10 Hinduismus Panteon Trimurti

8/16/2019 10 Hinduismus Panteon Trimurti

1/78

HINDUISTICKÉ MÝTY A PANTEON: prazáklad indoevropského náboženského chápání hinduistický panteon (rodina bohů) je tvořen mnoha

„aspekty a funke!"# ne$%y&&'(o )o(a (jednotlivíbohové jsou tedy jeho specickými projevy! podobami)

hinduismus "dajn# uznává na $$%&%%%&%%% bohů!z nichž je nejuctívan#jí *"&nu a +"%a! z ženských

božstev *e,k- )o(yn. % Mahábháratě jsou popsány božské projevy

v příb#hu o králi Na,o%" a princezn# Da!a$ant' ! kteříse do sebe zamilovali a když si budoucí nev#sta m#lavybrat ženicha z "*astníků obřadu s%a$a!%a/' (z řad

přísluníků nejvyí kasty)! z"*astnili se ho i + bohové,In0/a (vládce bohů)! A1n" (bůh ohn#)! 2a!a (bůhsmrti)! *a/una (bůh vod)- každý z nich vak na sebevzal Na,o%u po0o)u! takže mezi "*astníky bylo ./alů! navíc se bohové zbavili i svých )o3sk4( 5nak6!takže princezna nemohla poznat vyvoleného0


2/78

teprve na její naléhání na sebe své božské znakyvzali ty jsou v eposu popsány následovn#,„Nemrkali očima, nevrhali žádný stín, nepotili sea nestáli přímo na zemi, nýbrž se malinkovznášeli nad ní.“

PANTEON HINDUISTICKÝCH 7O8STE*:

na vrcholku panteonu stojí T9IM9TI (1mající trojí podobu2)! což je ozna*ení protrojici hlavních hinduistických bohů jde o trojí podobu pána vesmíru! nejvyího

projeveného boha! jenž má trojí povahu,7/a(!a3stvořitel! *"&nu3udržovatel! +"%a3ni*itel

toto pojetí vychází předevím z původního%;0sk;(o n-)o3enst%' ! které 4rjové přinesli

s sebou na indický subkontinent,


3/78

N-/-$ana (bůh! jenž je milován) je patrn#védský předchůdce *"&nua

9u0/a (bůh! jenž budí strach) je patrn# védskýpředchůdce +"%y přitom jsou to pouze aspekty 0u(o%n'

su)stane 1)/a(!a2

v hinduismu jsou dnes < (,a%n' p/ou0y,%"&nu"s!us a &"%a"s!us, jejich vyznava*i povyují *"&nua nebo +"%u na

hlavního boha! k n#muž se mj& obracejí projevy

oddanosti zvané )(akt" (dobrovolné utrpení kpoct# božstva)! aby dosáhli po smrti spásy přitom ani jeden ze sm#rů nepop'/- e="sten"

ostatn'( z "střední trojice bohů (ani dalích

božstev)! jde jen o jejich výsostn#jí postavení


4/78

5rim"rti


5/78

5rim"rti s manželkami zleva,

6rahma a 7arasvatí! 8inu a 9akmí! :iva a ;arvatí


6/78

7/a(!a: stvořitel zosob


7/78

a* nemá >ormu ani tvar (tudíž ho ani nelze spatřit)bývá 5o)/a5o%-n jako *ervený vousatý muž se ?(,a%a!" (původn# jich m#l .! ale ? mu :iva srazil!důvodů se uvádí více! např& že 6& spáchal se svoudcerou incest)! má ? /ue (n#kdy i @)! v nich drží +%;0y! 3e5,o! 03)-n s vodou AanBy! ob#tnína)./a>ku a n#kdy i


