20
BAHAAR-E-SHARI’AT Allah's Bestaan & Attributen (radi Allaho anho) Vertaald door een nederige dienaar van Allah http://www.tangali.net Publicatie 001

001 allah's bestaan & attributen

Embed Size (px)

DESCRIPTION

 

Citation preview

Page 1: 001 allah's bestaan & attributen

BAHAAR-E-SHARI’AT

Allah's Bestaan& Attributen

(radi Allaho anho)

Vertaald door een nederige dienaar van Allah

http://www.tangali.net

Publicatie 001

Page 2: 001 allah's bestaan & attributen

Oorspronkelijke titel: Bahaar-e-Shari'at (Urdu taal)Auteur: Allama Amjad Ali Qadri Razvi radi Allaho anho

Engelse vertaling van Maulana Muhammad Afthab Cassim RazviNoori

1e drukCopyright © M.J. TangaliDen Haag, 25 april 2009/29 Rabbi-ul-Sanie 1430 AH

Uitgever: Stichting Noorani Islamic Research InstituteE-mail: [email protected]: www.tangali.net

Niets uit deze uitgave mag worden verveelvoudigd en/of openbaargemaakt door druk, fotokopie, microfilm of op welke andere wijzedan ook zonder voorafgaande schriftelijke toestemming van de uit-gever.

No part of this book may be reproduced in any form, by print, photoprint, microfilm or any other means without written permissionfrom the publisher.

Page 3: 001 allah's bestaan & attributen

Stichting Noorani Islamic Research Institute

Inhoud

Voorwoord...................................................................................................... 2

Introductie van Hazrat Allama Sadrush Shari’ah ........................... 3

Geloof betreffende de aanwezigheid en attributen van Allah ......................... 5

Page 4: 001 allah's bestaan & attributen

2

Voorwoord

Een paar gezegende woorden

Door Qazi-oel-Quzzat Taajush Shari´ah Hazrat Allama MuftiMohammed Akhtar Raza Khan Qadri Azhari Qibla

Ik kwam te weten, tijdens mijn verblijf in Zuid-Afrika, dat mijn AziezMaulana Afthab Cassim Razvi het zeer kundige boekwerk, namelijkBAHAAR-E-SHARI’AT (Deel 1), van Sadrush Shari´ah MaulanaAmjad Ali Razvi (alaihir rahma) in het Engels heeft vertaald.

Moge Allah Ta'ala hem meer wijsheid en kracht schenken voor hetdoen van zulk goed werk ter bevordering van de Maslak van de AhleSunnat Wa Jamaat. Moge Allah met hem zijn en hem helpen enbelonen voor zijn goede daad en moge Allah zijn streven aanvaarden.

Moge Allah Ta'ala de mensen meer kennis doen vergaren via ditdeskundig werk. Moge Allah de Soennieten op het pad houden met denalatenschappen der Vromen.

Page 5: 001 allah's bestaan & attributen

3

Introductie van Hazrat Allama Sadrush Shari’ah

Hij werd geboren in 1296 AH en overleed in 1367 AH op de leeftijdvan 71 jaar. Allama is auteur van het internationaal vermaarde boek"Bahaar-e-Shari’at" bestaande uit achttien omvangrijk hoofdstuk.Dit boek bevat een volume van de informatie betreffende de HanafiFiqh en geeft antwoordt op de vragen die daarop betrekking hebben.Het is momenteel een "handboek" van alle islamitische instellingen.

Deze Khalifah van ‘Ala Hazrat was een van dehoofdadviseurs  van  het  Ministerie  van  Islamitische  Dieniyāt  op  deAligarh islamitische universiteit. Moulvi Sulaiman Nadwi (een niet-soenniet) zei de volgende woorden over Allamah Sadrush Shari’ah

: "Maulana Amjad Ali is volslagen ervaren op het gebied vanhet onderwijs en hij is goed bedreven in het oplossen van de nieuwebehoeften van de klas."

