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Programme ANR-AIRD Afrodesc « Afrodescendants et esclavages : domination, identification et héritages dans les Amériques (15 ème -21 ème siècles)» Programa ANR-AIRD Afrodesc “Afrodescendientes y esclavitudes: dominación, identificación y herencias en las Américas (siglos XV-XXI)“ Programme européen/Programa europeo, 7 ème PCRD, Eurescl “Slave Trade, Slavery, Abolitions and their Legacies in European Histories and Identities”. Work Package 4: Constructing Otherness : Circulation and Identity in Europe and the Americas 2008-2011 PRINCIPAUX RÉSULTATS PRINCIPALES RESULTADOS www.ird.fr/afrodesc www.eurescl.eu AfrodescendAnt•es AFRODESCENDIENTES

Afrodesc Principal Findings

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Page 1: Afrodesc Principal Findings

Programme ANR-AIRD Afrodesc« Afrodescendants et esclavages : domination, identification et héritages dans les Amériques (15ème-21ème siècles)»Programa ANR-AIRD Afrodesc “Afrodescendientes y esclavitudes: dominación, identificación y herencias en las Américas (siglos XV-XXI)“

Programme européen/Programa europeo, 7ème PCRD, Eurescl “Slave Trade, Slavery, Abolitions and their Legacies in European Histories and Identities”. Work Package 4: Constructing Otherness : Circulation and Identity in Europe and the Americas

2008-2011PRINCIPAUX RÉSULTATSprincipales resultados

www.ird.fr/afrodesc www.eurescl.eu

AfrodescendAnt•esafrodescendientes

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Afrodesc - eurescl WP4INTRodUCTIoN // introducción

La traite et l’esclavage ont été, dès leur origine, des phénomènes globali-sés. L’enjeu des projets AFRODESC et EURESCL-WP4 était de rendre compte de cette dimension globale des dynamiques sociales étudiées (désormais qualifiées par les termes de « diaspora », « Black Atlantic », « communauté transnationale »), tout en menant des recherches sur des terrains localisés. Ces recherches ont été à la fois confrontées entre elles et replacées dans un cadre plus large.Le travail multidisciplinaire depuis et sur les sociétés coloniales et post-coloniales, du nord et du sud, visait à dépasser deux positionnements récurrents dans les études sur l’escla-vage : celui de la mise en accusation des sociétés occidentales reposant sur une confusion généralisante entre colonialisme, esclavage et racisme ; celui de la victimisation, qui tend à naturaliser la différence culturelle et liée à l’origine en l’instituant comme « race », immuable et définitive.Pendant quatre ans (2008-2011), l’équipe de recherche s’est consoli-

dée autour de trois perspectives de recherche, complétées par un axe transversal :• réflexion sur la race, la racialisation et

leurs liens avec la mise en esclavage (axe 1 : « esclavage et racialisation, généalogie d’un stigmate ») ;

• interrogation sur les politiques multiculturelles dans le cadre des rapports inégaux Nord-Sud et des constructions nationales (axe 2 : « nation, citoyenneté, identité ») ;

• analyse des pratiques culturelles associées aux populations afrodes-cendantes, leurs significations et transformations (axe 3 : « circulation globalisée et relocalisation de signes culturels afrodescendants ») ;

• l’axe transversal « Enseigner l’escla-vage » a abordé les enjeux à la fois mémoriels, scientifiques et civiques liés à l’enseignement de la traite et de l’esclavage.

Le lien entre les projets ANR-AIRD AFRODESC et européen EURESCL-WP4 s’est noué autour des questions de citoyenneté et multiculturalisme,

et du dialogue entre approches historique et contemporaine de ces questions. Les lieux d’étude couvrent le Mexique et l’isthme centraméricain, jusqu’à la Colombie, une partie de la Caraïbe (Haïti, Martinique, Guade-loupe, Cuba) et la France métropo-litaine, poursuivant jusqu’à l’Afrique sub-saharienne et en particulier la Sénégambie.

Les pages qui suivent rendent compte du dynamisme de l’équipe, dont la composition est précisée en fin de l’opuscule.

