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    10 de los mejores mitos y leyendas

    Dragn:

    Explicacin del mito

    Se ha afirmado que los dragones realmente existieron basndose en que en cada cultura ha hablado de dichascriaturas desde mucho antes que tuvieran comunicacin entre s, sin embargo el hecho de que existan fsiles dedinosaurios en todo el mundo puede ser una explicacin fiable para entender ese fenmeno. El mito de losdragones se fortaleci en la europa medieval. a ra!n por la cual estos seres fantsticos han sido asociados conel mal, se debe en gran parte a le"endas, historia populares " al mito de Drcula, principe#lad $epes, Dracull oDracula que en rumano significa dragn o demonio.

    Segun estas le"endas, los dragones podan atemori!ar a pueblos enteros, devorar doncellas " ser el terror de las

    naciones.%antasma:

    Descripcin

    a creencia en fantasmas, testimoniada desde los primeros textos escritos, sumerios " egipcios, se encuentraextendida por todo el mundo, con variantes mu" diversas. &na de las teoras que intentan explicar la religin loderivara de la tendencia del pensamiento primitivo " prelgico a considerar que el mundo de los sue'os formatambi(n parte del real) por tanto, ver en sue'os a personas fallecidas indica que no han muerto " que puedeninterferir en la vida real. El origen de los fantasmas, pues, no sera distinto al de la religin en general.

    En las civili!aciones orientales *como la civili!acin china " civili!acin india+, mucha gente cree en lareencarnacin. gregada a esta visin " dentro del estudio de la -etafsica, los fantasmas son almas querehsan ser /recicladas/ dentro del ciclo del Samsara *ciclo de la reencarnacin+, porque han de0ado alguna tareapor terminar. os perfectos metafsicos, o los exorcistas de diversas religiones, pueden a"udar al fantasma areencarnarse o hacerlo desaparecer de la existencia sobre de esta dimensin cuaternaria *segn la -etafsica+.En la creencia china e india, adems de reencarnar, un fantasma puede tambi(n optar a la inmortalidad,transformndose en semidis " poder a trav(s de su elevacin espiritual trascender diversos planos, adems deservir a los seres humanos, o puede ir al infierno " sufrir por ciclos 1armticos.

    2tras religiones orientales, como el Shinto en 3apn, reconocen la existencia de espritus de todo tipo " aceptanla creencia en fantasmas como parte de la vida cotidiana.

    En occidente, se concibe generalmente a los fantasmas como almas en pena que no pueden encontrar descansotras su muerte " quedan atrapados entre este mundo " cosmos. a imposibilidad de encontrar descansoresponde a una tarea que el difunto ha de0ado pendiente o inconclusa: as, puede tratarse de una vctima quereclama vengan!a o de un criminal que por alguna causa *haber sido enterrado con smbolos sagrados, pore0emplo+ ve diferido su ingreso en el purgatorio o infierno.

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    En la mitologa griega 4egaso *en griego 56789;+ era un caballo alado.

    4egaso naci de la sangre derramada por -edusa cuando 4erseo le cort la cabe!a. Es totalmente blanco " tien

    dos alas que le permiten volar. &na caracterstica de su vuelo es que cuando lo reali!a, mueve las patas como sien realidad estuviera corriendo por el aire.

    Segn las fuentes clsicas, 4erseo no lleg a volar montado a 4egaso, puesto que lo haca gracias a unassandalias aladas, sin embargo, muchos artistas renacentistas lo representaron volando en este caballo.

    eus, molesto por su osada, enva a uninsignificante mosquito que pica el lomo de 4egaso " precipita al vaco a

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    >eus se dio cuenta, por supuesto, ", encoleri!ado, condeno a ican a convertirse en lobo, " a que todos susdescendientes seran tambi(n hombresGlobo. *Ao", se conoce como lican a un pariente africano de los lobos+.

    a historia de ican provee uno de los primeros e0emplos de la le"enda del hombre lobo. De acuerdo a lahistoria de ican, este se transformaba en un lobo como resultado de comer carne humana) un testigo que

    estuvo presente en un sacrificio peridico en el -onte ican di0o sufrir un destino similar. 4linio el #ie0o, di0ocitando a Euanthes *Aistoria Haturalis viii. IIJKL. MN+: que un hombre de la familia de nthus fue seleccionadopor ot " fue llevado a un lago en rcadia, donde coloc su ropa en un rbol " nad a trav(s del lago. Esto diocomo resultado su transformacin en un lobo, " vag en esta forma durante nueve a'os. Entonces, si duranteeste tiempo (l no atacaba a ningn ser humano, tendra la libertad de nadar de regreso " volver a su formaoriginal.

