Acker William R. B. - Kyudo

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  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    1/41

    W LL M

    R B

    ACKER

    L Art

    des rchers

    aponais

    GUY TRE

    D

    AN IEL EDITE

    UR

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    2/41

    KYU O

    L ART DES ARCHERS

    JAPONAIS

    William R. B ACKER

    tradui t de l amricain

    par Christophe Champclaux

    GUY TR fDANIEL

    ~ D I T E U R

    65, rue Claude Bernard

    75 2

    - Paris

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    3/41

    yudo

    1.. \ R T D ES AH CH

    F

    I lS J A 1. ) N A 1

    _

    Avant-Propos

    Lorsque je suis arriv au

    Japon

    ,

    ma

    dcision d tu

    dier l archerie tai t dj prise. Je pratiquais chez moi

    d p u i ~

    longtemps dj avec

    un

    grand arc anglais. Mes premiers mois

    au Japon furent particulirement remplis, et je n eus pas le

    temps de me consacrer

    ma passion. Ce ne fuc

    qu au

    mois

    de mai de cette

    anne

    l

    que

    je

    pus enfin

    mc rendre au

    Butokuden, la salle de la Vertu Martiale, tout prs du temple

    Heian

    Tokyo.

    Je

    dcouvris

    en

    ce lieu des archers

    pratiquant

    leur art. Au cours

    du mois

    d avril, j avais eu l occasion

    d e f

    -

    fectuer

    un court

    sjour

    Pkin. J avais visit la clbre rue de

    l Arc et de la Flche, me

    portant

    acqureur de plusietm arc\

    chinois. Ce fut le point de dpart de mes recherches sur l .tr-

    cherie orientale. Lors de mon retour Kyoro je me fixais pour

    objectif la visite de la salle de la Venu Maniale.

    e

    jour de ma premire visite, je fus autoris

    rentrer ct

    itm

    ,t\ -

    seoir dans la salle dans laquelle

    l s

    archers s enrr.tnarl nt

    k

    7

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    4/41

    I . . AHT DF :S

    l lCIIl

    I l S J A P O N A I S

    regardais le

    droulement

    des tirs, ainsi

    que les

    touristes taient

    autoriss le faire.

    Comme

    je parlais le japonais, je posais bie n

    tt

    de

    nombreuses questions,

    tout en

    rpondant

    celles que

    l'on me posait

    sur

    l'archerie occidentale. Mais lorsque jemani-

    festais

    mon

    dsir

    d apprendre

    tirer selon la faon japonaise,

    il

    n y eut

    qu une ngation

    de

    tte gnrale. Un tranger avait

    naturellement le

    droit

    d'essayer, mais

    tour

    le monde semblait

    d accord

    pour

    dire

    qu il ne

    pouvait aller

    plus

    loin

    Il y avait

    cependant

    un

    homme, monsieur

    Toshisuke

    Nasu, qui, dans

    le

    feu de la

    controverse, se rangea

    de mon

    ct. Il dclara, selon son

    opinion,

    que

    tout homme

    dot

    de

    la patience

    et de

    l'intelligence ncessaire pouvait

    apprendre

    cet art,

    et peu importe

    qu'il soit japonais

    ou

    tranger.

    cet

    instant

    prcis,

    il me proposa

    donc

    de

    commencer m ensei-

    gner

    ds le

    jour

    suivant, afin

    de prouver

    que l'archerie japo-

    naise

    peut tre

    apprise

    et pratique par un

    Occidental.

    Nous quittmes ensemble le Butokuden peu

    de

    temps

    ap

    rs,

    ct nous

    nous rendmes

    sa maison

    pour une

    crmonie

    du

    th

    ct bavarder

    un

    peu. Aprs cela, nous visitmes l choppe

    d un

    .u

    murier

    auprs duquel monsieur Nasu me

    commanda

    des

    ll

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    L:A I IT

    DF.S

    A l l C II F . It S J A P O N A I S

    mentant librement

    chaque

    tir. Cenains jours, tout allait mal.

    Certains

    jo

    u rs, il

    constatait

    des progrs considrables.

    Graduellement, trs graduellement, j appris tenir mon arc

    avec une prise correcte, une prise si relche que l arc avait

    tendance tou

    rner

    dans ma main.

    Jo

    ur aprs jour,

    cette

    ten

    dance allait en

    s accentuant. Bientt, la corde se

    mir dcri

    re un demi-cercle er l arc pivota, sa partie arrire remontant

    tOut

    droit

    devant moi.

    Durant rout

    ce temps,

    monsieur Nasu

    put

    voir que je

    ne faisais

    aucun

    geste particulier pour l aider

    tourner. La rotation de l arc dans la

    main

    est

    non seulement

    prise pour sa beaut, mais galement parce que ce phno

    mne

    se

    produit

    na turellem

    ent

    lorsque la p rise de l arc est

    en

    tom

    point

    conforme

    ce q uelle

    doit

    tre. ri me fallut de

    nom

    breux

    mois

    pour acqurir

    ce savoir-faire. Puis, enfin,

    l corde

    revenait en cercle vers moi, frappant l arrire de mon poignet.

    Bientt, cette raction m arriva rgulirement.

    Pendant ce temps, monsieur Nasu m crivait occa

    sionnellement de courtes

    descriptions se

    rapportant

    aux dif

    frentes tapes de l archerie:

    la

    garde, la traction de la corde,

    l

    tenue

    de l arc band

    , le t

    ir

    . Je traduisais t

    ou

    tes ces notes,

    tour en

    posant des questions sur leur contenu.A propremen t

    parler, je suis le

    traducteur

    plus que le co-auteur du texte

    qui

    va suivre.

    Cependant,

    j

    a

    i rajout ici et l quelques

    prc

    isions

    1

    L

    A ilT OE S

    AllCHI IlS

    J A I ' O N A I S

    personnelles susceptibles de rendre la lecture plus facile

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    6/41

    1

    f

    L*A R T D E S A U C H I

    RS

    ' A I > O N A I S

    EXTENSION

    COMPLTE

    OCCIDENTALE.

    EXTENSION

    COMPLTE JAPONAISE

    Notez que dans "extens ion comp l te occ identa le

    dessin d u haut) . la corde n 'est pas t i re der r ire

    l 'ore i l le . le coude n'est pas

    dans

    l ' a l i gnement des

    paules.

    tand is

    q u e dans "extens ion

    comp l te

    japona ise

    dessin

    d u bas),

    le coude est b ien

    dans

    l ' a l i gnement des

    paules. Cela

    permet

    d e placer

    l 'ent ire t ract ion

    d e

    la

    corde sur l ' pau le d u

    bras

    qu i

    t i re ,

    p lu t t

    q u e de pousu iv re sur

    le

    coude c o mme

    cela se fa i t dans l a m thode occ identa le .

    moins, telle qu elle me fut enseigne. Car

    il

    existe un grand

    nombre d coles d archers au Japon, chacune transmet tant des

    traditions diffrentes. Certaines me ttent l accent sur une chose,

    d autres sur une autre. Mais en fin de compte, ces coles ne

    varient pas sur l essentiel. Elles ne se distinguent que

    par

    des

    petits dtails techniques

    et

    sur des questions de forme dans le

    crmonial. Sur la question de la

    tenue

    en extension compl-

    12

    I . ART

    D E

    S A f t C H E R S l t \ P ) N A I ~

    tc puis

    du

    tir, toutes ces coles prsentent un accord parfaat

    e lecteur est assur

    de

    trouver ici une reprsentation hon

    nte de

    l un

    des styles typiques de l art des archers japonais,

    qui,

    dans

    ses

    aspects fondamen taux, ne s diffrencie pas fon

    damentalement des autres coles japonaises ni

    de

    l archerie

    gnrale

    d Exlrme-Orient.

    Pour l Occidental,

    le fait le plus intressant rside

    dans la faon

    dont

    les archers orientaux,

    tant

    japonais que

    ch inois, tendent la corde loin derrire eux, ainsi que cela se

    faisait dans l ancienne archer ie anglaise

    du

    temps de Roger

    Ascham. Cette position avantageuse en bien des manires est

    dtaille sur l diagramme (page prcdente), montrant les

    deux positions, la corde en extension tant observe d un point

    situ juste au-dessus

    de

    la tte

    de

    l archer. le

    premier

    dia

    gram me illustre l extension complte des archers occidentaux,

    et

    montre que le coude

    du

    bras qui tire sur la corde doit for

    mer un angle obtu avec les deux paules sans que la corde soit

    tire derrire l oreille.

    e

    second diagramme montre la position relative

    de

    l paule

    arrire dans l extension complte orientale. Notez

    que

    la trac

    tion entire de la corde est bascule direclement sur l paule

    du

    bras qui tire,

    plutt

    que

    de

    prolonger l a

    ct

    ion

    du

    coude

    comme cela se fait dans la mthode occidentale.

    13

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    I . ART

    D E S A R C I I E H S

    1 / \ I ) O N I \ I S

    Personne ne peut nier l efficacit suprieure et la beaut gra-

    phique de l extension complte orientale. Pour cela, la poi-

    trine est en pleine extension, les paules sont cartes aussi

    loin que possible. Pour cela,

    il

    semble que l archerie orienta-

    le soir un meilleur exercice que la ntre, bien qu elle ne puis-

    se ga ler la ntre

    en

    terme de prcision. Dans l valuation de

    leur systme, ce point doit rre gard l esprit, et l on doit sc

    rappeler que dans l ancienne archerie anglaise

    la

    corde

    raie

    tire l oreille. es archers britannique tiraient avec le bout

    de leur doigt, tandis que les japonais ciennenr la corde dans

    une encoche situe la base de l articulation du pouce (voir

    les illustrations de la page 25). On y constate que la corde

    dans l extension japonaise va bien en arrire de l oreille, comme

    cela tait le

    cas

    dans

    la

    vieille archric anglaise. La diffrence

    rient

    la

    distance allant de la base du pouce jusqu la poin-

    te des doigts.

    J espre que ces considrations sur ce point an1ne-

    ront certains archers occidentaux cxprimencer le tir avec

    des arcs plus longs qui leur donneront la possibilit d exten-

    sions plus compltes la faon des archers

    de la

    vieille

    Angleterre. Er j espre galement que certains prouveront le

    dsir de sc procurer un quipement japonais et de sc faire la

    main dessus. Cette ouverture ne nuira pas leur pratique

    4

    l . ' A H T

    D E S

    1\RCJIF;O:: ;

    J A I ~ > N A I S

    l arc occidental, car les deux systmes sont vraiment trop dt \

    semblables. Une autre grande diffrence entre le Kyudo et Je

    aurres types d archerie rside sur le fair que le tir est excut

    partir d une structure spcialement construite ce propos.