Au-delà des résultats scientifiques substantiels (publications, manifes-tations organisées ou co-organisées, vidéos, matériaux didactiques, etc.), l’apport des programmes AFRODESC et EURESCL-WP4 s’organise autour d’une démarche de recherche qui évite les généralisations des macro-interprétations, refuse tout cadre idéologique a priori, se nourrit de tra-vaux empiriques approfondis (terrain, archive) et s’appuie sur une col-

Esclavages et post-esclavagesDu Mexique à la France, en passant par la Caraïbe, les études menées par l’ANR-AIRD AFRODESC et le projet européen EURESCL-WP4 ont rassemblé des chercheurs du nord et du sud dans une démarche empirique, combinant approche globale et recherches locales. Un objectif : dépasser les postures réductrices d’accusé et de victime pour valoriser les options imaginées par les individus et les groupes issus de l’esclavage, condition sine qua non de l’élaboration d’un débat citoyen.

Grafiti, en ruta hacia San Nicolas, Guerrero, México, 2010franck courtel

En couverturePortada

Zapatillas de DanzónVeracruz, México, 2006Manuel González de la Parra

Funeral,Cuajinicuilapa, Guerrero, México, 2010franck courtel

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Afrodesc - eurescl WP4

laboration de longue durée entre chercheurs du nord et du sud, visant ainsi à dépasser les faux clivages entre centres et périphéries. Cette posture scientifique et politique nous amène à nous distancier de l’éloge post-moder-ne de la fluidité et de l’hybridité qui peut faire le jeu d’un néolibéralisme effréné, mais aussi d’une certaine fas-cination pour le retour des « essenti-alismes » que notre approche vise au contraire à déconstruire. Attentifs aux relations de pouvoirs, aux contradic-tions des dynamiques sociales, aux nouvelles expressions identitaires, les programmes AFRODESC et EURESCL-WP4 ont contribué au débat citoyen, particulièrement vif sur ces questions, depuis notre perspective de cher-cheurs.

Trois questions, nous semble-t-il, cristallisent les débats et les polémiques contemporains.

Tout d’abord, quels sont les mar-queurs de différenciation qui furent mobilisés, imposés ou appropriés au cours du temps pour produire ou reproduire des « spécificités » noires ou afrodescendantes ? En début de programmes, nous avions particulièrement mis l’accent sur le rôle de l’esclavage et de son abolition dans la structuration des sociétés, et leur filiation avec les mobilisations politiques et culturelles contempo-raines. Aujourd’hui, l’accent se porte

plutôt sur les rapports de pouvoir et les processus accélérés d’ethnicisa-tion et de racialisation en cours dans l’ensemble des cas étudiés, sous des formes diverses. A côté de la diaspora noire originelle, issue de la traite et de l’esclavage de la modernité européenne, nous avons mis l’accent sur des dias-poras, multiples, plus limitées, nées des rivalités coloniales et du capitalisme américain du 19ème siècle, pour lesquel-les l’esclavage devient une référence parmi d’autres.

Dans quelle mesure, ensuite, cette dis-tinction est-elle constitutive, ou pas, des Etats nations ? Est-elle considérée comme endogène ou étrangère (au sens de « corps étranger ») aux socié-tés, et par qui ? Depuis deux ou trois décennies les organisations afrodes-cendantes se sont mobilisées contre leur invisibilisation historique dans les récits nationaux. En Amérique latine, ces revendications ont souvent abouti à la critique et au rejet de l’idéologie du métissage, qui avait été proposée comme fondement des identités nationales et qui est aujourd’hui interprétée par certains comme agent d’homogénéisation culturelle forcée aux 19ème et 20ème siècles. En France, plus récemment, elles ont contribué aux débats sur le modèle républicain de citoyenneté indifférenciée. Dans les deux cas, le débat sur le métissage est largement idéologisé. Plus que l’objet « métissage », historiquement indénia-

ble des deux côtés de l’Atlantique, c’est son interprétation qui devient enjeu politique. L’analyse de ces débats - ou leur relative rareté, en France par exemple - met en évidence les relations de pouvoir, de minorisation et de dépendance qui fondent l’intégration de l’autre au « nous » national.