    4robablemente las dos historias son id(nticas, aunque no se ha"a mencionado del sacrificio de ican por losdescendientes de nteo. Aerdoto *iv. NOP+ menciona que la tribu Heuri, un pueblo que (l ubica al noroeste deEscitia se transformaban anualmente durante algunos das. #irgilio tambi(n estuvo familiari!ado con latransformacin de seres humanos en lobos *v(ase Eglogas viii. QM+. En la novela Sat"ricon, escrita por Ba"o4etronio cerca del a'o RO, uno de los persona0es recita una historia sobre un hombre que se convierte en lobo.

    partir de ese momento los hombres lobo parecen haberse multiplicado, al llegar la Edad -edia, los cuentosde hombres que se transformaban en lobo eran comunes " la gente tena tanta fe en ellos que ni siquiera seatreva a salir de noche al bosque. Aa" que recordar que en aquellos tiempos los lobos aut(nticos eran comunes" no era raro que atacaran a las personas. -s tarde los lobos fueron ca!ados " exterminados en gran parte desu rea de distribucin, pero el temor a los hombres bestia sigui igual de fuerte que antes, por lo que lamacabra le"enda subsiste hasta nuestros das.

    Segn las creencias armenias, ha" mu0eres que a consecuencia de pecados mortales estn condenadas a pasarsiete a'os ba0o la forma de un lobo. &n espritu llega a tales mu0eres " les da la piel de lobo. ste les ordenapon(rsela, " tan pronto como lo hacen aparecen marcas de lobo en su mano derecha. &na ve! que su naturale!aes conquistada, se come a sus propios hi0os, uno por uno, despu(s devora a los hi0os de sus parientes de acuerdoa la cercana genealgica, " finalmente ataca a los ni'os a0enos a su familia. 4asa a vagar entonces solamentedurante la noche, " las cerraduras " puertas se abren en su aproximacin. =uando est cerca la ma'ana vuelve asu forma humana " se quita la piel de lobo. En estos casos la transformacin es involuntaria. 4ero 0unto a estacreencia sobre metamorfosis involuntaria, se encuentran las creencias de que los seres humanos puedentransmutar en animales a voluntad " despu(s reasumir su forma original.

    En particular, %rancia parece haber sido infestada con hombres lobo durante el siglo T#, por lo que fueronnumerosos los consecuentes 0uicios. En algunos casos GG por e0emplo, los de la familia de Bandillon en el 3ura,el sastre de =halons " de ?oulet en encoleri!a, todo ocurriendo en el a'o NPQM, GG haba clara evidencia encontra del acusado de asesinatos " canibalismo, pero ninguno asociado con lobos) en otros casos, como el deBillesBarnier en Dole, NPUK, hubo clara evidencia de existencia de algn lobo, pero ninguna en contra delacusado) en todos los casos, con mu" pocas excepciones, haba una predisposicin del acusado en confesar eincluso en detallar las circunstancias de la metamorfosis, la cual es una de los temas recurrentes de bru0eramedieval. un cuando esta fiebre de licantropa *de ambos, acusadores " sospechosos+ lleg a su cenit, sedecidi en el caso de 3ean Brenier en NROK en

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    De acuerdo con los obispos 2laus -agnus " -a0olus, en las provincias de 4rusia, ivonia " ituania, loshombres lobo del siglo T# eran ms destructivos que los Vaut(nticos lobosV, " su heterodoxia surge de laasercin de los obispos catlicos de que ellos formaron Vuna escuela malditaV de aquellos Vdeseosos de lasinnovaciones contrarias a la le" divina.V

