A Szeretet Filozófiája

8/19/2019 A Szeretet Filozófiája

http://slidepdf.com/reader/full/a-szeretet-filozofiaja 1/92

Seress Attila

A Szeretet filozófiája

0



A szeretet valósága

Az emberben megjelenő szeretet

„A krisztusi én-impulzushoz megformáljuk a morális testet a csodálat, a bizalom, a tisztelet,

a hit morális cselekedeteiből, röiden mindabb!l, ami utat n"it az érzékfeletti megismerés felé#$egformáljuk %risztus étertestét a szeretet tetteiből& abb!l pedig, amit a lelkiismeret szaáratesznek a ilágban, azt formáljuk meg %risztus számára, ami az ember fizikai testének felel meg#

Amikor a 'öld elérkezik céljához, amikor az emberek majd megértik a hel"es morálisimpulzusokat, amel"ek alapján mindaz, ami j! létrejön, akkor ilágossá álik, hog" mi az, ami a(olgotai $isztérium által %risztus-impulzusként, mint én beleáradt az emberiség fejlődésébe#Akkor ezt majd kör)leszi eg" asztráltest, amel" hitből formál!dott és az emberek ol"an tetteiből,amel"ek a csodálatb!l és csodálkozásb!l fakadtak& kör)leszi étertestként alami, ami a szeretettetteiből jött létre és fizikai testként kör)leszi alami, amit a lelkiismeret tettei hoznak létre# *g"fogja alak+tani az emberiség jöőbeni fejlődését a %risztus-impulzus és az emberek morálisimpulzusainak eg")ttmködése# erspektiikusan .g" áll előtt)nk az emberiség, mint eg" hatalmas,

tagolt organizmus# /a az emberek megtanulják, hog" cselekedeteiket beleillesszék ebbe a nag"organizmusba, hog" impulzusaikat tettekben .g" formálják, hog" eg" burokként eg"ék kör)l,akkor a földi fejlődés során megteremthetik eg" nag" közösség alapjait, amel"et teljesen át tudhatni a %risztus-impulzus s +g" teljesen krisztusiá álhat#

„1élek és szellem, amel"ek átáramlanak a kezeken, nemcsak alak+tják őket, hanem rajtuk kereszt)l kiáradnak a ilágba, mint objekt+ szeretet-erők, mint áldás, mint g"!g"+t! erők# Aégtagok, ag"is az a szellemiség, amel" az élet során áthatotta azokat földi tetteink fiziogn!miájátada, a halál után földi tetteinket a maguk igazi kalitásában n"ilatkoztatják meg# 2zabad szeretet-tetteknek kell 'öld)nket és az embert átalak+taniuk# 3s hog" kezeink ennek a célnak szentelhessék magukat, a szeretetet sugárz! kéz, mint a szabadság jelképe, minden régről származ! kötöttségétőlmegszabad+tatott# 4$argarethe /auschka5 6itmikus masszázs 7ta 8egman szerint c# kön"éből9

Az 7steni 2zeretet szeretetből nem adta meg az embernek a szeretet fogalmát, az nincségérén"esen készen, : az emberre b+zta azt a hozzá al! legnag"obb bizalomb!l# Az 7steni2zeretet nem csupán teremteni akarja az embert, hanem megmentésén kereszt)l égcéljához akarjaseg+teni#

/a az ember a m.ltat hel"esen érti meg, abban csupán lehetőséget lát a jöő számára, a jöő pedig eg" isteni seg+tség által jön el, amel"hez az ember akarata is kell# A m.lt megértéséhez bölcsesség kell, az isteni seg+tség megértéséhez és igén"léséhez emberi szeretet, m+g a jöőt ol"tettek hozzák el, amel"ek a szeretet bölcsességén alapulnak, a fej királ"i bölcsességének és a sz+

pásztori szeretetének harm!niáján# ;zeknek a tetteknek a célja a fontos#Az 7steni 2zeretet seg+t a j!akarat. embereknek a benső erő megtalálásában, amell"el a jöőt

meg tudják al!s+tani és +g" az már tudatos formában jelenhet meg az emberben# ;z azt jelenti,hog" a felemelkedéshez sz)kséges tudássá álik benne, amel" eg"ben cselekedeteinek célját jelen+timeg# Az emberben megjelenő szeretet a célja az emberiség fejlődésének# ;hhez az ember ésemberiség teremtése az első előkész)let, a második lépcső a teremtésben megn"ilánul! bölcsesség

< 2z!fia = megismerése, a harmadik lépcső az ember és az emberiség megmentésére égrehajtott(olgotai $isztérium szeretettel történő megismerése, méltán"lása és erőinek befogadása, m+g aneg"edik lépcső azokb!l a tettekből áll, amel"ek a (olgotai $isztériumb!l fakad! hit, szeretet ésremén" erőiből fakadnak és a nag" (olgotai $isztérium ismétlő tettei kicsiben#

Ahog" az eg"ik nöén" hasonl+t a másikra, és ahog" (oethe minden eg"es nöén"ben láttaaz ősnöén"t, .g" a szeretetről alkotott fogalmaink mögött rejtőzik az ős-szeretet# A allások 7stennel azonos+tják a szeretetet# Az 7steni 2zeretet minden megn"ilánulásában benne an, átjárja,

ahog" minden nöén"ben benne an az ősnöén"# 2okrét és sok elemből áll! összetett lén"ről ansz!# $indenki megalkothatja magának a szeretet fogalmát, amel"nek értelmezése és a g"akorlatba)ltetése neeli ki a megértés és a tudás számára az ős-fogalomb!l mint cs+ráb!l az élő szeretet fáját#

>



Az ős-szeretetről mindenki tud, eg" rejtett képesség fejlesztése ébresztheti fel az emberben az 7steni2zeretetről al! tudást# Az ősszeretet a (olgotai $isztérium ing"en adomán"a, m+g az emberbentudásként feléledt szeretet, az emberben megjelenő szeretet eg" titok megismerése által történhetmeg kizár!lag tudatos erőfesz+tés eredmén"eként#

Ahog" a makrokozmikus %risztus-lén" töltheti be az emberi mikrokozmoszt, .g"emelkedhet fel az eg"es emberi indiidualitás tudatos megértéssel a makrokozmoszba %risztus

ezetéséel# ;z a felemelkedés azonban csak .g" al!sulhat meg a 'öldön élő emberek számára, haeg"mást seg+te alak+tják ki tetteiket# Azoknak, akik elől járnak, issza kell térni)k a isszamarad!emberek fejlődése és )de számára# %risztus minden emberért jött, +g" a 'öldön élő embereknek is%risztus megértése adja az erőt, hog" embertársaik felé forduljanak# A már megismert bölcsesség ésa sz+be fogadott (olgotai $isztérium más emberek irán"ában történő kiárasztása a hit, a szeretetés a remén" tettei által alak+tja ki a %risztus-lén" számára azt a földi-emberi burkot, közösséget,amel" által a legnag"obb előrehaladás lesz lehetséges#

4„1eg"etek azért ti tökéletesek, miként a ti menn"ei At"átok tökéletes# $t ?,@# ;zt az igéta reinkarnáci! gondolata hozza közel5 ismét és ismét le kell jönni a 'öldre, egészen addig, m+g atökéletesség eg" fokát el nem érj)k#9

A %risztus-impulzus megértésének eg"ik pr!bája annak általánosan emberi jellegének

megértése# Az általánosan emberi jelleg kin"ilán+tása a 6udolf 2teiner által hozott Antropoz!fiaeg"ik g")mölcse, e nélk)l %risztus megértése sem lehetséges# A karma és reinkarnáci! tanának keresztén" értelme éppen az, hog" ismét és ismét le kell jönni a 'öldre az emberiséget terhelőnegat+ sors, a karma, az egész emberiséget s.jt! bnbetegség leg"őzése érdekében# ; harcmeg+ása során eg"re több és több megismerést saját+that el az ember a megmentésére hiatott7steni 2zeretet lén"éről#

*g" a sors, a karma %risztus tan+tásáá álhat az 7steni 2zeretetről, akinek emberben történőg"akorlati megjelenéséel éri el az emberiség földi égcélját, ahog" a Belenések %ön"ében a zár!

jelenetek azt elénk áll+tják#%risztus és a karma kapcsolatár!l +g" n"ilatkozott 6udolf 2teiner5 „/onnan jön a karma

j!tékon"ságaC Dal!jában miből jött létre a földfejlődés)nkben az a j!tétemén", hog" karma létezikC2emmil"en más erőtől nem jött a karma az egész fejlődésben, mint %risztust!l# /a %risztuskésőbben jelent is meg, a 'öld szellemi szférájában már mindig jelen olt# : az, aki az embernek már előbb, mielőtt a 'öldre lépett, lek)ldte a karma lehetőségét# 42zellemtudomán"os embertan9

;zt a témát jelen+ti meg a Belenések %ön"e a laodiczeai leélben5 „Akiket én szeretek,megfeddem és megfen"+tem5 lég" buzg!ságos azért, és térj meg Bel# E,>F#

Gltalában a korábbi földi életeknél kell keresni az okokat, mel"ek a karma törén"e alapjána jelenlegi életben ker)lnek kieg"enl+tésre# *g" tetteink a reinkarnáci! és karma gondolata alapjáneg" magasabb igazságosság szerint tartozások teljes+tése# Az 7steni 2zeretet megismerése is iszont-szeretés# 6udolf 2teiner számos alkalommal beszélt arr!l, hog" %risztus fokozatosan az emberikarma uráá álik# A szeretet gondolata +g" .j jelentőséget kap, amit talán eg" köetkező munkában

lehet kidolgozni#9A bölcsesség régen az emberi élet része olt, de ösztönösen, m+g az intellektualizmuselszak+totta az embert az isteni-szellemi ilágokt!l, az embert teremtő 7stenségtől# 6udolf 2teiner aHH# század elején a modern intellektualizmust alakáltozáson át emelte fel a tiszta spiritualizáltgondolkodás fén"ébe és a tudatos imagináci!k életteljes ilágába# ;z a gondolkodás és imaginat+képalkotás az emberi jelenség, az ember lén"ének tudatát közet+ti a j!akarat. emberek számára#Dégtelen)l nag" a jelentősége a mai ilágban annak, hog" emberi mioltunkra ráébredj)nk, hog"tudatában leg")nk emberség)nknek# A bölcsesség < 2z!fia = adja meg a számunkra a lehetőséget,hog" emberi minőség)nkre ráébredj)nk# ;bben seg+t az intelligencia spiritualizálása, azaz aszellemi gondolkozás elsaját+tása és az ember képének imaginat+ megpillantása, amikor rádöbben)nk, hog" önmagunkat találjuk meg a bölcsességben# Az emberben +g" megjelenő

bölcsesség5 Antroposz-sz!fia, azaz a 6udolf 2teiner által megalap+tott Antropoz!fia#'elmer)l azonban a kérdés5 mié alak+tjuk a toábbiakban emberség)nknek a tudatát, mitkezd)nk eleC 2zemléletem szerint ez a kérdés a szeretet teremtő akarásához ezethet el, azaz

I



ahhoz a kreat+ forráshoz, amel"hez éppen saját magunkr!l alkotott kép)nk, égső soron az a tisztaemberi alak ezet el, amel"et a bölcsesség ölén pillanthatunk meg, mint magasabb én)nk képét,amié álhatunk# 'elismerhetj)k, hog" a bölcsesség < 2z!fia = az ember létrehozásában ett részt#

Jem ker)lhet)nk tisztába saját magunkkal sem, ha nem tanulmán"ozzuk most már tudatosan a bölcsességet# A t)kör, amel"ben torz+tatlanul pillanthatjuk meg magunkat, +g" a szellemben an jelen, mert a bölcsesség < 2z!fia = ott tart!zkodik# ;zt a tiszta alakot, az általánosan emberi

minőséget láthatjuk meg más emberek irán"ában is, amint az ő lén")k legszebb, legigazabb éslegjobb képét őrzi# *g" ahhoz tanulhatjuk meg a kapcsol!dást, ami más emberekben a legszebb,legigazabb és legjobb# ;nnek tanulása égtelen)l kreat+, mert minden embernek megan a sajátminősége, ahog" minden csillagnak más a fén"e az égbolton# Az ember tiszta alakja, az általánosanemberi minőség, ahog" az Antropoz!fiában ez megtanulhat!, más emberek csillagát rag"ogtatja fel,de nem k+)l a csillagos égen, hanem itt a 'öldön# ;hhez ébredhet fel a j!akarat, a szeretet egészéleten át történő tanulásához az Antropoz!fia által# $ás emberek csillaga mindig t.lmutat sajátlét)nkön, élet)nkön és elérendő célként állhat előtt)nk#

„2emmit sem cselekedén ersengésből, sem hiábaal! dicsőségből, hanem alázatosaneg"mást k)lönbnek tartán magatoknál# 4'il#I,E#9

$eg kell találni más emberekben az eszmét, az ideát, a másik ember eredeti ideáját# A

ilágban megléő >I szempont a Kodiákusban, és Bézus %risztus >I apostolában is kifejezésre jut#Ahog" minden ember az élet.t során égrehajtott tettek alapján érthető meg a égén, .g" %risztusmegértéséhez hozzátartozik köetőinek sorsa, illete azok tetteinek megértése is# Addig lehet

jogosult eg"-eg" irán"zat, m+g köetőinek tettei g")mölcsözőek mások számára# ;z a kulcsa eg"-eg" keresztén" irán"zat megértésének és meg+télésének5 ameddig köetőinek tettei g")mölcsözőek mások számára, addig él az adott áramlat és ebben rejlik létjogosultsága# A történelemben .j és .járamlatok jelennek meg, mert az ember lén"e is átalakuláson meg" át, más és más szellemitáplálékra an sz)ksége#

A keresztén" áramlatok meg+télésénél fig"elemmel kell lenni arra, hog" %risztus mindenemberért jött és az ő nee nélk)l is nag" tettek sz)lettek# $ásrészt fig"elemmel kell lenni arra is,hog" az ő éteri megjelenésének idejében csak téedésből, ill.zi!b!l ag" rosszakaratb!l lehet őt ki-ker)lni# A %risztus-impulzus mindig előre halad és a szellemből terméken"+ti meg a fejlődést,mel"et a fizikaiban nem lehet kikeresni#

Le mik is ezek a g")mölcsökC A g")mölcsöt a Jap érleli meg és a g")mölcsfa önzetlen)ln".jtja mások számára termését# %risztus Japja a >I szempont körzetén t.li makrokozmikusilágb!l jött a 'öldre és a földi ilágban sokszorosan t)kröződik az eg"es mikrokozmoszokban, azeg"es emberi indiidualitásokban# ;zért an ann"i keresztén" szekta, ami a jöőben csak fokoz!dnifog# ;ljöhet az az idő, amikor %risztus allása az ő megértéséből fakad! tettek allása lesz, ag"isahán" %risztust köető ember lesz, ann"i allás lesz# ;z lesz a j!, mert a szaak, amel"ekkel allanifognak az emberek tetteik alapjair!l, mások számára lesznek g")mölcsözőek, nem csupán a maguk számára#

%risztus Japja .ton an5 a csillagok ilágán t.li királ"ságb!l ezet a Jap.t az emberi tettek által a másik emberhez# Az emberi tettek mércéje az a másik ember, aki szereti is e tetteket# *g" azeg"ik ember szeretet-fája bizon"os szám. ember számára ad g")mölcsöt, ők ebben sorstársak# Atettek által eg"re több ember ker)l kapcsolatba eg"mással, ég)l a tettek által az emberiség a%risztus Jap lén"ét rag"ogtatja fel# A ja+thatatlanok ég)l önmagukat számzik ebből a krisztusiközösségéből# A legnag"obb emberi szeretet lesz az, amell"el a ja+thatatlanok toábbfejlődéseérdekében teéken"kednek majd# ;kkor mérges cs+pést kell eliselni# ;z a ja+thatatlanok hitetlensége, szeretetlensége és remén"telensége által ker)l be azok lén"ébe, akik a toábbfejlődésérdekében a %risztus közösség fehér erejét használják e sötét ter)leten# ;rre utal %risztus mondása5„*mé adok néktek hatalmat, hog" a k+g"!kon és skorpi!kon tapodjatok, és az ellenségnek mindenerején& és semmi sem árthat néktek# 41k >0,>F#9

Ahog" a csillagok rendben állnak az égen, il"en rendben állnak a Miblia csillagai is, az eg"esersek, 7gék eg"máshoz igazoda# ;g"esek ezt a részletet, ag" azt a részletet találják meg, a fizikais+kon azonban a tettek szám+tanak# A csillagok megértése és a bibliai 7gék megértése a belől)k

E



fakad! tettek alapján igaz, szép és j!# A csillagok és 7gék megértése a szeretet fájának g"ökérzete,ez a fa nem ebből a ilágb!l ered és általa kap fén"t, életet és meleget az emberi indiidualitás,hog" tettei g")mölcsözőek leg"enek mások, eg" bizon"os emberi kör tagjai számára# Az emberiindiidualitás szaa akkor hiteles, ha tetteit emberek eg" bizon"os köre méltán"olja#

Az 7steni 2zeretet ilágfája az eg"es emberek esetében más és más minőséget kap# Az alapaz 7steni 2zeretet, erre az eg"es emberek saját sorsukat hel"ezhetik# A tő az 7steni 2zeretet, ebbe ki-

ki beolthatja az ő életét és sorsezetését, ez az emberre lett b+za# Mizalomb!l kapta az >E ember alehetőséget, hog" csatlakozhasson a már őelőtte megléő 7steni 2zeretethez, ez a csatlakozás atettek ilágában történik# A Bános ;angélium szaai is erre utalnak5 „3n ag"ok a szőlőtő, tiag"tok a szőlőesszők5 Aki én bennem marad, én pedig ő benne, az terem sok g")mölcsöt5 mertnálam nélk)l semmit sem cselekedhettek# 4Bn >?,?#9

A csillagok szeretetteljes sugárzásukkal simogatják az embert, ahog" eg"-eg" bibliai 7ge ismegérinthet eg" embert# A m!zesi t+zparancsolat eg"ik 7géje is szeretettel érintheti az embert5 „Nén, az Or a te 7stened, féltőn szerető 7sten ag"ok 477# $!z# I0,?#9

$egláthatjuk ebben és más 7gében, amel"ek az Or szaait közet+tik, Bahe, az Or teremtőés gondoskod! magatartását, amint erkölcsi eleket közöl az Pszöetségben# Az !szöetségiféltéken", bossz.áll! és fen"egető isteni magatartás mellett ezerszeresen an jelen a keg"elem,

habár holdszer isszfén"ben, például ezen igében5 „Nirgalmasságot cselekszem ezeriziglenazokkal, akik engem szeretnek 477# $!z# I0,Q#9

Az 7steni 2zeretet ilágfája g"ökereit a csillagilágba ereszti és elhatol a teljes Rej.tsokaságához, törzsébe azok az emberek oltják bele magukat, akik igén"lik az erőt, amit a Rej.tcsillagai adnak és g")mölcsei azon tettek, amel"eket más emberek sz+esen esznek, értékelnek,méltán"olnak és igén")k alapján élet)k részéé teszik őket# 7tt nem emberi tekintél"ek kialak+tásátkell gondolni, hanem emberi tettek méltán"lását# A Jap.t eg"es emberektől ezet toább emberek

bizon"os közösségéhez, nem saját+that! ki senki által és semmiféle emberi szerezet által#A tetteket k+sérő szaak eg" lén"t alkotnak, ezzel számot kell etnie minden emberi

indiidualitásnak# 6ozsn"ai Ggnes A mag"arság spirituális g"ökerei c# mében az emberi sz!-erőkialakulását és jöőbeni fejlődését gazdagon illusztrál! 77# fejezetben a sz!-erő, az emberi sz!-lén"fel)lről történő inspiráci!jár!l +r5 „Az ihletett pr!za, a dráma, a ers al!jában már az emberenk+)l hat! ang"ali minőséget, a szellem-ént ragadja meg, azaz saját jöőbeli strukt.ránkat ép+ti azén)nkbeNMizon", kijelenthetem5 szerencsés és boldog az a nép, akiben nag" költők hadserege n".laz egekbe, hog" onnan a szellem-ént az ember lelkébe, legbensőbb lén"egiségébe költöztesse#

A szaak ter)letén az a feladat áll előtt)nk, hog" más emberek felé az ő fel)lről jöőszaaikhoz, az ő ang"ali minőség)khöz keress)k az utat, alulr!l jöő szaaik gonosz sárkán"-erejétéppen a sz!-erőel kell leg"őzni# ;hhez kell megtanulni szeretet-erőnkkel ellenőrizni és irán"+taniszaainkat# ;kkor kiiktathatjuk szaaink gonosz fullánkját#

4A sz!-erőről, annak als! és felső inspiráci!jár!l szép ige Bn# #IE#, az ember szembes)léséről saját sz!-lén"éel #ö# $t# >I,EQ-ES#, a 2zent-1élekkel inspirált emberi sz!r!l #ö#

$t# >0,I0# Atéma szempontjáb!l fig"elemre mélt!, hog" Bakab leelének E# fejezete a beszéd feletti kontrolltémája után a fel)lről al! bölcsesség témáját hozza# 3rdekes egészség)g"i onatkozása antoábbá a beszéddel kapcsolatos $t#>?,>S-I0# igéknek#9

;ljön a kor, amikor emberi találkozások során a szaak a tettek után kelnek életre és a tettek a ilág és az ember megismerése alapján ker)lnek a lét oltárára# A szeretet hordoz!ikéntteéken"kedő indiidualitások közösségében nem csupán a bölcsességről beszélnek majd, hanemazokr!l a tettekről is, amel"eket szeretet-cselekedetekként hel"eztek el# ;kkor álik a sz! a B!sághordoz!jáá és az ember sz!-lén"e %risztus feg"eréé# ;hhez azonban ol"an fogalmakat kellelsaját+tani, amel"ek %risztus lén"ét értetik meg#

A %risztus megértéséhez kapcsol!d! fogalmak körét kezdte el 6udolf 2teiner a ilágban a

tiszta gondolkodás ter)letén közölni és az emberiség számára használhat!á tenni# ;z teljesen .j azemberiség szellemtörténetében, ehhez a bibliakutatásnak is fel kell emelkednie#

@



Ahog" 6udolf 2teiner által lehetőé ált %risztus megértése, .g" más emberek számára isfokr!l fokra álik lehetőé, hog" a tiszta gondolkodás ter)letén alkosson fogalmat a %risztussalal! kapcsolatár!l# ;z minden ember szabadságában áll és .j misztériumi életet jelent az előzőkorokhoz képest# ;nnek az .j misztériumnak az .tján a materializmus, azaz a fizikai érzékeléshezkötött gondolkodásb!l történik a tudati feltámadás# A B!ság csak .g" ker)l a 'öldre, ha elég sok fogalmat saját+tottunk el %risztussal al! eg"éni kapcsolatunkr!l# A kezdemén"ező erőt adta meg

6udolf 2teiner szellemtudomán"os Antropoz!fiája, hog" pontosak leg"enek fogalmaink ezen ater)leten#Tsontár" %osztka Riadar $agán"os cédrus c# festmén"e is a Jap.tr!l kész)lt# A képen

középen láthat! a magán"os cédrus, bal kéz felől a „széles .t, jobb kéz felől a „kesken" .tminőségét festette meg Tsontár"# A cédrus lombkoronája egészen az égig n".lik fel, ol" k)lönösm!don, hog" értelmét csak akkor közel+tj)k meg, ha ford+ta képzelj)k el, hog" a fa - a szeretetilágfája is lehet - g"ökerét az égbe ereszti# A fa töénél mintha térdelő mozzanatot látnánk5 a fa

jobbratérdel# Bobb oldalon eg" fén"lő kő láthat!, titokzatos erők kötik a már eg"énié ált fa lén"ét afén"lő kőhöz# A fén"lő %risztus-%ő erejét igén"li az, aki a szeretet ilágfájába oltotta be magát,amit a térdhajlás mozdulata mutat a képen# 3s +me, eg" magán"os lélekformát magára öltő

nöekmén" látszik a fa törzséből középtájon jobb kéz felé fordula, mintha sz!lna# A sz!-erő ker)ltmegfestésre a szeretet ilágfájába oltott eg"éniséget illetően# 3s ez még nem minden# A festmén"

bal kéz felőli részén össze-issza állnak az ágak, korunk bábeli zrzaaros állapotát jeleze, m+g alát!á lett lélek, amel" sz!lni akar, eg" éterikus alakot lát# A szeretetben kifejlődött lélek lát!á áltés az éteri %risztusr!l akar sz!lni# ;hhez magán"ossá kellett álnia#

A szeretetről al! élő tudásnak kell eg"re inkább és inkább kifejlődnie# ;z a téma eg"előrekeeseket érdekel# ;g"éni szeretet-tanok fejlődnek ki mégis, amel"ek a bölcsesség elterjedésen"omán erőre fognak kapni# I00> !ta leelekben, publikáci!mra +rt iszont-esszében, élősz!banadott b+ztatásban n"ilánult meg a dolog élete, alamint a k)lföldről érkezett érdeklődésben# A ilágnegat+ esemén"ei is fig"elmet ébresztenek a tudatos szeretet tanulásának, elsaját+tásának ésg"akorlásának ilág-jelentőségére# Roábbra is tartom magam a közet+tő szerephez5 a szereteteg"es hitallásai, a szabad bibliakutatás és a ilág megismerésének szelleme között# A szeretetközösségét nem kell megszerezni, ahog" az ökumenizmus eg"eztet az eg"es hitallások között,hanem eg"éni tettekkel kell az utat megtalálni eg"-eg" konkrét személ" irán"ában az emberi létalapjaihoz# 'ejtegetéseimben a hit, szeretet és remén" erőiből formált tetteket röiden csak aszeretet tetteiként eml+tem#

A 6udolf 2teiner által közölt ismeretek, az .g"neezett okkult bölcsesség ter)lete egészenkonkrétan kapcsol!dik az általános emberszeretet k+ánatos kialakulásához# A földi ilágban a rend,a bölcsesség és az erő minden ter)leten megtalálhat!, ez az 3gi 2z!fia lén"éhez kötődik, az 7steniMölcsességhez# ;nnek ölén sz)letik a szeretet, amell"el az emberi tettek harmonikusan illeszthetők a már megléő rendhez# ;hhez azonban meg kell ismerni a ilág és az emberi lét törén"eit# A

szeretet g"akorlati kialak+tásához seg+t az 7steni Mölcsesség, amel"nek eg"ik megn"ilánulása a bibliai kin"ilatkoztatás#Az 7steni Mölcsesség tanulmán"ozásának és megismerésének azonban nem az +rott sz! az

alapja, mert ez az alap a szellemi ilágokban találhat! meg, ahonnan a bibliai kin"ilatkoztatások isszármaznak# Az élő bölcsesség elterjesztése, terjesztésének előseg+tése a leghatásosabb eszköz aszeretet kult.rájának a kialakulásához# A B!ság még nincs a 'öldön, a szellemi körzetekből aMölcsességből sz)letett szeretet tetteinek láttán kedes mosoll"al örendezik# 1eonardo da Dinci$ona1isa c# festmén"e eg" előkelő és bölcs női alakot ábrázol, aki meglepő m!don mosol"og# ;bben amosol"ban nem a személ"telen kozmikus rend t)kröződik, hanem az eg"éniségből fakad! j!ság#

(onosz irán"zat az, ami a Mölcsesség fát"lait szeretné megtartani és az emberiséget a

tudatlanság g"ermeki állapotában akarja céljainak felhasználni, azaz a fig"elmet a materiálisanelérhető kincsekre fiUálni#

?



6udolf 2teiner élet.tjának tettei többek között a materializmus leg"őzésének csodálatostettei# 6udolf 2teiner érdemeihez tartozik az is, hog" a bibliai 7gék rendjét a csillagok ilágának rendje szerint mag"arázta, kimutatta, hog" a csillagok ilágának teljes mértékben megfelel a bibliai7gék ilága# A teremtéstörténet titkair!l, az eangéliumokr!l, 2zent ál leeleiről, a Belenések kön"éről sz!l! előadásai során példák sokaságáal mutatta be a megeg"ezést# *g" .j tálatokatn"itott a bibliakutatás számára is#

*rásomban azt az álláspontot pr!bálom kifejezni, amel" a hitből, szeretetből és remén"bőlfakad! földi tettek ter)letén látja az eg"es ember keresztén"ségének a jogosultságát# A szaakatkötheti az ember a Miblia és más inspirált +rásmek szaaihoz, onnan mer+te az erőt, deálláspontom szerint a szeretet szubsztanciájának eln"erése önáll! és tudatos benső erőforráskéntérhető el a HH# és a már elkezdődött HH7# században# 7l"en benső erőforrás esetén a szaak k)lsőráhatás nélk)l jutnak el az +rott szöegekhez#

Az ol"an tetteknek an a ilágon nag" jelentőség)k, amel"ek az önáll! emberi keresés éskutatás után ker)lnek a létbe# ;zek a szeretet cselekedetek terméken"+tik meg a ilágot# ;z amegterméken"+tő hatás g"!g"+t! is, a g"!g"+t! erőket is fel kell már ennie az embernek, mert amai ilágban élet-halál harc fol"ik# ;bben az élet-halál harcban bizon"ára kisebb golgotaiélmén"eken kell átmenni, hog" megilágosodjék az ember teremtő lehetősége, hog" ilágossá

áljanak azok a gondolatok és képek, imagináci!k, amel"ekkel a szeretet szubsztanciáját meg lehetragadni, és tettekhez lehet ezetni#

A ilág-szeretet képei és gondolatai által a feltámadási erőkhöz lehet csatlakozni és a(onosz sötétben okozott cs+péseit le lehet g"őzni a tettek mezején# ;hhez sz)kséges, hog" ne készfogalmakat eg")nk fel szolgai m!don, ne kész tan- és hitrendszerhez csatlakozzunk csupán, hanema teljes benső magán"ban találjunk rá mindarra, amit mások mondanak# %risztust másodszor iskeresztre fesz+tették azzal, hog" nem értették meg :t, de ismét feltámadt és kereső-kérőmagatartásunk esetén szellemben mi is feltámaszthatjuk az :t megértő gondolatokat és képeket# Afeltámadt, élőé ált gondolatok és imagináci!k ker)lhetnek a %risztus Jap köré, aki tetteink mellett áll, el)nk eg")tt lép#

„A legnag"obb, ami az embernek megadatott, %risztus Bézus k)ldetése olt# $agunkba kellőt fogadnunk, de nem csak értelm)nkkelV Og" kell a bensőnkbe fogadnunk, mint fizikai test)nkkelaz ételt# Az emberiség, amint kult.rkorszakr!l kult.rkorszakra halad, eg"re inkább magához eszi,eg"re inkább a belső lén"ébe fogadja az Wrömh+rt# 3s földi k)ldetése égső céljának a 2zeretet-Wrömh+r befogadását fogja érezni# Az eangéliumokban, a „kön"ben, a szeretet ereje an, aszeretet minden ereje# 3s a lát! nem mondhat többet5 „1átom a szellemben, hog" el fog jönni az azidő, amikor az, ami az eangéliumban an, nem kint, eg" kön"ben lesz megtalálhat!, hanemmagában az emberben, aki magához ette azt# 46udolf 2teiner5 Bános apokalipszise # előadás9

A szeretet pr!bája

„2őt e te lelkedet is általhatja az éles tőr, hog" sok sz+ gondolatai n"ilánal!kká leg"enek41uk I,E@#9A köetkezőkben k+sérletet teszek a szeretet témájának antropoz!fiai ábrázolására# *rásom

abb!l az élmén"ből fakad, hog" az Antropoz!fia tanulmán"ozása és az Alapkő-meditáci!al al!foglalkozás felébresztheti az Antropoz!fia-lén" és Alapkő-lén" kettős arculatának titkát# 6udolf 2teiner az >FIE-I@-es %arácson"i ("lésen adta át az Alapköet# A %arácson"i ("lésenkezdemén"ezte toábbá tan+tán"aihoz fződő kapcsolatainak meg.j+tását#

Az Antropoz!fia elezethet a %risztus-Jap megéléséhez, amel" f!kuszáá álik az ember-és ilágfejlődés képi tabl!jának és eg".ttal az Alapkő középpontjaként is ad!dik# Az Antropo-z!fiáal al! élés nem onja maga után a szeretet lépéseit, ez azonban az Alapkőel al! munkasorán elengedhetetlen feltétel# Dal!jában a 6udolf 2teiner által adott Alapkő, ahog" az a r!la sz!l!

meditáci!ban megmutatkozik, magának az Antropoz!fiának az .jjász)letését jelentheti az emberisz+ben, ha felessz)k sz+)nkbe az Alapköet#

Q



Az antropoz!fiai társaságban kibontakozott álság kapcsán 6udolf 2teiner elhatározta, hog"az Alapkő spirituális gondolatait és imagináci!it toábbadja tan+tán"ainak az Alapkő-meditá-ci!ban, pedig megtarthatta olna magának# Az >FIE-I@# é fordul!ján tartott %arácson"i ("léssorán eg" tettet hajtott égre, az Alapkő szeretetlén"ének átadását, ezt minden j!akarat. ember asz+ébe fel is eheti#

;z a tett szabad olt és szeretetből fakadt# A álság szeretetlenségből eredt, és megoldása a

szabad szeretet cselekedete olt 6udolf 2teiner részéről# ;zt megérteni csak szeretettel lehet#%ezdemén"ezés is, amel"re az Alapkő szeretet-lén"ének a sz+be zárásáal, ápolásáal és a eletörténő toábbi munkáal lehet álaszolni# ;z 6udolf 2teiner lén"ének szeretetteljes megértéséhezis hozzátartozhat, mert ő ezt a lén"t magában hordozta, ezen az alapon állt, ezt képiselte és an"ilánosság elé tárta, ele kötötte össze magát# 2z+béli megértés hián"osságai miatt járta át tőr asz+ét#

A szeretet pr!bája tehát abban áll, hog" megtartjuk-e magunkban a bölcsességet, ag"önmagunkban azt .jjász)le létrehozzuk-e a szeretet benső alapját, mel"en álla a szeretetcselekedeteiben Jap-karmát teremt)nk-eC Ahog" az emberiség jöőjét a k)szöb nag" őrefát"olozza el az aatatlanok tekintete előtt, de eg"ben utat is mutat a jöő titkai felé, .g" azAntropoz!fia jöőbeli .tját az Alapkő rejti magában és nélk)le az Antropoz!fia nem éri el célját, és

m.lttá álik az emberiség fejlődésében# Az Antropoz!fia ter)letén a szeretet pr!báját az Alapkőfelételéel és az ebből fakad! kreat+ teéken"ség megtalálásáal állhatjuk ki# A k)szöb nag"őrének szaai is a szeretet tetteire utalnak5

„$ost azonban el kell, hog" kezdődjék életedben az az idő, amikor már felszabadult erőkkeldolgozol toább a fizikai ilágért# 3s ha te nem akarod erőidet a fizikai ilágért hasznos+tani, akkor majd lesznek mások, akik ezt megteszik, és akkor az érzékfeletti ilág a fizikai ilágban elért összeseredmén"eket magába fogadja, de te al!lad kics.szik a talaj, amel"ben g"ökereztél# A megtisztultilágfejlődés elhalad feletted és téged kizár magáb!l# *g" te a fekete utat álasztod, m+g azok,akiktől elk)lön)ltél, a fehér utat járják# 46udolf 2teiner5 A magasabb ilágok megismerésének .tja#3let és halál c# fejezet#9

%orunkban a fén" és a sötét harca hihetetlen mértékben nöekszik és a sötétség erőinek g"őzelme lenne, ha a szeretetet nem lehetne tudomán"osan izsgálni# ;hhez a tudomán"osizsgálathoz .jfajta képesség sz)kséges az ember részéről5 a sz+gondolkodás képessége# Asz+gondolkodás az az eszköz, amiel a fén"t meg lehet ragadni, megőrizni és a ilágban elemegállni, m+g a sötétség a hideg g"lölet és szeretetlenség forrása# A sz+gondolkodás eredmén"eilehetnek a szeretet tudomán"ának a tartalmai# 2zeretnék néhán" példát adni, amel"ekkel eg" il"enszeretet-tudo-mán" létjogosultságát igazolni lehet, és hel"ét a szellemtörténetben ki lehet jelölni#

%orunkban az intelligencia szerepe itathatatlan# $indenki nag"on okos# ;mberimioltunkb!l iszont nap mint nap kietkőz)nk, il"enkor a szeretet képességét jobbára elesz+tj)k#%ét p!lus mutatkozik meg, a fej és a sz+ p!lusa# 'ej-emberek ag"unk, g"enge sz+béliképességekkel és felmer)lhet a kérdés, hog"an találhatunk rá a sz+ gondolataira, hog" eg"ens.l"t

alkothassunk#A probléma abban áll, hog" beszéd)nkben lassan már csak puszt+t! utálatosságokr!l tudunkn"ilatkozni, ag"is a sötétség erőinek tetteiről 'öld)nkön 4$t I@9# /ol találunk ol"an

beszédm!dokat, ahol ne a pénz, a hatalom, a betegség, csalás, g"ilkosság és gonoszság témáidominálnakC Az emberek közötti érintkezés sz+ntere al!jában szent hel" a kozmosz számára, és hanem szent célokért jönnek össze emberek, marad a puszt+t! beszéd#

4Az emberek közötti tér megszenteléséről #ö# a köetkező igét5 „$ert ahol ketten ag"hárman összejönnek az én neemben, ott ag"ok között)k# $t# >,I0#9

A beszédben tudnánk ug"anis a fej és a sz+ között a kieg"enl+tő erőt megtalálni# A beszéd)nkben jelölj)k ki hel")nket a ilágban és a beszéd)nkkel tudjuk kifejezni a szellemiminőség)nket# $ás emberek joggal ag" jog nélk)l rákérdezhetnek a szeretetből fakad! tettek

miértjére és korköetelmén" a tettek megmag"arázása, amihez a ilágosan előadott indok is kell,amel" ég)l indokolja a szeretet tudomán" kialak+tását5 meg kell mag"arázni, miért tesz az ember alamit szeretetből# 7l"en beszédm!d eg"ens.l"t teremthet a fej és a sz+ erői között#

S



;zek után lássuk a téma szellemtudomán"os ábrázolását néhán" oldalr!l# 6udolf 2teiner eg"ik előadásában ezt mondta >F0F-ben5 „Amikor ez a b!dhiszatta a 'öldön meg fog jelenni és$aitre"a buddháá lesz, megtalálja majd a 'öldön %risztus etését# ;z a etés azokb!l azemberekből fog állni, akik +g" fognak sz!lni5 nemcsak a fejem an tele a n"olcág. ösén"

bölcsességéel, nemcsak a tant szereztem meg, a szeretetről sz!l! bölcsességet, hanem sz+em istele an a szeretet eleen szubsztanciájáal, azzal, ami belesugárzik a ilágba és akkor a $aitre"a-

buddha ezekkel az emberekkel a 'öld toábbi fejlődésére onatkoz! misszi!ját égheziheti#4 6udolf 2teiner5 1ukács eangélium, F# előadás9>F>0-ben a Bézust!l %risztushoz c# ciklus >0# előadásában 6udolf 2teiner +g" jellemzi ezt a

szellemiséget5 „A j!ságot fogja hozni ez a b!dhiszatta, a j!ságot a 2z!, az 7ge, a 1ogosz .tján,minden képességét a %risztusimpulzus szolgálatába áll+tja, és ol"an beszéddel sz!l majd, amil"en

beszéddel ma az emberek még nem tudnak sz!lni# ;z a beszéd ol"an szent lesz, hog" aki meghozza,azt a „j!ság hoz!jának neezhetj)k#

A téma toábbi ábrázolása ennek az előadásnak eg" korábbi hel"én5 „Az ember belsőfejlődésének értelme azonban az, hog" a j!ságr!l alkotott eszmék közetlen morális ösztönzést is

jelentsenek számunkra# ;z lesz a fejlődés menete a legközelebbi jöőben# 3s a tan+tás itt a 'öldöneg"re inkább ol"an lesz, hog" az elköetkező észázadokban, az elköetkező éezredekben az

emberi beszédnek nem is sejtett mérhetetlen nag" ereje lesz, sokkal nag"obb, mint az elm.ltidőkben, ag" akár a jelenben is#

6udolf 2teiner beszédei mutatják a fent eml+tett szeretet tudomán"ának, a szeretet bölcseletének és a belőle indul! beszéd szerepét és értelmét# A szeretetteljes beszéd eg"kor mágikuslesz, nem nélk)lözi sem a szeretet erejét és szubsztanciáját, sem a r!la sz!l! tudomán"t#

$áshol .g" n"ilatkozik 6udolf 2teiner, hog" eg"re többen bontakoztatják ki magukb!lMuddha tanát, a n"olcág. ösén"t# 4A n"olcág. ösén" témájáal kapcsolatosan mag"ar n"elen l#6udolf 2teiner 1ukács eangéliumr!l sz!l! ciklusának harmadik előadását, alamint A magasabbilágok megismerésének .tja c# kön" le+rását a tizenhatleel l!tuszr!l#9

$it jelent ezC /ol találunk a mai ciilizáci!ban ehhez hasonl!tC A fent ábrázoltakat .g"lehetne másként bemutatni, mint ol"an lén"t, amel" az emberi indiidualitás szabad talaján foganmeg, szeretetből áll és a r!la sz!l! tudásb!l5 a szeretet bölcsessége, a szeretet filoz!fiája eg"éniforrásb!l# A felelősség eg" il"en lén"ért az eg"énben rejlik, hiszen ő adja a létfeltételeit# ;zért ahag"omán"os hitallásokra ép)lő keresztén"ségben csak, mint magánélemén" képzelhető el il"en

bölcsesség# ;g" il"en lén"nek fén"t, életet és meleget csak az őt hordoz! eg"én adhat, nem lehetmásra hiatkozni#

Rekints)k át eg" il"en lén" ép+tőelemeitV 7nduljunk ki a kezdemén"ezés eleméből# Az ember,a ilág sz)kségszer törén"ek szerint mködik, ebbe a sz)kségszerségbe a szeretet cselekedeteiszabadságb!l illeszkednek bele, és mint a szabad szeretet tettei csupán kezdemén"ezések az emberi-ilág-lét fol"amatban# Rudni kell, hog" az emberi ilág-lét nincs kén"szer+te a szabad szeretettetteinek elfogadására, méltán"lására# %i is etheti magáb!l#

Az igazi szeretet nem ár iszonzást, ez áll láthatatlan betkkel bele+ra a létbe# ;g" il"entettnél nem árhat! el a iszonzás# A sz)kségszerségnek aláetett emberi ilág-létben a karmatörén"e szerint a tett köetkezmén"ei isszahullnak az elköetőre, m+g a szeretetnél az a lén"eg,hog" az emberi ilág-létbe szabadon hel"ezi az eg"én tetteit, annak elárása nélk)l, hog" ő ebből

profitáljon, ag"is a karmikus jutalom remén"éről elee lemond# ;zért tette csupán kezdemén"ezés,amel"et a lét oltárára hel"ez szerete a tettet, amel"et éghezisz# 47l"en értelemben +rt 6udolf 2teiner A 2zabadság filoz!fiája c# mében a cselekés iránti szeretetről9

A kezdemén"ezés iszont fullánk a szeretet nélk)li ilágban, botrán"# ;z a botrán" iszont.j karmát teremt a kezdemén"ező számára, ennek alapján a szeretet .tján .jabbszeretetcselekedettel teremtheti magának a talajt#

$él"séges szakadékba tekint eg" il"en kezdemén"ező# A tett n"omán .j talajra lép, ez a talaj

saját sz+e, eg" .j ilágr!l tud, amel" benne felrag"og, ezen áll a szakadékon# 2zab! Attila Az 3n, a2zabadság és a 2zellem c# mében a „bolond képében fogalmazza meg ezt a hel"zetet, amikor a„Molond n"ugodtan lép a szakadékba, m+g mások ezért bolondnak nézik#



Azt is mondhatjuk, hog" a belső szellemi munka a kezdemén"ezéshez teremti meg a talajt#A kezdemén"ezést, amel" szeretetből fakad, csak toábbi szeretetből lehet megérteni#

4„3s ő néktek szenthel" lészen, de meg)tközés köe és botránkozás sziklája 7zrael kétházának, s tőr és hál! Beruzsálem lakosainak# 3s meg)tköznek közt)k sokan, s elesnek ésösszetöretnek, tőrbe esnek és megfogatnak# 3zsaiás ,>@->?# „A kő, amel"et az ép+tők megetettek,szegletkőé lett# >># Ksoltár II# A kő bibliai szimb!luma Lániel kön"ének I# fejezetében, az

eangéliumokban és idézett és eg"éb igékben k)lön tanulmán"ozást igén"elne, ez azonban t.llépnée tanulmán" keretét, noha szorosan a szeretet pr!baköének témájához tartozik# Jéhán" toábbiige5 1k I,E@& 6!m F,EI& >%or >,IE& > t I,?#& > t I,S# A kezdemén"ezés fullánkja az ahrimani-sátáni elemnek zaart okoz# Jem szabad, hog" ettől megrettenj)nk és isszariadjunk acselekéstől#9

6udolf 2teiner utols! +rásmében, a $ihál" $isztériumban +g" n"ilatkozott5 „A (olgotai$isztérium kozmikus szeretetből származ!, szabad kozmikus tett, amel" csakis emberi szeretettelfoghat! fel# „A (olgotai $isztérium eg" kezdemén"ezés %risztus részéről, sorsa azon is m.lik,hog" az emberek megértik-e a (olgotát# A (olgota megértésének előfeltétele pedig emberiszeretet# 4(A IQ#9

/a alaki saját elhatározásb!l ind+t el eg" kezdemén"ezést, akkor arra érén"esnek kell

lennie annak, amit előző +rásomban +g" fogalmaztam meg5 „;l kell jutni a al!ban intelligensemberi cselekedetekhez, amel"ek ne csak a mi számunkra, hanem a másik számára leg"enek szeretettek#

%öetkező ép+tőelemként a szabadság témáját kell előhozni# Az ember és a 'öldrendeltetése, hog" a szabadság és szeretet lén"e és bol"g!ja leg"en, +g" sz!l az Antropoz!fia# Aszabadság nem álaszthat! el a szeretettől, annak másik arculata# Az imában, meditáci!ban,ezoterikus munkában, a megismerésben a szabadság .tján jár az ember, ennek le+rása megtalálhat!6udolf 2teiner „A szabadság filoz!fiája c# mében# A szabadság mihál"i értelme az emberiintelligencia szellemié álásához ezet el, a bölcsesség felételéhez# A bölcsesség, mel"et azeg"én felett magába és azt indiiduális m!don .jjász)lte5 szeretetté álik# 6udolf 2teiner „Aszellemtudomán" köronalai c# mében ezeket +rta5 „A Xk)lső ilág bölcsességeX a földi léttőlkezde belső bölcsességgé álik az emberben# 3s ha ott bensőségessé ált, a szeretet cs+rája lesz# Aszeretet előfeltétele a bölcsesség, a szeretet az „én-ben .jjász)letett bölcsesség eredmén"e# Aszabadság .tjának le+rása megmutatja, mit ér el az ember önmagában, m+g a szeretet .tjamegmutatja, mit ér el az ember mások szolgálatában, a fokozatos felelősségállalás során#

A keresztén" hitallások a szeretet .tján a szabadság és ezoterika .tját g"eng+tik, m+g azezoterika és szabadság .tját a szeretettel, eUoterikáal kell kiegész+teni, hog" eg" megfelelőharm!nia jellemezze a szellemi törekéseket# Az emberi indiidualitás önmagában hordozhatja atalajt eg" szeretet-cselekedetre és ezt csak szabadon teheti meg# 2zabad belátás alapozhatja csak meg a szeretet tetteit# 1ássuk konkrétabban, mire gondolok#

Az antropoz!fiai megismerésben az első lépcsőfok a szellemtudomán" tanulmán"ozása#

;nnek során benne él a tan+tán" a spirituális gondolkodásban és átéli az antropoz!fiaiszellemtudomán" képeit, imagináci!it# ;zeket nemcsak megérti, hanem eg" idő után fel is képesidézni# Rémánk szempontjáb!l mindeg", hog" a tan+tán" maga is ki tudja-e kutatni ezeket atartalmakat, ag" csupán a tanulás során jut el hozzájuk# ;zzel a munkáal a tan+tán" sajátmagában teremtheti meg azt a talajt, amel" ezekből a gondolatokb!l és képekből áll, hog" önmagafölé emelkedjen# ;nnek az önmaga fölé emelkedésnek eg"ik g")mölcse lehet, hog" a szeretet szziélmén"éhez jut# A szeretet szubsztanciáját kapja, ennek edén"e az ábrázolt gondolati-imagináci!stalaj#

;z a tan+tán" (rál élmén"e ezen a fokon, amikor az antropoz!fiai tanan"ag, mint tabl! jelenik meg előtte5 az ember és a ilágfejlődés hatalmas képei minteg" tabl!ban és ennek a tabl!nak a középpontjában a golgotai esemén"#

4Az Antropoz!fia tanulmán"ozásáal kapcsolatos tabl!-élmén"re, a tabl! f!kuszában a%risztus-Jappal 2ergej Y# rokofje is utal cikkében, amel"ben arr!l +r, hog"an jutott a 6udolf 2teiner és az .j misztériumok megalap+tása c# kön" tartalmához# ;bben a kön"ben ad eg"

F



imagináci!t a (rálr!l, mel"nek három eleme an5 spirituális gondolatok, spirituális képek,imagináci!k és a szeretet szubsztanciája, mel" betölti az első két elemből formál!dott kel"het# ;z a(rál imagináci! az éteri %risztus és a 6udolf 2teiner által adott Alapkő lén" megközel+téséhezseg+thet# „A nag" imagináci!5 eg" %ehel", amel" %risztus szubsztanciájáal an tele és kiárasztja azisteni 'én"t, amel"ben a 2zent 2zellem jelenik meg eg" galamb alakjában# A megtisztultgondolatok fén"ként hatnak ebben a képben# Az indiiduális fejlődésről +rja5 „Az előrehaladás a

belső fejlődés .tján a tudati lelket fokozatos alakáltozáson át imaginat+ lélekké alak+tja, ami már képessé álik ennek a szeretet szubsztanciának formát adni és a lelket eg"re inkább és inkábbtel+teni ele# Az idézeteket francia n"elből )ltettem át mag"arra# Az idézetek az Antropoz!fia < akozmikus p)nkösd )zenete# $ihál" korszaka és az .j (rál esemén" c# S# fejezetből származnak#9

;z az élmén" toábbi munka forrása lehet, amell"el minteg" összeáll, összeg"jtődik aspirituális gondolatok és imagináci!k összessége# ;zek képezhetik a talajt, amel"et az ember magateremt meg# ;nnek megteremtése azonban a megismerési munkáal kapcsolatos#

A tan+tán" csak szabad megismerési munkáal +hatja ki magának ezt a gondolati-imagi-náci!s talajt# /a a szabadság .tján már ki+ta az ember magának, hog" il"en spirituális gondolatok és imagináci!k ilágában éljen, akkor ezt a spirituális talajt a maga számára fenntarthatja, de át isalak+thatja annak tartalmát szeretet-gondolatokká és szeretet-imagináci!kká, ennek alapján

kezdemén"ezéseket tehet a k)lilág számára a szeretet .tján#*g" eddig a köetkező elemeket találjuk a szeretet cselekedeteinek ábrázolása során5

indiiduális kezdemén"ezés, a hordoz! eg"én, felelősség, szabadság, szeretet-szubsztancia,szeretet-gondolat és szeretet-imagináci!#

6öiden ki kell még térn)nk az emberi teremtő képességre# A fent bemutatott elemek aztábrázolják, amiből eg" szeretet-cselekedetet tudunk teremteni, de ki kell térni arra is, aki teremt# Azemberi én-ben találjuk meg a teremtőképesség forrását, amel"nek az ember teremtése a kozmikusősképe# $ásik ősképe ennek %risztus kozmikus szeretete, amell"el a (olgotai $isztériumot

beteljes+tette és ezzel .jat teremtett# ál apostol +g" +rt erről5 „3lek pedig többé nem én, hanem él bennem a %risztus# 4(al#I,I0#9 Az ember mioltának al!di alakja mutatkozik meg ebben amondásban, amikor az én saját al!di alakjához emelkedik fel, amel" mint cél áll mindenki előtt aszeretet megtalálásában# ;hhez azonban a m.lt nem n".jt semmit#

A teremtés a semmiből5 ez jellemzi a al!di és igazi szeretet tetteit# ;nnek tulajdonképpennem oka an, hanem célja# A szeretet tetteinél az okok csak ann"iban érdekesek, hog" az emberiségm.ltjába ezetnek, de a tett célja az emberiség jöője felé mutat utat# ;z a kettős jelleg mag"arázzaa szeretet botrán"át# A m.ltb!l eszi a teremtés elemeit, de a jöőt célozza, miközben a m.lt erőibőlnem érthető meg# $inden szeretet-cselekedettel több szeretet lesz a ilágban, m+g el nem éri kijelöltcélját# 6udolf 2teiner +g" n"ilatkozott >F0F-ben5 „A 2zent 2zellem lelkes+ti az embert, hog", haképes rá, a semmiből teremtse meg a hel"eset ag" igazat, a szépet és a j!t#IS $ajd később +g"sz!lt5 „/a az ember majd ol"an szilárdan áll a %risztus-esemén" talaján, hog" a %risztus-esemén"lesz a hajt!m, amel"nek átadja magát, hog" toábbfejlődjék, akkor %risztus elk)ldi számára a