Quelles sont, enfin, les politiques mi-ses en place, au niveau national mais aussi, de plus en plus, inter et transna-tional, pour administrer cette altérité reconstruite, qu’elle soit imposée, reconnue, revendiquée ou assumée? Si, depuis les années 1980, les Améri-ques (Canada, Amérique latine) ont été une sorte de laboratoire globalisé du multiculturalisme, certains pays en Amérique centrale, dans la Caraïbe et en Europe n’ont pas suivi ces tendan-ces et sont considérés parfois comme étant « en retard », selon un modèle d’évolution linéaire et généralisé vers l’émancipation multiculturelle. Nous contestons cette logique et propo-sons d’autres grilles de lecture, plus contextualisées et finalement plus à même de comprendre la complexité du présent et d’imaginer le futur hors des injonctions identitaires de tous bords : en réinterrogeant la relation indigénisme/ métissage/ multicultu-ralisme au Mexique; en valorisant les contextes locaux comme vecteurs d’appartenance et de mobilisation, y compris dans des espaces de migra-tions et circulations transnationales,

El comercio de esclavos/as y la esclavitud se convirtieron a partir de la conquista de América en fenó-menos globalizados. El objetivo de los proyectos AFRODESC y EURES-CL-WP4 ha sido dar cuenta de esta dimensión global de las dinámicas sociales, ahora calificadas con los tér-minos de “diáspora”, “Black Atlantic” o “comunidad transnacional”, efec-tuando investigaciones en tiempos y espacios localizados, que son a su vez confrontadas entre sí, comparadas y analizadas en un marco más amplio.Este trabajo pluridisciplinario, desde y sobre las sociedades coloniales y postcoloniales del norte y del sur, apuntó a superar dos tendencias recurrentes en los discursos sobre la esclavitud: la acusación a las sociedades occidentales afectada por una confusión generalizante entre colonialismo, esclavitud y racismo; la victimización que tiende a natu-ralizar la diferenciación cultural y de origen, instituyéndola como “raza”

inmutable y definitiva.Durante cuatro años (2008-2011), el equipo de investigación se conso-lidó en torno a tres perspectivas de investigación, asociadas a un eje transversal:• Reflexión sobre la raza, la racializa-

ción y sus relaciones con la esclavi-zación (eje 1: “esclavitud y racializa-ción, genealogía de un estigma”);

• Cuestionamiento sobre las políticas multiculturales en el marco de las relaciones desiguales Norte-Sur y de las construcciones nacionales (eje 2: “nación, ciudadanía, identidad”);

• Análisis de las prácticas cultura-les asociadas a las poblaciones afrodescendientes, sus significados y transformaciones (eje 3: “circulación globalizada y relocalización de si-gnos culturales afrodescendientes”);

• el eje transversal “Enseñar la escla-vitud” abarcó las dimensiones de la memoria, científicas y cívicas vincu-ladas a la enseñanza del comercio de esclavos y de la esclavitud.

Esclavitudes y post-esclavitudesDe México a Francia pasando por el Caribe, los estudios rea-lizados en el marco del proyecto ANR-AIRD AFRODESC y del programa europeo EURESCL-WP4 juntaron a un grupo de in-vestigadores provenientes del norte y del sur en una lógica de trabajo empírico, que combina enfoque global e investigacio-nes locales. Un objetivo: ir más allá de las posturas reductoras (victima versus victimario) para valorar las opciones imagina-das por los individuos y los grupos esclavizados, como primer paso hacia la construcción de un debate ciudadano.

dans la Caraïbe ; en mettant en avant une multiculturalité sociale sans multiculturalisme politique, au Belize ; ou encore en soulignant l’instrumen-talisation politique de ces enjeux et la permanence des assignations racistes, en France, au Mexique et en Colombie. En accord avec les ambitions des programmes AFRODESC et EURES-CL-WP4, ces trois axes de dévelop-pements empiriques et théoriques – sur la mémoire de l’esclavage, le métissage, le multiculturalisme – ont contribué à dénoncer les fausses évi-dences, à apporter certaines réponses et à ouvrir de nouvelles pistes pour les questionnements scientifiques et citoyens qui ne manqueront pas de se multiplier dans les années à venir.