Hazrat Allama Amjad Ali propageerde ook de islam aanniet-moesliems. Hij bracht veel van zijn tijd door met het geven vanonderwijs. Hij werd gezegend met 8 zonen en ieder van hen werd eenvooraanstaande Alim. Zijn twee dochters werden Ãlima's. Een vanzijn zonen, Muhaddith-e-Kabier Hazrat Allama Zia-ul-MustafaQadri is een van de grootste geleerden geworden in de islamitischewereld van vandaag. Hij is zonder twijfel een voorbeeld van zijnillustere vader. Muhaddith-e-Kabier is een persoonlijkheid die in zijngeheugen  ongeveer  zestigduizend Ahadith  van  de Heilige  Profeet  ملسو هيلع هللا ىلص(sallallāho  alaihi  wa  sallam)  heeft  opgeslagen.  Hazrat Muhaddith­e­Kabier is ook de President van Al Jami'atul Ashrafiyah in Mubarakpuren ook de rector en oprichter van de bekende en erkende JamiaAmjadia in Ghausi. Hij heeft ook een Daroel Oeloem voor meisjes

Page 6: 001 allah's bestaan & attributen

4

opgericht onder de naam “Koelyatoel Banātil Amjadia”. Momenteel ishij erkend als een van de meest geleerde personen op het gebied vande Hadith en Fiqh.

Allama Baha Mustafa-ul-Qadri, een andere zoon van Allama SadrushShari’ah, is momenteel docent op de meest beroemde Daroel OeloemMadrassa Mazar-e-Islam die opgericht is door Alahazrat Imam

Ahmed Raza Khan .

Moge Allah Ta’ala regen van Barmhartigheid doen afdalen op hetgezegende Mazār Sharief van Allama Sadrush Shari’ah.

Amien, Soemma Amien.

Page 7: 001 allah's bestaan & attributen

5

Geloof betreffende de aanwezigheid en attributen van Allah

De term Aqieda betekent ‘goede islamitische geloof’.

Aqieda: Allah Ta’ala (Almachtige) is Eén. Hij heeft geen partners inwerkelijkheid van attributen, acties, bevelen of in namen. Allah isAlmachtig "Wājiboel  Wajoed" (Zijn Bestaan is absoluut). Zijnafwezigheid is absoluut onmogelijk (Moehāl). Allah is AlmachtigQadiem (was er altijd, zal er altijd zijn en is geen schepping). Eenandere naam hiervoor is Azali en Abadi. Het is Allah alleen, die hetwaard is aanbeden te worden!

U moet weten en begrijpen, dat Allah Ta’ala alleen is. Met anderewoorden, er is slechts één Allah. Wanneer een persoon meent dat zijn"god" partners heeft, dan wordt met de god van hem niet Allahbedoeld. Allah heeft absoluut geen partner(s). Allah is Almachtig enWājiboel  Wajoed, dat betekent dat het Bestaan van Allah Ta’alaessentieel is. Met andere woorden, als iemand beweert dat zijn(zogenaamde) god niet aanwezig is, dan is het duidelijk dat daarmeeniet Allah is bedoeld, maar zijn god (wat volgens de islam nietbestaat). Allah is Eén en "Altijd Aanwezig".

Page 8: 001 allah's bestaan & attributen

6

Moehāl betekent, dat wat nooit kan voorkomen, met andere woordeneen  andere  god  of  het  niet  bestaan  van  Allah  is  Moehāl.  Als  wijzeggen dat Allah Ta'ala Qadiem is, wordt hiermee bedoeld dat deAllah Ta’ala niet is geschapen. Allah was er altijd en zal altijd zijn.Het is onze (imān = geloofsovertuiging) dat Allah alleen waard is vooraanbidding.

Aqieda: Allah Ta’ala is vrij van de noodzaak (parwa worden), metandere woorden, Allah is niet afhankelijk van iemand of iets anders,eerder de gehele schepping is afhankelijk van Allah Ta’ala.Als wij zeggen dat Allah Ta’ala onafhankelijk is, dan betekent dit datAllah Ta’ala van niemand en niets iets nodig heeft. Allah Ta’ala is dusniet afhankelijk van iets of iemand. Integendeel, elke atoom in de

schepping is afhankelijk van de Enige Schepper (Allah).

Er zijn mensen die denken dat Allah Ta’ala engelen enzovoortsgeschapen heeft om bepaalde taken te verrichten, dit zou betekenendat Allah afhankelijk is van Zijn schepping door het laten uitvoerenvan Zijn opdrachten. Dit is volstrekt onjuist, (Allah verbied ons om zoover Hem te denken). Allah Ta’ala schiep de engelen als Zijn dienarenen gaf hen de gelegenheid Hem als hun Heer te dienen. Het zijn deengelen en andere scheppingen die afhankelijk zijn van Allah en Allahis zonder twijfel niet afhankelijk van iemand of iets.