    Aprs avoir vcu six mois duran t Shokokuji, je retournais en

    Amrique pour un court sjour afin de mc marier. notre

    retour au Japon, nous prmes une maison japonaise sur

    la

    rivi-

    re Kanlo, en face de Hieizan, la plus large des collines bordant

    l est de Kyoto. a cour tait juste assez grande pour installer un

    pas de tir. Un petit auvent devait tre bti pour y placer

    la

    cible,

    et un autre plus grand pour abriter l archer, un sentier de gra-

    vier s tendant de l un l autre. a plupart des pas de tir au

    Japon sont conus de cette faon. J est trs rare que les Japonais

    installent leur cible au milieu des champs, et tirent ainsi au

    grand

    air

    la chasse n tant jamais sollicite dans l activit. Ces

    petits abris font

    du

    tir l arc une activit plus intime que si elle

    tait pratique en extrieur, et personne n a ainsi se proccu-

    per du temps qu il fait. Aussitt que la construction de mon

    Yumiba, ou pas de tir, fut acheve, nous organisions

    avec

    mon-

    sieur

    Na.m

    une crmonie d inauguration o nous invitmes l

    es

    membres de diverses associations d archers de Kyoto. J ouvris la

    crmonie en tirant les deux premires flches, ct j eus la chan-

    ce d atteindre la cible avec mon second tir.

    15

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    L A l l T D E S A R C H E R S J A P O N A I S

    Monsieur

    Hulsew et le docteur Fahs firent

    galement

    un

    usage frquent de mon pas de tir. Au cours

    d'un

    hiver, le doc

    teur

    Fahs,

    monsieur

    Nasu

    et moi-mme pratiqumes le

    Kangciko (littralement pratique froid ) durant deux

    semaines.

    Cela

    signifiait

    que

    nous devions nous rveiller 3

    cinq heures du matin et nous habiller alors qu'il faisait enco

    re

    nuit

    noire.

    Nous

    commencions

    par

    tirer dans le

    rouleau

    de

    paille

    une

    cenraine

    de

    flches aussi vire

    que nous pouvion

    pla-

    cer les encoches sur

    la

    corde, et

    seulement

    aprs cela

    nous

    commencions tirer

    sur

    la cible.

    Je tiens terminer

    cene

    prace en exprimant ma plus

    profonde gratitude envers monsieur Nasu, mon professeur.

    C'est un samoura par naissance, cr son prnom est le mme

    que

    celui du clbre

    Nasu

    no Yoichi. Au Xli

    me

    sicle, au

    cours de la bataille de Yashirna dans la mer intrieure, lorsque

    les guerriers Minamoto

    sur

    la rive furent face aux

    bateaux

    du

    clan Taira, Nasu

    no

    Yoichi frappa en signe

    de

    dfi l ventail

    d'un

    ennemi

    fix

    au bout d'une

    perche.

    Non

    seulement

    la

    Ilche de Yoichi atteignit l ventail. mai s ll se ficha trs exac-

    tement

    la place du clou

    qui

    retient ensemble toute les lames

    de bambou. Ce seul tir lui conra la

    renomme

    d'un vri-

    t.lhle

    Robin des Bois

    japonab.

    ~ 1 . 1 1

    rcvt nons monsieur Nasu, mon professeur, qui avait

    6

    I ; ART

    OF.S

    ARC I I F :HS 11 \PC)NA I

    pratiqu le Kyudo depuis

    son

    enfance. Il avait p p r i ~ l ardw

    rie en un temps o sa pratique avait quasimenr disparu du

    Japon, le renouveau de popularit du K

    yudo

    au

    Japon

    n ay.uH

    dmarr

    qu'en

    1923. Ainsi, il connaissait les vieilles traditiom

    bien mieux

    que

    tous ceux

    qui

    avaient

    dbut

    aprs lui. Son

    professeur, ichikawa Kojuro Kiyomitsu, avait rellement vu

    l arc utilis en combat; il mourut

    l ge de quatre-vingt am

    sur son

    pas

    de

    tir, alors

    qu'il

    bandait

    son

    arc. J ai

    videmment

    appris d'autres choses sur le kyudo auprs

    d'un

    aur

    re profes-

    seur, mais sans le zle er l'enthousiasme gnreux

    de

    monsieur

    Nasu, cc perir livre n'aurait jamais pus rrc crit. Je n aurais

    pas non plus obtenu le

    premier

    et le second degr aux exa-

    mens de la branche Kitano du Butokuden, ce q ui me donne

    le droit

    de

    porter un bandeau

    de

    cuir pourpre sur

    mon

    gant

    de tir. [out cc que j ai fait, je le dois au zle de monsieur Nasu,

    qui initia l'Occident la Voie Japonaise du Tir l Arc.

    Willi am R. B. ck e r

    7

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    9/41

    I_ ART OF.S A R C H E R S J A P O N A I S

    yudo

    18

    L. A R T D E S

    A R C I E H S J A P N / \ 1

    a osition

    -

    : : : : ~

    1

    Ia position est la base

    de tout en

    Kyudo. Votre corps

    sera

    droit

    et

    correctement

    quilibr afin

    de

    vous prparer

    une bonne position

    de tir

    la seule condition

    que

    votre atti-

    tude reste ferme.

    L arc en mains,

    sur

    l point

    de

    tirer, vous devez chasser les

    autres de votre esprit, vous sentirez alors que seul l archerie

    vous concerne,

    et

    vous seul. Grce la concentration maxi

    male de vorrc esprit, vous pivotez alors po ur vous retrouver

    face la cible pour la prparation du tir.

    Dans la pratique de

    l archerie, il

    y

    a

    toujours une

    place pour l improvis ation. Les possibilits

    de

    variations

    dan

    la manire, la technique, le

    timing

    , la faon

    de

    se tenir, 1\:x

    tension, le lcher de la flche, sont infinies cr mme : ~ p r plu

    sieurs

    annes de pratique,

    vous

    ne

    ferez jamais deux

    1

    r > id en

    tiques. Le

    charme

    de l archerie repose sur la

    v : : ~ r i i l i u

    l l1

    porcntialir des changement possibles.

    19

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    10/41

    L

    \ Il l' J) S

    A R C H

    F. R S J A PC N \ S

    Ainsi, lorsque vous pivotez pour faire face votre cible,

    vous

    ne vous conrentez pas de la regarder, mais vous vous

    concen

    trez

    sur

    elle.

    Cela

    signifie

    que lorsque

    vous apprciez la

    cl

    is-

    tance, la hauteur, vous

    ne

    devez pas

    simplement

    faire cela avec

    vos yeux,

    mcaniquement.

    Vous devez

    apprendre

    faire tout

    cela avec vorre venere.

    Afin de dfinir votre position

    en

    relation avec la cible, vous

    devez

    prsenter votre

    ct

    gauche face

    la cible.

    Avancez le

    pied gauche

    vers

    son

    cenere,

    puis

    dans le

    mme

    axe, faites avec votre

    pied droit un p a ~

    en arrire.

    La distan

    ce entre vos pieds

    doit tre

    lgrement plus courte (de trois

    cinq

    centimtres) que la

    longueur de

    la flche que vous

    uti

    lisez. Cette

    longeur de

    flche

    que

    vous uti lisez, Yazuka, varie

    selon les individus. La faon

    de

    trouver la

    bonne longueur

    de

    la

    flche est

    de

    mesurer

    la

    distance depuis votre

    pomme d adam

    jusqu au

    bout

    du majeur

    de

    votre main rendue

    et

    en ajourant

    deux centimtres cet te mesure.

    Les

    pieds

    doivcm

    tre

    espacs naturellement

    sans

    aucun truc, sans aucun manirisme, les articulations des genoux

    devant

    rester droites.

    De mme que

    la

    longueur

    de

    la

    flche

    varie, l espace

    entre

    les pieds

    doit

    varier selon la

    morphologie

    de chaque individu. La position doit rre fe rmement

    tenue

    sans la moindre

    sensation de flottement

    ni le moindre mou-

    2

    L I \RT D E S 1 \ R C H E i t S J A P O N \ 1 ~

    vement inutile

    des articulations. Les muscles du corp c:nm

    doivent

    tre coniques et

    dtendus.

    Afin

    de supporter correctement

    le corps, la position

    doit

    tre aussi ferme, aussi

    immobile

    qu un roc.

    Pour main

    tenir cette

    position correc

    te,

    il est

    important

    de

    garder

    les

    genoux

    bien droits, les articulations bien pousses en arrire.

    Mais pour parvenir cela,

    aucun

    effort particulier

    ne

    doit tre

    fait.

    l

    est

    prfrable

    d utiliser

    juste

    un

    peu

    de

    force,

    en tour

    nant

    lgrement les mnisques

    l un

    vers l autre.

    Vous tenir

    debout

    avec naturel

    permenra

    votre corps de res-

    ter ferme

    et

    dcontract, comme si vous tiez assis. Cette posi-

    tion assise se rfre la posture utilise par les

    moines

    boud

    dhistes

    dans leur pratique de

    la

    mditation

    2

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    11/41

    I . ART OI S

    A I I CHF . RS J A P O N A I S

    Vugamae la prparation

    -::::; .

    La posture

    gnrale

    ct

    la faon

    de tenir

    l arc avanr

    d arriver au tir est

    appele Yugamae

    ou preparation.

    Vous

    devez

    sentir

    la flche, l arc er la

    main qui

    les

    tient

    comme un

    ensemble

    unique

    en les

    tenant

    devant vous pour recouvrir la

    cible.

    En combat

    rel, l archer devait faire face son

    ennemi

    de l

    mme manire,

    le couvrant

    bien

    sans lui donner l

    moindre

    ouverture.

    C est

    la signification

    de

    Yugamae,

    ou

    pre

    paration.

    Cette

    prparation est plus facile

    excuter

    si l on

    imagine

    que

    la cible est vivan te.

    Revenons

    maintenant

    en

    arrire

    et

    examinons

    en

    dtailles

    tapes qui

    mnent

    la position et l tat

    de

    prpa

    ration dcrits ci-dessus. La description

    de

    ces tapes est base

    sur

    la

    procdure traditionnelle et

    formelle

    habituellement

    observe lors des rencontres

    et

    des tournois

    au

    Japon. En pre

    mier l a rcher avance vers le

    point

    partir duquel il doit cirer.

    l tient son arc devant lui ct vers le bas, la part ie bassese tenant

    L ART DF .S A R C H t ; I I

    S J A T O N A I ~

    quelques centimtres du sol.

    Ayant prit

    sa position,

    il

    lve

    l arc

    cc

    le

    tenant droit devant

    lui ,

    il

    engage la premire flche.