8/78


9/78

jako tvůrce vesmíru po%sta, s-! o0 se)e v prapůvodní5-p,a%. %o0! vložil do nich 5,at4 5-/o0ek ! z n#hožvzniklo %e$e jasn#jí než slune*ní svit

po roce rozd#lil silou svého soustřed#ní %a$e>nousko@-pku na D půlky z horní se stala nebeská klenba splanetami a vesmírnými s>érami! z dolní zemská pevninaomývaná oceány a osídlená bytostmi

aby to ve mohl stvořit! přijal an0/o1yn' po0o)u muže

(;urua) i ženy (8irádž)! z jejichž spojení vznikl vekerýzdejí život když přemýlel! jak udržet v chodu ve! co stvořil! za*al

vzývat )o(yn" Sa/as%at' (zvaná též 7ávitrí *i Aájatrí)!která vyzářila z poloviny jeho t#la v podob# krásné dívky

když 6rahmu pozdravila! za*ala ho uctiv# obcházet stvořitel se zahled#l na její půvabné tvary! vzplál k ní

láskou a nemohl od ní odtrhnout o*i! styd#l se vakobracet stále hlavu sm#rem za bohyní! a tak si stvořildalí $ hlavy! *ímž m#l celkem + (do vech sm#rů)


10/78

když pak 7arasvatí stoupala vzhůru (dou>ala v "kryt vevýi)! stvořil si 6rahma nahoře jet# .& hlavu (tu mupozd#ji srazil :iva)

7tvoření sv#ta, výklad o n#m podávají tém#ř stejn# vechny purán , na po*átku eEistoval vesmír jako nevnímatelná

te!nota! v níž se zjevilo svébytné )o3st%' a silou svévůle /o5e(na,o te!noty! takže ve mohlo nabýtsvébytné podoby k tomu použila posvátnoup/as,a)"ku AUM (Fm! amen)

nejprve vznikly vody! oplodn#né semenem božství!z nich vzelo 5,at; %e$e! zářící jako slunce

v n#m se zrodil 6rahma (stvořitel celého vesmíru)! kterýsilou své mylenky rozd#lil vejce na D poloviny z ?povstalo ne)e! ze D& 5e!.! mezi nimi vznikla atmos>éra

pak vznikl o/1an"5u$'' 0u(! !ys, a 3"%,y nato stvořil 6rahma )o(y a %.>nou o). ! pak ,"0"! B

%;0y a vechno! co se na sv#t# vyskytuje


11/78

neeEistuje vak jen ná sv#t celý nekone>n4 %es!'/ seskládá z !no3st%' s%.t6 vytvořených z hrubé nebo

jemné hmoty (každý z nich má vlastní vznik! trvání izánik)! vesmír je nekone*ným řet#zem vznikání aop#tovného zanikání sv#tů! jež po sob# následují vždyznovu a znovu je jako (a0 po3'/a$'' %,astn' oas (kdezaniká! tam zase vzniká! tudíž je nekone*ný a 1požírá2sám sebe! jde o neustálý cyklus)

sou*asn# se stvořením sv#ta se vak vynořily různépot'3e! které 6rahma řeil stvořením no%4( )ytost' !nadaných ur*itými vlastnostmi! které m#ly pomociodstranit nesnáze z pozemského sv#ta i ze sv#ta božstev,

např& p@e,"0n.n' když zem# za*ala pod tíhou nových

tvorů klesat do vod! prosila 6rahmu! aby ji zachránil- a takstvořil S!/t, *e,kook- n.3n- )o(yn. se vak bránilazabíjet živá stvoření! nakonec souhlasila s podmínkou! žebude ni*it životní dech tvorů jen tehdy! když nadejde

jejich konec způsobený nemocí a zachvátí je strach

z dalího žití


12/78

nebezpe*ím! které ohrožovalo samotné bohy!nebyli jen 0;!on"! ale i ,"0;! kteří konánímaske5e (odříkání a přísné duchovní cvi*ení) získali

sílu a schopnost vystoupit do nebe a znepokojovattam jeho božské obyvatele bohové se tomu bránilisnahou přivést smrtelníky na cestu zkázy! *ehožmohlo být dosaženo prostřednictvím 3eny (aC užsvůdné nebeské víly nebo krásné pozemCanky)

a tak 6rahma stvořil maBickým obřadem 3enu! jejímž "kolem bylo s%-0.t !u3e (tak vzniklyhříné! smyslné kouzelnice! které za*aly muževzruovat)! !o asket6 byla os,a)ena a bohové

m#li v nebesích zase klid0


13/78

;odle jiných mytoloBických zdrojů se mýtus o stvořenísv#ta odehrál jinak (varianta blízká i jiným kulturám),