2zent 2zellemet és az ember képes lesz arra, hog" a toábbfejlődés értelmében megteremtse ahel"eset, a szépet és a j!t# 46udolf 2teiner5 2zellemtudomán"os embertan >F# előadás#9$i ez a talaj, amin állni lehetC 3s mit teremthet 2teiner ábrázolásában az ember, ha

megkapta a 2zent 2zellemetC ;hhez hosszabban kell idézni 6udolf 2teiner szaait5 „A 2zaturnusz-kor fol"amán az ember megkapta fizikai teste adottságait, fokozatosan kialak+totta azt, a Japon azétertestét, a /oldon asztráltestét, a 'öldön énjét# ;zeket fokozatosan alak+tja ki# Le ebben az énbeneg"re jobban és jobban fejleszti azokat, amel"ek .j élmén"ek és leeti azt, amit örökölt, amitkorábban kapott a 2zaturnusz-, Jap- és /old-korszakokon kereszt)l# 2 be fog köetkezni eg"korszak < ez aDénusz-fejlődés kora, amikor az embernek mindent le kell etnie, amit az istenek a /old-, a Jap-, a2zaturnusz és a 'öld-fejlődés első felében adtak neki### Az ember tehát nem érkezhet meg a

Dénuszra és mondhatja5 most még minden bennem an a 2zaturnusz-, a Jap- és /old-fejlődésből#$iel akkor már mindent le kell etnie# 2 fejlődésének égén csak azt hordozza magán, amit nemkapott, hanem amiért önmaga megdolgozott, amit a semmiből alak+tott ki# 7tt an Wnök előtt a

>0



harmadik dolog, ami az eol.ci!hoz és inol.ci!hoz járul, itt an a teremtés a semmiből# ;ol.ci!,inol.ci! és teremtés a semmiből, ez az, amit szem)g"re kell enn)nk, ha az emberi fejlődés egésznag"ságátés fenségét akarjuk szemlélni# 46udolf 2teiner5 2zellemtudomán"os embertan9

A talaj, amel"re az ember a %risztus-impulzus felételéel léphet, tulajdon sz+e, utatkerese a logikus gondolkodást!l eg" spirituális sz+gondolkodáshoz, az esztétikai +téletalkotást!l

az imaginat+ élethez és a puszta kötelességtudatb!l a szeretet-szubsztancia befogadásához#Ralán jobban el lehet hel"ezni eg" szeretet-tudomán"t a szellemtörténetben, ha felidézz)k azemberiség m.ltjának és jöőjének témáját# Az emberiség m.ltjához tartozik a 2zaturnusz-, Jap- és/oldfejlődés, alamint a 'öld-fejlődés mögött)nk áll! része# $inden megismerés, amel" ezeknek képeit szolgáltatja, a m.lt képét adja# A mikrokozmosz számára ennek a megismerésnek az őre ak)szöb kis őre, m+g a jöő irán"ába a fát"lat a makrokozmosz nag" őre lebbenti le# /a kibontakozik a m.lt, azt eg" d+sz+tett kupolaként magunk elé áll+thatjuk, m+g a jöő titkainak részben ábrázoltképeit eg" másik kupola tartalmazza# A két kupola találkozásánál jön létre eg" szabad tér, ennek akitöltésére szolgálhat a szeretet tudomán"a#

A jöő a kozmikusan nag"kor.á ált emberek szabad szeretet tetteiből jön létre# Azok atettek, amel"ek nem indiiduálisak, azaz nem a kifejlődött én-ből származnak, nem a jöőt alkotják,

még ha időben sokkal később al!sulnak is meg# ;zek mind a m.lt termékei és nem ind+tanak a jöőbe hatol! impulzusokat# A spirituálisan nag"kor.á ált emberek szabad szeretet tettei iszik toább a fejlődést < .g" az állatok, nöén"ek és ásán"ok birodalmában, mint a kozmosz elhal!részében#

Az ember-, a föld- és a ilágfejlődés gondolatai és képei +g" meg.julnak és szeretet-gondolatokká, szeretet-imagináci!kká álnak# Ahog" a (olgotát és %risztus keresztáldozatát csak emberi szeretetből lehet megérteni és botrán" annak, aki nem érti meg, .g" a %arácson"i ("lést iscsak szeretetteljes gondolatokkal és imagináci!al lehet megérteni, alamint a ele kapcsolatosAlapköet a sz+ben elhel"ezni# A sz+ben hordozott (rál-tudás lesz a szeretet-tudomán", amel"eg"re több emberi sz+ben kialakul, mint a szeretet és részét tanának meg.julása az antropoz!fiai

bölcsesség alapján# ;z előkész+tője lehet a B!ság elhoz!jának# A bibliai teremtéstörténetben is utalástörténik a B!ságra 4> $!z >#9# $inden szeretet-cselekedet, amel"et az emberi ilág-lét elfogad, azazszeretettel megért, a B! előkész+tője# ;z megtalálhat! az Alapkő $editáci! 7D# részében is5

7steni fén",%risztus-Jap,$eleg+tsd2z+)nketDilágos+tsd meg'ej)nket/og" j! leg"en,

Amit sz+)nkből alap+ta,3rtelm)nkkelTéltudatosan tenni akarunk#

1ássuk, miként +rt a jöő .tjár!l 6udolf 2teiner5 „ A jöő egész fejlődésének az a titka, hog"a megismerés és mindaz, amit az ember a fejlődés igazi megértése alapján létrehoz5 etés, amel"nek szeretetté kell érnie# 3s ann"i alkot!erő árad a jöőbe, amenn"i szeretet-erő keletkezik# Azok ahatalmas erők, amel"ek a fent le+rt égső eredmén"hez, az átszellemies+téshez ezetnek, abbang"ökereznek, ami a szeretetből kialakul# 3s ann"i életképes cs+ra lesz a jöőben, amenn"i szellemimegismerés jut az emberiség és a 'öld fejlődésébe# A szellemi megismerés mioltánál fogaszeretetté áltozik# 46udolf 2teiner5 A szellemtudomán" köronalai9

4Az antropoz!fiai megismerés .tján a neg"edik fokozat a tudatos intu+ci! képességének megszerzése és beg"akorlása# Az intu+ci! fokán álik képessé a tan+tán" eg"beoladni amegfig"elt lénn"el# ;z a befogadás mozzanata, azaz a szeretet eg"ik lén"egi aktusa# *g" a szellemi

>>



kutat!kt!l származ! közlések tanulmán"ozása már önmagában felébreszti a szeretet-képességeket,azonban a bölcsességet önző célb!l is fel lehet enni# 'ontos, hog" élettel hassuk át a tanultakat,azaz felteg")k magunknak időnként a kérdést, ajon életem eddigi szakaszában mel" tetteimn"ilatkoztatták meg a „bensőé tett bölcsességetC9

%+sérelj)k meg %risztus Japjának fén"ében a szeretet tetteit eg" emberi-kozmikus körbenelhel"ezni# ;hhez az Alapkő $editáci!ban a 77# részhez a 7D# részt tessz)k, +g" a sorrend5 7#-77#7D#-

777# ;kkor mutatkozik meg %risztus Japjának központi szerepe# /ét tag. kört kapunk, a kör tagjaisorban égig mennek a fenti felosztás. Alapkő $editáci!n# A szeretet tettei, mint arr!l már olt sz!,a szabadság tettei is eg"ben, ha igazi, al!di a szeretet# Az Alapkő meditáci! 777# részében az elsőfelosztásban találjuk meg ennek hel"ét# A 777# rész második felosztásában eg" kérdő magatartás,mint a (rál kérdése fogalmaz!dik meg, ajon méltán"olja-e a szellemi ilág a tettet5

> A szabad akaratnak ajándékozzák 4A $editáci!ban elfoglalt hel"5 777Z>0->>9

I ;ngedjétek kérni a mél"ségektől azt, Amit meghallgatnak a magasságok 4777Z>S->9

;bben a 777# hierarchia lén"ei, mint a magasság erői esznek részt, ha feleszik magukba a tettet# A

tett után mer)l fel a kérdés, hog" j!-e, amit tett)nk# A álasz abban n"ilánul meg, hog" az ember,m+g nem tudja, hog" tette al!ban j!-e, eg" átmeneti tehetetlenségben él, de utána feléled# 2őt, aszeretet szubsztanciájának meg.jult átélése lehetőséget ad toábbi cselekésre# ;zt találjuk meg azAlapkő-meditáci! 7# részének első és második felosztásában5

E Az 7sten-3nben 3letre kél 47Z>0->>9

@ /angozzék a magasságokb!l, ami A mél"ségekben isszhangra talál 47Z>S->9;bben az 7# hierarchia lén"ei, mint a mél"ség erői esznek részt, amel"ek a szeretet szubsztanciáját.j!lag közlik az emberrel# A köetkezetes belső munkában, elmélkedésben, a megismerésben ezt aszeretet-t)zet formába lehet önteni, hog" később tetté áljon# ;zt az Alapkő-meditáci! 77# részének első és második felosztásában lehet megtalálni5

? ("akorold, hog" elmélkedj a szellemről 477Z?9

Q /add töltse be tz %eletről, Amit a J"ugat alak+t ki 477Z>S->9

;bben a 77# /ierarchia esz részt, mint a körn"ezet erői#

S /og" j! leg"en 47DZI09

;bben a bodhiszatta ehet részt#

*g" hét tagb!l +rtunk le eg" kört, mel"nek igazi középpontja a %risztus-Jap, amel"ben aszabad szeretet cselekedeteinek .tja mutatkozik meg, és a mél"ség, magasság és a körn"ezet erőiesznek részt# ; három erő által lehet a mai pénz uralta fizikai földi iszon"okba elhel"ezni eg"szeretet-cselekedetet, amel"nek forrása nem e ilág erőihez kapcsol!dik# Az Alapkő-meditáci!alal! foglalkozás +g" a tudatos szeretet képességének neelőjéé is álhat# 7tt a kultusz a k)lső létfelé csakis a szeretet cselekedeteinek elhel"ezése a ilágban, m+g a benső életben a töretlenezoterikus munka, a ford+tott kultusz jeg"ében, hog" al!ra álhasson az ezoterika és an"ilánosság összekapcsol!dásának ele# Akkor és ann"iban adja fén"ét, életét és melegét a

%risztus-Jap, amikor és amenn"iben a szeretet cselekedeteit a ilágba hel"ezz)k# A szeretettudomán"ának is akkor an létjogosultsága, hog"ha ennek hordoz!ja teszi is dolgát a ilágban# AzAlapkőel élés az Alapkő szeretet-lén"éel al! benső kapcsolaton alapul, ami elezetheti az

>I



embert oda, hog" bel)l megtaláljon eg" szeretet-tudást, ennek másik oldala a fokozottfelelősségállalás a ilágban# A szeretet gondolatai és imagináci!i tettekké álhatnak a ilágban afokozott felelősségállalás .tján, mert csak il"en alapon lehet az igazi és al!di szeretet tetteitmegal!s+tani# ;z az .t a %risztus-Jap kultikus .tja is lehet, amint az emberben és tetteibenfelrag"og, a szeretet szubsztancia melegéel, a szeretet imagináci! életéel és a szeretet gondolatafén"éel#

Wsszefoglala a fentieket, a köetkezőként ábrázolhat! a szeretet témája5 A kitart! bensőmunka, alamint a felelősségállalás és szeretetteljes szolgálat a k)lilágban eg"másnak kiegész+tői# ;nnek alapja az, hog" a szabadság és a szeretet eg"más nélk)l nem képzelhető el,eg"ben a földfejlődés célja és értelme is# Az Antropoz!fia gondolatai és képei a kitart! munka soránmeg.julhatnak és a %risztus-Jap f!kuszába ker)lhetnek# ;z az élmén" toább erősödhet azAlapkőel kapcsolatosan, amel" által minteg" szeretet-szerség ker)l a gondolatok és képek életébe# A tan+tán"ban a szeretetről sz!l! bölcsességgé alakulhat át az Antropoz!fia, ezáltal a jöő.tja n"+lik meg, a bölcsesség szeretetként éledhet .jjá a tan+tán"ban# A toábbiakban a fejlődés

pr!bája abban áll, hog" a szeretetről eln"ert idea ideállá álik-e, ag"is az életben siker)l-e al!bana szeretet talajára állni# A szeretet talaja pedig az önmagához h emberi sz+ lehet# Az istenikozmikus szeretet megn"ilánulásának akadál"aként pedig a le nem dolgozott karma áll, amel"

önismeretre sz!l+t fel#Az eddigieket toábbi irán"ba is el lehetne inni, ezt csak érinteném# Amint az kider)lt, a

tárg"alt elemekből ép+tkeze alami .j jön létre, amel" sehol sem olt azelőtt# ;z az .j, amel"et azember szabad szeretetből teremthet meg a logikus gondolkodás, esztétika és moralitásfelemeléséből, ez az .j eg"ben az ember önteremtésének toábbi .tja is# Az embernek kell aztmegteremtenie, amin ő maga is áll, és ami tulajdonképpen ő maga# ;z a szeretet, mint teremtő erőkiemelése lenne a testi kötöttségekből eg" szellemi szeretetként, amel"et görög sz!al agapénak ish+nak# ;nnek az agapénak pedig az emberi beszéd fokozatos erősödéséel és tisztulásáal kelleg")tt járnia# Az embernek magának kell megmondani, hog" ki ő a ilágban, amel"hez seg+tség)lh+hatja a Mölcsességet, de ég)l önmagában azt .jjász)le a 2zeretetet jelen+theti meg# Azemberben megjelenő Mölcsesség eg" magasabb fokon az emberben megjelenő 2zeretet lehet, ennek ki+ásához talán eljutunk eg"kor a 2z!, az 7ge által#

Az ember rendeltetése lehet, hog" alami .jat ig"en a kozmoszba és ez az .j az ember általa semmiből teremhet elő, mint a szabad szeretet lén"e, amel"et ő maga hordoz, és tetteiel ailágba iszi, mel" korunkban a B!ság előkész+tője lehet#

2zembes)lés a szeretet kérdéseiel a szellemtudomán"ban

/og"an juthatunk el a szeretetteljes élethezC ;zt a kérdést a HH7# század elején nem lehetminden toábbi nélk)l megálaszolni# ;lőbb meg kell teremteni a lélekben azt a ter)letet, aminálla s.l"t kaphat eg" il"en kérdés# /a a HH7# század elejének embere önmagára tekint, bizon"ára

sok ol"an ter)letet talál, amel"nek esetében ki tudja mutatni a maga számára a szeretetlenségk!rképét# A mai kor embere általában másra mutat ezen a ter)leten, nem a magában benne rejlőforrásra# A köetkezőkben k+sérletet teszek néhán" téma ábrázolására, mel"ek fontosságát azantropoz!fiai szellemtudomán" tárta fel korunk számára#

4 A 6udolf 2teiner által alap+tott és adomán"ozott Antropoz!fia, ahog" az az Antropoz!fiaiRársaság kebelén bel)l meg.jula él a tagok sz+ében, hiatott arra, hog" a szeretetről a bensőmegismerésben tan+tson ;z azonban az Alapkő lén"ében meg.jult Antropoz!fia lén"e által leszlehetséges# *g" az 7steni 2zeretet az emberben sz+be fogadott Alapkő által emberben megjelenőszeretetté álhat# A bölcsesség emberben jelenhet meg és Antropoz!fiáá álhat, m+g meg.julása azAlapkő felételéel f)gg össze, ez által emberben megjelenő szeretetté 4antropo-agape9 álhat az7steni 2zeretet# ;rre utal a %arácson"i ("lésen adott Alapkőről sz!l! $editáci! köetkező része5

7steni fén"%risztus nap

>E



$eleg+tsd a sz+)nketDilágos+tsd meg fej)nket/og" j! leg"en#

$egfig"elhetj)k, amit a %arácson"i ("lés jeg"zőkön"e is tan.s+t, mel"et Lornachbanőriznek, hog" itt 6udolf 2teiner nag" n"ilánosság előtt nem szég"ellte kérni, hog" „j! leg"en# $i

leg"en j!C A szerzőnek az a élemén"e, hog" „j! leg"en, amit az ő tan+tán"ai az élet mindenter)letén éghezisznek# ;hhez kell a %risztus Jap seg+tsége# $i kell hát a j!sághoz, ha nemszeretetképesség, ha nem a szeretet tettei a HH7# század gondterhelt, iszál"-d.lta emberiségének,amikor a puszt+t! utálatosságr!l sz!l! bibliai pr!fécia $áté eangéliumának I@# fejezete szerint ittáll előtt)nkC Tikkemben az életben megélt szeretetlenség lehetetlenségébe és látszatoltába etetthitem alapján +rtam# 6emélhetőleg az antropoz!fiai ilágtársaság a jöőben eg"re inkább ol"anösszejöetelek számára n".jt lehetőséget, hog" a részteők a Xj! leg"enX szellemében találkoznak,ami a szeretet és a (rál titkainak megbeszélését is magában foglalja#9

$indenekelőtt a tudatosság szerepét emelném ki e téren# ;mberi mioltunkhoz a szeretetképessége is hozzátartozik, a szeretetigén" és a szeretet n".jtásának képessége# A szeretet-cselekésnem csupán szimpátia ag" élezet# Az élezet forrásai hamar kiapadnak és az örömet eg" idő után

)röm áltja fel# A testi szeretet ter)letén marada a HH7# század embere hamar p!tszerekhezmenek)l, amel"ekkel az élezet szintjét fenn akarja tartani# A testi szeretet elsősorban kapniakar, élezni# A szimpátia, a onzalom, a tetszés, ag"is a lelki szeretet már eg"ens.l"t alkot azadok és a kapok tekintetében# Addig tart a lelki szeretet, am+g az adok és a kapok eg"ens.l"ban áll#Az „érosz, a testi szeretet és a „f+lia, a lelki szeretet után az „agapé áll, a szellemi szeretetet,amel" elsősorban ad, szeretetet n".jt# Az önzetlen szeretetadás mozdulata cselekésben n"ilánulmeg#

/ihetetlen titok rejlik abban a tén"ben, hog" az „agapé szeretet ott és akkor an jelen,amikor emberek meg is cselekszik, amikor teőlegesen, szándékoltan teszik# ;bben a tettbenáldozat rejlik# A szeretetet cselekedetét szépnek találja a k)lső megfig"elő, de a tett mögött !riásik)zdelem, g"ötrelem rejtőzik# ;g" il"en tett onz!erőel b+r és polarizál, hiszen ag" tiszteletet áltki, ag" elutas+tást# Az agapé szeretet nincs ott, ahol nem teszik, ahol nincs cselekés# Az ember

jelen+ti meg a ilágban és általa jobb, szebb és igazabb lesz a ilág# Az erotikában ösztönösség an jelen, mel"ből a tudatosság a lelki szeretet irán"ába mutat# A tudatosság kionja magát az ösztönöster)letről# Amikor tudatára ébred)nk a tén"nek, hog" szeret)nk alakit, máris megsz)letik az igén"

benn)nk, hog" a szeretett lén"nek a jaára leg")nk, j!k leg")nk hozzá, !juk és seg+ts)k, hog"ha bajba ker)l#

;zek a tudatunkban ébredő igén"ek és benső mozdulatok eleinte kérdések formájábanker)lnek elénk# /og"an ajándékozzam meg a partneremetC A sz)lői szeretet is kérdéseket tesz fel ag"ermek neelése során5 például mel"ik iskolába +rassam a g"ermekemetC ;mberi mioltunkhoztartozik, hog" képesek ag"unk bizon"os dolgokat tudatos+tani magunkban# ;lőbb-ut!bb azonban

magára marad az emberi lélek a szeretet kérdéseiel# ;leinte .g" érezz)k, hog" ezek a kérdéseink hozzánk tartoznak, ol"ann"ira, hog" esetleg égetnek minket, egészen egzisztenciánk alapjáighatolnak# 2ok esetben azonban a szeretet kérdéseit mások álaszolják meg )zleti alapon, ag"

p!tlékokkal eléged)nk meg#A kérdéseknek nag" a jelentőség)k, mert a magasabb én sz)letésének jelei és erő rejlik

benn)k# Dal!ban, a szeretettel kapcsolatos kérdések eg" szellemi én ter)letéről származnak és azátlagos, hétköznapi tudat esetleg nem is tulajdon+t nag"obb jelentőséget nekik# Az il"en kérdések tudatos+tása és a el)k kapcsolatos kutat!munka azonban meglepő ter)leteket tár fel# A 6udolf 2teiner által adott Antropoz!fia seg+thet ezen a ter)leten is# A szeretettel kapcsolatos kérdésekre aálaszt kinek-kinek magának kell megadnia, azonban az Antropoz!fia seg+thet az eg"énre szabottálaszok megtalálásában# Jincsenek égérén"es álaszok, mert mindenkinek más az alkata, a

sorsa, az eg"énisége és szabadságnak kell uralkodnia a álaszok megtalálásában#

>@



Amenn"iben intézmén"es+tenénk a szeretet kérdéseire adott álaszokat, diktat!rikusszociális rendszert hoznánk létre, amel" ráadásul rendk+)l rosszindulat. is lenne, és mérges p!k m!djárahál!zná be az eg"éneket# ;bből már sok minden meg is al!sult# A szeretet kérdéseiel történőszembes)lés kiálthatja azt a toábbi benső magatartást, amel" égső soron a szellemi és lelki halálállapotába iheti az embert, amikor lelkiismerete és a körn"ezetében mindig megn"ilánul!

„keg"elem és „élet elől elb.jik, és a modern élet „p!kszer maffiaképződmén"ei behál!zzák,eleszti önáll!ságát# Az is megtörténhet azonban, hog" ez a szembes)lés tudatos keresőmunkárah+ja az embert, miáltal kérdéseinek tudatos+tásáal szorgosan utánajár annak, honnan jönnek ezek a kérdések#

A szeretet kérdéseiel történő szembes)lés eg"ik keser tapasztalata az, hog" azonnalisszahat a konkrét életre, életitelre, a sorsformálás onatkozásában is# /og"an álaszolhatok magamnak a szeretettel kapcsolatos kérdéseimre, ha magam nem g"akorlom aztC ;zt a témát

jelen+tette meg az eangélium szerint maga Bézus %risztus is# A 1ukács-eangélium a >0#fejezetben közli az irgalmas szamaritánus történetét# ;g" törén"tud! ker)l Bézus %risztus közelébeés a párbeszéd második felében Bézus %risztus elmond eg" történetet álaszul arra kérdésre, hog" kiaz ember felebarátja# ;g" embert az .ton kifosztanak és megsebes+tenek a rabl!k#

;g" pap és eg" leita is arra a hel"re meg", ahol a sebes)lt ember fekszik, de elker)lik őt#Arra meg" azonban eg" szamaritánus is# Abban az időben a zsid!k és a szamaritánusok nem

barátkoztak eg"mással 4Bn EI @,F#9# $égis, a szamaritánus kön"ör)letességre indult és megseg+tettea sebes)ltet#

A sors ereje közel hozta a bajba jutott embert és a szamaritánust, de semmi sem +rta elő aseg+tségadást, még a népi összetartozás sem# A félholtra sebes+tett ember esetleg meghalt olna aseg+tség nélk)l, beteljes+tette olna saját sorsát# A szamaritánus ment olna a maga dolga után, ő is

beteljes+tette olna a sorsát# Gm a seg+tségadással kapcsolatot létes+tettek eg"mással, mel"kapcsolatnak nincsen m.ltbeli sorson alapul! oka# ;g" il"en cselekedet a jöőt irán"ozza meg#

A szeretet cselekedeteinél a cél a lén"eg5 eg" szebb, jobb és igazabb jöő létes+tése# Am.ltb!l fakad! holdszer sorserők sosem létes+tenének il"en jöőt# Az emberiség m.ltja alapjánnem mag"arázhat! meg a 1ukács-eangéliumban ábrázolt tett# Bézus %risztus arra a kérdésre, hog"„%i az én felebarátomC ;g" történettel álaszolt, amel"ben a szeretet 4pontosabban a testiirgalmasság9cselekedetét áll+totta a törén"tud! elé# %risztus azért jött, hog" megadja azt az erőt, amel" elezetiaz embert a másik emberhez, f)ggetlen)l a régi karmát!l, amell"el rendelkeznek# ;z az erő aszeretet ereje, amel" az emberi indiidualitás én-erejétől f)gg#

Az emberi én ereje krisztusi értelemben az, aminek alapján a jöő érdekében utat találunk másokhoz, f)ggetlen)l att!l, hog" a m.ltban mi is történt# ;z az erő készteti az embert, hog"kérdéseket teg"en fel másokkal kapcsolatban# A történet szerint a pap és a 1éita j!l eloltak sajátmagukkal, nem olt meg benn)k a krisztusi erő# A szamaritánusban felébredt a kérdés5 mi lesz ezzel

a félholtra sebes+tett emberrelC A szamaritánus indiidualitásában azonban még olt erő acselekésre is# Azáltal, hog" a fizikai s+kon teőlegesen megseg+tette felebarátját, felébresztette akrisztusi erőt a félholt ember karmájában#

Az emberiség jöőjét +g" alak+tja ki maga az emberiség5 a szeretet cselekedeteiel eg"retöbb és több napszer szereteterő árad az emberiség holdszer karmájába, amel" Jap-erő által azemberiség feldolgozza a régi karmát és leeti magár!l# Az emberiség életében az .j ilág a szeretetcselekedeteiel jön el# %risztus kereszthalála, a (olgotai $isztérium tette által a földi fizikaiilágban rag"og fel a Jap# Az emberi kapcsolatok sorsszöedékébe az emberi tettek által ker)l beleeg"re jobban és jobban a Jap ereje, miáltal az ember %risztus golgotai szeretet-cselekedetének .tjára léphet# %risztus azt az erőt hozta el, amel" bármel" két ember között lehetőé teszi a Japfelrag"ogtatását# %risztusi értelemben tehát ann"i szereteterő an benn)nk, amenn"i kérdéseinkből

tetteink által n"ilánal!á álik# Az a lén"eges, hog" ezt mások értékeljék, ne csak magunk# Aszeretet cselekedetei által más emberek sorsának megterméken")lése történik a Jap ereje által#

>?



4A megbocsátás során éppen az a legnehezebb kérdés, hog"an találhatjuk meg az utat ahhozaz emberhez, aki étkezett ellen)nk# A megbocsátás során ol" tettre is sz)kség an, mel" kieg"enl+tiazt a rosszat, amit a másik a étkéel életre h+ott# *g" a szeretet cselekedeteinek eg"ik esetekéntérthetj)k meg az igazi megbocsátásb!l fakad! tetteket# A téma mészi szerkesztés ábrázolása2ergej Y# rokofje5 A megbocsátás okkult jelentősége c# kön"ében olashat! az antropoz!fiaiember és ilágszemlélet alapján#9

A szeretet cselekedeteinek eg"ik oldalát érintett)k a fentiekben, azonban ezeket a tetteket amásik ember ag" elfogadja, ag" elutas+tja# ;z az elfogadás ag" elutas+tás a megismerési erőktőlis f)gg, alamint att!l, hog" szeretettel tekint)nk-e a másik ember tettére# A téma ábrázolásakönn"ebbé tehető, ha az ősképi hel"zetet idézz)k fel# %risztus földi életének le+rása megtalálhat!az eangéliumokban# %risztus keresztáldozata, feltámadása az emberi ilágban .tjára ind+totta a%risztus-impulzust, ennek az impulzusnak a sorsa azonban nag"mértékben f)gg att!l, hog" azemberek elfogadják-e %risztus tettét, megértik-e# %risztus tette szeretetből fakadt és megértéseelőször a p)nkösdi esemén"ek során g"ulladt fel az apostolokban#

%risztus elk)ldte 2zellemét, amel" a (olgotai $isztérium megismerésének szelleme lett#Röbb dolog játszik közre a p)nkösdi csodánál# %risztus elhozta a földre a kozmikus szeretetszubsztanciáját, amel" a (olgotai $isztérium előtt nem olt megtalálhat! a 'öldön, a (olgotai

$isztérium után a 'öldön ált megtalálhat!á# ;zzel a szeretet szubsztanciáal a %risztus általelk)ldött 2zellem eg"es)lt és p)nkösdkor az apostolok élmén"ében a mindent betöltő kozmikusszeretet terméken"+tette meg őket a (olgotai $isztérium megértésére# ;zért kapták meg a 2z!adomán"át, ahog" azt az Apostolok Tselekedetei ábrázolják# Og" is mondhat!, hog" a (olgotai$isztérium megértése annak olt a köetkezmén"e, hog" az apostolok ezt a szeretet-szubsztanciátmegkapták, átélték a szeretet által történt szzi megterméken")lést# Addig ug"anis nem értették atörténteket teljesen ilágos tudattal#

*g" a p)nkösd annak is előképéé ált, hog" a krisztusi Japimpulzust megismerj)k,szeretettel elfogadjuk, miközben eg"éni én-tudatunkat megőrizz)k# $inden szeretet cselekedet ezt a

Jap-impulzust hordozza, amel"nek megismerése, megértő szeretettel történő elfogadása azértlehetséges a másik ember részéről, mert a p)nkösdi csoda megtörtént# A 2zellem erejéből részes)laz, aki il"en cselekedetet elfogad, megért, méltán"ol# Az emberiség életében mködik ug"anis eg"törén", amel" szerint, ha eg"szer eg" emberben feléled eg" képesség, mások is képessé álnak ennek a képességnek az elsaját+tására#

Ahog" %risztus tettét méltán"olták az apostolok az első p)nkösd során, .g" álik azemberiség lassan-lassan képessé arra, hog" a krisztusi impulzust eg"re inkább méltán"olja# ;bbenösszekapcsol!dik a megismerés és a szeretet ereje# ;z az erő .jabb kérdéseket ébreszt azokban, akik szembes)lnek ele# ;zekkel a szeretet-kérdésekkel szembes)le állásfoglalásra kén"szer)l azember, mert al!jában mioltának legtisztább ter)leteiről érkeznek, amel" számára az ő al!dimioltáá lehet# ;nnek megilág+tása átezet eg" másik ter)letre#

Ahhoz, hog" közelebbről lehessen érinteni azt a titkot, honnan érkeznek a szeretet kérdései,

meg kell izsgálni a bölcsesség megjelenését az emberben, illete azt, hog" miként sz)letik meg a bölcsesség ölén a megismerő szeretet ereje# ;nnek a témának a kibontása során ismét a p)nkösdiélmén"hez fordulunk, ezt az élmén"t a régebbi antik beaatás Q# fokához, a naphős-beaatáshoz,eg".ttal a keresztén" beaatás Q# fokozatához, a feltámadás fokozatához, alamint a 6udolf 2teiner által megadott beaatási .t Q# fokozatához, a makrokozmosszal történő eg"beoladáshoz kellsorolni#

;z a p)nkösdi élmén" a szeretet isteni-kozmikus lén"étől történő megterméken")lés# ;bbenaz élmén"ben az én-tudatban annak fel- és megismerése, hog" %risztus a magasztos Jap-lén", aki a(olgotán tettét égrehajtotta, aki az!ta a 'öldön találhat! és a 'öld értelmét jelenti# ;nnek azélmén"nek az átélője számára a morális cselekésre lelkes+tő és impulzál! erő jelenik meg, ami aszeretet al!ságának elérését hozza a földi kör)lmén"ek között# ;bben az élmén"ben a szeretet és a

megismerés ereje egg"é álik és a tan+tán" számára a cselekés hajt!me lesz#A szeretet és megismerés első kérdéseinek megjelenése ind+tja el a tan+tán"t az .ton# Amegismerés .tja, ahog" azt 6udolf 2teiner számos alkalommal ábrázolta 4pl# A szellemtudomán"

>Q



köronalai c# +rásában9, az eml+tett Q# fokozaton jut el égleg a makrokozmikus szeretettel történőeg"beoladáshoz, a ele történő megterméken")léshez# Boggal kérdezhetj)k, találunk-e ezen az.ton ol"an markáns jeg"eket, amel"ek a szeretet oldalár!l k+sérik a beaatási utatC 7gen érdekes,hog" égig jelen annak a szeretet élmén"ei a 6udolf 2teiner által adott megismerési .ton# Az elsőfokon, az irodalom tanulmán"ozásának szintjén égtelen)l sok informáci! ad!dik, ami az emberi ésföldi fejlődést illetően %risztus lén"éről sz!l, és néhán" előadást egészen konkrétan a szeretet

témájának szentelt 6udolf 2teiner#A második fokozaton, az imaginat+ megismerés során lehetőség n"+lik az éteri %risztus- jelenség megközel+tésére, átélésére# A harmadik fokozaton, az inspirat+ megismerésnél, a belsősz!-erő megtalálásánál a k)szöb nag" őrének szaát élheti át a tan+tán", aki a fizikai ilágbantörténő seg+tségn".jtásra h+ja fel a fig"elmet# A neg"edik fokozaton élheti meg a tan+tán" eg"fajta

benső )nnepben, az intu+ci! legtisztább alakjában %risztust, amint beteljes+tette a földi történelemleghatalmasabb tettét, a (olgotai $isztériumot# Az ötödik fokozatnál realizál!dik az ellenerők és akeresztén" 2zent 2zellem kapcsolatának titka# A hatodik fokozaton történik az eg"beoladás a 2zent2zellem makrokozmikus szeretet-szubsztanciájáal# *g" a szeretet .tja mutatkozik meg előtt)nk már ma, mint az antropoz!fiai beaatási .t célja és értelme# A hetedik fokozaton mindezeknek azeredmén"eknek a tart!ssá tétele meg" égbe#

6udolf 2teiner nélk)l is kereshetj)k a szellemi ilágokban a 2zent (rált, a szeretetet, deezen az .ton eltalálunk 6udolf 2teinerhez és az általa adott 2zeretet-Alapkőhöz, amel" toábbiseg+tséget ad# 2okan +g" jutnak el ma is 6udolf 2teinerhez, aki a szeretet problémáinak ter)letén isseg+tséget n".jthat, elsősorban az őáltala adott 2zeretet-%ő által# A szeretettel történőmegterméken")lés azonban a tan+tán" számára én-tudata teljes mérték megőrzése mellett történik ezen a Q# fokozaton, ezáltal a 2zent 2zellem Dilág-3njéel töltekezik be, ahog" 6udolf 2teiner g"akran hiatkozik 2zent ál il"en értelm mondatára5 „3lek pedig többé nem én, hanem él

bennem a %risztus 4(al# I,I09# ;z a mondás a beaatás céljára utal a fent ábrázoltaknak megfelelően# Az ember al!di miolta ug"anis ebben a megjelölt élmén"ben realizál!dik#

Az antropoz!fiai bölcsesség, a 2zz 2z!fia ezeti az embert ennek a 2zeretet-3nnek amegtalálásához# Az ember mioltának tudata és tiszta alakja itt bel)lre, az emberi én ter)letéreker)l, és ott talál rá a tan+tán" erre az értelemre és célra, amel"ben saját al!disága mutatkozik meg a számára# A Mölcsességet az ember saját munkájáal önmagán, saját hat!körén bel)l.jjász)lheti, ezáltal szeretetet talál, mint al!di, immár 2zeretet-3n-t, mint bel)lről megtalált,cselekedetekre hajt! met# 7nnen származik minden, szeretettel kapcsolatos kérdés# ;z a 2zeretet-3n an jelen az Alapkőben#

*g" minden szeretettel kapcsolatos kérdéssel szembes)le al!di mioltunkkal találkozunk,ennek a találkozásnak a fokozatait a fentiekben érintett)k# 2zent ál is részes)lt ebben a p)nkösdiélmén"ben, ami mag"arázatul szolgál páratlan cselekőkészségének és a 2zeretet /imnuszakéntszámon tartott fenséges +rásának# /asonl! m!don sz)letett Bános három leele a szeretet témájának más jelleg ábrázolásában és a Bános ;angélium >@->S# fejezetei# 6udolf 2teiner is részes)lt a

szeretettel történő megterméken")lés élmén"ében, amit élet.tjában k)lönösen a %arácson"i ("lésesemén"ei és az Alapkő-letétel mutatnak#Az eg"éni én-tudat megtartása és a szeretet al!di én-ként történő megélése eg"éni szeretet

tanok elterjedését hozza a földi történelembe# 7l"en szeretet-tan elsőként Muddha által jelent meg,aki a szenedés leg"őzését hirdette meg# ;nnek a tannak eleen szubsztanciáal al! megtöltésetörtént %risztus által, amel"nek első keresztén"-emberi g")mölcse a Bános-eangélium# *g" az elsőemberi protot+pus ereje által fokozatosan mi, köető tan+tán"ok is előbb-ut!bb képesek lehet)nk a

p)nkösdi élmén" megélésére, az ebből fakad! tettekre és ennek toábbadására szeretet-tanként#Amikor elegendő számban tölti be a tan+tán"okat a szeretet eleen szubsztanciája a hozzákapcsol!d! tannal, akkor lesz lehetséges a 2z! erejéel mágikus hatást g"akorolni# ;z Muddhaut!da által lesz először lehetséges, akit a keleti misztikának megfelelően 6udolf 2teiner $aitre"a

Muddhaként eml+t# : minteg" kétezer é m.la jön el, az Antropoz!fiában hatodik kult.rkorszaknak neezett időszak első felében#

>S



A mostani kult.rkorszak >@>E-t!l E?SE-ig tart, ezek az időpontok csupán jelzik eg" tudatiminőség általános megjelenését a földi történelemben# ;zt a tudati minőséget tudati léleknek neezi6udolf 2teiner, amel"ben a gondolatokat maga alkotja az ember, benn)k éber a lélek# Azindiidualitás, az én itt még a gondolatok mögött rejtőzik és a szellem-én ebből a tudati lélekbőlemelkedik ki# A szellem-én mioltát ma még csupán minteg" ösztönösen, tudat alatt fejleszti ki azember a @I-től @F-ig életéig terjedő hétées időszak alatt, ez a fejlődés minteg" előételezése a

szellem-én kult.rkorszakának, amel" E?SE-t!l ?SEE-ig tart# A tudatos benső munka a tudati lelken bel)l tiszt+tja meg a lelket#;zt a megtisztulást neezték régen katarzisnak, ezáltal bölcsesség ker)l a tudati lélekbe# A

bölcsesség, a 2zz 2z!fia terméken")lhet meg a toábbi fejlődés során a kozmikus 2zent2zellemmel, emberi oldalr!l a szellem-énnel# A szellem-én kezeli majd a szeretet szubsztanciát,ahog" a jelenlegi tudati lélek kezeli az intelligenciát# *g" érthető, hog" a kozmikus 2zent 2zellemadomán"a, a szeretet szubsztanciája ma még nem terjedt el az emberi tudatban, a köetkezőkult.rkorszakban azonban általános jelenséggé álik azok számára, akik %risztust meg is értik#

4A szeretet és megismerés .tjának kezdetén sajátos élmén" állhat# 6udolf 2teiner Jeucha-telben >F>># szeptember I-án beszélt erről a sajátos élmén"ről, ami sokak életét menti meg# 1e+rja,hog" sokan éppen akkor kapják meg ezt az élmén"t, amikor kr+zisbe ker)lnek, esetleg meghaltak

olna# ;z ma is +g" an# ;z a szellemi erő megérinti az embert, és ezáltal megmenek)l a halált!l# Atoábbiakban ráadásnak, keg"elemnek éli meg életét, és élmén"e a szellemi .ton történőelinduláshoz lend+ti# „A dolog röiden .g" áll, hog" ennek az esemén"nek a réén a tan+tán"egészen pontosan tudja, hog" léteznek a szellemi ilágb!l jöő közlések# Az ember életébeneg"szer, azonban többször is ad!dhatnak il"en esemén"ek# $ost ennek a tan+tán" lelkéreg"akorolt hatását akarjuk megérteni# A tan+tán" ezt mondja5 keg"elemből kaptam a toábbi életet,az első befejeződött# ;z az .j, keg"elem réén juttatott élet a tan+tán" számára egész toábbiéletére fén"t ad# ;bben az élmén"ben, amel"et ma is számosan átélt)nk, a szellemi szeretetélmén"e ismerhető fel# Az ember felébredése a szellemi .ton iszonzás, iszont-szeretet, minthatartozását r!ná le a szellemből jött szeretet érintésére# 6udolf 2teiner5 6!zsakereszteskeresztén"ség#9

4A szellem-én és a kozmikus szeretetszubsztancia kapcsolatának jöőbeni titka sajáteredmén", amel"ért a felelősséget állom# Rudni lehet 6udolf 2teiner közlései alapján, hog" a jöő aszellemi ilágokb!l ereszkedik alá az emberi tudat számára, miáltal a szeretet szubsztanciáalkapcsolatos mai élmén"ek csupán előkész+tések a jöő számára, amikor a sok szenedés megérleliaz emberi tudat számára azt, amit 6udolf 2teiner meghirdetett, az 3teri %risztus élmén"t# ;zenélmén" során maga %risztus az, aki a szellem-ént betölti, nem a gonosz földi én, hanem a szellemi-égi én mint kehel" megtelhet kozmikus szeretettel, amel"nek t.láradása önnön hat!körén k+)l ést.l a szeretet tetteit hozhatja létre# %risztus golgotai tette, mel" az emberiség legnag"obb hatás.szeretet-tette olt, mikrokozmikusan a szeretet magját, cs+ráját adomán"ozta nek)nk, embereknek#;z az 7sten Yrszága benn)nk, mel" eredetét tekinte a makrokozmosz At"a akaratáb!l történt,

ahog" a Miblia megjelen+ti a Bános ;angéliumában# A belénk hel"ezett szeretet ráirán"+tása az At"ailágára érleli meg az emberi, mikrokozmikus szeretet eg"es)lését az isteni, makrokozmikusszeretettel# Az Antropoz!fia jöőbeni hiatása a %risztus %ő, a 2zeretet %ő, Alapkőfundamentumán álla arra seg+teni az embereket, hog" kezdjék el a tudatos tanulását annak, hog"lehet és érdemes szeretni eg" hazugsággal és utálatosságokkal teli ilágban# ;bben, azaz a szeretettudatos tanulásában seg+thet nek)nk 6udolf 2teiner áldozatos életének, tan+tásainak és tetteinek, a%arácson"i ("lés és az Alapkő tanulmán"ozása#9

A mai korszak jellegzetessége, a hit abban, hog" a gondolatokat magunk alkotjuk, azzal acsodálatos jelenséggel f)gg össze, amit 6udolf 2teiner számos előadásában és +rásában ábrázol# Agondolatokat a régebbi idők embere még $ihál" szellemi lén"ének szférájáb!l kapta minteg"k+)lről, a mi korszakunkban $ihál" kozmikus intelligenciája az emberi organizáci! részéé ált#

Antropoz!fiai teéken"séget fol"tatni azt is jelenti, hog" $ihál" isszakaphatja ezt az intelligenciátéppen az ember gondolatszabadsága által# 46udolf 2teiner utols! +rásme, a $ihál" $isztériumtárja fel ezeket a titkokat#9

>



*g" az Antropoz!fia a szellem-én irán"ába ezeti az embert és ezen az .ton ég)l a szeretetszubsztanciájáal találkozik, ez a találkozás már nem a tudati lélek fokán és nem a 2zz 2z!fiaeg"ed)li seg+tségéel történik, hanem a 2zent 2zellem által a szellem-énből kiindula# A szeretet-szubsztancia a szellem-én ter)letén ragadhat! meg# ;hhez a gondolkodás spiritualizálására ansz)kség, alamint imagináci!s képességre, amel" a szeretet szubsztanciát kezelni képes# A 2zeretet-3n tudomán"a tehát azokb!l a gondolatokb!l és képekből áll, mel"ek ezt a szeretet szubsztanciát

meg is tudják őrizni, és tettekhez tudják ezetni#Bános Apokalipszise il"en értelemben az első keresztén" én-tudomán", amel" a szeretetszubsztanciához ezető utat +rja le, sőt tulajdonképpen ez az első kön", amel"et eg" ember le+rt,amint befogadta magába az 7steni 2zeretetet# A Bános Apokalipszis az emberi és az isteni szereteteg"másra találását tartalmazza# A Bános eangélium a bölcsesség keresztén" foglalata, m+g a Bános-apokalipszis a szeretet kön"e# ;rre utalnak az ismert mondatok5 „Le an sok eg"éb is, amiketBézus cselekedett ala, amel"ek, ha eg"enként meg+ratnának, azt élem, hog" maga a ilág semfogadhatná be a kön"eket, amel"eket +rnának# Gmen# 4Bn I>#I?9#- ;z a Bános eangélium utols!mondata# „Bézus %risztus kijelentése, amel"et adott néki az 7sten, hog" megmutassa az őszolgáinak, amiknek meg kell lennie hamar# 4Bel# >#>a9# ;z a mondat minteg" fol"tatása a

bölcsesség kön"ének# Jem az a cél Bános szerint, hog" ol" sok kön" tartalmazza a bölcsességet,

hog" azokat a ilág be se fogadhassa magába, hanem az a cél, hog" a jöőből fogadjuk be aszeretetet#

A bölcsesség befogadásának az a célja, hog" a szeretetet a jöőben minden j!akarat. ember a g"akorlatban alak+tsa ki# A szeretet tudomán"a indiiduális, mert a szellem-én alak+tja ki azt sajátmegismerési ter)letén bel)l és a szellem-én minden esetben eg"éni# Bános Apokalipszise azt akeretet adja meg, mel"en bel)l ki-ki a maga saját mikrokozmoszáb!l talál rá a makrokozmikusszeretetszubsztanciára# „3s én Bános látám a szent árost, az .j Beruzsálemet, amel" az 7stentől szálla alá amenn"ből, elkész+te, mint eg" férje számára felékes+tett men"asszon"t# 4Bel I>,I9# < AzApokalipszis +r!ja a 2zellem-3nt érti magára ebben a kifejezésben5 „3n Bános látám#

;zért a mai iszon"ok között lehetetlen ol"anr!l beszélni, ami nem kapcsolhat! a tudatilélek minőségéhez, hanem a szellem-én minőségének eg"ik kulcskérdése# A tudati lélek, korunk emberének feladata az intelligencia kérdés megoldása, ag"is az eg"kor $ihál" lén"e által kezeltkozmikus intelligencia - amel" ma az ember rendelkezésére áll - isszaezetése $ihál" hat!körébeés a köetkező korszak emberének lesz a feladata a szellem-én hat!körén bel)l a szeretetszubsztanciájának korrekt kezelése#

47l"en értelemben a szeretet izsgálatáal az emberi intelligencia titkaial is szembes)lnikell# Az eg"es emberi személ"iségek azonban más és más intelligencia minőséget hordoznak# *g" aszeretetnek, mel" embertől emberig ezet, az eltérő minőség intelligenciák áthidalásának

problémáját is meg kell oldani# A probléma csak .g" oldhat! meg, ha eg" általánosan emberiintelligenciát saját+tunk el# Az általánosan emberi intelligencia iszont 6udolf 2teiner

Antropoz!fiájában ismerhető fel# Az Antropoz!fia lén" tan+t erre az általános emberi minőségre, sezet a szellem-én eléréséhez# ;lőző memben a szeretet jelenségéel kapcsolatban ezért +rtam azintelligencia-prob-lémár!l, mel"et előbb meg kell oldani, hog" értelmezni tudjuk magát a szeretet

jelenségét# A fent ábrázoltak szerint az intelligencia-probléma megoldása az Antropoz!fia felételétés megismerését jelenti# A szeretet tudomán" kialak+tása a sz+ tudatos intelligenciájának kialak+tásához ezet# A sz+)nkbe fogadott gondolatok és imagináci!k, amel"ek az ember és azisteni szellemi ilág megértéséből származnak, szeretettel telnek meg# 6udolf 2teiner ezt ajánlja az.n# Alapkő felételéel, mel"et a sz+)nkbe be is kell fogadnunk# Az Alapkő felétele és sz+bezárása +g" az 7steni 2zeretet lén"ének toábbi keresésére ind+t#9

*g", amikor az emberiség az intelligencia szubsztanciáját hajlamos a (onosz kezébe adni, aszeretet kérdését is csak az intelligencia oldalár!l lehet tárg"alni# A szeretet kérdéseiel al!

szembes)lés ezért ma még csak előkész)let arra, aminek a köetkező kult.rkorszakban kellmegtörténnie# Az emberiségnek szembes)lnie kell a (onosz problémájáal, ig"áznia kell

>F



intelligencia szubsztanciájára, amel"et $ihál"t!l kapott# A szeretettel történő al!di szembes)léscsakis a (onosz leg"őzésén kereszt)l al!s+that! meg#

42ergej Y# rokofje5 2zembes)lés a (onosszal és annak leg"őzése a szellemtudomán"ban -A B! Alapköe c# tanulmán"ában a gonosz ilágfájának terméseit mutatja be# %orunk eg"ik alapélmén"e a (onosszal történő szembes)lés, m+g az ellentétes p!luson ott a B! Alapköe és az3teri %risztus megjelenése# A rossz, negat+ jelenségek mellett fel kell h+ni a fig"elmet a j! és

pozit+ lehetőségekre is, ami rokofje tanulmán"ában az Alapkőel történő ezoterikus munkáalérhető el# Az 3teri %risztus élmén" hátterében %risztus másodszori keresztre fesz+tése és az ebbőltörténő tudati feltámadás áll# ;z a második (olgota adja a lehetőséget a spiritualizált gondolatok,imagináci!k tudatos átélésére, alamint a szeretet szubsztancia befogadására az 3teri %risztusélmén"ben, alamint a 2zent 2zellem átélésében#9

;zért a szeretettel kapcsolatos, egészen az egzisztenciáig hatol! kérdések eg".ttal a 2zent(rálra irán"ul! kérdések is# A 2zent (rál imagináci!ja eg"részt mutatja a (onosz leg"őzését és a2zeretet Japját is5 a 2zent (rál kel"he azokat az erőket jelzi, amel"ek ki+ása a (onoszleg"őzéséből származnak, m+g a Jap a szeretet kozmikus szubsztanciáját jelzi, amel" a kehel"beárad# A történelem menete bizon"ára a 2zent (rál kult.rájának irán"ába ezet, a 2zellem általmegragadott 2z! kult.rájának irán"ába, ez a 2z! nem a ködös+tés, a g"ilkolászás és a negatiizmus

eszköze lesz, hanem a igasztalás, a bátor+tás, a g"!g"+tás és a belső erő közet+tője lehet# ;zt aszeretetkult.rát azonban nem szabad a jelenben erőltetni, mert az a k+sértő g"őzelmét jelentené,ahog"an a kommunizmus pokoli SI ée bizon"+tja#

7nkább a tudati lelken bel)l kialak+that! kis közösségeken bel)li szeretet-kult.rár!l beszélhet)nk# %isebb közösségeken bel)l létrejöhet annak megal!sulása, amit %risztus mondott5„$ert ahol ketten ag" hárman eg"beg"lnek az én neemben, ott ag"ok# között)k 4$t >#I0#9 < az Xén neembenX itt abban az értelemben érén"es, miszerint a Xszellem-én kialak+tása érdekébenX,nem a hétköznapi an"agi érdekek neében, hanem a tudati lelken bel)l sz)letőben léő szellem-énneében# $égsem kell kizárni a mai tudatb!l a szeretet kérdését, mert ezzel égérén"esen zárnánk el a jöő .tját# A hangs.l"t tehát nem a szeretet k+méletlen és fanatikus kierőszakolására kellhel"ezni, hanem arra, hog" a szeretet kérdéseiel történő szembes)lés ezessen ki minket a

jelenlegi zrzaarb!l#A szeretet és a megismerés kérdései azért ker)lnek lelk)nk elé, hog" elinduljunk az .ton# Az

Antropoz!fia seg+thet nek)nk, ha kérdéseinket ele minteg" bel)lről megitatjuk, ha az Antropoz!-fiát belső gondolkodási n"elé alak+tjuk# A szeretet kérdéseit az Antropoz!fia által egészenkonkrét, reális alakban tudjuk feltenni és b+zhatunk abban, hog" %risztus álaszol is beteljes+temondását5 „3s akármit kértek majd az én neemben, megcselekszem azt# 4Bn >@,>E#9 Amenn"iben

benső, indiiduális gondolkodási m!dunkat ann"ira áthatja a szellemtudomán", hog" kérdéseinket aszellemi-én ter)letére ezető Antropoz!fia által tessz)k fel, %risztus álaszol#

46udolf 2teiner Az .j 7sis, az isteni 2ophia keresése c# ciklusának >I# előadásában aszabadság és a szeretet ideáljár!l >FI0# december >F-én mondta5 „3ppen a k)lilág iránti odaadás

.tját megtalála jutunk el oda, hog" cselekedeteink tartalmát gondolatokkal hassuk át# $i a k)lilágiránti odaadásC ;z a cselekés)nket gondolatokkal áthat! odaadás a k)lilág iránt nem más, mint aszeretet# Ahog"an a gondolati életet akarattal átsugároza a szabadsághoz jutunk, .g" jutunk el aszeretethez akarati élet)nket gondolatokkal áthata# Tselekés)nkben azáltal bontakoztatjuk ki aszeretetet, hog" az akarati jellegbe gondolatokat sugárzunk, gondolkodásunkban azáltal

bontakoztatjuk ki a szabadságot, hog" az akarati jelleget belesugározzuk a gondolatokba# %ésőbb5„A szabadságot és szeretetet al!ban csak a szellemtudomán"os ilágszemlélet tudja megragadni,semmi eg"éb# 9

A szellemi ilágokban a gondolatok, a fogalmak eg"es szellemi lén"ek, amel"ekhez azember gondolkodása seg+tségéel kapcsol!dik# A szeretet izsgálatának a ele kapcsolatosfogalmak megismerését is jelentenie kell# Az emberi indiidualitás annál gazdagabb, minél több

fogalmat ismert meg, ezáltal életerőket kap# ;zek az életerők azonban akkor hasznosulnak, ha ag"akorlati életre is alkalmazzuk őket# ;kkor ezek a fogalmak cselekéssé álnak, ag"is lehozzuk őket a fizikai ilágba arr!l a ter)letről, ahonnan származnak, ag"is a szellemi ilágokb!l# Annál

I0



erősebb a cselekés, minél magasabb ter)letről származnak fogalmaink, hiszen +g" gondolatiélet)nk parancsol akaratunknak#