    Dans

    le

    tir sur

    cible

    au Japon, chaque homme

    n utilise

    que

    deux

    flches,

    et

    un

    seul

    homme

    la fois

    est

    autoris

    tirer. Il

    ajoute

    sa seconde flche (les

    plumes

    vers l avant)

    par en-

    des

    sous et parallle la premire, l reliant

    l arc avec le qua

    trime et le cinquime

    doigt

    de la

    main

    gauche.

    L encoche de cette

    seconde flche sc trouve

    directement

    sous

    la

    pointe de

    la premire,

    et

    la

    pointe

    se trouve

    moins de

    deux centimtres de

    la corde.

    Ceci est principalement

    fait

    pour le style, cc l effet s avre particulirement plaisant. Il exis

    te

    bien

    d autres formes ornementales.

    Maintenant, tenant

    l arc

    et

    les

    deux

    flches

    dans

    sa

    main

    gauche, l archer lve ensuite sa

    main droite et attrape

    la

    corde

    avec son pouce.

    Le

    premier

    et

    le second

    doigt sont

    une

    position quidistante

    entre

    l extrmit

    de

    l arc

    et

    le

    point

    ou

    la flche sera engage. Puis regardant

    droit devant

    lui, il lve son arc jusqu ce

    que

    les flches arrivent au niveau

    de

    ses yeux,

    en

    plaant la corde

    droit

    devant lui et parfaite

    mene verticale.

    Ensuite,

    il

    se dplace.

    Tout d abord

    , le

    pied

    gauche s avance

    vers la cible,

    tandis que

    le pied

    droit

    recule,

    prenant

    ainsi la

    position. Une fois la position acquise, il baisse l arc plaant l

    3

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    12/41

    L A R T

    OF S A l l C l l i ; I < S

    J A P O N A I S

    pointe

    infrieure prs de

    son

    genou gauche. En ci

    rant la

    corde

    il amne sa main

    droite en

    arrire vers sa hanche droite. Si les

    muscles

    de

    ses

    pau

    les, et tout particulirement ceux du bras

    qui tient l arc

    sont relchs,

    toute la posture

    sera souple et

    naturelle. L arc pivotera

    dans

    la bonne position,

    pointant

    sur

    le ct et lgremem vers l avant.

    cc stade, avalll

    de

    toucher nouveau la corde, l archer doit

    marquer un

    temps

    d arrt de

    quelques secondes afin

    de

    r

    epo-

    ser et

    de concentrer son

    esprit.

    Certains

    vacuent

    beaucoup

    de pression par cette pause, recommandant une respiration

    profonde similaire

    celle pratique par les moines o u d d h i ~ t e s

    en mditation afin de dominer et

    de

    calmer leurs nerfS. D aurrcs

    cons

    idrent que

    cette

    respiration n est pas ncessaire.

    Afin

    de

    comprendrecorrectement

    l

    prochaine tape,

    il est ncessaire

    d examiner

    avec

    attention

    le gant

    de tir japo

    nais.

    Le

    diagramme

    donnera un aperu

    au

    lecteur. On peut

    dire

    qu il

    est constitu de deux parties, la

    limite entre

    les deux

    parties tant

    la couture

    A-A. La

    partie

    gauche du

    gant

    recou

    vrant

    le pouce est constitue d un

    cuir

    particulirement pais

    ct

    rsistant, un cuir de corne de daim lger recouvert de cuir

    pais. Le

    cuir

    de

    corne

    de

    daim

    l intrieur ne peut tre vu.

    L autre partie, sur l droite, est

    conrectionne

    avec

    Lm cuir

    lger, particulire menc souple. l n est gnralement constitu

    2 4

    i -

    Q

    l A R T

    DF.S

    A R C n

    l S J A P O N A I S

    A

    GANT

    DE

    TIR JAPONAI S

    La por t ion

    d u

    g a n t

    r ecouvran t

    le p o uce es t

    cons t i tue

    d u n cui r

    par t i cu l i rement pa i s e t rs is tant .

    L au t r

    e

    par t i e

    d u

    g a n t e s t ta i l le d a n s

    u n

    c

    uir

    souple e t l gor.

    Les

    deux

    par t i e

    s s o n t

    runies pa r

    la

    couture

    A -A .

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    13/41

    L :A I

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    14/41

    L A H T DF.S

    Al lCIIF.I lS

    J A P O N A I S

    R ELATIO N EN T R E

    LA CORD

    E

    L A

    FL I :CHE , ET LE

    G A N T

    Lo r s

    qu

    e l e ga n t g l isse e n p

    os

    i t io n

    d i rec temen t

    sou s

    l a

    f l

    ch e

    l '

    a r ch e r r e f e rm e sa p r ise e t p lace ses deu x

    p r e m i

    e r s d o ig ts p a r

    dess

    u s l e p ou ce.

    L A H T

    D E S A R C II E N S JAI ONAlS

    son genou

    gauche ainsi

    que

    sa

    main

    droite

    sur

    sa

    hanche dr01

    re,

    excutant

    quelques respirations profondes (sur lesquellc-.

    nous

    reviendrons) ayant

    pour

    effet

    de

    renforcer

    son

    vcnrrt.

    Ceci fait,

    il ramne

    sa

    main droite de

    faon souple er

    natu

    relie, er

    en

    utilisant

    son

    troisime et

    son

    petit doigt, il attra

    pe la seconde flche

    par

    la

    pointe en

    la laissant pendre, coin

    cc encre sa

    paume et

    ses deux doigts dcouverts, tandis qu il

    rire sa premire flche.

    Certains trouvent peu pratique cette

    position tandis qu ils tirent, er prfrent poser

    la

    seconde flche

    sur

    le sol

    ou

    contre

    leur kimono jusqu

    ce

    qu ils en

    aient

    besoin

    pour

    leur

    second

    tir.

    Aprs avoir pris la seconde flche

    dans

    sa main droi

    tc, l archer crochte

    maintenant son gant sur

    la corde par l en

    coche

    du pouce

    un point

    situ environ quinze centimtres

    sous

    le point o

    la flche est engage. Cetengagemenr

    du

    gant

    sur la corde ne doit en aucun cas dranger la flche engage.

    La

    prochaine tape consiste

    remonter le gant

    sur

    la

    cortk

    en

    glissant

    jusqu

    effleurer la flche. Ceci

    doit

    tre fait .twt

    prcaution

    car le

    moindre

    faux

    mouvement

    risque dt Lurt

    saurer la flche

    de

    la corde.

    Remonter

    le

    gant

    trop prh

    dt 1

    flche risque

    de

    repousser

    cette

    dernire

    trop haut, n 'l' l1

    dlogera lorsque l arc sera

    band.

    Une

    trop

    grandt

    prt ' \ \ IOI I

    du

    gant

    la dcalera.

    En remontant

    le

    gant sur

    la

    umk t

    gl1\

    2 9

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    15/41

    L A

    H T

    F

    S \ H C 1 1 R S J \ P ) \ 1S

    sant,

    le pouce et les deux premiers doigts doivent former

    un V en restant bien carts.

    Lorsque le gant

    a gliss en position directement sous

    la flche, l'archerdoit fermer sa prise en plaant ses deux doigts

    sur l'extrmit de son pouce. En faisam cela, il

    doit

    veiller

    ne pas plier ses coudes vers le bas, et les muscles de ses deux

    bras doivent rester souples

    et

    relchs. Il est

    important de

    gar

    der

    le

    coude

    relev ct

    de ne

    pas le laisser s'affaisser.

    3

    1 / \ l t T U E S

    A R C H

    .. I lS ) A J > O N A IS

    la prise en main de r rc

    -

    < : : : ~ .

    La difficult majeure

    du

    Kyudo rside

    dans

    la

    mani

    re

    de tenir

    l'arc,

    dans

    la prise. Lorsque l'archer a saisi la corde

    avec son gant, il fait pivoter

    son

    arc lgrement vers la gauche,

    pivotant

    lui-mme sur son genou gauche et poussant vers

    l'avant en direction de la cible. Il forme un V avec

    son

    pouce

    et

    son

    index, gardant les autres doigts relchs, mais plus ou

    moins en ligne avec l'index.

    Puis, tirant

    sur la

    corde jusqu ce

    qu il

    sente la force

    de l'arc, l'archer renforce sa prise

    sur

    son arc. cette prise est

    obtenue en plaant l'articulation du pouce

    cont

    re la face droi

    te du ventre de l'arc. Les doigts, l'exception de l'index qui

    continue former un V avec le pouce, se posent un par un

    sur la

    partie

    latrale droite

    de

    l'arc, en commenant p.u l'.tu

    riculaire. Les doigts

    ne

    doivent cependa

    nt

    pas se rcfernK'J \ l l

    la face arrire de l'arc. L'espace entre le bout des doigts l l 1 .11

    rire de l'arc doit permettre de laissser passer

    un

    uayon.

    le'

    .31

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    16/41

    L A R T OE S A R C I I E R S J A P O N A I S

    do

    igts doivent tre p lacs de faon

    nature

    lle aussi haut

    que

    possible. On d it gnralement

    que

    plus la position est haute,

    plus

    l

    le est

    bonne,

    ainsi lorsque le pouce est plac souple-

    ment

    er narurellemenc

    sur

    l ongle du majeur,

    il ne doit

    pas

    trop

    s in

    cliner.

    Il est

    important

    de

    ne

    pas laisser l auriculaire vers

    l extrieur, ni de laisser l annulaire et le majeur agrippent l arc

    avec trop de fermet.

    Lorsq

    ue l

    arc est

    band,

    le pouce,

    vu de

    ct,

    doit

    apparatre

    angle droit par rapport la ligne de

    l arc.

    Cela

    ncessite

    la plus

    grande attention.

    L

    A RT O F S A R C H t : R S J A P O N A I S

    es p ules

    -

    : : : : ~

    1

    Lorsque

    l on

    commence

    pratiquer rgulirement et

    systmatiquement l tir

    l arc, on peroit rapidememle besoin

    d un position

    naturelle, la

    ncessi t d viter toute raideur,

    toutes

    ces

    positions

    anguleuses qui viennent frquemment

    aux

    dbutants. Cet

    te

    position

    naturelle se concrtise

    dans

    l apprentissage

    d une bonne

    position des paules

    qui

    doivent

    constamment

    rester au mme

    niveau,

    y

    compris

    lors de

    1extension cornpite.

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    17/41

    L A R T

    l>ES AR

    C

    H E R S J A P O N A I S

    Monomi

    Visualisez la Cible

    c

    .

    Monomi

    ou visualiser la cible consiste valuer la

    hauteur, la distance,

    et

    la taille

    de

    la

    ci le

    que l on doit

    atteindre.

    a tte

    doit tre

    tourne

    vers la

    gauche

    de faon ce

    que

    les

    yeux regardent

    par

    dessus l paule gauche.