P/%otn' Mu3 m#l tisíc hlav! tisíc o*í a tisíc nohou! byl

vesmírem a vím! co bylo! je a bude (minulost!přítomnost i budoucnost eEistují sou*asn#)! tři *tvrtinyGuže dlely nesmrtelné v nebi! jedna *tvrtina zůstalana zemi

seli se bohové a ob#tovali pozemské t#lo Guže,z rozsekaných kousků se stala zvířata! ptáci! tvorovélesa i vesnic! jeho mysl se stala m#sícem! okosluncem! "sta ohn#m a dech v#trem

popis Guže a jeho tisíce hlav! o*í i nohou znamená v

tomto podobenství totéž! jako říct! že 6ůh (prvotníGuž) je vev#doucí! vevidoucí a vudypřítomný znamená to tedy! že i my vichni jsme sou*ástí

7tvořitele (mylenka objevující se v dochovanýchmýtech snad vech archaických národů)


14/78

Sa/as%at' (;lynoucí), choC stvořitele 7/a(!y podle mytoloBie povstala z poloviny 6rahmova t#la

a jen co přila na sv#t! její otec k ní vzplál milostnýmcitem (snaha o "nik nakonec shledala! že osuduneunikne a stala se jeho ženou)

božský pár pak setrval v !",ostn;! opo$en' uvnitř lotosu ?%% let! až zplodil syna Manu (předchůdce vech živých bytostí)

hinduistická bohyn# !ou0/ost"! %.0 a u!.n' !tvůrkyn# sansk/tu i sanskrtského písma t%6/>'(s(opnost'

své vyznava*e obdařuje básnickým nadáním!smyslem pro krásno! schopností loBicky uvažovat

zobrazována jako sli*ná žena v bílém od#vu! sedícína lotosu v rukou drží knihu!


15/787arasvatí


16/78

6rahma se potom se Sa/as%at' o3en",! za ?%% letse jim narodil >,o%.k (Ganu)

tak vznikl na zemi život a trval po dobu

7/a(!o%a 0ne! který je srovnatelný s ?6rahmovým výdechem (je to dobanepředstaviteln# dlouhá! d#lící se na %e,k4( %.k6 zvaných mahájuB a každá

!a(-$u1a má + v#ky! tzv& juBy)

7/a(!a musí *asto zasáhnout! aby od seberozd#lil vzájemn# se svářící dalí D aspekty

nejvyího božstva *"&nua a +"%u,


17/78

*"&nu: védy ho ozna*ují jako Nep@e!o3"te,n4 U0/3o%ate,

(udržovatel a ochránce vesmíru)

u původních předárijských obyvatel snad bůh F/o0y nebo druhořadé s,une>n' božstvo

v pozd#jím )/-(!ansk;! ku,tu v n#m zřejm#splynul so,-/n' %;0sk4 *"&nu s hrdinskou tradicí

obklopující pastorální božstvo K/&nu (uctívanéhopůvodním obyv& =ndického subkontinentu) nelo vak o ant/opo!o/G5a" slune*ního kotou*e!

ale o samu s,une>n' ene/1"" (viz slovanský 7varoB *i7vantovit vs& HažboB)

8inu navíc sídlí v ne)es'( mimo dosah pta*íchkřídel i lidského chápání! kde sídlí spolu s In0/ou (hl&bohem ostatních hinduistických božstev)! obklopenstády rohatých k/a% u studny přetékající !e0e!!

