Nume : Florea

Prenume : Diana Maria

Secia : RO EB

An : I

Acoperirea capului n tradiia iudaic0. Introducere

Iudaismul este una dintre cele trei mari religii monoteiste, religia evreilor, care are la baz primele cinci cri ale Bibliei ebraice , Tora . Denumirea religiei deriv din numele regatului Iuda , care avea capitala la Ierusalim . Principile religiei iudaice au stat la baza religiilor monoteiste cretinism i islam .Prezenta lucrare se focalizeaz pe modul n care evreii din lumea iudaic se raporteaz la acest obicei , acoperirea capului , dezvoltarea acestui obicei n timp i adaptarea lui n momentul i locul n care erau prezeni . Am ales aceast tem , deoarece reprezint un obicei important n tradiia iudaic , evreii n ciuda evenimentelor tragice prin care au trecut , pierderea teritoriuliu i mprtierii lor n mai multe ri , au reuit s-i pstreze limba , tradiia i obiceiurile intacte . Credina i convingerile evreilor au rmas puternic nrdcinate n inimile lor , astfel c influena culturii rii n care locuiau nu le-au distrus . 1. Acoperirea capului , prezentare general

Tradiia impune evreilor sa aiba permanent capul acoperit , in special in timpul rugaciunilor si al meselor . Reformistii permit purtarea capului descoperit in toate imprejurimile . ( Runes 1997: 23) . Evreii pun un accent deosebit cnd este vorba despre vestimentaie , deoarce respectul fa de Tora i credina pe care ea o prezint reprezint modul lor de a tri . Acoperirea capului este un obicei dificil de explicat deoarece Tora nu prevede o regul specific n vederea aceasta, Talmudul explic ntr-o mic msura :Brbaii cteodata i vor acoperi capul iar altdat nu . Femeile ns trebuie s-i acopere ntotdeauna capul (Talmud , Nedarim 30 b )

Exist o legend n tradiia iudaic care ne vorbete despre mama lui Rabi Nachma ben Isaac , care l-a obligat s nu mearg cu capul descoperit pentru a nu cdea n pcatul tlhriei , n urma unei preziceri a caldeenilor care i-au spus ca fiul ei va ajunge un ho . Astfel capul fiind acoperit Rabi nu ieea de sub protecia lui Dumnezeu . Aceast legend a influenat gndirea evreilor i acoperirea capului a devenit un semn distinctiv cu scopul de a preveni pcatul . Talmudul ns prezint o explicaie mai plauzibil , acoperirea capului fiind o distincie ntre evrei i ne-evrei . n Evul Mediu doar regele i lsa capul acoperit , iar curtenii i-l descopereau n semn de umilin . Astfel , pentru evrei , care pe parcursul unei medievaliti ntinse erau obligai de ctre ne-evrei s poarte diverse semne distinctive , purtarea plriei sau a kipei devine un semn de autoidentificare i prin care umilina e transformat n arogan ( Lya , Irina, Harry 1994:57).

1.1 Acoperirea capului la brbai

Brbaii au mai multe obiecte cu care obinuiesc s-i acopere capul , talitul a fost primul obiect cu care i acopreau copiii lui Israel capul , aa cum Dumnezeu i poruncete lui Moise n Numeri 15:37-41 ( Biblia p.164 ) . Talitul este un al folosit n special n timpul rugciunilor , pentru acoperirea ochilor ca s nu-i fie tulburat atenia . n templu sau sinagog mintea ta trebuie sa fie concentrat asupra nchinarii i rugciunilor rostite , astfel acoperirea capului i a ochilor reprezint un semn de smerenie la adresa lui Dumnezeu , toata atenia fiind adresat Lui . Pentru portul de fiecare zi brbaii poart o plrie neagr , iar n timpul srbtorilor o plrie mare din blan . Plria din blan apare pentru prima dat n Rusia i Polonia , i se rspndete n Europa Central . n lumea Sefard din Spania i Frana din Evul Mediu se considera c acoperirea capului este opional , la brbai.