A szeretettel kapcsolatos fogalmak, azaz szellemi lén"ek összességét neezhetj)k 7steni2zeretetnek, amel" akkor mködik a fizikaiban, ha tessz)k# ;z a lén" az isteni szellemimagasságokban találhat! és cselekéssel ker)l összeköttetésbe %risztus lén"éel, aki a (olgotai$isztérium !ta a 'öldön találhat!# Az emberi megismerés és bölcsesség ezeknek a fogalmaknak a

lén"egébe hatolhatés bölcs emberi intelligenciáá alakula nem csupán $ihál" lén"éhez ker)lhetnek issza, ahog"már érintett)k ezt a témát, hanem szeretetteljes tetteinkkel %risztus lén"éhez is elker)lhetnek#

Az 7steni 2zeretet lén"ét az emberi erén"ek köz)l még a bölcsességgel sem tudjuk megragadni, ehhez a hit, a szeretet és a remén" erői kellenek# Az emberben fellelhető intelligenciaspiritualizálása éppen a hit erejéel történik# A hit által megragadott intelligencia tudatos szellemilátássá és megismeréssé álik és lehetőséget ad a hit tetteihez# ;zek a tettek %risztus lén"éhezkapcsol!dnak, az : lén"ének asztrális burkába ker)lnek# A földi ilágban az esemén"ekben az7steni Mölcsesség n"ilánul meg, az 7steni 2zeretet csak akkor n"ilánul meg, ha emberek amegismerés erejét cselekéssé teszik# Ahol az emberek nem teszik, ott nincs jelen#

Az 7steni 2zeretet lén"e a jöőből közel+t, és csak az ember közremködéséel ker)l a

fizikai s+kra# ;zt a jöőt pedig a szellemi ilágokban lehet megtalálni# ;z a titka BánosApokalipszisének, ahog" az első mondatban ez meg is találhat!5 „Bézus %risztus kijelentése,amel"et adott néki az 7sten, hog" megmutassa az ő szolgáinak, amiknek meg kell lenni)k hamarN4Bel#>#>#9 Bános Apokalipszise az 7steni 2zeretetről és ellentétéről, az 7steni /aragr!l +r, ezek aszellemi ilágban találhat!k meg# A jöőt akkor tudja az ember krisztusi értelemben megal!s+tani,ha hittel, szeretettel és reménn"el hatol az 7steni 2zeretet lén"ébe és cselekedeteiben realizálja#;zekkel és csak ezekkel a tettekkel tudja elhár+tani a fejlődésből az 7steni /aragot# A szeretetkérdései is szellemi lén"ek, akik hatást áltanak ki# /a megtaláltuk a szeretet szubsztanciáját,kérdések özöne mer)l fel, amel"ek 2z!fián és $ihál"on kereszt)l álaszt áltanak ki a szellemiilágokb!l#

4Az Antropoz!fiai .t $ihál"hoz, 2zz 2z!fiához és %risztushoz ezet# ;g" másik .t aszeretet szubsztanciáját éli át, bölcsességhez jut, fénn"el tel+ti az emberi intelligenciát és tetté álik,a szeretet tetteié# 2ergej Y# rokofje Az égi 2z!fia és az Antropoz!fia lén" c# me 777# rész >I#fejezetében Az Alapkő, mint %risztus, 2z!fia és $ihál" kin"ilatkoztatása c+m alatt +r erről#9

$ihál" il"en szeretet-tettekre mutat a szellemi ilágokb!l, ezekkel a tettekkel azutánösszeköti magát és feliszi azokat a többi szellemi lén" ilágába# ;zért fontos megtenni a szeretettetteit, k)lönben elapadnak az inspiráci!s források, elmaradnak a álaszok# 6udolf 2teiner szeretet-cselekedetét, a %arácson"i ("lés égrehajtását is il"en (rál-kérdés előzte meg, az antropoz!fiaitársasággal kapcsolatos szeretet-kérdés, amel"re a álaszt csak a tett égrehajtása kapcsán kaptameg# A tett előtt nem tudta, j! lesz-e, amit tenni akar# %érdés, tett, álasz5 ez a sorrend# ;g"csodálatos körforgás részesei lehet)nk#

$orális szeretet-kérdéseket tehet)nk fel, gondolatilágunkban kereshetj)k a álaszokat,amel"ekkel az akaratra sugároza tetteket hajthatunk égre, ezeket $ihál" feliheti a szellemiilágba, ott képiselheti tetteink minőségét, erre álaszol a szellemi ilág, miközben lent a 'öldön„j! olt-eNC jelleg kérdéssel árhatunk erre a szellemből jöő álaszra# Retteinkkel $ihál"szférájáal köthetj)k össze magunkat# $ihál" társai, az archék, a korszellemek +g" értes)lhetnek emberi mioltunkr!l# $ihál" az a szellemi lén", aki b+zik az emberben# ;g"-eg" il"en tett lángotg".jt, a szeretet lángját, amel" az égig hatol# ;z a tz, a szeretet eleen, élő t)ze lelkes+thet minketeg"-eg" szeretet cselekedetet égrehajtására# M+zást tölthet el benn)nket az odaadás lelk)lete il"enszeretet kérdéseknél, hiszen 6udolf 2teiner szeretet-kérdése, szeretet-cselekedete, a %arácson"i[lés égrehajtása és az ezekkel kapcsolatos meg.julás mutatja, hog" kicsiben nek)nk is siker)lhetaz, ami közel száz ée 6udolf 2teinernek siker)lt, és ami %risztusnak is siker)lt, hála

feltámadásának és a p)nkösd csodájának#„A szellemtudomán" pr!baköe abban áll, hog" a megismerés áh+tatos hangulatot keltsen,az ember eg"e fel akaratába és ösztönözze annak megtételére, amit hel"esen ismert fel# Ahol a

I>



szellemtudomán"os megismerés il"en értelemben hat, ott az emberben al!ban felbukkan eg"szellemi Jap, ami átmeleg+ti és átilág+tja# 46udolf 2teiner $akrokozmosz és mikrokozmosz c#ciklus >># előadás9

Az Ezer Arc Klub bemutatása - Három lehetséges látásmód szerint

;settanulmán"

A %lub bemutatása az ötletgazda 6emén"ik 1ászl! le+rásában

Reéken" embernek tartom magam5 a rendelkezésemre áll! időt magam és mások számára isértelmesen, hasznosan töltöm el# ;bbe az életfiloz!fiába beleillő gondolatként fogalmaz!dott meg

bennem az 7rodalmi Ralálkoz! Ang"alföldön program ötlete# /aonta eg"szer jött)nk össze, a két-két megh+ott endég röiden sz!lt magár!l, majd meiről, ami után párbeszéden alapul!

beszélgetéssé alakult át az eg")ttlét, de az érdeklődők csekél" száma miatt sajnos tiszairágéletnek bizon"ult#

$iel tanulni mindenkitől lehet alamit, ezért .g" gondoltam, hog" a endégkört kibő+te éseg"ben .j hel"et kerese magunknak, ;zer arc - ezer talentum néen fol"tat!dik a klub# ;bben azelhatározásban és a hel" kiálasztásában fontos szerepe olt 2eress Attila barátomnak, akit az7rodalmi Ralálkoz! Ang"alföldön programon a közönség soraib!l ismertem meg# Az ;zer arc - ezer talentum megh+!jában ekként fogalmaztam meg a célt5 minden h!nap második keddjén ol"anszemél"ek leg"enek a endégeink, akik teéken"ség)k, tudásuk, gondolataik, élettapasztalatuk réén szellemi mun+ci!al tudnak szolgálni# 2zeretném, ha mindez a párbeszéd jeg"ében álnaal!ra# A kezdemén"ezésnek örömmel adott teret a Dakok Gllami 7ntézetének igazgat!ja#Alkalmanként >0-@0 fő látogat el hozzánk, annak stabil érdeklődők, de örömömre fol"amatosan .jarcok is megjelennek# %ik és mil"en témában oltak eddig a endégekC ;hhez előzetesen ann"ittennék hozzá, hog" a endégpárok témái között fellelhető azonosság, ag" kontraszt# ;rre leg"en

példa az első összejöetel5 2zékel" 7stán tengerészkapitán" és 2imon Tsaba kar nélk)l élőéletbajnok, aki a kar nélk)l élők köz)l elsőnek .szta át a MalatontV Rehát ötletszeren5 \aldorftanár,zoopedag!gus, triatlonista, barlangász, halálközeli élmén"t átélt emberek statisztikai kutat!ja,

II



halálközeli élmén"t átélt személ", tzszerész alezredes, rendédelmi szerezetek részéremunkakut"a-kiképző, g"ermekparal+zisben megbetegedett személ", ifj.sági ilágbajnok érmeseezős és a „1átásm!d témáj. klubon k)lönböző mészeti alkotások réén lát!, nem lát!, és azalkot! mondta el élemén"ét 4ahán" ember, ann"iféle látásm!d9# Az elköetkező h!napok

páros+tásai5 a prostituáltak érdekédelmi szöetségének elnöke és eg" női illete férfi prostituált, amag"ar n"el fejlődése 4az idős+kon n"omon köete9 és a spirituális n"elészet, a ilágeg"etem

fejlődése, bol"g!kutatás és embri!kutatás, $olnár (ábor Rársaság elnöke és hajléktalanok sz+npadaezetője, pszichiáter és baleseti sebész, a csend ilága 4siketség9 és euritmiatanár 4testbeszéd9#$indebből j!l kiehető, hog" a témák fol"amatosan áltoznak, ami mindann"iunk jaára álikV

A %lub bemutatása az 4élet9dráma szerint#

2zereplők5 Wtletgazda, /ázigazda, a 2z! őre és a 2z! seg+tője, $egh+ottak, 3rdeklődők, 'ig"elők,%ellékesek, 7ntrikusok, %ritikusok, Akadál"mentes+tők, 7nternet és sokan mások#

A forgat!kön"5A találkoz!n az Wtletgazda lesz a 2z! őre, ezért a hai találkoz!k között a 2z! seg+tőjéel beszélget

az elm.lt ;zer arc találkoz!kr!l, hán"féle arc hán"féle talentumot rejt el a szemek elől# A köetkezőalkalmak $egh+ottjair!l is sz!t ejtenek, beosztják a még megterezetlen páros+tásokat# A$egh+ottak elérhetőségének akadál"ait maguk hár+tják el, ag" a Dágtat! Tsigák R.racsapat barátiköréből eg"-eg" személ" Akadál"mentes+tő lesz# Az alkalmak hel"sz+nén a /ázigazda teendők közétartozik a hel"sz+n biztos+tása, az akadál"mentes+tés# A klubnapon délután @ !rára minden rendben,a szereplésre készen árja a 2z! :re szerepbe „öltözött Wtletgazda és a 2z! seg+tője a két$egh+ottat, alamint az 3rdeklődőket# Az érkező kedes érdeklődőket hell"el k+nálják,

pogácsáal, ásán"+zzel és j! sz!al, iszont-kedességgel# ;z már a klubhangulat ideje# Azismerős barátok baráti )dözléssel és beszélgetéssel „érkeznek meg eg"máshoz és a hamarosankezdődő klubhoz# A %ellékes - aki jobbára a Dágtat! Tsigák R.racsapat eg"ik t.raezetője és azWtletgazda barátja, eg"ik kön"ének szereplője - beáll+tja a hangfeleő kész)léket# ;z rituálisteéken"ségekkel jár5 a hangz! tér feleő pontját a 2z! :re hag"ja j!á# A %ellékes teéken"ségeelőtt azonban előkész+tésként a 2z! seg+tőjéel a tapint! és a hangz!-hall! teret megfelelőenakadál"mentes+tettnek n"ilán+tották a baráti beszélgetések során# ;zért a 2z! őrének seg+tője élesszem tekintetéel fol"tonosan „beméri mind a hall!teret, mind a tapint!teret, a lát!tér „bemérésea hall!tér és a tapint!tér közötti megfelelő és sz)kséges közet+tő és eg"ens.l"oz! szerepet tölti be,+g" az éles szem mellé érzéken" lelki alkat is sz)kséges a 2z! :rének seg+tője részéről# Bobbáradélután ? !ra előtt ?->0 perccel a két $egh+ott megérkezik és ? !rára I0 kör)li létszám.3rdeklődő foglal hel"et# A hang már a 2z! őrénél an, aki otthonos hangon +g" sz!l5 „akkor kezdhetj)kN2zeretettel köszöntök mindenkit, elérkezett az ;zer arc < ezer talentum klub U#alkalmaN ;kkor ismerteti a játékszabál"okat, a endégeket bemutatja a közönségnek# A kérdezési

jog .g" I0 percig a 2z! őrénél, utána a kérdezés joga az 3rdeklődő közönségé, amit a 2z! őre akérdező megneezéséel megad, majd a $egh+ott álasza után isszakérdez a %érdezőé ált3rdeklődőtől, ajon kielég+tő olt-e a álasz# Az első $egh+ott Q0 percig szerepel, utána >? percsz)net, ami sokszor I?-E0 perc is lesz, ég)l ug"anez az eljárás a második $egh+ottnál is# Azeg"ik-másik %ellékes a Q0 perc előtt ? perccel csendben odalépe jelzést ad a 2z! :rének# Azalkalom égén mindenki kérdezhet, hozzász!lhat, felenged a 2z! :re a magára mért szigor.ságb!l#A ége, a leezetés kötetlen beszélgetés# Lramaturgiai, forgat!kön"-+rási dilemmák5 A klubösztönző hatását, a isszhangokat, a csodálatos bizalmi légkört és eg"-eg" sz)kséges teendőt a/ázigazda, az Wtletgazda és a 2z! seg+tőjének hármasan tagol!d! kapcsolatrendszere és a mindigsz)kséges apr!bb eg"eztetések határozzák meg# A forgat!kön" időbeli menete elég kötött, ám amia két megh+ott személ"ét és az általuk „hozott témák eg"máshoz al! iszon"át illeti, az baráti

beszélgetések és eg"éni érdeklődés során kialak+tott álláspontok eg"eztetésének az eredmén"e# *g"6emén"ik 1ászl!al beszélgete sok-sok igen érdekes emberi „rejtett forgat!kön" ker)l afig"elm)nk elé# *g" sz)letik meg az .jabb megh+ottak köre# A dilemmák, a saját magunknak feltett

IE



kérdések toábbi közlését ebben a tanulmán"ban nem tárnám fel, hiszen még csupán a második ében jár a %lub# A kritikusok és az intrikusok szerepéről nem beszél)nk most# Az internet a teljesn"ilánosságot biztos+tja# 2okan fig"elik a %lub életét, akik néhán"szor már megfordultak, ag"még nem tudtak eljönni# Gltalában a k+áncsiság és a tisztelet érzését áltja ki a %lub élete ésmködése azokban, akik csupán fig"elnek# Az akadál"mentes+tés a mai HH7# században már al!ságos .j szociális ilágmozgalom# *g" az akadál"ok elhár+tásában áttételesen mindazok részt

esznek és seg+tenek, akik ennek az akadál"mentes+tési szociális mozgalomban a ilág bármel"részén teéken"ek#

A %lub bemutatása a szociális munkás le+rásában

A %lub mint csoport#A csoport ezetője 6emén"ik 1ászl!, a csoportezető asszisztense 2eress Attila# Marátikapcsolatban állnak eg"mással# Attila a klubnak hel"t ad! intézmén" dolgoz!jaként a hel"iség, atárg"i feltételek, kör)lmén"ek biztos+tását seg+ti a hel"sz+nen# 1aci fogadja a megh+ott endégeket,kérdezi őket a klub-összejöetelen, megadja a sz!t a részteőknek a kérdezésre# 1aci a sz! őre, ő

jár utána, kit h+jon meg# 1aci saját hangrögz+tő kész)léket használ, maga szerkeszti a digitális

hangfelételt, amit TL-re, LDL-re +r, rátesz a netre# A részteők eg" része ismeri már acsoportezetőt, ag" olt már a klubon, eg" része első alkalommal jön el, néhán"an ismerik eg"mást, a látássér)lt és lát!személ"ek arán"a minteg" ?0-?0 ]# A csoportrészétel nincs előzetes szréshez, kiálasztáshozköte# A Dakok Dilága c# hailap és néhán" internetes lista ad h+rt a klubr!l, a megh+ottendégekről# A létszám >0 és @? fő között mozog# Jehéz lenne megmondani, mil"en t+pus. csoportez a klub# /a önseg+tő kateg!riába sorolnánk, bizon" nag"ot téednénk, mert nem ez a klub)zenete, k)ldetése, másrészt 1acin k+)l ki seg+t itt magánC 1aci sem magán !hajt seg+teni, hanemeg" lehetőséget teremt magának és másoknak, hog" hasznosan és értelmesen töltsék elszabadidej)ket# ;zt mondja saját hitallásában5 „a rendelkezésemre áll! szabadidőt magam ésmások számára értelmesen, hasznosan töltöm el# $inden ember seg+t magán, aki ezt az ideált ag"akorlatban meg is teszi# Gm a klubéletben senki sem +g" definiálja a csoportot# 2zabadidős, ag"kulturális csoportként sem lenne j! bemere+teni a meghatározást# $iértC A részteők aszabadidej)kben, teljesen önkéntesen jönnek el# Az elkötelezettség a sér)lt emberek iránt, a pozit+emberképhez igazod! pozit+ hangétel és közérthető n"elhasználat, a klub k)ldetése többetmutat, mintha például bél"egg"jtő szabadidő klubr!l olna sz!# A %lub k)ldetése a köetkezőtfoglalja magában5 lehetőséget siker)lt teremteni, hog" a lát! és látássér)lt emberek találkozhassanak, és ez ösztönzést n".jtson a mindennapi élet és munkafeladatok ellátása során#Ralán akkor mondjuk j!l, ha 6emén"ik 1ászl! személ"éhez és erkölcsi tartásához és pozit+emberképéhez kapcsol!d! rehabilitáci!ra és pozit+ életszemléletre ösztönző csoportr!l beszél)nk#

A %lub mint ösztönző erő#$inden szociális közeg hat az eg"énre# ;z a %lub az élet igen nehéz és komol" megpr!báltatásainsikeresen átment emberek élet.t-példáját n".jtja# ;zért j! a hangfelétel kész+tés és a hangfelételing"enes elérhetősége# Az eg"ik endég Lr# Rarnai %atalin h+rközlés-professzor olt, aki a„Jap!leon korának h+rközlése témáal jött# %atalint kérdeze még 1aci is sokáig csendbenmaradt, mert döbbenetes olt a szerén" professzorasszon" élet.tját égighallgatni# $egérthett)k,annak élet.tjában is sok a tartalék, aki eg"etemi tanárként az életközepi életszakasz után és an"ugd+jas éeihez közel élte meg a akságot és alkot!ereje teljében sikeresen m!dos+totta társasskilljeit és megk)zdési kapacitásait, mechanizmusait kreat+an .j+totta meg# ;zt az élet.t mintátsaját szaaial tárta elénk %atalin# 3let.t-története hitelességét saját tetteinek elmondása adta, ezt

kérdéseinkre adott álaszaial megerős+tette# $ég inkább megerősödött a akságot leg"őző ember képe, amit %atalinr!l magunknak alkothattunk, amint égighallgathattuk kutatási eredmén"einek közlését álasztott témájár!l# $egtudhattuk, az internet őse h+rközlés-történeti szempontb!l az a

I@



h+rközlési rendszer, amit Jap!leon áll+tott csatasorba, és ami Lél-'ranciaországb!l 2kandináiáigmködött# ;z igazán érdekes és teljesen közérthető olt# Azt is mondhatjuk, Lr# Rarnai %atalinélet.t története és ennek kiegész+tése a saját kutatási eredmén"einek beszámol!jáal a konkrétszaakon t.l a köetkező )zenetet foglalja magában5 „Azokt!l az emberektől mérhetetlen)l sokatlehet tanulni, akik alázattal leg"őztek eg" jelentős sorscsapást, és akik azután áltak kreat+,teéken" emberré, miután nehéz sorsukkal megbékéltek# Ad!dik a kérdés5 $indenki il"en

élet.tpéldát n".jtott a %lubbanC A álasz igen is lehetne, de jobb, ha azt mondjuk, 6emén"ik 1ászl! pozit+ kisugárzása és az intézeti ezetés páratlan seg+tőkészsége a biztos+ték arra, hog" ol"anemberekkel lehet találkozni a %lubban, akik másként hasonl!ak %atalinhoz# Mármel"ik endégre isgondolunk, bármel"ik hangfelételt is hallgatjuk égig, mindenki akt+á ált, sikeressé a magaéletter)letén és j! hangulattal, a j! sz! indulatáal, tisztelettel iszon"ulnak a %lub egészéhez és6emén"ik 1ászl!hoz# *g" az ösztönző erő abban rejlik, hog" k)lönböző életter)letek teéken" éskreat+ személ"iségeiel lehet találkozni, személ"esen megismerkedni és ut!lag issza lehethallgatni a hangfelételt# ;ddig mindeg"ik megh+ott endégtől hallhattunk élet.tjukr!l# ;z a lifestor" telling st+lus mindig érdekes, mert ol"an ember a kérdező, aki hétkötetes szerzőként sajátélet.tját már feldolgozta# $eg+télésem szerint az ösztönzés arra irán"ul, hog" ki-ki álaszt adjonsaját magának arra a kérdésre5 „3n hog"an érhetném el, hog" a rendelkezésemre áll! szabadidőt a

magam és mások számára értelmesen és hasznosan töltsem elC

Wsszefoglalás és kitekintés a szociális gondoskodás emberarc. mészete irán"ában

Disszatekinte az eddig le+rtakra, a lát! és a nem lát! ember közös emberi minőségére mutatok rá#;z a közös emberi minőség abban ragadhat! meg, hog" minden ember eg" eg"edi és csakis azeg"énre jellemző élet.t-történettel rendelkezik, amel" élet.t történet dráma+r!ja is eg"ben# 2emmisem indokol hitem szerint ol"an érelést, ami az emberi mioltunkban bármil"en k)lső ag" belsőtulajdonság, t+pusjeg" alapján az elálasztás alapjául szolgálhat# Az emberi minőség)nk kifejezésének csupán testi korlátai lehetnek eg" k)lönleges látási képesség, eg" k)lönleges hallásiképesség, eg" k)lönleges kontaktálási képesség szerint# Az a j!, ha látássér)lt embertársaink ug"an.g" élnékmeg emberség)ket, mint mi lát!k# Jek)nk mindig készen kell lenn)nk, ha a ak emberek köre.jabb eg"énnel tágulna# Ahog" a sz)lők mindent megtesznek az érkező g"ermek jaára, és ahog" atestérkéket felkész+tik a jöeén" fogadására, .g" a szociális és a g"!g"pedag!giai ter)let közösmetszetének sem szabad )resnek lennie# 2őt, minden akadál"t el kell hár+tani, ami az önáll!ságkifejlődésének emberileg megoldhatatlan pr!báit képeznék# ;zért az ;zer arc - ezer talentum klubalap+tása ol"an akadál"mentes+tett közegben történt, ahol az akadál"mentes+tés az emberi sz+ekbenés lelkekben már megtörtént és +g" a k)lső, fizikai közeg már akadál"mentes+tett# Az ;zer arcklubban képletesen sz!la ez a tz él, ez a lelkesedés, hog" sok-sok ol"an ember él sikeres életet,akik már bel)l akadál"mentes+tették magukat, ezért n"itottak más emberi sors-probléma

megértésére, és már tettek alami, hog" szellemi mun+ci!al szolgáljanak, saját élet)kbenmegelégedettek, sorsukkal megbékéltek# 7tt érinteném a legnehezebben kezelhető dilemmát, illetesok-sok probléma közös keletkeztető g!cpontját# 6emén"ik 1ászl! megfogalmazásában nincsfog"atékos ember, mert mindenki alahol az, és ezért az általános+t! fogalom eleszti érén"ét#Tsak a konkrét ember rendelkezik egészen konkrét teéken"séggel és gondolkodásm!ddal ésélethel"zettel# A k)lönböző szakmák képiselői a sajátos szakmai megismerési és fogalmi,gondolkodási szokásaik szerint mást és mást mondhatnak, de a szolgáltatások „fog"aszt!jaug"anaz az ember, akinek a megismerésére il"en %lub-alkalmak szolgálhatnak# Az emberség)nk megismerésének eg" lehetséges .tját k+nálja az ;zer arc < ezer talentum klub# Akkor lesz elterjedtaz emberarc. sport, az emberarc. iskola, az emberarc. szociális szolgáltatás, az emberarc. sz+nház,ha il"en emberi találkozásokra toábbi más eg")ttmködési minták szerint is lehetőség k+nálkozik#

A pénzben kifejezhető érdekektől és politikai érdekiszon"okt!l mentes önkéntes klubmködéslén"ege tehát az általános, globális emberi arculatok felmutatása, a tolerancia az ezerféle arc mögöttrejtőző eltérő, de eg"énileg hiteles gondolkodásm!dok iránt# A talentumok és képességek

I?



felfedezésének, megismerésének ág"a kimer+thetetlen hajt!erőt képez a számunkra# $inden k)lsőmeg+télés, ami emberség)nket részekre szabdalná, oda ezethet, hog" bel)l j!nak tarthatjuk magunkat eg" álságos társadalmi identitás alapján, m+g esetleg soha nem hallgattunk meg eg" ak embert, eg" siket emberrel esetleg soha nem jelelt)nkN ;rre az álságos társadalmi identitásra eg"il"en lát! és nem lát! ember barátságára ép)lő klub az emberiesség alapján ilág+that rá ésönismerethez ezető és ég)l az önáll!ságra ösztönző fol"amatokat indukálhat# ;zért a %lubban

rejlő hatás eg"ben szocioterápiás hatás. is# A szocio-terápia eg"ik lén"eges hat!ereje azélet.tminták megismerésében rejlik# Az önáll!ságra ösztönző hatása elérhet alakit akár eg" klub-alkalom fol"amán# Yl"an nappali ellátás kialak+tására ösztönöz az ;zer arc klub, amel" ellátásban aterápiás szakemberek, a seg+tők és a k)lönleges törődést igén"lő emberek közös mködésében azegészen konkrét emberek egészen konkrét emberi igén"eiel foglalkoznak# Ralán, ha afog"atékosság „rámutat!, „elk)lön+tő fogalma hel"ett a „k)lönleges törődés igén"e kör)lkeresnénk a gondolkodási támpontokat, praktikusabb g"akorlathoz juthatnánk el# Jem azért kellseg+teni, mert alaki kar nélk)l él, hanem azért kell seg+teni, mert emberségének igén"emindenkiben megan# ;nnek az eg"ediségnek, az eg"edi igén"eknek a társadalmi elismerése akkor lehetséges, ha a lát! eg")ttmködik a nem lát!al, ha a hall! eg")ttmködik a nem hall!al, ha atársadalmi sikereket elért ember az autisztikus embertársait!l is tanul, stb#, mert il"en szociális

minták .tján lehet ráismerni a al!s emberi igén"ekre# $ármost a traumáal élő felnőtt emberek fejlesztésének eg"ik kulcsa a pozit+ beszédre ép)lő közösségi tanulási társas minta# /iszenmindenki tanulhat a másik embertől# Az élet)nk égéig tart! tanulási fol"amat eg"ik lehetségesösztönző szociális közege az ;zer arc - ezer talentum klub, itt a tanulási fol"amatunk tárg"a azemberség, emberi mioltunk#

Azok mentik át a fldet! akik nként teszik a jót

A Bános-eangélium középső, >># fejezete arr!l az indiidualitásr!l sz!l, aki 6udolf 2teiner tan.sága szerint az én márt+rjáá álik saját fejlődési áldoztában# Az én titka5 az én magára alapoz,magában találja meg létének alapját és ebben az alapozásban utat talál az őt teremtő, fenntart! és afelé jöő perspekt+át n".jt! kozmikus szellemhez, illete a mellette és alatta talált lén"ekhez# Azemberiség történetében Thristian 6osenkreutz jár elől ebben#

A Bános eangélium F# fejezete a akon sz)letett megg"!g"+tásának szombat napi történetétközli# A középső, >># fejezetre t)kröze jelenik meg a >E# fejezetben a lábmosás, Bézus árulásának profetikus h+radása és a m.lhatatlan 7ge a szeretet szaair!l, alamint Bézus %risztus profetikus jelzése éter tagadásár!l5 akon sz)letett eg"én, farizeusok < F# fejezet, 1ázár 4Thristian6osenkreutz9 < >># fejezet, B.dás, szeretet-szaak, éter, illete a lábmosás < >E# fejezet#

A Bános eangélium %risztus és 2z!fia adomán"a 1ázár-BánosZThristian 6osenkreutzindiidualitás jaára és mindann"iunk jaára, akik olassuk és megtessz)k a benne foglaltakat# 4Bn#>F# IQ-IS#9

A akon sz)letett, Bézus és a farizeusok drámájában Bézust megszidják, miért tett j!t, akkor,amikor nem is szabad j!t tenni# $egmutatkoznak az én akadál"ai# A szidalmazás jelealakáltozáson meg" át és az árulás, alamint a tagadás jelében formál!dik, m+g napjainkban is

%risztus éteri stigmáiként mködnek az akadál"ok jelei# Azok élik át a stigmákat, akik azakadál"okat mentes+tik#

IQ



A szeretet cselekedetei is fokoz!dnak5 a akon sz)letett g"!g"+tása, a feltámasztás-beaatás4a r!zsakeresztes emberi 3n impulzus .tnak ind+tása9, a szeretet szaak 4Muddha ág. ösén"-forrásának töltése a kozmikus szeretet szubsztanciájáal9#

„Amint én szerettelek titeket, .g" szeressétek ti is eg"mást# 4Bn >E#E@b9# „;rről ismeri megmindenki, hog" az én tan+tán"aim ag"tok, ha eg"mást szeretni fogjátok 4Bn# >E#E?9# ontosabbértelemben5 az én nélk)li emberek akkor ismernek rá az én-re, ha az én tan+tán"aiként szeretik a

másik én-t#A szeretet titka5 a szeretet-én sokszoroz!dik# Bézus %risztus (olgotai $isztériuma után mi isaz én tan+tán"ai ag"unk, ha a másik embert is szeretj)k, akiben még nincs meg a szeretet-én# Azén márt+rjaként a szeretet-énről tan+t ma is minket Thristian 6osenkreutz5 hár+tsuk el az önkéntesszeretet cselekedeteink .tjában áll! B.dásokat és megtagad! étereket# ;zért találjuk a Bánoseangélium égén éter és Bános alakját .j kapcsolatukban 4Bn# I>#>?-IE#9# ;z a szeretet-én emberiimpulzusa 4Bn# I>#IE#9 an jelen a HH7# században5 „/a akarom, hog" ez megmaradjon, am+geljöök, mi közöd hozzáC A éter-akadál"t maga a 'eltámadott hár+tja el# A Bános eangéliumepil!gusa %risztus második adentjéről sz!l és a Bános szerinti keresztén"ségről ad h+rt

pr!fétikusan#%ik előzték meg a HH7# századi r!zsakeresztes szeretet-impulzustC Dajon miért éreztek

onz!dást $ahatma (andhi, Reréz An"a és sokan mások, hog" az 3let és a /alál mezsg"éjérelépjenek, amikor a j!t tettékC Dajon 6udolf 2teiner szeretet-kő-beszédei az >FIEZI@-es %arácson"i("lésen hog"an kapcsol!dnak az aktuális r!zsakeresztes titkokhozC

/og" jobban megérthess)k a Bános eangélium, a Bános Apokalipszis és a Bános leelek szerzőjének szeretet-én emberi impulzusát, az idézett 7géket 4farizeus - B.dás - éter téma9 ess)k össze még szinoptikus olasással Bános 777# leeléel 4Liotrefesz téma95 „*rtam a g")lekezetnek5 deLiotrefesz, aki elsőséget k+án között)k, nem fogad el minket# 4E Bn# F#9

Az én misztériumaiban és az erre alapoz! társaságokban mindig is k+sértést jelentett a diot-refeszi Antikrisztus# : az, aki elford+tja arcát a nélk)lözőktől, a hajléktalan eg"énektől, a akokt!l,a csonka bonkákt!l#

;pigonként nem lehet részes)lni az én titkainak áldásaiban, mert azért én az én, hog"mindenkitől f)ggetlen)l fejlődjön fel arra a legmagasabb fokra, amikor önkéntesen teszi a j!t#;hhez seg+t %risztus éteri alakja korunkban, aki iseli a szidásb!l fakad! stigmákat# A spirituálisélet demag!gjai szerint a szociális életet az arra hiatott rendszerek, szerezetek, cégek alkotják,hiba az önkéntes seg+tség-n".jtás#

6udolf 2teiner nem az én márt+rja, ő a másik ember márt+rjáá ált# : azzal g"őzte le adiotrefeszi Antikrisztust, hog" lemondott saját len"göző indiidualitásár!l és Gbrahámhozhasonl!an feláldozta 4olna9 a még nem ember másik emberért az Antroposz!fiát, ám az Oj$isztériumokban Thristian 6osenkreutz és a leendő $aitre"a is mellé állt és megerős+tették 6udolf 2teinert >FII# szileszterétől >FIE# karácson"áig# „/og" j! leg"en# mutat a B! témájára az Alapkőmeditáci! 7D# részében a feladatok, teendők kapcsán#

Az, aki nem érte el az én fokot, a szeretet cselekedeteire szorul# $egérteni a másik embert éselezetni a kozmikus szellemhez5 ez 6udolf 2teiner eg"ik titka és az Antropoz!fia jöőbeli .tja# AzAntroposz!fia lén"e láthatatlan embertársunk és : az, aki seg+t az én-től a másik emberhez utattalálni#

2z!fia 3zsaiás kön"e @I# >Q# ersében ezt mondja5 „A akokat ol" .ton ezetem, amel"etnem ismernek, járatom őket ol" ösén"eken, amel"eket nem tudnak& előtt)k a sötétséget ilágossáteszem, és az eg"enetlen földet eg"enessé& ezeket cselekszem el)k, és őket el nem hag"om#

2z!fia állalása nem m.lt el, ha szeretj)k 2z!fiát, seg+thet)nk# Az Oj $isztériumok temploma, a szellemi (oetheanum és a ilágkerekség látássér)ltjeit, a akokat édő-!! 2z!fiaeg"es)lhet, ha felismerj)k %risztus éteri stigmáit a nélk)löző másik emberben#

A 'öldet azok mentik át a jöőbe, akik a B! benső mosol"áal szeretnek és teszik a B!t, az

Oj $isztériumok értelmében, ahog" 2zent ál is tette az 7gét# 2z!fia az emberben szeretetté álik,hála %risztus g"őzelmének# Ahog" 2z!fia és %risztus égi nászban eg"es)l és ahog" odaad!anszerethetj)k %risztus én-erejéből 2z!fiát, .g" eg"es+thetik tetteink a spirituális (oetheanumot

IS



2z!fiáal# A jöőt a lelkiismeret megmutathatja, ha a szemébe néz)nk azoknak az embereknek, akik mérhetetlen)l sokat szenedtek már# A jöőben %elet és J"ugat násza jöhet el, ha szeret)nk# AReréz An"a mintázat. cselekedeteink %risztus érző sebeit kötözik be és eg".ttal 2z!fia .jabbmegn"ilatkozásait kaphatjuk# Reréz An"a csodálatos mantrákat +rt és mondott, miután tette is a bel)lmegtalált eg"éni szeretet mantrákat#

A lelkiismereti szabadságot elfogad! népek alkotmán"aiban a korszellem mutat rá erre# 2őt,

a fog"atékkal élők emberi mioltát kiál! férfiak és nők ismerik el globális szint találkoz!kon,amikor a korszellem és láthatatlan embertársunk inspiráci!jára ezt kijelentik és alá+rják azeg"ezmén"eket 4pl# /elios-eg"ezmén"ek a fog"atékkal élők közösségi, sport minőségéről#9 %aspar /auser készséges olt saját fog"atkozását is leg"őzni és ;ur!pa .ton an saját árn"ékáalszembenézni, a kiszárad! lén"ét leg"őzni, amikor 2z!fia csillagai rag"ognak fel a fog"atékkalélőket seg+tő közintézmén"eken#

$it is akarok mindezzel mondaniC A jelenlegi Atlantisz utáni ötödik kult.rkorszakban kellmegtalálni azt az erőt, ami átezeti, átmenti 'öld)nket a hatodik kult.rkorszakba < ez lesz a szlákorszak# ;z a (oetheanum és az Antropoz!fiai Dilágtársaság feladata, k)ldetése# Az eljöendőtestéri szeretet minőségére utal a hatodik kult.rkorszakot bemutat! filadelfiai leél a Belenések kön"ében# Az 3teri %risztus eg"ik k)ldetése is ez5 elhozza azt az erőt és szubsztanciát, ami által az

?-ről a Q-ra juthatunk# ;zért „2zeressV /a erőltetj)k az odaadást, önzetlenséget, kissé k+nossá ésfélreérthetőé álik a szociális j!tett# A jelenkori antiszociális tudati lélek-minőségre a dersszeretet légköre hat ösztönzően# ;zért „JeessV Oj antropoz!fiai szociális ilágmozgalmatmondhatunk és impulzálhatunk, ha Assisi 'erenc morális impulzusát meg is .j+tjuk a B! Alapköeréén#

/a társaságunkban belső gondok jelentkeznek, fig"elj)nk, kik közel+tenek akörn"ezet)nkbőlC A perifériár!l jöhet a megoldás a belső problémára# $indennap seg+thet)nk alakinek, akinek ug"an nem kell, de lehet seg+teni# ;zért „WnkéntV A (oetheanum kör)liilágtársaság megélheti az élet k+nálta misztériumdrámát, ha a lát!k seg+teni kezdenek szerte a'öldön a nem lát!knak# A jelenlegi kozmikus-emberi karmikus közösségi szeretet-pr!ba hatál"a aláhel"ezett szellemtudomán"i mozgalom és társaság meg.julhat# *g" az antropoz!fiai szociálismeg.julást összefoglala5 „Jeess és szeress < azok mentik át a 'öldet, akik önként teszik a j!t#

""#$ századi rózsakeresztes ins%iráció

A fent megneezett tartalom szöeges le+rásához mindenekelőtt a méltatlanság érzésérőlálljon itt néhán" sor# $éltatlannak érezheti magát az az ember, aki il"en magasztos és oltaképp

szent tartalmakhoz n".l, miközben ismeri a maga legsötétebb emberi árn"oldalát, a legcs.fabb ésleggonoszabb tetteit, amit alaha is elköetett# 3rdemtelenség, kellő alaposság és tudás hián"a, sőttalán szemérmetlen)l szemtelen merészség is kell ehhez, mégsem tekinthetek el a köetkezőle+rást!l#

A szerző a legkisebb embernek érezheti magát, amikor önmagába tekint# ;nnek a magunkbatekintésnek azonban a HH7# századt!l kezde alapos okkal ki kell egész)lnie a másik ember irántiérdeklődéssel, sőt éppen az a cél, hog" eg" .j kérdezési kult.rában akkor is a másik ember felétudjunk fordulni, ha az élet és a halál közötti börtönszer fog"atékossági szituáci!ban találja magátalaki, mert a szellem ma már a halálb!l támaszt fel sokunkat#

Rémámat a biblikus szemlélet, a mai élet megfig"elése és sok-sok beszélgetés, alamint aszellem és szellemtudomán" tan+tán"ainak munkássága felől tudom alátámasztani, a sz)kséges

hiatkozásokat megadni és más emberek munkásságához kapcsol!dni#A bibliai szemléletet el lehet saját+tani az eangéliumok 4tágabban a Miblia9 olasása által# A bibliakutatást a szinoptikus olasás seg+ti 4tágabban az eangéliumok összeetése a Dédákkal, a

I



Mhagaad (itáal9# ;z juttatja el az olas!t az élmén"hez5 az eg"ik 7ge feltámasztja a másik 7gét#Azonban a cselekedetek, az aran"fedezet, mert sokkal fontosabb, mint a bet ismerete#

2zent ál +r a titkon al! tudásr!l 4okkult tudásr!l9, az érett felnőttek részére al! kemén"eledelről# 2zent ál sz!l korunkr!l is, amikor a szeretet meghideg)lésének krisztusi előrelátásához,a krisztusi szaakhoz illeszkede a kis Apokalipszis témáját kibontja# A kis Apokalipszis a nag"Apokalipszishez, Bános Apokalipsziséhez illeszkedik, annak mai et)lete# ;rről +rt Dlag"imir

2zolojo orosz allásbölcselő is az Antikrisztus legendában# A mai kor pozit+ esemén"ei ahétköznapi szinten történnek meg, amikor megbocsátunk, amikor kezet fogunk az ellenségeinkkel,amikor eg" ag" több, ag" akár sorozatos B!b-szer sorscsapás után is hálát és szeretetet érz)nk sorsunkkal megbékéle#

2őt, találkozhatunk a illamoson is eg" .rral, aki minden biblikus témát ismer a megbékéléstémakörében és .g" érezhetj)k, mintha eg" ang"al öltött olna férfiruhát, táskáal a kezében alegéteribb és saját magunk legjobb oldalát mutata meg utunkként < találkozás az éteri %risztussal#

Az Ojszöetség fén"ében előképeket találhatunk az Pszöetségben is és saját !ember)nk élettörténetében is# Deg")k akár 2zent ál élet.tját# /át nem öldöklő fenead olt, aki akeresztén"ek ére láttán elégedett csak megC 3s ha a szellemi fén" és napilágosság meg isak+totta, de felg"!g"ult belőle és a tizenkettő mellett lett a tizenharmadik# /át nem il"en minden

mai élet isC /át nem ag"unk mi is kicsit gonoszak néhaC /a már .j szöetségre lépt)nk azeangéliumok j! szelleméel, akkor ráláthatunk a saját gonosz elfajzásainkra, de csak ut!lag, adamaszkuszi fén" által megilág+tottan# A megtérés nem más, mint találkozás a mai damaszkuszifén"-lénn"el#

Az eangéliumi igék a kozmosz harm!niáját és magasztos rendjének ders atmoszférájátárasztják ma is# Yl"an asszociáci!s megismerési .t an az eangéliumokba rejte, mint eg"etlenkön"ben sem# ;z az .t elezethet damaszkuszhoz és elezethet utána más emberekhez is# $iért iskellene másokra b+zni a halál közelébe ker)lt embertársainkatC /át nem demag!gia az, ha aztmondjuk5 kérem, meg an nek)nk az erre hiatott társadalmi intézmén")nk, miért pont én n".jtsak hajlékotC $iért pont én kötözzem be a fekél"es és érző embertC $iért pont én adjak enniC $iért

pont én ruházzam fel a ruhátlantC $iért pont én ig"em el a sebes)ltet a máltaiakhozC Dag" ha aztmondjuk5 oldják meg a politikusok a társadalmi élet kérdéseitC Dag" ha azt mondjuk5 az orosg"!g"+tson, minek ápoljam én az egészségemetC Dag" ha azt mondjuk5 a szellemi sz!csöek,kin"ilatkoztat!k és papok szabnak irán"t ilág+t! őrtoron"ként a téel"gő emberiség tömegeinek,már a téében isC $el"ik a legeszedelmesebb demag!gia mind e köz)lC

A mai élet tan+tásai szerint, amiről lépten-n"omon megg"őződhet)nk5 hát nem azok asikeres emberek, akik akt+á áltak és elfelejtették saját fog"atékaikat, mint /elen %eller siketak hölg"C $int eg" láb nélk)li táncos eg" margitszigeti fut!fesztiálon táncolaC Dag" nem atömegszenedél"ekből kiemelkedő eg"ének kapják meg az élet koszor.játC

%ik is ag"unkC B!b t+pus. emberek, ag" éppen megtagad! péterek, ag" farizeusok,szadduceusok, diotrefeszek, Bános-alkat. eg"ének eg" sauli be)téssel, B!b-szer élethel"zetbenC

%ik azok a prototipikus személ"ek, akiket a Bános-eangélium és más kön"ek elénk áll+tanak,hog" g"akorlati emberismerethez jussunk, és a mél"re tudjunk eezniC1ássuk, miként n"ilatkozik 6udolf 2teiner Thristian 6osenkreutzr!l# 6udolf 2teiner

számtalan előadásában és magánbeszélgetésében beszélt r!la, akit „az én leendő márt+rjaként jellemzett, aki az emberiség legnag"obb márt+rja lesz, aki minden éntelen emberi cs.f tettetisszahatás formájában emberiség-karmaként hordoz, am+g csak lesz ol"an ember, akinek az én-lén"e még nem ébredt fel# Az én-fejlődés ezető keresztén" mestereként neezte meg őt 6udolf 2teiner# Le nem ker)l)nk-e ellentmondásba az eangéliumokkal, amikor az eangélium az At"a, a$ester és a Loktor c+met a %risztus-lén"re alkalmazta és megtiltotta az emberekre történőalkalmazásátC

$ester-e Thristian 6osenkreutz éppen eangéliumi értelembenC Dajon nem a legcs.fabb

m!don hamis+tjuk-e meg az eangéliumokat, amikor Lr# 6udolf 2teinert a Loktornak neezz)kC Jem kellene-e mindig és mindenhol 6udolf 2teinertől éppen %risztushoz eljutniC $áskor alegidősebb embertestérként sz!lt r!la 6udolf 2teiner, %áin t+pus. de nemessé ál! emberként# A

IF



legnag"obb szenedéseket kell eliselnie a skorpi!-cs+pésektől, amiket a Bános-eangélium sas-szelle-meként dolgoz át# A középkori r!zsakeresztesek és alkimisták szent teoz!fiáját Mudapesten>F0F-ben eg" egészen hossz. előadásciklusban mondta el 6udolf 2teiner# *rt Thritian 6osenkreutz%émiai $en"egzőjéről is jelentős és érdekes dolgokat#

6udolf 2teiner a HH# századi n"ilános r!zsakeresztes inspiráci!t fol"tatásosszemlélődéseiben, kötetbe összeg"jte >F0@-ben publikálta a „/og"an juthat az ember a magasabb

ilágok megismeréséhezC c+mmel# ;z eg" r!zsakeresztes inspiráci!b!l sz)letett önismeretikézikön" a HH# 2zázadb!l# Az én-fejlődésre mutat! aktuális, ám n"ilánosan mindenkinek felmutatott .t találhat! meg benne# /asonl!, mint a Bános-eangélium, ag" éppen a Bános-Apokalipszis# ;bben a steineri kön"ben an a legtöbb és legalapetőbb HH# századi, akkor aktuális r!zsakeresztes közlés#

;zen a megismerési .ton jára a HH# századi r!zsakeresztes inspiráci!k hatnak5 amegismerési .ton az önismeretben az énlén")nk fejlődhet ki, a saját szellem)nket juttathatjuk el ailág szelleméhez, és minden titkos tudást megszerezhet)nk saját magunkr!l és a ilágr!l, ha eg"

belső forradalomban felébred emberi szellem)nk és az !-ember)nkből eg" .j ember lép elősasszárn"akkal#

;zt a megismerési utat egész+tette ki 2teiner számtalan más hel"en, a „Ritkos tudomán"-

ban közreadott megismerési le+rásaial, g"akorlataial, a r!zsakeresztes meditáci!al és számtalanmás m!don#

6udolf 2teiner a /og"an juthat az ember a magasabb ilágok megismeréséhezC c#kön"ében már a c+mben kérdez# ;z a kérdés mindenkihez sz!l, minden j!akarat. emberhez# Akötetben foglalt tartalmak is éppen a kön"kiadás réén sz!lnak a kor j!akarat. emberéhez# Anémet eredeti c+m5 8ie erlangt man ;rkentnisse der höheren 8eltenC eg" általános kérdést és nemeg" kijelentést, ag" tudomán"os témát jelöl meg# Az egész kön" hangétele ol"an, mint ahog"eg" életben járatosabb barát sz!l embertársaihoz#

A kötet titkát akkor közel+thetj)k meg, ha az én-fejlődést seg+tő .tmutatások g"jtemén"étlátjuk benne# ;z az én-fejlődés lén"egét tekinte azonban az emberi én feletti magasabb, szellemiilágok megismeréséhez ezet el# A későbbi 2teiner-előadások .g" mutatják be a r!zsakeresztes

bölcsességet, mint ami a magasabb ilágok bölcsessége# ;hhez a r!zsakeresztes bölcsességhez juthat el minden j!akarat. ember, aki az >F0@-es kötet értelmében megadja magának a álaszt arra akérdésre5 hog"an juthat el az ember a r!zsakeresztesek bölcsességéhezC A 8ie erlangt man ;rken-tnisse der höheren 8eltenC c# kön" tehát magának a r!zsakeresztes megismerési .tnak a le+rása, an"ilánosság részére közreadott általános .tmutatásokban# ;z a r!zsakeresztes megismerési .t és

bölcsesség S00-00 é alatt teljesen el olt rejte az eur!pai kult.ra elől, rejtetten mködött#Az alaposabb és pontosabb megfig"elés égett fig"elj)k meg ennek a megismerési

kön"nek az utols! fejezetét és annak tartalmát# A %)szöb Jag" :re - 3let és /alál c# fejezetbeneg", a halál elől menek+tő szellemi hangot és inspiráci!t találunk# ;g"ik előadásában 6udolf 2teiner .g" mondta, hog" .g" álasztja ki Thristian 6osenkreutz a maga tan+tán"ait, hog" a szellemi

ilágokb!l eg" láthatatlan kéz, ag" akár eg" hang megmenti a leendő tan+tán"t att!l a tettől, amiaz ő személ"es halálához ezetett olna < nem )ti el az aut!, nem esik mél" gödörbe, de ezután ahalál elől menek+tő élmén" után felébred a hála és a szeretet és a megismerési ág" érzése5 az .tonelindul Thristian 6osenkreutz tan+tán"a# ;zt a halál elől menek+tő hangot, mint az aktuális, HH#századi r!zsakeresztes inspiráci!t +rja le 6udolf 2teiner a fenti fejezetben, mint a %)szöb Jag":rének szaát# ;g" mindenkihez sz!l! kérdés a kötet c+me és az aktuális HH# századi inspiráci!megadása, jellemzése áll a kötet égén# 6udolf 2teiner azt is elmondja, hog" Thristian 6osenkreutzminteg" >00 éente .jrasz)letik, reinkarnál!dik és mindig alami .jat tesz hozzá a méhez, amit aH777# századi k)lönleges beaatásakor kezdett meg#

A H7D# században .jrasz)lete ind+totta el tehát Thristian 6osenkreutz az ő titkosr!zsakeresztes misszi!ját# A r!zsakeresztesek a legnag"obb csendben dolgozták ki a megismerés

n"ugati .tját, és 6udolf 2teiner tárta a legszélesebb n"ilánosság elé ezt a S00-00 éesr!zsakeresztes bölcsességet és megismerési utat# Az én-fejlődés .ttörőjeként Thristian 6osenkreutzazt tan+totta az ő

E0



bölcsességeként, amit magában, az ő előrehalad! én-lén"ében érlelt meg#6udolf 2teiner a HH# században kapta Thristian 6osenkreutzt!l a feladatot, hog" a cs.csára

jutott r!zsakeresztes bölcsességet az egész ilág számára érthető m!don mondja el, hozzan"ilánosságra# ;bben 6udolf 2teiner nem hozott .jat, abban adott .jat, hog" Thristian6osenkreutz tudását tudomán"os és fogalmi alakban adja át, mint eg" j! ;mbertárs a többi;mbertársnak# A r!zsakeresztes tudás tehát f)ggetlen olt 6udolf 2teinertől# 2okan látnak ma is a

rejtett ilágokban# Az .j, amit 6udolf 2teiner adott és ezzel ált Thristian 6osenkreutz szellemiikertárásáá az, hog" a másik ember jaára tudta toábbadni, amit tőle tanult#A %)szöb Jag" :rének a szaa is m!dosult az 3let ^ra mködés és az emberek földi

tetteinek >0? ées története !ta - >F0@-től I00F-ig# Thristian 6osenkreutz éteri teste ol"an hatalmasméreté g"arapodott a S00-00 é alatt, hog" már nem csupán rejtetten, a beaatottakraezoterikusan hatott, hanem a HH# századt!l kezde már n"ilánosan, eUoterikusan hat# ;z ameghatározott szellemi inspiráci!, ez a meghatározott szellemi áramlat inspiráci!ja ált kön"benolashat!á a %)szöb Jag" :rének szaaiban összefoglala, miután a /og"an juthat az ember amagasabb ilágokmegismeréséhezC c# g"jtemén"ben áttekinthetőé áltak a szellemi g"akorlatok is# A %)szöb Jag":rének le+rt szaai eg"ben az 7nspiráci!s %risztus szaai is, miel Thristian 6osenkreutz fent

eml+tett legnag"obb kiterjedésre jutott étertestében az egész 'öldre érén"es %risztus-mködésselés impulzussal eg"es)lt# A százéente meg.jul! r!zsakeresztes impulzusok sorozata ebben a S00-00 ées ciklusban tehát a cs.csra juta éget ért és .j fordulatot kellett eg"en#

;z a HH# századi r!zsakeresztes inspiráci! egész)l ki a HH7# században azzal, hog" ma már bele lehet esni a föld alatti erembe, a halálba lehet ker)lni, de onnan menek+t ki a szellem# 2.l"os,g"!g"+thatatlan betegségből, lek)zdhetetlen és önáll!tlanná teő többszörös fog"atékb!l, és ahalálb!l támaszt fel a szellem ereje# ;z az éteri szellemi erő, amiel Thristian 6osenkreutz összean köte a saját áldozati sorsában# *g" tehát a halál elől menek+tő és önáll!á teő r!zsakeresztesimpulzus ereje ma már nem menek+t meg a halál elől, hanem a szemek k+ánsága által beenged ahalálerők életskorpi! cs+pésébe, a föld alá s.jtott halál k)szöbére enged, hog" onnan támasszon fela szellem# 2okan eg" börtönszeren frusztrált és önáll!tlan élethel"zetből, a halál k)szöbérőlfeltámada álnak ma idám és kedes, a társadalomban hasznos emberré# $ég az epilepsziát is lelehet ma g"őzni és számtalan más halálban tart! bajt!l és g"!g"+thatatlan k!rt!l is meg lehetszabadulni#