který zapl


18/78

jeho sídlem protéká ne)esk- an1a a je tam . jezíreks barevnými kv#ty ,otos6 jeho říe je plná překrásnýchsta%e) ze zářícího zlata a drahokamů (viz nebeská říe

v !posu o "il#amešovi)! sám sedává na t/6nu z bíléholotosu a září jako nepřeruovaný plamen sv#tla po jeho pravici sedí jeho žena ak&!' bohyn# &t.st' a

)o(atst%' vzor vech ženských ctností a prototypženské krásy! svého muže 0op/o%-5' ! i když se v

lidských vt#leních objevuje v hmotném sv#t# (abynapravil zlo a chaos sv#ta) manželky vak m#l $ ak&!'J Sa/asa%t'J an1a

(více např in, $ohov% s lotosovýma očima! s& ?+I3?+J!Kstorka)

na konci každého %e,e%.ku (6rahmův den) hynevekerenstvo v plamenech apoka,ypt"k;(o po3-/u! pon#mž ve zaplaví potopa s%.ta na hladin# nekon*ícíhooceánu pak *"&nu jako jediný z bohů pře*ká 6rahmovunoc uložen ke spánku na +;&o%. t.,e (tisícihlavý had)


19/78

spící 8inu a 9akmí na :éov# t#le (na lotosu 6rahma

před stvořením vesmíru)


20/78

8inu a 9akmí po probuzením 6rahmou


21/78

8inu je ten! jenž se za*al první (4)at %e %o0-(!které před stvořením sv#ta vypl


22/78

bývá zobrazován jako t!a%o!o0/4 ?/uk4 mládenec,v horních rukou drží 5,atou pa,"" (přináející periodickýzánik vesmíru a zárove< >alický symbol! byl původn#

bohem plodnosti a b#hem období deCů každoro*n# na+m#síce usínal a s příchodem jara se probouzel)! pravoudla< má pozdviženou a její dla< v uk,"0u$''! 1estu (udržuje tím sv#t)! nebo v ní svírá ,otoso%; poup.(symbol slunce! povstala z n#j i jeho manželka ak&!' !

takže se jedná i o lůno veho tvoření)! ve spodních máu,"tu (pravoto*ivou! symbol potopy předcházející zánikkaždého velev#ku a zárove< symbol ženské 0.,o(y) ato*ící se o(n"%4 0"sk (*akra metací zbra

býval malován i na st#nách p@enosn;(o (/-!ku (tzv& kávad)! s nímž indi*tí !"nesen1@" putovali po krajia op#vovali 8inua a dalí božstva s ním související(obdoba D"on4sa *i Us"/a)

symbol rozvitého lotosu (*akra) je sou*ástí indické

vlajky


23/788inu s božskými atributy


24/788inu letící na orlu


25/78

8inu na oltáři coby původní přírodní božstvo /árajáma


26/78

bohové na sebe při svých sestupech na zemi brávalirůzná %t.,en' ! v nichž jsou *asto zobrazováni a uctíváni t#mto podobám se říká a%at-/y

8inu jako u0/3o%ate, chrání před zkázou nejen bohy!ale i celý vesmír se vemi jeho sv#ty před katastro>amia hrozícím zánikem! k *emuž využívá svá %t.,en' !kterých je dosud známo (podle n#kterých pramenůaž DD)! m#la /65n; po0o)y! např&,

/y)a (potopa sv#ta na konci minulého 6rahmova dne)!3e,%a (umožnil bohům! aby stloukáním oceánu mlékazískali nápoj nesmrtelnosti)! kane (podsv#tní boj protidémonovi Niranjákovi! který hodlal zni*it zemi)!

t/pas,'k (pomohl vrátit bohům jejich sv#t! který jimuchvátil démon 6ali) nebo v lidských podobách seobjevil jako Pa/a&u/-!a! 9-!a! K/&na a 7u00(a

více k jeho vt#lování se např& in, K& 9& Hallapiccolo,'indsk% mýt (str& DI+D)


27/78

8inuovy avatáry


28/78

princ Máma (vlevo)! pastýř a král Orna (vpravo)


