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5775 - Chémini

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  • Paracha Chmini(Clebration du 8ime jour et Conscration du Michquan)

    Le Vin dAdam

    C e t t e p a r a s h a commence par le huitime jour de conscration du M i c h q u a n (Tabernacle). Tout d 'a b o rd , M o s h demande Aaron d'orir un veau comme sacrice expiatoire, pour faire pardonner semble-t-il la faute d u v e a u d ' o r . Ensuite, il demande aux enfants d'Isral d'orir en sacrice un bouc, qui selon les commentateurs bibliques (voir Targoum Yerouchalmi) viendrait expier la vente de Joseph. En eet, les frres de Yosef avaient tremp sa tunique dans le sang d'un bouc pour faire croire leur pre qu'il avait t dvor par une bte sauvage, et dissimuler ainsi la vente de leur frre comme esclave.

    M a i s s u b i t e m e n t , u n v n e m e n t dramatique va survenir: Les ls d'Aaron, Nadav et Avihou, prirent chacun leur encensoir, y mirent du feu, y placrent de l'encens et apportrent devant l'Eternel un feu tranger qu'Il ne leur avait pas ordonn

    d'apporter. Un feu sortit de devant l'Eternel, les consuma et ils moururent devant l'Eternel. Moch dit Aaron : c'est ce que l'Eternel a dit en disant : Je serai sancti par Mes proches et face tout le peuple Je serai honor; Aaron resta silencieux.

    (Vayikra 10:1-3)

    L'Eternel parla Aaron en disant : 'du vin et de la liqueur forte ne bois pas, ni toi ni tes ls quand vous viendrez d a n s l a t e n t e d'assignation, et vous n e m o u r r e z p a s ' . (Vayikra 10:8-9) D e n o m b r e u s e s questions se posent sur c e t v n e m e n t tragique. Quelle tait la

    faute de Nadav et Avihou?

    Nombreux sont les avis concernant le comportement de Nadav et Avihou. Tous (ou presque) sont d'accord pour dire qu'une faute a t commise. Ils dirent en fait sur la nature et la cause de la faute.

    Selon certains, leur faute, fut d'tre entrs i v r e s d a n s l e s a n c t u a i r e . C e s commentateurs s'appuient sur le sujet qui suit immdiatement cet pisode : Aaron reoit l'ordre de ne pas boire d'alcool avant d'entrer dans le Temple pour le Service.

    CHABBAT SHALOM Vol.1 No.53 SAMEDI 18 AVRIL 2015 29 Nissan 5775

    Paracha Chmini

    Allumage des bougies du Chabbat: 19:26Sortie du Chabbat: 20:32

    ww

    Information:Communaut Spharade Hkhal Shalom,Synagogue - Kollel - Mikv - Salle des ftes825 Gratton, Ville Saint- Laurent, H4M 2G4, Tl: 514 747-4530 - Fax: 514 747-5283 - Mikv: 514 747-7707www.hekhalshalom.com

    Conception et Ralisation: Roland Harari (514) 591-2761

    LE BULLETIN HBDOMADAIRE DE NOTRE COMMUNAUT

    Chabbat Samedi 18 Avril 8:15 19:00

    Dimanche 19 AvrilRoche Chodesh Iyar 7:00 8:00 19:15

    Lundi 20 au Jeudi 23 AvrilLundi Roche Chodesh Iyar

    6:00, 7:00, 7:4519:15

    Vendredi 17 Avril 6:00, 7:00, 7:45 18:45

    Horaire des Offices 2014 - 5775

    Chahrit Minha suivie dArvit

    Le Rabbin Ronen A. Abitbol peut tre rejoint au (514) 831-4530

    Meni bat Esther Abikhzer Z"L 5 Iyar

    autres que celles que la Tora dsigne avec tant de prcision, au point que mme par lintermdiaire dun croisement, on ne peut obtenir une espce nouvelle ne comportant quun seul indice de puret! Que Tes Oeuvres sont grandes, Eternel! Toutes, Tu les as faites avec sagesse; la terre est remplie de Tes crations. (du livre "Le Chant de la Vie")Pirk Avot Maximes de Peres Chapire 1 On sait que Hillel et Chamma taient presque toujours en discussion. Leur conception propre de la Torah apparat dj dans le Trait des Principes qui contient les ides essentielles des Rabbins: Hillel disait: sois parmi les disciples d'Aaron, aimant la paix, poursuivant la paix, aimant les cratures et les rapprochant de la Torah (Pirk Avot I, 12).

    Nahalot - Ce shabbat nous levons la mmoire de:

    On vous Invite au cours de Brchit (La Kabala) Le Lundi 20h00 avec M. Charles Abikhzertude de Torah au Kollel chaque soir de 20h15 21h30.

    Kollel Hekhal Shalomddi la mmoire de liran Elbaz ZL et la mmoire de Yaacov Saltiel ZL

    Paracha Chmini

    Roche Chodesh Iyar- Dimanche 19 - Lundi 20 Avril 2015 le molad sera le Dimanche 19 Avril 1:27 + 4 part de l'heure

    Mazal Tov - Flicitations

    Le Rabbin, le Prsident, le C.A. et le Kahal prsentent leurs sincresflicitations et leurs voeux de bonheur Joseph et Liliane Suissa et la

    famille Benchetrit pour la Bar-Mitzvah de Jonahtan Daniel Meir

    Souda Chlichite

    Est oerte par: Mr Joseph Russo pour la nahala de son pre Moshe Russo Z"L, et parDr. Victor, Charles, Robert et Henry Abikhzer pour la nahala

    de leur mre Meni bat Esther Abikhzer Z"L

    vnements Hkhal Shalom

    HilLoula du Saint Vnr Rabbi Shimon Bar Yocha Z"L etIntronisation du Sefer Torah la mmoire de Shmouel Sam Sabbah Z"L

    oert par Colette Sabbah et ses enfants, Le mercredi 6 mai 2015, 17 Iyar 5775 la Congrgation Beth Ora, 2600 Badeaux,VSL, Cocktail 18h00