INTRodUCTIoN // introducción

Chiquilin, Olivia et OsaïnVeracruz, Mexique, 2010sandra ryvlin

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Afrodesc - eurescl WP4

El enlace entre el proyecto ANR-AIRD AFRODESC y el programa europeo EURESCL-WP4 se basó en cuestiones sobre la ciudadanía y el multiculturalismo, así como el diálogo entre los enfoques histórico y contemporáneo. Las áreas estudiadas contemplaron desde México y el Istmo centroamericano, hasta Colombia, una parte del Caribe (Haití, Martinica, Guadalupe, Cuba) y Francia, siguiendo hasta países de África, en particular la región de Senegambia.

las siguientes páginas dan testi-monio del dinamismo del equipo

de investigadoras e investigadores, cuyas características se especifican al final del folleto.Más allá de los resultados científicos obtenidos en publicaciones, coloquios, congresos, mesas de debates, presenta-ciones de videos, materiales didácticos, el aporte de los programas AFRODESC y EURESCL-WP4 puede identificarse en una forma y método de investigación. Este se ha propuesto evitar las generali-zaciones de las macro-interpretaciones, rechazar todo marco ideológico a priori y sustentarse en trabajos empíri-cos profundos, basados en trabajo de campo o de archivo, así como en una

colaboración de larga duración entre investigadoras e investigadores del norte y del sur, buscando rebasar los antagonismos entre centros y periferias. Esta postura científica y política nos ha llevado a distanciarnos del elogio post-moderno de la fluidez y de la hibridez que conviene a un neolibera-lismo desenfrenado, pero también de cierta fascinación por el regreso de los “esencialismos” que nuestro enfoque busca, al contrario, deconstruir. Atentos a las relaciones de poder, las contradic-ciones de las dinámicas sociales y las nuevas expresiones identitarias, los pro-gramas AFRODESC y EURESCL-WP4 contribuyeron al debate ciudadano desde nuestro posicionamiento como investigadores.

tres preguntas, desde nuestra perspectiva, puntualizan los debates y las polémicas contemporáneas.

En primer lugar, ¿cuáles son los elementos o características de dife-renciación que fueron movilizados, impuestos o apropiados a lo largo del tiempo para producir o reproducir “especificidades” negras o afrodes-cendientes? Al iniciar los programas, poníamos un énfasis particular en el papel de la esclavitud y de su abolición en la estructuración de las sociedades, y su filiación con las movilizaciones contemporáneas, políticas y culturales. Actualmente, el acento está más bien puesto sobre las relaciones de poder y

los procesos acelerados de etnización y de racialización que suceden hoy en día en el conjunto de los casos estudiados, bajo diferentes modalida-des. Junto a la diáspora africana original, proveniente del comercio de esclavos y de la esclavitud de la modernidad eu-ropea, nos encontramos con diásporas múltiples, más delimitadas, resultantes de rivalidades coloniales y del capitalis-mo estadounidense del siglo XIX, para las cuales la esclavitud se vuelve una referencia entre tantas otras.

Por otra parte, ¿en qué medida la distinción “afro” es o no constitutiva de los Estados Nación? ¿Es considerada como endógena, o como extraña (en el sentido biológico de “cuerpos extraños”) a estas sociedades, y por

quién? Desde hace dos o tres décadas las organizaciones afrodescendientes se han movilizado contra su invisi-bilización histórica en las versiones oficiales de la historia nacional. En Latinoamérica, estas reivindicaciones, muchas veces desembocaron en la crítica y el rechazo de la ideología del mestizaje. Esta, que había sido pro-puesta como base de las identidades nacionales a partir del siglo XIX, hoy es interpretada por varios sectores como un agente de homogeneización cultural forzada. En Francia, más recientemente, las movilizaciones han contribuido a debates sobre el modelo republicano de ciudadanía indiferen-ciada. En ambos casos, la polémica sobre el mestizaje es en gran medida ideologizada. Más que el proceso o el hecho del mestizaje en sí, histórica-mente innegable de ambos lados del Atlántico, es su interpretación la que alcanza cierta importancia política. El análisis de estas discusiones – o su relativa escasez, en Francia por ejem-plo – hace evidente las relaciones de poder, de minorización y de depen-dencia, que fundan la integración del “otro” al “nosotros” nacional.