29/78

jeho ?%& avatár v podob# Ka,k'(o (jezdec na bílémokřídleném koni! má soudit nespravedlivé a odm#nitdobré) má vbrzku sestoupit ohn#m a me*em má

5n">"t starý sv#t a znovu ho o)no%"t a s ním přivéstnový 5,at4 %.k božského řádu a mravní *istoty


30/78

ak&!': 8inuova choC zt#les


31/78

9akmí


32/78

9akmí na oltáři


33/78

+"%a: tj& 1dobrotivý! milostivý2

tímto přízviskem se prosebníci ve védách obracelina d#sivého boha bouří 9u0/u! aby je nestíhalsvým hn#vem v původní podob# snad :ivazt#les


34/78

zobrazován s ?. obli*eji a D páry paží sklon#ná dla< jeho pravé ruky o(/au$e jeho uctíva*e a

levá ukazuje k jeho nohám jako k jedinému bezpe*némuFto>"&t" %.@''(! pravá hořejí ruka drží )u)'nek

(připomínající ?& tvůr*í zvuk! jímž byl vesmír po*at, Fm)!zatímco levá drží p,a!en (představuje zánik vehostvoření)! k dalím atributům patří s!y>ka (tou chytá aspoutává provinilce) a t/o$5u)e (znázor


35/78

:iva


36/78

pod jeho pravou nohou bývá zobrazen přemožený0;!on (znázorn#ní vít#zství dobra nad zlem)

v#tinou stojí na ,otoso%;! po0sta%" a obklopuje

ho k/u(o%- 5-@e lemovaná vn# plameny (symbolpřírody)

jako asketa bývá zpodob


37/78


38/78

:iva je nejsvérázn#jí postavou božské trojice t/"!F/t" a patří k nejsložit#jím postavám sv#tové mytoloBie

je postavou p/ot"k,a06 a /o5po/6! které mnohdy

splývají,3 je (n.%"%4! božstvem! jež se vak nechává unáet!",ost' ! smířením a odput#ním3 je nositelem s!/t" a vít#zí nad ní (je n">"te,e! "0-/e! života)3 setkávají se v n#m protikladné aspekty askety "(ospo0-@e3 je p-ne! po(@e)"& a zárove< symbolem/e1ene/ae

jakožto asketa se zřekl sv#ta a pohroužil do !e0"ta' vábí lidi! aby se uvolnili od b#žných pout sv#ta a dolik os%o)o5en' se z karmického cyklu

zárove< vak také (podoba hospodáře) přináí 3"%ot%&e!u na s%.t. a je mistrem v hudb# i tanci! svád#nížen asketů a manželem P-/%at' (dcery Nimalájí)


39/78

bývá nazýván také jako P-n >asu a každá noc! kdynastane "pln#k! je hinduisty ozna*ována jako +"%o%a no

při "norovém *i březnovém "pl


40/78

s P-/%at' má D potomky, slonohlavého an;&u (8jásamu nadiktoval (ahábháratu) a vále*níka Skan0u

s divokým milováním +"%y a P-/%at' souvisí i

nejznám#jí nepálská slavnost +"%o%a %e,k- no (:ivaratrí)! což je vzpomínka na bouřlivou svatební noc :ivy a;árvatí,

:iva (a* se rád oddával dlouhým askezím a meditacím)zahořel *asto v její blízkosti nezvládnutelnou touhou

když nastala jejich s%ate)n' no! trvala )o3sk4(/ok6 a byla pro vechny sv#ty velmi patným obdobím,zem# se otřásala! meteority srážely z nebes létajícívozidla bohů! z t#žkých zlov#stných mra*en prela kreva zlomky kostí! hory se hroutily a silné vichřice pustoily

zemi! jejich milování bylo tak intenzivní! že se oba na *asblahem a rozkoí "pln# /o5p,ynu," v prostoru a na zemipo nich zůstaly jen pohlavní orBány ,"n1a! (>alickýsymbol :ivovy plodivé a tvůr*í enerBie! který v různýchpodobách bývá uctíván v =ndii! /epálu atd& zvlát#

v blízkosti chrámů) a $Ln" (plodivá enerBie ;árvatí)