Aqieda: Allah Ta’ala Zāt (Aanwezigheid) door middel van redebegrijpen (of kunnen inzien) is absoluut onmogelijk. Dat wat opgevatkan worden door middel van de rede, kan tot een categorie behoren enomringd worden door het brein, en er is niets dat Allah’sAanwezigheid kan omringen of begrijpen. Echter, door middel vanAllah Ta’ala Af'āl (Werken), kunnen Zijn attributen worden

Page 9: 001 allah's bestaan & attributen

7

geïdentificeerd en door Zijn attributen kan iemand in staat zijn om dekennis over de Aanwezigheid van Allah Ta’ala bezitten.

De bovengenoemde Aqieda legt uit dat het voor ons volstrektonmogelijk is Allah Ta’ala Zijn Aanwezigheid ten volle te begrijpen.De reden die hiervoor gegeven wordt is, dat iets dat kan wordenbegrepen ook kan worden gevisualiseerd. Ter illustratie eenvoorbeeld, indien u aan een vogel denkt dan kan uw verstandbegrijpen hoe een vogel van lichaamsbouw is en zult u aldus in staatzijn de prent een vogel te bedenken. De reden hiervoor is, omdat devogel tastbaar is en door het brein begrepen kan worden door middelvan beredeneren en kennis. Dus, niemand kan zich de foto van AllahTa’ala voorstellen. Daarom kan het menselijke brein Allah Ta’alaAanwezigheid niet begrijpen, omdat het buiten het begrip van deschepping valt. Er is echter verklaard, dat via de Attributen van Allah,zoals Zijn Genade en Zijn straf, etc. wij in staat zijn om te weten overAllah Ta’ala en Zijn Bevelen.

Aqieda: Net als Zijn Eigenheid Qadiem, Azali en Abadi (al dezetermen betekenen: niet geschapen, was er altijd, zal altijd zijn) zijn;zijn, Zijn kenmerken ook Qadiem, Azali en Abadi. U moet begrijpen,dat Allah Ta’ala Bestaand is. Allah Ta’ala is Zelfbestaand "met anderewoorden niet in het leven geroepen, was er altijd en zal er altijd zijn.

Aqieda: Met uitzondering van de Allah Ta’ala Bestaan en Attributen(zoals Allah is Genadevol, de Ondersteuner, etc.) is de rest "Hādis"wat betekent dat zij niet aanwezig waren en tot stand kwamen nadatAllah Ta’ala ze geschapen had.

Dit betekent dat met uitzondering van Allah's Bestaan en ZijnAttributen, de rest een schepping is. Met andere woorden, de engelen,profeten, djinns, de mens en alles in het heelal slechts is ontstaan

Page 10: 001 allah's bestaan & attributen

8

nadat zij door Allah geschapen werden, dus ze zijn allemaal bekendals "Schepping". Kortom, de hele schepping ontstond door Allah’sWil.

Aqieda: Elke persoon die zegt dat de attributen van Allah een creatieis, is een misleidde en corrupte persoon.

Dit is een zeer belangrijke Aqieda! Het toont duidelijk aan dat iederpersoon die zegt te geloven in Allah en vervolgens concludeert dat eenvan de attributen van Allah Ta’ala gecreëerd is, is een misleid encorrupte persoon. Een corrupte persoon is bekend als "Goemrāh" en"Bad Dien" (buiten de islam). Soennitische moesliems mogen nooitgeassocieerd worden met misleidde personen, anders gaan ze ons zelfook misleiden en ons meeslepen in de corruptie.

Aqieda: Elke persoon die zegt dat alles wat in het universum bestaatniet geschapen is en Qadiem (eeuwig) of enige twijfel heeft bij hethādis (gemaakt) zijn ervan, is een kāfier (ongelovige).

Niemand heeft het recht om te zeggen dat alles wat zich in hetuniversum bevind altijd al bestond of eeuwig bestaat. Zoals ik aleerder heb vermeld, met uitzondering van de Allah's Bestaan enAttributen, is alle geschapen. Dit geloof maakt een duidelijke notievan het feit, dat iedere persoon die beweert dat elke creatie uit zichzelfbestaat of zelfs vermoedt dat een creatie zelfbestaand is, is een kāfier.Zelfs als hij akkoord gaat met alle andere geloofsovertuigingen metbetrekking tot Allah Ta’ala en hij betwijfelt deze ene Aqieda, dan iszo een persoon nog steeds een kāfier.