    Sin embargo, al principio del siglo T# en nglaterra, los castigos por bru0era eran aun perseguidoscelosamente por 3ames de nglaterra, para entonces el lobo "a estaba extinto hace largo tiempo por lo que estepiadoso monarca estaba libre *Demonologie, lib. iii.+ de acusar a los VCarCoolfesV como vctimas de unailusin inducidas por una Vsuperabundancia de melancola natural.V Solamente las criaturas peque'as talescomo el gato, las liebres " la comadre0a permanecan como vehculos para que el hechicero malo setransformase en ellos.

    os hombres lobo de la dispensacin cristiana no eran todos considerados como here0es o viciosamentedispuestos en contra de la humanidad. VDe acuerdo con

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    lugares donde ha" granos de centeno en temporadas hmedas, despu(s de inviernos mu" fros. Elenvenenamiento de corne!uelo normalmente afecta pueblos completos o por lo menos las reas pobres de lospueblos, " provoca alucinaciones, histeria masiva " paranoia, as tambi(n como convulsiones " en algunasocasiones la muerte *el SD se deriva del corne!uelo+. El envenenamiento por consumo de corne!uelo se hapropuesto como causa de los individuos que crean ser un hombre lobo, o de todo un pueblo que cre" haber

    visto a un hombre lobo.=omo la ma"ora de los intentos de usar la ciencia moderna para explicar creencias religiosas " folclore, estateora es controvertida e insatisfactoria. 4or e0emplo, no explica por qu( los brotes de histeria sobre bru0era "las le"endas de transformaciones en animales que existen alrededor del mundo, inclu"endo en lugares donde noha" corne!uelo de centeno. a histeria " la supersticin han existido a trav(s del mundo por toda la historiaregistrada, ", generalmente hablando, el envenenamiento por consumo de hongos no es la ra!n de todos estosacontecimientos.

    Similarmente, algunos investigadores modernos han intentado utili!ar condiciones tales como rabia,hipertricosis *crecimiento excesivo del pelo sobre el cuerpo entero+ o porph"ria *un desorden en!imtico consntomas que inclu"en alucinaciones " paranoia+ como explicacin para la creencia del hombre lobo, aunque losntomas de esas dolencias no empare0an completamente con el folclore o la evidencia de los episodios dehisteria colectiva.

    $ambi(n existe un raro desorden mental llamado licantropa clnica, en la que la persona afectada tiene unacreencia ilusoria de que (l o ella se est transformando en otro animal, aunque no siempre es un lobo o unhombreGlobo.

    2tros creen que las le"endas de hombreGlobo nacieron como parte del chamanismo " ttems animales en lasculturas primitivas basadas en la naturale!a. El t(rmino VteriantropaV ha sido adoptado para describir unconcepto espiritual en el que el individuo cree que (l o ella tiene el espritu o alma, en su totalidad o en parte, dun animal noGhumano.

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    permanente con las normas sociales " religiosas.

    4ero es posible que el mito, como es conocido en nuestros das, sea una combinacin comple0a de variostemores " creencias humanas ademas del temor a los ba0os instintos, como son: la atribucin a la sangre de serfuente de podero o vehculo del alma, el temor a la depredacin " a la enfermedad o a la muerte " en

    consecuencia a su expresin ms palpable como es el cadver, as como a la fascinacin temerosa por lainmortalidad.

    lgunos estudiosos sugieren que el mito del vampiro, sobre todo el que se populari! en Europa despu(s delsiglo T#, se debe en parte a la necesidad de explicar, en medio de una atmsfera de pnico colectivo,epidemias que asolaron Europa causadas por enfermedades reales, antes de que la ciencia lograra explicarlasracionalmente *#er:#ampiro " -edicina+.

    =clope:2rgenes2diseo alimenta al cclope 4olifemo

    Dada su inclinacin por la herrera, muchos estudiosos creen que la le"enda de los =clopes surgi de laprctica habitual de los herreros de llevar un parche sobre un o0o para evitar quedarse ciego de ambos por laschispas. os herreros tambi(n se tatuaban crculos conc(ntricos en honor al sol, lo que puede ser otra posiblefuente de la le"enda. a segunda generacin de =clopes son definitivamente de un tipo diferente a los de laprimera: probablemente sean adiciones mu" posteriores a la mitologa sin conexin alguna con la herrera.