Dup sec. XIX i XX apare un nou acopermnt al capului, kipa , ea se poart tot timpul, sub plrie . La nceput ea a fost neagr , dar apoi dupa naterea sionismului i haskala apare i o kip pentru tradiionaliti , culoare alb cu negru . Comunitile religioase i ultra religioase poart kipa neagr, iar tradiionalitii alb cu negru . n zilele de astzi ns exist o diversitate de kipe, la copii cu desene animate, unele confecionate din culori specifice echipelor de fotbal favorite celui care o poart sau reprezint afilierea unei anumite comuniti religioase , ele sunt nsemnate cu anumite versete sau binecuvntri, opional . Evreii ortodoci i acoper capul tot timpul , nu doar n timpul rugciunilor , iar cei conservatori i acoper capul doar n timpul actelor de nchinare , reformaii nu-i acoper n general capul .

1.2 Acoperirea capului la femei

Fa de brbai, femeile erau obligate s-i acopere capul tot timpul, nc din vremea Templului . n vremurile strvechi, femeile cstorite puteau fi prsite de soi daca mergeau cu capul descoperit n public . n vremurile biblice i talmudice , femeile i acopereau capul cu earfe sau voaluri , ca semn al castitii i modestiei , Obiceiul mireselor de a purta voal dateaz de pe vremea Rebeci , care i-a acoperit faa atunci cnd l-a ntalnit pentru ntia dat pe Isaac . (Kolatch 1981/2007:75 ). Era considerat o umilin ca o femeie s ias cu capul descoperit afar ( Isaia 3:7 i Berachot 24a ) . nvaii vremurilor talmudice considerau purtarea capului acoperit ca o exprimare a vinei pentru pcatul Evei ( Geneza 17:8 ).

Femeile evreice extrem de ortodoxe , poart o peruc, aitl , n semn de pietate , doarece era interzis unei femei s-i arate prul , doar femeile lipsite de sfial purtau capul neacoperit . Aceast tradiie are originile n lumea hasidic , cnd exista Dreptul senioral legea primei nopi . Seniorul avea dreptul asupra femeii, atunci femeile mritate n lumea hasidic i rdeau capul n ziua nunii, astfel Seniorul curii nu le dorea . Din acele timpuri femeile i-au confecionat peruci . Astfel legea acoperirii capului era respectat, din punctul de vedere al femeii. Totui n vremea Talmudului aceast practic nu era pus n trebuin . ns purtarea perucilor a reaprut din nou n sec. XVIII, la femeile evreice, care imitau moda curilor de la Paris i Viena . Rabinii au fost revoltai deoarece , n timpurile strvechi peruca se purta cu scopul de a acoperi prile atractive , ca s evite atenia , nu ca s atrag privirile . Ei au interzis aceast practica n sec. XVIII , ns moda a nvins , practica acesta revine n ciuda mpotrivirilor . Nepoatele purtau perucile bunicilor uneori , n semn de pietate .

1.3 Acoperirea capului n tradiia iudaic reprezint un obicei esenial n viaa de evreu , semnul prin care se disting de restul popoarelor . Evreii sunt considerai poporul lui Dumnezeu , de aceea ei respect cuvntul Torei , poruncile date de Dumnzeu lui Moise i astfel viaa lor trebuie s fie o nchinare continu la adresa Lui . Chiar dac de-a lungul secolelor obiectul cu care i acopereau capul s-a schimbat , adaptat vremurilor n care triau , ei au pstrat acest obicei sfnt care i distinge de orice alt popor . 2. Diferene n acoperirea capului la evrei i cretini 2.1 Acoperirea capului la brbaii cretini

Credina cretinilor se bazeaz pe Noul Testament , de aceea nvturile care se gsesc n

el sunt fundamentale pentru viaa de cretin . n ntia carte a apostolului Pavel catre Corinteni, in capitolul 11 gsim nvturile pe care el le-a primit de la Dumnezeu prin inspiraia Duhului Sfnt . El le spune celor din Corint Orice brbat care se roag sau prorocete* cu capul acoperit i necinstete Capul su. ( Biblia p.1121 ) . De aceea brbaii cretini nu-i acoper capul , deoarece fa de Vechiul Testament , Noul Testament face referine clare i precise la modul n care trebuie s se poarte brbaii n biseric Brbatul nu este dator s-i acopere capul, pentru c el este* chipul i slava lui Dumnezeu ( Biblia p.1121 )2.2 Acoperirea capului la femeile cretine Tot Pavel , n aceeai carte face referirii clare la acoperirea capului la femei Dimpotriv