    Lorsqu il

    est sur

    le point de

    bander son

    arc, l archer

    permet

    son

    regard

    de

    se poser

    sur

    la flche,

    peu

    prs

    en son

    milieu,

    puis

    il laisse glisser

    son

    regard vers la pointe de la flche glis-

    sant directement

    vers

    la

    cible.

    En

    faisant cela, il veille vi-

    ter t ut

    mouvement hasardeux ou inutile, et par

    consquen

    -

    ce,

    acquiert

    le

    contrle

    de son esprit. Cette voie

    de pratiquer

    l archerie s avre primordiale dans

    le

    renforcement d une

    personnalit. Elle a le

    pouvoir

    de confrer

    de

    la

    dignit

    ceux

    qui l tudient

    rellement.

    Lorsque l on

    acquiert

    un

    peu

    de

    pratique on

    a

    ten

    -

    dance

    se

    mettre

    tirer

    au

    jug;

    par consquent,

    il est

    impor-

    tant

    de

    se

    souvenir

    de regarder en

    premier

    la flche et ensui-

    te la cible

    de

    la

    mani

    ere

    que nous

    avons dcrite.

    l ;

    A R T D E S AR

    C H E i l S

    J A P O N A I

    S

    V ISUALISER LA C

    IBLE

    M o n o mi , o u vi sual ise r l a cible. Fa ites p ivoter r c e t

    simultan

    ment

    t o urnez vo tre re g a rd

    ve

    rs la c1ble e n

    vous co n centrant sur

    el le

    . En suite, o r s ~ u

    .vous.

    vo

    u s

    sentez to ta le m e n t p rt, l a i

    sse

    r l e x t r m it

    d e l

    arc

    s

    car ter

    d e

    votr

    e ge n o u ,

    e t comme

    n

    cez

    a

    le ver l a rc.

    5

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    18/41

    L A R T D E S A J l C H E R S

    J A P O N A I S

    Visualiser la cible est

    un

    e traduction littrale du

    mor japo-

    nais

    Monomi qui

    est constitu

    par Mono,

    la chose , cr

    par

    Mi la racine

    du

    verbe

    Miru

    qui signifie regarder .

    C'est

    un

    terme plus gnral

    que

    notre

    mot

    viser qui est utilis pour

    le rraduirc.

    Visualiser la cible consiste ainsi regarder la cible

    pendant

    que

    l'on bande l'arc. Cela nous conduit au Mikomi, ou vri-

    table vise,

    un mot qui peut

    tre

    rendu

    de

    faon

    peu

    lgan-

    te par vision implique , de Miru, voir ct du verbe Komu,

    qui signifie

    se plonger

    dans, ou tre impliqu dans quelque

    chose.

    Nous comprenons ainsi

    que

    Mikomi,

    le

    regard impli-

    qu

    dans

    la

    cible,

    induit un

    degr

    de

    concentration

    que notre

    simple

    mot

    viser

    ne

    recouvre pas.

    Monomi

    est plus faible

    que

    viser, et

    Mikomi

    est plus fort.

    36

    J. ART D F. S

    A R C H F. R S

    J A P O N A I S

    Dozukuri: L quilibre

    ::::c

    .

    Par Dozukuri

    on

    entend

    placer le corps

    fermement

    sur

    les jambes.

    On doit

    se visualiser

    comme un

    Vairocana

    Bouddha, calme et sans peur, et se scnrir

    comme

    si l'on se trou-

    vait

    au cent

    re

    de

    l'univers. (Vairocana

    Bouddha

    est le

    dieu

    des

    sens panthistes, le

    dieu

    de toute existence.

    Tous

    les autres

    bouddhas ne

    sont

    que des facettes de ce Bouddha) On

    doit

    se

    sentir plein de calme ct de fiert, comme lorsque l'on se retrou-

    ve

    en

    selle

    sur

    le dos

    d'un

    cheval.

    e

    corps est

    droit

    et dten-

    du,

    aussi naturel

    que

    possible. Le buste est lui aussi droit ct

    dtendu, et toute notre nergie nerveuse est concentre dans

    notre abdomen.

    Les Japonais a ccordent une grande attention

    la pos

    turc ct au placement du corps. Lorsqu'il me donnait des leon:.

    de tir, monsieur Nasu me donnait des pousses sans prvenir,

    quelquefois

    par devant,

    quelques

    fois par derrire, afin tk

    s'assurer que je me tenais dans

    une

    bonne et solide position.

    7

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    19/41

    t : A R T

    OF S A R C l l t; H S A P O N A I S

    Quelquefois, je

    me

    trouvais dans

    une

    mauvaise posi

    tion, er sa pousse

    mc

    dsquilibrait.

    d autres moments,

    lorsque

    ma position tait

    correcte, je ne bougeais pas

    d un

    pouce.

    La

    plus faible

    et

    la pire des positions, naturellement,

    est celle

    ollla

    base

    de

    l pine dorsale s incurve vers l arrire

    en

    faisant saillir les

    fesses a

    colonne vertbrale

    doit

    rre main

    tenue

    parfaitement droite.

    3 8

    I : A R T

    OF S

    A R C H E R S J A P O N A I S

    a espiration

    -

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    20/41

    I . 'A l i T D f S A R C H E R S J A P O N A I S

    Cette attention particulire porte

    la

    respiration est une

    mthode de concentration, et en mme temps une faon de

    calmer

    ses nerfs.

    Cene

    respiration

    se

    rfre la pratique du

    Zen dans les socits bouddhistes.

    Cene cole de pense n a pas de croyance ou de doctrine for

    melle, mais

    plutt

    l intuition

    que

    chacun

    d entre

    nous

    peut

    arriver

    l illumination au travers de ses

    propres

    efforts, les

    prires

    et

    la foi

    tant d une

    utilit des plus rduites. Les adeptes

    du

    Zen, les

    moines

    bouddhistes,

    ne

    font pas de

    distinction

    entre l'esprit er la matire ou emre l me et le corps. Ce qui

    signifie

    que l on peut

    agir

    sur son

    propre esprit

    par

    des

    pra

    tiques physiques, et

    que

    l on peut atteindre le niveau mental

    ou

    spirituel dsir

    par

    des exercices du corps.

    Bien que le bouddhisme trouve son

    origine

    en Inde, l'cole

    Zen

    a volu en

    Chine,

    et enseigne plusieurs lments

    pure

    ment chinois, dvelopps en

    Chine

    bien

    avant l introduction

    du

    bouddhisme.

    Par consquent, le

    Zen

    fait une grande utilisation du

    mot Chi, prononc Ki en japonais.

    Chi

    est

    variablement

    tra

    duite

    par souffle , l'esprit ou nergie nerveuse . C 'est

    un

    fluide mystrieux qui circule le long de nos nerfs, d une par

    tie l autre de notre corps,

    comme

    l'lectricit le long d un

    fil. ll n y a pas de mot simple dans les langues occidentales

    l . 'A i lT OIOS

    AH C I I f : f lS

    J A P O N A I S

    suffisamment prcis pour dcrire correctement le Chi. 1 1 plu

    part

    des

    mots

    et des expressions utiliss pour le traduire m nt

    trop vasifs pour

    traduire

    un tel phnomne. Da ns

    tous

    les

    cas, il ne fait

    aucun doute que

    le

    mot Chi,

    lorsqu'il est utili

    s

    propos

    des tres

    humains,

    dsigne simplement cette lee

    rricit qui va et qui

    vient

    le long de nos

    conduits

    nerveux.

    Ainsi, le terme nergie nerveuse

    semble

    tre la traduction

    l

    plus approprie,

    ct

    lorsque

    j'utilise cc

    terme,

    le lecteur

    doit

    penser

    un fluide

    presque

    physique,

    tangible puisque ses

    dplacements sont perceptibles par l'esprit. Le

    Chi

    d une per

    so nne peut donner

    un

    frisson ou un choc

    une autre per

    sonne (l encore, comme l'lectricit).

    Les chinois pensent

    que

    le Chi, l'nergie nerveuse, est

    un

    ph-

    nomne physique qu ils peuvent contrler, si naturellement

    on

    se

    proccupe de

    l art

    de le contrler.

    On peut,

    par exemple,

    concentrer le

    Chi

    dans son dos, dans ses jambes, dans ses bras,

    ses

    paules

    ou son

    abdomen en pratiquant

    les exercices

    .

    appropnes.

    Cependant, de tous les exercices crs pour parvenir

    un contrle conscient du

    Chi, l

    systme

    centr sur

    la res

    pi ration est considr comme tant le plus efficace. Au moyen

    de certains exercices respiratoires, les yogis de l lnde

    sont

    capables d arrter

    puis

    de faire redmarrer

    volont le batte-

    4

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    21/41

    I . Ai t T I S Al t CI IF: R . S

    J A P O N A I S

    ment

    de leur coeur; une performance probablement jamais

    gale

    en Chine

    et au Japon.

    Le fait est

    que

    les chinois ne font pas de distinction fonda

    mentale entre le

    Chi

    cr l me ou l esprit en gnral. Ainsi, le

    fait de parvenir contrler notre

    nergie

    est synonyme de

    progression spirituelle.

    Par la suite, ds

    que

    le contrle du

    Chi

    est acquis principale

    ment au

    travers d exercices physiques

    et

    spcialement

    d

    exer

    cices respiratoires, le progrs spirituel s accrot

    en

    proportion.

    Le

    contr

    le

    du Chi

    passe par les exercices respiratoires.

    Pour le bouddhisme / ..en, toute tentative d effectuer

    un pro

    grs spirituel par des moyens puremem mentaux comme la

    prire ou la mditation extatique sur quelques divinits revient

    dire

    que

    l esprit tente de s lever par lui-mme. Si l esprit

    de quelqu un doit tre amlior, ou que des progrs spirituels

    doivent tre effectus, cela

    doit

    tre fair au travers

    du

    corps

    car c est seulement ainsi que l on peut agir sur l nergie vita

    le. Pour

    cette

    personne, le corps n est plus une matire gros

    sire, pas plus

    que

    l me n est quelque chose

    d intangible

    et

    d thr, ces deux entits tant parts gales relles et irrelles.

    Lorsque l cole Zen fut importe au Japon depuis la

    Chine,

    elle devint

    immdiatement populaire auprs

    des

    membres de la cour cr la classe duque. L ide de cultiver

    J. A I \ T

    D E S 1 \ R C H E H S

    JAPONA l t

    une

    respiration

    rgulire, une

    respiration

    abdomin.tle

    pm

    fonde

    crant

    une concentration de l nergie nerveuse clan

    .\

    Ha

    ra trouva rapidement sa voie dans tous les arts, dans tou t ~

    les professions leves. Aujourd hui encore, le joueur de l t ~

    le dessinateur et le calligraphe

    pratiquent

    et

    recommandent

    cc rypc de respiration.

