10.9.2. Культ пороков как инструмент

монополизации власти ........................................................... 290

Глава 11. Безбудущность толпо-«элитаризма»

— объективная данность ............................................... 315

11.1. Самоубийственное предубеждение ........................ 315

11.2. Житейски «мудрый» «прагматизм-

реализм» — путь к глобальному фашизму .............. 319 11.2.1. Предпосылки...................................................................... 319 11.2.2. «Одномоментная» фашизация ........................................ 320 11.2.3. Справедливость либо несправедливость? ...................... 323 11.2.4. «Ползучая» фашизация .................................................... 327 11.2.5. Марионеточная тирания юристов против

диктатуры совести ............................................................. 331

11.3. Изменение соотношения эталонных

частот биологического и социального

времени и его последствия ....................................... 340 11.3.1. Изменение соотношения эталонных частот

биологического и социального времени ................................ 340

5

11.3.2. Факторы поддержания устойчивости

толпо-«элитаризма» при прежнем

соотношении эталонных частот

биологического и социального времени ................................ 356 11.3.3. Общебиосферный механизм естественного

отбора как фактор самоуничтожения толпо-

«элитаризма» в эпоху после изменения

соотношения эталонных частот

биологического и социального времени ................................ 376

11.4. Последняя иллюзия толпо-«элитаризма»:

искусственно остановить общественно-

политическое развитие .............................................. 395

Приложение 3.

Преодоление Христианства «мировой

закулисой»: политтехнологии и результат ................. 409

3.1. О политтехнологии замещения

Христианства злым умыслом .................................... 409

3.2. Догмат о «Троице» и его последствия ...................... 433

3.3. «Читающий да разумеет»:

свершилось «милости хочу, а не жертвы» ................. 453 Отступление от темы:

Не Христос призвал Савла на пути в Дамаск ..................... 483

3.4. Бог не безучастен к тому,

что происходит на Земле ............................................ 510

Часть 3.

Жизнь человечества:

толпо-«элитаризм» —

историко-политическая

реальность

и перспективы

Если мы не изменим направления своего движения, — то рискуем оказать-ся там, куда направляемся. (Народная мудрость)

Глава 10. Толпо-«элитаризм»:

биологические предпосылки и

культурологические скрепы

Общебиологическое и специфически-человеческое в жизни цивили-

зации: индивид, общество, культура, «мистика» — взаимосвязи.

Оценка изменения статистики типов строя психики в истории

Руси — России — СССР — постсоветской РФ. Культурологиче-

ские оболочки животного типа строя психики. «Опиум для наро-

да» против истинной религиозности. Эгрегориальные религии и

библейский проект порабощения человечества. Наука. Система

образования. Бюрократия. Культ пороков — генераторов и сти-

муляторов биологического вырождения.

10.1. Общебиологическое и специфически-человеческое

в жизни цивилизации: индивид, общество, культура,

«мистика» — взаимосвязи

10.1.1. Взаимодействие популяции со средой обитания

Освещение тематики раздела 10.1 начнѐм с общебиологиче-

ских явлений, поскольку биология вида «Человек разумный» —

Основы соеиологии

8

фундамент его социальности и культуры, вследствие чего адек-

ватное понимание сути и перспектив человечества без понимания

взаимосвязей социальных и общебиосферных явлений — невоз-

можно. Обратимся к рассмотрению такого общебиологического

явления, как взаимодействие популяции биологического вида

многоклеточных со средой обитания в преемственности поколе-

ний.

Все многоклеточные в биосфере Земли имеют хромосомный

аппарат, являющийся наиболее изученной компонентой их гене-

тического механизма. Наряду с хромосомным аппаратом в био-

химических процессах в работе генетического механизма много-

клеточных участвует митохондриальный геном — митохондри-

альная ДНК, которая содержится в митохондриях клеток1, а не в

хромосомах клеточного ядра. Кроме того видовой генетический

механизм включает в себя ещѐ и биополевую составляющую (как

организменно-индивидуальную, так и коллективные — популя-

ционную и общевидовую), существование которой материалисти-

ческая наука до недавнего времени полностью игнорировала,

вследствие чего биополевая составляющая к настоящему времени

является практически не изученной.

В жизни биологического вида геном, включающий в себя

хромосомный аппарат и митохондриальную ДНК, помимо того,

1 У большинства многоклеточных организмов митохондриальная

ДНК передаѐтся практически полностью по материнской линии: яйце-

клетка содержит от 100 000 до 1 000 000 копий митохондриальной ДНК,

в то время как сперматозоид вследствие того, что содержит в себе весьма

малое количество митохондрий, несѐт лишь 100 — 1 000 копий, и кроме

того имеет место деградация митохондриальной ДНК сперматозоида уже

после оплодотворения яйцеклетки. Соответственно технологии клониро-

вания организмов, не осуществляющие перенос митохондриальной ДНК

и очистку базовой яйцеклетки (в которую переносится ядро одной из

клеток клонируемого организма) от еѐ собственной митохондриальной

ДНК, дают не вполне точных клонов.