    Yossy Abitbol et son Orchestre - Repas Royal - Bar Ouvert, P.A.F $36.00Pour rservation, veuillez conrmer votre prsence auprs de

    Anna Medalsy (514)747-4530 - Alice Luck (514) 744-3783 - Danielle Sabbah (514) 744-0010

  • Nissan 5775 COMMUNAUT SPHARADE Hkhal Shalom / 3

    matrielle de 7 jours pour accder au 8me jour, qui domine llment matriel (la nature). Cest galement la raison pour laquelle la brit-mila peut seectuer mme le Chabbat (lorsque cest le 8me jour aprs la naissance) sans que cela vienne transgresser les interdictions telles que trancher ou faire saigner.

    La vracit de la Tora

    Voici les animaux que vous pouvez consommer, parmi toutes les btes qui vivent sur la terre : tout ceux qui ont le pied corn et divis en deux ongles, parmi les animaux ruminants.

    Le texte ne prcise pas ici la liste des animaux permis la consommation, et cest au chapitre 14 de Dvarim que la Tora numre dix sortes danimaux comportant les deux indices de puret, et le verset reprcise: et tout animal qui a le sabot fendu en deux ongles et qui rumine, parmi les animaux, vous pourrez en manger.

    Quant aux suivants, bien quils ruminent ou quils aient le pied corn, vous nen mangerez point : le chameau, qui rumine mais na point le pied corn; la gerboise, qui rumine mais na point le pied corn; le livre, qui rumine mais na point le pied corn, ils seront impurs pour vous ; le porc, qui a bien le pied corn, qui a mme le sabot fourchu, mais qui ne rumine point : il sera impur pour vous. Seules donc trois espces danimaux ruminent et nont pas le sabot fendu, et une espce seulement a le sabot fendu et ne rumine pas.

    Autrement dit, deux signes de puret sont requis : le pied corn divis en deux ongles, et la rumination. Et la Tora nous rvle ici ce fait impressionnant que sur les millions despces existantes, quatre

    animaux seulement ne possdent pas simultanment ces deux caractristiques. Ou bien, ils ruminent mais nont pas le sabot fendu, ou bien ils ont un sabot fendu mais ils ne ruminent pas. Chez tous les autres a n i m a u x d u m o n d e , c e s d e u x caractristiques vont de pair : ou les deux signes sont prsents, ou ils sont tous deux absents.

    La loi Orale, galement rvle Moch au Sina, a t transmise oralement de gnration en gnration, jusquaux Matres du Talmud qui lont transcrite. Le Trait Houline (p.59), arme que tout animal dont la mchoire suprieure ne comporte pas de dents a forcment le sabot fendu et il rumine, et donc il est class dans la catgorie danimaux permis. Il arme quil nexiste dans toute ltendue du rgne animal que les trois espces cites plus haut qui sont ruminants et qui nont point le pied corn, et il nexiste que le porc qui a le sabot fourchu, mais qui ne rumine pas.

    Rabbi qiva interroge: Moch Rabbnou tait-il chasseur ou archer pour connatre t o u t e s c e s c a r a c t r i s t i q u e s a u s s i exactement? Comment pouvait-il possder une connaissance aussi universelle des espces animales, et comment a-t-il pu oser consigner pour toute lternit des armations aussi premptoires dans la Tora, sans crainte dtre confondu, si ce ntait quil crivait sous la dicte de D-ieu?

    Nos Sages considrent la lgislation sur les animaux purs et impurs comme une preuve de la vracit de la Torah, rvle Isral v o i c i 3 3 0 0 a n s , u n e p o q u e o linvestigation scientique tait inconnue. A ce jour, o la recherche atteint son apoge, o de nouvelles terres ont t explores et que tous ou presque tous les animaux et les btes sauvages existant sur terre ont t recenss, il na pas t dcouvert despces nouvelles qui rpondent des caractristiques

    La logique est la suivante: cette mise en garde de ne pas entrer dans le Temple aprs avoir bu de l'alcool, est mentionne ici, juste aprs la mort des ls d'Aaron, car eux sont entrs ivres dans le Temple et sont morts cause de cela.

    Le Zohar explique que le vin bu par Nadav et Avihou tait le vin que No, mais aussi A d a m e t E v e , a v a i e n t b u ! C e t enseignement suit l'opinion dsignant l'Arbre de la Connaissance du Bien et du Mal comme tant une vigne, le pch d'Adam et Eve tant d'avoir consomm ce vin interdit.

    Dans un des plus grands ouvrages kabbalistiques des dernires gnrations, Le Lechem, (crit par Rav Chlomo E l y a c h i v , g r a n d - p r e d u c l b r e dcisionnaire Rav Chalom Yosef Elyashiv), il explique que Nadav et Avihou taient de grands chefs religieux, et ils essayaient d'apporter le pardon pour la faute d'Adam. C'est la raison pour laquelle ils ont utilis les raisins d'Adam. Ils souhaitaient faire pardonner leurs pchs.Cette dernire explication nous permet de voir Nadav et Avihou sous un nouvel angle. Ils n'taient pas, comme nous pouvions le supposer, des impies gostes, mais au contraire des gants spirituels essayant de rparer le monde.

    Reconsidrons leurs actions en ce h u i t i m e j o u r d ' i n a u g u r a t i o n d u Tabernacle. En ce jour, jour qui reprsente