Aqieda: Zijn Attributen zijn noch dezelfde, noch gescheiden van ZijnBestaan. Het is niet zo, dat alleen de Attributen uit Zijn Namen

Page 11: 001 allah's bestaan & attributen

9

bestaan. In werkelijkheid kunnen Zijn Attributen niet los wordengezien van Allah's Bestaan.

Aqieda: Allah Ta’ala heeft macht over alles wat mogelijk is. Er isniets mogelijk die zich buiten Zijn Macht bevind. Op dezelfde manier,alles dat volstrekt onmogelijk is valt niet binnen Zijn Macht. Alles watvolstrekt onmogelijk is heeft geen band met Allah Ta’ala, daar Hij vrijvan dit is. Een voorbeeld hiervan is, dat er geen enkele andere Allahkan bestaan. Het bestaan van een andere Allah is absoluut onmogelijk,want Allah heeft geen macht of Wil daarover. Op dezelfde manier, devernietiging van Allah is absoluut onmogelijk en heeft geen bindingmet Hem. Het is dus zeer duidelijk noch zijn die dingen die absoluutniet verbonden zijn met Hem en evenmin heeft Allah enige machtover hen.

Aqieda: "Allah is geen vader van iemand, noch is hij een zoon vaniemand anders, noch heeft hij enige vrouw. Iedereen die beweert datAllah de vader of de zoon van iemand is, of zegt dat Allah een vrouwheeft  is een kāfier. Zelfs als  iemand denkt dat dit mogelijk  is, dan  ishij misleid en Bad Dien.

Vandaag de dag zien christenen en zelfs sommige moesliems de mensals de kinderen van god (ma’zallah = Allah verbied). Dit is volstrektonjuist en woorden van koefr (ongeloof). Moesliems moeten zichonthouden van het doen van dergelijke uitspraken.

Aqieda: Allah Ta’ala is "Hayy" met andere woorden, Allah is Altijd-bestaand en het leven van alles is in Zijn beheersing. Hij geeft levenaan wie Hij wil en leidt de dood naar wie Hij wil.

Aqieda: Hij is Qādier (heeft macht) over alles wat mogelijk is. Er isniets mogelijk dat buiten zijn macht valt.

Page 12: 001 allah's bestaan & attributen

10

Aqieda: Maqdoer verwijst naar die dingen die in Allah's qoedrat(macht) zijn. Het is niet nodig dat alle of enkele maqdoer dingenmoeten komen te bestaan. Echter, alleen die dingen die mogelijk zijn,zijn  maqdoer.  Moehāl  of  volstrekt  onmogelijke  dingen  zijn  nietmaqdoer.

Een voorbeeld hiervan is dat als Allah het wil, Hij een berg in goudkan veranderen of de hemel van robijnen maken, maar dit is niet zo.Daarom wil dat niet zeggen dat het moet kunnen. Het is Zijn Wil datHij tot stand brengt wat Hij wenst.

Aqieda: Allah Ta’ala is Alschitterend en de meest Bekoorlijk. Hij isvrij van alle tekorten en defecten. Het is absoluut onmogelijk dat ersprake kan zijn van eventuele tekorten of gebreken in Allah. AllahTa’ala is vrij van alle gebreken, zoals liegen, bedrog, wantrouwen,tirannie, onwetendheid, enz. Het zeggen dat liegen onder Zijn Qoedratvalt in deze betekenis, dat Hij een leugen kan vertellen of om tezeggen dat het mogelijk is, is moehāl (absoluut onmogelijk), maar ookzeggen dat Allah Ta’ala een gebrek kan hebben is een verwerping vanAllah Almachtige. Om te denken, dat Allah Ta’ala Qoedrat een tekortheeft of dat Hij geen macht heeft over een moehāl is volstrekt onjuist.Eer is beslist geen tekort in de Qoedrat van Allah. In werkelijkheidis het de zwakte en het gebrek aan dat moehāl, dat het niet waard iseen verbondenheid te hebben met de Qoedrat van Allah.