Митохондрия — один из видов органоидов клетки. Количество ми-

тохондрий в клетках доходит до нескольких тысяч. Одна из функций

митохондрий — выработка энергии для работы других органоидов и

клетки в целом.

Глава 10. Толпо-«элитаризм»: предпосылки и скрепы

9

что обеспечивает взаимодействие с биополевой составляющей

видового генетического механизма, решает две задачи:

на протяжении всей жизни особи он является вещественным

носителем информации, отличающей данный организм от

всех прочих, и алгоритмики (программ) построения и функ-

ционирования плоти (вещественного тела) организма;

в преемственности поколений в жизни популяции биологиче-

ского вида он (в составе генетического механизма вида в це-

лом) обеспечивает за счѐт потока мутаций так называемой

«ненаправленной изменчивости» приспособление (адапта-

цию) популяции к медленно (по отношению к смене поколе-

ний) меняющемуся характеру воздействия внешней среды на

популяцию в целом и на особей в еѐ составе (это взаимодей-

ствие среды и генетического механизма биологического вида

получило название «естественный отбор»)1.

Но в полном спектре факторов, воздействующих на любую

популяцию, всегда есть факторы, воздействие которых носит бы-

стрый по отношению к смене поколений характер, в силу чего ге-

нетический механизм вида в принципе не способен к ним под-

строиться. К воздействию такого рода факторов должны быть

приспособлены все особи, которые с ним сталкиваются в своей

жизни, поскольку в противном случае не приспособленные особи

терпят больший или меньший ущерб (вплоть до гибели); как

следствие, при массовом воздействии такого рода факторов,

больший или меньший ущерб (вплоть до исчезновения из состава

биоценоза) терпит и вся популяция.

Жизнь популяции представляет собой статистику взаимодей-

ствия со средой входящих в еѐ состав особей. Взаимодействие

особей со средой требует соответствующего информационно-

1 Биополевая составляющая генетического механизма в «естествен-

ном отборе» проявляется в том, что некоторые генетические изменения в

статистике проявления в популяции определѐнных признаков, наступают

упреждающе по отношению к появлению факторов среды обитания, в

которых эти признаки окажутся полезными.

В частности давно замечено, что увеличение доли рождения мальчи-

ков в истории человечества носит упреждающий характер по отношению

к войнам, в которых доля биологически преждевременных смертей муж-

чин вследствие боевых потерь выше, чем доля смертей женщин в тылах.


10

алгоритмического обеспечения. Если войти в рассмотрение

структуры информационно-алгоритмического обеспечения раз-

ных биологических видов, то всякий биологический вид много-

клеточных может быть отнесѐн к одной из двух категорий:

виды, в которых информационно-алгоритмическое обеспечение

поведения взрослых особей полностью запрограммировано ге-

нетически (таковы растения, моллюски, кишечнополостные,

насекомые) — оно передаѐтся в готовом к употреблению виде

по наследству от поколения к поколению на основе генетиче-

ского механизма вида и «инсталлируется» в организме в про-

цессе выполнения генетической программы развития организ-

ма, начиная от момента образования зиготы (первой клетки но-

вого организма);

виды, в которых информационно-алгоритмическое поведение

взрослых особей включает в себя две составляющие:

генетически обусловленную, которая (как и в первом слу-

чае) передаѐтся в готовом к употреблению виде от поколе-

ния к поколению и «инсталлируется» в процессе выполне-

ния генетической программы развития организма;

индивидуально нарабатываемое особью в процессе взаимо-

действия со средой на протяжении всей еѐ жизни.

Виды, относимые ко второй категории, отличаются друг от

друга как общим объѐмом и функционально ориентированным

составом каждой из компонент информационно-алгоритмичес-

кого обеспечения поведения взрослых особей, так и соотношени-

ем их долей. Кроме того, среди видов, относящихся к этой кате-

гории, есть виды, в которых отсутствует какая бы то ни было за-

бота и воспитание со стороны представителей старших поколений

в отношении молодняка, вследствие чего все особи нарабатывают

внегенетически обусловленную компоненту своего информаци-

онно-алгоритмического обеспечения самостоятельно (таковы поч-

ти все рыбы и «яйцекладущие»1). Но в этой же категории есть ви-

1 Не в биологически строгом ныне принятом значении термина «яй-

цекладущие», как обозначения одного из отрядов млекопитающих (иначе

называемого «однопроходные»), а в том смысле, что родители совокупи-

лись, самки отложили яйца в почву и покинули место яйцекладки. По-

годные условия обеспечили энергетическую поддержку развития заро-


11

ды, в которых забота родителей или иных представителей стар-

ших поколений о молодняке и воспитание старшими младших в

большей или меньшей мере выражены, благодаря чему некоторая

доля внегенетически обусловленного информационно-алгоритми-

ческого обеспечения перенимается молодняком у других особей

(и прежде всего у взрослых) или вырабатывается под их руково-

дством в процессе внутрипопуляционного общения.