„Je csupán a halált ker)ld ki, miközben az életet álasztod, hanem teg"él j!t is a bennemmeglátott szeretően és szel+den sugárz! g"!g"+t! erőmmel a másik embert felfedeze, mint sajátmagad fol"tatását# ;zt az erőt az eangéliumok értő olasása által és a természetben is megtalálod,ha a természetben mindig az élőt keresed, mert a 'öld élő testében .j+tottam meg birodalmam# Redda j!t, ha kicsiben is, mert ezáltal, még ha a halál k)szöbére is ker)lsz, az élet és halál mezsg"éjérőlis az életre, azaz a jöőhöz juthatsz el# Je feledd, ha már a halálb!l kijöttél és az életre jutottál,mindig két .t lesz előtted, ag" az életet, ag" a halált álasztod# Az életet az igen sz! és az

önzetlen seg+tés és g"!g"+tás, m+g a halált a nem sz! és az életet dermesztő utánzás, a keg"ességlátszata, de annak erejének megtagadása mutatja# A halált azért ismerted meg már az életben, hog"az életet .j+tsd meg általa és a te tetteid réén ez a bennem meg.j+tott élet g"!g"+tson eg"énileg ésszociálisan és a meg.jult élet g"őzze le a halált, amit az én nélk)li emberek és az emberitársaságok még ma magukban hordoznak#

*g" sz!l ma az aktuális r!zsakeresztes inspiráci!# /a a másik ember felé fordul! gesztusbanmint eg" szociális mészeti inspiráci!t nézz)k, akkor +g" foglalhatjuk össze5 az ép+tészet,szobrászat, festészet, zene, sz!mészet, mozgásmészet mindeg"ékét .j m!don lehet igén"beenni a HH7# században# Rársas találkoz!k során a láthatatlan embert én-fejlődés irán"ábang"!g"+thatják ezek a mészetek, miel az ember láthatatlan szociális lén"ét közel+tik meg#

;z a S00-00 ées r!zsakeresztes misszi! .g" iszon"lik 6udolf 2teiner misszi!jához, mint

eg" idősebb testérhez csatlakoz! fiatalabb testér eg")ttmködési ritmusainak ésfeladatmegosztásának története a spirituális ökon!mia törén"e szerint# A 6udolf 2teiner-imisszi!b!l minteg" S0-0->00 é telt el, Thristian 6osenkreutz S00-00 ées misszi!jához képest#

E>



Ahog" a r!zsakeresztes mködés az okkult tudásb!l és a rejtett mködésből átfordult eg" önkénteskaritat+ mködésbe a HH# századi damaszkuszi fordulat !ta - 3let ^ra mködés - .g" fordul átlassanként a 6udolf 2teiner-i misszi! az eg"személ"i kultuszezetésből a közösségi szellemi munkaés ezetés irán"ába és eg" .j szociális impulzus iránti áldozatban a r!zsakeresztes szellemikeráramlataként#

$+g Thristian 6osenkreutz az emberiség legrégibb fekete mágiás skorpi!cs+péseit szenedi

el eg"éniségében, és a másik ember irán"ában az én-re ébresztő hatást g"akorol, azt ösztönöze,addig 6udolf 2teiner a legifjabb és legnaiabb embertársak iránti misszi!t égez, csakis és mindig a$ásik ;mber irán"ában# ;zt a misszi!ját kezdte el Thristian 6osenkreutz tan+tán"aként az >F0@-es

publikáci!jában# ;zzel a megismerési utat minden j! szándék. és értelmes ember számáraelérhetőé tette és a szellemtudomán"t elhozta# 6udolf 2teiner mindig ebben a $ásik ;mber irántiodaadásban él#

Thristian 6osenkretz azáltal emberiségezető az énfejlődésben, hog" ő maga már afeltámasztott 1ázár-indiidualitásként kifejlődött én-t hordoz magában, de ezzel a magasabb,szellemi én-lén"éel más embereket is ösztönöz arra, hog" hozzá hasonl! m!don fejlesszék ki én-lén")ket# ;z a r!zsakeresztes iskolákban a szellemi tanulás olt Thristian 6osenkreutz ezetéséel#$a ez eg"fajta szellemi ébredés, a szellem általi feltámadás és az indiiduális szellemi tanulás

összekötése a szociális ösztönzéssel# Og" lehet a legjobban megérteni ezt a szociális ösztönzést, haarra gondolunk, mil"en sokat jelent j! tanárokt!l, j! iskolában tanulni és mil"en sokat seg+tenek amészetek, alamint eg" egészséges és szellemre irán"ul! közösség ezen a téren#

6udolf 2teiner élet.tjában a damaszkuszi fordulatot a %arácson"i ("lés jelentette >F0I#után I> éel# Ami a nag" beaatott eg"éni élet.tjában I> ées ciklus, az a szellemtudomán"imozgalomban S0-0->00 ées ciklus, ezért a HH7# századi aktuális r!zsakeresztes inspiráci!közösségié teszi a szociálisan halálos sebet kap!, HH# században még jobbára indiiduálisszellemtudomán"t#

Thristian 6osenkreutz és 6udolf 2teiner eg")ttmködésének célja %áin és Gbelmegbékélésének előseg+tése és a 2ába királ"nő t+pus. fekete mágia leg"őzése a szabadság ésszeretet kozmoszában# %áin és Gbel teremtése mellett azokra is fig"elemmel kell lenni, akik éketk+ánnak erni, mint 2ába királ"nője tette 2alamon és /iram Abif között a Remplomlegendaszerint5 a két proto-tipikus személ" és áramlataik közé akadál"okat képező 2ába-féle emberek tekintetében a megbékélés és megbocsátás .j .tjait k+nálhatja az .j budapesti impulzus#

*g" érthető meg az >FIEZI@-es %arácson"i ("lés r!zsakeresztes titka és az Antropoz!fia pálfordulása, az Antropoz!fia damaszkuszi .j irán"ba térése, meg.julása# Am+g csak saját magának,saját maga )dére fejlődik alaki a titkos tudás eszközei által, addig csak a szent r!zsakeresztesteoz!fiához juthat el, addig csak a tudását bő+ti# ;zt az indiiduális szent r!zsakeresztes minőségetkell szociálissá tenni# A $ásik ;mberhez elezető szeretet cselekedeteiel kell a %)szöb Jag":rének szaai szerint összekötni a bölcsességet és a szeretetet#

6udolf 2teiner és társai az >F0I-től >FIEZI@-ig tart! I> é alatt a legnag"obb cs.csra itték

el az okkult tudás elterjesztését# Akkor kellett a titkon al! 4titkos, okkult9 tudást és titkon tartottszent r!zsakeresztes teoz!fiát nem csupán a $ásik ;mberhez elezetni a szellemtudomán"általános fogalmai mentén, mint Antropoz!fiát minden j! akarat. ember által érthető m!donelinni, mint a lélek t)zelőan"agát adni a későbbi szeretetképességek kifejlődéséhez, hanem összeis kellett kötni az ezoterikus és az eUoterikus ilágot eg"mással és ezzel a 6udolf 2teiner-i misszi!eg" damaszkuszi fordulattal teljesen összekötötte magát a $ásik ;mberrel, még ha csak azantropoz!-fusok karmájának objekt+ részéel is# A %arácson"i ("lésen nem csupán azAntroposz!fia lén" ébredt magasabb én-jére az Alapkőben, de a 2zociális 7kon meg is n"itotta azutat a $ásik ;mberhez elezető Antroposz!fia számára#

Ahog" tehát a S00-00 é arán"lik a S0-0->00 éhez, .g" tel+tődik lassanként az antropo-z!fiai mozgalom és társaságok története is halálba ker)lt és földbe s.jtott állapotáb!l a g"!g"+t!

manasz-erőkkel a hatodik korszaknak a földhöz legközelebbi szellemi szféráiban előkész+tett .j2hamballa-forrásaib!l# ;nnek eg"ik szeretetfén"e sugárzik azokra, akik k)lönleges törődési

EI



igén"ekkel élnek, mint 2z!fia emberi g"ermekei, embertársai# A B! cselekése menti át a 'öldet ésele összekapcsolt lét)nket, saját reinkarnáci!s lehetőségeinkkel eg")tt a jöő korokba#

%ik az embertársaink abban, hog" átments)k a 'öldet és a j!t tehess)kC A szeretetilágtan+t!i, akik maguk is a halálba ker)ltek, ag" onnan támadtak fel az 3letre, és akik ak)lönleges törődési igén"eikben, sokszorosan s.l"os traumatizáci!jukban megkapták az 3let ^rahat éteri stigmájáb!l alamel"iket és 2z!fia földi g"ermekeié áltak a HH7# századi r!zsakeresztes#

éteri erők által#$i ezet el a mai korban ahhoz, hog" alaki stigmatizált leg"enC /a megkaptuk az .jr!zsakeresztes inspiráci!t, akkor a szociális körn"ezet)nkben élők elégtelen sz+csakra-mködés)kkel a maguk gonosszá ál! skorpi! cs+pés szaaikkal ezetnek el a köetkező stigmák megéléséhez5

># A gondolati köetkezetesség árn"éka5 a farizeueusok - jobban tud mindent

I# Az akarati cselekés kontroll árn"éka5 a j.dások - nem tudja, mit is csinál, elárulja az .jmisztériumokat, megöli az 3let ^rát

E# A kitartás árn"éka5 péterek - ol"an ingatag, hog" belső arcát elford+tja, amikor embertársa az 3let^ráal eg")tt érzik el

@# A t)relem árn"éka5 szadduceusok - ol"an t)relmetlen, hog" mindent tagad, ami az 3let ^ráalkapcsolatos, nem esz r!la tudomást

?# Az elfogulatlanság árn"éka5 diotrefeszek - ol"an elfogult saját magáal, hog" mindig elől akar )lni az elsők között is, ezetni akarja még a ezetőket is

Q# A lelki eg"ens.l" árn"éka5 epigonok - aki ann"ira önáll!tlan, hog" mindig másokat utánoz,Thristian 6osenkreutz értelmezésében azok az epigonok, akik a Bézusi 3n-t al!jában nem öltik magukra, beszéd)kben a keg"esség látszata an, de annak ereje nélk)l#

Jek)nk, antropoz!fusoknak is tanulnunk lehet az eangéliumokb!l, hog" az ang"alok ilágáb!l sz!ljunk, .j n"eleken, %aspar /auser ang"ali sz+lén"e iránti odaadásban# A szociálismegértésben az elégtelen sz+csakra-mködés, a sz+csakra árn"éka eg" gonosz beszéd forrásalehet# A Bános-eangélium szerinti farizeusok, j.dások, szadduceusok, péterek, diotrefeszek ésepigonok, mint az élet prototipusai, t+pusos személ"ei a sz+)k restségéel és az elégtelensz+csakra-mködésből fakad! beszéd)kkel ejtenek láthatatlan sebeket más emberekben#

Az .j r!zsakeresztes ösztönzés kérdezés)kből indul ki és +g" más emberek skorpi!-erőitg"őzi le a sas# ;z a negat+ szociális minőség érthetőé álik, ha elképzelj)k, miel jár az, ha alaki

még nem fejlesztette ki az én-jét5 akkor a tömegszenedél"ek uralják a gondolkodását, képletesenfogalmaza a sas hel"ett a skorpi! uralja az il"en prototipikus ember lén"ét# A demag!gia polárisellentéte az énszernek5 ez esetben demag!g m!don a tömegszenedél"eket sz!laltatják meg askorpi! leg"őzöttjei# Le ösztönzi őket, hog" az énfejlődés .tjára lépjenek, ha j!l kérdezz)k őket# ABános-eangélium által elénk áll+tott és fent felsorolt prototipikus személ"ek éntelen, demag!g

beszédét és ennek a beszédnek a fullánkját az .j r!zsakeresztes karitásszal lehet leg"őzni#;zek az éterikus sz+-stigmák kihatnak a kezekre, a lábakra, a szemekre is, de legfőképp a

sz+telen beszéd által eg" gonosz hatos szociális csillagformát hozhatnak létre, amikor a legcs.fabbarang" epigon áll középen és kör)lötte eg" csillagban a farizeus-j.dás-péter-szadduceus-diotrefeszés ezt Dlag"imir 2zolojo legendája szerint áll+tanák a szeretet fent jelzett ilágtan+t!i hel"ébeol"an konferenciákon, mint ami 6udolf 2teiner naphős-tette nélk)l lett olna5 az Antikrisztus

legenda szerinti hamis ilágtalálkoz!kon hirdették olna a hamis mestereket és ilágtan+t!kat#

EE



;nnek leleplezésére mutat utat a HH7# századi r!zsakeresztes inspiráci!ban az indiiduálisszeretet-cselekedet, a demag!giát!l és tömegszenedél"ektől megfosztott igazi r!zsakereszteskar+tász#

A %arácson"i ("lés tehát il"en r!zsakeresztes impulzusokb!l is táplálkozott, nehog" an"ilánosságban eg" hamis ilágtan+t! léphessen fel, és emberek ne jöhessenek össze emberségrealapozott g"léseken, közösségi, éköri )nnepeken a $ichael szeptember égi napját!l kiindul!

éköri ciklusban# 6udolf 2teiner naphős-tette fosztja meg az undor+t! epigon-propagandát égzetesskorpi!-erejétől, amikor az >F0F-es Mudapesti %ongresszuson nemet mondott eg" hamis messiás ésilágtan+t! emberre, és az éteri %risztus titkair!l tartotta meg >F0F# május E>-én a Muddhát!l%risztushoz c# budapesti előadását#

*g" az igazi okkult cselekedet az, ami el an rejte, mint j! tett, mint naphős-tett az emberek szeme elől# ;z a HH7# századi r!zsakeresztes karitász# 2őt, Thristian 6osenkreutz elindult azon az.ton, ahol gonosz emberi sorsot is magára esz, nem csupán a maga sorsát éli meg#

&uddha keresztén' svén'e a ""#$ században

Az érdekérén"es+tő, .n# asszert+ kommunikáci! akadál"mentes+tése során dolgoztam ki a most bemutatand! ág. kommunikáci!s m!dszert# $ondanial!m alapját az az előadás és a hozzá

kapcsol!d! csoportmunka képezi, amit a /elios $ozgásakadémia ;g"es)let megh+ására I00Q#n"arán, az :rségben, 7spánkon, az „antropoz!fiai akos sporttáborban neg"edik előadáskéntmondhattam el először# Az!ta toábbittem témámat és számos más alkalommal lát!kkal, nem

E@



lát!kkal eg")tt, szakmai f!rumon és eg"éb társas közegben sikeresen mutattam be ezt az .jakadál"mentes+tett érdekérén"es+tő kommunikáci!s m!dszert# „Az érdekérén"es+tés HH7# századi.j .tjai és „A szeretet kérdése témáim hasznosnak +télése és g"akorlati eredmén"ei késztettek etémák szellemtudomán"os alapjainak kutatására# Dég)l rá kellett eszmélnem a lentebb érintettezoterikus összef)ggésekre az aktuális (rál-misztériumok és az aktuális Muddha-misztériumok tekintetében# ;rre /elen %eller siketak hölg" élet.tjának máig hat! sikerei ösztönöztek, alamint e

csodálatos érdekédő hölg" és %aspar /auser élet.tjáal égzett kitart! tanulmán"aim#

># Az angol munkások és munkásg"ermekek foglalkoztatása a H7H# században nem olt kielég+tő, amunkáscsaládok képtelenné áltak érdekeiket érén"es+teni# $a némileg hasonl! a kockázat afog"atékkal élő családoknál#

I# Az erőösszpontos+tás paradigmája, ele mentén jöttek létre az érdekédő szociális szerezetistrukt.rák, szakszerezetek és később a szakmai kamarák, fog"atékosok ilágszöetségei# éldául amag"ar 27JY2K - 2iketek és Jag"othall!k Yrszágos 2zöetsége nemrég )nnepeltemegalakulásának centenáriumát a arlament felsőházi termében#

E# A HH7# században már érén"telenné ált az emberi állapotra alapoz! embertan# %i találkozott a„akkal, a „munkással, a „bántalmazott nőel, a „kereszténn"elC $a már mindenki eg" k)löneg"éniség, sajátos eg"éni igén"ekkel#

@# ;ltntek a határok, átjárás an eg"es társadalmi csoporttagsággal rendelkezők között# éldául aakok, az autisták, a siketek, a mozgássér)ltek, az értelmileg érintettek eg"ségesen és hel"esenug"anazt a 'og"atékossági Rámogatást ehetik igén"be#

?# Az egész 'öldre kiterjedő természeti-pénz)g"i-humanitárius kr+zisek és katasztr!fák sorozataterjed# ;zek eg"ik t+pusa csupán a korrupci!, a pénz-komisszárok kalandor életitele#

Q# $indezek alapján a kisközösségi, egészen konkrét célokra szereződő érdekérén"es+tés .jutakat k+nál a régi, H7H# századi paradigmáj., erőre ép+tő érdekédelem mellett#

A köetkező n"olc el g"akorlati mködtetése csodás m!don igazolja issza az életben érleltsikerek alapján az eg"mást!l tanul!, közösségi csoportmunka pozitiitását, higgadtságát,elfogulatlan,sz+el lát! m!dszerét#

># Ranulhatok RőledC- Az asszerti magatartást, azaz a depressz+-passz+ és az agressz+iselkedésm!dok közötti pengeélen táncolást azokt!l lehet a legjobban megtanulni, akik már

magukt!l sikeresek# /a alaki a szemébe néz eg" több étizede, felnőtt korában megakultembernek, aki megőrizte eg"éni egzisztencia-ezetési képességét, akkor megértheti, miért mondtanekem eg" idős nem lát! özeg"asszon"5 „Attila, nekem mindent mondanom kell# B!l kellmondani, mit is akarunk elérni#

I# $iért ag" szépC $itől ag" igaz és j!C - ;mbertársainkkal eg")ttmköde ezekre a kérdésekremég ellenfeleink is álaszt adnak, megbékélnek eg" idő után, ha kitart!an erre fig"el)nk#E# %i neet ma rámC - $inden ember a neetéséel, mosol"áal tart nek)nk j! t)kröt# ;g" kisközösségben mindig neet alaki, mindig találkozhatunk mosol"g! szem emberrel#

@# $iről mondjak le értedC - A kiscsoportos érdekek elérése néha lemondással is jár, ami fájdalmas

lehet# Gm ha ezt ford+ta nézz)k és hol erről, hol arr!l mondunk le - pl# a bossz.ág"r!l és azembertelenségről -, akkor ezerszeresen többet n".jt az élet, mert sokkal több időnk és energiánk jutértelmes és hasznos, célt elérő, sikeres tettekre#

E?



?# Meszélhetek-e a Re szeretet-n"eledenC Meszélhet)nk-e irágul, irágn"elenC - 2okszor tapasztalom, a nem lát! emberek jaára égzett )g"intézések során ki kell mondani azt, amiegészen konkrétan az akadál"oz!, hibás, mulasztásos, gáncsoskod! iselkedés, de mindig sikerreezet, ha a j!t is elmondjuk# /iszen az il"en seg+tő beszélgetés j! minta és mások is megértik,megérzik, miért mondtuk ki j! szándékb!l a tabut, a isszásságot, ha a j!t is mondjuk#

Q# %opogtathatokC 6áérsz eg" kicsitC Kaarhatlak, mert történt alami, amit Deled szeretnék megbeszélniC B! lenne találkozni, rendbenC - 2okszor ag"unk alkalmatlankod!k, oda nem illők,másokat megzaar! iselkedések, hiszen a mai ember élet- és bioritmusa ol" sokféle, kusza# 2oselehet előre tudni, ki, mikor, kit és hol zaar meg# Az eg"éni élezeti érdekektől t.lmutat! közösségicsoport)g"ekben ezt is mondhatjuk magunknak5 „Jézd, öregem, ez az ember épp élet és halál közéker)lt, nincs mire és kire árni, álaszd az életet és pr!báld meg, hátha ennek az embernek is tudszalamiben seg+teni#

S# $iben mködjek Deled eg")ttC %ijössz elem a napraC $ai globalizált élet)nkben mindig,mindenkiel és bárhol eg")tt lehet mködni, még ellenfeleinkkel is# Dissza lehet idézni mások

szaait, a szaakkal eg")ttmköde, tehet)nk eg" közös sétát eg" árosi parkban, nézhetj)k afelhőket, a madarak röptét, elh+hatunk alakit eg" +zkereszti találkoz!ra, eg")tt acsorázhatunk )zleti, családi céllal, adomán"ozhatunk eg" karitat+ szerezetnek# ;z előbb-ut!bb még a égzetesés kölcsönös g"anakás és meg nem értés állapotáb!l is a g"!g"+t! eg")ttmködéshez ezethet#

# $egfoghatom a kezedC A kezeink által fejezz)k ki akartunkat és sokszor cs.szik be áratlanul aza mozdulat, amit a fogás keresése j!l kifejez a birk!zásban# Gm a nem lát! embereknek mindigmegfogja alaki a kezét, hog" átk+sérje az utcán, hog" eg" asztalhoz seg+tse le)lni# /a kitartunk a j!szándékunk mellett, megeg"ezésre és megbékélésre töreksz)nk, előbb-ut!bb magunk csodálkozunk el, az emberek előre n".jtják kez)ket#

;zek a kérdések bel)lről oda ezetnek, hog" kiérződik a seg+tés és az életet ja+t! szándék# RerézAn"a is csak először fogta meg eg" leprás ember kezét %alkuttában, hiszen utána mindig értelmesés hasznos teéken"séggel töltötte el a rendelkezésére áll! időt#

A fentiekben bemutatott n"olc kérdés sokféle alakban jelenhet meg a beszélő szándékaiszerint# 'őleg az az irán" találhat! meg itt, ami a beszélőtől a másik emberhez ezet el a szeretetkérdései által# Az 3n és a Re, az 3n és a %özösség közötti szakadék és k)szöb átlépéséhez azseg+thet hozzá, ha a $ásik ;mberhez a %risztus-impulzus által jutunk el# ;z az eg"ik embertől amásikhoz hatol! %risztus-impulzus azonban az il"en irán". szeretet kérdéseiel jut el# A beszédereje akkor fejlődhet a j!ság irán"ában, ha a sz+ igazi forrásaib!l fakad# A sz+ ereje a

közetlenség, empátia, n"itottság által a gondolkodási, cselekési tudatosság, kitartás, t)relmesség,elfogulatlanság és megfelelő lelki béke indiiduális fejlődésében érheti el a másik embert# ;z asz+béli fejlődés az én al!di mioltához ezet el# Azzal kell szembes)lni, hog" az én, azindiidualitás minteg" rászorul a többi emberre, ol"an kérdések előtt áll az önmegismerésben, amitmár nem tehet fel a maga számára, hanem a körn"ezetében élő emberek láthatatlan, nem-kimondhat! m!don tesznek fel neki#

A fentieket .g" is meg lehet közel+teni, mintha eg" n"olcas tagoltság. fogalomr!l lenne sz!#A gondolkodás fejlődésében a fogalmakban eleenség jelenhet meg, eleszhet az a fajta árn"ékol!,halottá ál!, ki)res+tő absztrakci!, aminek semmi köze sincs már az emberi intelligencia általánosemberi jellegéhez# Jehog" eg" gépi ilág, automatikus, önmagát ismétlő és eléggé unalmas ésfáraszt! idegenszer elem digitális kattogásáá áljon az emberi jelenség# A fogalomalkotás

fáraszt! munkája azonban az ember seg+tségére is lehet, ha siker)l eg" igen nehéz filoz!fiaifejlődésben ol"an fogalmi apparátushoz eljutni, amit /egel, a nag" német filoz!fus és 2zolojo, anag" orosz filoz!fus munkássága tan.s+t# /egel hös fogalmi rendszereitől és 2zolojo ol"

EQ



melegen sugárz! dinamikus %risztus-fogalmát!l mi is tanulhatunk a HH7# század elején# (oethe, anag" német költő, államférfi és természettud!s már a H7H# században sz!lt az ősnöén"fogalmár!l#

Abban a látásm!dban, ahog" (oethe látta az ősnöén"t, nem az n"ilánult meg, ő hog"anértette, mil"en értelemben használta az általa felfedezett ősnöén"t, mert ebben eg"oldal. értelemlenne# 3ppen azáltal közel+thető meg értelmileg a fentebb bemutatott ág. ösén", ha nem eg"féle

értelemből essz)k azt, ami n"olcas tagoltság. fogalomként, n"olcág. fogalomként, minteg"organikus és a -as számra alapozott fogalmi rendszerként állhat a lélek előtt# /a a mesterségesintelligencia témájában utánanéznénk a tudomán"történeti tén"eknek, akkor a I-es számhoz jutnánk el 4bináris k!drendszer9#

$a már senki sem onja kétségbe a digitális technika hasznosságát, a I-ességből fakad!repetit+ algoritmusok értelmességét, hasznosságát, logikusságát# /a tehát a I-es szám szerintilogika, a I-es szám szerinti értés közérthető és elismert gondolkodási irán" napjainkban, akkor a -as szám szerinti logika is méltán"olhat!# Rermészetesen ez más, mint Arisztotelész, a nag" görögfiloz!fus >0-es szám szerinti kateg!riarendszere és logikája, de az emberi gondolkodáskult.rtörténetében még Arisztotelész és /egel spirituális n+!ját is meg lehet és meg is kell haladni#

éldául a HH# században Thurch és a mai, HH7# századi matematikai logika már többérték,

kombinatorikai logikát használ, ol"at, amit Arisztotelész sem használt# $anapság az őssejt és amesterséges megterméken"+tés és szapor+tás kutatása során is az der)l ki, hog" .j fogalmak kellenek a megfig"elt tén"ek értelmezéséhez# ;zek az .jszer fogalmak éppen abban térnek el,hog" nem eg"-értelmek, hanem az értés a fogalmak tagoltságában érhető el#

*g" érthetj)k meg eg"mást, mi emberek, hog" a szociális megértési képességeinkben és anapi g"akorlatunkban képesek ag"unk előre lépni és .jféle közérthetőséget kialak+tani# $a már t.llépt)nk eg"féle megértési k)szöbön# ;z a megértési és gondolkodási k)szöb j!l kitapinthat!,amikor alaki ezt mondja5 „ebben az értelemben, „abban az értelemben, és +g" toább# $a már atöbbes értelem képessége is megjelenik az élettudomán"okban és a közbeszédben is#

Wsszefoglala a fentieket5 az önmegismerés és a megismerési kérdések a szeretetkérdéseihez ezethetnek el# Az 3n-től a $ásik ;mberhez, az ;mbertárshoz a fentebb bemutatott ág. ösén" juttat el# ;nnek a megértéséhez a -as számra alapozott ág. fogalmi apparátussz)kséges# ;z a több ág. fogalmi gondolkodás az emberi kult.rtörténetben azáltal .j, hog" maga afogalom, az idea, az el értése nem eg"féle értelemben álik ilágossá, hanem az >-re alapozottgondolkodás k)szöbét a ilágos értésben át kell lépni# ;z a ilágos értés azonban azönmegismeréstől éppen a harmonikus közösségi élet irán"ába ezethet el a -ág. szeretetkérdéseinek ösén"én# ;bben a szociális megértésben nincs égérén"es kin"ilatkoztat!, a szociálismegértési aktusban, aminek a találkozás a kezdete, minden emberi lén" a beszédszeréeln"ilatkoztatja meg saját emberségét# A megismerés alapján cselekő emberből itt a cselekésbőlmegismerő lesz, a találkozás, a cselekés után ismerheti fel a másik emberhez ezető utat# ;z aközösségi tanulási fol"amat tehát, amihez a ág. ösén"t k+nálom, éppen az emberség)nk tanulását

k+ánja elérni .g", hog" minden embert a maga saját kin"ilatkoztat!jáá aat#*g" arra a kérdésre, „/og"an juthatunk el a másik ember megismeréséhezC, a fentiekbeneg" kezdeti álaszt adtam, ami a al!di, krisztusi szociális életbe aat!dás eg"ik lén"eges ter)lete#Og" juthatunk el az élő és sikeres érdekérén"es+téshez, ha a kiscsoportos szociális megértés)nket amásik ember lén"ét érintő kérdéseinkkel szabál"ozzuk és elfelejtj)k a szociális tekintél"eket, azerőösszpontos+t!, nag"hang., sokszor tekintél"es k)llem emberek szerezkedését, akik a hangjuk erejéel k+ánnak mások érdekében sz!lni#

;zt az erőösszpontos+t! érdekérén"es+tési m!dszert a kiscsoportos szociális megértésáltotta fel, amit a HH7# századi tén"ek megfig"elése igazol issza# Az emberség)nkből fakad!érdekeink érén"es+tését éppen a tekintél"re alapoz!, n"+lt, ag" burkolt erőszakosságra hajlamosemberek akadál"ozzák# ;nnek az emberi akadál"nak az elhár+tására szolgálhat emberség)nk

kisközösségi tanulásának ág. ösén"e#A fentiekben a g"!g"+t! találkozások indokait és sz)kségességét csupán eg"féle metszetbőltudtam megmutatni# ; ág. kommunikáci!s m!dszer okkult hátteréről a $ag"ar Antropoz!fiai

ES



Rársaságban I00S# december elsején tartott előadásom során elmondhattam eg"et s mást# A ág.ösén" meg.j+tott mködéséről már a I00Q-os „2zeretet al!sága, %risztus-nap c# kön"emben, a„Jeess és szeress < azok mentik át a 'öldet, akik önkén teszik a j!t c# cikkemben +rtam, ez ut!bbiI00S# n"arán jelent meg az Oj 7mpulzus c# fol"!iratban# Maráti ösztönzésre és olas!i kérésreig"ekszem a I00S# december elsején elmondott tartalmakat, ag"is az Oj $isztériumok alapjaitérintő közösségi és eg"mást!l tanul! HH7# századi eg")ttmködésről eln"ert megismeréseimet

+rásba foglalni#*g" a fenti szemlélődés ug"an fol"tatása a „Jeess és szeressN c# cikkemnek és tartalmilaga megneezett előadásom eg"ik részét adja issza +rásban, alapjában ée azonban A 2zeretetfiloz!fiája toábbi részének tekinthető és az arisztotelészi, alamint a plat!ni szellemi áramlatok eg"es+tését k+ánja megal!s+tani#

A köetkezőkről an sz!5 lat!n még a földi ember lén"étől táoli örök ideák ilágár!lsz!lt, amire csak emlékezhet# lat!n tan+tán"a, Arisztotelész azonban az emberi gondolkodástörén"einek kutatásáal megragadta ug"an az emberi szellemet, de ezt nem ezette fel a makro-kozmikus szellemi ilágokba# %risztus hozta el ug"anis a makrokozmikus szellemet a földi emberilétbe, amikor őt +g" idézi az ;angélium5 „*me, az 7sten országa ti bennetek an#

6udolf 2teiner páratlan megismerési képességeiel és fogalomalkotási jártasságáal a HH#

században ug"an elhozta a szellemtudomán"t, mégsem értik sokan, mit is érts)nk a sokféle földieg"én saját emberi szellemei és a ilágmindenségben léő kozmikus szellemi lén"ek közöttikapcsolatrendszer mködésén# ;bben mutatkozik meg az arisztotelészi és plat!ni áramlatokhoztartoz!k sz)kséges szociális megértési szituáci!ja a HH7# században#

A fenti emberi-kozmikus kapcsolatrendszer alaha maga a kozmikus intelligencia olt#$ichael arkang"al ezén"lete és kozmikus uralma alatt, egészen a %risztus utáni 7H# századig#Addig az ember szellemi lén"e a csillagoknál olt 6udolf 2teiner kutatásai szerint# Az!ta az eg"esföldi emberek eg"éni birtokába szállt le és an itt ez a korábbi általános napszer kozmikusintelligencia# ;nnek az isteni intelligenciának eg"ik földi t)kröződése az Ojszöetség a magasajátos belső összef)ggéseiel# ;g" mai modern t)kröződése5 minden ember nag"on okos ma,nag"on eg"énien és önáll!an tudunk gondolkodni#

$a már a HH7# században egészen konkrétan a földön élő emberek eg"éniségében, k)lön-k)lön megtalálhat! ez a kozmikus intelligencia és ezért kell itt nek)nk, földi embereknek utattalálnunk eg"máshoz, itt kell megtalálni a többi ember szellemi lén"ét5 ezt nem tudjuk a kozmikusszellemi ilágokban megtenni, hiába is keresnénk# ;g" .j kapcsolatrendszert kell közösségileglétrehoznunk, de már belső szabadságb!l és felebaráti szeretetből# A lat!n t+pus. és azArisztotelész t+pus., a %áin, az Gbel és a 2ába királ"nő t+pus. eg"éneknek kell a től)k igencsak eltérő másik ember, a többi t+pus. ember szellemi lén"ét a földi szociális életben szeretetbőlkikutatni, felfedezni# ;z azért an +g", mert ug"an okosok ag"unk, de nem kaptunk mindentkészen a teremtésben, a történelemben#

$ost a semmiből, a láthatatlanb!l kell kiép+teni az .j földi kommunikáci!t# A szeretet

al!jában kölcsönösen megértett és hordozott kommunikáci!, közlekedés eg"másban# ;rről sz!l azol" kedes %is herceg c# m# A szellemtudomán" a mi időnkre eléggé elterjedt és népszeré ált,minden j!akarat. ember elsaját+thatja# 6udolf 2teiner a megismerés .tját tan+totta, seg+tett abban,hog" mások is eljuthassanak a szellemi ilágok megismeréséhez# Az emberi szellemet azAntropoz!fia a ilágmindenség szelleméhez ezetheti el, ha a j!- szándék és a kitartás ehhezrendelkezésre áll#

$i a hel"zet azonban azokkal, akiknek már felébredt az emberi szelleme és aztindiiduálisan birtokolják isC $a már sokan ébrednek fel magukt!l eg" önáll! szellemi élethez5ezeknél az eg"éneknél magában az emberben, itt a 'öldön él a szellem, nem kell táoli ilágokbakalandozni a megismerésre törekőnek, hog" megtalálja a szellemet, mert az ott an az;mbertársaknál# ;rről tan.skodnak a keresztén"ség szent iratai, az eangéliumok is#

%orunk nag" esemén"e által sokan ették birtokba saját szellemi lén")ket, mert az a'öldhöz közeli szellemiségben ébredt fel# ;z a szellemiség az .j 2hamballa birodalom eljöetele, azéterikus %risztus-birodalom egész 'öldre kiterjedő mködése# ;z azt jelenti, hog" az il"en

E



eg"éneknél a földi tudat mellé társul a tudat arr!l, amit 6udolf 2teiner, de mások is előre jeleztek5 atudat eg" nag"on jelentős esemén"ről# ;z az .n# %risztus második eljöetele, az 3teri %risztusmködése, találkozás az 3let ^ráal, az .j damaszkuszi élmén", az .j %risna-tudat, az .j 'öld-meg!ása tudat, találkozás a fén"lénn"el a klinikai halálban# ;z ma nag"on elterjedt jelenség, sok g"ermek is +g" sz)letik meg# A kommunikáci!s problémát kell emberiségszinten megoldani, hog"eg"mást meg is érts)k enn"iféle élmén" közepette# ;bben seg+thet az Antropoz!fia

fogalomrendszere és az antropoz!fusok ilágtársasága#A $ásik ;mber, az egészen konkrét, eg"edi ;mbertársak szellemi megismerése azonbanm!dszertanilag tér el a ilágmegismeréstől# A ilágmegismerésben az emberről alkotott tudatunk5 amegismerésből cselekő ember ősképét arázsolja lelk)nk elé# ;rről sz!l 6udolf 2teiner „Aszabadság filoz!fiája c# mében# A g"akorlati emberismeretben teljesen más, polárisan ellenkezőaz emberről alkotott tudat5 a cselekésből megismerő ember ősképét fedezhetj)k fel# ;z an jelenaz irgalmas szamaritánus történetében is# Jem ismerhetj)k meg a $ásik ;mbert, am+g nemcseleksz)nk# Ahhoz, hog" a $ásik ;mber irán"ában a hel"es cselekést meg is találjuk, előbb nemkell filoz!fiai problémákkal sokat b+belődni, bátran és szeretetből kell cselekedni és a földi tettek tan+tanak# %risztus is a tette réén hozott .jat5 a feltámadása réén# Dag"is a szeretet .tján az;mbertársban találhatjuk meg a szellemet# A szellemet lat!n az embertől elálaszta az örök ideák

ilágában találta meg, amikor erre isszaemlékezett, Arisztotelész az emberi gondolkodás sajátostörén"eiben, amikor a logikát elhozta a 'öldre#

6udolf 2teiner az önmegismerésben, a megismerés .tjában az emberi szellemet ébreszti rásaját szellemi lén"ére 4Arisztotelész mozzanata9 és a ilágmindenség szellemi szféráiban ismegtalálja a szellemet 4lat!n mozzanata szellemi egoizmusban9# A szeretet kérdéseiel a szellem aföldi emberi társaknál találhat! meg, mert nem a kozmikus és nem a saját szellemi lén")nkbenkeress)k#

6udolf 2teiner eg"ed)l, a maga indiiduális lén"ében csak Arisztotelész feladatait ittetoább 4a logika, az emberi gondolkodás, önmegismerés korszer alakját hozta el aszellemtudomán"ában, az Antropoz!fiában9, és hiába beszélt olna ol" sokat a kozmikus szellemiilágokr!l, ha az ő emberi társai köz)l elegendő számban nem értették olna meg# ;kkor csak eg"sajátos teoz!fia lenne és nem Antropoz!fia, az amit 2teiner hozott# Akkor keresztén" minőség aszellemtudomán" és csak addig létezik a 'öldön, amikor és am+g más emberek irán"ában, tehátközösségileg is mködik, az egészen konkrét tetteink réén#

;z kissé elontan +g" fogalmazhat! meg5 a szellemet nem csupán a megismerés .tján kellkeresni magunkban, ag" táolinak tnő szellemi ilágokban, hanem a szellem a legközelebbiembertársainknál is megtalálhat!, ha eg")ttérzésből kérdez)nk# $ásképpen5 lat!n örök ideái és2teiner szellemi lén"ei között az emberi lén"eket, mint az .j 2hamballa, a 'öldön kialakul!krisztusi szellemi birodalom szellemi lén"eit találhatjuk meg# ;zt adja az a földi szellemi fén",amiről 2teiner, mint az .j damaszkuszi fén"ről beszélt, ez eg" közösségi, az egész 'öldet átfog! .jtudat fén"e, amiben a szent teoz!fusok, nag" beaatottak, gazdagok és szegén"ek és fog"atékkal

élők eg")ttmködnek#Muddhánál eg" sz+ből fakad! szeretet-tan, de eg" indiiduális ösén" an meg, azeg")ttérzés és szeretet ág. ösén"e, ez a ág. szeretet kérdéseinek ösén"ében lat!n örök ideáités az emberi ideát, az emberi lén"t nem eg" táoli Jiránában keresi, hanem a cselekés alapjánmegismerő ember .j földi erejéből találja meg a földi emberi társakban# Az ember csillagokb!l jöőlén"e itt a 'öldön csillan már fel#

2enki sem tudná a megismerés erejéből bebizon"+tani, hog" a látássér)lt emberek el tudják tartani magukat saját munkájukkal, hiszen a megismerésből még senki nem kész+tett magának ken"eret# /elen %eller a tetteiből tudta bebizon"+tani, hog" siketak állapota dacára is teéken" éshasznos# ;hhez /elen %eller előbb a tetteit adta oda nek)nk és ut!lag hiteles a tan+tása# /elen%eller a más emberek iránti égtelen odaadásban élt és alkotott és a akok foglalkoztatásának

sz!sz!l!ja lett, amiel ol" bölcsességet adott oda nek)nk, ami eg" .j megn"ilatkozása az égi, azisteni bölcsességnek# A szeretet és bölcsesség il"en spirituális magasságáig 6udolf 2teiner is csak a

EF



közösségi %arácson"i ("lésen jutott el# A %arácson"i ("lés közösségi alkotásáal 6udolf 2teiner megn"itotta az antropoz!fiai szeretet .tját, eg")ttmködött azokkal is, akik őt nem értették meg#

Roábbi le+rások kapcsol!dnak ehhez a mostani le+rásomhoz# 7g"ekeztem le+rni afol"amatot, amit sajnos csak nag"on sr+te állt m!domban december elseji előadásombanábrázolni# ;z a fol"amat a m.lt század első harmadáb!l 42teiner eg"személ"i kultusz ezetése9 a6ák csillagképhez köthető eg"ik kerubi áramlatként hatol el napjainkig, hog" eg" átmeneti, néhán"

ées időszak után a másik kerubi áramlathoz kapcsol!da most már eredeti HH7# századi meg.jult„r!zsakeresztes inspiráci! alapján a szociális eg")ttmködés g"!g"+t! áramlataként juttasson elminket eg" .j emberiség-szubsztancia teremtéséhez# 4;z a közösségi 'öld-Jap kultusz hajnala5 afelkelő napot látjuk meg a másik emberben9#

;bben nag"on fontos szerepe lesz azoknak, akik .j eg")ttmködésre álnak képessé# Ahiatkozott előadás ug"an eg" három alkalmas ciklus első része olt, a hazai és k)lföldi ösztönzésrehatároztam el magam a teljes an"ag le+rására# Rermészetszeren il"enkor a sz!beli közlésre szántan"ag a le+rás során már másként mutatkozik meg és +g" talán jobban is összeethető eg"ik le+rtszöeg a másikkal, ag" akár a teljesen ellentétes élemén"t kifejtők szöegeiel#

$indezek a szemlélődések a „%i ag"ok énC és a „%i ag" teC jelleg kérdésfeletések eg"máshoz arán"+tott harmonikus megálaszolását jelentik# Rágabban „A szabadság filoz!fiája c#

+rásmhöz illesztendő budapesti „2zeretet filoz!fiánk n".jtják a megértési keretet# Az il"en jellegkérdések megálaszolására j! lehetőség k+nálkozik a szellemi szabadság iránti bizalmat célul kitzőantropoz!fiai társaságok keretei között#

Ami Muddhánál a ág. ösén", az a keleti és n"ugati ezoterikát eg"es+tő Antropoz!fiában atorok-csakra fejlesztésének .tja a /og"an juthat az ember a magasabb ilágok megismeréséhezC c#>F0@-es steineri publikáci!ban#

/a a magasabb ilágokat az embertársainknál keress)k, akkor az .j .t ez lesz5 /og"an juthat az ember a másik ember megismeréséhezC A szeretet kérdése +g" Muddha ág. ösén"ének HH7# századi keresztén" meg.j+tása a sz+)nkben élő szeretetszubsztancia kiárasztásáal és eg"benaz .j (rál kérdései által érthetők meg5 miel bántottuk meg eg"mást, drága barátaimC /og"an

békélhet)nk meg eg"mássalC Le iszont is igaz5 a szeretet kérdése .tján az .j (rál kérdéseihez juthatunk el#

Kécza András

A szociális m(vészetr)l

@0



;lhangzott a $ag"ar Antropoz!fiai Rársaságban I00S# május IE-án#

$a az eg"ik legnehezebb és eg"ben legfontosabb mészetről szeretnék beszélni, aszociális-mészetről, a közösségalkotás mészetéről# Lrahos 2ándor az Oj 7mpulzus I00E#

karácson"i számában +rta5 „Jemrég találkoztam eg" régi barátommal, aki k)lföldön él, ésug"ancsak antropo-z!fus# /osszan beszélgett)nk, majd eg"szerre a köetkezőket mondta5 tudod,nekem az égilágon semmi bajom sincs az Antropoz!fiáal# Jekem az antropoz!fusokkal an

bajom# 3s elmesélte, miért lépett ki az ottani társaság ezetőségéből# 2ajátságos m!don pár nappalez után a beszélgetés után a kezembe ker)lt eg" előadás, amel"ben 6udolf 2teiner szinte sz! szerinterre utal# ;zek szerint már az ő idejében is oltak, akik ezt mondták# Jag"ot fejlődt)nk# AzAntropoz!fiát elfogadjuk, elismerj)k, 6udolf 2teinert mél"ségesen tisztelj)k, de antropoz!fustársainkat nehezen iselj)k el# 2zemél"esked)nk, ádaskodunk, kritizáljuk eg"mást, g.n"ol!dunk,és most már peresked)nk is# 6udolf 2teinernek a tagokhoz +rt harmadik leelében a köetkezőketolashatjuk5 „/a mégol" buzg!n olassa is alaki az Antropoz!fiát, kell, hog" örendező,emelkedett érzése leg"en, amikor antropo-z!fusok összejöetelére meg", mert ör)l azoknak az

embereknek, akiket ott talál# Reg")k a sz+)nkre a kez)nket, és alljuk be magunknak, hán"anag"unk, akik legsz+esebben azt mondanák erre5 Wr)lniC ;zeknekC

/át igen# A kérdés teljesen jogos# ;z eg"ben felet eg" másik kérdést is5 seg+ti-e azAntropoz!fia a közösségalkotástC /a +g" tessz)k fel a kérdést, és eg"szer álaszt szeretnénk rákapni, akkor azt kell mondanunk, hog" nem, sőt inkább akadál"ozza# /og" miért, arra mindjártisszatérek# $anapság nag"on sokat beszélnek a hag"omán"os közösségek felbomlásár!l, azemberek eg"mást!l al! eltáolodásár!l, az erkölcsök álságár!l#

Jézz)k meg, mi is jellemző a közösségre, a csoportra# $indann"ian ismerj)k azt, hog" „/aketten-hárman összeg"lnek az 3n neembenN A csoport szellem jelenléte nem csupán a krisztusiközösségekre jellemző# Amikor emberek alami meghatározott cél érdekében csoportot alkotnak,akkor ott alamil"en m!don megjelenik a csoport szellem is# Az érző- és az értelmi léleknek megfelelő csoportokban a közös csoport szellem k+)lről „szállja meg az embereket# $integ"ráerőltetett m!don alakul ki az eg")é tartozás érzése# Az 3n könn"en felold!dik a csoportban#Wsszetartozunk, eg")tt érz)nk, eg")tt mozdulunk ha kell#

„Az értelmi lélek fogalma alatt azt értj)k, hog" az ember .g" gondolja, hog" mindenre, amiszép és j!, an szabál", amit az értelem diktál, amit az ember megjeg"ezhet és kis cédulákra fel+rakiakaszthat a falra# $anapság ez már nem +g" an# Jincsenek szabál"ok, hanem ideálok, „célok,amik felé törekedni lehet# A szabál"ok hel"ébe nem más lép, mint az 3n, amel" önmagát határozzameg# ;z nem szabál", hanem önmegismerés, önészlelés, önmegragadás, önmegal!s+tás, önneelésés a ilág felismerése, szituáci!k és adottságok megragadása itt és most# 4$ichaela (löckler9

Az érző- és értelmi léleknek megfelelő csoportokban a fő összetart! erő a hag"omán" és a

szabál"ok# /a ezeket elfogadod, teljes jog. tagja leszel a csoportnak# /a még messzebbre meg")nk issza az időben az !-indiaiaknál azt láthatjuk, hog" még ol"an erősen élt benn)k az eredet)k érzése, hog" ha a másikra tekintettek, azt mondták5 Re 3n ag"# %ésőbb a nép, ag" törzs részének érezték magukat# 3s csak később kezdett az ember lassan indiidualizál!dni, személ"iséggé álni#;kkor még nem olt probléma a közösségalak+tás#

A tudati lélek esetében azonban semmi sem kén"szer+ti az embert arra, hog"eg")ttmködjön másokkal# /og" g"lölje a másikat, ma már minden embernek alkotmán"os joga#A tudati lélek kialakulásához meg kell erősödnie az 3nnek, hog" kezébe ehesse az irán"+tást azember részei fölött# Az 3n megerősödése eg")tt jár az ;go megerősödéséel# A tudati lélek alapetően antiszociális# A tudati lélek embereinek saját, szabad elhatározásukb!l kell csoportotalkotniuk, megn"itniuk ;g!juk álaszfalát# ;rőfesz+tést kell tenni)k, hog" odaforduljanak a

másikhoz, és csak ezután an lehetőség arra, hog" a csoportlélek megjelenhessen# $indez az eddigicsoportképződés megford+tása, amit eg"fajta ford+tott kultusznak is tekinthet)nk# ;nnek ősképétmegtalálhatjuk a p)nkösdi esemén" előzmén"ében#

@>



%risztus menn"bemenetele után az apostolok „az Ylajfákr!l elneezett heg"ről, amel"Beruzsálemtől eg" napi járásra an, isszatértek Beruzsálembe# Amint megérkeztek, fölmentek azemeleti terembe, ahol eg")tt szoktak lenni5 éter és Bános, Bakab és András, ')löp és Ramás,Mertalan és $áté, Alfeus fia, Bakab, a buzg! 2imon és Bakab testére, B.dás# $indann"ian eg"sz+el, eg" lélekkel állhatatosan imádkoztak az asszon"okkal, $áriáal, Bézus an"jáal éstestéreiel eg")tt#

4ApTsel >,>I->@9;lső jelentős tén"kedés)k az olt, hog" kiegész+tsék a tizenkettőt, B.dás meg)resedetthel"ére megálasztották $át"ást# Tsak +g" tizenketten oltak teljesek# /og" miért nem Bánostálasztották, arr!l később még lesz sz!# Tsak mikor már mindent megtettek, ami emberilegmegtehető, azután történhetett meg a p)nkösdi esemén", csak ezután jelenhetett meg acsoportszellem#

2aint (ermain-től származik a 'rancia 'orradalom hármas jelszaa5 2zabadság, ;g"enlőség,Restériség, mel" a tudati lélek korának meghatároz! irán"mutat!ja# /a a közösségalkotásratekint)nk, láthatjuk, hog" ez a három eg"másra ép)l, eg"mást köeti# ;lőször szabaddá kellálnom, mert csak szabad, önáll! döntés alapján lehetek tagja eg" közösségnek# Jem azért mert

belesz)lettem, nem a hag"omán"ok, nem törén"ek alapján# Tsak ha szabadon döntöttem, hog" eg"

közösséghez akarok tartozni, akkor álhatok teljes tagjáá# Jag"on jelentős minőségi k)lönbségan aközött, ha szabadon döntök alami mellett, ag" ha kén"szerből, sz)kségszerségből#

A szabadság után fel kell ismernem az eg"enlőséget# Jem ag"ok k)lönb a többieknél# $ásag"ok, de nem k)lönb# Jem is ol"an könn" ezt felismerni# A k)lönlegesség, kiálasztottságérzése nag"on erősen bennem an# Jem szabad ezt eln"omnom magamban# /a elfojtom ezt azérzést, akkor nag"on könn"en az alacson" önértékelés k!ros állapotába ker)lhetek, mel"nek nag"ons.l"os köetkezmén"ei annak# 7gen, k)lönleges ag"ok# 7gen, kiálasztott ag"ok# Jincs ezzelsemmi baj# Amit fel kell ismernem, hog" a másik is, a többi ember is mind k)lönleges éskiálasztott# %iétel nélk)l, mindenki# Márhol járunk a ilágban, nem találkozunk átlagemberrel# Az„átlagember csak a statisztikusok fejében létezik# A mag"ar felilágosodás képiselői +g"köszöntötték eg"mást5 „^ram, eg" lángész lakik Wnben# A álasz pedig az olt5 „Wnben, ^ramnemk)lönben# /a meglátom a másikban a k)lönlegest, a kiálasztottat, akkor felismerhetem azeg"enlőséget#

;zután köetkezik a legnehezebb5 megal!s+tani a testériséget# Rermészetesen nem szabadmereen elálasztani ezt a három fokozatot# Gtcs.sznak eg"másba, átfedések annak# $ég nemértem az eg"ik égére, de már csinálom a köetkezőt# Gm a sorrendj)k nag"on fontos# /amegfig"elj)k ezt a hármasságot5 szabaddá álni, felismerni az eg"enlőséget, megal!s+tani atestériséget, ha a három igére fig"el)nk, akkor eg" bel)lről kifelé halad! fol"amatot látunk#

Az első bennem zajlik le, belső munka# 2zabaddá álok# Tsak én érhetem el magamban,nem f)gg semmitől# /a azt mondom, hog" ez ag" az korlátozza a szabadságomat, akkor hazudok#/a azt áll+tom, hog" a férjem, ag" a feleségem, ag" a g"erekeim, ag" bárki más miatt nem

ag"ok szabad, nem mondok igazat# 2zabadságomat csak én tudom korlátozni# Az én szabadságomnem f)gg a k)lső kör)lmén"ektől# 'ogságban is lehetek szabad# Ahog" én a börtönt magamraonatkoztatom, .g" hat rám# Jem a k)lső kör)lmén"ek uralnak minket, hanem az a m!d, ahog" miazokat fogadjuk#

Tsak ha belső munkáal elértem a szabadságomat, akkor tudom minden keserség nélk)lfelismerni az eg"enlőséget# A felismerés feltétele a kifelé fordulás# ;ddig csak bel)l, önmagambanoltam, most kifele fordulok, anélk)l, hog" még tennék alamit# 2zemlélek és megismerek# Am+gnem látom meg a másikban a k)lönlegességet, a kiálasztottságot, addig nem ismerem fel al!dilén"ét# /a nem ismerem a al!di lén"ét, nem tudok megfelelően iszon"ulni hozzá, csak sötétbentapogat!zom# $iután megismertem, cselekedni kezdek, bel)lről kifelé#

A testériség megal!s+tása, k)lső cselekés, aminek nélk)lözhetetlen előfeltétele az

önmagunkon égzett munka# „A belső munka, kifelé hat, ne +télj, csak hallgasd, ne csodáld, csak szemléld, mindet szeresd# $i sz)kséges a testériség megal!s+tásáhozC A álasz, látsz!lag,nag"on eg"szer5 2zeretet# „Oj parancsot adok nektek5 2zeressétek eg"mástV Amint én szerettelek

@I



benneteket, .g" szeressétek ti is eg"mást# Arr!l tudják majd meg r!latok, hog" a tan+tán"aimag"tok, hog" szeretettel ag"tok eg"más iránt# 4Bn >E, E@-E?9