41/78

lingam – symbol tvůrčích schopností Šivy a symbolživota – je předmětem kultu po celé Indii (zejmna uhinduistick!ch chr"mů#


42/78

jFni


43/78

linBam a jFni


44/78

ob#tní linBam


45/78

uctívání ,"n1a!u a $Ln" (symbolů p,o0nost") sedodnes dochovalo patrn# z dob p@e0 p@'(o0e!/$6 na indický subkontinent (nálezy obou symbolů,

Narappa! Gohendžodáro) b#hem +"%o%y %e,k; no" každoro*n# probíhají za

doprovodu hudby a mámivého dun#ní zvonůp/asta/; a ta$e!n; o)@a0y (viz např& též antickéHionýsie)! kdy se polonahé ženy a d#ti pe*liv#

omývají v kalných le* posvátných vodách 6áBmatí jednou se ;árvatí k :ivovi v hravé nálad# tajn#

zezadu přikradla a dlan#mi mu 5ak/y,a o>"!výsledek tohoto nevinného žertíku byl katastro>ální,

vechny $ sv#ty (bohů! lidí i démonů) se ponořily dotmy a život bez sv#tla a tepla za*al hynout hned sevak na :ivov# *ele objevilo B oko! jež zachránilovesmír svým sv#tlem! od té doby má :iva $ o*i a žárvycházející z toho $& je tak silný! že může spálit

každého! na koho se upře


46/78

:iva a ;árvatí


47/78

:iva a ;árvatí oltář


48/78

A/0(an-/'&%a/a (;án napůl žena), bůh +"%a v an0/o1ynn' po0o). nejvyí spojení

mužského a ženského tvořivého principu

pravá polovina jeho t#la je !u3sk;(o po(,a%' (v rukousvírá trojzubec! sekeru! me* a almužní misku z lidskélebky)! levá polovina je 3ensk;(o po(,a%' (k jejímatributům patří náunice! na *ele tilak! v rukou zrcadlo!*ervený lotos a růženec)! má obvykle D+ paže (*asto D

napravo a ? nalevo) tato pohlavní kombinace je %y%/(o,en'! !",ostn;

tou(y (tzv& káma)! kdy ženské *ásti náleží mnohemvániv#jí! vzn#tliv#jí a plodnotvorn#jí "loha než témužské

podle tradi*ních představ by se při pohledu na totospojení protikladných sil m#la ,"0sk- !ys, povznést odobjektivní reality do na0s!ys,o%;(o s%.ta! kde !"5'0%o$nost p/ot"k,a06! omezenost jednotlivce i rozdílypohlaví a kde *lov#ku kyne %ys%o)o5en' v jednot#s absolutnem (se substancí brahma)


49/78

Krdhanárívara


50/78

Krdhanárívara


51/78

P-/%at' Ho/sk-, dcera Nimaláje :ivova manželka! ve svých obm#nách

zt#les


52/78

na rozdíl od bohy<d#sivého aspektu 7o(yn.!atky! které se v :ivov#blízkosti objevují jenkrátkodob#! aby přineslyzkázu jeho nepřátelům!;árvatí je mu st-,e po)oku! je jeho nebeskoumanželkou

život )o3sk; /o0"ny v sídle na himalájské (o@eKa",-s (západní 5ibet!dnení Rína) je nám#tem*etných mýtů

;árvatí

ů


53/78

an;&a (tj& ;án Aanů), bůh !ou0/ost"! u!.n' ! 50a/u! o0st/ao%ate,

p@ek-3ek ! bývá uctíván před po*átkem každé cesty a

zásadního konání nejoblíben#jí indický 1lidový2 bůh hlavn# pro svou

(yt/ost! !a5anost! smysl pro (u!o/ a ochotu kdykolipo!o"