Соответственно этим видовым особенностям и внегенетиче-

ская составляющая информационно-алгоритмического обеспече-

ния во многих видах не однородна по своему составу и включает

в себя две взаимосвязанные компоненты:

первая представляет собой индивидуальные наработки особей,

которые если и распространены в популяции достаточно широ-

ко, то только благодаря тому, что все их носители выработали

их во взаимодействии со средой обитания независимо друг от

друга более или менее единообразно (в этом единообразии про-

является объективность Меры — матрицы возможных состоя-

ний);

вторая наличествует не во всех биологических видах и невоз-

можна без первой — она включает в себя такие наработки, ко-

торые распространяются в популяции за счѐт того, что нара-

ботки одних особей перенимаются в готовом к употреблению

виде другими особями, чьѐ непосредственное взаимодействие с

факторами среды, послужившими причиной возникновения в

популяции соответствующих наработок, — не является обяза-

тельным, по крайней мере, в ходе перенятия этих наработок у

других особей.

По сути вторая компонента внегенетической составляющей

информационно-алгоритмического обеспечения представляет

собой культуру вне зависимости от природы и характера тех

каналов информационного обмена между особями, на основе

которых наработки одних становятся достоянием других.

дышей. Когда настало время, потомство вылупилось, после чего каждая

особь оказывается наедине со средой обитания. Так размножаются мор-

ские черепахи, крокодилы и некоторые другие виды. Если икру считать

разновидностью яиц, то большинство видов рыб, ракообразных, земно-

водных живут так же.


12

Без первой компоненты культура не может ни возникнуть, ни

развиваться, но при этом еѐ характер оказывает воздействие на

первую компоненту либо подавляя еѐ, либо формируя для неѐ

культурные оболочки. Если культура такова, что подавляет пер-

вую составляющую, то такая культура обречена на деградацию

вплоть до полного исчезновения: как минимум еѐ самой, а как

максимум — и еѐ носителей.

И по существу своему первая из двух названных выше

компонент культуры представляет собой генетически за-

программированный познавательно-творческий потенци-

ал в процессе его реализации.

Т.е. сама возможность культуры и потенциал еѐ развития за-

программированы генетически. Как уже отмечалось ранее: куль-

тура человеческих обществ — совокупность всего информа-

ционно-алгоритмического обеспечения жизни людей, не пере-

даваемого от поколения к поколению в готовом к употребле-

нию виде на основе генетического механизма вида «Человек

разумный». Эта формулировка в Концепции общественной безо-

пасности — определение. Но в соответствии с вышеизложенным

пониманием общебиологического явления, получившего название

«культура» в человеческом обществе, человечество — не единст-

венный в биосфере Земли вид, несущий своеобразную видовую

культуру1.

1 Слово «орангутаны» вошло в языки всех цивилизованных народов

как название одного из видов обезьян. Но мало кто знает, что оно заим-

ствовано из языка нецивилизованного племени, рядом с которым в

джунглях и жила одна из популяций этого вида обезьян. И на языке этого

племени «орангутаны» означает «лесные люди». Судя по всему, нециви-

лизованные дикари дали такое наименование обезьянам, поскольку не

видели принципиальных различий между ними и собой. Можно поду-

мать, что «дикари и есть дикари»: цивилизации нет, науки нет, — вот и

произвели обезьян в «человеки».

Однако прошло несколько столетий с того времени, как этот вид

обезьян был описан наукой и слово «орангутан» вошло в лексикон зооло-

гии, и вот — в ХХ веке зоологи, исследуя жизнь в природной среде

обезьян, выявили, что популяции некоторых видов обезьян отличаются

друг от друга жизненными навыками, передаваемыми на основе «соци-


13

И в зависимости от характера информационно-алгоритмичес-

кого обеспечения особей, популяции разных биологических видов

по-разному взаимодействуют со средой обитания.

Реакции на воздействия среды обитания со стороны особей

биологических видов, чьѐ информационно-алгоритмическое обес-

печение полностью запрограммировано генетически, а внегенети-

ческая составляющая отсутствует или крайне незначительна по

объѐму, — предельно негибкая. Вследствие этого в каждом поко-

лении под воздействием факторов среды обитания в таких видах,

альной организации» стаи. Это явление, по своей сути аналогичное куль-

туре человеческого общества, зоологи тоже определили как своеобраз-

ную «культуру». В частности этой теме посвящена публикация в газете

«Известия» от 8 января 2003 г. «Орангутаны — культурное племя». В ней

сообщается:

«В ходе исследований, которое 10 лет вела международная команда

под руководством Карела ван Шейка из американского университета

Duke (один из наиболее авторитетных вузов США: входит в десятку

«наиболее престижных»: — наше пояснение при цитировании), выясни-

лось, что у орангутанов, которые считаются одними из родственников

человека, имеется культура. Само по себе приятно. Но важнее другое:

история человеческой культуры ещѐ древней, чем предполагалось ранее.

Выявлены 24 модели поведения орангутанов, которые передаются пу-

тѐм имитации и являются прямым признаком культуры. Культурное

поведение возникло 14 млн. лет назад, когда орангутаны сформирова-

лись как самостоятельный вид. (…)

Один из примеров культурного поведения орангутанов — использо-

вание листьев в качестве салфеток и перчаток. У человекообразных

приматов есть рациональные модели, когда с помощью палки они сби-

вают насекомых с дерева, есть и такие, что служат забаве. Орангута-

ны придумали ритуал: укладываясь спать, сдувают с ладони невидимые

предметы. Некоторые занимаются спортом: съезжают, как с горки, с

поваленных деревьев, при торможении хватаясь за ветви.