/a most ott )lnék Wnök között, bennem is nag"on könn"en feltörne ez5 „$ár megint aszeretettel jön, hag"juk ezt a szentimentális n"aal"gástV Dal!jában ez az eg"ik legjobbanfélreértett, félremag"arázott dolog a ilágon# /a azt mondjuk, szeretet, legg"akrabban alami

bizsergető érzésre gondolunk a sz+)nk és a g"omrunk táján# $anapság rengeteget beszél)nk a

szeretetről, de nem igazán tudjuk és merj)k megközel+teni# A politikus azt mondja, érzem azemberek szeretetét, csupán azért, mert megálasztották# A rock sztár azt mondja az őrjöngőközönségnek5 2zeretlek benneteket# A slágerek, filmek, magazinok mind félreisznek# Amit

bemutatnak, annak nem sok köze an a szeretethez# Jag"on g"akran összekeerj)k a onzalmat, afellángolást, a ág"at a szeretettel# Risztában kell lenn)nk azzal, hog" a szeretet nem érzés és nemérzelem# A mai kor nag" téedése az is, hog" az emberek azt gondolják5 „Bogom an a

boldogsághozV és mindent megpr!bálnak, hog" ezt a élt jogot érén"es+tsék#2okszor azt gondoljuk, hog" akkor szeretj)k a másikat, ha azt kapjuk meg tőle, amit mi

akarunk, és ha nem akarja, akkor kikén"szer+tj)k# %arinth" +rja a 2zeretem az állatot c+m +rásaégén5 „eg"szer már meg is kapom a f)leit, de ő lihege, most már hangosan makoga kitépimagát, megharap, és a kamrában elb.jik a hasábfák mögé# $ost ott an és nekem szét kellene

szedni az egész halom fát, hog" megtaláljam# Le szétszedem, szétszedem én, ha addig élek is,szétszedem, és megfogom és megragadom a f)leit és felkapom a leegőbe, és megforgatom, és afalhoz ágom, és szétloccsantom a fejét, azt az ostoba, makacs, szamár fejét, amiel nem akarjamegérteni, hog" csak meg akarom simogatni#

A legjobban .g" tudjuk megközel+teni a szeretetet, ha azt nézz)k meg, mi mil"en szeretetreág"unk# $indann"ian azt szeretnénk, ha feltétel nélk)l szeretnének minket# $i a feltétel nélk)liszeretetC Az, amikor szeretet)nkért nem árunk semmil"en ellenszolgáltatást# Jem törőd)nk azzal,hog" iszont szeretnek-e, nem kell, hog" kedesek leg"enek el)nk, semmi j! sem származik

belőle a számunkra# Azzal sem törőd)nk, ha kihasználnak, ha becsapnak# Jem sz)kséges, hog" neeg")k észre, hog" akok leg")nk, de zoksz! nélk)l elfogadjuk# Jem ag"unk tekintettelönmagunkra, csak a másik érdekeire, sz)kségleteire# Jem akarunk semmit sem kapni, csak adni#

A mai n"elek meglehetősen szegén"en bánnak a szeretettel# A régi görögöknek számtalankifejezés)k olt a szeretet k)lönböző formáira# ;zek köz)l most csak kettőt emelnék ki# Az eg"ik a

phile!, a másik az agapa!# A phile! a felebaráti szeretet, eg"fajta kölcsönösségen alapul! )zletimegállapodás# 3n szeretlek, és te cserébenN 'inomabb formában5 ha te ezt ag" azt csinálod, il"enag" ol"an ag", akkor szeretlek, ellenben, haN akkor nem# Az agapa! a feltétel nélk)li szeretet#

Jincs haN, és nincs deN Jem azért szeretlek, mert ezt, ag" azt teszed, mert il"en, ag" ol"anag"# 2zeretlek f)ggetlen)l att!l, amit csinálsz, érzel, ag" gondolsz# %önn" azt szeretni, akiszimpatikus nek)nk, aki minket is szeret, de ez csupán a phile!#

A Mibliában, amikor a szeretetre al! felsz!l+tásr!l an sz!, mindig az agapa!, a feltételnélk)li szeretet szerepel# „Jektek iszont, akik hallgattok engem, azt mondom5 2zeressétek

ellenségeiteketV Reg"etek j!t azokkal, akik g"lölnek titeket# Gldjátok azokat, akik átkoznak benneteket, és imádkozzatok azokért, akik g"aláznak titeket# Annak, aki arcul )t téged, tartsd oda amásikat is& és att!l, aki a felöltődet eleszi, ne tagadd meg a kabátodat sem# Adj mindenkinek, akikér tőled& és ha alaki eleszi, ami a tiéd, issza ne kérd# Amint akarjátok, hog" cselekedjenek eletek az emberek, ti is hasonl!képpen cselekedjetek el)k#

$ert ha azokat szeretitek, akik titeket szeretnek, mil"en jutalmat érdemeltekC /iszen a bnösök is szeretik azokat, akik őket szeretik# 3s ha azokkal tesztek j!t, akik eletek j!t tesznek,mil"en jutalmat érdemeltekC /isz ezt a bnösök is megteszik# 3s ha azoknak adtok kölcsön, akiktőlremélitek, hog" isszakapjátok, mil"en jutalmat érdemeltekC /iszen a bnösök is kölcsönöznek a

bnösöknek, hog" ug"anann"it kapjanak issza# 2zeressétek tehát ellenségeiteketV Reg"etek j!t éskölcsönözzetek, semmit issza nem ára& +g" nag" lesz a ti jutalmatok, és a $agasságbeli fiai

lesztek, mert ő keg"es a hálátlanokhoz és gonoszokhoz# 1eg"etek tehát irgalmasok, mint a tiAt"átok is irgalmasV

@E



Je +téljetek, és titeket sem fognak el+télni# Je kárhoztassatok senkit, és benneteket semfognak kárhoztatni# Mocsássatok meg, és bocsánatot fogtok n"erni# Adjatok, és adnak majd nektek is5 j! és tömött, megrázott és t.lárad! mértékkel adnak majd az öletekbe# $ert amil"en mértékkelmértek, ol"annal fognak isszamérni nektek# 41k Q,IS-E9

;rről a szeretetről mondja azt 2zent ál, hog"ha ez nincs bennem, mit sem érek# A Bánoseangélium égén olashatjuk, hog" a feltámadott %risztus a Ribériás taánál háromszor

megkérdezi étertől „2imon, Bános fia, szeretsz engemC 2ajnos, a mag"ar ford+tás nem adja isszaazt a hatalmas drámát, ami itt lejátsz!dik# %risztus az agapa!-t kérdezi, de éter phile!-al álaszol#3rzi, hog" ez +g" nem hel"es, de nem tud agapa!-t mondani# %risztus másodszor is megkérdezi5agapasz meC éter minden erejét összeszedi, mindent megpr!bál, de képtelen kimondani, hog"agape! té# /armadszor %risztus már phile!-al kérdez# „éter elszomorodott, hog" harmadszor ismegkérdezte őt5 X2zeretsz-e engemC A ford+tásban nem jelenik meg, hog" azért szomorodott el,mert harmadszorra %risztus már a phile!-al kérdezett rá a szeretetére#

Azért szomorodott el, mert szembes)lt azzal, hog" még képtelen a feltétel nélk)li szeretetre#7tt áll előtte %risztus, akit mindenkinél jobban szeret, aki feláldozta magát érette, és ő képtelen :tfeltétel nélk)l szeretni# ;zután mondja neki %risztus5 „1egeltesd juhaimatV ;kkor b+zza meg azzal,hog" az eUoterikus keresztén"ség ezetője leg"en# $ajd éter hátrafordul és meglátja a 2zeretett

tan+tán"t# $egkérdezi %risztust!l5 „^ram, és őC %risztus azt álaszolja5 „/a azt akarom, hog"maradjon, am+g eljöök, mit törődsz eleC éter is érzi, hog" Bános j!al előtte jár, képes arra,amire ő nem a feltétel nélk)li szeretetre# ;zért is kérdezi meg, hog" miért én, miért nem őC Aálasz az emberiség toábbi fejlődésében rejlik# Azért mert azok az idők elm.ltak, amikor azembereket a magasabb szellemek ezették#

/érodotosznál mondja eg" eg"iptomi pap, hog" régen 7stenek oltak a királ"aink, azutánember-királ"unk lett# Az első ember-királ", $énész olt# $a már nem arra an sz)kség, hog"ol"anok ezessék az embereket, akik j!al előtt)k járnak, hanem azok, akik ol"anok, mint ők#Akiknek ug"anazt kell megtanulniuk, mint nekik# Del)k eg")tt haladnak# Bánosnak más feladataan# : az ezoterikus keresztén"ség ezetője lesz, a 6!zsakeresztességnek# A 6!zsakeresztességnem ezeti, nem irán"+tja az emberiséget, csak titokban, rejtetten seg+ti# A 6!zsakeresztességnek rejtetten kellett mködnie %risztus második eljöeteléig, éteri megjelenéséig# ;z an %risztusálaszában5 „/a azt akarom, hog" maradjon, am+g eljöök, mit törődsz eleC ;zért nemálaszthatták Bánost tizenkettediknek )nkösd előtt# A 2zeretett tan+tán" kifejezés azt jelenti, az atan+tán", aki képes az agapa!-n alapul! kapcsolat kialak+tására#

Jag"on durán hangzik, de igaz5 Az ember nem tud szeretni# $eg kell tanulnia# Akiknél aztlátjuk, hog" tele annak szeretettel, azok már, talán a korábbi életeik fol"amán, megtanulták# ;z atanulás nag"on sok erőfesz+téssel és hatalmas szenedéssel jár# ;zt nem lehet meg.szni# rokofje+rja a 6udolf 2teiner és az .j misztériumok alapetése c+m kön"ében5 „A $enn"bemenetel utánazonban, amikor .g" érezték, hog" %risztus elhag"ta őket, ez k)lönösen tragikus lett# $él"ségesfájdalmukban most élték át azt < bár égtelen)l g"engébben, ember m!djára -, amit %risztus élt át a

(etsemáne-kertben, amikor teljesen magára hag"ták# :ket ez a (etsemane-beli %risztus-élmén" a$enn"bemenetel és )nkösd között eltelt t+z nap alatt érintette meg# A kozmikus karma +g"mködött#

6udolf 2teiner erről >FIE# 0?# 0S-én +g" beszélt Ysl!ban5 „;z a tapasztalat semmil"en földig"ászhoz nem hasonl+that! fájdalommal töltötte el %risztus tan+tán"aitN 7szon".an sokatszenedtek a $en"bemenetelt köető t+z napon, mert %risztus eltnt tekintet)k elől# ;bből afájdalomb!l, éghetetlen szenedésből jött azután létre )nkösd titka# %risztus közetlenszemlélése eleszett tan+tán"ai k)lső, ösztönös szellemi látása számára, de belső ilágukban,érzésilágukban, a fájdalom és a szenedés árán találtak rá .jra#

Az „ötödik eangélium szerint ezek oltak az apostolok legfontosabb tapasztalatai a(etsemáne-kert esemén"ei és a p)nkösdi )nnep között, élmén"eik tetőpontját azonban a

)nkösdkor történt belső megilágosodás jelentette, amikor a legnag"obb fájdalomb!l és amél"séges szenedésből jött létre a megismerés kozmikus )nnepe# 6udolf 2teiner ebben azelőadásában az apostolok p)nkösdhöz ezető élmén"eit összekapcsolja az antropoz!fusok szellemi

@@



.ton keresett megismeréséel is# „$inden igazán nag" megismerés fájdalomb!l és gondb!lsz)letett# /a a magasabb ilágokba ezető .ton az antropoz!fus szellemtudomán"ban le+rtmegismerő eszközökkel pr!bálunk járni, csak .g" ér)nk célhoz, ha fájdalmat él)nk át# Tsak .g"ismerj)k meg a szellemi ilágot, ha sokat szenedt)nk és ezzel szabadultunk meg a fájdalomn"omaszt! hatását!l#

;zeket a mondatokat a modern beaatás tapasztalatai alapján mondta el, hog"

megmag"arázza a tan+tán"ok $enn"bemenetel és p)nkösd közé eső belső élmén"eit# ;zek teszik nek)nk lehetőé, hog" bejárjuk a fájdalom átélése során a szellemi .t bizon"os szakaszát#$int mondtam, a szeretet nem érzés és nem érzelem# Jem árhatunk arra, hog" majd érezni

fogok alamit# A szeretet tudatos elhatározás kérdése# /a alaki azt mondja5 Jem tudom őt szeretni,nem érzem iránta a szeretetet, akkor az al!jában azt jelenti5 „Jem akarom szeretniV#Rermészetesen már ez az elhatározás is nag"on nehéz# ;nnek a döntésnek az 3n-ből kell erednie,szabadon, minden kén"szer nélk)l# Az az 3n, ami jelenleg tudatos benn)nk, az alacson"abb én,mel"nek eg"ik legfőbb jellemzője az egoizmus# Ahhoz, hog" szeretni tudjak, le kell bontanom az;go-m álaszfalát, ki kell tárnom magam a másik felé, be kell engednem a másikat magamba .g",hog" közben nem erőszakolom önmagamat a másikra#

A korábban feltett kérdést .g" is megfogalmazhatjuk, hog" seg+ti-e az Antropoz!fia a

szeretet kialakulásátC /a alaki elkezd az Antropoz!fiáal foglalkozni, az azzal az eredménn"el jár,hog" a rossz tulajdonságok felerősödnek# ;ddig ezek bizon"os mértékben issza oltak foga, nemtudatos kontroll alatt oltak# $ost ez a tudattalan kontroll megsznik, hog" áteg"e a hel"ét atudatos ellenőrzés és irán"+tás# Gm a kettő között an eg" átmeneti állapot, amikor az eg"ik már, amásik még nincs# ;kkor könn"en elszabadulhatnak az ember rossz tulajdonságai# ;nnek az átmenetiállapotnak az időtartama indiiduálisan k)lönböző, kinél röidebb, kinél hosszabb ideig tart#

Le ennek az átmeneti állapotnak an eg" másik elejár!ja is# Az embernek, ha használhatok il"en képet, jelenleg meglehetősen meg an mereede az éter- és asztrálteste# ;nnek a fol"amatnak a során ezt a mereséget fel kell oldani# ;nnek az a köetkezmén"e, hog" bizon"os mértékigédtelen lesz az ember a k)lső hatásokkal szemben, sőt átmeneti megbetegedés is előfordulhat#

/a tudatosan elhatároztuk, hog" szeretni fogunk, az alacson"abb énből kiindula, kellleg"őzn)nk az alacson"abb ént# Yl"an ez, mint amikor $)nchausen a saját hajánál foga h.zza kimagát a mocsárb!l# Az alacson"abb ént csak a $anasz erőiel tudjuk leg"őzni, de a $anasz-hoznem fér)nk hozzá, csak azután ha az alacson"abb énből már elindultunk# ;z eg" fol"amatos harc,amel"ik benn)nk zajlik# A harcnak benn)nk létjogosultsága an, de csak benn)nk# /a nem tudjuk magunkban meg+ni, ha kiker)l belől)nk, akkor an a baj#

1ehet, hog" azt mondja alaki5 „;z a tudatosan elhatározott szeretet erőltetett és álságos#Az il"en ellenetés is csak arr!l sz!l5 „Jem merem, nem akarom elhatározni# Ressék megpr!bálni#A jelenlegi korban a tudatb!l kell kiindulnunk# $inden antropoz!fus fel tudja mondani a leckét,hog" „érzéseinkben jelenleg al! állapotban ag"unk# Azt, hog" mit érzek, direkt, közetlenm!don nem tudom befol"ásolni# Tsak a tudatomon, a gondolkodásomon kereszt)l# Korba azt

mondta5 „Ráncolni kell ^ram, a zene majd csak megjön hozzá alahonnan# /a tudatosaneldöntj)k, hog" szeret)nk, előbb-ut!bb az érzéseink is megjelennek#Annak is tudatában kell lenn)nk, hog" ha rálép)nk erre az .tra, sokat fogunk szenedni# Az

önzés)nk, egoizmusunk, alacson" én)nk leg"őzése nag" fájdalommal jár# T# 2# 1e\is +rja5 „/aszeretsz, sebezhető ag"# 2zeress bármit, és biztosra eheted, hog" megszakad a sz+ed, delegalábbis sebet kap# /a érintetlen)l meg akarod őrizni, ne add senkinek, még eg" állatnak seVPatosan bug"oláld be mindenféle kis h!bortba és kedtelésbe, gondosan ker)lj minden kötődést,zárd be j!l önzésed ládik!jába ag" kopors!jábaV Le ott a kopors!ban, ott a biztonságos sötét,f)lledt éjszakában eláltozik majd# Jem törik össze, törhetetlen, áthatolhatatlan, megálthatatlansz+ lesz belőle# 4A szeretet nég" arca9

Alacson"abb én)nk nem akarja, hog" leg"őzz)k# 'ol"amatosan, .jb!l és .jb!l sz)kséges

fig"elmeztetn)nk magunkat arra, hog" mit határoztunk el# Jem elég eg"szer elhatározni, nap, mintnap sz)kséges, mindaddig, m+g ol"an természetessé nem álik számunkra, mint a légzés# Rudnunk kell, hog" minden más szeretet al!jában ill.zi! és muland!#

@?



2zent Bános első leelében olashatjuk5 „/a alaki azt áll+tja, hog"5 „2zeretem az 7stent, detestérét g"löli, az hazug# $ert aki nem szereti testérét, akit lát, nem szeretheti az 7stent sem, akitnem lát# 4>Bn @,I09

Bálics 'erenc azt mondja, nag"on pontosan lemérhetj)k, menn"ire szeretj)k az 7stent#ontosan ann"ira, amenn"ire azt az embert, akit legkeésbé szeret)nk#

6udolf 2teiner pedig azt +rta5 „A szeretet az ember fizikai ilágbeli élmén"einek

legjelentősebb g")mölcse# /a átélj)k a szeretetet, az eg")ttérzés mioltát, azt találjuk, hog" afizikai ilágban benn)k éli ki magát a szellemiség a maga al!di mioltában# $ondottuk, hog" azérzékfeletti ilág mioltához tartozik, hog" mássá áltozzunk át# /a a szellemiség a fizikailag élőemberben .g" áltozik át, hog" letomp+tja az én-érzést és szeretetként kel életre, akkor ez aszellemiség h marad saját elementáris törén"eihez# Azt mondhatjuk, ahog" az érzékfelettitudatáal az emberi lélek a szellemi ilágban felébred, .g" a szeretetben a szellemiség ébred fel afizikai ilágban# Ahol szeretet, eg")ttérzés rezd)l a lélekben, ott a fizikai ilágot áthat! szellemarázsos leheletét érezz)k# ;zért nem tomp+thatja sohasem az eg")ttérzést és szeretetet a hel"esenkifejlesztett szellemi látás# $inél hel"esebb m!don éli bele magát a lélek a szellemi ilágokba,annál inkább .g" érzi, hog" a szeretetlenség, az eg")ttérzés hián"a magának a szellemnek amegtagadása# 4A szellemi ilág k)szöbén (A>S9

Jag"on g"akran előfordul, hog" az eg"ik ember szereti a másikat, ám a másik mégsem érziezt# ;lég g"akori, hog" a sz)lők szeretik a g"erek)ket, ám a g"erekek .g" érzik, hog" nem szeretik őket# (ar" Thapman, amerikai antropol!gus és lelki gondoz! azt mondja, hog" ahog"an agondolatainkat k)lönböző n"eleken fejezz)k ki, ug"an.g" an ez a szeretettel is# Az emberek k)lönböző n"eleket használnak a szeretet kifejezésére# /a alakik nem beszélik eg"más szeretet-n"elét, akkor nem érzik azt, hog" a másik szereti őket# Arra a megállap+tásra jutott, hog" ötalapető szeretet-n"el an, amel"eknek természetesen nag"on sok árn"alata an# $indenkinek aneg" elsődleges szeretet-n"ele, amel"iken a legjobban megérzi a szeretetet# ;z az öt n"el5

># ;lismerő szaak# Akinek ez az elsődleges szeretet n"ele, annak nag"on sokat jelent adicséret, a b+ztatás, a sz!beli elismerés, megerős+tés#

I# $inőségi idő# Akinek ez, annak mindennél többet jelent, amikor a másik csak rá fig"el,csak ele foglalkozik# Az eg"mással al! n"ugodt beszélgetés, közös programok#

E# Ajándékozás# Jem az ajándék ára szám+t, hanem az ajándékon 4ami bármi apr!ság lehet9kereszt)l megmutatkoz! szeretet#

@# 2z+ességek# Yl"an kisebb, ag" nag"obb cselekedetek, amiket azért tesz)nk, hog"örömet okozzunk a másiknak, ag" hog" seg+ts)nk neki#

?# Resti érintés# ;g" simogatás, eg" ölelés fejezi ki számára legjobban a szeretetet#Gltalában eg" ag" két szeretet-n"elen beszél)nk# Ahhoz, hog" megfelelő m!don ki tudjuk

n"ilán+tani a szeretet)nket, meg kell tanulnunk a többi n"elet is# A p)nkösdi esemén" le+rásábanolashatjuk, hog" az ott leő emberek mindann"ian a saját n"el)kön hallották az apostolokat#1ehet, hog" itt a k)lönböző szeretet-n"elekről an sz!C

A szeretet eg"ik legnag"obb akadál"oz!ja az alacson" önértékelés# ;z ma nag"on g"akori,hiszen a k)lső törén"ek, szokások, amel"ek eddig a támaszaink oltak, már j!résztmegkérdőjeleződtek, elesztették erej)ket, a belső ezető még nem fejlődött ki# „$it tesz az ember,ha g"engeC %eres eg" még g"engébbet, hog" önmagát erősebbnek érezze# 3s ha nem talál il"enembert, akkor ol"an dolgokba köt bele másoknál, amel"ek fölött áll!nak érzi magát, tehát b+rál# ;zeg"fajta ösztön# A kritizál! keden pontosan lemérhető az illető g"engeségének a foka# Aki sokatkritizál, az legkeésbé képes kritikát elfogadni# Wntudata ol"an érzéken", mint a mim!za# Az erőimponál# A mások lekicsin"lése önédelem azért, hog" a maga élt nag"ságát önmaga előttigazolhassa# Azt jelenti ez, hog" ne eg")k észre, ami rosszC Jem, de ha azt kritizáljuk, amit nemtudunk jobbá tenni, azzal csak puszt+tunk# (oethe +rja5 „Az igazságszeretet abban mutatkozik, hog"alaki minden)tt a j!t keresi s értékeli#

Azzal, hog" kritizálom a másikat, nem érek el semmi eredmén"t# $ichaelt nem érdekli,hog" ki a bnös# :t csak a tettek és azok köetkezmén"ei érdeklik# Jézz)nk eg" mindennapos példát5 Dalaki tart eg" előadást, amel"ik nekem nem tetszik, unatkozom, talán még el is b!biskolok#

@Q



$it tehetek utánaC ;lmondom fnek-fának, hog" mil"en rossz olt ez az előadás# ;lérek ezzelalami j!tC Tsupán ann"it, hog" eg" ellenségeskedéssel teli légkört gerjesztek# ;lmondom azelőad!nak, hog" mil"en rossz olt az előadása# ;hhez már némi bátorságra is sz)kség an# Jemal!sz+n, hog" az előad!t az a szándék ezérelte, hog" direkt rossz előadást tartson# ;g"szerenmost ez olt, ami maUimálisan tellett tőle# 1ehet, hog" ő is tisztában an azzal, mil"en messze ana j!t!l# /a ezt most én is a fejéhez ágom, att!l az elhangzott előadás nem lesz jobb#

$egpr!bálom megkeresni azokat az elemeket az előadásban, amik jelenthetnek alamit aszámomra# ;z fáradtságos és a hi.ságomat sem leg"ezgeti, de an esél", hog" rátalálok alami j!ra#Gtgondolom, hog" mitől nem tetszett nekem az előadás, hog" amikor én tartok majd előadást neköessem el ug"anezeket a hibákat# 'ol"amatosan tápláljuk eg"mást gondolatokkal, szaakkal,cselekedetekkel# /a alakinek csak negat+, rossz gondolatokat, szaakat, stb# adunk táplálékul,akkor az illető elsorad, elhal# /a iszont j!, pozit+ dolgokat, akkor életre kel, fejlődik# Jem arr!lan sz!, hog" a rosszat dicsérj)k meg, hanem arr!l, hog" mindenben fedezz)k fel azt a j!t, amitmegdicsérhet)nk#

6udolf 2teiner a második %arma-ciklusban beszél arr!l, hog" ami rossz, ami tökéletlen benn)nk, azt halálunk után a Jap-szféra előtt le kell tenn)nk# Jem ihetj)k be a Jap-szférába, csak azt, ami j!# Amikor jö)nk issza eg" .jabb sz)letésbe, ezt a csomagot .jb!l fel kell enn)nk, hog"

itt a 'öldön toább dolgozzunk rajta# Amikor a másik emberben csak a j!t eszem észre, csak a j!rafig"elek, akkor a másik ember Wrök részét látom meg# Azt, amit égig magáal isz, ami az őszeres, elálaszthatatlan részéé ált# Ami rossz a másikban, az muland!# 1ehet, hog" nem ebbenaz életben, de alamel"ikben az el fog szakadni tőle, meg fog áltozni# A szeretet a legtökéletesebbmegismerő erő# ;zért +rja 2zent ál a %orinthusi leélben, a 2zeretet himnuszban, hog" „$ostug"anis t)kör által, homál"ban látunk, akkor pedig majd sz+nről sz+nre# 4>#%or >E,>I9

Az alacson" önértékelés szeresen összefon!dik a hi.sággal és a bizalmatlansággal# Jem b+zunk a másikban, hiszen magunkban sem b+zunk# A legkisebb sér)léstől is retteg)nk, ezértmindent megtesz)nk, hog" kizárjuk a lehetőségét#

Az alacson" önértékeléssel k)zdő ember mindig bizon"+tani akar# Az önigazolás kén"szerehajtja, nem tudja eliselni, ha nem neki an igaza# 2zinte belezaarodik abba, hog" örökösenönmagára fig"el# Az il"en ember gondolatai álland!an önmaga kör)l forognak# ;z nem feltétlen)l

jelenti azt, hog" önző# 1ehet, hog" mások „lábtörlőjének tekinti magát, de ez is csak k!rosállapotának bizon"+téka# 3nközpont.sága abban n"ilánul meg, hog" fol"tonosan önmagáal anelfoglala& ki an éheze a dicséretre, és mindig megerős+tésre an sz)ksége# Aki fol"tonosan

bizon"+tani akar, az nem tud másokat feltétel nélk)l szeretni, hiszen mindenkiben saját önigazolásátkeresi# Wnmagunk lebecs)lése tehát nem azonos az alázattal és az önmegtagadással#

/og"an lehet áltoztatni az alacson" önértékelésenC ;lsősorban .g", hog" tudatosanlemondok ol"an dolgokr!l, amikre k)lönben jogos igén"em lehetne, alamint tudatosan eliselem amegaláztatásokat, szembenézek el)k# Az én hozzáállásomon m.lik# /a azt gondolom, hog" belémr.gtak, és ez menn"ire fáj nekem, ha a sebeimet n"alogatom, a megalázottság érzését ápolgatom

magamban, akkor csak erős+tem az alacson" önértékelésemet# Azt tudatos+tom magamban, hog" énmenn"ire nem érek semmit, ol"an ag"ok, akibe bárki beler.ghat# /a iszont .g" állok hozzá, hog" belém r.gtak, de ettől még nem dőlt össze a ilág# %ib+rtam, eliseltem, meg"ek toább, csinálomtoább a dolgomat, máris erősebb az önbizalmam# „2zeresd felebarátodat, mint önmagadatVAhhoz, hog" a másikat szeretni tudjam, sz)kség an önmagam elfogadására# Le ez az elfogadásnem jelenti azt, hog" nem nézek szembe a hibáimmal, nem pr!bálok rajtuk ja+tani, hanem azt,hog" igen, il"en ag"ok, ezek a hibáim, de b+zom magamban, hog" ezeken áltoztatni tudok#1eg")nk n"ugodtak, ha elhatároztuk, hog" feltétel nélk)l fogunk szeretni, megkapjuk hozzá a kellőseg+tséget# Akkora pofonokat fogunk kapni az élettől, hog" lesz m!dunk g"akorolni amegaláztatások és megpr!báltatások eliselését, az önzéstől al! megszabadulást#

/a .g" fogadjuk ezeket a megpr!báltatásokat, mint s.l"os csapásokat, akkor könn"en

bebetonozhatjuk magunkat az önsajnálatunkba# Og" kellene tekinten)nk ezekre, hog" mostlemérem, mekkora az erőm, meddig jutottam el, hol tartokC Tsak .g" tudunk előrehaladni ezen az.ton, ha mindenben és mindenkiben a j!t keress)k, arra fig"el)nk#

@S



'elmer)lhet a kérdés, hog" „6endben an, ezt a sok k)szködést, szenedést, fájdalmatégigcsinálom, de mit kapok érte cserébeC $il"en jutalomra szám+thatokC A álasz eg"szer52emmil"enre# A jutalomért ezt nem lehet csinálni# Tsupán arra an esél", hog" a Dilág talán eg"kicsit jobb lesz ettől#

Assisi 2zent 'erenc +g" imádkozott5

^ram, tég" a béke eszközéé,hog" szeretetet ig"ek oda, ahol g"lölet an,hog" megbocsássak, ahol bn an,hog" eg"es+tsek, ahol széth.zás an,hog" igazságot hozzak, ahol téedés an,hog" hitet ig"ek, ahol sötétség an,hog" örömet ig"ek oda, ahol szenedés an#

Jem azért, hog" igasztal!djam, hanem, hog" igasztaljak&nem azért, hog" megértsenek, hanem, hog" megértsek&nem azért, hog" szeressenek, hanem, hog" szeressek&

csak ez a fontos,mert amikor adunk < kapunk,amikor megbocsátunk < bocsánatot n"er)nk,amikor meghalunk < .j életre kel)nk#

$indaz, amiről eddig sz! olt, al!jában nem más, mint a beaatási .tnak az eg"ik aspektusa# 3s ezen az .ton át kell menni eg" ol"an szakaszon, amikor nag"on erős késztetést érzek arra, hog" feladjam, amikor semmi értelmét sem látom ennek az egésznek# Amikor az alacson"abbénből kiindula már felettem a k)zdelmet az ;go ellen, de a $anasz erői még nem mködnek

bennem#;lhatározom, hog" feltétel nélk)l szeretni fogok, lemondok minden jutalomr!l, és azt érzem,

hog" ennek az egész k)szködésnek nincs semmi értelme# Jem a jutalom miatt nincs értelme, hiszenarr!l már lemondtam, hanem azért nincs, mert képtelen ag"ok megal!s+tani a feltétel nélk)liszeretetet# A misztikusok ezt .g" neezték5 A lélek sötét éjszakája# ;zt élték át az apostolok amenn"bemenetel és )nkösd között# 3s csak .g" köetkezhetett be a p)nkösdi esemén", hog" azapostolok ez alatt az idő alatt tették a dolgukat# Wsszeg"ltek, imádkoztak, megálasztották $át"ást# /a nem +g" tettek olna, sosem lett olna )nkösd#

Disszatére a közösségalkotáshoz, ha töreksz)nk a feltétel nélk)li szereteten alapul!testériség megal!s+tására, még a legjobb szándékunk mellett is elker)lhetetlen, hog" időnkéntétkezz)nk, megbántsuk a másikat, fájdalmat okozzunk a másiknak# 2z)kséges, hog" megtanuljuk hel"esen kezelni ezeket#

;lőször is azt kell tudatos+tanom, hog" ez az érzés, amit a másik kiáltott, bennem an, azén érzésem# Jem hel"es, ha hag"om, hog" kitörjön, de az sem, ha elfojtom magamban# ;lőször meg kell pr!bálnom magamban tisztázni, hog" jogos-e az érzésem, ag" sem# /a .g" látom, hog"

jogos, ag" ha nem tudok magamban megbirk!zni ele, akkor arra kell törekednem, hog" higgadtanés n"ugodtan megbeszéljem azzal, aki ezt az érzést okozta# Jag"on sokszor kider)l, hog" csak félreértésről olt sz!# $inden indulat, sértődöttség csak az ;go-t erős+ti és akadál"ozza a problémamegoldását# /a +g" sem siker)l megoldani, akkor babusgathatom a fájdalmamat, asértődöttségemet, de ezzel elsősorban saját magamat mérgezem#

A másik lehetőség, hog" megpr!bálok megbocsátani# A megbocsátás és a szeretet szorosanösszef)gg# Az ;go-nak ug"anarra a fajta leg"őzésére an sz)kség mindkét esetben# /a tudatosang"akoroljuk a megbocsátást, ha nem ápolgatjuk magunkban a rajtunk esett sérelmeket, akkor

jelentős seg+tséget kapunk a feltétel nélk)li szeretet megtanulásához#

@



B!zsef Attila 5 $il"en j! lenne nem )tni issza

$ikor nag"okat )tnek rajtunk,$il"en j! lenne nem )tni issza2e kézzel, se sz!al,

Dilágitni a napilággal,;laltatni az éjszakáal,2z!lni a g"áaság szaáal,Le sose )tni issza#1elkeimmel pörölnöm kéne2 élén is ag"ok most a béke#%ristál" patak+z fol"dogál("émántos medr) ereimben#2zel+d fén"esség az ingem3s béke, béke minden)tt,edig csak én élek eleV###

'ölemelnek a napsugarak,7sten megcs!kolja minden arcom3s nag", rakott szekerek indulnak belőlemA pusztaság fele#

6udolf 2teiner azt mondta, hog" az emberek többek között azért jönnek az Antropoz!fiaiRársaságba, hog" rendbe teg"ék a karmát# A karmára nag"on sokszor .g" tekint)nk, ahog"an azérző- ag" az értelmi lélek tekint rá# Azt mondjuk, neki azt át kell élnie, mert ezzel eg"enl+t ki eg"karmikus ad!sságot# Dégzetszeren fogjuk fel, és még azzal is n"ugtatjuk magunkat, hog" ezt ő á-lasztotta a sz)letése előtt#

7gazáb!l csak a tudati lélekkel jött el annak a lehetősége, hog" az ember tudatosaniszon"uljon a sorsához, hog" az eddig létrejött sorscsom!kat karmikusan megtiszt+tsa# 2orsként,karmaként élem meg, de hog" hog"an bánok ele, azt én döntöm el# Jag"on nehéz kérdés akarmikus ad!sságok kezelése# Dalaki ad nekem eg" pofont, én azt isszaadom# $egtörtént akieg"enl+tés# ;z al!jában nem más, mint a bossz.# 3n elszenedtem alamit alakitől, azután őug"anazt szenedi el tőlem# Dalaki ad nekem eg" pofont, de én azt nem adom issza, mert tudom,hog" a kamalo-kában majd .g"is át kell élnie azt a fájdalmat, amit nekem okozott# Le ez ug"an.g"

bossz., gőggel megspékele# Az én kezem tiszta maradt, én nem )töttem issza, .g"is megkapja amagáét#

/a szeretettel ag"ok a másik iránt, akkor nem akarom azt, hog" ő is átélje azt a fájdalmat,amit nekem okozott# $egpr!bálok mindent megtenni, hog" ne keljen átélnie# Tsak szeretettel lenne

szabad megoldani a karmikus gubancokat# /a karmikusan ad!sa ag"ok a másiknak, akkor megpr!bálok mindent megtenni, hog" az ad!sságomat kieg"enl+tsem# /a iszont ő az én ad!som,akkor mindent meg kellene pr!bálnom, hog" elengedjem az ad!sságát# ;z szorosan kapcsol!dik amegbo-csátás és a karma átállalásának a misztériumához# „$indenekelőtt szeressétek eg"mástfig"elmesen, mert a szeretet befedi a bnök sokaságát# 4>ét @,9

Ahog" előrehalad az ember ezen az .ton, eljut arra a pontra, amikor felismeri, hog" amitsaját belső, zárt ilágának gondolt, az al!jában nincs is elzára# Jincs kint és bent# Ami benneman, amit gondolok, az ug"an.g" itt an, mintha kitenném az asztalra# Ami bennem an, az nincshermetikusan izolála, az a ilág és a közösség szeres része# Az teéken", ép+tő ag" rombol!hatással an# „A h+ek sokaságának pedig eg" olt a sz+e-lelke# ;g"ik)k sem mondott semmit sema magáénak a birtokáb!l, hanem minden)k közös olt# 4Apcsel @,EI9 /a én alakinek kedeseket

mondok, de ug"anakkor minden rosszat gondolok r!la, azok a gondolatok sokkal erősebben annak jelen, mint a szaaim# A hatásuk sokkal puszt+t!bb#

@F



/a eg" szereteten alapul! közösség tagjáá álok, lehetetlen .g" tennem, minthaelk)lön+thetnék a belső ilágomb!l alamit, azt gondola, hog" annak semmi köze a közösséghez,az f)ggetlen tőle, az .g" sincs hatással másra# ;z eg"szeren lehetetlen# /a alaki mégismegpr!bálkozik ezzel, az elsősorban őrá an bén+t! hatással# ;z an le+ra Ananiás és 2zafiratörténetében# Jem a fizikai ag"onr!l an sz!# Azt hitték, hog" belső iláguk eg" részétmegőrizhetik .g", hog" az nincs hatással semmire, és arra sincs semmi hatással# $iel ez

lehetetlenség, belepusztultak# Jem az apostolok b)ntették meg őket, hanem ebbe a képtelenségbe pusztultak bele# Rermészetesen számos ol"an része, aspektusa an ennek a témának, amiről még beszélni kellene, de sajnos nem fér most bele ennek az előadásnak a kereteibe# $indenkinek nag"ontudom ajánlani 2ergej rokofje5 A megbocsátás okkult jelentősége c+m csodálatos munkájának .jb!li elolasását#

;lképzelhető, hog" lesznek ol"anok, akik az előadás után odajönnek hozzám és aztmondják5 $indez nag"on szép, amit itt összehordtál, de te sem csinálod, nem +g" iselkedsz# 3sal!sz+nleg lesznek többen, akik nem jönnek ide, csak magukban gondolják# Azt álaszolom erre,hog"5 7gazad an# Le megpr!bálom és törekszem rá# Gltalában nem siker)l# Ojb!l és .jb!lelbukom, de nem adom fel# A legrosszabb, amit tehet)nk, ha az első kudarc után feladjuk5 „;znekem .g"sem siker)l# A másik, hog" fol"amatosan felmentj)k magunkat5 3n il"en ag"ok, és

kész# /a nag"on komol"an és elszántan töreksz)nk arra, hog" elérj)k az agapao-t, talán siker)lmegal!s+tanunk a philadelphiát#

„Amil"en erősen antiszociálisan hat a kifejlődő tudati lélek, ug"anol"an erősen fog a $a-nasz szociálisan hatni# *g" azt mondhatjuk, hog" az ember ebben az 4ötödik9 korban lelkelegmél"éből antiszociális impulzusokat fejleszt ki, de e mögött már cs+ráznak a szellemi szociálisimpulzusok# 3s ez a szellemi szociális impulzus, ami mögötte cs+rázik, lén"egében akkor fogmegn"ilánulni, mikor a $anasz fén"e az Atlantisz utáni hatodik korszakban ilág+tani kezd# 4(A>Q, %orunk szociális alapköetelmén"e9

„3s azáltal, hog" eg"es)l)nk, hog" testéri közösségekben tömör)l)nk, hog"szellemtudomán"unkkal foglalkozzunk, azt kész+tj)k elő, ami majd az Atlantisz utáni hatodik kult.rkorszakot mint ciilizáci! és mint kult.ra át kell hog" hassa# Yl"an munkát égz)nk testérimunkacsoportjainkban, amel" felfelé áramlik azokhoz az erőkhöz, mel"ek a $anasz számárakész+ttetnek elő# 4(A >Q0, A halál rejtél"e9

?0



A szociális g'óg'*tás szekció ala%*tása

A mai korszellem, $ichael, alaha az éjszaka szelleme olt, ma azonban a ilágosságszelleme és a szellemi szférákb!l mutat utat azoknak, akik ezeket a spirituális gesztusokat látják#$ichael a kozmikus szeretet kardjáalZlándzsájáal tasz+tja ki az ő szférájáb!l a sárkán"t, amit itt a'öldön az aut!kban, gépekben, szociális káoszban, a fog"atékkal élők időnkénti társadalmimellőzésében ismerhet)nk fel, amikor itt a 'öldön a fizikai érzékszereinkkel látunk, hallunk,tapintunk, és +g" toább#

$ichael azonban előbb az értelmi sér)lt embertársainkra mutatott rá, amint dr# %arl %önigés munkatársi csapata a Tamphill mozgalom életre h+ásáal reagált erre a $ichael által mutatott.tra# $a már azonban, $ichael a látássér)lt embertársainkra is mutat, a sárkán" leg"őzése ezen atéren is aktuális# A akokat az őket édő-!ő isteni-kozmikus 2z!fia, 43zsaiás kön"e @I#>Q# igéje

alapján9 soha el nem hag"ja# A Bános-eangélium k)lön fejezetben n"ilán+tja ki 2z!fia akaratát aakon sz)letett megg"!g"+tásának szombatnapi történetében# Az ;angéliumban olashatjuk ezt is5amikor %eresztelő Bános k)ldöttei által kérdeztette Bézust!l, hog" ő-e azC Akkor a álasz ilágosolt5 a akok látnak, a siketek hallanak, a bénák járnak#

$ichael azonban még az éjszaka szelleme maradt a akok tekintetében, amikor 2z!fiaug"an édte-!ta őket, de a HH# században $ichael már az értelmi sér)ltek oszthatatlan ésitathatatlan, elidegen+thetetlen emberi mioltáért k)zdött a szellemi szférákban, és Lr# %arl %önigés munkatársi csapata seg+tőleg az antropoz!fiai szeretet-impulzust cselekede tette a dolgát# Le$ichael eg"re tágul! körökben k)zd és emelkedik a ilágosság és nappal szelleméé, ebben az éteri%risztus-mködés seg+ti őt# $a, a HH7# század elején $ichael a szertranszplantáltak, a akok, az?-Q szoros fog"atékkal élőembertársaink oszthatatlan, elidegen+thetetlen emberi mioltáért is k)zd,és mi ebben seg+thet)nk# Azok, akik az 3gi 2z!fia tan+tán"ai és 2z!fiát szeretik és eg"ilágmozgalom és ilágtársaság tagjai, részesei 2z!fia adomán"ainak, mi seg+thet)nk .g", ahog"Bézusr!l +rja az ;angélium5 a akok látnak, a siketek hallanak, a bénák járnak, és ez aégtelenségig fol"tathat!#

A szociális g"!g"+tás szekci! alap+tásáal azt az impulzust ihetj)k toább, hog" eg"es+tj)k az antropoz!fiai ilágtársaságot és ilágmozgalmat a fog"atékkal élők ilágtársaságaial ésilágmozgalmaial, és +g" a felborult kozmikus-emberi harm!niát emberi szeretet)nk .tján, mostmár tudatosan áll+thatjuk hel"re# ;bben a ilágosság szelleme, $ichael seg+t és mutat utat, n".jtja akozmikus szeretet erejét nek)nk, az ő lángol! kardja által a sz+)nkbe hatola#

A testi séma, a testi alak témái a (olgotai $isztérium titkainak megértéséhez tartoznak, a

feltámadás nélk)l nem érthető meg a romolhatatlan feltámadt és szeplőtelen fizikai test, desemmil"en testi fog"atékosság sem# *g" tehát a testi sémán bel)l, okkultan, azaz rejte jelenléő főszerek kicserélésének témájához 4szertranszplantáci!9 sem juthatunk el megértően, ha a >I-szerestagoltság. fizikai testet nem értj)k meg#

A fizikai test a >I-szeres zodiákus szerint an ábrázola 6udolf 2teiner antropoz!fiájában,az étertest a maga S-szeres rendszerében a bol"g!k S-szeres rendszeréel harmonizál, a lelki E-asrendszer a 'öld-Jap-/old kozmikus rendszerrel, m+g az én mioltunk a magas Jap-lén" Jap-.tontörténő 'öldre jöetele és el)nk, az ő barátaial történő közös .j Jap-.ton haladása által létezik#

A (olgotai $isztérium utáni .j misztériumokban a Jap-lén" .j teéken"ségi kört lát el5 azemberi %risztus-tudat ébredése által# 6udolf 2teiner, többszöris mondotta, hog" ő csak előkész+tőjea jöő még nag"obb misztériumainak, $ani és 2k"thianos jöendő tetteinek# *g" tehát eg" .j Jap-

misztérium köetkezik, aminek az előkész+tése sok mindent jelent, ami az Antropoz!fia jeg"ébentörténik# ;z az .j Jap-misztérium +g" érthető meg5 az ember hiatott arra, hog" a megbomlottkozmikus rendet tudati erejéel és földi tetteiel eg" magasabb fokon áll+tsa hel"re, mint ami a

?>



megbomlás és megromlás előtt olt, de az emberi tudat közremködése nélk)l# ;z a tudati erő pediga hit, a szeretet és a remén" erői által iszi toább a (olgotai $isztérium csodáit, +g" a feltámadottromlatlan és szeplőtelen fizikai testet is# A feltámadt fizikai test mellé társul a feltámadt étertest és afeltámadt asztráltest#

A I000 ée történt (olgotai $isztérium utáni mai misztériumok n".jtják a feltámadtétertestet, ahog" ezt a Bános eangélium a ken"érosztás jelenetében adta h+r)l# A mai misztériumok

után .jabb krisztusi misztériumok köetkeznek, +g" örökölhetj)k eg" spirituális örökléssel akrisztusi feltámadt fizikai testet, étertestet és asztráltestet# ;z a spirituális öröklés azáltal lehetséges,hog" létezik eg" spirituális ökon!mia, ami ezeket a fokozatokat előre elrendezte, alamint azáltalörökölhetj)k ezeket a feltámadási testeket, hog" képesek ag"unk a hit, a szeretet és a remén"tetteire a 'öldön#

A spirituális ökon!mia titkair!l, %risztus Bézus étertestének, asztráltestének és én-jének örökléséről is sz!lt 6udolf 2teiner az >F0F# május E>-ei Muddhát!l %risztushoz c# előadásában# Azemberi tudatban ma a fog"atékosság kapcsán eg" általános emberi tudat dereng fel, minden eg"esfog"atékkal élő ember szociális életminősége az egész emberiség tudati kérdéséé álik eg" .jlelkiismereti mködés által# $a $ichael iszi toább a magasabb lelkiismereti mködés kozmikuserejét a kerubok lén"eiel eg")tt# ;z a tiszta, az egész emberiséget érintő gondolati tz, ami a

fog"atékkal élő emberek megértésében a magasabb lelkiismeret mködésének elejár!ja, eg" .jemberiség-szubsztancia létrejöttének eg"ik alapja#

aul $acka" a budapesti 6udolf 2teiner /áz aatásakor és a jöő éi p)nkösdi budapestiantropoz!fiai találkoz! bejelentésekor tartott rendezén"en, I00S# december >?-én beszélt erről az.j emberiség-szubsztanciár!l és erről az egész 'öldet érintő .j tudatr!l# Akkor mködik az .j Jap-misztérium a 'öldön, ha eg"re több emberben ébred fel ez az egész 'öld)nket átfog! emberiség-tudat, ami tehát nem csupán eg"éni én-tudat, hanem a fog"atékosokkal közös tudat és az eg"esemberben eg")tt érző michaelita tudat# ;z a 'öld-tudat a zöld körn"ezet)nkkel eg")tt élő tudat is#;rre utalnak a fog"atékkal élőket édő-!ő nemzetközi emberiességi találkoz!k ésmegn"ilatkozások, amel"ek elég g"orsan az országos jog részéé álnak $ichael erejéből ésakaratáb!l# A fog"atékosság il"en szemléletben a köetkezőt is jelenti5

-régi 2zaturnusz-tudat-régi Jap-tudat-régi /old-tudat-hiperboreus-tudat-poláris-tudat-lemuriai tudat-atlantiszi tudat-régi indiai tudat-régi perzsiai tudat

-régi eg"iptomi tudat-görög-r!mai tudat-mai tudat

A jöő tudatállapotainak mai megjelenése a beaatottaknál, a halálb!l életre támadtembereknél, eg"es költőknél, eg"es mészeknél, stb# láthat!# A beaatottak a jöő tudatállapotát amai, normális tudatállapottal eg")tt képesek harmonikusan megélni, m+g azok, akiknek atudatállapota eltér a mai, normális tudatállapott!l, eg" régebbi tudatállapotot élhetnek meg, ag" amai tudatállapot mellett még más, régebbi tudatállapotokat is megélnek, ag" eg" jöőbelitudatállapotot is megélnek a mai és eg" régebbi mellett# $indezt azonban ma már nem lehet eg"mindenre érén"es tudatállapot szerint sorba enni és normális, ag" éppen abnormális

tudatállapotként jellemezni, mert nincs il"en# $a inkább az egész kék bol"g!nkra, a 'öld)nkrekiterjedő tudattal lehet eg"ségbe foglalni#

?I



A fenti séma 6udolf 2teiner antropoz!fiailag orientált szellemtudomán"ának sémái szerintlett felép+te, az!ta azonban eltelt 0->00 é# Az!ta a 'öldhez közeli asztrális ilágban jelenik megaz 3teri %risztus, aki éppen az egész 'öldre kiterjedő tudatra ébreszt fel# ;z az átfog!, eg"etemes'öld-tudat magába tudja fogadni, mint normális állapotok sorát, azokat az embertársak által megélttudatokat, amel"eket eg" materialista, földhözragadt tudat csak fog"atékosnak tud minős+teni#3ppen ebben áll az elm.lt >00 é fejlődése, hog" a köetkező mondat sok embernek már megfelel,

m+g >00 ée szinte senkinek sem felelt meg5 a fog"atékosság)g" középpontba áll+tása a fenntarthat!fejlődés releáns stratégiáinak szeres részét képezi# ;z eg" ;J2K eg"ezmén"ből ett példa arra,mi minden j!, ami nem olt j! régen# Rermészetesen más életter)leteken is hasonl! tanulsággal kellszámolni, ha a 'öld-tudatosság felől közel+tj)k meg a tén"eket#

A szociális g"!g"+tás szekci!alap+tásának történetét még az >F0F-es budapesti előadások budapesti centenáriumi történetének nézőpontjáb!l és röiden két másik nézőpontb!l is beszeretném mutatni# A sz+ kör)lmetélésének, ag" másképpen sz!la az éterikus stigmáknak atémája és az .n# 2zellemtudomán"i 'őiskola témája n".jt releáns szemlélődési irán"okat# Dégsősoron arr!l an sz!, hog" az 3teri %risztus misztériumainak korában az emberek ag" g"!g"+tják,ag" beteg+tik eg"mást# ;z az ut!bbi téma az .j 2hamballa birodalom témájához ezet el, ag"isahhoz a birodalomhoz, amit az 3teri %risztus hoz el, mint e ilágban mködő birodalmat, ami nem

ebből a ilágb!l származik#A budapesti szerda esti antropoz!fiai K\eig-találkoz!kon néha ezt azt bejelent)nk, +g"

ker)lt sor arra, hog" a I00S# éi első őszi K\eigtalálkoz!n felkérést kaptam (öröntsér $ártonrészéről, hog" bejelentsem a Mudapest Tsoport alap+tását# ;z a szellemtudomán"os csoport céljáultzte ki, hog" 6udolf 2teiner >F0F# május E>-i Muddhát!l %risztushoz c# előadásában adottimpulzusokkal eg" centenáriumi rendezén"sorozatban I00F# május E>-én, I00F# p)nkösdjén eg"tágabb közösségben foglalkozzunk# ;z a Mudapest Tsoport a „2zeretet szubsztanciája az Oj$isztériumokban témamegjelölés mentén lett meghirdete, mint n"ilános találkozási lehetőség,ahol ezeknek a titkoknak a mentén találkozhatunk eg"mással# *g" a mag"arországi Antropoz!fiaiRársaság és tágabban, a dornachi központ. ilágtársaság is, - ha csak cs+rájában is - de befogadtaezt a szellemtudomán"os témát#

%ésőbb felmer)lt az a gondolat is, hog" szembe kell nézn)nk szellemtudomán"osilágmozgalmunk saját fog"atékaial is, a mi belső problémáinkkal is# A téma nehézsége fol"tánkésőbb felmer)lt az a gondolat is, hog" a szociális élet hármas-tagoltsága 4Lreigliederung,antropoz!fiai szociális impulzus9 felől kellene tudnunk szembenézni saját ilágmozgalmi,közösségi hibáinkkal# Azonban minduntalan a negat+umok, az ideális és a al!s hel"zeteltéréseinek kellemetlen negat+umai jöttek előtérbe# ;kkor mer)lt fel a gondolat, hog" afog"atékossággal élő embertársakr!l n"ert képet alkalmazzuk saját fog"atékainkra# Roábbifejlődése ennek a gondolatnak5 ahog" a homeopátia ele szerint eg" pici h+g+tott an"ag, ami eg"adott betegséginformáci!t rejt magában és ezzel g"!g"+thatja az eg"éni embert, .g" eg" egészilágmozgalom fog"atékosságát is csak eg" ol"an impulzussal lehet g"!g"+tani, azaz leg"őzni, ami

saját informáci!jáal hat, de ez.ttal szociálisan#%onkrétabban5 ha a szellemtudomán"os ilágmozgalomban elind+tunk eg" eredendően .j,HH7# századi szociális mozgalmat a fog"atékkal élő embertársaink ilágtársasági befogadásának irán"ában, akkor ez a modern akadál"mentes+tés majd oda hat, hog" magában a ilágmozgalomban,ilágtársaságban is le tudjuk g"őzni a saját fog"atékainkat# /a tehát a megszokott szociáliskapcsolatainkat csak eg" picit m!dos+tjuk .g", hog" saját mozgalmunkat akadál"mentes+tj)k éstessz)k befogad!á a fog"atékkal élő embertársaink irán"ában, akkor ez, mint eg" szociálisan hat!g"!g"+t! impulzus hat ki más szociális kapcsolatokra is# 2őt, ha a dornachi központ.szellemtudomán"i ilágtársaság az egész ilágra g"!g"+t!an hat! szellemi befol"ást k+áng"akorolni, akkor ez a szociális g"!g"+tási impulzus kihat majd a mozgalmon k+)li társadalmiéletre is#

