)תזו"מ תנש"א( . . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש ב" ה גליון ע' | פרשת שלח | ט"ז סיוןIssue 70 M OSHIACH IN THE P ARSHA Chassidus explains the meaning behind the story the meraglim. e true reason they tried foiling the plan of entering Eretz Yisroel was not because they despised the holy land. It was not even because they thought the Yidden would not be successful in conquering the land. ey obviously believed in Hashem's power to deliver the land in their hands. Rather they were afraid that entering Eretz Yisroel would take away from their service of Hashem. e meraglim knew that upon entering Eretz yisroel they would need to work the land - working to make a living. is would definitely take time away from their learning Torah and serving Hashem. Living in the midbar however, was the ideal setting for avodas Hashem. ey were taught Torah by Moshe Rabeinu, they had mann that fell ready to eat, water which constantly flowed from b'eirah shel Miriam and all other needs were attended to by Hashem. ey were able to fully serve Hashem, all day long! Why then should we want to go to Eretz Yisroel?! is approach however was a mistake. Hashem wants that kedusha be brought into the gashmius itself. is can only be done with plowing, sowing and dealing with materialistic affairs. When the opportunity to finally interact with the world and elevate it - arrives, by entering Eretz Yisroel, the meraglim should have been enthusiastic and full of joy, not worried and resentful. is was our avodah when we entered Eretz Yisroel, the first time. During the Geulah however, we will live in Eretz Yisroel in the ultimate manner. On one hand, we will be living in a physical land that needs plowing and working, which fulfills Hashem's desire of elevating the material world. On the other hand, the toil and time consuming effort of dealing with worldly things, will not rest on our shoulders! At that time all this work will be done for us, as it says in Navi that strangers and goyim will tend to our sheep and fields. is is also alluded to in the passuk "eretz… zavas cholov u'devash" -a land flowing with milk and honey. Our parnasa and work then will be easy and effortless like milk which flows freely from the goat and honey which drips freely from dates. We will not have to do the time consuming work. We will then have the best of both worlds; being in a physical and materialistic world which can be elevated and also not having the burden of the work, leaving us with all the time to serve Hashem. )במדבר יג, ב( " לֵ אָ רְׂ שִ י יֵ נְ בִ ן לֵ תֹ י נִ נֲ ר אֶׁ שֲ ן אַ עַ נְּ ץ כֶ רֶ ת אֶ אּ רוֻ תָ יְ ים וִׁ שָ נֲ אָ ךְ ח לַ לְׁ ש" )Based on 12 Sivan 5744( כתב יד קודשOn Shabbos Parshas Bahaloscha 5748, the Rebbe said how everyone has the obligation to bring Moshiach. is is because the Freidiker Rebbe never gave us permission to stop working until Moshiach comes. e Rebbe later edited this Sicha and added (in bold): ואילו בנדו"ד, לא רק שאין רשיון ממשה נשיא דורנו כ"ק מו"ח רבינו שבדורנו בעשיית המלאכה, ח"ו להפסיק אדמו"ר מפורש ציווי ישנו אדרבה, אלא להוסיף בה ביתר שאת וביתר עוז, עד שמשלימים מלאכת החנוכה דביהמ"ק השלישיNot only is there no permission from the Moshe Rabeinu of our generation, the Nosie of our generation – the Freidiker Rebbe to stop chas v’sholom working (in bringing Moshiach) but there is a clear directive to increase in acts to bring Moshiach.

70. moshiach weekly shelach pdf

Embed Size (px)

Citation preview

Page 1: 70. moshiach weekly   shelach pdf

. . . וההוספה בלימוד התורה בעניני משיח והגאולה היא ה"דרך הישרה" לפעול התגלות וביאת משיח והגאולה בפועל ממש )תזו"מ תנש"א(

ה"ב

Issue 70 גליון ע' | פרשת שלח | ט"ז סיון

MOSHIACH IN THE PARSHA

Chassidus explains the meaning behind the story the meraglim. The true reason they tried foiling the plan of entering Eretz Yisroel was not because they despised the holy land. It was not even because they thought the Yidden would not be successful in conquering the land. They obviously believed in Hashem's power to deliver the land in their hands. Rather they were afraid that entering Eretz Yisroel would take away from their service of Hashem.

The meraglim knew that upon entering Eretz yisroel they would need to work the land - working to make a living. This would definitely take time away from their learning Torah and serving Hashem. Living in the midbar however, was the ideal setting for avodas Hashem. They were taught Torah by Moshe Rabeinu, they had mann that fell ready to eat, water which constantly flowed from b'eirah shel Miriam and all other needs were attended to by Hashem. They were able to fully serve Hashem, all day long! Why then should we want to go to Eretz Yisroel?!