    -uchos creen que las le"endas asociadas a 4olifemo no contaban que fuera un cclope hasta que Aomero lasinclu" en a 2disea, pudiendo ser originalmente 4olifemo algn tipo de monstruo o demonio local. Se hasugerido que qui!s fuera uno de los $riamantes de la le"enda cretense, ra!a rural de ogros devoradores dehombres que tena un tercer o0o detrs de la cabe!a. parte del detalle de los o0os, son mu" parecidos a los=clopes de Aomero.

    2tro posible origen de la le"enda de los =clopes es el halla!go por parte de los griegos de crneos de elefantesprehistricos *algunos existen an en =reta+. Debido a la gran cavidad nasal *para la trompa+ en el centro delcrneo, se podra haber pensado que tenan una nica cuenca ocular grande. as cuencas oculares reales, mspeque'as, estn a los lados " son mucho menos notables. Dada la escasa experiencia que seguramente losnativos tenan con elefantes vivos, es difcil que hubieran reconocido el crneo como lo que realmente era.

    $ambi(n es posible el nacimiento de ni'os con malformaciones provocadas por ciclopa, un raro trastornoenceflico cong(nito, pudiera haber inspirado la le"enda.

    @ui! los =clopes fueran los sicelos *=clps \ Scls+ de la edad clsica, que posteriormente se establecieron enSiracusa.

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    nubis:

    -itologa

    nubis era el antiguo dios de la Duat. nubis estaba relacionado no slo con la muerte, tambi(n con la

    resurreccin despu(s de la muerte, " era pintado en color negro, color que representa la fertilidadAermanubis. -useo #aticano

    =uando 2siris subi al poder en el mundo de los muertos, la Duat, nubis tom un papel secundario,limitndose a embalsamar los cuerpos de los faraones, guiarlos a la necrpolis " cuidarla con su vida. ossacerdotes de nubis usaban unas mascaras rituales con su figura en la ceremonia de embalsamamiento delfaran. $ambi(n nubis era el encargado de vigilar, 0unto a Aorus, la balan!a en la que se pesaban loscora!ones de los difuntos durante el 3uicio de 2siris.

    os primeros textos religiosos no le asignan progenitores, aunque en los $extos de las 4irmides su hi0a es@ebehut, la diosa que purificaba al difunto. En los $extos de los Sarcfagos,

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    La leyenda del Chupacabras, comenz en 1992, cuando los peridicos de Puerto Rico, El Vocero y El ue!o "#a,comenzaron a di!ul$ar las matanzas de muchos tipos de animales di!ersos, tales como p%&aros, caballos, y cabras' Enese tiempo era conocido como El Vampiro de (oca puesto )ue al$unas de las primeras matanzas ocurrieron en elpe)ue*o pueblo de (oca' (ientras )ue al principio se sospech )ue las matanzas +ueron hechas aleatoriamente poral$unos miembros de un culto sat%nico, e!entualmente estas matanzas se comenzaron a dar alrededor de la isla, ymuchas $ran&as di!ul$aron prdidas de !ida animal'

    E-pansin del mito

    Poco despus de darse a conocer mundialmente las muertes de animales en Puerto Rico, otras muertes comenzaron aser reportadas en otros pa#ses, tales como Rep.blica "ominicana, /r$entina, 0oli!ia, Chile, Ecuador, Colombia, Per.,Panam%, 0rasil, los Estados nidos, m%s notablemente en (-ico siendo atribuidas al llamado chupacabras' /s# elchupacabras $an estatus de leyenda urbana'Las historias del chupacabras comenzaron a ser lanzadas !arias !eces en los noticieros norteamericanos e hispanos atra!s de los Estados nidos, y se $eneraron productos comerciales del chupacabras, como camisetas y $orras debisbol'

    En donde m%s au$e tu!o este +enmeno y leyenda +ue en (-ico, o al menos en el norte del pa#s, +ue en el poblado deEl 3lamo de 4antia$o, Cadereyta y 0enito 5u%rez en el estado de ue!o Len, ya )ue ah# se reportaron muchos

    animales muertos 6en su mayor#a cabras y borre$os7 a causa supuestamente del chupacabras' 8ncluso en +ormasarc%stica se lo relacionaba con el E-Presidente Carlos 4alinas de ortari'4e tienen datos de la presencia de casos similares en 4an icol%s de los arza en (ayo del 2;;