;bből lett Lrucker ("örg" szociális g"!g"+tás szekci! megneezése és eredeti gondolata,ahog" a Tentenáriumi Antropoz!fiai Ralálkoz! I00F# Mudapest előkész)leteiel foglalkoztunk# Aszociális g"!g"+tás szekci! eredetileg tehát a Tentenáriumi Antropoz!fiai Ralálkoz! I00F# Mudapest

?E



eg"ik kongresszusi szekci!jaként indult el, hiszen >FIEZI@-ben Lornachban a szellemtudomán"iilágtársaság alap+tásakor több il"en szekci! lett megalap+ta, amik ma is teéken"ek, csak il"enkorsz)kségleti szociális g"!g"+tási szekci! még nincs# *g" fogalmaz!dott meg a gondolat, hog"minden fog"atékkal élő embertársat h+junk a budapesti centenáriumunkra#

Dag"is minden fog"atékkal élő ember előtt kin"itjuk a kapukat, lássuk, mit ér 2z!fiaadomán"a, az emberben megjelenő bölcsesség, ha szembes)l)nk, hog" nem magunknak tanuljuk az

Antropoz!fiát, hanem az az egész emberiséget osztatlanul érintő 3gi 2z!fia emberi tudatban ébredőg"ermeke# Ahog" sok derék nőben és férfiban is feldereng, felébred a fog"atékosnak-seg+tő-tudat,Antropoz!fia nélk)l is 2z!fia mködik a fog"atékkal élő és őket seg+tő, embertársak iránt érdeklődőemberi közösségek ilágtársaságaiban, ilágmozgalmaiban# *g" tehát a fog"atékkal élő emberek szaai által az 3gi 2z!fia .j kin"ilatkoztatásokat ad5 a 2zeretet 7gazi Dilágtan+t!i azok a fog"atékkalélő embertársaink, akik, mint például Loszkocs Ksuzsa a Maba utcai légzés rehabilitáci!sintézmén"ben, mint például /elen %eller siketak hölg", ag" akár Reréz An"a a szeretetet bel)lrőlhall! és értő, 2z!fiát!l fakad! kérdéseiel sz!lnak .g", hog" annak nem lehet ellenállni#

A (rál kérdése ma a szeretet kérdéseié ált# $i bánt téged, drága felebarátomC Aki%alkuttában ag" leprás, aki elmebajos ag" az utcákra kiere ér szerinti családod által, aki

beszélni se tudsz, aki autistának ag" monda, aki siket ag", akinek a érét ömlesztették át, akinek

a sz+ét cserélték ki és +g" toább# Akiknek a fizikai testsémáját áltoztatta meg eg" életesemén",ak+tás, elhallgattatás, én-érzék kikapcsolás és eg"éb által, ha eg" kis szeretetet, törődést,emberséget kapnak azokt!l, akik maguk is az emberi miolt titkait tanulják, ag" sorsuk keg"elme,ag" szakmájuk által az 3gi 2z!fia adomán"át kapják5 ők a szeretet igazi ilágtan+t!i, hiszen azegész emberi-kozmikus lét titkair!l sz!lnak, amikor a szeretet (rál kérdései általg"őzedelmeskednek#

A mai eszére b)szke korunkban a spirituális leprások g"!g"+tására sz!l+tanak fel a szeretetilágtan+t!i, és azért ol" furcsák mások szemében, mert ők ug"an g"őznek, de minket, „épeketfertőzött meg a Jag" Restér és a nag" csal! és hitető„leprája# ;zért, noha cseppet sem furcsa,amit a modern, éterileg stigmatizáltak sz!lnak, azok, akik maguk is iselik az 3teri %risztusstigmáit, mégis, .j szaakat sz!lnak, és a jöendő első keresztén" Muddha előkész+tői# ;z az eg"ik rejtett titka a FF éel ezelőtti Mudapesti %ongresszusnak 4>F0F#9, ahol a le+rások szerint +g" sz!lt6udolf 2teiner a Muddhát!l %risztushoz c# >F0F# május E>-i budapesti előadásának égén5 akik anázáreti Bézus 3n-k!piáját befogadják, amit a spirituális ökon!mia törén"ének értelmében a HH#századt!l kezde azok fogadnak be lén")kbe, akik a spirituális bölcsesség és szeretet magasságáigemelkednek, azok lesznek %risztus éteri mködésének előkész+tői és seg+tői#

$ásrészt, a %risnamurti-történetből is tanulhatunk, hiába akarták ezt a derék fiatalemberteg" ilágtan+t!ként behozni ;ur!pába, mint %risztus második eljöetelét, ez nem siker)lt, mert nemis igaz# Az >F0F-es Mudapesti %ongresszuson és a tan.le+rások szerint a háttérbeszélgetések soránezt a csal! és hitető ilágtan+t!-)g"et tette hel"re 6udolf 2teiner# A hamis álmessiás hel"ébe tette az3teri %risztus $isztériumokat# *g" >00 é után eg" magasabb fokon, az alaphangot megtarta, de

azt eg" oktáal kiegész+te tehetj)k hozzá a fenti 2zeretet Dilágtan+t!it e témakörhöz# ;rre ishiatott a szociális g"!g"+tás szekci!alap+tása#A sz+ kör)lmetélése a Miblia eg"ik rejtél"es kifejezése, amit az alábbiakban k+sérlek meg a

népszeren sz+csakrának h+ott érzékelőszer témájáal összekötni# ;z a szemlélődés azokhoz azéterikus stigmákhoz ezethet el, amit azok iselnek, akik a spirituális bölcsesség és szeretetmagasságáig tudnak eljutni# ;z a spirituális élmén" ma már sokaknak elérhetőé ált, legfeljebb azintellektuális megneezés maradt el#

2z+csakra hat k)llője5

-gondolkodás ellenőrzése

-cselekedetek ellenőrzése-kitartás-pozitiitás

?@



-elfogulatlanság-lelki eg"ens.l"#

3teri stigmák5

-szenedés att!l, ha mások mindig jobban tudják-szenedés att!l, ha mások elárulják, elodázzák a dolgok megértését-szenedés att!l, ha mások érzéketlen)l fordulnak el a szenedőtől-szenedés att!l, ha mások tagadják az igaz sz!t-szenedés att!l, ha aatatlanok és tudatlanok erőltetik a primátust-szenedés att!l, ha az epigonok mindig másokra hiatkoznak

Az összef)ggés a köetkező5 ha a fenti hatos tulajdonságot kifejlesztj)k, akkor a sz+)nk

kör)li éteri szer)nk érzékeli a szeretetet# ;nnek akadál"ai mi ag"unk, saját magunk kemén" sz+eaz akadál" ebben# A sz+ kör)lmetélése azt jelenti, hog" a fenti hatos stigmáink tudatára ébred)nk,hog" mi magunk ag"unk jobban tud!k, árul!k, elfordul!k, tagad!k, elsőséget k+án!k és másokatutánz!k# 1ehetséges, hog" mint eg" t)ske marad meg eg")tt e kettő, ag"is mködik ug"an asz+csakránk, de az magában hordja, magán iseli az éteri stigmákat, ha magunkban leg"őzt)k őket#;kkor indiiduálisan ug"an a saját karmánk felett uralmunk an, mert a saját stigmáink eltntek, demás emberek karmáját, ag" annak eg" részét isele !hatatlanul szenedn)nk kell a sz+)nk szerint, ha örendez)nk is# ;nnél még magasabb fokozat azonban az, amikor az 3teri %risztusmködését akadál"oz! tén"ek kapcsán hordjuk magunkban a fenti hat szenedést, amit nem lehetelhár+tani, mert azt fel)lről kaptuk# ;zt az utat a sorsuk által tanulják azok, akik alamil"enfog"atékkal tanultak meg eg")tt élni#

A szellemi tanulási .t eg"ik lehetősége a köetkező5

># Az intellektualitás és spiritualitás összekötése a hit és bizalom réénI# A tanul!társat az ő legjobb oldalár!l meglát! imagináci! .tján eg")ttmköde ele a közösszellemi tanulás állalásában#E# A tanul!társak jellemében történő inspirat+ felébredés .tján seg+tő és életja+t! irán"ultságbankapcsol!dni a társakhoz#@# A tanul!társak életcél-titkainak szellemi intu+ci! .tján saját cselekési elhatározás és ennek kitart! égig itele réén társmisszi!t égezni#

?# A közös szellemi .t állalása réén felelősségből fakad! teljes közösségi karma-hordozás azeg"én által#Q# A közös szellemi .t meg.j+tása érdekében a teljes magára hag"atottság állapotában mindenszellemi ajándék odaáldozása az als!bb fokozatok jaára#S# 1én")nk teljes odaáldozása a közös szellemi .t égső sikeréig#

6udolf 2teiner az ő manas, buddhi és atma szubsztanciáját, ag"is a szellemi én-lén"ét,életszellem lén"ét és szellemember lén"ét áldozta oda az .n# >FIEZI@-es dornachi %arácson"i("lésen, amikor megalap+tották a 2zellemtudomán"i 'őiskola három osztál"át# 2zokás szerintcsak az első osztál"t ismerik, ez indult el# Dal!jában azzal, hog" 6udolf 2teiner teljesenösszekötötte magát az Antropoz!fia misszi!jáal és az antropoz!fusok karmikus terhéel, alamint

azzal, hog" 6udolf 2teiner ezt .g" cselekedte meg, hog" hármas rendszer magasabb mioltátkötötte össze ezzel a misszi!al5 létrehozta azt, amit sémában ábrázola +g" lehet összefoglalni5

??





Sk'thianos és a jvend) fldi +a%-misztériumok

A köetkezőkben le+rt utalások bőebb kifejtésre szorulnak, mégis ebbe a kötetbe kellsorolni a fent neezett tartalmakat, miel a mag"arságban erős a kötődés és a onzalom a

börtönszerenfrusztrált fog"atékossági szituáci!hoz, és 2k"thianos misszi!jának részét képezi az Atlantiszbanmegszerzett emberi fizikai testről al! tudás őrzése és ennek a krisztusi szabadság- és szeretet-impulzussal al! összekapcsolása# Az :rségben is jelen an ez a szeretetből fakad! őszinte beszéd-impulzus#

A magasabb indiidualitások őrzik a magasabb én-szubsztanciát, ezért lehetnek ők azemberiség spirituális ezetői# A lentebb közölt szemlélődések kialak+tása a jöendő földi

Japmisztériumok felől történt meg# ;zekben a Jap-misztériumokban 6udolf 2teiner Muddhát!l%risztushoz c# budapesti előadásában eml+tett magasabb indiidualitások eg")ttmködnek, +g"$anu, 2k"thianos, Muddha, Karatusztra, Thristian 6osenkreutz és a 2teiner indiidualitás# Jem .g"kell tehát elképzelni, hog" k)lön manicheizmus, k)lön buddhizmus, k)lön zarathusztrizmus, k)lönr!zsakeresztesség, k)lön 2k"thianos-féle áramlat an, mert éppen a régi misztériumokban oltak eg"mást!l elszigetelt misztériumközösségek, itt-ott eg"-eg" szekta#

A keresztén" misztériumokban ezek a régi áramlatok eg"befol"nak a %risztus-impulzusszerinti hitből, szeretetből és remén"ből formált tettek által# 3ppen %risztus hozta el nek)nk a közösemberség)nket, éppen a %arma ^ráá fejlődő krisztusi lén" dolgoz eg"be mindent, ő alkotja aközös neezőt a sokféle ember között# Amit az eg"ik magasabb indiidualitás tesz, azt a másik magasabb indiidualitás is fig"elembe eszi és +g" toább#

/og"an ismerhetj)k meg a másik embertC A mai szokásos tudati mködés szerint a fizikaitest)nkhöz kötött értelm)nkkel gondolkodunk el azon, amit a másik emberről az érzékszereink közet+tenek# A magasabb megismerés során azonban fel is idézhetj)k a másik ember élet.tjár!lmegismert adatok összességét, lelki szem)nk előtt elonultathatjuk az ő élet.t-panorámáját# /a megis értj)k a másik embert, ha szinte bel)lről halljuk a másik ember lén"ét, mint eg" fenséges zenét,akkor az ő jellemében ébredt)nk fel#

$ég magasabb megismerési szintről beszélhet)nk akkor, ha a másik ember legbelső, titkoslén"ét, az ő életfeladataihoz kapcsol!d! titkait fedezt)k fel < ekkor ezt a titkot megőrizhetj)k

magunkban, mint eg" még fenségesebb belső )nnepben, amikor a másik ember karmikusösszef)ggéseibe tekinthet)nk be# Roábbi fokozatok is felhozhat!k még, eg"előre ez a nég" fokozathozzáseg+thet minket, hog" megérts)k, hog"an mködnek majd eg")tt a magasabb indiidualitások a jöendő Jap-misztériumokban# A másik ember megismerésének első nég" foka5

># 3rzékszeri-intellektuális ismeretekI# A másik ember képeE# 'elébredés a másik emberen@# A másik ember titkát őrizni#

A magasabb indiidualitások eg"más titkait ismerik és őrzik, tetteikben eg"máshoz

igazodnak, mert a tetteik középponti nag" titkát a 'öldön mködő Jap-lén"ben találták meg#Belenleg ebből még csupán a tudati előkész+tés történt meg, ez még j! ideig el is tart# A jelenlegiantiszociális korban éppen azáltal kapjuk meg a magasabb én erőit, ha a szellemi megismerés

?S



misszi!ját megértett)k, ha a személ"es, részérdeket köető eg!nkat le tudtuk etni# *g" már ma utatlehet találni az emberiséget eg"es+tő, szociálisan hat! kozmikus szellemhez, ag"is a krisztusi 3nmellett az .j misztériumokban hat a krisztusi manasz-erő#

A (olgotai $isztériumban sz)letett meg a minden ember fizikai testét erős+tő és g"!g"+t!feltámadási fantomtest, az .jabb kori misztériumokban hat az 3teri %risztus, aki az .j 2hamballaéteri testében láthat! meg az asztrális ilágban, mint szel+d szeretet-sugárzás# Ahog" a fizikai testbe

be lehet fogadni a feltámadási fantomot, ag"is a feltámadási testet örökölhetj)k a feltámadott%risztus-lén"től, .g" örökölhetj)k meg az .j 2hamballa-testet, a romolhatatlan éteri testet, amit éter test)nkbe fogadhatunk, de csak akkor, ha a szellemi megismerés misszi!ját egészen életszerenfogadtuk be életitel)nkbe#

># 'izikai test szintje5 A romland! fizikai test fog"atékosságait g"őzi le a feltámadási fantom#

I# 3teri test szintje5 A korrumpál!d! étertesti erőtlenségeket áltja erőé a 2hamballa-test#

/a a fentieket összeetj)k azzal az ismerettel, miszerint 2k"thianos az atlantiszi tudást őrziés .j+tja meg a feltámadás ereje által és azzal az ismerettel, hog" a fokozatosan felett 2hamballa-

test azonnal kihat az ember fizikai testi tagozatára, alamint azzal, hog" a testi fog"atékosság aromland! fizikai test pusztulása .tján jön létre, amit a feltámadási fantom tud kitölteni, mint afizikai test eg"-eg" hián"át, akkor megértj)k, hog" 2k"thianos misszi!ja a terápiás impulzusokbanél#

A terápiás impulzusokat azonban még meg kell, hog" terméken"+tse a szellemtudomán"misszi!jának legnag"obb kiterjedése, ami még nem köetkezett be# A mi antiszociális korunk utánikorban már ezek a g")mölcsök beérnek, sőt, már .j élet sarjad a szellemi megismerés misszi!jának

beteljesedéséből# ;zek a jöendő misztériumok éppen az emberi beszéd teljes átalakulása utánindulhatnak csak be, amikor a magasabb tudati mködéssel a fizikai szintre lehet majd hatni# ;zthozza el az a lén", akit a Muddhát!l %risztushoz ezető +ben .g" lehet jellemezni, hog" ő lesz azelső krisztusi Muddha, aki a szaa erejéel g"akorol majd mágikus hatást#

;z a keresztén" Muddha ind+tja majd el a köetkező korszak előtt a mágikusan hat! Jap-misztériumokat, amiket ma még a képzelet nem ér el# Belenleg 2k"thianos misszi!ja .tján tudjuk saját fizikai fog"atékainkat leg"őzni# A terápiás hatás lélektől lélekig hat, a g"!g"+t! találkozásbanmködnek a g"!g"+t! erők# A terapeuta mindig is a terapeuták közösségében n"erte el a terápiás

beaatást, közösségben kenték fel g"!g"+t! feladataira# A g"!g"+t! szellem szociálisan,közösségileg is mködik, a magán"os lelkek, akik ezt a g"!g"+rt a szellemből kapták is meg, akik tehát magán"ukban áltak g"!g"+t!kká, a g"!g"+t!k közösségeit keresték fel, ahog" 2aul is az ődamaszkuszi élmén"e után az eredeti apostoli körhöz tudott kapcsol!dni#

Az emberi fizikai test >I része az emberi csontrendszer >I tag.ságában, alamint az emberiérzékszerek >I tag. körében t)krözi a makrokozmikus zodiákust# ;z seg+thet annak kutatásában,

hog"an erős+ti a csontokat a feltámadási fantom, és hog"an töltheti ki a tizenkettesen tagolt fizikaitesti hián"okat# 6udolf 2teinernek az okkult fiziol!gia 4szellemtudomán"os fiziol!gia9 témájábantartott előadásciklusában a gondolkodást összeköti a gondolkodás által létrehozott s!kkal, kicsi,mozgékon" csontrendszerrel5 ebben is a 'eltámadási 'antom an jelen# A gondolkodás szellemiéálása az emberi intelligenciába fogadott 'eltámadási 'antom .tján történik, fokr!l-fokra# ;zértol"an jelentős a szellemi megismerés misszi!ja#

/a a gondolkodásban majd elegendő szám. embernél sokszoroz!dik meg a fantom ereje,akkor sz!lal meg a gégefő mágikusan# A gégefő jelenleg kissé puhább csontszer közege mégalakul!ban an, még a szellemi behatás formálhatja# /a elég sok embernél mködik eredmén"esena szellemi megismerés, akkor nem csupán a feltámadási fantom hat, hanem az 3teri %risztus látása.tján a 2hamballa-test hat mágikusan a beszédszerből5 a morálisan g"!g"+t! kozmikus szeretet

szubsztanciáját árasztja majd ki teremtő beszéderőel az első keresztén" Muddha# A fizikai emberisz)kségletekre a g"!g"+t! éteri birodalomb!l kaphatjuk a megoldásokat5 ehhez előbb az 7stenországát 4.j 2hamballa birodalom9 kell keresni, .g" ahog" a szellemi megismerés .tján ez ma

?



minden j!akarat. embernek a kezébe lett tée5 a modern szellemtudomán"ban hozta el 6udolf 2teiner az embertársaknak, mindenkinek érthető fogalmak .tján a megismerés eszközeit#

6udolf 2teiner Bános Apokalipsziséről tartott n)rnbergi ciklusában beszélt arr!l, hog" ő csak az előkész+tők előkész+tői közé tartozik, ha a hatalmas és jelentős manicheus misszi!hoz és 2k"thi-anos eljöendő misszi!jához méri magát# ;lőkész+tően szeretnék kapcsol!dni az aktuálisr!zsakeresztes inspiráci!kr!l +rt fejezethez és annak kiegész+tését megadni eg" jöendő

emberiségtemplom eml+téséel# Og" lehet elképzelni, hog" Dlag"imir 2zolojo filoz!fiájaértelmében a földi %risztus-Jap lén" kör)l annak és lehetnek a mi hitből képzett tetteink az őasztrális-manasz testét alkota, a szeretetből képzett tetteink az ő éteri-buddhi testét alkota, és aremén" erőiből képzett tetteink az ő fizikai-atma testét alkota és +g" eg" kozmikus-emberi oltár kör)l ép)l fel a jöendő emberiségtemplom, aminek fehér közösségét a sötét oldalr!l a skorpi!k erejéel támadják meg# A mészetekben g"!g"+t! lehetőség k+nálkozik a köetkező sémáalábrázolt m!don5

Alacson"abb nég"esség5fizikai test és ép+tészet < fizika tudomán"aétertest és szobrászat < élettudomán"

aszráltest és festészet < pszichol!giaén és zene < döntéstudomán"

$agasabb hármasság5manasz és sz! mészet < szellemtudomán"

buddhi és mozgásmészet < terápiaatma és szociális mészet < 6emén"ik 1ászl! kifejezéséel életbajnokok közösségalkotása#

A szociális mészet, mozgásmészet, sz!-mészet magasabb hármassága kapcsol!dik majd a ma is kifejlődött alacson"abb nég"ességhez# $a a szellemtudomán"-terápia-életbajnokok közösségalkotása hármasságában mködnek a magasabb indiidualitások# *g" tehát a jöendőemberiség-templomban a ma már a 'öldhöz közeli asztrális ilágban felénk jöő .j 2hamballa, az3teri %risztus mködése a fizikai s+kon is al!ság lesz# ;zt kész+tik elő azok a szociális ikonok,amiknek ősképe lehet a dornachi >FIEZI@-es %arácson"i ("lés#

Az akadál"mentes+tés, akadál"mentes+tett kommunikáci! ilágmozgalmaiban, hasonl!an a„Jeess és szeress mozgalomban is, a mai buddhizmus erői annak jelen, az eg")ttérzés modernáramlataiban, miel Muddha összekapcsol!dott az eg")ttérzés és szeretet tanáal, a ág.ösénn"el# Az 3teri %risztus misztériumai - a mai kor pozit+ nag" titkair!l an sz! - az ember étertestét emelik magasabb szintre, ahog"an a (olgotai $isztérium az ember fizikai testét mentettemeg, a romolhatatlan, feltámadott fantom által# A szeplőtelen fantomtesttel és eg"es emberek fizikaitesti sér)léseinek g"!g"+t! impulzusaial an 2k"thianos összeköte# *g" a nag" emberiség-

templom magasabb hármasságában a fenti séma szerint a terápiás impulzusokkal, aminek aszellemtudomán" az előkész+tője# Azok, akik meglátják az 3teri %risztust, ag"is találkoznak az3let ^ráal, szociális lén"ekké is álnak#

A szociális életmészek, - 6emén"ik 1ászl! szaaial életbajnokok - .jabb és .jabbkisközösségi mozgalmakat teremtenek a semmiből# ;zekben a szociális ikonokban lehet a fizikaitesti séma sér)léseit a szellemi fantom erejéel p!tolni# 7l"en szociális ikonok, kisközösségek uni!jában találhat! meg az aktuális 2k"thianos misszi!# ;zek a szociális ikonok befogad!ak a halálállapotába ker)lt és onnan a szellem ereje által feltámadt sér)léssel élő embertársak iránt# 7l"enszociális ikon az >FIEZI@-es %arácson"i ("lés# A fentieket eg" statikus szellemi ilág-felfogásban+g" lehet megérteni5

># fizikai s+k < érzékszeri megismerés(olgotai $isztérium < %risztus az emberiség $anuja, a 'öld értelme, átmenet a bölcsesség és erő%ozmoszáb!l a szabadság és szeretet %ozmoszába#

?F



I# asztrális s+k < imaginat+ megismerés3let ^ra, 3teri %risztus < átmenet az ötödik kult.rkorszakb!l a hatodikba

E# als! deachan < inspiráci!s megismerés7nspiráci!s %risztus < átmenet a hatodik kult.rkorszakb!l a hetedikbe

@# felső deachan < intuit+ megismerés7ntuit+ %risztus < mindenki hábor.ja mindenki ellen idején közösségi g"őzelem

A jelenlegi ötödik kult.rkorszakban a k)szöb őrei5 A %)szöb kis őre az asztrális ilágbanimaginálhat! lén" és a m.lt őre, itt láthat! meg az 3let ^ra és itt lelhető meg a hatodik kult.r-korszak és az .j 2hamballa# A %)szöb nag" őre az als! deachánban bel)lről hallhat! meg és itttalálhat! meg a hetedik kult.rkorszak, alamint az 3teri %risztus misztériuma, az 7nspirat+%risztus misztériuma és ő őrzi a spirituális ökon!mia titkait és azt a jöőt, ami korr!l korra aszellemi ilágokb!l ereszkedik alá a fizikai s+kra# ;rre utal a mag"ar n"el, amikor a jöő sz!barejtette el ezt a szellemi ilágokb!l felénk jöő, a jöőből a jelenbe érkező szellemiségre utal!

titkot#*g" tehát a fentiekben ábrázolt jöendő emberiség-templom eg" inspiráci!s élmén"# ;hhez a

megismeréshez az 3let ^ra ezet fel az imaginat+ ilágb!l az inspirat+ ilágba, a Jap belsőlén"ébe, a magas Jap-szférába# ;z a magas Jap-szféra azonban a (olgotai $isztérium !ta már a'öldön an# ;rre utal az ;angélium is az igaz mondásban5 „*me, az 7sten országa ti bennetek an#

2k"thianos 'öld-Jap-$isztériumokkal összef)ggő misszi!ját a %árpát-medenceimag"arsággal kapcsolatban tehát eg" történelmi-dinamikus felfogásban a köetkezőképpen lehet éskell is ábrázolni# 6emélhetőleg eg"re több megismerés álik mag"ar n"elen is hozzáférhetőéezen a téren, a köetkező inspiráci!s megértést >I imaginat+ metszetből taglala# A (olgotai$isztérium !ta a 'öld lén"e fokozatosan a Jap-lén" kifejezőjéé álik az emberek fent ábrázoltemberiségtemplom cselekedetei réén# A %risztus-impulzus a HH7# században már eléggémegerősödötten iszi toább az 3let ^ra mködését, : iszont a felső deachan szféráján t.lr!lhozza be a történelmi fejlődésbe az Oj 2hamballa erőit# ;zek az erők az imaginat+ ilágba azinspirat+ ilágb!l érkeznek# Ytt, a magas Japszférában őrzik a jöő hat!erejét és a spirituálisökon!mia titkait#

;z a hat!erő eg"ik imagináci!ban eg"ens.l"t, másik imagináci!ban a t.lzottan g"orsul!fejlődésre hat! erőt hoz a fizikai ilágbeli emberi tettek ter)letén a m.lt és jöő, a %elet és J"ugaterői között a %özép és eg".ttal a mag"arság feladataihoz kapcsol!d!an# Az eg"ens.l"oz! eredmén"a m.lt hel"es alakjának megőrzésében és a jöő fejlesztéseinek összekapcsolása a m.lttaliszon"latában lelhető meg# A t.lzottan g"orsul! fejlődésre közbehat! erő al!jában nem leép+tő,negat+ erő# 3ppen ford+ta an5 a mi korunk ahrimáni, sátáni, antikrisztusi jellege szeretné a

fejlődést felg"ors+tani és a %eletet a J"ugattal eg" hamis házasságra b+rni# ;rre a cs.f eg"es)lésihajlamra hat a fejlődési fő impulzusoknak értelmében a %elet és J"ugat hamis nászát feltart!ztat! behatás#

2k"thianos terápiás impulzusa mindig is, eredeti forrásait tekinte, eg"ens.l"t teremt azelault és .jszer, a m.lt és a jöő között, am+g az als! deachan a fizikai s+kra nem ereszkedik alá#Am+g az asztrális ilágb!l eredő szel+d erőkkel az 3let ^ra baráti jobbján mentj)k át a 'öldet ahatodik kult.rkorszakba, ami a keleti szlá népekkel áll szoros kapcsolatban, addig tart az asztrálisilágb!l a fizikai s+kra ereszkedő szellemiség felétele a fizikai s+kon az emberiség számára5 ezenidő alatt eg" eredendően még magasabb s+kr!l eg"ens.l"oz!an, +g" tehát minteg" közbehatamködik addig is kieg"ens.l"oz! m!don az als! deachanb!l érkező 2k"thianos-misszi!, m+g ahatos szám. korszak nem hat nag"on erősen#

7l"en k)ldetést a mag"arság ett fel magába áldozati hat!erejéel5 a m.ltat és jöendőt isfeláldozán és elszenedén fog"atkozásában és a mai földrajz értelmében a keleti szlá és a keletinémetajk. népek közelébe a %árpát-medence ter)letére letelepedén és eredeti erőt hel"ezén %elet

Q0



és J"ugat közé, ami addig hat, am+g be nem teljesedik a hatos szám titka# ;z az eredeti erő szellemigeográfiai értelemben eg"esek szerint a 'öld sz+csakrája által tud hatni# A mag"arságbanstatisztikailag is kimutathat! a betegségek miatti magas arán". eltartottsági ráta, ol" keés akt+ember tart el ol" sok fog"atkoz! erej honfitársat# ;z a betegségi szenedés-karakter engedi be afeltámadási fantom erőket a mag"arságban zeneileg mködő eg")ttérzésben, abban a bel)lről átéltszociális megértésben, ami a közös népi szenedésből és a %árpát-medence g"!g"+t! geográfiai

földhatásáb!l jön létre, mint eg" belső „szeretetet hall! erő#Amikor azonban beteljesedik a fizikai s+kon a hatos szám titka, azaz az ötről a hatra jutunk,akkor már mködnek a jöendő 'öld-Jap misztériumok, ezek előkész+tői ma az .j terapeuták, akik az ötödik kult.rkorszakban eg")tt is mködnek az 3let ^ráal, akik a szabadság és szeretetspirituális magasságáig el is jutnak# ;rről is sz!lt 6udolf 2teiner Mudapesten az >F0F# május E>-eiMuddhát!l %risztushoz c# előadásában#

,iss ,ar'on titka

A hetedik ezetőségi tag keresése a HH7# századon át

A %arácson"i ("lés szociális ikonjának titkaihoz tartozik a hetedik ezetőségi tagelfogadása# 6udolf 2teiner jaaslatára az ezoterikus iskola ezető kollégiumának tagjai között kellszámon tartani $iss $ar"ont# A %arácson"i ("lés jeg"zőkön"ében ezt olashatjuk5 „Rudják,hog" $iss $ar"on éek !ta mellettem áll a (oetheanum képzőmészeti teéken"ségében# 2ajnos,ezen a g"lésen nem ehet részt, mert igen hosszadalmas betegségben szened és arra sincslehetősége, hog" erre a g"lésre átjöjjön# 6emélem azonban, hog" ha időel ismét megg"!g"ul,akkor ennek a munkának szentelheti magát, amiről itt beszélek# Ami itt szobrászatban és általában aképzőmészet szobrászati terén teendő, azt ennek a szekci!nak a ezetője, $iss $ar"on réénfogom intézni#

7zgalmas kérdéseket et fel, ha az előbbi idézetet a köetkezőel etj)k eg"be5 „Az elsőfeltétel5 szem előtt kell tartanunk testi és szellemi egészség)nk ápolását# Az egészség természeteseneg"előre nem az eg"es embertől f)gg, de mindenki törekedhet arra, hog" ebben a onatkozásbanfejlődjék# ;gészséges megismeréshez csak egészséges ember juthat# 6udolf 2teiner /og"an juthataz ember a magasabb ilágok megismeréséhezC c# kön"ében a szellemi iskolázás feltételeit közli,között)k elsőnek az egészség ápolását eml+te# ;z a kön" a HH# századi r!zsakeresztesmegismerési .t m!dszereit +rja le, >F0@-ben jelent meg, az Antropoz!fia sz)letésének egészen akezdetén# A kön" n"ilánossága által mindenkihez sz!lt, +g" minteg" >00 éel ezelőtt ért éget ar!zsakeresztesség m!dszereinek ezoterikus, az aatatlanok elől elzára tartott jellege#

^g"ancsak 6udolf 2teiner jaasol eg" m!dszert, aminek a lén"ege5 ess)k össze azt, amitaz eg"ik ember mond azzal, amit eg" másik ember mond# ;zt a m!dszert a 2zociális kérdés belsőaspektusai c# három előadásos ciklusában ismertette# ;z a szinoptikus olasási, ag" mentális

g"akorlat csodálatos eredmén"ekre ezethet, egészen odáig menően, hog" teljesen ellentétes éseg"másnak ellentmond! gondolatokat is több szempontb!l érthet)nk meg, a maguk hel"ére téeőket és a hel"es +télethez juta e m!dszer által# ;z fejleszti a toleranciát is, a szociális és sz+béliképességeink g"orsan és hatékon"an fejlődhetnek e m!dszer g"akorlása .tján#

A szociális megértést seg+tő gondolattechnikát természetesen 6udolf 2teiner megn"ilatkozásaira is j!l alkalmazhatjuk# /og"an is jaasolhatott 6udolf 2teiner eg" s.l"osan

beteg embert éppen a 2zabad 2zellemtudomán"i 'őiskola ezetőségi kollégiumának tagjául,szekci!ezetőnek, amikor az eg"ik feltétel az iskola alapteéken"ségében az egészség, az egészségápolásaC /og" is történhetett meg, hog" az eg"ébként szabad hozzász!lás lehetőségét biztos+t!%arácson"i ("lésen senki sem kérdezte meg a jaaslatot téő 6udolf 2teinert, hog"an gondolta

jaaslatátC 7gen mél" ben"omást tehet ránk, a HH7# század elejének emberére ez a rejtél"# $inél

többet foglalkozik ele az ember, annál mél"ebb források n"ilatkozhatnak meg# $iután ezzel amegismerési és szeretet-kérdéssel szembes)ltem, eltaláltam a sz+csakra mködésének indiiduálisés szociális titkaihoz# A köetkezőkben a rejtél" megoldásához ezető utat k+sérlem meg bemutatni#

Q>



A %arácson"i ("lés két alap+t! ezetőséget foglal magában, azaz eg" ezetőségi test)letet,ami az eUoterikus mködést illeti, ennek hat tagja olt és a hetedik taggal kibő)lt ezoterikusezetőséget# ;zeket Dorstand-nak és %ollégiumnak kellene mondani, a ezetőség sz! kisséfélreérthető# $ind a hat személ"iség eg"ezik mind a két test)letben, ám a fent eml+tetteknek megfelelően az ezoterikus kollégiumhoz eg" hetedik tag csatlakozik5 $iss $ar"on, aki ol"ans.l"osan beteg, hog" el se tudott menni a személ"ét érintő jaaslattételre és a g"lésen részt sem

tudott enni, amel" mint legfőbb test)let ráutal! magatartásáal méltán"olta a jaaslatot# $iss$ar"on réén tér el eg"mást!l az Oj $isztériumok eUoterikusan alap+tott Dorstandja és azezoterikusan alap+tott %ollégiuma#

Az antropoz!fiai mozgalom és társasság, társas mködés két alapetéssel b+r5 A szabadságfiloz!fiája c# kön"re és a %arácson"i ("lésre utal il"en értelemben 2ergej Y# rokofje is >FFS-es budapesti előadásában# A köetkező fejtegetéseimben eg" ideig az ő kutatásaira támaszkodom,hog" eg" ponton saját magam eg"em át a teljes felelősséget kifejtett gondolataim közléséért# Afiloz!fiai munkában elálasztották eg"mást!l a cselekő ember izsgálatát és a megismerő ember izsgálatát, ezt 6udolf 2teiner eg"es+tette hiatkozott +rásmében, amikor a megismerésbőlcselekő emberrel foglalkozott#

A megismerés a gondolkodás elének mentén jelenik meg az eddigi antropoz!fiai

mködésben# *g" tehát az akarat megragadhatja a gondolkodást, azt átiheti az imagináci!,inspiráci! és intu+ci! megismerési szintjeibe, ahol is szabaddá álik az akarat és eg".ttal a magasfok. és gondolatilag teljesen átilág+tott m!dján a morális cselekés motiáci!ja lesz 4ez a beaatásneg"edik fokán történik a 2zellemtudomán" köronalai c# +rásm tipol!giája szerint9# A praktikuséletben a szabad akarat tehát a szellemi szférák erejét, a $ichael-szféra erejét al!s+tja megembertársai jaára a ilágfejlődés törén"eiel harm!niában#

A %arácson"i ("lésen mégsem ez történt# A megismerés a fizikai ilágban éghezitt tett -a %arácson"i ("lés és az .n# Alapkőletétel cselekedete - után g"ulladt fel még 6udolf 2teiner számára is, ahog" ő ezt ut!bb elmondta és ezt mások is il"en értelemben idézik tőle# 7tt tehát nem a„megismerésből cselekő ember képe ad!dik, hanem a „cselekésből megismerő ember képe# Acselekés itt is morális cselekés, de alapetően a $ásik ;mber irán"ában történik# 6udolf 2teiner élete égi tetteit A szabadság filoz!fiája c# kön" alapján nem érthetj)k meg, megérthetj)k iszont ekön" metamorf!zisa alapján# ;zt neeztem el A szeretet filoz!fiájának# Az eg"ik p!luson a szabadember, azaz a megismerésből cselekő ember, a másik p!luson a cselekésből megismerő ember áll# ;zek eg"mást kiegész+tik# /a alaki szabad ember lett, mint 6udolf 2teiner, de kör)lötte mások még nem áltak teljesen szabaddá, akkor a szeretet cselekedeteiel álaszolt 6udolf 2teiner embertársainak fog"atkozásaira# A szeretet kérdéseit tette fel >FIE karácson"a előtt5 „hog"antoább, hog"an mködjem eg")tt a szabadságot fog"atkoza elért barátaimmal, embertársaimmalC

Azt gondolhatnánk, a szabadság .tja és a szeretet .tja alahog" összetartozik# %ell, hog"leg"en alami, ami egészen konkrétan kapcsolja össze őket# A talán"os összef)ggés megtalálásáhozaz ezethet el, ha e két .t égcéljára gondolunk5 ez a sz+csakra felélesztése# A szabadság .tja

indiiduális, a szeretet .tja szociális < ezért feltehetj)k a kérdést5 mi lehet a felélesztett sz+csakramködésének eg"éni és szociális hatásaC /og"an ethető eg"be e két hatásCA sz+csakra fejlődése a hat ág., .n# mellékg"akorlatokkal, más néen alapg"akorlatokkal

f)gg össze# A r!zsakeresztes impulzus a megismerési .ton an jelen az .j misztériumokban# ;ztkönn"en be is lehet látni, ha arra gondolunk, hog" Thristian 6osenkreutz éppen az énfejlődésnek aezető indiidualitása, ő az, aki ebben előtt)nk jár# Az énfejlődés pedig az okkult terminol!giaszerint maga a megismerés, a megismerési .ton fejlődhetnek ki az én-mioltunk, az én-lén")nk részét képező megismerési szerek, mint például a ma diatosan sz+csakrának neezett >I szirm.l!tusz, ahog" 6udolf 2teiner a fentebb hiatkozott megismerési kön"ében ezt le+rja# ;nnek a >Isziromnak csupán a felét kell tudatosan kifejleszteni a belső-okkult fejlődésben és a többi hatszirom a tudatosan fejlesztett hat szirom mozgásba lend)léséel eg")tt fog mködni# Az idézett

mben ez a hat, én-mioltunkat gazdag+t! énteéken"ség, mint a szirmok szabál"os formájának létrehoz!ja a köetkező hat képesség megneezéséel lett a >F0@-ben a n"ilánosság elé tára5

QI



># (ondolkodási köetkezetességI# Tselekedetek ellenőrzéseE# %itartás@# Rolerancia?# /it, bizalom, elfogulatlanság az élet jelenségei irántQ# 1elki eg"ens.l"

Az alap+t! Dorstandban 4Dezetőség9 és az alap+t! %ollégiumban találhatjuk meg a sz+csakrakifejlődésének ősképét5 ahog" 6udolf 2teiner sz+ében j!l mködött a sz+csakra, .g" álasztotta kimaga mellé a legközetlenebb munkatársait, akikben szintén elég j!l kifejlődtek már a sz+csakraszirmai, ezért lettek hatan az alap+t! Dorstandban 4Dezetőség9#

A hat én-teéken"ségi irán"nak a ezetőségi test)letekben hat személ"iség feleltethető meg#;g" ötág. csillagba rendeze a középen, bel)l ad!dik a Dorstand 4Dezetőség9 belső Japjaként6udolf 2teiner, aki az eg"ens.l"t hozta létre, ahog" a sz+csakrában is a lelki eg"ens.l" én-teéken"sége harmonizálja az öt alap én-teéken"séget# ;z j!l áttekinthető a /og"an juthatunk amagasabb ilágok megismeréséhezC c# kön"ben le+rtak és a hat tag. Dorstand 4Dezetőség9eg"másnak megfelelősége alapján# *g" 6udolf 2teiner sz+csakrájának öt szirma lett leköte az

alap+t! Dorstand 4Dezetőség9 öt személ"isége irán"ában, a hatodikkal még $iss $ar"onhoz iskötődött, ezzel hét tag.á bő+te az alap+t! %ollégiumot alkot! személ"iségek számát#

;z azonban a HH7# századb!l már isszatekintés a HH# század első harmadában történtekre,az!ta eg" plát!i ilágnap telt el, minteg" S0-0->00 é# Ahog" sokakat szinte elak+tott a 6udolf 2teiner sz+ében bel)lről rag"og!, az ő sz+ében rag"og! spirituális Jap, .g" ma már nem kell,hog" ez elak+tson minket, hiszen SI é alatt a Jap és a csillagok is odébb mozdulnak, - éppen eg"fokot - a 'öldről néze# A most izsgált esetben iszont éppen a 'öld Jappá álásának eg"ik lén"eges esemén"éről an sz!, ag"is arr!l, hog" a (olgotai $isztériumban a makrokozmikus%risztus-Jap-lén" a 'öldre jött és itt is maradt# ;zt a földi %risztus-Jap-lén"t a földi ember érthetimeg, szeretetből, ha a szabad akaratát erre szánja# *g" a földi %risztus-Jap akkor rag"og fel azember sz+ében, ha a tudatába emeli, ha megismeri az ember és az emberiség teremtését, amegmentésére szolgál! nag" áldozatot és ezt saját cselekéséel meg is erős+ti - a sz+ébe fogadott(olgotai $isztérium hajt!erejéből# ;kkor nem csupán szubsztanciálisan an jelen a szeretet ereje a'öldön, hanem az emberi tudat és a szabad szeretet kézben tartott ereje kezdi el ezetni a 'öldről, -hála %risztus jelenlétének és odaadásának - a 'öld Jappá álását, amiről a Belenések %ön"e istud!s+t# /a tehát SI é alatt a Jap eg" fokkal odébb ker)lt a csillagokhoz képest, akkor a 'öld-Japis - minteg" SI é után - más csillagok rag"ogását sem ak+tja már el < ha szabad ezt a képet a6udolf 2teiner sz+ében tudatosan megélt %risztus-Japra alkalmazni# *g" igazat mondunk, ha aztmondjuk, hog" ez már elkezdődött a HH7# században, és más emberi lén"ek is hozzájárulhatnak, .jm!don az Oj $isztériumok mködéséhez, fejlődéséhez#

A fentebb elmondottakat az ellenkező oldalr!l is megfogalmazhatjuk, és ug"anazt érhetj)k

meg5 /a mindig 6udolf 2teiner szaait idézz)k, akkor egészen biztosan eljutunk eg"szer oda, hog"epigonjáá áljunk# ;z a nag" krisztusi példa, mint minta, a társadalomtörténetben és akeresztén"ség történetében az antikrisztusi magatartás igazolásához ezetett már elég sokszor#/iszen azért forgatják ki sokan a krisztusi igéket, mert a benne rejlő isteni erőket éppen a (onoszkezébe k+ánják átjátszani# ;rre csodálatosan szép és megejtő le+rást ad Dlag"imir 2zolojo oroszfiloz!fus, aki bizon"os ter)leteken még /egelen is t.l mutat, amikor az Antikrisztus történetébeneg" nag", ilágméret szociális ikont ábrázol és ennek középpontjában eg" hamis tan+t!t, aki eg"csal! és hazug epigon, %risztus Bézus utánz!ja#

A steineri hag"aték bizon"ára az eg"ik legjelentősebb ébredést hozta el a történelemben, jeles)l a HH# században, és ez napjainkban is toább él, mégsem han"agolhatjuk el azt atermészetesen ad!d! szempontot sem, amit maga 6udolf 2teiner mondott el# Az ő méből,

minteg" ezer é m.la csupán A szabadság filoz!fiája marad fenn a k)lső kult.rában#$indezt a spirituális ökön!mia törén"ének fén"ében nem is csodálhatjuk, erről atörén"ről és a jelentős r!zsakeresztes titkokr!l, 2k"thianos, Karathustra és Muddha inspiráci!ir!l

QE



sz!l! Muddhát!l %risztushoz c# budapesti előadásában, >F0F# május E>-én sz!lt# Az 3teri %risztusseg+tői azok lesznek, akik már nem csupán a jézusi éteri k!pia, és asztrális k!pia alapján beszélnek,mint Grpád házi 2zent ;rzsébet, Assisi 2zent 'erenc, A_uin!i 2zent Ramás és mások, hanem a

jézusi 3n-k!piát öltik magukra# ;z a (olgotai $isztérium eg"enes köetkezmén"e és +g" minteg"I000 é telt el, am+g az 3teri %risztus $isztériumainak megérlelődése be nem teljesedett és emberiseg+tőkre nem talált, azok által, akik a (olgotai $isztérium 3n-k!piáját magukra ölte erre

kandidáltak# $i n"ugodt sz+el tekinthetj)k il"en embernek 6udolf 2teinert# ;z az 3n-k!pia pediga %risztus-Bézus lén"ét megértő magasabb és al!di 3n-tudat5 ez maga az Alapkő lén"e#;pigonizálás lenne, eg" torzmködés, ha a korábban idézett ötág. csillagot akár ezer éig is

fenn akarnánk tartani# ;kkor az Oj $isztériumok ezető test)leteiben, pontosabban az elöljár!szociális formában a középen nem a 6udolf 2teiner sz+ében rag"og! Jap melengetne minket,hanem eg" csal!, hazug epigoné, akit a köetkező öt emberi torzsz)lemén" seg+tené ilágkáb+t!munkájában5># aki mindenkinél mindig mindent jobban tud < a Bános-eangéliumban ennek protot+pusai afarizeusok

I# aki bárhol elárulja az .j krisztusi misztériumok mködését < a Bános-eangéliumban B.dás

protot+pusa

E# aki érzelmileg ol"an ingatag, hog" sosem tart ki, és elford+tja belső lén"ét a kozmikus Japt!l amegismerési .ton < a Bános-eangéliumban éter protot+pusa

@# aki ol"an intoleráns, hog" mindig tagadja az .j misztériumokat < a Bános-eangéliumban aszadduceusok,

?# aki ol"an elfogult, hog" csakis saját magáal szemben ismeri az elfogulatlanságot < Bánosharmadik leelében a diotrefeszek#

7l"en felosztásban Dladimir 2zolojo Antikrisztus legendájában a hamis ilágtan+t! - eg"nag" csal! és hazug emberölő - eg" csodás képességeket felmutat! ;pigon lesz, akiben tehát nemaz embersz+eket melengető sz+csakra mködik, hanem a /azugság, amel" kiforgat mindent,miközben megtéesztésének eszközé)l a mai farizeusokat, a jobban tud!kat, a mai j.dásokat,árul!kat, a mai ingatag pétereket, a belső arcukat a sz)kségtől elford+t!kat, a mai szadduceusokat, amindent letagad!kat és a saját magukat előre )lőnek beáll+t! diotrefeszeket használja fel# ;zzé álnaaz alap+t! szociális forma, ha ezer éig is fenn k+ánnánk tartani#

;g" .jabb nehezen kezelhető kör)lmén" a köetkező tén"nek a megértéséből ad!dik5 nemigazolhat! issza a HH7# században 6udolf 2teiner ismételt eljöetele, ennek árása nem reális < 6udolf 2teiner soha sem jöendölte meg a maga reinkarnáci!ját ug"anol"an nag" ezoterikus

tan+t!ként# ^g"an.g" már nem jön el a nag" emberiségtan+t!, mint a HH# század eleji n"ilánossteineri mködés során# 3ppen ezt a hamis elárást használná ki a hamis ilágtan+t!, akiről Dladimir 2zolojo +rt# 2okat méltatta őt 6udolf 2teiner is# ;rre az elárásra j!l alkalmazhat! azeangéliumok mondása5 „Ahog" elárjátok, hog" az emberek eletek cselekedjenek, Ri teg"étek azt# Azaz, ha mindig árnánk, hog" eg" ol"an minőség ezoterikus tan+t! tan+tana minket, mint eztén"szeren megtörtént a HH# század elején, akkor mi mit is tennénkC /a .jra árjuk a nag"keresztén" beaatottat, akkor előbb nek)nk kellene beaatottá álni és akkor jogos lenne ez azelárás#

A fenti három gondolatmenet és a mai élet megfig"elése is azt mondatja ki tehát, hog" azeredetileg a %arácson"i ("lésen 6udolf 2teiner által jaasolt hat tag. ezetőségi test)let 4Dors-tand9, mint szociális forma idejét m.lttá kezd álni, hiszen nem rángathat! le örökösen a 6udolf

2teiner sz+ében eg"kor melengető Jap, hiszen az igazi Jap már I000 ée itt an a 'öldön és6udolf 2teiner halála után is itt rag"ogott a 'öldön, de már nem az ő éteri sz+éből beszélt azokhoz,

Q@



akik sokszor jobban tudtak mindent, sokszor elford+tották arcukat, sokszor letagadták a n"ilánal!dolgokat is, sokszor árulták el és sokszor )ltek előbbre mint :#

A nag" keresztén" beaatott és közeli munkatársainak minőségét j!l mutatja ez5 őtLoktornak sz!l+tották és néha el se gondolkodtak azon, mit is mondott# Dag" irig"kedtek Lr# 7ta8eg-manra, akiel nag"on sz+él"es, közeli szellemi szeretet-kapcsolat alakult ki# 7gen érzéken"mutat!ja ennek az emberi társ-iszon"nak, a $ester, a Loktor és az At"a megneezés emberre

alkalmazásának tilalmát kimond! eangélium, amit eg"re inkább és inkább kell az Antroposz!fialén" táplálására szinte .jb!l felfedezni# /a hat tag. a Dezetőség, akkor sincs a középen már 6udolf 2teiner# ;zért az ötág. csillag szoros strukt.rája eg" k+)láll! hetedik tag által formál!dik ol"ankörbeölelő gesztust megal!s+t! hét tag. körré, ami az alapető r!zsakeresztes imagináci!ban an

jelen5 eg" kereszt és a kereszt két onalának metszéspontjában eg" hétszeresen jelenléő r!zsa#A hét tag. ezetőségi test)leti forma a köetkezőképp érthető meg az ötödik kult.rkor-

szakb!l a hatodik kult.rkorszakba történő átmenet irán"ában égzett .j misztériumélet alapján# Azötödik korszak az antiszociális tendenciát fejleszti ki a tudati lélek kifejlődéséel# ;zt a hatodik korszakban a manasz-kult.ra áltja fel, a tudati lélekben a magasabb én ereje áltoztatja átszociálisan eg")ttmködőé az antiszociálisan mködő tudati lelkeket# A magasabb én erejeeg"es+ti majd a földi én-lén"eket eg" nag" testéri emberiségközösségben# ;nnek az ötödik

korszakb!l a hatodik korszakba történő emberiség szint átmenetnek eg"ik ősképe az, ami a%arácson"i ("lésen történt5 az Oj $isztériumok ezoterikus ezetőségébe eg" s.l"osan betegembert fogadtak be eg" ilágszint társas összejöetelen, n"ilános mködésben#

A hetedik ezetőségi tag n"itotta meg a fent ecsetelt öttag. kör 4ötág. csillag, közepén aLoktor9 antikrisztusi zárán"osodását az .j eg")ttmködés számára, hiszen $iss $ar"on, majd6udolf 2teiner haláláal már nem lehetett isszahozni az ?`> strukt.rát# 7ta 8egman mindig ishangs.l"ozta élő kapcsolatát a földi ilág és a szellemi ilág k)szöbét átlépő 6udolf 2teinerrel# Azalap+t! ezetőség hatos és hetes szociális strukt.rájának a k)szöbét sorban hag"ták el a fent eml+tettezetőségi tagok, miközben a földi és a szellemi ilág közötti k)szöb őreinek az innenső és a t.ls!oldalár!l a legáltozatosabb kép ad!dik# Gm a jöő titkait őrző %)szöb Jag" :rének az 3let ^rááátalakult lén"e 4éteri %risztus-mködés9, a körbeölelő gesztus szerint mutatja a jöőt# Azantiszociális mködésből a szociális mködés felé, ami a halálba ezető ?`> strukt.razárán"osodásáb!l a kin"+l!, befogad!, g"!g"+tásra kész, körbeölelő hetedik tag kapcsol!dása általal!sul meg#

Az öldökléstől lihegő 2ault az ő damaszkuszi élmén"e még megak+totta, miután azonbanmegg"!g"ult, az apostolok test)lete befogadta, +g" az apostolok >I-essége is >> lett Budás haláláal,majd az .j apostol álasztásáal ismét >I lett, de +g" már >E lett az árul! Budással eg")tt# /a azárul! B.dást leszám+tjuk, akkor a befogadás, megn"+lás és ilágra kin"+l! körbeölelés gesztusátlátjuk az ős-)nkösd apostoli kisközösségében# A pr!fétai léleknek a pr!fétai lelkek engednek, és ezezet el az ős-)nkösdtől az ötödik kult.rkorszakon át 4most éppen a HH7# században él)nk,amikor az átmenetet kell a halálb!l az életre megtalálni9 a hatodik kultr.rkorszakba, amikor az

antiszociális erőket a szociális erők leg"őzik és a (onoszt is a B! erejéel leg"őzik#A jöő megismerése a %)szöb Jag" :rének szaai szerint az életre igent mondásb!l ad!dik5a halálb!l is az életre lehet jutni# ;zt a jelen fejtegetések elején idézett megismerési kön" még .g"taglalja a %)szön Jag" :re < 3let és halál c# utols! fejezetben5 „%ét ilág, a m.lt és a jöő ilágatárul fel tekintete előtt# A halál ug"anis nem más, mint annak a kifejeződése, hog" az eg"koriszellemi ilág elérkezett fejlődésének arra a pontjára, honnan önmaga már nem tudott toább jutni#/a az élet nem kapott olna eg" .j ösztönzést, sz)kségképpen eg"etemes halál köetkezett olna beés +g" az .j életből az eg"etemes halál ellen +ott harc lett# ;g" .j ilág cs+rái keltek ki a haldokl!és megdermedő ilág romjaib!l# ;zért an élet és halál a ilágban és a kettő lassanként eg"másbafon!dikN A %)szöb Jag" :re a jöőből felénk érkező szellemi ilágot elálaszt! fát"lakat őrzi, ak)szöb kis őre a m.lt titkait őrzi# A jöőből érkező szellemi ilág az 3letre ösztönöz, m+g a m.lt

t.lhangs.l"ozása a /alált n".jtja# A %arácson"i ("lés során a korábbi megismerési .ttal teljesharm!niában, minteg" a szabadság 4megismerésből cselekő ember9 alaphangjának oktájakéntsz!lal meg a szeretet ford+tott megismerési .tja 4az eg")tt cselekésből megismerő ember, a társas