+"%6% syn! ovem nevlastní! přesto vak zd#dil n#kteréznaky :ivova asket"s!u! je vak příli (/a%4 na to! abymohl být seriFzním asketou

mýtus o jeho narození, P-/%at' dlela dlouho domasama! zatímco se :iva oddával dlouhodobým meditacím!

a jednoho dne se cht#la mýt a z vonného oleje! pudru ane*istot setřených před koupelí ze svého t#la uhn#tlamužskou G1u/ku oživila ji a poru*ila oživlému střežitdveře! na*ež se odela koupat- tu se +"%a vrátil domů!nael u dveří neznámého mužského bůžka! který ho

odmítal pustit dovnitř! a tak se rozlítil a usekl mu hlavu0


54/78

teprve pak zjistil! že zabil ;árvatina syna! vyslalproto své s,u3e)n; po,o)o(y 1any! aby murychle přinesli hlavu prvního tvora! na n#hož

narazí vrátili se s hlavou s,ona! :iva ji přiložilk bezhlavému t#lu a přivedl ho zp#t k životu bůh se sloní hlavou byl přijat do :ivovy božské

rodiny a dostal jméno Aanéa

vzhledem k odvaze! s jakou střežil dveře odkomnat ;árvatí! má v hinduistickém panteonu"lohu st/-3e %(o06! proto jeho sochu nebovyobrazení nacházíme u chrámových i domovníchvchodů

zobrazován bývá jako otylý mužík 3,ut; >"/63o%; p,et" se sloní hlavou a jedním klem

ve ? pa3'( svírá lasturu (nebo vodní lilii)! disk!kyj (případn# sekeru) a sladký rýžový kolá*ek (svůj

oblíbený pokrm)


55/78

Aanéa

já $ k b ř á k dik l M hábhá


56/78

8jása mu $ roky bez přestávky diktoval Mahábháratu!když se mu ke konci zlomilo pero! ulomil si pi*ku jednoho k,u! aby epos dopsal bez přeruení! jak 8jásovislíbil (bývá proto zobrazován s chyb#jící pi*kou jednohoklu! což není vada zobrazení! např& soky! které jsouv =ndii hojn# kupovány na domácí oltáře)

jeho ibalské chytráctví ilustruje řada mýtů např& závodkolem sv#ta se svým bratrem /y(,ono(4! Skan0ou,

7kanda ihned vyrazil na svém pávu kupředu! zatímcobřichatec Aanéa jen obeel dokola své božské rodi*e ahned uplatnil nárok na vít#zství (tvrdil! že jeho rodi*e jsou pro n#j celým vesmírem)

jindy se jedoucí na své kryse lekl (a0a! který se plazil

přes cestu! a upadl tak prudce! až mu prasklo břichopřecpané oblíbenými rýžovými kolá*ky bez váhání vrátilkolá*ky do "trob a přepásal se oním hadem! aby kolá*kynepřily nazmar

vychytralostí proslulo i jeho jízdní zvíře k/ysa nebo !y&

(schopnost prokousat se každou překážkou)


57/78

Aanéa oltář


58/78

Aanéa s rodi*i

(Nbit# l í)


59/78

an1a (Nbit# plynoucí), dcera H"!a,-$e! starí sestra P-/%at' a D& choC

+"%o%a (;árvatí na ni žárlí! AanBa sedává :ivovi po

pravici! ;árvatí po levici a s neskrývanou zátí na nipohlíží) ří*ní bohyn# personikující posvátný veletok vech

hinduistů! původn# tekla po ne)" v podob# M,;>n;0/-(y (viz např& též /il v LBypt#)! vyv#rá v nebesíchz levého *"&nuo%a (o0"0,a na zem ji přivedl jedens%.te svým vytrvalým pokáním! jí se vak na zemnecht#lo! při jejím sestupu z nebe musel její proudzachytit +"%a svými spletenými kadeřemi! AanBa hocht#la stáhnout do podsv#tí! ale nepodařilo se jí to