Finalmente, ¿cuáles son las políti-cas instauradas, a nivel nacional, pero también, cada vez más, inter y transnacional, para administrar esta alteridad reconstruida, ya sea impues-ta, reconocida, reivindicada o asumida? Si bien, desde los años 1980, países de América como Canadá o Colombia

han sido una especie de laboratorio globalizado del multiculturalismo, otros países en Centroamérica, en el Caribe y en Europa no han seguido las tendencias. Algunos observadores los consideran incluso como excepciones frente a un modelo de evolución lineal y generalizado hacia la emancipación multicultural. Rebatimos esta lógica y proponemos otras aproximacio-nes, más contextualizadas y final-mente más aptas para comprender la complejidad del presente e imaginar un futuro fuera de las imposiciones identitarias de todo tipo. Proponemos, por ejemplo, cuestionar la relación indigenismo/ mestizaje/ multicultura-lismo en México; valorar los contextos locales como vectores de pertenencia y de movilización, incluso en los espacios de migración y de circulación trans-nacional, en el Caribe; destacar una multiculturalidad social sin multicul-turalismo político, en Belice; o también recalcar la instrumentalización política de estos debates y la permanencia de designaciones racistas, como en Fran-cia, México y Colombia.En concierto con las ambiciones de los programas AFRODESC y EURES-CL-WP4, estos tres ejes de desarrollo empíricos y teóricos – sobre la memoria de la esclavitud, el mestizaje, el multicul-turalismo – contribuyeron a denunciar las falsas evidencias, a aportar ciertas respuestas y a abrir nuevas pistas para los cuestionamientos científicos y ciuda-danos que sin duda se multiplicarán en los próximos años.

INTRodUCTIoN // introducción

Son de Negros, grupo ChangoMaría La Baja, Colombia, 2006Manuel González de la Parra

LuciVeracruz, Mexique, 2010sandra ryvlin

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Afrodesc - eurescl WP4

Veracruz

Cartagena

MEXIQUE

HONDURAS HAÏTI

COLOMBIENICARAGUA

BELIZE

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Présentation

SÉmINAIReS mULTISITUÉS // seminarios multituados

200818 DE SEPtIEMbRE“Balance historiográfico sobre los estudios de africanos y afrodescendientes”UNAM, Torre 2 de Humanidades, México D.F.

200914 DE ENERO“Paradigmas y corrientes de estudios sobre poblaciones negras en América Latina” UNAM, Torre 2 de Humanidades, México D.F.

22 jANvIER« Nominations et dénominations des ‘Noirs’ en France et aux Etats-Unis. Circulation, confrontation, échanges : Quelle comparaison? » EHESS Ecole de Hautes Etudes en Sciences Sociales, Paris

12 DE ENERO “(No) balance de los estudios sobre descendientes de africanos en la península de Yuca-tán. Lecciones de una ausencia”

Universidad Autó-noma de Yucatán, Facultad de Antro-pología, Mérida

18 MAI« Catégoriser racialement les populations dans les sociétés post-esclavagis-tes : pertinence et limites »EHESS Ecole de Hautes Etudes en Sciences Socia-les, Paris

11 jUIN“Reflexiones sobre la construcción de lo ‘negro’ o lo ‘afro’ en las sociedades del pasado y del presente”UNAM, Torre 2 de Humanidades, México D.F.

10 DE SEPtIEMbRE “Apariencias raciales, visibilidad e invisibilidad de las poblaciones afrodescendientes: confrontación de los enfoques y diversidad de los contextos dentro del ámbito visual”UNAM, Torre 2 de Humanidades, México D.F.