Q?



lén"9, mint a jöőt megn"ilatkoztat!, 3letet mutat! szabad szociális mködés-formálás, a szabad ésszeretetből fakad! szociális ikon p)nkösdi szociális ősképének modern, a spirituális ökon!miaszerinti megsokszoroz!dása#

Az ős-)nkösd .j hajtása az emberiség történetében, mint az egész ilág )nkösdjekéntmködő megismerése a szellemi ilágnak és kiegész+tő megismerése a másik embernek, az ember társas mioltának# Az én-t ösztönző és megerős+tő, én-fejlődést seg+tő filoz!fiai megismerési .t,

mint alapető r!zsakeresztes inspiráci! a HH# századi Antropoz!fiában a halál elől az életremenek+tő erő an jelen# Azok azonban, akik a halálba ezető .ton annak, amint ezt $iss $ar"onröiden idézett ezoterikus ezetőségi taggá aatása mutatja, az .j r!zsakeresztes inspiráci!ban ahalálb!l álaszthatják az életet# A r!zsakeresztes impulzus száz é utáni m!dosulása az élet és haláleg"máshoz iszon"+tásában érthető meg5 már nem a halál elől menek+t a szellem, hanem a haláltén"leges mezsg"éjéből emel ki# Az il"en emberek g"őzik le ma is a halálos és g"!g"+thatatlannak tartott betegségeket, fog"atékosságokat# ;zért a hetedik ezoterikus ezetőségi tag azt az .jinspiráci!t és ennek inspiráci!s forrását n"ithatja meg a HH7# században, amikor is a halálb!l seg+taz életre a szeretet tetteire ösztönző éterikus hatás, aminek forrása az 3let ^rának a HH# századt!ltörtént megjelenése, a 6udolf 2teiner által éteri %risztus-mködésnek neezett meg.julás# ;z az .jéletre hat! mködés an jelen a jöőt megn"ilatkoztat! %)szöb Jag" :rének meg.jult szaaiban5

„ne csupán a halált ker)ld ki, miközben az életet álasztod, hanem teg"él j!t is a bennem meglátottszeretően és szel+den sugárz! g"!g"+t! erőmmel a másik embert felfedeze, mint saját magadfol"tatását# ;zt az erőt az eangéliumok értő olasása által és a természetben is megtalálod, ha ott ismindig az élőt keresed# Redd a j!t, ha kicsiben is, mert ezáltal még az élet és halál mezsg"éjéről isaz életre, azaz a jöőhöz juthatsz el# Je feledd, ha már a halálb!l kijöttél és az életre jutottál, mindigkét .t lesz előtted, ag" az életet, ag" a halált álasztod# Az életet az igen sz! és az önzetlenseg+tés, m+g a halált a nem sz! és az életet dermesztő utánzás, a keg"esség látszata, de annak erejének megtagadása mutatja#

$iss $ar"on lén"ét a %arácson"i ("lés idején, a m.lt században elfogadták, benne amegbékélés eleenen élt, ele mások sem oltak békétlenek, még s.l"osan betegen is elfogadta a%arácson"i ("lés legfőbb test)lete az .jonnan létes+tendő és létes+tett 2zabad 2zellemtudomán"i'őiskola ezető kollégiumának tagjául# Az első (oetheanum tzkatasztr!fájában nem esettáldozatul a $iss $ar"on és 6udolf 2teiner által faragott ;mberiség reprezentáns szobor# 6udolf 2teiner is megbékélten lépte át a földi ilág k)szöbét#

6udolf 2teiner sz+ét nem csupán a fájdalom tőre járta át - 2z!fia-$ária átélése n"omán -hanem az 3let ^rának életteli mködéséel szembeszeg)lő és akadál"okat képező stigmákat ismagában hordozta5 az élete utols! szakaszban a szociális és sz+béli megértés fentebb le+rt érzőstigmáit is magába fogadta, de nem láthat! fizikai szinten, hanem a mindent jobban tudás, atagadás, az árulás, a belső arcot tőle elford+t! és őt a képletesen k)lső székre )ltető magatartás, azelsők között is elöl )lők, alamint az epigonok által, akik még azt is készen álltak utánozni, haesetleg eg" kicsit sánt+tott olna, mert életlen)l eg" kis kaics ker)lt a cipőjébe#

;z az ötös éteri stigmatizáltság eg" ötág. csillag képét mutatja, a két kéz, a két láb, a szemek ter)letéel és középen a sz+el, mint az összefoglal! hatodik centrum# $iss $ar"on szel+d és békés lén"éel hozta a szociális g"!g"+t! erőt, az old!, ellentéteket felold! szociális terápiásimpulzust az Antropoz!fiába, a mozgalomba és a társaságba eg"aránt# ;z a sorsáal megbékélthetedik tag hozta az erőt, amiel az .j inspiráci!kat, mint a Jap mellett már szeretetet sugárz! .jmerk.ri csillag erőket, mint az Antroposz!fiát g"!g"+t! erőket találhatjuk meg a HH7# században asorsunk m.ltbéli cs.n"aságaial megbék)lő impulzusban, ami a jöőből érkezik és nem a m.lthalálerőit erős+ti fel#

*g" al!ra álhat az Antropoz!fiában a megbékélési impulzusok közösségimegsokszoroz!dása a $iss $ar"on által hozott .j minőséggel, a hatos melletti hetedik minőséget

befogad! és életre g"!g"+t!, fog"atékosságot és k)lső akadál"okat a sz+ erejéel leg"őző .j

inspiráci!al, ami a halálb!l is az életre g"!g"+t, ha a j!t tessz)k a HH7# században#

QQ



izenhárom Szent .jszaka &uda%esten

A %arácson"i ("lés titkai

A köetkező fejtegetések a I00S# december I@-től I00# január Q-ig tart! >E szent éjszakaeg"-eg" meditáci!s g"akorlatának eredmén"eiből adnak közre eg"et s mást# $indenekelőtt a I00S-es karácson" jelentőségéről kell sz!lni# 6udolf 2teiner és barátai >FII# szileszter éjszakájánszembes)ltek az első (oetheanum felg".jtásáal és a belső lelki fájdalommal < ez a páratlanép+tészeti alkotás pillanatokon bel)l égett le# Az égés által keletkezett elemi katasztr!fa-lén"ek minda szociális kapcsolatokban, mind a szellemi ilágokban hata ma is megtalálhat!ak, amikor aszellemtudomán" tan+tán"ai itatkoznak, és dramaturgiailag .jraélik az >FII# szileszterének tzkatasztr!fáját#

;g"fajta spirituális társas égési fol"amat ez, amit az összef)ggések nélk)l nem is leheteliselni, elfogadni# 6udolf 2teiner eg" é alatt oda jutott el, amit a %arácson"i ("lés és azAlapkőletétel jelent, eg" é alatt szociális g"!g"+tási teéken"sége által eg"éneket, csoportokat,országos társaságokat 4ma eg"es)leteknek is mondhatnánk9 és globális társaságokat h+ott össze aképiselőik .tján, %eletről, 3szakr!l, Lélről és J"ugatr!l, hog" a HH# század elején mködő$ichael korszellem iránti tiszteletet ápol! spirituális áramlatokat és az őket hordoz! és képiselőszereket és szerezeteket eg"befoglalja# ;z történt meg >FIE# december I@-től >FI@ január >-igLornachban 42ájc9 az .n# %arácson"i ("lésen, ahol az Alapkőletétel által maga az Antropoz!fia

spirituális lén"e eg" magasabb mködésre jutott#Az!ta telt eltelt @ é# lát!i ilágében számola I?FI0 földi éet kell alapul enn)nk amakrokozmosz és a mikrokozmosz megfelelőségének törén"e szerint# *g" tehát eg" kozmikus4ilág-9 é I?FI0 földi ének, eg" kozmikus h!nap I?FI0 5 >I I>Q0 földi ének, eg" kozmikusnap I>Q0 5 E0 SI földi ének felel meg# /a a 'öldről kémlelj)k a csillagos eget, éppen SI é telik el, m+g mind a Jap és mind a csillag a Jap mögött eg"szerre lesz láthat!, mert eg" fokot mozdult eleg"máshoz képest a Jap és az a csillag, amel"et SI éel korábban a Jap ak+t! fén"e miatt nemlehetett látni, mert a Jap akkor még eltakarta a mögötte léő csillagot# $it jelent ezC Ralán más időtkell számolni a 'öldönC A Japon és a csillagokonC $ihez is rögz+ts)k az idő szám+tásátC /a a'öldhöz rögz+tj)k és a Jap mozgását essz)k alapul, akkor más lesz az idő ritmusa, mint ha a'öldről a csillagokhoz iszon"+tjuk az idő m.lását# $i ennek a rejtél"nek a megoldásaC

A kozmikus-emberi idő az idők fordul!ján 4(olgotai $isztérium9 és a HH# századi Oj$isztériumok megalap+tásáal 4%arácson"i ("lés9 .j, krisztusi impulzust kapott# A jöő és a m.lttalálkozott a (olgotai $isztériumban, az erő és bölcsesség régi misztériumait .j+totta meg a

QS



magasztos Jap-lén", aki nek)nk, embereknek elhozta a jöőnket, a szeretet és szabadság princ+piumát, a %risztus-impulzust pedig eg" emberi közösség fogadta be, majd a HH# században%risztus megértését 4a megértés lehetőségét9 hozta el az Antropoz!fia, alamint a %arácson"i("lésen megalap+tott Dilágtársaság 4Gltalános Antropoz!fiai Rársaság9# A mikrokozmosz és amakrokozmosz között jött létre >FIEZI@ karácson"án Lornachban 42ájc9 az ott eg"beg"ltemberek tudati életében, ami nem olt azelőtt5 a mezokozmosz#

A 'öldről néze a kozmikus létben eg" kozmikus 4ilág-9 nap telt el, m+g >FIEZI@-től>FF?ZFQ# karácson"áig SI földi é telt el# 7nnen szám+ta telt el >I földi é, m+g I00SZI00#karácson"áig nem jutunk el# ;z összesen @ é, >I U S é# ;g" emberi élet.t-ritmus telik el S éalatt# 6udolf 2teiner mködését is il"en S ées ritmusokkal lehet >F0I-től >FIEZI@-ig tagolni5 >F0I-től lehet számolni az ő n"ilános antropoz!fiai mködéséel, ami a Reoz!fiai Rársaságban >F0F-igtartott harmonikusan, az >F0F-es, .n# Mudapesti %ongresszusig, innen megint eg" hét ées ciklus,amit még eg" il"en ciklus köetett az >FIEZI@-es %arácson"i ("lésig# ;z a ilágtalálkoz!létrehozta a mezokozmoszt, eg" .j tudati minőséget, eg" tudati-közösségi idő fordul!ját#

;z a %arácson"i ("lés impulzus azonban fokozatosan áthatotta az érintett személ"iségek életitelét5 szociálisan megsokszoroz!dott# /a eg" érintett személ"iség élet.tjának S éesritmusáal számolunk, akkor >E il"en spirituális hatást kell alapul enni, >E impulzust a szellemi

ilágokb!l# $iértC;zt .g" képzelhetj)k el eg" hatalmas imagináci! által, hog" azt mondjuk, olt eg" „régi

Antropoz!fia és az idők fordul!ján létrejött eg" „.j Antropoz!fia, a %arácson"i ("lésenmagasabb tudatra ébredt Antropoz!fia által# A régi és az .j eg"máshoz illeszkedő iszon"át a%arácson" és a D+zkereszt közötti >E szent éjszakának a köztes spirituális teréel közel+thetj)k meg,amikor is >E impulzus érkezik le a 'öldre# ;bből >I impulzust kell számolni és eg" magasabbszintre iő impulzust, +g" lesz >E impulzus# A régiből az .jat teremtő képesség al!jában asemmiből teremtő képesség, ezt a semmiből .jat teremtő szituáci!t találhatjuk meg az ékörforgásában karácson"t!l D+zkeresztig# *g" >E spirituális hatással lehet számolni a régi és az .jAntropoz!fia történetében, ahog" 6udolf 2teiner élettörténetében is >FIEZI@# .jat hozott# $ásként5addig hat >I-szeresen a %arácson"i ("lés, am+g a 'öldön eléggé meg nem erősödik, hog" amakrokozmikus magasságokb!l >I-szeres .t után a földi tudati közösséggel eg"es)le .jatalkosson, eg" .jraszabál"oz! %arácson"i ("lést# ;z a >E impulzus azonban .g" hat, hog" ezmindig a %arácson"i ("lés élő impulzusa, amit azok fogadtak be, kik megértették, mi is történt,amikor az eg"beg"ltek a karmikus mködést áltoztatták meg az Oj $isztériumok közösségimegalap+tásáal# Ami >FII# szilesztere és >FIEZI@ karácson"a között történt5 ez a nag" beaatottélet.tjáb!l > é#

;z a köető tan+tán"ok közösségi életében S0-0->00 é 4SI é, @ é, >EUS é9# Aspirituális ökon!mia törén"e szerint a nag" beaatott élet.tja %risztus élet.tjának másolatakicsiben, nek)nk ez is !riási élet.t# $i a nag" beaatott élet.tját S0-0->00 é alatt kapjuk issza#Amit 6udolf 2teiner fizikai, éter- és asztráltestéből odaáldozott, alamint én-jéből adott oda, azt

még kiegész+tette az ő magasra fejlett manasza, buddhija és atma lén"e, miel ezeket a2zellemtudomán"i 'őiskolának áldozta oda# ;zért nem égrendelkezett ő semmiről, mert már semmije sem maradt, mindenét odaadta# Le ahog" %risztus Bézus fizikai, éter- és asztrálteste ésénhordoz!ja is mint a mag megsokszoroz!dik, .g" ez az ő tan+tán"aial is megtörténhet# ;zek asteineri odaáldozott szubsztanciák az Antropoz!fiai Rársaság és társaságok kezébe ker)ltek5 .jraössze kell hozni az antropoz!fusokat eg" Oj %arácson"i ("léshez#

A %arácson"i ("lés akkor és ott is jelen an, amikor és ahol emberek ezt az .jat hoz!impulzust meg is értik és +g" találkoznak, eg"más karmájáb!l eg" kicsi részt átée# ;z azonbancsak fokozatosan történhet meg az emberi sz+ekben, csak fokozatosan hel"ezték el az emberek asz+)kbe ezt a %arácson"i ("lés impulzust# ;g" ember élet.tja megáltozik, ha a sz+ébe fogadja5ekkor ez az .j sz+-impulzus ezoterikusan kezd el hatni a karmára és az emberi sz+ben felébred az

.j Antropoz!fia5 az Alapkőben magasabb tudatra ébredt Antropoz!fia .jat hoz az emberi életben#*g" a még régi Antropoz!fiát g"akorl!k köz)l lehetőség olt az ezredfordul!ig a %arácson"i ("lésimpulzust felenni#

Q



Az emberi élet.t S ées ritmusban esz fel .jat - mezokozmikusan a régi és az .j közöttitizenhármas tagoltság. szellemi tér a mikrokozmikus időben számola @ é és még S é# ;z a%arácson"i ("lés impulzus sokszoroz!dik meg a mezokozmoszban, ezért eg"részt az emberi Sées élet.t-ciklusokkal kell számolni, másrészt az .jnak a >E-szoros behatásáal# ;bből a >Eimpulzusb!l az utols! emel magasabb szintre# *g" >FIEZI@-től >I U S éet számola jutunk elI00SZI00-hoz# Az .j antropoz!fiai impulzus pedig a szabadság-impulzushoz társult szeretet-

impulzus, .j szociális élet -, de már a HH# századi nag" beaatott halála után nem eg"énikultuszezetéssel, hanem a közösségi szellemi életben kialak+that! szabadság- és szeretet-impulzusok, az arisztokratizmus és demokratizmus, a platonikusok és arisztoteliánusok eg"es)lése.tján 2teiner nélk)l#

$i lehet ez az .j szociális impulzusC ;z maga az akt+ megbékélés, az eltérő történetemberek találkozásában eg"más méltán"olása, a másik ember másságának pozit+ értékelése, az,hog" felébredhet)nk felebarátaink eltérő jellemében és annak titkait tisztelhetj)k# $ikor jelenhetmeg a 'öldön eg" .j közösségi impulzusC $integ" S0-0->00 éet kell számolni, m+g eg" .jminőség meg nem jelenhet# ;z pedig a HH7# század elején a szeretet és szabadság eg")ttes .tja, azakt+ közösségi megbékélés budapesti impulzusa#

Az első (oetheanum égésekor keletkezett katasztr!fa-lén"ek szociális kapcsolatokban éltek

toább, de nem maradnak meg az idők égtelenségéig# Azok áltották meg ezeket a szociálisan hat!katasztr!fa-lén"eket, azok t)ntették el a nag" tragédiát, a tzkatasztr!fa traumás toábbhatásait,akik a sz+)kbe fogadták a tzkatasztr!fa után eg" éel közösségileg megalap+tott szeretetAlapköet és szeretet %arácson"i ("lést#

;g" .j időszám+tást kell alapul enni, ha az égi időszám+tásr!l a földi időszám+tásra akarunk áttérni, a krisztusi idő ritmusáal történő eg")ttélés céljáb!l# A platonikus örök idő-ideákban éléstfel kell, hog" áltsa a földi emberi közösségben felrag"og! Jap-tudat földi nap-idő szám+tása, mertaz idő Jap-lén"e a 'öldön an el)nk# ;nnek a (olgotai $isztériumnak a megértése az emberitudatban a spirituális gondolatok és imagináci!k által, alamint eg" szeretet-tudat által a HH#században lehetségessé ált az Antropoz!fia réén# A Jap lén"e és a kozmosz örök idő-ideája azemberi tudatban a 'öldön él toább, benn)nk, %risztust, a magasztos Jap-lén"t megérteni k+án!tan+tán"okban# Amikor elegendő szám. emberben g"ullad fel a %risztus-megértés tudata, a Jap-tudat, akkor az idő is megáltozik#

A kozmosz és a mikrokozmosz között a semmiből keletkező mezokozmosz .j ritmust hoz azidő áramába, az örök kozmikus 4ilág-9 idő-ritmus és a földi idő I?FI0 5 > arán"ába a fenti SIZ@`Séritmust kell beép+teni, de már a 'öldről néze# $iel lehetne ezt még szemléletesebbé tenniCMeszélt-e erről 6udolf 2teinerC 7gen# ;zredégi előretekintéseiben, a platonikus és az arisztoteliánusáramlatok eg"es)léséről sz!lt# ;zt eg" kulmináci!s pontnak neezte# A fenti szemlélődések szerintez a kulmináci! >FF?ZFQ-t!l I00SZI00-ig tartott és eg" lezár! élet.t-ciklusban juthat el magasabbfokra a közösségi megbékélés# ;z a SI é utáni .j fén"eket és az ezredfordul!t is fig"elembe eő.jraszabál"ozása az Oj $isztériumoknak, aminek a lehetősége I0>@Z>? kör)l lezárul# ;kkor a

%arácson"i ("lés impulzusa eljuthat a tizenháromszoros sokszoroz!dáshoz, >E mikrokozmikusélet.thatást n".jta#6udolf 2teiner az Wtödik ;angélium tárg"ában tartott előadásai során hasonl!, de nem me-

zokozmikus számtörén"ekkel, hanem generáci!s öröklési számtörén"ekkel mutatta be a $áté-eangéliumban olashat! @I nemzetséget Gbrahámt!l Bézusig# ;bben az !héber nép E U >@generáci!jának titkait mutatta be a makrokozmosz t)krében#

Lr# 'itos Dilmos A kétféle gondolat bölcselete c# munkájában, amikor az >F0@-es hilo-sophia és anthroposophia 4Atheneum, >F0@9 tanulmán"a utáni életmét összefoglalta kétemberiségáramlat összebék+téséel foglalkozott# 'itos szerint az emberi gondolkodás történetébenkét eltérő mködés fig"elhető meg, a megismerő és az értékelő# „Az értékelő és megismerőgondolkodás megk)lönböztetése hel"ett a kettő eg"beolasztását láthatjuk abban a mindenkori

általános felfogásban is, amel" igazságr!l beszél őszinteség hel"ett, a hazugsággal az igazságotáll+tja szembe# /olott a hazugságnak az őszinteség, az igazságnak pedig a téedés az ellentéte# 3s azsem lehet kétséges, hog" az őszinteség és a hazugság erkölcsi, az igazság és a téedés pedig logikai

QF



onatkozás. gondolati tartalmakat jelent# Az eddigiekben kitártam az értékelést és megismeréstmegk)lönböztető ismeretelméleti álláspontom alaptételeit# „$ajdnem száll!ige, hog" aki filozofál,az platonizál# Wsszetéesztik a filoz!fiát a ilágnézettel, a tudomán"t a tárg"áal, az ethoszt azetikáal, a mészetet az esztétikáal, a jogszabál"t a jogtudomán"i igazsággal# A kétféle gondolat

bölcselete azonban n"ilánal!á teszi, hog" aki platonizál, az eg"általában nem filozofál, hanemaz .g"neezett idealizmus ilágnézetét allja és hirdeti# lat!nt az idealisták mindig magukénak

fogják tekinteni, még akkor is, ha a kétféle gondolat bölcselete alapján filozofálásukban őt épp.g"elhár+tják magukt!l, mint mindazokat, akik eddig a sokféle irán". értékelés alapján pr!báltak megbirk!zni a filoz!fiai problémákkal#

'itos eg", az ember lén"én alapul! filoz!fiát keresett, eg" sajátos életutat futott be# Joha azanthroposophiát maga is kereste és kutatta és berlini tanulmán"ai idején 4>F0I és >F0@# között9 éshossz. élet.tja során is, találkozhatott 6udolf 2teiner teéken"ségéel, mégsem jutott el oda, hog"6udolf 2teiner köetője, tan+tán"a leg"en, önáll! eredeti gondolkod! maradt# 'itos Dilmosk+sérletet tett, hog" a „kétféle gondolat bölcselete .tján eg"es+tse a platonikus és az arisztotelésziáramlatot és ezzel jelentős a mag"ar n"el kulturális hozzájárulása az ezredfordul! és a mostaniidők számára#

A %arácson"i ("lésen összejött emberek eg")ttesen alkottak, teremtettek meg eg"

2zociális 1én"t, neezhetj)k ezt 2zociális 7konnak is# ;bben a 2zociális 7konban embereket,ang"alokat, szellemi és elemi lén"eket találhatunk meg, az Antropoz!fia és az Alapkő szellemilén"ét is megtalálhatjuk benne#

Az Alapkő és a 2zociális 7kon eg"másnak meg is felel, ahog" a makrokozmosz és amikrokozmosz felel meg eg"másnak# A 2zociális 7kon >I imaginat+ alakját ma is megtalálhatjuk#$a is élő lén" a %arácson"i ("lés 2zociális 7konja, sugárz!an tiszta gondolati fén"ben rag"ogszel+den és alakzata, a szociális forma >I szempontb!l, metszetből imaginálhat!, láthat! < a%arácson"i ("lés a szeretet .tját n"itotta meg az Oj $isztériumokban# Az Alapkőben felébredtAntropoz!fia lén"e az ember mikrokozmikus szellemét a makrokozmoszhoz ezetheti, a%arácson"i ("lés a $ásik ;mber szellemi lén"éhez elezető utat n"itotta meg < és +g" a2zabadság 4ezoterika9 és a 2zeretet 4eUoterika9 ele és emberi mködése össze lett köte, eg"be lettszerkeszte az Oj $isztériumok megalap+tásában Lornachban 42ájc9 >FIE# december I@-től >FI@#

január >-ig#A 2zabadság és a 2zeretet plat!ni ideája, ele és a 6udolf 2teiner által adott

2zellemtudomán" arisztotelészi emberi-szellemi áramlata eg"es)lt és ez a %arácson"i ("lés a2zabadság filoz!fiája c# kön" melletti másik oszlopa lett az Oj $isztériumoknak# *g" áll két oszlopeg"más mellett, a 2zabadság filoz!fiája 4az 3n, a %i ag"ok énC Thristian 6osenkreutzmisszi!jához kapcsoltan9 és a 2zociális 7kon 4a $ásik ;mber, %i ag" teC 6udolf 2teiner misszi!jához kapcsoltan9, mint a szellemi körzetekben fellelhető oltárhoz emelkedő, minteg" ezer éig érén"es irán"mutat! és erőt ad! eg")ttmködés Thistian 6osenkreutz és 6udolf 2teiner szellemi 7ker-misszi!jában#

A makrokozmosz és a mikrokozmosz már nem felel meg teljesen eg"másnak, létrejött a me-zokozmosz, a %arácson"i ("lés Dilágtársasága# Az ember hajnalaként kél fel a 'öldi-Japközösség, az embertárs tudatban#

A 2zociális 7konban eg"es emberek, csoportok, országos társaságok és globális érdekszociális formák, szerezetek és képiselőik ettek részt# :ket h+ta össze 6udolf 2teiner Lornachba 42ájc9# A szociális g"!g"+tás < emberi társas kapcsolatok g"!g"+tása - an jelen, ahog">FII# szileszter éjének szociális káoszáb!l a minteg" 0 karma előadáshoz jutottak el - 6udolf 2teiner és az ő emberi társai közötti és eg"más közti kapcsolataik meg.julásában# ;z a 0 karmaelőadás a %arácson"i ("lés eg"ik köetkezmén"es sikere#

$iss $ar"on S# ezetőségi taggá álasztása az ő táollétében és az ő 3let és /alál közöttiállapotában, eg" .jabb látképet mutat, ahog" a 6udolf 2teiner és a $iss $ar"on mögötti HH#

századi r!zsakeresztes körök a %arácson"i ("lés 2zociális 7konjába rejtették az Antropoz!fiaiRársaság és a 'og"atékosság kapcsolatát# %aspar /auser megg"ilkolása ug"anis - eg"fajtafeltámadás réén - $iss $ar"on titkaihoz ezet el# 7tt az Antropoz!fia eg"ik lén"eges iker lén"éről

S0



an sz!# ;zért lehet és kell is h+ni a I00F# éi p)nkösdi g"lés)nkre 4Tentenáriumi Antropoz!fiaiRalálkoz! I00F# Mudapest9 fog"atékkal élőket tan+t!knak és .j tan.knak# A 2zociális 7konban aallás, a tudomán" és a mészet eg"sége an jelen, mások is, 6udolf 2teiner emberi társai istartottak előadásokat, nem csupán 6udolf 2teiner#

Az időritmusok is imaginat+ élőképet n".jtanak5 ahog" a rendezén" földi nézőpontjáb!l ésa kozmikus nézőpontb!l a ritmusok az ezoterikus és az eUoterikus ilágokat hozták közös

harm!niába < ez áltja fel a makrokozmikus és a mikrokozmikus ritmusok eg"ezését, amakrokozmosz és a mikrokozmosz megfelelését, hiszen a makrokozmosz fén"tartalékailemer)lőben annak már# A reggeli, délelőtti, délutáni, esti ritmusok, a rendezén" eg"mást köetőnapjainak ritmusai, alamint a %ali uga, az első és második (olgotai $isztérium, az Oj$isztériumok három szellemi ilágokbeli égi előkész+tése, az >SF-es é jelentősége $ichaelkorszellem mködésében és az >F0F-es meg.jult %risztus 4éteri9 mködésének eg"máshoziszon"+tott ritmusai élőek ma is, imagi-nálhat!ak# 2z!fia .j fén"ét látni $iss $ar"onon és a HH7#században 3let és /alál közötti állapotb!l szellem által feltámasztott embereken#

A személ"es találkoz!k, csoportos és plénum összejöetelek mellett az alapszabál"ok megitatása, referátumok, szabad hozzász!lás an jelen a 2zociális 7konban, mészeti bemutat!k,spontán és előre terezett esemén"ek#

A 2zociális 7konban az Antropoz!fia lén"e, $ichael, az Alapkő-lén"e, csoportos, országosés globális szociális mködést inspirál! michaelita ang"alok, arkang"alok, archék annak jelen,ol"an szabad eg")ttmködésben, ami talán meglepő# ;zen t.l néplelkek és n"elgéniuszok is ottoltak# A találkozási fol"amat szempontjáb!l is megtalálhat! a szokásos emberi találkozási szintlogikai érelés, eg"más lén"ének imaginat+, inspirat+ és intuit+ megélése# 6udolf 2teiner eg"spirituális iker 42zeráfok hatása9 mködést ind+tott el, ami az 3gi 2z!fia lén"ének körén t.lr!ltörtént 6udolf 2teiner elhatározásáb!l 4szellem-ember elhatározás és szabad akarat9# ;g" nem-antropoz!fus közjeg"zőt h+ott el tan.nak# A %arácson"i ("lésben eg")ttmködés an antropo-z!fus és nem-antropoz!fus között 4iker mködés9# 7l"en iker mködés történt a s.l"osan fog"atkoz!szociális ilághel"zetben, a táollétében megálasztott S# ezetőségi tag, $iss $ar"on réén is#

A %arácson"i ("lésen %eletről, 3szakr!l, J"ugatr!l, Lélről jöttek össze emberek, szellemilén"ek, emberek és kozmikus lén"ek csoportjai# $a már 2ergej rokofje az Alapkő 4(rundstein9kutatása után eg"re többet tesz, cselekszik a %arácson"i ("lés lén"éből# $ég az elemi lén"ek is

bekérték magukat ebbe a 2zociális 7konba és ma is lehetséges ebből a forrásb!l .jat mer+teni#Az Antropoz!fiai Tentenáriumi Ralálkoz! I00F# Mudapest közösségi kezdemén"ezése az

>F0F-es Mudapesti %ongresszus impulzusainak meg.j+tása .tján ette fig"elembe fenti metszeteket#A %arácson"i ("lés az >FII# szileszteri tzkatasztr!fát!l eltelt eg" ées szociális g"!g"+tásifol"amat 4a szeretet cselekedetei és a szeretet felnőtt-tanulási fol"amata9 égén eg" szeretet-cselekedet olt 6udolf 2teiner részéről, a szeretet ilágfájának eg" g")mölcse#

„A mai kor nem isel el semmiféle titokzatosságba burkol!dzást# 3ppen ebből ad!dik számunkra a megoldand! alapproblémaN ;l kell érn)nk, hog" minden tett)nket a szellemi ilággal

al! összekapcsol!dás érzése k+sérje# ;z leg"en éppen a k)lönbség az Antropoz!fiai Rársaság és bármel" jelenleg fennáll! más eg"es)let közt# A k)lönbség az leg"en, hog" az Antropoz!fia erejemegadja annak lehetőségét, hog" a lehető legszélesebb n"ilánosságot a legigazabb,legbensőségesebb ezotériáal köss)k össze# Az ezotéria nem hián"ozhat a jöőben alegk)lsőségesebb cselekedeteinknél sem# ;zen a ter)leten még tanulnunk kell eg"et s mást azut!bbi t+z éből# Amit mondok, az a felelősségre is onatkozik# 4Lornach, >FIE# december IQ#9

A fentieket összefoglala és ázlatosan mutata be .jra5 Az Oj Antropoz!fia a %arácson"i("lés, az az!ta eltelt S0-0->00 földi é és eg" plát!i kozmikus nap utáni szel+d szeretetsugárz!fén" megilág+tásában5

%os 'i.

Mika 2zent 2zellem mint .j közösségi inspirátor az .j misztériumokban7krek szeráfok, a szeretet szellemei6ák kerubok, a harm!nia szellemei

S>



Yroszlán tr!nok, az akarat szellemei2zz 2z!fia$érleg 2z!fia2korpi! 2z!fia

J"ilas 2z!fia - mezokozmosz az archai lén"ekkel eg")ttMak 2z!fia - mezokozmosz az arkang"alokkal eg")tt

D+zöntő 2z!fia - mezokozmosz az ang"alokkal eg")tt/alak emberek hajnala2z!fia g"ermekei, az emberek társai6égi Antropoz!fia 4teoz!fus-antropoz!fus t+pusok9Ran.k%)lönleges törődési igén" embertársakS# ezetőségi tag titkaWsszességében 5 a szociális káoszb!l szociális g"!g"+tás#

;lőretekintésben a I00F-es p)nkösdi g"lésre5

7ker hatás5 2zeretet 2zellemei - 2zeráfokiniciat+a hordoz!k, Mudapest Tsoport 4alap+tás I00S#9 réén - eg")ttmködés

6ák hatás5 /arm!nia 2zellemei - %erubokLrucker ("örg" réén- eg" spirál indul ki >F0I->F0F->FIEZI@-től, ami az ezredfordul! 4és I00>#é9 idején spirálisan összeszk)l és a kulmináci! pontjában eg" .j harm!niát, közösségimegbékélést és kézfogást iő .j ágban isz előre

Yroszlán hatás5 Akarat 2zellemei < Rr!nok3liás Gdám réén - a centenáriumi társaságon bel)li mozgalomban, .j tagi organizáci!ban, a tagok .j akaratát képisele, „ezután másképp lesz#

A Karathustra áramlatban fejhajtás5 (öröntsér $árton réén - a mag"araországi antropoz!fiaitársaság szellemi ezetősége részéről az 2zeretet-/arm!nia-Akarat HH7# századi hatásainak és az .jr!zsakeresztes inspiráci!b!l történt mködésnek a befogadása I00# május I>ZII-én 4előkész+tőilágtalálkoz! a budapesti 6udolf 2teiner /ázban a 'el)g"elő Mizottság h+ására9 és I00# május

E>-én a $AR ées rendes közg"lésén#A fejezet fő témájához érkeze eg" ázlatos áttekintést n".jtok először5># A szeretet antropoz!fiája, a szeretet értéseI# A sz+ből fakad! beszédE# $egbékélés, kézfogás@# %örbeölelő szellemi iniciat+ák?# A kozmikusan nag"kor.á ál! ember 'öldi-Jap kultuszaQ# A szeretet-impulzus befogadása az antropoz!fiábaS# A mozg! eg"ens.l". közösségi ezetés az Oj $isztériumokban# A m.lt leg"őzése, az Antropoz!fia fog"atékossági hel"zetének leg"őzése

F# Tél5 eg" .j emberiségszubsztancia teremtése>0# A Jap-intelligencia kör)l bol"g! planéta-intelligenciákkal történő eg")ttmködés>># Az eangéliumok és az Antropoz!fia összekötése

SI



>I# Az antropoz!fusok cselekedeteinek meg+rása#

; >I témát és köetelmén"t az 3let ^ráal történő eg")ttélés foglalja eg"be# 2zolzsen"icin +rt +g",amikor a (ulagon, élet és halál közötti állapotában befogadta az .j Jap-inspiráci!t, találkozott az3let ^ráal5

Og" eletélni, .g" eltékozolniA drága j! magot hog" tudtam s hoaC/isz Réged dicsértelek zsenge éeimben2 szenteg"házad olt lelkem otthona#

A kön"ek csillog!, hi. okossága;lkápráztatta ag"amat,/ittem a ilágot megismerhetőnek2 hog" az élet titka titok nem marad#

Az ifj. ér buzoga áradt ereimben,

2 a ilág sziárán"sz+nekben t)ndökölt,2 közben hangtalan, hog" rá föl se fig"eltem,A hit oltára bennem romba dőlt#Le +m, a lét s nemlét határán téel"ege,$+g csöpp h+ján eln"elt a szörn" torok,Ajkamon a hála csendes rebegése,/a megtett utamra isszagondolok#

$a látom már5 az értelem ilágaWmlik el minden zugán, szögletén,Le nem g"arl! eszemből, nem g"önge erőmből5$agasabb forrásb!l árad rá a fén"#

A hel"es mértéket immár isszan"ere,Az élet izéel oltom szomjamat/iszek, Dilág ^ra, hiszek .jra Menned,%i nem hag"tál cserben, bár megtagadtalak#

Alekszander 2zolzsen"icin5 A (ulag szigetcsoport c# mében publikált igazmondásában,mantrájában, szent ersében, az élet ize, a magasabb forrásb!l árad! fén" és a léten átáraml!értelem, alamint a jelentős sorscsapás utáni sors iránti szeretet és hála mutatják, hog" a mantrikus

ers szerzője megbékélt a sorssal, az akarata felébredt, ahog" kapcsolatban maradt az 3let ^ráaléletben maradt#/og" alkothatjuk meg az 3teri %risztus imagináci!ját, amikor a szeretet-impulzust kötj)k

össze a szabadság filoz!fiájáalC6udolf 2teiner korunk nag" pozit+ titkár!l sz!l! közléseiben a %arma ^ra, az 3teri

%risztus és a meg.jult lelkiismeret témájában 2aulZál damaszkuszi élmén"ének meg.jultismétlődéséről beszélt >F0F-től kezdődően és a (olgatai $isztérium jelentős, a 'öld fizikaiszintjéhez közeli élet-szférában beköetkező esemén"eként +rja le azt, amiről ma már sokan éssokan tesznek eg"éni m!don tan.ságtételt# ;zt neezhetj)k az 3let ^ráal történő találkozásnak,eg")ttélésnek# A szellemtudomán"os ábrázolásokban Dlag"imir 2zolojo filoz!fiájának dinamikusszellemi ilág-fel-fogását a jelenlegi ötödik kult.rkorszakba fokozatosan behatol! .j szellemi ilág

réén mutatta be 6udolf 2teiner az .n# Jéplélek ciklusában#A teoz!fus örök körforgások elmélete és a n"ugati ember statikus szellemi ilágfelfogásamellett kezd elterjedni az a fajta melegséggel áthatott szellem-emlékezés, szellemi meditáci! és

SE



szellemi meglátás, ami $aitre Y# 7ano 'raternité Mlanche ^nierselle tagjainak körében, ésDaladimir 2zolojo filoz!fiájában is megan, alamint a %arácson"i ("lés .j szellemeként an

jelen a modern n"ugati szellemtudomán"ban és sok-sok ma élő és alkot!, akt+ ember életében# ;zt„chaleureuse, meleg lelki hangulatként lehetne neezni és ebben a lelki hangulati irán"ban kell a

jöő .tjára rátalálni# /a a statikus szellemi ilágfelfogásban nincs .j szellemi ilág, hog" találunk rá mégis erre az .j ilágraC

-fizikai ilág-asztrális ilág-als! deachán, szellemi ilág-felső deachán, értelem ilága-keg"elem, ősképek ilága, boddhiszatták szférája, buddhi s+k-Jirana#

A jelenlegi ötödik kult.rkorszakba belépő és hat!, jelenléő 3let ^ra az ősképek ilágának erőit iszi be a HH# századt!l felébredő .jfajta szellemi lát!képességbe, +g" jön létre a maikiszikkad! n"ugati kult.rában az a fajta lelki frissesség, amit az élet és halál között élő, de onnan a

szellem által az életre támasztott emberek árasztanak a sorssal történt megbékélés)k,megbocsátásuk, áldozatkészség)k, szeretetre ébredő tudatosságuk réén < és ez ezet a hatodik kut.rkorszakba az

3let ^rának ezetéséel, a mikrokozmoszb!l a mezokozmoszon át a makrokozmoszba, demár a szeretet és szabadság indiiduális megértése és a közösségformálás .tján# Az a fajtaszellemtudomán" és teoz!fia, ami nem érti meg a szeretet jelentőségét, égső soron a későbbkifejtendők értelmében az 3let ^ra Q éteri stigmáját képeze, értéktelen# Az a dinamikusszellemtudomán" lesz eg"re értékesebb, amiben ez a fajta szeretet-hő jelen an#

Az 3let ^rának >F0F-től kezdődő mködését 6udolf 2teiner az >F0F# május E>-i budapestielőadásában - Muddhát!l %risztushoz c+mmel tartotta a teoz!fiai társaság rendezén"én - .g"ábrázolta, hog" a bölcsesség és a szeretet spirituális magasságáig emelkedő emberek jutnak majd elehhez az élmén"hez# Az 3teri %risztus imagináci!ja után magát!l ad!dik az az .t, amit nag"onröiden mutatok be még eg"szer5

Az 3let ^ra a >I szent éjszaka eg"befoglal!ja, és az >FIEZI@ karácson"át!l I00SZ0karácson"áig tart! >I U S éritmus őre a szellemi ilágok fenti dinamikus szemléletében# Az 3let^ra an jelen, amikor a halálos sebet kap! Antropoz!fia és annak szociális ilágmozgalma életretámad a friss életerők hatására#

%os 5 a 'i.ban an jelen a szeretet antropoz!fiája# ;rről +rt 2zent ál a 2zeretet /imnuszban#2zeretet hián"ában hiába al! minden titkos tudás, ma már lehetséges a szeretet megértése, aszeretet gondolata, a szeretet imagináci!ja és a szeretet szubsztanciája réén, ezekből, ebből aszeretet-értésből lehet korunk nag" titkát megérteni#

Mika 5 a szeretetből, a tiszta sz+ből fakad! beszédben an jelen az az emberi logoszb!lkiárad! szeretetszubsztancia, aminek a hitelét a sors iránti hála és szeretet adják meg# Muddha ág.ösén"ének meg.j+tása sorolhat! ide, a szeretet kérdéseiben, amit a %i ag" ReC t+pus. ag" éppena $iel bántottalak meg felebarátomC t+pus. kérdéseink .tján tehet)nk fel ma, eg" .j kérdezésikult.ra elterjedésének idején5

> Ranulhatok RőledCI $iért ag" szép, igaz és j!CE %i neet ma rámC@ $iről mondjak le értedC? Meszélhetek-e a Re szeretet-n"eledenC

Q Meszélhet)nk-e irágul, irágn"elenCS %opogtathatokC 6áértek eg" kicsitC KaarhatlakC $iben mködjek Deled eg")ttC %ijössz elem a JapraC

S@



F $egfoghatom a kezedC

7krek 5 a megbékélés és az emberi testériesség jele a kézfogás# ;nnek lehetősége azonbancsak azért adatott meg nek)nk, embereknek itt a 'öldön, miel az 7krek hatása lett belerejte akezeink csontfelép+tésébe és az emberi csont-organizmus titka a szeretet tudata által tárulhat fel,ahog" 2zent ál is +rt erről az első korinthusi leelében 4emberi organizmus témája9#

6ák 5 a kettős spirál képe mutatja azt a fajta körbeölelő szellemi gesztust, ami 7anonál,2zolojonál, 2teinernél, Reréz An"ánál is megan és amihez az antropoz!fiai ilágtársaságnak isel kell jutnia# Az a fajta kiző, kizár! magatartás, amiel 6udolf 2teinert kizték a teoz!fiaitársaságb!l, megmaradt, mint g"ilkos fullánk az >F0F-es Mudapesti %ongresszust!l >F>E-igterjedően, ez a g"ilkos ellenségeskedés az Antropoz!fia >F0I-től kezdődő, a Reoz!fiai Rársaságkebelében fejlődő földi történetében tehát az oda-issza hatások fol"tán elfelejthető, ha a kizárás,kizés és a belső antikrisztus szelleme, a diotrefeszek zetnek el azzal, hog" lehetségessé álik azeg"et nem értők, a másképp gondolkod!k számára eg" társaságon bel)li mozgalom itele, ha akizárás intézmén"ét megáltoztatjuk, ha a kettős spirál mozgását eg" elfogad!, de magasabb szintenkörbeölelő gesztussal hatni engedj)k#

Yroszlán 5 a makrokozmikus Jap-lén" a (olgotai $isztérium !ta a 'öldön an el)nk,

6udolf 2teiner tan.ságtétele szerint is, a 'öld értelmét adta meg ez a %risztus-Jap-lén", akit meg isérthet)nk# A %risztus-Jap megértése és a Jap feltétel nélk)li szeretetáradásának a karma törén"eszerinti megértése ébreszti fel itt a 'öldön a belső Japot az emberi sz+ben# ;z az Antropoz!fiamisszi!ja az egész ilág p)nkösdjének eljöetele előtti előkész+tésében# ;z azt is jelenti, hog" a'öldön kél magasabb fokra a %risztus-Jap, a 'öldi életszférában >F0F-től kezdődő mködésébenaz emberi gondolat, az érzést átalak+t! emberi imagináci! és az emberi kezek akaratát áthat!szeretet-szubsztancia által, a mi földi emberi kapcsolatainkban, eg" .j, ford+tott tudati, és abb!lkiindul! cselekedetek .tján, a 'öld álik .j Jappá, de az ember által, az ember közremködéséel#A mi kezeink hiatottak majd a 'öld-Jap misztériumokat a hit, szeretet és a remén" cselekedeteiela mezokozmoszb!l a makrokozmosz felé emelni#

2zz 5 a földi emberek körében élő bölcsesség feleheti a fenti hat körzetből áraml! .jszeretet-impulzust, ami nem más, mint a HH7# századi aktuális közösségi r!zsakeresztes impulzus,az 3let ^ráal eg")ttmködő, és emberiség-karmát hordoz! Thristian 6osenkreutz .j, közösségimködésének hatása5 az antropoz!fiai irgalmas szamaritánus impulzus#

$érleg 5 az a fajta mozg! eg"ens.l", amit a $érleg hatásai engednek meg, megtalálhat! akiscsoportos érdekérén"es+tés .j .tjaiban, a közösségi szellemi munka hatékon"ságában# ;rrőlsz!lt 6udolf 2teiner az >FI@-es mezőgazdasági kurzusa idején, amikor a %itejs-legenda értelmezéseáltal mag"arázta meg azt, hog" kicsi, édett közösségek lesznek a jöőben# 7l"en édettkisközösségekben lehetséges a közösségi érdekédelem, az eg"mást!l tanul! aktiitás által, amimozg! eg"ens.l"i állapotban ezet a célhoz# ;zt mutatják a bol"g!k mozgási pál"áinak eg"ens.l"tteremtő onalai#

2korpi!-2as 5 itt arr!l a 2as hatásr!l an sz!, amiel a 2korpi! sötétben okozott cs+péseit lelehet g"őzni, még a fekete mágikus hatásokat is, ha a hit, szeretet és remén" erőiből formált tettekettudjuk az Oj $isztériumokban megtenni# /a mégsem lehetséges a sz+ek harm!niája a fejek összekoccanása nélk)l, akkor a Jeess és szeressV értelmében az antropoz!fiában a k)lönlegestörődési igén" embertársaink irán"ában ind+thatunk el eg" .j antropoz!fiai szociálisilágmozgalmat, hog" saját fog"atékosságainkat le tudjuk g"őzni, a közösségi m.ltb!l fakad! kis őr rémisztő alakját!l megzaarodott antropoz!fusok is a ita hel"ett a centrumb!l elmozdula a

periférián találhatják meg a jöőt# J"ilas 5 az Oj $isztériumokban eg" .j emberiség szubsztanciát kell létrehozni, erről beszélt

aul $acka" Mudapesten, I00S# december >?-én# 1e lehet g"őzni a régi teoz!fus karmát, a maiszent teoz!fiát megtalált emberekkel eg")tt lehet mködni, lehet .j projekteket ind+tani szociális

problémák megoldására, lehet ilágtalálkoz!kat létes+teni, +g" n"+lt lehetőség a ilágallások képiselőinek megh+ása .tján Lornachban eg" allási-spirituális ilágtalálkoz!ra néhán" ée# Acélt a 2zabadság filoz!fiája értelmében a morális fantázia, morális imagináci! és morális technika

S?



szerint mindig megtalálhatjuk, hog" életja+t! teéken"séget tudjunk fol"tatni és +g" a ilág istisztelje az Antropoz!fiát és a belőle fakad! tetteket és e tettek alan"ait az antropoz!fusokat és azantropo-z!fusok .j, michaelita közösségeit# Tél lehet az antropoz!fiai közösségek éteri összekötésekorunkban#

Mak 5 a fenti célt .g" érhetj)k csak el, ha megértj)k és .jra tanulmán"ozzuk 6udolf 2teiner közléseit a 777# karma ciklusáb!l# *g" azokat a jelentős szaakat .jra a sz+)nkbe fogadhatjuk, amik

a köetkezők5 „'ennáll eg" bizon"os ellentét < amel" mindig is fennállt ami!ta csak földfejlődésan < a planetáris intelligenciák és a Jap-intelligencia között# Az eg"ik oldalon ott an a Jap-intel-ligencia, a másik oldalon a planetáris intelligenciák# 3s mindig .g" olt, hog" a Jap-intelligenciafőképpen $ichael uralma alatt állt, ezzel szemben a többi planetáris intelligencia a többi Arkang"aluralma alatt# Rehát azt mondhatjuk5

Jap-intelligencia - $ichaellanetáris intelligenciák$erk.r - 6afaelDénusz - Anael$ars - 2amael

Bupiter - Kachariel/old - (abriel2zaturnusz - Yrifiel

Le sohasem lehetett azt mondani, hog" $ichael csak a Jap-intelligenciát irán"+totta# Azegész kozmikus intelligenciát irán"+totta# Az egész kozmikus intelligencia a Jap-intelligenciára és a

planetáris intelligenciákra differenciál!dott# A kozmikus intelligenciát az Arkang"alok /ierarchiájaközösen őrizte, de mindn"ájuk felett megint csak $ichael őrködött, .g", hog" az egész kozmikusintelligenciát $ichael őrizte# Rermészetesen minden ember régen is ember olt, amikor még$ichael őrizte a kozmikus intelligenciát, és annak csak eg" sugara jutott el az eg"es emberekbe# Azember a 'öldön mégiscsak embernek érezhette magát, nem csupán az általános kozmikusintelligencia részeként# ;z azonban a Japr!l származik, minden emberi intelligencia $ichaeltől, a

Japr!l származik#Tsak amikor a D777# 7H# H# észázad elérkezett, akkor történt, hog" a planetáris

intelligenciák szám+tásba ették azt a kör)lmén"t, hog" a 'öld is megáltozott, a Jap ismegáltozott# 7gen, ami k+)l történik, amit az asztron!musok le+rnak, az csak a dolgok k)lsőoldala# Rudjuk, hog" minteg" >> éenként ismétlődnek a napfolt-peri!dusok# A Jap .g" s)t a'öldre, hog" bizon"os hel"ek sötétek, bizon"os hel"ek foltosak# A nag"on régi időkben a Jap, minteg"enletes korong rag"ogott# Jem oltak rajta napfoltok# 3s éezredek m.la, lén"egesen többfoltja lesz a Japnak, mint ma - eg"re foltosabb lesz# ;z k)lső megn"ilatkozása annak, hog" amichaeli erő, az intelligencia kozmikus ereje eg"re inkább alábbhag"# A napfoltok sokasodása akozmikus fejlődés fol"amán mutatja a Jap pusztulását# A Jap erőtlenebbé álása a kozmoszban

eg"re inkább megmutatkozik# A napfoltok elég nag"szám. fellépése köetkeztében a többi planetáris intelligencia rájött, hog" többé már nem akarja a Jap uralmát# ;lhatározták, nemhag"ják, hog" a 'öld a Japt!l f)ggjön, hanem közetlen)l az egész kozmoszt!l# ;z olt azArkang"alok planetáris tanácskozásának égzése# A planetáris intelligenciának ez az emancipáci!jaa Jap-intelligenciát!l főleg Yrifiel ezetéséel történik# Az eddig összetartoz! ilághatalmak teljesszétálása olt ez# $ichael Jap-intelligenciája és a planetáris intelligenciák lassanként kozmikusoppoz+ci!ba ker)ltek#

A hossz. idézet után .j dimenzi!k n"+lhatnak meg a szellemtudomán"os szeretet-impulzusértésében# /iszen mi .jra eg"es+thetj)k $ichael társaságát 6afael, Anael, 2amael, Kachariel, (abri-el, és Yrifiel társaságaial#

;nnek belső jelentősége tehát a 'öldi-Jap tudati ereje által a szeretet gondolata, a szeretet

imagináci!ja és a szeretet szubsztanciájának sz+ben őrzése és felhasználása által a beszéd)nkben éstetteinkben ol"an kezdemén"ezéseket tenni, amell"el itt a 'öldön a %risztus-Jap karmikusmegértése által a (onoszt leg"őzhetj)k, a kezdemén"ezések életja+t! erejét a földi 2árkán"

SQ



leg"őzéséel sikerre ihetj)k, és a $ichael kardja által n".jtott szereteterőel szabadságb!lihetj)k el más társaságok és más bol"g!-intelligenciák által tartott és őrzött ilágtársaságokhoz -$ichael akaratáb!l - a szeretet tetteit# ;zek a Japhős-tettek a 2zeress és neessV értelmében aakok ilágszöetségei, a siketek ilágszöetségei, a mozgássér)ltek ilágtársaságai, az értelmisér)ltek ilágtársaságai, az autista embertársak ilágtársaságai és az Antropoz!fiát!l eg"előreemancipál!dott eg"éb okkultisták és ezoterikusok köreibe ihetik a Jap /imnuszát a Jap

inspiráci!ja által#*g" a michaeliták Jap-hősökké lehetnek - a karma megértése seg+thet, hog" szerte a ilágonösszeköthetj)k $ichael gondolatokban lángol! szeretet-erejéel az égi körzetekben $icheltőlelszakadt szubsztanciákat# A föld alá s.jtott létet megmenthetj)k eg" .j morális emberiség-szubsz-tancia g"akorlati cselekedetei .tján# $ichael akarata ug"anis az, hog" megsznjék a c+mkézés, ami-

ből lettek

- „a akok körei,- „az értelmi fog"atékosok körei- „a mentális sér)ltek körei- „az autisták körei