orice femeie care se roag sau prorocete cu capul desvelit, i necinstete capul ei ( Biblia p.1121 ) . n tradiia cretin este foarte important ca tot timpul capul s fie acoperit , unele comuniti cretine au mbriat aceast convingere , astfel sunt femei care poart capul acoperit tot timpul . De aceea, femeia, din pricina ngerilor*, trebuie s** aib pe cap un semn al stpnirii ei. ( Biblia p.1121 ) . n cretinism femeia este supus brbatului , de aceea ca un semn al stpnirii ea trebuie s poarte capul acoperit , aa cum Pavel subliniaz . Totui majoritatea femeilor cretine nu poart capul acoperit , doar n biseric . Obiectul principal cu care femeile cretine i acoper capul este baticul i acesta depinde de zon , culorile si modele sunt diverse , accentul nu cade pe forma sau culoarea, ci pe nsemntatea pe care el o poart . De asemenea mai sunt obiecte cu care femeile cretine i acoper capul, plrie, al sau earf . 2.3 Asemnari

Asemnrile ntre tradiia iudaic i cea cretin n vederea acoperirii capului se vd doar

la femei , n ambele religii femeia trebuie s fie supus i s arate un gest de evlavie atunci cnd sunt prezente n casa de nchinare sau n afara . La fel , femeile s-au adaptat modei de-a lungul timpului , ele considernd ca obiectele care le poart la acoperirea capului respect porunca dat de Dumezeu . nsemntea acoperirii capului este aceeai , pietatea pe care o arat femeia, acoperirea prilor atractive , pentru a nu atrage privirile asuprea lor , ci toat atenia s fie adresat nchinrii lui Dumnezeu .

3. Concluzii

Originea religiei iudaice i are originea n Orientul apropiat , unde temperaturile sunt foarte ridicate , de aceea una dintre explicaii n vederea acestei tradiii ar fi c n timpul Templului evreii se rugau n curtea deschis Templului i astfel aveau nevoie de protecie mpotriva soarelui puternic . O alt explicaie oferit ar fi c n secolele trecute evreii i ridicau alul pe cap astfel s le fie acoperii i ochii, ca s nu fie distrai de la rugciune , pentru o mai deplin concentrare . Spturile arheologice ne arat c n timpurile strvechi evreii erau des cu capul gol . n Muzeul Britanic , am vzut un basorelief al regelui Asiriei , Sennacherib , portretriznd evrei care nu purtau plrie( Kertzer1978:35 ). Deci practica evreilor ortodoci moderni , de a-i acoperi tot timpul capul , nu se gsete n timpurile strvechi ale Palestinei . n estul Europei , capul acoperit desemna un semn al claselor privilegiate , acest obicei s-a rspndit n timp tuturor grupurilor . Original acoperirea capului reprezenta un semn al aristocraiei , ns n timp a devenit un simbol al respectului i reverenei . ns explicaia absolut pentru acoperirea capului o d Biblia, ca semn de evlavie la adresa lui Dumnezeu, un semn de supunere i de aducere aminte a ceea ce a facut El pentru noi . Aceast tradiie este prezent n cele mai importante religii i ea are o nsemntate important, deoarece pentru majoritatea credincioilor ea reprezint un mod de nchinare . Un fel prin care ei pot s fie smerii n timpul nchinarii lor . Chiar dac de-a lungul miilor de ani ea s-a adaptat i conformat, a rmas n picioare i exist i astzi ca semn c nvturile Bibliei au influenat generaii la rnd i continu i n prezent . Bibliografie :

1. Alfred, Jacob Kolatch, Tradiii i obiceiuri evreieti . Ce , cum i de ce ? Editura Hasefer , 2007 , traducere din limba englez de Magda Petruc , The Jewish Book of Why , 19812. Benjamin Lya , Cajal Irina Marin , Kuller Harry, Mituri , rituri i obiecte rituale iudaice Editura i Atelierele Tipografice Metropol , 1994

3. Biblia , traducerea Dumitru Cornilescu , 1921

4. Dagobert , David Runes, Dicionar de iudaism, Editura Hasefer, 19975. Morris, N. Kertzer , What is a Jew?, Editura Collier Books : Collier Macmillan , 1978

6. Talmud Traducerea Cornilescu , 1921

In the British Museum , I saw a bas-relief of the Assyrian king , Sennacherib , portraying Jews who wore no

headgear .