20105 FévRIER« Des organisa-tions noires dans l’espace Atlanti-que. Repenser les populations noires dans les sociétés postesclavagistes et postcoloniales: Un dialogue entre l’Europe et les Amériques »Université Paris 7 Denis Diderot, Paris

28 DE ENERO “Espacios de interacción, formas de socialización y poder”UNAM, Torre 2 de Humanidades, México D.F.

24 DE jUNIO “Construcción del diálogo entre aca-démicos, actores políticos y colecti-vos sociales”UNAM, Torre 2 de Humanidades, México D.F.

201124 y 25 DE MARzO “Esclavitud en África: experiencias históricas”Coordinación Nacional de An-tropología, INAH Instituto Nacional de Antropología e Historia, México D.F.

21 MARS « Sexe et race entremêlés. Une réflexion sur l’inter-section de rapports de domination à partir du cas des sociétés esclava-gistes et post-es-clavagistes » EHESS, Ecole de Hautes Etudes en Sciences Socia-les, Paris

12 DE OCtUbRE “Las migraciones contemporáneas de africanos en América Latina”Coordinación Nacional de An-tropología, INAH Instituto Nacional de Antropología e Historia, México D.F.

Les programmes de recherche Afro-desc et Eurescl se sont associés pour organiser conjointement un séminaire international « multi-situé » en Amé-rique latine et en Europe. L’objectif de ces programmes de recherche est d’analyser les modalités de l’émer-gence et de la reconnaissance de la catégorie « noir » ou « afrodescen-dant » et les références – implicites ou explicites, politiques ou culturelles – qu’elle convoque à un acte fonda-

teur problématique et douloureux, l’esclavage. Cette démarche s’appuie sur une approche pluridisciplinaire, qui s’ancre simultanément des deux côtés de l’Atlantique dans une logique de comparaison et de circulation.

Presentaciónes comprender cómo un origen considerado “común” (la trata, la esclavitud) es re-significado de forma diferente, según los espacios y las temporalidades nacionales y regionales. Interrogamos así, a par-tir de estudios de caso localizados,

Los seminarios multi-situados congregaron a un equipo de inves-tigadores, en Francia, Colombia y México, que trabajan a largo plazo (2008-2011) en una lógica pluri-disciplinaria y a partir de distintos campos de investigación. El objetivo

la genealogía planetaria de rela-ciones sociales discriminantes y de representaciones racializantes, las reivindicaciones de una “ciudadanía étnica” nacional y transnacional, la circulación mundial de signos culturales afroamericanos.

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Afrodesc - eurescl WP4PUbLICATIoNS // publicaciones

Les publications collectiveslas publicaciones colectivas

Quelques publications des participant•es algunas publicaciones de las y los participantes

UN NUMéro DE lA rEvUE NUEvo MUNDo/MUNDoS NUEvoS, bIlINgUE FrANCAIS-ESPAgNolUn número de la revista nUevo mUndo/mUndos nUevos, bilingüe francés-español

UN NUMéro DE lA rEvUE EUroPéENNE DES MIgrATIoNS, rEMIUn nUméro de la revUe eUropéenne des migrations, remi

Política e identidad. Afrodescendientes en México y en América Central Hoffmann odile (coord.) Instituto Nacional de Antropología e Historia - Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos - Universidad Nacional Autónoma de México - Institut de Recherche pour le Développement, Colección Africanía, 2010.

Mestizaje y diferencia: Lo “negro” en América Central y el Caribe Cunin, Elisabeth (coord.) Instituto Nacional de Antropología e Historia - Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos - Universidad Nacional Autónoma de México - Institut de Recherche pour le Développement, Colección Africanía, 2010.

Blackness and mestizaje in Mexico and Central America Elisabeth Cunin, odile Hoffmann (coord.) Tubman Institut, Afrodesc-EuresclÀ paraître en 2012Próximo a publicar en 2012

« Nominations et dénominations des Noirs », Elsa geneste et Silvina Testa (coord.) Nuevo Mundo Mundos Nuevos, Debates, 2009, [En ligne], Mis en ligne le 19 décembre 2009. URL : http://nuevomundo.revues.org/58143

« De la démocratie raciale brésilienne au multiculturalisme colombien. Inclusion et exclusion de populations noires en Colombie » Agudelo Carlos, 2009 in Capanema P. de Almeida, Sílvia, Fléchet, Anaïs, De la démocratie raciale au multiculturalisme : Brésil, Amériques, Europe, Editions Peter Lang, Bruxelles.