Поводом для исследований послужил тот факт, что некоторые

орангутаны пользуются орудиями труда, а другие в руки их не берут.

“Поначалу мы растерялись, когда поняли, что следует из наших дан-

ных”, — говорит ван Шейк. Работа стала продолжением изучения за-

чатков культуры у шимпанзе, которая тоже заняла 10 лет. Было выяв-

лено 39 парадигм культурного поведения — в результате культура при-

матов получила датировку в 7 млн. лет» (интернет-адрес публикации:

http://www.izvestia.ru/science/article28471).

http://www.izvestia.ru/science/article28471


14

даже не успев дать потомства, гибнет множество особей. Такие

биологические виды существуют в биосфере устойчиво в преем-

ственности поколений благодаря своей исключительно высокой

плодовитости. Примерами этого являются большинство насеко-

мых и многие растения (если считать по соотношению «урожай

семян / количество взрослых растений в следующем поколении»).

В биологических видах, информационно-алгоритмическое

обеспечение которых включает в себя внегенетическую состав-

ляющую, но в которых нет заботы и воспитания со стороны стар-

ших поколений в отношении подрастающего молодняка, наи-

большая доля гибели особей в ходе взаимодействия со средой

приходится на зародышево-личиночный период и детство до

вступления в зрелость. Примерами этого являются большинство

рыб, «яйцекладущие» (не в строгом значении этого слова в биоло-

гической науке): в частности, крокодилы — взрослыми становятся

примерно 1 из 10 вылупившихся крокодильчиков.

Показатели устойчивости особи вида во взаимодействии со

средой у биологических видов нарастают по мере роста общего

объѐма и относительной доли внегенетически обусловленной

компоненты информационно-алгоритмического обеспечения по-

ведения. И соответственно росту общего объѐма и доли внегене-

тически обусловленной составляющей информационно-алгорит-

мического обеспечения в жизни вида возрастает значимость в

формировании взрослой особи как непосредственной заботы и

воспитания старшими поколениями молодняка, так и некой свое-

образно-видовой культуры.

При этом рост способности особей видов к выживанию во

взаимодействии со средой за счѐт увеличения объѐма внегенети-

чески обусловленной составляющей информационно-алгоритми-

ческого обеспечения сопровождается снижением плодовитости и

увеличением продолжительности детства и подросткового перио-

да, на протяжении которых происходит не только отработка гене-

тической программы развития организма, но и освоение особями

разнородного внегенетически обусловленного информационно-

алгоритмического обеспечения поведения.


15

10.1.2. Специфика человечества

Во всѐм многообразии биологических видов в биосфере Земли

человек (Homo sapiens — «Человек разумный») выделяется наи-

большим объѐмом и наибольшей долей внегенетически обуслов-

ленного информационно-алгоритмического обеспечения поведе-

ния взрослых особей. При этом культура человечества наиболее

многогранна и содержит такой объѐм информации, что ни один

индивид не в состоянии освоить еѐ во всей полноте и детальности

не только до вступления в пору взрослости, но и за всю жизнь:

объѐмы информации в ней на порядки превосходят «информаци-

онную ѐмкость» индивида, по крайней мере при том способе су-

ществования, который ведѐт человечество ныне и вело в обозри-

мом историческом прошлом.

Это соотношение объѐма информации в культуре и «инфор-

мационной ѐмкости» индивида — объективная данность, —

фактор, вынуждающий людей к объединению и взаимопомо-

щи во всех аспектах их жизни вне зависимости от того, осоз-

нают люди этот факт и осознанно волевым порядком строят

своѐ поведение соответственно ему, или же — вопреки нему

— осознанно или бессознательно пытаются упражняться в ин-

дивидуалистическом превознесении друг над другом.

Как следствие огромного генетически запрограммированного

потенциала развития культуры — у человека в его сопоставлении

с другими биологическими видами наиболее продолжительное

детство и подростковый период по отношению к биологическому

ресурсу организма1. При этом для человека норма — забота и

воспитание старшими поколениями младших2. Назначение детст-

1 В частности по показателю «отношение массы мозга взрослой осо-

би к массе мозга новорождѐнного» человек лидирует в нынешней био-

сфере. Доведение мозга до степени развитости, обеспечивающей полную

его функциональность, происходит в период взросления и во многом

обусловлено характером воспитания и культурой общества. 2 Т.е. положение общества в постсоветской России в 1990-е —

2000-е гг., когда сирот и беспризорников (и это — при живых родите-

лях и других родственниках!!!) больше, чем было в послевоенные го-

ды, — показатель крайнего нравственно-этического и биологического

нездоровья населения.


16

ва — подготовить новые поколения к самостоятельной взрослой

жизни. И один из главных вопросов в проблематике воспроизвод-

ства новых поколений — «отношение»1 исторически сложившей-

ся культуры к генетически запрограммированному познавательно-

творческому потенциалу личности.