Aqieda: Het bestaan, macht, horen, zien, kalām (spraak), kennis enIrādah (voornemen) zijn allen Zijn Attributen, maar Hij is nietafhankelijk van oren, ogen en de tong om te horen, zien of spreken,omdat deze alle fysieke vormen (lichaam) zijn en Allah is vrij vanelke fysische vorm. Hij hoort de zwakste der geluiden en ziet de meestminste van de dingen, zelfs datgene wat niet kan worden gezien met

Page 13: 001 allah's bestaan & attributen

11

behulp van de microscoop. Zijn zien en horen, is niet alleen beperkttot deze, maar Hij is Alziende en Alhorende. Wij zeggen dus dat Allahabsoluut ziet en hoort.

Aqieda:  Net  als  alle  andere  attributen  is  Zijn  Kalām  (Woorden  enSpraak) ook qadiem. Het is geen schepping. De Heilige Qur’aan isAllah's Kalām. Elke persoon die zegt dat de Qur’aan een schepping is,is  een  kāfier.  Dit  is  bewezen  door onze Imam Azam Aboe Hanifah

en alle andere Groot-imams. Eigenlijk is de koefr van eendergelijk persoon bewezen door de Sahābā­e­Kirām (metgezellen vande Heilige Profeet ملسو هيلع هللا ىلص) ridwānoellahi Ta’ala alaihiem ajma­ien.

Aqieda: Zijn Kalām is vrij van geluid. De Qur’aan Sharief die wij metonze tong reciteren en die we lezen uit de schriftelijke vorm is heteeuwig Kalām van Allah, zonder geluid. Onze reciteren, schrijven enonze  stemmen  zijn  hādis  (schepping).  Met  andere  woorden,  onzerecitatie is schepping en wat wij hebben gereciteerd is qadiem. Onsschrijven is hādis en wat wij hebben geschreven is ongeschapen. Onzeluisteren is schepping en wat wij gehoord hebben is ongeschapen.Onze geheugen is schepping en wat wij hebben onthouden isongeschapen.

Aqieda: Allah Ta’ala Kennis omvat alles, ongeacht of deze volledigof gedeeltelijk is, of het aanwezig is, mogelijk is of volstrektonmogelijk is. Met andere woorden, Hij wist altijd alles (Azali), weetnog steeds alles en zal altijd alles weten. Dingen kunnen veranderen,maar Zijn Kennis kan niet veranderen. Hij is bewust van de angsten engefluister van de harten. Er is geen beperking in Zijn Kennis.

Aqieda: Hij weet alles van de zichtbare en het verborgene. Ilm­e­Zāti(Zelfkennis)  is  Zijn  unieke  eigenschap.  Een  persoon,  die  Ilm­e­Zāti

Page 14: 001 allah's bestaan & attributen

12

probeert te bewijzen, of het aanwezig is of verborgen is voor Allah iseen  ongelovige.  Ilm­e­Zāti  betekent  Allah's  Eigen  Kennis,  die  isondenkbaar en eeuwig.

Aqieda: Hij is de Schepper van alles. Of het nu mensen zijn ofactiviteiten. Alles wat bestaat is geschapen door Allah.

Aqieda: In werkelijkheid is het Allah Die levensonderhoud geeft. Deengelen, enzovoorts zijn slechts een manier en kanalen voor hetafleveren van het levensonderhoud, enzovoorts.

Aqieda: Naar Zijn Kennis heeft Hij alles vastgesteld, het goede enslechte zoals die gebeuren en zoals het had moeten plaatsvinden. Hetis niet zo, dat wij moeten doen wat Hij heeft voorgeschreven, maar Hijheeft geschreven zoals wij willen doen. Dus, als Allah voor eenbepaalde persoon slecht schreef, dan was het omdat die persoon slechtwilde doen. Als iemand goed wil doen, dan heeft Allah het ook zogeschreven. Zijn schrijven dwingt niemand om iets te doen. Dit staatbekend als taqdier (lotsbestemming).

De  Heilige  Profeet Mohammed   ملسو هيلع هللا ىلص heeft  gezegd,  degene  die  taqdierafwijst is net als de vuuraanbidders in deze natie.

Hier wordt de kwestie van taqdier besproken. Veel mensen begaanzonden en zeggen dat het in hun taqdier is, omdat Allah dat zo heeftgewild. Dit is onjuist! Allah met Zijn Zelfkennis wist dat die mensenzonde wilden begaan, dus schreef Hij wat die mensen wilden doen.Het is niet zo, dat Zijn schrijven hen gedwongen heeft tot het begaanvan zonde. Met het volgende voorbeeld zal het begrip taqdier wordenuitgelegd. Een vijf jaar oude jongen staat voor een bus. Hij zegt tegenzijn broer: ‘Ik ga deze bus halen’. Zijn broer zegt: ‘Je gaat het niethalen’. De jongen probeerde het, maar hij kon de bus niet halen.