“¿Otras formas de ciudadanía. Multiculturalismo y poblaciones negras en América latina?” Agudelo Carlos, 2010 in Cheresky, Isidoro (comp.), Ciudadanos y política en los albores del siglo XXI, Ed. Manantial, FLACSO, Buenos Aires, 2010.

“Spatial Strategies of Haitian busi-nesses in the Diaspora: The case of metropolitan Miami (2001-2009)” Audebert Cédric The Journal of Haitian Studies (à paraître 2012).

« Catégorisation raciale, ethnicité et compétition spatiale des com-munautés afro-caribéennes aux Etats-Unis: géographie urbaine et stratégies politiques » Audebert Cédric REMI, 2011/1.

« Pratiques rituelles et usages sociaux du vodou. Visibilité, pouvoir et rumeurs dans un culte haïtien transnational » béchacq Dimitri Studies in Religion / Sciences religieuses, n° spécial La religion haïtienne, coordonné par Terry Rey & Karen Richman (à paraitre).

« La construction de l’altérité dans l’espace noir atlantique : USA-France-Caraïbes-Amérique latine » odile Hoffmann, Christian Poiret, Cédric Audebert (coord.) REMI, Vol. 7, No. 1, 2011

De la libertad y la abolición: africanos y afrodescendientes en Iberoamérica Serna, Juan Manuel de la (coord.) Instituto Nacional de Antropología e Historia - Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos - Universidad Nacional Autónoma de México - Institut de Recherche pour le Développement, Colección Africanía, 2010.

Debates históricos contem-poráneos: africanos y afrodescen-dientes de México y Centroamérica velázquez, María Elisa (coord.) Instituto Nacional de Antropología e Historia - Centro de Estudios Mexicanos y Centroamericanos - Universidad Nacional Autónoma de México - Institut de Recherche pour le Développement, Colección Africanía, 2011.

UNE SérIE DE qUATrE volUMES PUblIéS AU MExIqUE, ET UNE SYNTHèSE EN ANglAISUna serie de cUatro volúmenes pUblicados en méxico, y Una síntesis en inglés

UN oUvrAgE Co-PUblIé ENTrE lE MExIqUE, lA ColoMbIE ET lA FrANCEUn libro co-editado entre méxico, colombia y francia

Circulaciones culturales. Lo afrocaribeño entre Cartagena, Veracruz, y La Habana, Ávila Domínguez Freddy, Pérez Montfort ricardo y rinaudo Christian (coord.) México D.F., CIESAS-IRD-Universidad de Cartagena-AFRODESC, en curso de publicación.

“Los recorridos del cimarronaje en la historia haitiana. Entre la instrumentalización política y la reinterpretación social” béchacq Dimitri, 2010 Caminos, La Havane, n° 58, Memoria de la esclavitud - coord. S. Testa, p. 10-25.

« Esclavage et nationalisme noir: l’Universal Negro Improvement Association et la Nation of Islam » bonacci giulia et Pauline guedj, à paraître in O. Leservoisier et S. Trabelsi (dirs.) « Héritages des esclavages dans les espaces arabo-musulmans et transatlantiques. Mémoires, discriminations et processus d’identification », Editions Karthala.

Les traites, les esclavages et leurs productions sociales et culturelles (XIVè-XXIè). Recherches francophones Cottias Myriam, Cunin Elisabeth, Mendes Antonio (coord.) Paris, éditions Karthala, 2010

Textos en diáspora. Una antología de textos sobre afrodescendientes en las Américas Cunin Elisabeth (coord.) México, INAH-CEMCA-IFEA-IRD, 2008.

“Cómo se perciben valoradas y cómo se auto-valoran las personas negras en Cartagena” Fonseca Clara Inés, (propuesto) Racismo: miradas cruzadas, Bogotá, Universidad Nacional.

“Identidad negra en la ciudad : detrás de las apariencias” Hoffmann odile In : Durin S. (ed.) Etnicidades urbanas en las Américas : procesos de inserción, discriminación y políticas multiculturalistas. México, CIESAS-EGAP, 2010, p. 99-115.