———————

В человеческих обществах варианты «отношения» культуры к

личностному познавательно-творческому потенциалу как к объек-

тивному фактору могут быть различными.

Во-первых, культуру всякого общества можно отнести к од-

ному из двух классов:

культуры, в которых эта проблематика не осознаѐтся никем;

культуры, в которых эта проблематика осознаѐтся хотя бы не-

которыми.

Во-вторых, в каждом из двух названных выше классов куль-

тур также возможны варианты:

культуры, алгоритмика которых безразлична к деятельности

индивидов, направленной на освоение их познавательно-твор-

ческого потенциала, — в том смысле, что каждый со своим по-

знавательно-творческим потенциалом делает всѐ, что ему угод-

но: хочет — осваивает и развивает, а хочет — занимается чем-

то другим;

культуры, алгоритмика которых направлена на подавление по-

знавательно-творческого потенциала большинства в угоду тем

или иным меньшинствам — вплоть до генетического закрепле-

ния эффекта подавления или уничтожения познавательно-твор-

ческого потенциала (если это положение соотнести с опреде-

лением фашизма в разделе 8.7, то должно быть понятно, что

подавление познавательно-творческого потенциала — не

только свойство фашистских по их сути культур, но и сред-

ство становления фашизма);

1 Культура всѐ же не субъект, и не может осмысленно или эмоцио-

нально относиться к чему-либо, как это свойственно человеку, по какой

причине мы взяли это слово в кавычки. Но в еѐ алгоритмике присутству-

ет то, что лучше всего характеризуется словом «отношение».


17

культуры, алгоритмика которых направлена на как можно бо-

лее полное освоение познавательно-творческого потенциала

всеми и развитие его в последующих поколениях.

Каждое из трѐх последних утверждений следует понимать в

том смысле, что оно касается основной статистической массы жи-

вущих в соответствующей культуре, а в «хвостах» статистическо-

го распределения могут быть и отличия от доминирующего ха-

рактера, которые могут оказывать своѐ воздействие на изменение

характера культуры в целом, а могут и не оказывать сколь-нибудь

ощутимого воздействия на характер культуры в целом, вследствие

чего культура сохраняет своѐ качество в преемственности поко-

лений.

Однако такое понимание (в смысле характеристики основной

статистической массы представителей той или иной культуры) не

относится к первым двум утверждениям, поскольку первые два

утверждения разделяют множество культур на два класса по каче-

ственному признаку, а не по количественным, с какими имеет де-

ло математическая статистика и теория вероятностей.

Если говорить о культурах, алгоритмика которых направлена

на подавление познавательно-творческого потенциала большин-

ства, то встаѐт вопрос о характере субкультуры меньшинства, в

интересах которого так или иначе подавляется познавательно-

творческий потенциал большинства. Субкультуры такого рода

меньшинств, с поправкой на то, что они — субкультуры неких

социальных групп, а не культуры общества в целом, также могут

быть классифицированы на основе соотнесения с изложенными

выше принципами.

Если вдаваться в этнографический и исторический анализ (его

в этой главе мы опустим), то можно увидеть, что разные по сво-

ему характеру культуры обладают разной устойчивостью в пре-

емственности поколений вследствие различного их «отношения»

к познавательно-творческому потенциалу.

И среди них есть самоубийственные варианты, переход к ко-

торым означает гибель общества в течение жизни одного — не-

скольких поколений. Термин «гибель общества» в данном случае

подразумевает не только вымирание носителей самоубийственной

культуры, но и поглощение выживших иными культурами и утра-

ту ими прежнего культурного своеобразия в большей или мень-

шей мере.


18

Однако наряду с этим можно выявить и общую тенденцию

развития культур, устойчивых в преемственности поколений. Эта

тенденция состоит в продвижении в ходе исторического развития

общества к культуре, в которой:

проблематика освоения личностного познавательно-творчес-

кого потенциала всеми в русле Промысла Божиего осознаѐтся

каждым психически здоровым индивидом;

алгоритмика личностно-эгрегориального и личностно-социаль-

ного взаимодействия направлена на освоение познавательно-

творческого потенциала всеми в русле Промысла Божиего (ос-

вещению различных аспектов этой проблематики в нашем еѐ

понимании посвящены главы 1 — 5 в совокупности и 5 — в

особенности).

———————

А кроме того, — и это наиболее существенное в своеобразии

человека в биосфере Земли, — организация психики всякой здоро-

вой особи вида «Человек разумный» не запрограммирована одно-

значно генетически, вследствие чего взрослая особь может быть

носителем одного из пяти основных типов строя психики (живот-

ного, биоробота-зомби, демонического, человечного, и обуслов-

ленного порочностью культуры — опущенного в противоестест-

венность) и переходить от одного к другим как в процессе лично-

стного развития либо деградации, так и не осознанно под воздей-

ствием обстоятельств (см. раздел 4.7).