Page 15: 001 allah's bestaan & attributen

13

De broer wist dat de jongen het niet zou halen, omdat hij wist dat hijzei dat de jongen de bus niet zou kunnen halen. Was de jongen niet instaat de bus te halen, omdat zijn broer zei dat hij niet in staat zou zijn,dit te doen? Absoluut niet.

U kunt nu beseffen dat wat wij ook willen, Allah heeft Kennisdaarvan. Allah heeft deze kennis geregistreerd op de Heilige Tafel endit is taqdier.

Aqieda (Imān is van drie soorten):a) Moebram-e-Haqieqi, verwijst naar onvermijdelijk

lotsbestemming en het is niet veranderbaar.b) Moe'allaq Mahz, verwijst naar hetgeen blijkbaar in

afwachting is van de boeken van de engelen en kan wordenveranderd.

c) Moe'allaq Shabi Ba Moebram, verwijst naar datgene watniet evident in de boeken van de engelen is aangetoond, maarhet is in de Kennis van Allah, dat zij in afwachting van eensituatie is (kan bijvoorbeeld gewijzigd worden door middelvan de smeekbeden van Allah's gekozen aanbidders).

Moebram-e-Haqieqi kan niet worden gewijzigd. Als de vromedienaren van Allah van plan zijn te bemiddelen in deze zaken, danwordt hun gedachten afgeleid van dergelijke kwesties. Toen deengelen met straf afdaalden op het volk van Profeet Loet (alaihissalām),  was  Profeet  Ibrahiem  (alaihis  salām)  zeer  barmhartig  (zoalsook zijn naam Ibrahiem 'barmhartig vader' betekent), en begon hijsmeekbede te doen voor deze ongelovigen in het Hof van Allah. AllahTa’ala zegt: "Hij begon bij ons te protesteren over het volk vanLoet". In dit vers heeft de Heilige Qur’aan weerlegd, dat de meestevrome dienaren van Allah niets te zeggen hebben in Zijn VerhevenHof inzake de ongodsdienstige mensen. In dit vers weerlegt Allah

Page 16: 001 allah's bestaan & attributen

14

Ta’ala hun valse overtuigingen door te laten zien, dat zij waarlijkgrote recht hebben om gehoord te worden in Zijn Hof, want Hij zegtdat  Hazrat  Ibrahiem  (alaihis  salām)  begon  te  protesteren  tegen  hetvolk van Loet (alaihis salām).

In  de  Hadith  Sharief  staat,  dat  in  de  nacht  van  Me'rāj,  Hoezoer  ملسو هيلع هللا ىلصiemand met een zeer luide en hoorbare wijze tegen Allah Ta’alahoorde spreken. De Profeet ملسو هيلع هللا ىلص vroeg aan Jabraïl (alaihis salām) wie diepersoon was en hij antwoordde dat het Hazrat Moesa (alaihis  salām)was.  De  Profeet   ملسو هيلع هللا ىلص vroeg:  "Spreekt  hij  met  een  dergelijk  hogestemgeluid  tegen  zijn  Rab  (Heer)?"  Hazrat  Jabraïl  (alaihis  salām)antwoordde: "Zijn Rab is zich bewust van zijn intense aard." ToenAllah Ta’ala het vers openbaarde: "Voorwaar, het is nabij dat uw Heeru uitbundig kan geven dat u blij (tevreden) wordt". De Heilige Profeet ملسو هيلع هللا ىلص zei:  "Ik  zal  niet  blij  zijn  als  zelfs  één  van  mijn  Oemmati(volgelingen = soennieten) in het vuur van de hel blijft."

Het staat vermeld in de Hadith Sharief over een kind van eenmiskraam, dat op de dag van Qiyāmah (Dag des Oordeels) dat kindom vergeving van zijn ouders zal vragen aan Allah, op een zodanigewijze, dat een schuldenaar aan degene zal eisen die hem bezit, tot datAllah Ta’ala zal zeggen "O, kind van een miskraam! O jullie die eisen(smeken) aan zijn Heer! Neem je ouders bij de hand en leidt ze inJannat (Paradijs)”.

Allah Ta’ala  richtte Zich  tot Hazrat  Ibrahiem  (alaihis  salām)  en  zei:"O Ibrahiem! Kom niet met die gedachte, want waarlijk de straf zaldalen op hen." Dit is een voorbeeld van Moebram-e-Haqieqi.