    Dans

    la

    crmonie du th, c est une pratique Sine Qua Non.

    Mme dans l art

    de

    l arrangement

    floral,

    on

    apprend

    s as

    seoir ct respirer de cette manire,

    tout en

    s occupant des

    branches ct des tiges pour leur faire prendre la courbe idale.

    Au Japon

    , les beaux arts ainsi

    que

    les arts martiaux

    ont ains i acquis

    un

    caractre semi-rcligicux.

    Pour chacun

    d eux, les adeptes revendiquent la pratique du Scishin Tanren

    l entranement

    spirituel, ou plus littralement la forge spiri

    tuelle. Tous ces arts sont connus sous le nom de voie, Do. Le

    mot chinois est Tao.

    C est un

    mot riche en implications

    que

    le lecteur trouvera

    dans

    les diverses traductions

    de

    Lao : ~ c u

    Vous avez ainsi la voie du

    bambou

    (jouer de la flte), la voie

    de la peinture et e la calligraphie, la voie

    du

    Th, la voie

    dt

    l arr floral; et

    parmi

    les arts martiaux on trouve la voie de l t

    souplesse Oudo) et la voie de l arc (Kyudo).

    La premire rponse

    donne

    aux questions des Oo:.idcnt.ntx

    tonns par ces arts repose sur l ide que cc qui importe n l \1

    4 3

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    22/41

    L A R T D E

    S A R C H E R S

    J A P O N A I

    S

    pas d appren dre

    comment

    joue r de la flte, arranger des fleurs,

    peindre

    une

    belle calligraphie chinoise, projeter votre adver

    saire, lui ouvrir la tte ou le transpercer

    d une

    flche. Loin de

    l. La raison d tre de cet

    art

    est invariab l

    ement

    le dvelop

    pement

    de

    la personnalit de celui qui le pratique, la recherche

    de

    son quilibre, du contrle de son esprit

    et

    son entrane

    ment spirituel.

    Je pense que l on peut spcialement applique r cela

    l arche

    rie et l escrime. Beaucoup d archers vous

    diront

    que le fait

    d atteindre ou non la cible n a que

    peu

    d importance. La vraie

    question est ce

    que

    vous allez retirer de l archerie sur le plan

    spirituel.

    Cette

    attitude existe naturellement l ouest, men s

    sana incorpore sano; mais

    nous

    n avons rien de comparable

    au Haragei ou l art du ventre qui circule dans tous les arts au

    Japon

    et dont la matrise est indispensable chacun

    d entre

    eux. Er sans le Bouddhisme, il n aurait pu se dvelopper ainsi.

    L A R T D E S A R C H E I I S J A P O N A I

    S

    L Extension bander son Arc

    -

    = = = = ~

    On

    peut

    dire

    que

    l extension

    commence

    lorsque

    la

    flche est leve au niveau de la ligne de vision.

    Au

    travers le

    fait

    de bander

    l arc un quilibre

    doit

    tre conserv

    entre

    l ac

    tion de

    pousser l arc

    d une main

    et l action

    de

    tirer la flche

    de l autre main, avec les muscles

    et

    les artictations des deux

    mains

    en puissance gale. Le tout doit tre excut dans le

    calme et la srnit. L quilibre qui prcde immdiatement

    l extension de l arc s avre de la plus grande importance.

    On

    peut

    dire que cette tape est cruciale pour savoir si

    un

    tir

    sera bon ou pas.

    Il n y a pas de rgle pour dterminer avec prcision l instant

    et J endroit o doit commencer l Uchiokoshi, l lvation de

    l arc

    que

    l on

    commence

    bander. C est

    entirement une

    question de sensation.

    Aprs qu il ait commenc

    bander son arc, la principale au

    n

    rion de l archer doit se

    porter sur

    ses paules qui ne doi

    v '

    llt

    pas s lever

    ou

    s carter de la ligne. La main qui tient l .n

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    23/41

    L

    AH OF.S

    A R C I I l

    R S 1AI O NA 1S

    poignet, l av

    an

    t bras et l paule doivent tous tre dans la

    bonne

    position, relis les

    uns

    aux autres afin

    que

    l extensi

    on

    puisse

    t

    re effectue correctement . Ainsi, il est ncessaire de prendre

    en

    compte

    dans cerre liaison les gestes prcdents cette pr-

    paration

    et

    I Uchiokoshi, l lvation

    de

    l arc.

    Cette

    lvation consiste

    faire pivoter le regard

    et

    la main qui tient l arc en direction

    de

    la cible

    et

    pousser vers

    l avant la main qui rient l arc.

    ce

    moment,

    la partie haute

    d u busre ainsi que l paule gauche

    doivent tou

    rn

    er

    vers la

    gauche ce qu i esr naturel

    cerre tape. Ensuite, ds

    que

    l arc

    est band, cet angle obtus entre la ligne des deux paules et

    le bras gauche d

    oit

    tre graduellement ferm jusqu ce

    que

    l extension soit complte, lorsque la main qui tient l arc, les

    deux paules

    et

    le coude du bras

    qui

    tire la flche vers l arri-

    re

    ne

    forment rous qu une seule ligne d roite.

    Au cours de cette lvation, au

    mome

    nt

    olll on

    sou-

    haite

    comme

    ncer lextension, l extrmit infrieu

    re

    de l arc

    doit

    s carter du genou gauche oll il se reposait. La main qui

    tient l arc pousse sa prise

    en

    direction de la cible, au

    moment

    OLI

    l autre ma in tire la flche en arrire, fermement mais sans

    violen, la

    paume tant

    tourne vers le bal..

    Une

    fois qu une parfaire prise a

    t

    assure sur l an . les

    LAIIr

    D E S

    A R C ' I I F R S J A P O N A I S

    LVATION

    ET

    EXTEN

    SION

    U c h i

    o k

    os

    hi . Hik i to r i,

    o u l ' l

    va t ion

    e t

    l ' ex te ns ion . Ic i .

    l ' l v a t i on v ien t

    j u s te d e s 'acheve r

    e t l 'e

    x t

    e

    ns ion

    c o m m e

    nce

    p e in

    e.

    Dan

    s l

    ' c

    o le d e

    m o n sie

    u r N a

    su .

    l ' co l

    e C hi rukin , l e

    bra s q u i

    t i

    e n t l 'a rc

    n e s t j a mais, au

    c o u r

    s

    d e

    l

    ex ten

    s

    ion

    .

    lev

    p lus

    h a u t q u e

    ce q u e l o n

    vo i t

    sur

    ce

    d es s

    in

    .

    4 7

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    24/41

    . . 'ART DES

    ARCHERS

    J APONA I S

    poignets se doivent

    d tre

    irrprochables, car le poignet est si

    troitement

    reli la prise, qu il ne peut naturellement, se

    dsolidariser d elle.

    D abord, au moment de

    la prise, le milieu

    de

    l espace

    com-

    pris entre le pouce

    et

    l index (le centre exact

    de

    l articulation

    du pouce)

    doit

    se trouver exactement

    au

    milieu du ventre

    de

    l arc. a procdure correcte

    tant

    de placer le centre de l ar-

    ticulation

    sur

    la

    mme

    ligne

    que

    le centre

    du

    haut

    du

    poi-

    gnet, Uwasuji.

    Le

    terme

    Uwasuji reprsente

    une

    ligne imaginaire

    allant

    de

    l paule

    au poignet et

    sparant verticalement le bras

    en

    deux; la

    main

    faisant face la droite dans le cas du bras

    gauche. Le Nakasuji, la ligne centrale, est

    une

    ligne similaire

    courant du poignet du ct de la paume jusqu l paule et

    sparant le bras horizontalement.

    Lorsque le poignet

    et

    la prise sone correctes,

    et que

    l arc

    com-

    mence pousser le bras

    en

    arrire vers l paule

    de r elle

    faon

    qu elle reoive

    toute

    la pousse et

    que

    rien ne vient agir

    sur

    le coude et le poignet, alors, et seulement cet instant, l pau-

    le gauche pourra fonctionner correctement et le bras pourra

    pousser graduellement vers l avant

    jusqu

    l extension finale

    qui

    prcde

    en

    souplesse le lcher

    de

    la flche. Ceci est appe-

    l

    Gobu

    No

    Tsume

    les

    Cinq

    Parties Accomplies. Mais cela

    8

    J :ART Dt :S

    ARCHF .RS

    J APONA I S

    n est possible

    que

    lorsque

    l on

    a appris tirer vers le bas ct

    lgrement vers l avant.

    Ce qui

    revient dire

    que

    les muscles

    remontent

    vers l paule ou

    que

    l aisselle tire vers le bas aussi

    fort

    que

    possible. Ceci a

    pour

    effet

    d aplatir

    le

    sommet

    des

    paules, alors qu elles

    vont

    rester lgrement courbes

    si

    l ar-

    cher ne les tire pas vers le bas. Lorsque les paules

    sont

    puis-

    samment tires vers le bas

    et

    aplaties,

    on peut

    exercer

    une

    pousse naturelle

    supplmentaire

    et

    gagner

    de

    la

    longueur

    dans l extension.

    Lorsque le coude

    de

    la main qui tire la flche en arri-

    re

    et

    que la main qui tient l arc

    sont

    sur la

    mme

    ligne, lorsque

    la pleine puissance

    de

    l extension a t concen rre

    dans

    cc

    coude,

    et que

    la ligne droite

    peut

    tre

    maintenue

    sans effort,

    alors l quilibre, Tsuriai, entre les deux bras aura t atteint.

    Les trois points suivants doivent rre bien nots afin d effec-

    tuer

    une bonne

    extension:

    1.

    On ne

    doit

    jamais forcer

    sur

    le

    gam, on

    ne

    doit

    jamais le

    tourner

    vers le bas

    trop brusquement

    pendant

    que l on

    bande

    l arc. Le lcher de la flche doit se faire

    en douceur

    sans que

    l on

    ait conscience de

    bouger

    la main.

    2. Dans l action de

    bander

    l arc, la force doit tre concen1re\

    dans le

    coude du

    bras

    qui

    tire la flche vers l arrire.

    9

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    25/41

    L A I I T O E S A R C I I E I I S IAI ONAIS

    3. Lorsque l'on arrive

    en

    extension complte, la

    main qui

    tire

    la flche en arrire

    doit

    arriver

    prt

    de l paule droite.