Исторически реально, членораздельная речь — основной ка-

нал информационного обмена людей друг с другом, и соот-

ветственно языковая культура в виде изустно передаваемых

преданий и сказаний, а с появлением письменности — и тек-

стов — скелетная основа культуры всех человеческих об-

ществ.1

1 Этот факт многими не осознаѐтся, и по этой причине не осознаются

следствия из него, подчас весьма значимые для жизни носителей каждо-

го из языков и возникших на их основе культур. См. работу ВП СССР

«Язык наш: как объективная данность и как культура речи».


19

В составе культуры всякого общества можно выделить разно-

го рода субкультуры, носителями которых являются те или иные

социальные группы, своеобразие которых может быть обусловле-

но полом, возрастом, профессией, социальным статусом (поло-

жением в организационной структуре общества) и т.п. В общем-

то каждая возрастная группа, вышедшая из младенчества1, во вся-

ком обществе, в каждой его социальной группе, имеет свою суб-

культуру. И соответственно носителями культуры общества в це-

лом являются все его члены, начиная с возраста, отделяющего

раннее детство от младенчества, поскольку во младенчестве прак-

тически всѐ информационно-алгоритмическое обеспечение пове-

дения малыша — врождѐнные инстинкты и рефлексы, а степень

развитости организма ещѐ недостаточна для того, чтобы младен-

цы вступали в общение друг с другом и были носителями сколь-

нибудь развитой своей возрастной субкультуры.

В культуре общества можно выделить еѐ фундаментальную

часть — то, что определяет суть (характер, смысл) жизни общест-

ва на интервалах времени порядка 10 лет и более, и нечто сопут-

ствующее и быстро (по отношению к продолжительности жизни

поколений) преходящее. Если рассматривать жизнь общества на

исторически продолжительных интервалах времени, то к фунда-

ментальной части можно отнести такие компоненты культуры,

как:

жизненные идеалы2 и верования (поскольку они очень сильно

взаимосвязаны и во многом обуславливают друг друга, то мы

их объединили в одном пункте),

фактически действующие организационно-этические принципы

и выражающие их нормы поведения, на которых строится

взаимодействие людей в обществе и общественные институты

1 Т.е. начиная с детства. Границу, разделяющую младенчество и ра-

нее детство, можно задать по признаку: выходя из младенчества, малы-

ши начинают проявлять интерес друг к другу и общаться между собой

осознанно и осмысленно соответственно своему возрасту и кругу инте-

ресов, соответствующих возрасту. 2 Хотя они могут и не быть воплощѐнными в жизнь, но пока они не

забыты или не искоренены из глубин психики людей, общество не утра-

чивает своей самобытности.


20

(исторически реально они могут очень далеко отходить от

идеалов),

наработки фундаментальной науки, прикладные знания и навы-

ки, на основе которых строится вся хозяйственная деятельность

людей в этом обществе и прочие виды его взаимодействия со

средой обитания, включая и взаимодействие с другими общест-

вами1.

При этом необходимо отметить, что фундаментальная часть

культуры, сохраняя свою значимость в жизни общества в пре-

емственности поколений, содержательно изменяется в ходе

общественно-исторического развития.

В сопоставлении с информационным «портретом общества»,

запечатлѐнным в генетическом механизме и изменяющимся по

мере обновления поколений в составе общества, культура более

пластична и способна существенно изменяться в целом или в не-

которых своих аспектах на протяжении нескольких лет при жизни

одного поколения. Это утверждение касается и еѐ фундаменталь-

ной части. Но эта пластичность не носит всеобщего характера по

отношению ко всем без исключения компонентам культуры, и это

1 Содержательно одни и те же достижения наук могут быть осно-

вой деятельности обществ, весьма различных по фактически действую-

щим в них организационно-этическим принципам, идеалам и веровани-

ям, — в силу общности для всех людей одного и того же Мироздания,

обуславливающего определѐнную содержательную общность науки в

разных обществах. Но при этом в науке всякого культурно своеобразного

общества (а также и замкнувшейся от общества социальной группы, не-

сущей некую субкультуру) может быть и специфика, воспринимаемая в

других культурах (и субкультурах) в качестве недостоверных вымыслов

и заблуждений.

Последнее может касаться как и действительных неадекватностей в

науке других культур, так и быть следствием оценки с позиций неадек-

ватности собственной науки реальных достижений других культур

как вздора. Причины этого в том, что ни одна из исторически сложив-

шихся культур не воспроизводит в преемственности поколений как соци-

альную норму человечный тип строя психики, в силу чего Дух Святой не

наставник на всякую истину для подавляющего большинства людей на

протяжении большей части их жизни; кроме того, принцип «практика —

критерий истины», если и осознаѐтся, то ему далеко не всегда следуют.


21

выражается в том, что многие элементы культуры стабильны на

протяжении жизни многих поколений; причины этой стабильно-

сти могут быть разными — как биологическими и природно-

географическими, так и социально обусловленного характера.

Если не затрагивать детские, подростковые и молодѐжные

субкультуры, а говорить о фундаментальной части культуры, то

еѐ носителями являются взрослые поколения; они же вносят и

наиболее заметный вклад, как в дальнейшее развитие культуры,

так и в утрату достижений прошлых поколений, если общество в

силу каких-либо причин оказывается втянутым в процесс дегра-

дации.