Moe’allaq objecten verwijzen naar objecten van taqdier die bereiktkunnen worden door de meeste Awliyah Allah. Door hun dua's(smeekbeden) en via hun streven, kan verlichting ontstaan. Het is met

Page 17: 001 allah's bestaan & attributen

15

betrekking tot dit onderwerp, dat Hoezoer Ghaus-e-Azamzei: "Ik kan qaza-e-moebram teweegbrengen tot verlichting." Het staatin de Hadith Sharief, “Voorwaar, dua leidt tot Qaza-e-Moebram.”

Masala (regelgeving): De kwesties met betrekking tot het taqdier kanniet worden begrepen door simpele gedachten. Het diepgaand hieroverwillen begrijpen kan leiden tot vernietiging. Hazrat Abu Bakr

Siddique en Umar- e-Faroek werden zelfs gevraagdom niet te lang over deze kwestie te praten. Al wat wij moeten wetenis, dat Allah Ta’ala ons niet heeft geschapen als stenen en anderelevenloze voorwerpen. Wij hebben het denkvermogen gekregen omover zulke zaken te denken of niet. Met dit denkvermogen zijn wijook gezegend met intelligentie (wijsheid), zodat wij onderscheidkunnen maken tussen goed en kwaad, voordelen en nadelen. Wij zijnook gezegend met alle nodige middelen om dat te doen wat wemoeten doen en het is daarom dat we nu verantwoordelijk zijn overonze daden. Om te denken dat u volkomen machteloos bent of zelfshelemaal machtig bent, zijn beide ghoemrāhie (afdwalen van hetRechte Pad).

Masala (regelgeving): Kwaad doen en het tot taqdier bestempelen ofzeggen dat het de Wil van Allah is, is een onjuiste theorie. De wet is,wanneer u iets goeds doet, zeg dan dat het van Allah komt" en als ueen kwaad (zonde) begaat, zeg dan dat het kwaad door uw ego (nafs)is ontstaan.

Aqieda: Allah Ta’ala is vrij van vorm, grootte, ruimte, richting, tijd enalles wat hādis (gemaakt) is.

Aqieda: Om Allah Ta’ala in het wereldse leven te kunnen zien, isbijzonder  uniek  voor  de  Heilige  Profeet  Mohammed   ملسو هيلع هللا ىلص en  in  het

Page 18: 001 allah's bestaan & attributen

16

Hiernamaals is het niet alleen mogelijk, maar ook een realiteit voorelke soennitische moesliem om Allah te zien. Wat de kwestie betreftvan geestelijk zien of in een droom, is geschonken aan verschillendeAmbia­e­Kirām (profeten)  alaihimoes  salām  en  ook  aan  bepaalde

Awliyah Allah. Onze Imam Azam Aboe Hanifah maaktediedār (Allah in zijn droom zien) honderd keer mee.

Aqieda: Bij het zien van Allah is het zonder twijfel niet mogelijkHem te beschrijven. Wanneer een persoon gewoonlijk iets of iemandziet van ver of van nabij, boven of onder, van links of van rechts ofvan voren of van achter, dan is dat niet hetzelfde als Allah zien, wantHij is vrij van al deze eigenschappen. Het is meestal de vraag hoe enwaarom dit zal gebeuren? Het antwoord hierop is, dat er geen plaatsvoor een dergelijke vraag in deze kwestie is. Als we zien dan zullenwe in staat zijn om deze vraag te beantwoorden. De kern van dit allesis, dat als de geest (verstand) het bereikt (zij omhult), dan is het nietAllah,  want  de  geest  kan  Allah  niet  bereiken.  Het  is  ook  moehāl(absoluut onmogelijk), dat de ogen volledig alles van Allah zullenaanschouwen.