    Dai San No Tsuriai, l quilibre des Trois

    Grands,

    la trinit

    de

    la main qui tient l arc, de la main qui tire la flche en arri

    re, et du

    coude de

    la

    main

    droite, se rfre au moment o

    le

    bois de la flche effleure la joue. Ces crois points sone relis

    les

    uns aux

    autres. Les autres

    noms qui dsignent cet

    instant

    sont

    SoNo

    Osamari,la

    forme

    finale des

    deux

    faces, ec

    Chichi

    Haha No

    Osamari,

    la

    runion

    du pre et

    de

    la mre.

    Ces termes sone difficiles traduire.

    Osamari

    signi

    fie achvement, conclusion, accomplissement, lvation, ecc.,

    mais

    contie

    nt de toute faon l ide de succs. Dans

    e

    sens,

    conclusion heureuse

    et

    accomplissement semblent les

    meilleurs mots pour

    en

    rendre l esprit. So veut simplement

    dire ense

    mbl

    e, se rfrant ici aux deux mains. Chichi Haha,

    pre er mre, est un terme naturel pour

    exprimer

    une relation

    harmonieuse, une ide comprise dans Osamari. Dans l'un des

    nombreux

    pomes du

    Kyudo, les

    deux

    mains

    sont galement

    compares la lune

    et au

    soleil.

    On doit comme

    ncer

    bander son arc

    en gardant

    l esp rit les

    Trois Grands, puis les

    sentir

    au cours

    de

    l'extension jusqu'au

    moment final du So No I, la position des deux.

    Je

    crois, ainsi

    que l'indiquent

    les phrases ci-dessus,

    qu'il

    exis-

    5

    L A I I T

    D E S A R C H E R S IAPONAIS

    ce une distinction encre l quilibre des T rois

    Grands

    et la forme

    finale des deux mains. es Trois Grands se rfrent la rela

    tion des forces des

    deux mains ec du coude

    droit

    juste

    avant

    ec juste au

    moment o

    le bois de la flche effleure la joue.

    Cela implique le mouvement.

    D'un

    autre ct, SoNo Osamari,

    se rfre aux deux mains, l quilibre des forces des deux mains

    au

    moment o le coude a cess de

    bouger

    et lorsque l effort

    fourni

    par

    le

    coude droit

    a

    t

    transfr

    dans

    l paule

    droite.

    Pour rsumer, la prise er l'alignement correct du poi-

    gnet

    viennent

    en premier. Puis l paule

    ec l'avant

    bras sont

    placs dans la position correcte. Une fois que ces actions

    ont

    t

    excutes,

    l

    gant et le coude du bras arrire vont encrer

    en relation et l extension

    pourra

    commencer.

    Afin

    de tirer

    une

    force maximum du bras qui tient l arc, on doit

    tudier

    l ac

    tion des muscles

    d'Uwasuji, la

    ligne suprieure, Nakasuji, la

    ligne mdiane, et

    enfin

    Shitasuji la ligne infrieure

    de

    l avant

    bras gauche. Le triceps

    et le biceps du bras gauche doivenc

    aussi tre

    soigneusement

    tudis

    dans

    leur

    action.

    Pour

    les termes Uwasuji, Nakasuji et Shicasuji, (voir pagt

    48).

    Shitasuji, la

    ligne

    infrieure n esc pas explique, n l . t l \

    sa signification vous

    semb

    lera vidente

    par ana

    logie avtt n

    deux autres.

    Il

    est intressant de constater qu'au

    commeJH

    t llH nt .le

    51

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    26/41

    L A R T { )F .S A R C I I F ; R S

    I A P ( > N A I S

    l extension, la pointe

    du coude du

    bras qui

    tient

    l arc pointe

    vers bas, et

    au

    fur

    et

    mesure

    que

    l extension progresse et

    que

    la pression augmente, le coude tourne graduellement dans le

    sens des aiguilles d une

    montre jusqu

    ce que la pointe

    du

    coude

    soit horizontalement

    sur

    la gauche, ayant effectu

    un

    mouvement

    de six heures vers

    neuf

    heures. Les gens qui

    ont

    longtemps pratiqu l archerie

    sont

    capables

    de

    faire

    tourner

    leur

    coude

    sans bouger la

    main ou

    paule

    to

    ut

    en

    tenant

    fermement l

    eur

    prise sur l arc.

    I : A R T OF:S

    A R C I I f o

    U S J A f O N A i t - .

    L A CH V E M

    E

    N T DE L EXTEN

    S

    ION

    Dai

    San

    . o u l ach

    vem en t

    d e l ex t e n s

    io n

    . L e b o i s d e la

    f lch e es t s u r l e

    po i n t

    d e

    l e u re r la j oue t and is q u e la

    t ens ion d u co u d e d u b ras

    qu i

    t i r e l a f lch e

    ve

    r s l a r r i re

    es t su r l e p o in t d

    t

    e t r a n s f re d a n s l 'pau l e d ro i te .

    5

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    27/41

    L : A R T D E S A R C H E R S J A P O N A

    I S

    l s Cinq Croix

    -

    -::::: .

    1

    L'arc

    et

    la

    flche;

    2. La main qui tient

    l'arc

    et

    l'arc;

    3. Le pouce

    du gant

    qui

    tire

    la

    flche

    en

    arrire

    et

    la corde;

    4.

    La

    colonne

    vertbrale les paules;

    5.

    La

    veine

    jugu

    laire

    et

    la

    flche

    au

    moment

    de

    l'extension

    complte.

    Ces

    cinq

    croix se supe rpos ent les unes aprs les autres.

    La plus importante est

    celle forme

    par

    la

    colonne

    vertbra

    le

    et

    des paules.

    L A R T D E S

    A R C H E R S

    J A P O N A I S

    Jiman ir l Arc en extension complte

    -

    -:::::

    .

    Lorsque

    l on tient

    son

    arc

    band

    en

    extension

    com

    plte, les

    points

    suivants

    sont

    garder l'esprit:

    1

    Une

    ligne droite. Le

    pouce

    dans

    le

    gant de tir doit

    tre

    tenu

    droit au cours de

    l'extension

    et

    durant tout

    le

    maintien

    de la

    posmon.

    2.

    La croix.

    Cela

    fait rfrence

    l apparence

    gnrale de la

    corde de

    l'arc,

    au gant de tir et au poing. La

    ligne

    de l avant

    bras,

    de la

    main

    et du pouce doivent se

    trouver angle droir

    pa

    r

    rapport

    la

    corde

    l endroit ou

    elle

    touche

    le ga nt .

    3.

    La

    faon

    d agripper la corde de

    l'arc.

    La ma

    in

    gant

    e

    dnu

    bouger dans

    le sens des aiguilles

    d une montre

    (regardanr de

    l'arrire

    dans

    la direction o

    pointe

    la flche.

    Ce mouv

    c

    llH

    '

    J\1

    do

    it

    tre

    fe

    r

    mement

    excut.

    4. Le

    degr

    de

    profondeur. Cela signifie la

    profond

    c

    0 11 l t

    supe

    rficialit

    de

    la fermet

    de

    la prise

    sur

    la corde.

    lJn l '

    dans laquelle

    l index et

    le

    majeur sont

    gard

    s pr t\

    t]I

    111 1

    droits que

    s'ils

    prenaient appui sur

    le bout

    du

    bt

    llt

    cependant

    recouvrir

    entirement

    l'ongle

    du pow

    1 1 'l ' l

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    28/41

    L A i t T DF.S ARGI IF . I t .S

    J A P O N A I S

    l "lumire"

    (litrralement

    Asai

    ou peu profond). Une

    prise

    forme

    de

    telle faon que

    les deux doigts sont

    referms

    sur

    le

    pouce,

    de

    faon

    le couvrir

    presque

    entirement,

    de

    faon

    profonde .

    5.

    La

    puissance dan ;

    la

    corde.

    Ce c

    i revienr

    mertre le niveau

    exact

    de

    force ncessaire l'extension

    et au maintien de cette

    extc::nsion, avec

    la

    ~ e n s t i o n

    subtile

    du

    volume

    exact

    d' ner

    gie qui doit tre mobilise.

    Un

    excs

    de

    force affaiblira le main

    tien

    de

    l'extension. Un

    manque de

    force empchera

    le

    main

    tien

    de

    l'extension. JI ne doit y avoir ni mollesse ni crispation.

    Ces

    cinq points doivent spcialement tre considrs

    en

    fonc

    tion

    de

    l'extension comp lte.

    JI existe deux sortes

    de

    Yazuka,

    ou

    longueur

    de

    flche.

    Celle qui ne

    peut

    parvenir

    l'extension, et celle qui dpasse

    l'extension. Le

    mot

    Yazuka a deux significations principales.

    L'une dfinit

    simplement

    la longueur

    de

    la flche que l'on uti

    lise (combien

    de

    ccmimtres mesure-t-elle?). L'autre possde

    une

    signification plus abstraite

    qui

    sera

    explique plus loin.

    Dans la Yazuka qui

    ne

    peut tre bande (principalement avec

    les bras), le corps entier est en quilibre. C'est la plus grande

    longueur qui puisse tre tire sans aucune distorsion, ni loi

    g,nement

    de

    la

    forme d'origine.

    Elle

    se

    rfre

    l'extension

    111 cour\ de

    laquelle, ni le visage, ni le

    corp

    s,

    ni

    les bras

    n'af-

    I . A R T O E S A R C H E R S J A I O N A I S

    TENIR EN EXTENSION COMPLTE

    J iman

    o u

    t en i r

    en

    ex tens ion com p l te .

    Tou t e

    t tn ., ion

    a t re t i re des

    br as

    e t des coudes . Seu les les.

    ( op,llolt

    l

    exercen t l eu r f o rce vers l a v a n t ( l arc) e t ver s I'Olrrlc'>o"

    ( la corde) . L espr i t e n t i e r es t concen t r

    su r

    la c lb ln '

    l exc lus ion d e t o u t e a u t re pense

    7

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    29/41

    L A I IT D E S A R C H t : R S I PON IS

    fichent la moindre tension inutile. Ma is dans la Yazuka ban-

    de, l archer

    qui

    n est pas encore accompli va se raidir,

    son

    attitude, ses articulations ne seront pas tires. En consquence

    il ne pourra pas bander correctement son arc.

    Ainsi,

    il

    existe

    une

    Yazuka au-dessus

    et

    au -del de

    celle que l on est capable

    de

    bander, la varit la plus

    com-

    mune

    est appele Yazuka qui peut tre bande.

    Lorsque que l archer et encore

    dbutant,

    on doit lui dire qu il

    devra parvenir une extension suprieure sa capacit actuelle.

    Plus

    il

    progressera, plus

    il

    sera prt de parvenir au

    Gobu

    No

    Tsume

    , les Cinq Parties Accomplies voques prcdemment.

    Ainsi, la Yazuka sera finalement une longueur dfinie.