И одно из главных свойств культуры человеческих обществ, и

в особенности еѐ фундаментальной части, состоит в том, что в

культуре некоторым образом выражается распределение членов

общества по типам строя психики, поскольку тип строя психики,

при котором пребывает индивид в тот или иной момент времени,

во многом определяет интересы индивида и способы работы ин-

дивида на реализацию этих интересов, в результате чего в культу-

ре возникает, утрачивается, воспроизводится и перенимается всѐ,

что составляет культуру всякого общества в еѐ полноте и разно-

образии в каждую историческую эпоху.

При этом элементы культуры, неизменные в преемственности

поколений (что было отмечено тремя абзацами выше), становятся

факторами давления среды обитания на биологический вид, и к

ним генетический механизм вида в процессе смены поколений так

или иначе подстраивает генетику соответствующей культурно

своеобразной популяции1: те индивиды, которые не вписываются

в этот процесс адаптации — подчинения личности устойчивой в

преемственности поколений культуре, — либо отторгаются об-

ществом носителей этой культуры, либо погибают в нѐм, либо

прилагают усилия к целенаправленному изменению культуры так,

чтобы они сами и другие люди, в чѐм-то им аналогичные, могли

1 Если смотреть с точки зрения биологии на жизнь человечества, то

«Человек разумный» — единственный биологический вид, популяции

которого могут быть разграничены не только природно-географически-

ми факторами, но и культурологическими факторами даже при совпаде-

нии природно-географических ареалов обитания.


22

жить в изменѐнной ими культуре этого общества.1

Иными словами генетика прошлых поколений определяет ха-

рактер и возможности развития культуры живущих поколе-

ний, которая, в свою очередь, программирует генетику, харак-

тер и возможности развития культуры будущих поколений.

Фактически это означает, что:

«Человек разумный» — единственный биологический вид

в биосфере Земли, биологическое и культурологическое

будущее которого (вплоть до свершения следующего шага

в биологической эволюции осмысленно-целесообразно по

своему осознанному выбору) во многом обусловлено его

осознанно-осмысленным отношением к самому себе непо-

средственно (а опосредованно — к самому себе через его

отношение к Мирозданию), его собственными нравственно

обусловленными устремлениями.

———————

Высказанное выше утверждение о взаимосвязи с одной сто-

роны — устремлений, обусловленных во многом культурой в еѐ

исторически сложившемся виде (она — один из факторов фор-

мирования нравственности), и с другой стороны — биологии по-

следующих поколений поясним конкретным историческим приме-

ром.

Начнѐм с того, что зачатие не сводится к гидромеханике из-

лияния спермы из организма мужчины в организм женщины; к

механике казалось бы хаотического движения в жидкости множе-

ства одноклеточных «жгутиковых» — сперматозоидов; к механи-

ке и «нанотехнологиям» клеточного и молекулярного взаимодей-

ствия при образовании из яйцеклетки и сперматозоида зиготы —

первой клетки нового организма.

Как выясняется при обстоятельном рассмотрении процесса,

хотя все здоровые сперматозоиды устроены биомеханически оди-

наково и отличаются друг от друга главным образом комбинато-

1 Вследствие этого культура может стать и «полем боя», и «орудием»

войны.


23

рикой распределения генов из состава 46-хромосомного набора

организма отца по 23-м хромосомам каждого из них, — среди

всего множества сперматозоидов, изливающихся в составе пор-

ции семенной жидкости1, есть только один, предназначенный для

зачатия; всѐ остальное их множество (порядка 500 000 в одной

порции) только обеспечивает продвижение этого единственного

сперматозоида среди микрофлоры и микрофауны репродуктив-

ных органов женщины к яйцеклетке, а не конкурирует с ним.

Сообщение о выявлении этого факта в результате исследова-

ний как-то проскользнуло в печати в качестве — для кого курьѐза,

а для кого и намѐка.

На основе теорий гидромеханики, рассматривающих семен-

ную жидкость, как специфическую вязкую жидкость, и механики

движения в ней биомеханически единообразных сперматозоидов

различного предназначения это явление предъизбрания одного

сперматозоида для зачатия — объяснения не находит.

При этом пол будущего ребѐнка определяется тем, какую из

хромосом несѐт в себе сперматозоид, предопределѐнный к зача-

тию: если «Х» — будет зачата девочка; если «Y» — будет зачат

мальчик — поскольку от матери в любом варианте ребѐнок полу-

чит хромосому «Х» (в геноме девочки хромосомная пара «ХХ», в

геноме мальчика — «XY»).

Если же вспомнить о том, что каждый из сперматозоидов не-

сѐт какое-то своѐ клеточное биополе — «микробиополе»; что все

они исторгнуты из организма мужчины не только в потоке семен-

ной жидкости, но и в потоке биополя его организма — «макро-

биополя»; что движутся они не только в вещественной среде ор-

ганизма женщины, но и в еѐ биополе («макробиополе»); что все

биополя это не только энергия, но и информация, и мера (матри-

ца возможных состояний), в совокупности представляющие со-

бой алгоритмику управления, то тогда в принципе объяснимо, как

управляется «команда» сперматозоидов разного предназначения в

процессе зачатия.