Aqieda: "Allah doet wat Hij wil en niemand heeft of kan de controleover Hem hebben en niemand kan Hem stoppen te doen wat Hij wil.Hij sluimert nooit, noch slaapt Hij. Hij is Degene die de heleschepping ziet en nooit moe wordt. Hij is de Ondersteuner. Hij is deBarmhartige, meer dan een vader of moeder. Hij is de Meelevende.Zijn Barmhartigheid is de hoop van gebroken harten.Voortreffelijkheid en Verhevenheid zijn voor Hem alleen bestemd.Hij schept de vorm van een kind in de baarmoeder van de moeder,zoals Hij wil. Hij is Degene die het meest Vergevingsgezinde is. Hij isDegene die berouw aanvaardt. Hij is Degene die Zijn toorn toont. Zijngreep is de meest krachtige. Niemand kan worden verlost uit Zijn

Page 19: 001 allah's bestaan & attributen

17

greep zonder Zijn wil. Als Hij het wil, dan heeft Hij weinig reden omiets enorm groot te maken en de overgrote klein te maken. Hij maaktgroot wie Hij wil en maakt klein wie Hij wil. Hij kan iemand respectgeven die schade leidt en kan degene schande geven die respect heeft.Hij leidt wie Hij wil op de goede weg en verwijdert wie Hij wil vanhet Rechte Pad. Hij verleent nabijheid aan wie Hij wil en vervloektwie Hij wil. Hij geeft aan wie Hij wil en neemt van wie Hij wil.

Wat hij ook doet of zal doen is rechtvaardig (Allah Ta’ala is Oppersten Rechtvaardig). Hij is vrij van tirannie. Hij is de meest Verheveneen de Uitmuntende. Hij omringt alles en er is niets dat hem kanomsingelen. Het geven van voordelen en nadelen is in Zijn Macht. Hijbeantwoordt de oproep van de onderdrukten en de onderdrukkersbrengt Hij tot rechtvaardiging. Niets gebeurt zonder Zijn Wil, maarHij is verheugd met een goede daad en Hij is ontevreden met iemanddie slecht doet. Het is zijn Barmhartigheid dat Hij ons geen opdrachtgeeft om datgene te doen, wat buiten het bereik van onzemogelijkheden is. Het is niet verplicht voor Allah om te belonen,straffen, gelukkig te maken of te doen wat het beste is voor eenpersoon. Hij doet wat Hij wil en beveelt wat Hij wil. Het is ZijnGenade dat Hij het Paradijs heeft beloofd aan de gelovigen en doorZijn Rechtvaardigheid de Hel (Jahannem) aan de ongelovigen, en zijnbeloftes veranderen niet. Hij heeft beloofd dat, met uitzondering vankoefr (ongeloof), hij alle grote en kleine zonden kan vergeven, zoalsHij wil.

Aqieda: Zijn Boeken staan vol wijsheden, of wij ervan afweten ofniet. Hij heeft geen behoefte aan een reden om iets te doen. Een redenhiervoor is dat die leiden tot een voordeel voor het bevelen vaniemands handeling (en Allah is vrij van dit). Zijn daden zijn nietafhankelijk van rechtvaardiging of excuus om iets te doen wat Hij wil.Door Zijn Wijsheid heeft Hij iets tot middel gemaakt voor een ander.

Page 20: 001 allah's bestaan & attributen

18

Hij heeft de ogen geschapen om te zien, de oren om te horen, vuur omte (ver)branden en water om de dorst te lessen. Als Hij wil, dankunnen de ogen horen, de oren zien, vuur kan branden en water dedorst lessen. Als Hij niet wil, dan kan overdag zelfs duizend ogenniets zien een berg, kunnen er een miljoen brandjes zijn en een rietjewordt niet eens verbrand.

Wat  een  enorm  vuur  was  het  waarin  de  koeffār  Hazrat  Ibrahiem(alaihis  salām)  wierpen?  Niemand  kon  er  zelfs  dicht  bij  het  vuurkomen, zo heet was het. Hij werd met een katapult in geschoten. Toenhij in contact kwam met het vuur kwam Hazrat Jabraïl (alaihis salām)en zei: "O Ibrahiem! Hebt u verlangens?” Hij antwoordde: "Ik geloof,maar niet van  jou."  Jabraïl  (alaihis  salām) zei:  "Vraag dan aan Hemvan wie u iets nodig heeft." Hij antwoordde: "Hij weet het beste watmijn behoefte is." Toen heeft Allah Ta’ala bevolen, "O Vuur! Wordtkoel en vreedzaam voor Ibrahiem." Na het horen van dit bevel vanAllah werd het vuur koel voor hem, elk denken dat de opdracht wasvoor. De Grote Schriftgeleerden hebben verklaard, dat het vuur zokoud was geworden, dat indien het woord “vreedzaam” niet wasgebruikt, het kouder zou worden waardoor de koutte schade zouhebben veroorzaakt.