This approach however was a mistake. Hashem wants that kedusha be brought into the gashmius itself. This can only be done with plowing, sowing and dealing with materialistic affairs. When the opportunity to finally interact with the world and elevate it -

arrives, by entering Eretz Yisroel, the meraglim should have been enthusiastic and full of joy, not worried and resentful.

This was our avodah when we entered Eretz Yisroel, the first time. During the Geulah however, we will live in Eretz Yisroel in the ultimate manner. On one hand, we will be living in a physical land that needs plowing and working, which fulfills Hashem's desire of elevating the material world. On the other hand, the toil and time consuming effort of dealing with worldly things, will not rest on our shoulders! At that time all this work will be done for us, as it says in Navi that strangers and goyim will tend to our sheep and fields. This is

also alluded to in the passuk "eretz… zavas cholov u'devash" -a land flowing with milk and honey. Our parnasa and work then will be easy and effortless like milk which flows freely from the goat and honey which drips freely from dates.

We will not have to do the time consuming work. We will then have the best of both worlds; being in a physical and materialistic world which can be elevated and also not having the burden of the work, leaving us with all the time to serve Hashem.

ראל " )במדבר יג, ב( ר אני נתן לבני יש נען אש ים ויתרו את ארץ כ לח לך אנש ש"

)Based on 12 Sivan 5744(

יד קודשכתב

On Shabbos Parshas Bahaloscha 5748, the Rebbe said how everyone has the obligation to bring Moshiach. This is because the Freidiker Rebbe never gave us permission to stop working until Moshiach comes. The Rebbe later edited this Sicha and added (in bold):

ואילו בנדו"ד, לא רק שאין רשיון ממשה מו"ח כ"ק דורנו נשיא שבדורנו רבינו אדמו"ר להפסיק ח"ו בעשיית המלאכה, מפורש ציווי ישנו אדרבה, אלא עד עוז, וביתר שאת ביתר בה להוסיף דביהמ"ק החנוכה מלאכת שמשלימים

השלישי

Not only is there no permission from the Moshe Rabeinu of our generation, the Nosie of our generation – the Freidiker Rebbe to stop chas v’sholom working (in bringing Moshiach) but there is a clear directive to increase in acts to bring Moshiach.

Page 2: 70. moshiach weekly   shelach pdf

ד ע ו ם ל ו ע ל ח י ש מ ה ך ל מ ו נ י ב ר ו ו נ ר ו מ ו נ נ ו ד א י ח י

ת ו ל ג י א ל א דOn Monday 28 of Sivan 5751 - fifty years from when the Rebbe and Rebbetzin were saved from war-torn Europe, the Rebbe

said a special Sicha after Mincha about the inyan of dirah b'tachtonim. The Yidden are on one long shlichus starting from Moshe Rabeinu sending the meraglim to spy out the land of C'na'an (which the Rebbe explains that from Moshe's perspective the shlichus was

a success - it eased the way for the Yidden to conquer Eretz Yisroel) until these days (when we're in the end of the sixth thousand – (ער"ש מעינותThe shlichus is to work on Eretz C'na'an and make it into Eretz Yisroel - a dwelling-place for Hashem, through spreading the .הגאולהof Chassidus outward.

The Rebbe then went on to explain that this was accomplished through the different stages of Lubavitch, starting from Russia to Poland until it came to the chatzi kadur hatachton-the lower hemisphere- America, which was all to spread the light of Chassidus to the world and make the world a dirah for Hashem.

The Rebbe then explained at length the ma'alah of 770, having the numerical value of ופרצת the shleimus of the number 7, which gives strength to dor hashvi'i to make the dirah b'tachtonim.

The Rebbe also said that it will be in and from 770 that the Geulah and the building of the third Beis Hamikdash will come out!

לך׳( )״שלח שליחות די פארשטאנדיק איז הנ״ל ע״פ פון דעם דור:

אין התחתון עוה״ז אין זיך מ׳געפינט וואס אע״פ חצי אין - גופא דארטן און זה האחרון, גלות אין גלות, אידן פון ובנין מנין רוב פון מקום ]דער התחתון כדור בזמננו[ - איז אדרבא: דוקא פון און אין דעם מצב ומקום התחתון והגלות . . ביז די עלי׳ פון דער גאולה האמיתית והשלימה, א גאולה פאר כל העולם כולו . . און פאר אלע

דורות כולם.

אויפגעמאכט ווערט ״גאולה״ ווארט דער אז וכידוע ווייל - אל״ף בתוספת ״גולה״ ווארט דעם דורך דוקא די גאולה ווערט נמשך אין און קומט פון און דורך )דער עבודה פון( אריינשטעלן דעם אל״ף פון אלופו של עולם

אין גלות )גולה( :™

מצב דעם פון דוקא קומט גאולה די אז וויבאלד און הכי תחתון, דעריבער טוט עס אויך אויף אז עס זאל זיין שאין נצחית גאולה א והשלימה, האמיתית גאולה א )שענינה המלכות ספירת פון מעלה די . . גלות אחרי׳ נתגלה ווערט וואס ס״ג(, כנ׳׳ל קיימא, של באופן גילוי בשלימות בגאולה האמיתית והשלימה ע״י משיח צדקנו.