řeka nemá pramen! vzniká soutokem D řek! je jízasv#ceno m#sto *a/an-s' (nachází se jen na jednombřehu AanBy)! hinduisté tam konají pout# každý den je tam spáleno a vhozeno do řeky na ? !/t%4(

lidských t#l

bý á b á j k ž )',; , t" j ž dí


60/78

bývá zobrazována jako žena )',; p,et"! jež sedí na/y). nebo vodní příeře! případn# na prameni+"%o%4( %,as6 v rukou svírá lotos a nádobu na

vodu dnes se jedná o ? ze $ ne$5ne>"&t.n.$&'( @ek

s%.ta hinduisté do ní pohřbívají své (mnohdyne"pln#) spálené zesnulé! konají v ní posvátnékoupele! ob#tují jí leccos od kv#tů! přes mléko až po

oleje! mnohá m#sta do ní vypoutí stokový odpad atoEický odpad z továren

její voda je v =ndii přesto považována za e,"='/ jediná koupe, v ní umí odplavit vechny hříchy! kdo

ji denn# p"$e! získá prý nesmrtelnost! a kdo se v nídobrovoln# utop' ! zabezpe*í si místo v ráji0 přestože se vak v ní hinduisté koupou a přitom

mnohdy polknou hlty její vody! nepropukají žádnénemoci ani epidemie (obsahuje bakterio>áBy

požírající bakterie)0


61/78

AanBa


62/78

AanBa


63/78

AanBa


64/78


65/78


66/78


67/78


68/78


69/78


70/78


71/78


72/78


73/78

Skan0a:


74/78

Skan0a: D& :ivův syn! zrozen ze :ivova vroucího spe/!atu!

které spadlo do an1y! aby se v ní ochladilo! ale

AanBa semeno předala P,e$-0-!! jež následn#zplodily syn6! kteří se spojili v jednoho proto má I hlav! I "st! ?D o*í i rukou podle jiné verze se I ;lejád v podob# nym> zrovna

koupalo v jezeře v lese! kam 7kandu vyvrhla AanBa! ahádalo se! která z nich tak krásného chlapce budevychovávat proto dostal I hlav! aby mohl každouz nich spo*inout na


75/78

7kanda

Hanu!-n:


76/78

Hanu!-n: opi*í hrdina )ámá*an ! kde proslul jako vojevůdce syn )o(a %.t/u *-$"! po n#mž zd#dil s',u (u/"k-nu a

schopnost ,;tat! umí se podle potřeby p/o!.o%at (zobrazován s lidským t#lem a opi*í hlavou) ve skute*nosti +"%6% syn, :iva se jednou oddával

milostným hrátkám s ;árvatí v opi*í podob#! ale ;árvatínecht#la být matkou opi*ího mlád#te! a tak sv#řila

zárodek *-$uo%"! jenž ho vložil do lůna ny!fyA03any! odsouzené žít n#jaký *as jako opice kdyžse jí Nanumán narodil! vysko*il sm#rem ke slunciv domn#ní! že je k jídlu! a opravdu by je pohltil! kdybymu v tom nezabránil vládce bohů In0/a! jenž ho zasáhlsvým hromoklínem do *elisti (Nanumán S obdařenýmocnými *elistmi)

)o(o%; ho zahrnuli p@'5n' obdařili dlouhov#kostí!nesmírnou silou! nezranitelností! schopností létat

vzduchem a m#nit podobu

pobíjel 0;!ony a zlé samotářské s,ony


77/78

pobíjel 0;!ony a zlé samotářské s,ony na konci )áma*án si /o5t/(, (/uQ ! aby odhalil! že

ve svém srdci chová podobu Mámy a 7íty byl totiž

zt#lesn#ním bezvýhradné o00anost" (tzv& bhakti) v sou*asné =ndii se t#í zna*né popularit# je

považován za patrona potulných kejklířů a zápasníků


78/78

Documents

10 Hinduismus Panteon Trimurti