    Gobu

    No Tsume

    dfinit

    la stabilit

    de

    tout le corps lorsque l exten

    sion est arrive son

    point maximal. Ces

    cinq

    parties sont:

    1

    Leffort final du poignet;

    2.

    L effor t final

    de

    la

    main

    gante;

    3. L effort final de l paule droite;

    4.

    L effort final

    de

    l paule gauche;

    5. L effort final de la poitrine.

    Par poignet, on entend le poignet

    de

    la main qui tient

    l arc; par main gante,

    on

    entend non seulement la main mais

    aussi tout le bras; par paule gauche, on entend l paule de la

    8

    L A I I T D E S AR C

    I I E R S I A P O N A I S

    main

    qui tient l arc; par paule droite, on entend l paule du

    bras qui tire la flche en arrire;

    et par

    poitrine,

    on

    veut dire

    la poitrine

    et

    tous ses muscles.

    Une autre forme

    de

    classement est celle

    qui su

    i

    t par

    les efforts

    Yin le gant

    et

    l paule droite; par les efforts

    Nobi

    (redouble

    mene ou littralement tirement) la poitrine; et

    par

    les efforts

    Yang, l effort final

    de

    l paule gauche et du poignet gauche.

    voquons

    maintenant l action des paules. Dans le

    pre

    et

    la mre de l accomplissement, prcdemment men-

    tionns, l lment le

    plus

    important est l paule du bras qui

    tient l arc. Si cette paule gauche est mal positionne, les fautes

    vont pousser comme la mauvaise herbe. Afin

    d viter

    tout

    problme ce stade, la meilleure chose faire est d arriver

    instant

    an

    ment au

    moment

    d quilibre

    o

    les Trois Grands

    arrivent

    au

    niveau des yeux.

    Si l on lve l arc de telle faon

    que l

    paule gauche

    so

    it mal

    positionne, la traction

    sur

    la corde sera

    effectue

    par la

    partie basse

    de

    l encoche

    du gant de

    tir. Dans ce cas

    le

    pouce

    poimera trop vers le

    haut

    et balayera ainsi la relati

    on

    entre la

    traction principale sur la corde et la partie suprie

    ure

    de

    l encoche avec le pouce

    pointant

    lgrement vers la bas. ce

    point, on doit tirer en extension complte, poussant le bras

    gauche aussi fort que possible. Et seulement cc moment,

    9

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    30/41

    L A H T

    OF S A R C H E R S

    J A P O N A I S

    lorsque la pression

    sur

    la corde est relaye par

    la

    partie sup

    rieure de l encoche , les deux paules

    pourront

    enfin tre

    com-

    pltement

    facilement

    tires.

    Cette

    extension est l action

    fondamentale ncessaire placer toutes les articulations dans

    le

    bon

    ordre et dans une relation approprie les unes par

    rapport aux autres. Ainsi, il faut bien positionner les paules

    tandis

    que les muscles et les os

    s tirent

    toujours plus loin

    produisant

    la position parfaite

    et

    naturelle

    de

    la

    poitrine et

    des paules.

    ce stade, tout est revenu dans l ordre.

    La forme du tir a

    maintenant

    t traite avec suffi

    samment

    de dtail. Reste savoir ce

    qui

    se passe l instant

    o l archer lche sa flche.

    6

    L A R T D E S A R C H F R S J A P O N A I S

    a Vise orrecte

    -

    -::::=: .

    Pour

    toucher la cible,

    une

    vise correcte est fonda-

    mentale.

    C est comme

    si

    l on

    fixait

    notre

    regard

    sur

    un flo

    con de

    neige tombant du ciel,

    en

    le

    suivant

    des yeux

    jusqu

    ce qu il atteigne le sol. Le regard, fermement fix sur le flo

    con de neige, ne le lche pas tant qu il

    n a

    pas atteint le sol.

    Pour accomp lir cela, l esprit

    doit

    tre aussi calme que la sur-

    fce de l eau d un tang. On doit tirer dans un tat d esprit

    similaire, en

    illuminant

    la cible avec la vraie lumire de l arc.

    a

    vise doit tre faite sur la gauche de l arc. L oei 1

    droit doit faire l essentiel du travail, l oeil gauche n tant ici

    qu accessoire. Le

    ct

    gauche de l arc

    doit couper

    la cible

    en

    deux

    de

    telle fon

    que

    la partie visibk apparaisse

    comme

    Llflt

    moiti de lune. C est

    la

    rgle habituelle

    pour

    viser. Elle convt tll

    la plupart des gens.

    Si au dpart on ne parvient pas toucher sa cible, on JH dntl

    jamais abandonner mais persvrer jusqu cc que l o11 .tit

    appris marquer en utilisant cette mthode.

    61

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    31/41

    r : A R T D E S A R C H E R S J A P O N A I S

    Cependant

    en fonction

    de

    certaines caractristiques

    individuelles des archers (comme la faon de regarder la cible

    Monomi,

    ou le pouvoir

    de

    vision

    de

    chacun)

    il

    s avre nces

    saire de viser

    sur

    la gauche

    de

    l arc

    de

    telle faon que la cible

    entire so it visible, sans

    qu aucune

    de ses parties ne soit cache

    derrire l arc.

    Cette

    apparition e st appele Ariake, la lune au

    point du

    jour.

    Cette

    forme de vise est utilise lorsque l ar

    cher

    ne parvient pas

    toucher

    sa cible

    d une

    faon

    ou

    d une

    autre. Enfin, lorsque la cible est presqu entirement cache

    derrire l arc,

    on

    appelle cela Yami,

    ou

    obscurit, tnbres,

    clipse.

    Ce sont

    les trois faons

    de

    regarder la cible lorsque

    l on

    vise.

    6 2

    L A R T D E S A R C H E R S

    J A P O N A I

    TROIS F ONS

    DE

    VISU L ISER

    LA

    CIBLE

    l

    v ise

    d o i t

    se faire s u r la g a u c h e d e

    l 'a rc

    .

    l par t i e

    g a u c h e d e

    l 'a rc

    d o i t c o u p e r la cib le

    e n

    d e u x d e f ao n

    ce q u e la par t i e visib le a p p a r a i ss e c o m m e u n e

    d e m i

    - lu n e ,

    ainsi q u e

    le m o n t r e l e d ess in

    d e gauche .

    Po u r ceu x qui,

    malgr l eur pe rsvrance , r e s ten t

    in cap ab les

    d 'a t te indre

    la cible,

    voici

    la l u n e a u p o i n t

    d u Jour o u v isu a l i sa t io n d e la c ib le Ariake , te l le

    q u ' o n l ' ape ro i t sur l ' i l lus trat ion d u milieu

    . Yami,

    l ' cl ipse es t mo n t r e s u r

    l a d ro i te .

    6 3

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    32/41

    L A H T O E S A R C H E R S

    J A P O N A I S

    Hanare le lcher

    -

    : : : : : ~

    L accomplissement

    du

    tir

    se trouve

    dans

    le lcher

    de

    la flche,

    et la vie

    de tout cet art

    en dpend. Si les

    sept

    voies sont accom

    plies, elles

    aboutiront

    la

    mme

    chose, appele le lcher. La

    position, la prparation, la posture, l lvation de l arc, l ex

    tension

    et la tenue de l extension, toutes ces actions sont les

    prliminaires indispensablts.

    Tout repose sur

    un

    lcher involontaire, sans la moindre

    intention, rendu possible par le

    regroupement

    des nergies

    en une

    seule position

    de

    tir en extension

    dans

    le

    Gobu

    No

    Tsume. Lorsque

    cette sensation

    atteint

    sa

    plnitude, l art

    a

    rejoint son

    point

    le plus

    haut:

    l ta t dans lequel le lcher

    prend

    place, lorsque la respiration de l archer semble avoir un

    pou

    voir mystique et lorsque la force

    de

    ses muscles semble

    entrer

    dans la matire mme de l arc,

    augmentant

    ainsi sa puissan

    ce. ce mo mene la

    posture

    de l archer est dans

    un ordre

    par

    J:lit tant

    qu il

    re

    ste

    inconscient

    du dpart de

    la flche.

    Son

    6 4

    L A H T

    D E S A R C H F R S J A P O N A I S

    corps se

    sent

    rafrachi et son esprit devient soudainement clair

    voyant, de telle

    sorte qu il

    se

    sent

    naturellement rempli de

    gravit

    et de

    dignit.

    Un

    tel tir laisse

    une

    rsonnance derri

    re lui. Ce point est vraiment celui du plus

    haut

    des accom

    plissements dans l archerie.

    La rsonnance continue vibrer dans

    L air,

    ninterrompue comme

    le

    il

    de

    la

    soie.

    Lorsque la flche, ayant

    t arme au maximum,

    est

    encore tire

    en

    arrire

    jusqu

    ce

    que

    la

    pointe

    arrive

    jusqu au

    pouce et au bandage

    autour

    de l arc juste au-dessus de la prise,

    comme

    si l arc

    lui-mme,

    puis la flche, se dplaant tran

    quillement dans

    un

    mme

    souffle, ressemblant presque

    un

    tre vivant, cette flche finit

    par atteindre

    la

    longueur de la

    Yazul

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    33/41

    t : A R T D E S A R C H E R S

    J A P O N A I S

    et dcevant.

    Jusqu'au dernier

    moment on ne doir pas laisser

    altrer

    son

    corps

    et

    son

    esprit.

    Juste avant le lcher interviennent les

    Cinq

    Parties Accomplies.

    La posture

    qui

    suit est appele Zanshin. Le lcher est natu

    rellement le point

    culminant

    du

    tout.

    Cela

    n'est

    pas forc-

    ment

    perceptible,

    mais si

    l'on observe

    les

    Cinq parties

    Accomplies avec

    attention, il

    est possible

    de

    juger la forme

    Zanshin ou forme

    restante ,

    que le

    lcher

    soit bon ou

    0

    mauvats.

    Dans

    la

    main qui

    tient l arc,

    il y a

    ds le dbut, difficult dans

    la prise

    et

    dans la position

    du

    poignet. Et

    de

    plus,

    il

    s avre

    indispensable de placer dans

    un

    alignemen t correct les os et

    les articulations allant de l paule

    jusqu'

    l avant bras.

    Comme

    pour

    la for

    ce de

    pousse,

    mme

    aprs l extension

    maximum, si

    l'on

    croit

    que l'on

    en a fait assez, cela prouve

    gnralement

    que

    notre effort tai t insuffisant. Ainsi, on

    doit

    toujours dpenser plus d nergie que ce que l on pensait au

    dpart.

    Le lcher, pas plus que le Zanshin, ne doivent tre

    simuls. Parce qu ils sont l essence des Sept Voies du Tir. Tout

    l objectif

    de

    ce tir vers laquelle nous tendons n es t rien

    d'autre

    que le lcher. Et ceci

    peut

    tre jug d aprs l'attitude

    de l'ar

    -

    cher ainsi

    que sur son

    apparence aprs le

    dpart

    de la flche.