ענין כללות צו בנוגע איז דאס ווי כשם אז לומר, ויש צו דעם מקום בנוגע וגאולה, אזוי איז דאס אויך הגלות אז - התחתון״ כדור ״חצי אין זיך מ׳געפינט וואו פרטי היות אז דאס )דער ״מקדש מעט״( איז דער ארט וואו כ׳׳ק מו"ח אדמו״ר נשיא דורנו האט קובע געווען מקומו, אלס דער מקור אויף הפצת המעינות חוצה בכל העולם כולו, ווערט דוקא אין און פון דעם ארט אויפגעטאן די גאולה

און בנין בית המקדש השלישי, ״מקדש אד׳ כוננו ידיך".

ירושלים אין הקודש, ארץ אין איז מקומו אז דאע״פ עיר הקודש, על הר הקודש - איז אבער וויבאלד אז דאס ווערט אויפגעטאן דורך ״מעשינו ועבודתינו כל זמן משך הגלות", ובפרט אין סיום פון זמן הגלות דורך דער עבודה דעם ארט, אין - האט מען חוצה״ ״יפוצו מעינותיך פון צום צוגעגרייטקייט גאנצע די ארט, דעם אין דוקא און

״מקדש אד׳ כונני ידיך".

פון גילוי אין דעם ארט דער ווערט ומיד אז תיכף ביז ״מקדש אד׳ כוננו ידיך״ - וואס דאס קען דאך כ״ק מו״ח אדמו״ר נשיא דורנו מאנען און אויספירן, אז צום אלעס ערשטן ווערט דער גילוי פון ״מקדש אד׳ כוננו ידיך" אין האט ער וואו זיבעציק״( און הונדערט )״זיבן ארט דעם

געלעבט און געטאן עבודתו במשך עשר שנים האחרונות שלו, דער סך הכל פון כל עבודתו )כנ״ל(.

כדור חצי אין העבודה סיום דעם דורך דוקא און ״הויבט - ביותר תחתון תחתון דעם אין ביז התחתון, פון ״מקדש בנין מען אויף״ און מ׳איז מגלה דעם גאנצן אד׳ כוננו ידיך״, ביז אויך דעם גג של הבנין, וואס ״מלך גג בית המקדש והוא משמיע להם . עומד על . המשיח

לישראל ואומר ענוים הגיע

״אויפגעהויבן״ אלץ דאס ווערט - גאולתכם" זמן )אויפגעטאן( דורך דער עבודה )הגבהה( פון דעם תחתון

ביותר.

דער לימוד דערפון:

שטייענדיק אין א זמן ומקום זכאי . . באקומט יעדער איד א תוספת כח און שטארקייט צו מקיים זיין די שליחות פון אונזער דור - וועלכער האט די שליחות און אנזאג פון כ״ק מו״ח אדמו״ר נשיא דורנו, אז מ׳דארף שטיין ״עמדו הכן והשלימה, האמיתית גאולה די זיין מקבל אויף כולכם״™

ובראשם - משיח צדקנו, דוד מלך ישראל.)חלקים משיחת כ"ח סיון תנש"א – מוגה(

לזכות החיל בצבאות ה' אברהם אפרים שי'

בן מרת דבורה תחי' לרגל בואו בבריתו של אברהם אבינו

ג' סיון תשע"דשיזכה להיות חסיד ירא שמים ולמדן

לנח״ר כ״ק אדמו״ר מלך המשיח

מוקדש לזכות אבינוכ"ק אדמו"ר מלך המשיח לזירוז התגלותו המיידית

לעיני בשר תיכף ומיד ממש!

לע"נ הרה"ח ר' יהודה לייב בן

ר' מרדכי ע"ה ביסטריצקי נפטר ד' סיון תשע"ג

והקיצו ורננו שוכני עפר והוא בתוכם בגאולה האמיתית והשלימה

לזכותהרה"ח ר' יוסי שי' בריסקי

"בעל מרץ רב"לרגל יום הולדתו, לשנת הצלחה בגשמיות וברוחניות בכל המצטרך

From OTEG

When Moshiach will come, we won't forget Torah anymore. Everything which we will learn, we will retain forever!

DIDYOUKNOWLIVING LESSONS

Rabbi Pinchas Feldman, Shliach in Sydney, once told the Rebbe that in Australia the

people believe that they will be the first to see the light of Moshiach. When the Rebbe asked him, "Who says?," Rabbi Feldman answered that this was just a saying.

The Rebbe replied, "May Hashem accept this 'psak din' regarding Australia. And since they have ruled here that the opposite should happen, Hashem should fulfill both decrees at once."