- „a siketek körei- „a mozgássér)ltek körei

és a michaeliták az embertársakat befogadják társadalmi kapcsolataikba# ;rre mutat $ichael az őszellemi gesztusn"elén#

A társadalmi piramis, - a jégheg" cs.csa - alulr!l is megközel+thető, ha eg"re több michae-lita jut el a döntésre és egészen eg"szeren elkezdi a j!t tenni, aminek nincs karmikus oka, csak célja# A társadalmi piramist a mél"ség erőiből a szeráfok, kerubok és tr!nok seg+tségéel tudjuk áthatni#

D+zöntő 5 az eangéliumok és az Antropoz!fia al!jában ikertestérek, mert nincs ol"anAntropoz!fia, ami jobb és több lenne, mint az eangéliumok és nincs ol"an eangélium, aminek azértése ellentmondana az Antropz!fiának# 2őt, sokkal több is igaz# $a már, a HH7# században összeis kell kötni ezt a két lén"csoportot# Az eangéliumok az ang"alok ilágáb!l adnak h+rt, az Antro-

poz!fia pedig az ang"alok hierarchiája által őrzött magasabb én, a manasz szubsztancia felé ezetaz ötödik kulturkorszakb!l a hatodik irán"ában történő átmenet kulmináci!s pontján át#

$it értett 6udolf 2teiner az ezredfordul! kulmináci!s pontjánC ;zt .g" is megérthetj)k, haarra gondolunk, hog" eg" kult.rkorszak I>Q0 éig tart átlagosan és a jelenlegi ötödik kultur-korszakb!l >@>E !ta eltelt közel hatszáz é, ag"is minteg" az eg"harmadZkétharmad metszetébenag"unk, és most kell befogadni a hatodik korszakb!l jöő impulzusokat# A hatodik korszak aföldhöz legközelebbi szellemi ilágokban meg is találhat!, hiszen a ilág ezetésének törén"ei, aspirituális ökon!mia törén"ei szerint, ami már előkész)lt a jöő számára, hog" a 'öldre jöjjön, azt

a szellemi ilágokb!l eresztik alá#/alak 5 a fentiek után nem meglepő talán, hog" ide kell sorolni az antropoz!fusok cselekedeteit# /a alaki nem-antropoz!fusként találkozik eg" antropoz!fus személl"el, ag"alamel"ik antropoz!fiai társaság, eg"es)let, ag" alap+tán" képiselőjéel, a tagokkal, akkor mitis gondolhat magábanC $ire j! ezC %ik is ezek az emberekC 7gen, ez jogos kérdés, miért istiszteljenek minket, antropoz!fusokat a nem-antropoz!fusokC $il"en apostol is olt annak idején6udolf 2teiner, aki a p)nkösdi hatodik beaatási tudatr!l beszélt az egész ilág p)nkösdjérőlsz!laC

SS



,egbékélés a sorssal az akarat felébresztésével

Az első alkalommal a >I érzékszer olt a téma a toleranciáal kapcsoltan, a második alkalommal a S életfol"amat, illete a S tanulási fol"amat a megbocsátással# Az érzékszerek belsőösszef)ggéseit összeethetj)k a >I kozmikus erő, a Kodiákus >I csillagképének belsőösszef)ggéseiel, ennek az az alapja, hog" érzékeink az ősrégi m.ltban a >I kozmikus Kodiákuserőből jöttek létre# /asonl!an, a S életfol"amat is S kozmikus erő és fol"amat t)kröződése azemberi életben# A >I a tér száma# Az érzékszerek a tér ilágába isznek benn)nket, azéletfol"amatok ritmusa az idő ilágáal köt össze# A mai alkalommal a sors erőinek kapcsolatátérintj)k a E lelki erőel# 2zemél"iség)nk E alapereje az érzés, a gondolkodás és az akarat#

Az eddig elmondottak azonban bizon"os eszél"ekkel járnak, erről is sz!lni kell# Atolerancia és a megbocsátás ideája talán áttekinthető olt# ;z a megismerés, megértés azonbanellen)nk fordulhat, ha a g"akorlati életben nem alkalmazzuk, ha nem álnak köetendő ideállá# Atoleranciáal és megbocsátással igen erős ellenerők és ellenhatalmak állnak szemben# Az érzékiéletben az örömök és az érzéki élezetek a legjobb neelők arra, ami )dös az ember számára,

hiszen azért teremtették őket# Az érzékelés öröme, mint eml+tettem, a legmagasabb emberi erénn"elf)gg össze, a reménn"el# /a nem ör)lhet)nk érzékeink által, miben remén"kedj)nkC ;zért azérzékeken égzett munka során kérdezn)nk kell, mert az a remén"hez ezet el# A mai ciilizáci!eg"ik nehezen meghaladhat! problémája a égérén"es, lezárt kijelentő m!d. beszéd, a zártkérdezési met!dusok mellett# A n"ita hag"ott kérdések ezethetnek ki minket a sorsgubancokb!l#;zért teljesen normális, ha azt kérdezz)k magunkt!l, mire tan+t engem a gondolatérzék közet+tetteélmén", mire tan+t engem a tapintásC Az ember rendelkezésére áll néhán" érzék, ami seg+tőnkké isálhat# ;zt a teremtő hel"ezte a fizikai test)nkbe# $el"ik technikai berendezés okosabb azérzékszereinknélC /iszen minden technikai eszköz segédeszköz, mel"ekkel érzékeinket egész+tj)k ki#

Az igazságosság kozmikus gondolata belénk lett hel"eze# $iértC $ert arra tan+tanak

benn)nket, hog" mindent lehet >I szempont szerint nézni# Deg")k a gonoszság problémáját# Atest)nk mél"ébe hel"ezett homál"os ? érzék mellett ott an S ilágos érzék# ;z arra tan+t, hog"mindig lehet a rossz és a gonosz mellett több szempontot találni, ami okot adhat a derre# Jem

S



ismert-e az életben, hog" ha elmeg")nk eg" koncertre, akkor a hallás közet+theti a legszebbigasztal! és felemelődallamokatC /a g"enge a látásunk, nem lehetséges-e, hog" a beszéd által igasztaljuk magunkatC3s az igazságosság magasabb fokon reménn"é álik minden keserség és fájdalom ellenére, ol"andert hoza, amit eg"etlen érzéki kielég)lés sem szárn"al t.l#

A mértéktartás, megfontoltság kapcsol!dik az életerőkhöz# Jézz)k meg Bakab Apostol

leelét az Ojszöetségben, mit +r a megzabolázott beszédről# Aki megfékezi n"elét, egész testén .r,ahog" a haj!ban is a kormán" szab irán"t# $agasabb fokon a szeretet lesz ebből a régi erén"ből#$iértC $ert ha megzabolázzuk t.lburjánz! életerőinket, felszabadul alami, amit az életbenteremtésre használhatunk, a szeretetből történő teremtéshez#

A E lelkierő eg"máshoz al! iszon"át a félelemnélk)liséggel, a bátorsággal teremthetj)k meg, ami magasabb fokon a hit lesz# Az ember E ág"a az igazra, a szépre és a j!ra +g" belénk letthel"eze# Az igazság utáni ág"unk a >I érzékszer által ezet, a szépség utáni ág"unk a Séletfol"amat által ezet és a j!ság utáni ág"unk a E lelki erő által ezethet minket a legmagasabbcélhoz, a hithez, a szeretethez és a remén"hez#

$égis, a sors kemén" kézzel b)ntet minket az életben# ;bben a globalizmus t)netétfedezhetj)k fel# Az egész élő bol"g!nkra kiterjed eg" kozmikus-emberi megpr!báltatás# Ami az

eg"ik földrészen cunamiként jelentkezik, annak megan a hatása a másik földrészen is, hiszen aszeUturizmust is érinti# 1egeg"szerbben a ilágpénzen kereszt)l láthatjuk meg az egész bol"g!raérén"es globális hatásokat#

Az ember eg"ik legszellemibb alkotása a pénz, amit mára ilágpénzzé tett# Ami eg"ik földrészen összef)gg a pénzzel, az a másik földrészen is hatást kelt# Az egészséget ért behatások isglobálisak és kozmikusak is# $iért keletkeznek az .j betegségekC $iért támad minket a fén" isCéldául az !zonl"uk-probléma összef)gg az amerikai népesség t.lfog"asztásáal, mert nem igenakarják korlátozni a szenn"ezőan"ag-kibocsátást, mert akkor a fog"asztásra ép)lő ipari-gazdaságiélet)ket kellene gátolni# ;g"re több a beteg ember, aminek eg"ik oka az .n# "atrogén ártalom,ag"is az oroslás káros mellékhatása# ;z is globális probléma, mert napjainkban a g"!g"szeripar hatalma fol"tán minden emberre hatást g"akorol# Azt fig"elhetj)k meg ezekben a globális

problémákban, hog" emberi és ug"anakkor kozmikus fol"amatok is# %érdezz)nk rá bátran, hog"mire tan+tanak minket az életbenC

A korunkban jelentkező kozmikus-emberi katasztr!fák az egész bol"g!nkat érintőmegpr!báltatások, ezeket a ilágot és emberiséget ezető 7stenség engedi meg és ez keserséggeltölthet el minket, félelemmel, pánikkal és őr)lettel# 3rdemes néha szembenézni a fen"egető ésijesztő jelenségekkel, illete megk+sérelni ilágszemlélet)nk, ilágnézet)nk alapján elhel"ezni őketa nag" összef)ggésekben# A keresztén" ilágszemlélet szerint az At"a, a 'i. és a 2zentlélek hármassága áll a mi ilágunk hierarchikus cs.csán#

Jég" lépcsőt fig"elhet)nk meg az emberiség történetében# Az ember teremtése, amegmentésére hiatott (olgotai $isztérium a m.lté# Az ember megk+sérelheti, hog" megértse az

ember teremtését és a (olgotai $isztériumot# ;zt lehet hittel befogadni és lehet intelligencia-alaponizsgálni# Jem térnék ki most rá, de a két fajta hozzáállás eg" tőről fakad és eg"mást támogatják,nem ellenségei eg"másnak# A neg"edik fokozat pedig a megismerésből cselekő ember, aki a jöőtteremti# ;nnek a neg"edik lépésnek a misztikus le+rása találhat! meg az apokaliptikus irodalomban#%orunk apokaliptikus kor# 2ok jöendölés sz!lt a mi korunkr!l# A globális problémák megoldásacsak tudati erőkből lehetséges a bátorság és a remén" fokozásáal#

$inden embernek a halála időpontjára rajzol!dik ki a sorsa, addig nem befejezett eg"etlenföldi sors sem, n"itott kérdések és erők áramolnak át minden emberben halála pillanatáig# A sors uraa keresztén" szemlélet szerint a $egált!# 3s ezért kézenfekő a gondolat, hog" a $egált! k)ldile és engedi meg ezeket a globális emberi-kozmikus megpr!báltatásokat# Akit megert a sors,hel"ezkedhet arra az álláspontra, hog" ő is haragban áll a ilággal, a sorssal, az 7stennel# 3rthető# 3s

erőt is adhat, hiszen eg"re több a mérges és perlekedő ember# /og"an lehet a sors skorpi!cs+péseesetén a mérget eltáol+tani az életezetési irán"unkb!lC Jag"on nehéz kérdés, ami ma sokakat

SF



foglalkoztat# A h+ő lélek mondhatja magának5 Jem engedlek el, am+g meg nem áldasz# /iszen aBelenések kön"ében olashat!5 Akiket én szeretek, megfeddem azokat#

A szabadság korát élj)k, ez már ilágpolitikai tén"ezőé ált# A szabadság eg"ik elterjedtfelfogása nag"on hel"esen az, amikor felébred az akarat benn)nk, hog" saját kez)nkbe eg")k élet)nk irán"+tását# A sajátunkat, nem a másokét# ;z a megoldás a skorpi!cs+pésreV 7l"en eg"szer,de ki tudja ezt megal!s+taniC

$ost kitérőt kell tenn)nk és a gondolkodás, az érzés és az akarat hármasságát kellmegizsgálni# $it tett)nk az előző két alkalommalC A gondolatilágunkban ép+tett)nk eg" kupolát,eg" koronát a magunk számára, ag"is felép+tett)k a >I érzék és a S életfol"amat gondolatiép+tmén"ét# ;zeket a megismerésből kik)zdött gondolatokat sugározhatjuk az akaratunkra# *g"álunk szabaddá, ha megismerj)k magunkat és ezáltal cseleksz)nk# %itérőt tesz)nk az intelligenciailágában, de azért hog" ezzel az akaratra hathassunk# ;z a modern tudatos misztikus .t# ;g" .jmisztérium# /a a Mibliát tanulmán"ozzuk, kutatjuk, ug"anezt tessz)k5 felép+tj)k magunkban a(olgotai $isztérium gondolatilágát, amit sz+)nkbe hel"eze ég)l akaratunkra sugározhatunk#*g" jutunk el a szeretet gondolataihoz, ha a cselekő akaratra sugározzuk őket más emberek irán"ában# ;zzel teremthetj)k meg a jöőt# 3s +me a megoldás a globális beaatási hel"zetre# $iálhatunk toleránsabbakká, megbocsát!bbakká és hitből, szeretetből teremtő erej szabad

emberekké, akik a jöőt hiatottak elhozni és megmenteni a 'öldet#A skorpi! cs+pését ezért an lehetőség)nk transzformálni cselekedetre és megismerésre# Az

egész kék bol"g!t érte a skorpi!cs+pés, amit az istenség azért enged meg, hog" felébredj)nk atétoaságb!l, a ködös álmodozásb!l és saját al!nkra ébredj)nk rá# Jemcsak átok )l azemberiségen, hanem áldás is# /iszen az istenség bizalomb!l adja és engedi meg a mérges cs+pést,mert b+zik benne, hog" nem rontjuk el, nem irtjuk ki teljesen és égérén"esen magunkat# ;nnek a

bizalomnak lángol! t)zes pallos. ezető fejedelme $ihál", akit a keresztén" mészetben mindig.g" ábrázolnak, mint aki leg"őzi a sárkán"t, miközben nem rá néz# Jem a skorpi!cs+pésre kellnézni, hanem $ihál"ra#

Jag"on érdekes, hog" a mihál"i erő jelenik meg a akság esetében# $ihál"ra tekinteni azt is jelenti, hog" ő mutatja az utat a globális megpr!báltatások közepette# $i akok ag"unk földiérzékeinkben, mégis ott állnak az ang"alok és $ihál", akik mutatják az utat# A gonosz akarjaeltakarni az utat mutat! jelet# Az emberekben nem lehet teljesen megb+zni, mert a mai globálisőr)letben eg"mást bolond+tanánk meg ezzel# /asonl!képp, a ak ember számára a lát! mutatja megismeretlen terepen az utat#

Dég)l a sors szeretetéé alakulhat át a sorssal szembeni méreg, g"lölködés és perlekedés# Asors által kimért megpr!báltatások esetén kérdezn)nk kellV /a eléggé j!l kérdez)nk, akkor asorsunkat fogjuk szeretni, mert az eg"ed)l a mienk# ;g"es)lhet)nk a sorskih+ással, amiben sajátmagunkat fogjuk felismerni# Akkor álik önáll!á az ember, ha saját sorsáal eg"es)l, ha amagasabb erők megn"ilánulását fedezi fel sorsképletében# ;zért an minden embernek más és mássorsa, élet.tja#

A kr+zis katarzishoz ezethet és a katarzisb!l photizmához, megilágosodáshoz juthatunk, akreat+ megoldáshoz# A kr+zis az akarat al! állapotáb!l ébreszt# Aki kr+zisbe ker)lt, azért ker)ltkr+zisbe, mert a sorsa k)ldte rá a felkiált!jelet5 3bresztőV Aki átmeg" a katarzison, az érzésilágábanálik erősebbé, és aki a photizmát is megkapja, az gondolataiban kapcsol!dhat $ihál"hoz, akiszigor. tekintetéel bizalomb!l mutat a globális emberi-kozmikus megpr!báltatások időszakában ahitből és szeretetből kiindul! cselekedetekre#

Dég)l mindezek után láthatjuk, hog" ha hel"es alapeleket saját+tunk el, akkor önmagunk neelőjéé álhatunk, saját tan+t!nkká, aki befogadta magába az igazság szellemét, és ő készséggelés örömmel tan+that minket magán"os !ránkban# /a pedig a szellemet n"ert)k el, akkor azönáll!ság tekintetében álunk mások tan+t!jáá, hiszen átadhatjuk önáll!ságunk eredmén"eitmásoknak, ha igén"lik ezt# ;bben áll a szeretet cselekedetének az értelme# Ami benn)nk megérik,

azt mások jaára ford+tjuk#Deg")k 6emén"ik 1ászl! kön"ét, ahol nem lát! emberek allanak saját életitel)kről éskérdezz)k meg5 nem tan+tja-e ez az önáll!tlan lát!katC Deg")k kez)nkbe hilippe Thazal5 Lolgoz!

0



akok c# kötetét, ahol francia sorstársak mondják el, hog"an tudnak önáll!an dolgozni5 ezek asorsok is felsz!l+tanak az önáll!ságra# A ak emberek önáll! és sikeres életitelének aurájában ottáll $ihál" és tekintetéel mutat utat a lát! embereknek a belső önáll!ságra# Ralán ez az eg"ik k)ldetése a ak embereknek, hog" élő lelkiismereti t)kröt tartsanak a lát!k számára# Az utols!témában szeretném toább inni azt a lelkiismereti funkci!-témát, amikor a HH7# századiérdekérén"es+tés problémájár!l szeretnék eg"et és mást elmondani#

Az utols!, neg"edik téma kibontása során láthatjuk majd, hog" az érdekérén"es+tés .j.tjain, az eg"ik ter)leten önáll!ságra jutott eg"én szabad belátásb!l tan+thatja önáll!tlanabb társátés iszont, saját önáll!tlanabb ter)letén kaphat tan+tást társát!l, abb!l a célb!l, hog" a lát!k ilágában célját elérje# Akkor ér célt a ak ember beszéde, ha látja a lát!, hog" nem lát! embertársatörekszik az önáll!ságra, nem hátul gombol!s már, hanem a mihál"i lelkiismereti erőt érzi ki ahangja csend)léséből# A ak ember akkor kell, hog" megszég"en+tse a lát!t, amikor más onalonmár önáll!bb, mert ekkor lehet felébreszteni a lát!ban a j! akaratot# ;hhez seg+t $ihál", akinek tekintete illan fel a ak ember szeméből# A ak ember beszédének erős+téséhez járulhat hozzá an"olc önáll!ságra ezető elnek a g"akorlása, mert a beszéd- és gégefő-erőket erős+ti meg#

A ciilizáci! problémáinak megoldásához járulhat hozzá a dolgoz! és önáll! ak ember,amikor beszédéel cs+pi meg a lát! emberek részéről megmutatkoz! gonosz beszédet# ;kkor a sors

cs+pését a hel"es m!don transzformálta# A mai totális kontroll. pénz)g"i szigor ter)letén er éket arendszerben a dolgoz! és felébredt ak ember és a lelkiismeret mihál"i princ+piumainak lát!k általláthat! m!don adhat hangot# /a megfelelő céllal és a magasabb, fel)lről befogadott bölcsességgelhasználja a ak ember a sors által adott skorpi! erőit, akkor megbékélhet sorsáal és a kozmikus-emberi megpr!báltatások idején betöltheti hiatását, amiért megsz)letett és megakult# Ralán azutols! alkalommal, a akság il"en értelm pozit+ értelméhez juthatunk el# Az képiselheti a akok tömegének érdekeit, aki a akság átkát áldássá tudta tenni életében# /elen %ellernek ez siker)lt# Akérdés inkább az, hog" a HH7# században meg.j+that!-e /elen %eller ilágszöetségi gondolata,illete, hog" mit teg"en eg" ak ember, ha áldássá tette az átkotC

A meg/j*tott buda%esti im%ulzus

># A szeretet kérdései a Bános-eangéliumban

/a azt kérdezz)k magunkt!l, hog" mi köti össze a Bános-eangélium eg"es fejezeteiteg"mássalC - akkor +g" sz!lhatunk5 A Bános-eangéliumban sok kérdést olashatunk# Azok aálaszok, amiket Bézus és a Bézus kör)li prototipikus szereplők adnak, eg"mással összef)ggnek,akár eg" 2hakespeare drámában, ag" 8agner operában, és (oethe 'austjában is a részletek azegésszel is összef)ggnek# /a csak azt áll+tjuk magunk elé, amit a Bános-eangéliumban olashat!kérdések és a kérdésekre adott álaszok n".jtanak, akkor az emberi kult.ra és ciilizáci! cs.csát éssoha el nem m.l! tén"eit találhatjuk meg# $ert ha .g" kérdezz)k magunkt!l5 ki a Bános-eangélium főszereplőjeC - akkor oda juthatunk el, amit az alacson"abb én és a magasabb 3n

dinamikájaként, emberi-isteni és eg".ttal zenei sz+njátékaként élhet)nk meg# 2aját élet)nk szőttesében találhatunk rá saját magasabb és al!di mioltunkra, saját élet.t-drámánkat érthetj)k meg, mint a Bános-eangélium misztériumjátékának kicsin"+tett mását#

/a az ember, a 'öld és a ilág keletkezésének, az eol.ci!nak a drámáját a Bános-eangélium drámájának kereteként, minteg" sz+npadi kelléknek tekintj)k, akkor a keletkezésidráma metamorf!zisát, de annak cs.cspontját találhatjuk meg a Bános-eangéliumban, majd sajátélet)nkre néze a mi mikrokozmikus élet.t-drámánkat a Bános-eangélium makrokozmikusdrámájához tudjuk iszon"+tani és köetkezésképpen a mi élet)nket tudjuk az 7ge teremtőcselekedeteihez és a égkifejlethez igaz+tani# ;zeket az .n# apokaliptikus titkokat közel+thetj)k meg,ha a Bános-eangélium kérdéseire fig"el)nk# ;z az Apokalipszis megérthető, de statikusgondolkodással megértés)nk körén k+)l marad# A Bános-eangéliumba rejtett Apokalipszist, a

Bános-eangélium dinamikáját a szeretet kérdéseiel érthetj)k csak meg# A makrokozmosz ésmikrokozmosz közötti kapcsolatot a földi emberek szociális élete n".jtja, ez a mezokozmosz most ami HH7# századi élet)nk# Az eangéliumok kötik össze a mikrokozmoszt a makrokozmosszal, az

>



eangéliumi misztériumdráma szociális ismétlődése .tján# A makrokozmosz szeretet-szubsztanciáját hozta el a mikrokozmoszba az a misztériumdráma, amit nég" k)lönbözőtemperamentum. eangéliumban +rtak le# Az .j misztériumokban eg" Wtödik ;angélium társul anég" k)lönböző temperamentum. eangéliumhoz# ;z az Wtödik ;angélium a szeretet kérdéseieltárul fel, de már nem a makro-mikro minőség .ton, hanem a mikro-makro minőség tudati .ton#;zért kaptuk meg a szeretet szubsztanciáját, hog" a szeretet kérdéseit teg")k fel a mi földi szociális

élet)nkben, eg" .j temperamentum. mezokozmoszt létes+te, ami a szellemtudomán"osilágtársaság tudati közössége#A modern szellemtudomán" fogalmai köz)l a köetkező statikus ázlattal közel+thető meg

az a dinamika, ami a Bános-eangélium kérdéseiben n"ilatkozik meg5

$akrokozmosz-$ikrokozmosz-$ezokozmosz statikus képe

7# A $ikrokozmosz létrejöttének lépcsőfokai5

># 6égi 2zaturnusz < a fizikai test és az atma cs+rájának teremtése az Akarat szellemei réén# A$ikrokozmosz létrejöttének első foka

I# 6égi Jap < az élettest és a buddhi cs+rájának teremtése a Mölcsesség szellemek réén# A$ikrokozmosz létrejöttének második foka#

E# 6égi /old < az asztráltest és a manas cs+rájának teremtése a $ozgás szellemek réén# A$ikrokozmosz létrejöttének harmadik foka#

@# 'öld < az 3n teremtése a 'orma-szellemek réén# A $ikrokozmosz létrejöttének neg"edik foka,a manasz, buddhi és atma szubsztanciák magasabb hármassága a magasabbra fejlődöttindiidualitások An"apáhol"ában an a spirituális ökon!mia törén"e szerint#77# A $ezokozmosz fejlődésének lépcsőfokai

># (olgotai $isztériumdráma a $akrokozmoszt hozza el a $ikrokozmoszba - esél"teremtés aszabadság és szeretet emberi közösségeiben, a romland! fizikai test megmentése - az a teremtési .tn"+lt meg, ami a $ikrokozmoszt $ezokozmosszá alak+tja az ősp)nkösdi közösség által

I# A (olgotai $isztériumdráma tudati megértése < a $ikrokozmoszban hat! 6égi /oldszubsztancia a jöőbeli Bupiterré alakul < a romland! étertest megmentése az 3teri %risztus réén aszellemtudomán"os ilágtársaság közösségalkotása által

E# A (olgotai $isztériumdráma a 6égi Jap szubsztanciát alak+tja át5 a jöőbeli Dénusz kezdete#

@ A (olgotai $isztériumdráma a 6égi 2zaturnusz szubsztanciát alak+tja át5 a jöőbeli Dulkánkezdete#

A Bános-eangéliumban le+rt kérdések és a kapcsol!d! jelenetek emberi-isteni sz+njátéka aBézus kör)li prototipikus szereplők emberi-isteni sz+njátékaként eg" dinamikus szerkezetet jelen+tmeg a szöeg közepén találhat! feltámasztási jelenet középponti titka réén# $indig a magasabb3n, a manasz hat ébresztően az én-re abban az emberi-isteni szociális ikonban, amit éppen eg"ik ag" másik jelenetként ábrázol az eangélium +r!ja# 1ázár én-je a feltámasztásban ébred fel eg"még magasabb behatás érzékelésére, a manasz erőinek az érzékelésére# A mi kult.ránk utánimanasz kult.rában, amikor a szellemi látás képessége már mindennapi lesz az egész 'öldön < ekkor

lesz a Bános-eangélium az emberhez nag"on közeli# ;zért a Bános-eangélium nem csupán Bézuséletéről sz!l! h+radás, hanem éppen a Bános-Apokalipszis értelmében a jöőt formál! m.lhatatlanspirituális kincs)nk# $inden jelenete a manasz felől mozog, dinamikusan formál!dik a %i ag"ok

I



énC és a %i ag" ReC kommunikáci!jában# A Bános-eangélium dinamikus és formál! erőinek megértéséhez a d)namisz lén"ek, a d)namiszok és a 'orma-szellemek fenti sémája sokat seg+t# Adinamikus hatást a manasz-szubsztan-ciáal kapcsolatos d)namiszok, $ozgásszellemek, m+g aformál!d!, forma hatást, az én-formákat a 'ormaszellemek réén fogadhatjuk be megértés)nkbe5Az 3n-szubsztancia felett áll a manasz-szubsztancia# ;zt a 'ormaszellemek felett áll! hierarchiák, a$ozgás-szellemek, a d)namisz-lén"ek, a d)namiszok árasztották ki a 'öld-korszak előtti planetáris

korszakban, a régi /old korszakában, ha csak az emberi manasz kezdeti cs+rájaként is, mintasztrális szubsztanciát# :k a $érleg irán"áb!l hatnak#

Linamikus szellemtudomán" a 2korpi!-2as témájában

># dinamika - $ozgás szellemek < manasz-szubsztancia < 6égi /old < jöőbeli Bupiter- $érlegkörzete

I# statikus formák < 'orma szellemek < 3n szubsztancia < 'öld < 2korpi! körzete

A 2korpi! 2assá áltoztatása a $érleg hatásai és a szeretet kérdései réén

A szellemtudomán" tan+tán"ai a kérdéseikre kapnak álaszt, amikor magukt!l kérdezik5 %iag" ReC és %i ag"ok énC A Bános-eangélium is e két kérdés köré lett szerkeszte, ezek akérdések adják az eg"es le+rt forgat!kön"ek dinamikáját 4d)namisz-lén"ek, dinamiszok, akik a2korpi!-2as feletti $érleg körzetéből hatnak, a magasabb én forrásának ter)letéről#9 A Bános-eangélium +r!ja - akit 6udolf 2teiner a feltámasztott 1ázárként mutat be, a szeretett tan+tán"nak -későbbi inkarnáci!iban a Thristian 6osenkreutz# indiidualitássá fejlődött áldozati .tján és majd azemberiség legnag"obb márt+rja lesz, a 2korpi!-hatásokat g"őzi le 2assá áltoztata# Az emberiségeg"ik magasabb indiidualitásaként az én-fejlődés alacson"abb fokozatait jár! emberek magasabbén-jének eg"ik őreként kapcsol!dik az ;Uusiai lén"ekhez, a 'orma szellemekhez# Az ő emberimisszi!ját seg+tő hatást azokt!l a lén"ektől kapja, akik az én-szubsztanciát a 'öld-korszak kezdetekor kiárasztották magukb!l, emanálták# A 'orma-szellemek, az, eUuziák a 2korpi!-2asirán"áb!l hatnak#

Le nem csak ebből a hatásb!l táplálkozik a Bános-eangélium, mert ez a hatás 1ázár feltámasztását ug"an érthetőé teszi, ám a dinamikus hatás abban találhat! meg, ahog"an a Bános-eangélium epil!gusa iszon"lik a Bános-eangélium prol!gusához# %risztus második eljöetelének hatása a 1ázár-én felől nem érhető el, ez csak a szeretett tan+tán" titkai felől érhető el, ebben hat a

jöő manasz-hatása, ami a $ozgás szellemek $érleg körzetéből hat# A szeretet kérdéseit a manaszfelől lehet megérteni, .g", ahog" a manasz dinamikusan hat az én-re, .g", ahog" a $érlegkörzetéből érkező hatások a 2korpi!t tudják 2assá áltani, .g", ahog" a 'öldön élő emberek amásik emberhez fordulunk a Bános-eangélium értelmében#

%ik a mi emberi társainkC

A HH# század kezdete !ta eltelt >00 é arra tan+t, hog" .j fén"ek rag"ognak fel immár# $ostmár a mezokozmosz-közösségből rag"ognak az .j fén"ek, az égi bölcsesség, 2z!fia emberig"ermekei réén, akik élet és halál között él)nk# Ahog" eg" kozmikus 4plat!ni9 ilágé arán"lik eg" földi éhez és ahog" az idő lén"ét a Japr!l hozta el %risztus a földi tér ilágába, akit a HH#századt!l kezde érthet)nk meg a n"ilánosságban >FIEZI@# %arácson"a !ta - .g" a 'öldön anmár el)nk az idő a földi mezokozmoszban az .j idő fordul!ja után# ;zért ezt a minteg" S0-0->00éet, ami 6udolf 2teiner élet.tja és a %arácson"i ("lés után eltelt, a SI éel ethetj)k eg"be, amimegengedi, hog" a Jap ne ak+tson el minket és meglássunk más fén"eket is a 'öld-auráb!l

rag"ogni, hiszen SI é után engedi meg a Jap is az égen, hog" a SI éel korábbi csillagfelrag"ogjon, amikor eg" fokkal odébb mozdul a Jap és a mögötte áll! csillaghoz képest, ha a

E



'öldről kémlelj)k az eget# Az időt a HH# század előtt az égi csillagokhoz kellett kötni és a Japhozaz égen#

$i!ta a földi idők fordul!ján a %arácson"i ("lést az isteni-szellemi ilágokb!l .j tudatiközösség alapjainak fogadták el - az!ta a Jap igazi lén"e és +g" az idő is az emberi tudat számáraaz égi időt a földi időbe ford+totta át és a kozmikus ilágidőt földi emberi idő kezdi el mozgatni a%risztus-akaratb!l, aki az!ta a 'öld éteraurájában mködik az ember kör)li szociális ikonokban

ép+te a ritmusokban az Oj 2hamballa birodalmat# ;g" plát!i é I?#FI0 földi é, eg" plát!i h!napI>Q0 földi é 4eg" kulturkorszak ideje9, eg" plát!i nap SI földi é az emberi-ilág ritmusok főarán"számai# ;bbe a ritmusba ép)l be az emberi teremtőerő és az 3teri %risztus teremtő mködéseáltal, minteg" a semmiből eg" .j ritmus, a makrokozmosz és a mikrokozmosz közötti .j mezo-kozmosz időritmusa# ;g" ritmus telt el az .j idők fordul!ja után, ezt a E U EE >ZE éel, ag"is a>00 ées ritmussal és a SI éel tudjuk megragadni, ezért mondjuk j!l, ha eg" S0-0->00 mikro-kozmikus földi éet, eg" kozmikus napot esz)nk eg" mezokozmikus ciklusnak# ;zzel a ritmusszám+tással eg" mezokoz-mikus ciklus elteltéel g"!g"ulhatnak be az antropoz!fiai emberikapcsolatokban ejtett sebek, amiknek eg"ik mag"arázataként ábrázoltam a $iss $ar"on titkátkutat! le+rásomban a gonosszá ál! epigon szociális strukt.ráját, midőn a Jap ak+t! fén"e 6udolf 2teiner halálakor eltáozott a %arácson"i ("lés ezoterikus alap+t! ezetőségének szociális,

mezokozmikus test)letéből#Azonban szám+tásba kell enni az időközben történt sok-sok megbocsátást, megbékélést és

az 3teri %risztus $isztériumok, alamint az Alapkő és a %arácson"i ("lés megértésének fokoz!d! elterjedését# A spirituális Jap lén"e a 'öld-aurában sok-sok embernek adja az .j tudatot4.j damaszkuszi élmén"9 és ezt már, hála 6udolf 2teiner és tan+tán"ai áldozatos munkájának és azOj $isztériumok közösségi toábbfejlődésének, meg is láthatjuk és meg is érthetj)k más emberek szellemi lén"ében, mint .j csillagfén"t a 'öldön, mint eg" .j szel+d éterikus szeretet-sugárzást# ;ztmondja a leg.jabb fog"atékos)g"i konenci! is5 'öld)nk fenntarthat! fejlődése szempontjáb!lreleáns stratégia, ha a fog"atékos)g"et centrálisan kezelj)k# A körn"ezetédelem, a fog"atékos-)g", a szellemi örökség édelme 4pl# a Muddhát!l %risztushoz ezető örökség, a ág. ösén" és azeangéliumok9 'öld)nk globális tudatához tartozik már és ezt az egész ilágon édj)k, !juk emberi bölcsesség)nk réén, emberi tudatunk és közösségeink réén# Boggal kérdezhetj)k, miért isil"en fontos a fog"atékos)g"C Jincs eg" kicsit elt.lozaC /iszen mindig oltak másféle emberek,nem inkább az egészséggel kellene foglalkozniC Jos, $ichael korszakában eg"szer a álasz5mindig a közös, az általánosan emberit kell megtalálni, az eltérő testi felép+tés, a testi sémaeg"ediségén kereszt)l tudja az eg"es ember saját emberségét kifejezni, de bel)l, minden emberbenott él az 3n, eg" isteni 3n, ami közös# *g" inkább azt kell kikutatni, mil"en a testi felép+téssajátossága, amin kereszt)l alaki kifejezi saját emberi mioltátC ;z a téma iszont egészenmeglepő m!don, elezethet minket a %arma ^ra témához, az aktuális Thristian 6osenkreutz#inspiráci!hoz, az 3let ^ra mködéshez# A fog"atékosság az emberi felép+tés, a testlélek-szellemhármasságának eg" kicsit m!dosult eg"ens.l"i állapota5 eg" kicsit mozg!, okkult értelemben izes

elem hat a test-lélek-szellem eg"ébként szilárdnak tnő összhatásában# ;g" ol" magabiztos ember is egészen más harm!niát talál magában és körn"ezetében, ha eg" életesemén" pl# megak+tja# /a aseg+tségn".jtás oldalár!l nézz)k és azt a rejtél"esen hat! dinamikus erőt kutatjuk, ami a seg+tségn".jtására ösztönöz, akkor korunkban az eg"iptomi, a lemuriai és a 'öld bol"g!t megelőző régi/old planétát kell lelki szemeink elé arázsolnunk#

A izes elem eredete a mai test-lélek-szellem összef)ggésében

># $ai kult.ránk, az erő-hatalom korszakának embere fog"atékossá álhatI# A mai korban az eg"iptomi kor ismétlődikE# Az eg"iptomi korban ismétlődik 1em.ria kora

@# 1em.riában ismétlődik a 6égi /old korszaka - a fol"ékon" bol"g!># 'öld bol"g! < szilárd föld elemI# 6égi /old bol"g! < izes elem

@



E# 6égi Jap bol"g! < leegő elem@# 6égi 2zaturnusz bol"g! - tz elem

Azáltal kapcsol!dhatunk a %arma ^rának lén"éhez, ha fokozatosan megáltoztatjuk a maikorban hat! eg"iptomi karmát, ha fokozatosan megáltoztatjuk az eg"iptomi korba hat! lem.riaikarmát, ami korunkba hatol és ha megáltoztatjuk a lem.riai korba hatol! /old-karmát, ami

;g"iptomon át hatol a mi korunkba# /a tehát a mi szociális körn"ezet)nk fog"atékkal élő tagjait'öld)nk kincsének tekintj)k, akkor életja+t!, Jap erőket kell a /old karmába ép+teni, ebbenseg+thet a %arma ^rának megértése, a találkozás az 3let ^ráal és a magasabb lelkiismeretfelébredése# A jelenkori tudatnak k)lönös nehézséget jelent belehel"ezkednie eg" autisztikus, eg"siketak ember ilágába# ;g" régebbi és teg")k hozzá, eg" jöőbeli emberiségtudat jelenik meg itt,a test-lélek-szellem eltérő eg"sége miatt# A beaatási tudatban is ez történik5 a mindennapi tudatiképességek mellé a magasabb megismerés tudati fokait szerezheti meg a beaatásra törekő# ;g"magasabb tudati szint magába tudja foglalni az alacson"abb tudati szintet isV

/a a mindennapi tárg"i tudatunkat nézz)k, akkor az éber állapotban is az érzelmek ide-odaáramlása .tján eg" alacson"abb tudatállapot mködik benn)nk# *g" az a képzet, hog" erősnek,hatalmasnak kell lenn)nk a mai korban, hog" megingathatatlan nézeteink kell, hog" leg"enek, nos,

ez az eg"iptomi korb!l idehat! erő köetkezmén"e# ;zt .g" érthetj)k meg, ha felidézz)k a piramisok ép+tését, aminek az erőhatása tnik el eg" seg+tséggel élő ember esetében, noha ő isug"anol"an ember, mint mi, csak más a test-lélekszellem eg"sége# 3s ha felidézz)k azt a fajtaéletben .sz! magatartást, ami a felsz+nen tudja tartani a seg+tséggel élő embert, ha ezt a fajtasorshatalmaknak magát odaad! életitelt nézz)k, akkor a régi 1em.riát ismerhetj)k meg, amiAtlantisz előtt olt a 'öldön# 1em.riában történt az ember eredendő bnbe esése, ami miattszenedn)nk kell, és amiről nem tehett)nk akkoriban, akkor tartották issza az ember ikerlén"ét,aki később %risna és a 1ukács-eangélium Bézus g"ermeke lett, és aki a mai spirituálisgondolkozásnak a szellemi fén"t n".jtja < 6udolf 2teiner nátáni léleknek neezi őt# 3s 1em.riábanaz ember még nem kapta meg a mai szilárd testi konstrukci!ját, még nem lépett a szárazföldre#Rehát a sorshatalmak a mai HH7# században bizon" megbontják a szilárdságot, a harm!niát eleszik és nag"on sok kr+zist bocsátanak ránk, iszont megláthatjuk a nátáni lélek szel+d fén"étembertársainkon, ezt az .j éterikus szeretet fén"t láthatjuk meg ebben a lem.riai imagináci!ban,ami az életben .sz! életitel réén n"ilatkozik meg# $a ezt beláthatjuk és megláthatjuk#$egkérdezhetj)k magunkt!l5 mi igazolja issza a fentieketC $i az, ami a mai korban egészenkonkrétan isszat)krözi a fenti, kissé elontnak és fantasztikusnak hat! szemlélődéseketC Jos, afentieket a k)lönleges emberi jogokban láthatjuk iszont, a fog"atékossághoz tartoz! jogban#%)lönösen hathat, ha a köetkező passzust olassuk5

„A 'og"atékossággal élő személ"ek jogair!l sz!l! eg"ezmén"

reambulume9 elismere, hog" a fog"atékosság eg" áltoz! fogalom, toábbá, hog" a fog"atékosság afog"atékossággal élő személ"ek és az attitdbeli, illete a körn"ezeti akadál"ok kölcsönhatásának köetkezmén"e, amel" gátolja őket a társadalomban al! teljes és hatékon", másokkal azonosalapon történő részételben&

g9 hangs.l"oza, annak fontosságát, hog" a fog"atékosság)g" középpontba áll+tása a fenntarthat!fejlődés releáns stratégiáinak szeres részét képezi&

Az 3gat"a és a 'öldan"a emberi g"ermekei, az áldásg"ermekek mellett, mint az ő legkisebb

ikertestéreikhez ezet el a Japlén"# Assisi 'erenc m.lhatatlan morális tettei réén őket a legkisebbtestéreinknek is neezhetj)k# *g" juthatunk el eg" dinamikus szellemi ilágfelfogáshoz, a földi-kozmikus ikonhoz, ehhez a d)namiszok által mozgatott szellemi ilágképhez# A mikrokozmosz-

?



mezokozmoszmakrokozmosz hármasságába a dinamikus erőket a seg+tséggel élők ezetik be, az>F0F# !ta a 'öldan"a éteri aurájába lépő Japlén" baráti ezetéséel és mellette álla, ele eg")ttlépe# ;z a Japlén" 6udolf 2teiner kutatása szerint fokozatosan álik a %arma ^ráá, a szellemiilágok akaratáb!l# ;z az emberiségkarma eg"iptomi, lemuriai és az .n#, régi /old korszakaib!lmködő karma igaz+tása ahhoz, amit a fenti jogi norma +g" mond5 „másokkal azonos alapon történőrészétel# ;z az azonos alap nem más, mint közös emberség)nk, emberség)nk közös eredete, a

közös Jap-eredet# 6udolf 2teiner a Bános Apokalipszisben szereplő I@ énről +rtszellemtudomán"os mag"arázataiban .g" utalt rájuk, mint S Akarat szellemre, Rr!nra, akik a régi2zaturnusz planétához, S Akarat szellemre, akik a régi Jap planétához, S Akarat szellemre, akik arégi /old planétához tartoznak, alamint E Akarat szellemre, akik a 'öld planétában csatlakoztak#/a ezt %risztus fokozatosan a %arma ^ráá fejlődő lén"éel etj)k eg"be, akkor láthatjuk, hog" a1em.ria, a /iperboreus és a oláris földkorszak karmájába ezető három akarat eredetét a maiidőnkben a karma kereszténn"é álásában lelhetj)k meg#

I@ %arma lén" < $anu < %risztus

># tábla A I@ %arma lén" a 'öld planetáris fejlődésében

6égi 2zaturnusz S Akarat 2zellem6égi Jap S Akarat 2zellem6égi /old S Akarat 2zellem

'öld bol"g!A 'öld oláris korszaka E# Akarat 2zellemA 'öld /iperboreus korszaka I# Akarat 2zellemA 'öld 1em.ria korszaka ># Akarat 2zellemA 'öld Atlantisz korszaka $anuA 'öld Atlantisz utáni korszaka %risztus

I# tábla Atlantisz utáni korszakok és 'öldkorszakok t)kröződései

6égi indiai kulturkorszak - benne a oláris korszak hat6égi perzsa kulturkorszak - benne a /iperboreus korszak hat;g"iptomi kulturkorszak - benne 1em.ria hat(örög-r!mai kulturkorszak - benne a Jap teljes lén"e %risztus kezd el hatni, %risztus az egészemberiség manujaA mostani kulturkorszak - benne az eg"iptomi hat materializmusként és piramis szerkezet

társadalmi tagol!dásként#E# tábla %risztus a HH# századt!l a %arma ura - előfokok

EZ>#

A %armát %risztus lek)ldi a 6égi 2zaturnuszra - S Akarat lén" 4karmatörén"9 Jap kapun lép be < a 6égi Jap S Akarat lén"e fogadta be < I# karma hatás 4Japkarma9/old kapun lép be < a 6égi /old S Akarat lén"e fogadta be < ># karma hatás 4/oldkarma9'öld kapun lép be < $anu a Jap-orákulumban fogadta be#

EZI#$anu előtt a oláris korszakban a /armadik Akarat lén" fogadta be %risztust < harmadik karmahatás

Q



/iperboreus korszakban a $ásodik Akarat lén" fogadta be %risztust < második karma hatás1em.ria korszakban az ;lső Akarat lén"e fogadta be %risztust < első karma hatás

EZE#Atlantisz korszakában $anu a Jap orákulumban megalap+tja a spirituális ökon!miát

@# tábla /árom karmahatás az Atlantisz utáni kult.rákban és a %arma ^ra

@Z>#6égi 7ndia - harmadik karma hatás6égi erzsia - második karma hatás;g"iptom - első karma hatás(örög-6!ma - (olgotai $isztérium$i kult.ránk - %risztus a %arma ura lesz

@ZI#;lső karma hatás a 6égi /old hatás átalak+tása réén

az ;lső ;g")ttmködési Akarat 2zellem réén$aterializmus és piramis szerkezet társadalmi tagol!dás;g"iptom-1em.ria-6égi /oldizes karmáját eszi fel a %arma ^ra

@ZE#$ásodik karma hatás a 6égi Jap hatás átalak+tása rééna $ásodik ;g")ttmködési Akarat 2zellem réénerzsia-/iperboreus korszak- 6égi Japleegő karmáját eszi fel a %arma ^ra

@Z@#/armadik karma hatás a 6égi 2zaturnusz hatás átalak+tása rééna /armadik ;g")ttmködési Akarat 2zellem réén7ndia < oláris korszak < 6égi 2zaturnuszR)zes elem karmáját eszi fel a %arma ^ra

;zért +rta Mernard 1iegoed A HH7# század k)szöbén, a j!t tenni c# +rásmében, hog" a'öldet a fog"atékkal élők mentik meg5 ag"is a keresztén" karma# $ost, a mai korban az

eg"iptomi-lemuriai-régi /old karmába hatol be a fentiekben mutatott dinamikus erő, mert az aszellemi ilágok akarata, hog" a mai erő- és hatalom-összpontos+t! korban - ami a régi ;g"iptomhatása, mint materializmus karma < az emberi társainkkal eg")tt élő, eg")ttmködő keresztén"misszi! beteljes+thesse céljait# Ykkult értelemben ezzel mag"arázhatjuk a fog"atékkal élőembertársaink ilágmisszi!ját5 eg" tágabb tudati mezőben, eg")ttmköde azokkal, akiktől aseg+tséget kapjuk, megbékélhet)nk és ebben a megbékélésben az eleszett emberség)nket .jramegtalálhatjuk# *g" az Oj $isztériumok al!jában a ("!g"+t! $isztériumokká álnak a HH7#századi .j fén"ek dinamikus hatásai réén# Az .n# >FIEZI@-es %arácson"i ("lés .jraszabál"ozásaa szellem g"!g"+t! közösségéhez ezet el# Oj találkozásokra ad lehetőséget néhán" .j, michaelitaArchai lén"5 ők az emberi fizikai testi szint eg")ttmködésben élik ki magukat és az emberiszeretetigén"ekre mozdulnak, nem elárások szerint mködnek# A szociális élet eg")ttmködési

szabál"ait $!zes, /amurabi és mások törén"ei után a HH# századt!l kezde ->F0F-tőlfokozatosan- a %arma ^ráá fejlődő Japlén" kezdi el szabál"ozni, .jraalak+tani, most már azegész emberiség szempontjaira fig"elemmel#

S





I9 eg"éni fejlődés a cselekési tudatosságban < szociális eg")ttélés és eg")ttmködés azokkal, akik nem tudják, mit is csinálnak

E9 eg"éni fejlődés a kitart! szándékban < szociális eg")ttélés és eg")ttmködés azokkal, akik től)nk elford+tják sz+)k belső arcát

@9 eg"éni fejődés a pozit+ életszemléletben < szociális eg")ttélés és eg")ttmködés azokkal, akik még azt is letagadják, amit megértettek

?9 eg"éni fejlődés saját érték)nk elfogulatlan meg+télésében < szociális eg")ttélés éseg")ttmködés azokkal, akik magukat )ltetik előre

Q9 eg"éni fejlődés lelki eg"ens.l"unk terén < eg")ttélés és eg")ttmködés azokkal, akik belső én-nélk)l utánoznak

;z az eg"éni és eg"ben szociális .t minden földön élő ember számára fejlődési lehetőséget jelent# 1én"egében ezen az .ton, a bölcsesség és szeretet kereszt.tján nincs legjobb,

legtökéletesebb, legnag"obb beaatott ember, itt a közös szellemi munka hozhat csak eredmén"t5 eza meg.j+tott budapesti impulzus, a szeretet közösségi tanulása az antropoz!fiai megismerés által# Amagasabb indiidualitások eg")ttesen, közösen őrzik a fejlődésben léők spirituális, ag"ismagasabb 3n minőségét# A szociális közegben 2k"thianos, az eg"éni fejlődésben Thristian6osenkreutz és a másik ember iránti odaadásban 6udolf 2teiner közös ezetéséel# A fenti okkultigazságokr!l beszélt 6udolf 2teiner a Muddhát!l %risztushoz c# budapesti előadásában, >F0F#0?# E>-én, amikor a jelentős r!zsakeresztes titkokat bemutat! előadásában a bölcsesség és szeretetspirituális magasságáig emelkedő indiidualitások témáját és %risztus második eljöetele témájátösszekapcsolta a spirituális ökon!mia titkos törén"éel#

A fentieket eg" .j hatdimenzi!s r!zsakeresztes imagináci!ban lehet összefoglalni5

%épzelj)nk el eg" nag" fakeresztet, aminek fel)lről lefelé, jobbr!l balra és elölről hátulrahatol! szárai annak és ez a kereszt R!th ;nikő szaaial eg" ilágot zár magába5 a sz+be fogadottAlapkő lén"t és a sz+be fogadott 2zociális 7kon lén"ét# $ichael az ő aran"kardjáal a sz+)nkbehatola adja fel)lről lefele hatola a szeretet szubsztanciáját, amit a beszéd)nkkel árasztunk kimagunkb!l 4sz! mészet, szellemtudomán"9, a sárkán"t és annak fekete mágiás hatszoros

alakulatait tasz+tja le a földre 4a hat ele ellenszeg)lő planétaintelligenciák anti-michaelitalén"ében9 < a +zszintes irán"ban Thristian 6osenkreutz# és 6udolf 2teiner eg")ttmködésétláthatjuk az emberi-kozmikus lét oltára kör)l amint az 3let ^rának kör)lött)nk találhat!$isztériumaira mutatnak - és 2z!fia .j szel+den sugárz! csillagfén"e az agape, az emberi-kozmikusszeretet irán"ába mutat# ;bben a három %arma irán"ban annak jelen az .j karmalén"ek, akeresztén" eg")ttmködési karmalén"ek#

/og"an találhatunk rá az .j budapesti impulzusraC A szeretet ilágtan+t!i ezethetnek el eg".j eg")ttmködéshez, eg" .j szociális körn"ezetédelemhez az 3teri %risztus birodalmában#

F



0'óg'*tó ársaság

># %)ldetés - $iértC'öld)nk fenntarthat! fejlődéséhez hián"zik a ("!g"+t! Rársaságok uni!ja, ezért eg"etlen,általánosan emberi minőségre alapoz! ("!g"+t! Rársaság megalap+tása sz)kséges, a létezőilágtársaságokat az általánosan közös emberi alapokra ép+te integrálni eg"etlen ("!g"+t!

Dilágtársasággá#I# Alapelek - /og"anCA %arácson"i ("lésen 4Lr 2teiner, Lornach, 2ájc, >FIEZI@9 elfogadott alapelek menténcsoportos, eg"es)leti, társasági befogadás ele mentén, a fog"atékkal élő ilágtársaságok

befogadási projektje mentén#

E# Télok - $iCA akok, siketek, értelmi sér)ltek, mozgássér)ltek, autisták, beszédhián"os emberek eg")ttestalálkozási lehetőségének elérése három éen át#

@# ;mberek - /el"ett/ármasan tagolt célcsoport5

F0



- 'og"atékkal élők és kapcsol!d! személ"ek, klinikai halálélmén"esek, csoportok, országos ésilágtársaságok - Bogédő személ"ek, csoportok, országos és ilágtársaságok - Rermészeti, biol!giailag, kulturálisan édett jaakkal gazdálkod! személ"ek, cégek,ilággazdasági szereplők#

?# 2zerezet - $il"en munkaszerezetCYpen space közösségi hál!zatép+tés, bázis szerezetként az Gltalános Antropoz!fiai Rársaságot ésannak társas eg")ttélési alapszabál"ait ismerik el a befogadásra törekők#

Q# 'ol"amatok - $il"en teéken"ségekC;mberi találkoz!k, találkozások 4toábbiakban szociális ikon9 létes+tése, lokális, országos,ilágszint és szakmailag, emberileg érintett befogadása, akadál"mentes+tett kommunikáci!alrészételi esél" teremtése#

S# ;szközök - A k)ldetés sikeres megal!s+tásához sz)kséges eszközök2zociális ikonok ritmusai az eszközök5 napi, heti, hai, éköri hét )nnep# A szeretet kérdése a

kommunikáci!s eszköz, hál!zatép+tő, közösségfejlesztő, integráci!s technikák, akadál"mentes+tettkommunikáci! teljes eszközrendszere# 2zellemi kutatás# A Rársaságban minden integrál!d! eg"ébszociális szerezet fenntartja önáll! egzisztencia-ezetési jogosultságát#

Documents

A Szeretet Filozófiája