Однако при этом не следует забывать, что процесс излияния

1 В еѐ состав входят не только «физраствор» и сперматозоиды, но и

разного рода биохимические «добавки», производимые организмом

мужчины.


24

информационно-алгоритмически структурированной порции се-

менной жидкости, несущей мужскую составляющую явления за-

чатия, является только одним из фрагментов процесса зарождения

новой единицы жизни, в свою очередь, представляющего собой

один из начальных этапов будущей жизни индивида (как процес-

са), и что эти процессы протекают в русле объемлющих их про-

цессов и имеют своѐ предназначение в Промысле Божием.

То же касается и процессов, протекающих в организме жен-

щины. Неоплодотворѐнная яйцеклетка человека нормально со-

держит в себе так же, как и нормальный сперматозоид 23 хромо-

сомы. Полный набор 46 хромосом нового организма человека

возникает при образовании зиготы в результате оплодотворения

яйцеклетки после того, как сперматозоид проникает в неѐ и пере-

даѐт яйцеклетке свои 23 хромосомы.

Яйцеклетка возникает в процессе деления клетки в тканях

яичников женщины.

В делении всех клеток, не предназначенных в структуре тка-

ней организма к тому, чтобы произвести половые клетки, и участ-

вующих в процессе воспроизводства биомассы тканей тела, (этот

тип деления называется «митоз») оболочка ядра рассасывается,

хромосомные пары разворачиваются в цитоплазме клетки, каж-

дой из хромосом выстраивается дубликат, после чего удвоившее-

ся количество хромосом разделяется на две одинаковых по соста-

ву группы по 23 пары хромосом в каждой, и группы хромосом

оттягиваются к противоположным полюсам материнской клетки1.

1 В процессе митоза клетки и, прежде всего, их хромосомный аппа-

рат многократно более чувствительны к поражениям радиоактивными

излучениями и прочими биологически вредоносными факторами, нежели

в остальное время их жизни. То же касается и мейоза, что означает: воз-

действие алкоголя, продуктов сгорания табака и прочих биохимически

активных, но не свойственных нормальной физиологии обмена веществ

химических соединений, должно быть исключено задолго до зачатия

(пятый приоритет обобщѐнных средств управления / оружия).

Если под их воздействием мейоз будет протекать с ошибками, то по-

томство будет генетически ущербно, и преодолеть последствия ошибоч-

ного мейоза не поможет ни соблюдение режима в ходе беременности, ни

последующие усилия медиков общего профиля и медиков-дефектологов.

Т.е., если мужчина — потомственный алкоголик (либо курит, а тем более


25

Затем она разделяется на две клетки, в дочерних клетках проис-

ходит формирование клеточного ядра, и завершается формирова-

ние структуры каждой из дочерних клеток в целом. После этого

дочерние клетки до акта деления каждой из них существуют в

клеточной структуре организма как хромосомные дубликаты ис-

чезнувшей в митозе материнской клетки.

В процессе же образования половых клеток клеточное деле-

ние протекает иначе. Деление с образованием половых клеток

называется «мейоз». В ходе мейоза после удвоения числа хромо-

сом в исходной диплоидной клетке (содержит полный комплект

хромосом в парах) происходит два последовательных деления, в

результате чего из одной клетки, вступившей в мейоз, возникает

четыре гаплоидных клетки (каждая гаплоидная клетка содержит

только половину полного числа хромосом диплоидной клетки,

ещѐ более тяжѐлый наркоман), то девушка, женщина должна подумать,

достоин ли он стать отцом еѐ детей, чтобы не было потом таких сцен, как

в фильме «Доживѐм до понедельника» («у него отец — потомственный

алкоголик…»); если девушка, женщина сосѐт пивко, курит, то парню,

мужчине тоже следует подумать о том, что, если она не находит нужным

протрезветь раз и навсегда от этой дури, то ею лучше пренебречь, чтобы

не создавать проблем себе и своим детям (по статистике 1970-х гг. де-

вять из десяти недоношенных младенцев были рождены курящими жен-

щинами, но не всякий недоносок вырастает Ньютоном…; дети курящих

матерей преобладают в статистике психически не уравновешенных и

легко возбудимых, в силу чего им трудно сосредоточиться на учѐбе, по-

скольку учѐба требует прилежания (отметим, что одна из оценок в до-

революционных гимназиях выставлялась за прилежание), и выше шансы

приобщиться к уголовной среде).

Ну, а если обе стороны не подумали обо всѐм этом либо не нашли в

себе воли освободиться от дурных привычек и очистить свои организ-

мы от обратимых последствий злоупотреблений, и зачали новую жизнь

под биохимическим гнѐтом на генетический механизм всякой дряни, то

это — тяжѐлый грех. И совершив е�

Documents

Основы социологии. Часть 3. Книга 2 (A5)...Основы соеиологии 8 фундамент его социальности и культуры, вследствие