    L A R T OF.S

    A R C H E R S

    J A P O N A I S

    1

    PRS LE

    LCHER

    La

    f lche est par t ie e t

    la

    corde

    de

    l

    arc

    a rsonn6.

    L arc a b o n d i c o m m e

    u n

    t re v iv a n t dans l a pr lso

    relche. s i p r o m p t e m e n t q u e la

    co r de

    de l a r

    c u-.t

    v e n u g i

    f l e r

    de dessus

    d u

    po igne t . Cet te p a u s e n.t

    tenue j usqu

    ce

    q u e l a f lche f rappe la c ib le .

    7

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    34/41

    J;A f O N A I S

    La Description de l Arc

    -::::: .

    L'arc japonais, comme l'arc anglais, est principale

    ment

    fait

    de bambou. C est un

    arc

    composite,

    l'arrire

    et

    l

    ventre de

    l arc

    sont

    constitus

    de fines lames de

    bambou.

    Le

    diagramme

    suivant

    prsente

    clairement

    sa

    structure.

    Encre les

    lames formant l'arrire et le ventre, on trouve au milieu, trois

    pices de

    bambou.

    Elles sont ranges cte--cte entre le dos

    et le ventre de l'arc. Les angles de ces trois pices sont biln

    marqus

    afin de donner

    plus

    de force l'arc. La fixation c ~ t

    faite avec de la colle de poisson.

    Sur

    chaque ct, flanquant

    ces trois pices mdianes se trouvent d autres bandes latt

    (So Bagi, littralement bois latral ) fait en haz,

    le hoi

    dt

    l'arbre

    cire, un arbre aux branches trs cassantes et aux {(:111111 \

    empoisonnes.

    Le meilleur

    bambou pour

    le

    dos

    ct

    k

    vn1111

    provient de pousses ges de trois ans. Plus jeune

    plu

    vieux, il deviendra

    trop

    cassant.

    la place de corne pour les deux

    cxtrmiJ(

    dt l' tl ,

    les japonais utilisent un bois spcial, ajust

    w n i H

    lt

    , l I l

    9

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    35/41

    r : A R T

    OF.S

    A R C H E R S J A P O N A I S

    VU E

    EN COUPE DE LA SECTION DE

    L ARC

    Le

    dos

    e t

    l e

    ven t re son t

    const i tus

    de

    f ines lamel les

    de

    b a m b o u

    en t re lesquel les t ro is pices substant ie l les a u x

    ang les a fu ts v iennen t ren fo rce r la st ructure. Sur les

    cts

    on

    t ro u v e

    de pe t i tes

    bandes d a rb re

    cire.

    La

    col le de poisson

    es t

    ut i l ise p o u r main ten i r

    l es

    bandes ensemb le .

    DDD

    COUPE

    DES

    BANDES

    INTtRIEURES

    DE B A M B O U

    Ce dess in m o n t re les

    l amel les

    i n te rnes de l arc, le

    Nakago .

    coups des

    pices d e b a m b o u a f i n d assure r

    une force m a x im u m

    7

    r

    : A R T D E S A R C I I E I \ S

    J A P O N A I S

    de l arrire, et qui se prolongent jusqu chacune des extrmi

    ts de l arc.

    Ces

    cornes de bois sont lies aux lamelles arrires

    par du rotin enroul chacune des extrmits. Dans plusieurs

    cas, les arcs prsentent des entailles sur toute leur longueur. La

    poigne de l arc japonais ne se situe pas au milieu mais peu

    prt au tiers en partant de

    la

    partie

    basse

    L endroit de la prise

    est recouvert de cuir, du daim gnralement teint en noir.

    La corde a naturellement deux boucles, dont celle du

    bas reste permanente. L autre peut tre noue ou dnoue

    volont, afin d ajuster la hauteur de

    la

    corde. Leurs problmes

    sont semblables aux ntres.

    Les

    cordes japonaisessont en fibre

    vgtale et elles se rompent trs souvent. Ceci trangement,

    n abme pas les arcs. Cependant

    il

    faut prendre le plus grand

    soin veiller sur les boucles infrieures et suprieures qui main

    tiennent la forme de l arc.

    La mthode pour faire les nuds aux extrmits infrieures

    et suprieures est la

    suivante:

    1.

    Tenir la corde juste sous le bandage rouge (auquel la corde

    est solidement serre) entre le pouce et l index de la main

    gauche puis ramener, dans le sens des aiguilles

    d une monm

    :,

    le

    bout dj tenu.

    2. Faites ensuite passer ensuite

    le

    bout, et retrouvez vous :t

    travers la boucle par-derrire.

    71

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    36/41

    L A I I T D E S A R C H E I I S J A P O N A I S

    3. Faites une nouvelle boucle de la

    mme

    manire

    vers la

    gauche er

    venant

    de derrire.

    4. Reprenez

    le bout et

    liez-le

    autour de

    l'autre ct

    de

    la boucle,

    rptez plusieurs fois.

    N O UER L

    BOUC

    L SUPRIEURE DE

    L CORDE

    DE

    L ARC

    7

    t : A I I T D E S A I I C H E I I S J A P O N A I

    Le

    matriel utilis pour les cordes des arcs provient

    du

    Aoso

    ou

    du Kanakoso

    qui

    semble tre

    une

    varit

    de

    chanvre. e

    diagramme

    (page prcdente), donne

    une

    ide

    sommaire

    de l apparence

    de la corde. Ainsi que je l'ai dj

    mentionn, ces cordes

    ne

    sont pas trs solides

    et

    se rompent

    aisment. Je crois personnellement

    que

    les

    Japonais

    les

    pr

    frent fines (ils

    disent

    que la corde doit juste tre assez solide

    pour tenir

    quelques

    mois sans se rompre),

    parce

    qu ils

    prf

    rent le son d u

    ne

    corde

    fine.

    l semble

    possible,

    partir

    du

    simple

    son, de dterminer

    si un

    tir

    est ou non correct. Ici,

    les Japonais ont franchi une tape supplmentaire par

    rapport

    ce que connaissaient les archers d autres civilisations. Qui

    n a

    jamais frissonn la

    vibration

    de la

    corde

    d un arc trs

    puissant

    Ainsi, sans effort, le vaillant Ulysse

    fit chanter

    son

    grand

    arc la fte des prtendants. Il tenait son arc

    dans

    sa

    main droi te et nouait la corde

    qui

    vibrait doucement sous ses

    doigts comme le

    chant d une

    hirondelle.

    7 3

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    37/41

    L

    A l l T DES

    AR C

    HERS J APONA I S

    La lche

    -

    ::::1 .

    a principale diffrence entre la flche japonaise

    et

    occidentale repose

    sur

    la longueur.

    e

    mme homme tirant

    avec un arc japonais

    aura

    besoin d une flche dpassant

    de

    plusieurs cent imtres celle qu il uti lise sur son arc occidental.

    Les plumes

    sont

    plus longues

    de

    douze centimtres

    et sont

    toujours protges d un bascu

    lement

    vers le haut

    ou

    le bas.

    Faites en bambou, les flches sont extrmemen t lgres offrant

    un centre de gravit trs prs

    du

    milieu. Les pointes de flches

    utilises

    po

    ur le tir la cible

    sont

    trs proches

    de

    celles que

    nous utilisons.

    JAPONAI

    SE O CC

    IDEN

    TALE

    7

    t :AR

    T D E S

    AR

    C E HS

    JA P

    O NA I S

    7

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

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    L A H T D E S

    A R C H E R S

    J A P O N A I S

    loss i

    r

    des termes j pon is

    c : : : ~

    .

    Aoso: liane proche

    du

    chanvre servant la fabrication des

    cordes d'arc.

    Ariake: la

    lune au point du

    jour ; description

    de

    la vise

    consistant voir toute la cible sur la gauche de l'arc.

    Asai: lgret de la prise; littralement: superficiel.

    Bushido: la voie du guerrier; la discipline, la philosophie,

    qui

    prpare au combat.

    Chi: nergie inrerne, esprit, souffle.

    Chichi

    Haha No

    Osamari: runion

    du

    pre

    et de

    la mre;

    position d'quilibre final entre les deux mains juste avant

    le tir.

    Dai San

    No

    Tsuriai: quilibre des Trois Grands ; la postu-

    re

    de

    la main qui rient l'arc,

    la

    main

    qui

    tire la flche vers l'ar-

    rire, et le coude droit juste avant le tir.

    Do: la voie, similaire

    l'art dans l'art de l'Archerie.

    Do

    zukuri: placer le corps sur une solide position de jambes.

    Gobu

    No

    Tsume: les inq Parties Accomplies, l'tape finale

    de l'extension.

    7

    I . : A R T D E S A R C H E H S J A P O N A I S

    Hamare: le tir.

    Haragei: l'ar t de concentr son nergie nerveuse dans l'ab

    do

    men.

    Haze: bois de cire, utilis avec le bambou pour la fabrication

    des arcs.

    Hikitori: lvation et extension.

    Jiman: tenir l'arc en extension complte.

    Kanakoso: cousin de chanvre utilis

    pour

    la

    fabrication des

    cordes.

    Kangeiko: pratique froid, tt le marin.

    Ki:

    nergie nerveuse, esprit, souffle.

    Makiwara: cible d'entranement.

    Mikomi: vraie vise prcdent le tir.

    Monomi: visualiser

    la

    cible.

    Nakago: lamelles de bambou formant le cur de l'arc.

    Nakasuji: ligne mdiane imaginaire.

    Nobi: effort final de la poitrine en fin d'extension.

    Seishin Tanren: entranement spirituel.

    Shagakuseiso: trait chinois de tir l'arc remontant

    la

    dynas-

    tie Ming.

    Shitasuji: ligne imaginaire infrieure.

    So no i: position finale d'quilibre des mains

    juste

    avant

    le

    tir.

    So no osamari: idem So no i

    7 7

  • 7/21/2019 Acker William R. B. - Kyudo

    39/41

    L 'A I " r I.H;S AltCIII IIS J A P O N A I S

    Sobagi: lamelles de bois latrales ut ilises dans la construc

    tion de l arc.

    Tao: la voie.

    Tsuriai: quilibre de la tension entre les deux bras au

    moment

    de l extension complte.

    Tsurugarami: agripper la corde.

    Uchiokoshi: lever l arc.

    Uwasuji: ligne imaginaire suprieure.

    Yami: obscurit, clipse;

    une mthode

    de vise alors

    que

    la

    cible est cache derrire l arc.

    Yang: l effort final de l paule gauche.

    Yazuka:

    longueur