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    @istoria de los a!istamientosLa$o ess, Escocia, supuesta morada del monstruo'

    Los rumores de un presunto $ran animal o monstruo )ue mora en el la$o han circulado durante si$los desdehace 1'A;; a*os, aun)ue la precisin, credibilidad y !eracidad de tales historias siempre se ha cuestionado'

    (uchos habitantes locales ar$umentan a +a!or de su e-istencia, sin embar$o al$unos escpticos su$ieren)ue estos rumores de essie e-isten en su $ran mayor#a para +a!orecer a la industria del turismo y al +olclorelocal' La historia de los supuestos a!istamientos y la creacin del mito del (onstruo del la$o ess, ser#a lasi$uiente:

    B La m%s anti$ua re+erencia conocida sobre una misteriosa criatura presente en el r#o y la$o ess, ser#a elrelato de la Vida de 4an Columba, donde se describe cmo en el a*o A

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    )ue su nombre +ue utilizado solamente para darle m%s credibilidad a la misma' 4in embar$o y a pesar de lacon+esin, esta +oto ya hab#a sido di+undida por todo el mundo como una e!idencia absoluta lo cual colocde+initi!amente en la cultura popular, la leyenda del (onstruo del la$o ess de Escocia'

    Geor#as sobre su ori$en

    MPlesiosaurioN

    La mayor#a de las descripciones modernas sobre el aspecto del monstruo, indican )ue e-istir#a unacriatura )ue se aseme&ar#a a los e-tintos plesiosaurios, unas criaturas acu%ticas prehistricas' /s#, ladescripcin moderna )ue se le da normalmente ser#a similar a la )ue presentan los +siles deplesiosaurios pertenecientes a la era mesozoica )ue indican )ue este animal prehistrico debi serun animal +#sicamente enorme, con un cuello alar$ado, una cabeza pe)ue*a y dos pares de aletasde propulsin ba&o el a$ua' La debatida hiptesis de la cone-in de plesiosaurio con el monstruo delLa$o ess, hizo )ue se con!irtiera en un asunto popular en el inicio del campo de la criptozoolo$#a'

    4in embar$o, los cient#+icos, e incluso actualmente tambin la $ran mayor#a de los criptozolo$ossu$ieren )ue la hiptesis de )ue el monstruo del La$o ess sea un remanente de la especieplesiosaurio, es al$o )ue se presenta altamente in!eros#mil' Entre las razones dadas destacan:

    B 4e necesitar#a tener una colonia de crianza de tales criaturas para )ue pudiesen e-perimentar unasuper!i!encia a lar$o plazo, y &unto con el hecho de )ue los plesiosauros necesitaban emer$er a lasuper+icie para respirar, esto dar#a lu$ar a a!istamientos m%s +recuentes de los )ue se han di!ul$adoen la actualidad'B (uchos bilo$os tambin se*alan )ue el la$o ess no es lo bastante $rande o producti!o paratener una biomasa )ue pueda mantener incluso a una +amilia pe)ue*a de estas criaturas'B Por otra parte, el la$o +ue ori$inado como el resultado de una $laciacin $eol$ica reciente y

    estu!o en estado slido y con$elado durante la era del hielo'

    / pesar de todo lo anterior, muchos criptozolo$os ar$umentan )ue el La$o ess es un la$o consalida al mar durante cierta poca del a*o y )ue )uiz%s la criatura no sea nati!a del la$o mismo'

    M>tro animalN

    Por otra parte, otros a!istamientos no concuerdan con la descripcin del plesiosauro o incluso connin$una otra criatura acu%tica: en abril de 192F, /l+red Cruicshan a+irm haber !isto una criaturade F a F,A m de lar$o con un lomo ar)ueado, similar a un ele+ante, )ue cruzaba la carretera +rente al mientras conduc#a su coche' >tros a!istamientos reportan criaturas m%s similares a los camellos

    caballos'

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    $ringulo de las