“Beyond reified categories. Multidimensional identifications among ‘Black’ and ‘Indian’ groups in Columbia and Mexico” Ariel de vidas Anath, Hoffmann odile, Ethnic and Racial Studies, on line 01 August 2011

“Religiosidades afroamericanas en la península de Yucatán: el caso de la santería cubana en Mérida” Juarez Huet Nahayeilli, 2011 en Cunin Elisabeth y Juárez Huet Na-hayeilli, Antología de textos sobre afrodes-cendientes en la península de Yucatán, cuadernos de trabajo núm. 12, Afrodesc.

Bailarina del grupo EkobiosCartagena, Colombia, 2006Manuel González de la Parra

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Afrodesc - eurescl WP4PUbLICATIoNS // publicaciones deS oUTILS de dIffUSIoN dIveRSIfIÉS

// instrumentos de difusión diversificados

“Los afro aquí. Dinámicas e identidades de la población afrocolombiana en Bogotá” quintero oscar, 2010 en Boletín de Antropología. Universidad de Antioquia, Vol. 24 No. 41 pp. 65-83.

L’ethnicité dans la ville rinaudo Christian, 2010 Mémoire d’Habilitation à Diriger des Recherches, Université de Nice-Sophia Antipolis, Nice.

Afro-mestizaje y fronteras étnicas. Una mirada desde el Puerto de Veracruz rinaudo Christian, à paraître Veracruz, Mexique, Editorial de la Universidad Veracruzana IRD-AFRODESC.

“Memorias de la esclavitud” Testa Silvina (coord.), Caminos, revista cubana de pensamiento sociológico, n° 58, pp. 1-70, Centro Memorial Martin Luther King de la Habana, Cuba, 2011.

«Lieux de mémoire de la traite et l’esclavage à Cuba : mémoire officielle, investissement populaire et pratiques religieuses afro-cubaines» Testa Silvina In Situ, revue des patrimoines (à paraître).

“Memín Pinguín: tres años después” velázquez, María Elisa, 2009 en Race and its others, Revista Banual Instituto Hemisférico de Performance y Política, New York University, www.hemisphericinstitute.org/eng/ publications/emisferica/5.2.indes.html

“La pintura de castas o de mestizaje: una manera de descubrir cómo eran los novohispanos” velázquez, María Elisa, 2009 en Sofía Velarde (coordinadora) La conformación de la identidad novohispana. Imágenes, símbolos y discursos utilizados en la Independencia de México, Edición Conmemorativa del Bicentenario de la Independencia de México, Museo de Arte Colonial, Morelia, Michoacán, vol. I.

Quelques publications des participant•es (suite)algunas publicaciones de las y los participantes (sigue)

• Informations actualisées sur nos activités

• 14 bulletins d’information • 15 Documents de travail, accessibles

en ligne• Animation d’un Réseau de chercheurs• Création d’un annuaire de chercheurs

et d’une liste de diffusion• Ressources pédagogiques en ligne

deux sites web

• Informaciones actualizadas sobre nuestras actividades

• 14 Boletines de información• 15 Documentos de trabajo,

accesibles en línea• Animación de una Red

de investigadores• Creación de un anuario

de investigadores y de una lista de difusión

• Recursos pedagógicos en línea

dos páginas web

documents de travail documentos de trabajo

No. 1 : Compilación Bibliográfica sobre Belice. Bibliographical compilation on Belize. Compilation bibliographique sur le BelizeElisabeth Cunin & odile Hoffmann. Septembre 2008

No. 2 : La representación de Cartagena de Indias en el discurso turístico. Freddy Avila. octubre 2008

No. 3 : Antología de textos: africanos y afrodescendientes en México. María Elisa velázquez y Ethel Correa. Noviembre 2008(nueva edición en 2010)

No. 4 : Los comerciantes y los otros. Costa Chica y Costa de Sotavento, 1650-1820. rudolf Widmer Sennauhser. Junio 2009

No. 5 : Etnicidad y nación (Belice). Simposio Congreso Internacional de Americanistas. Elisabeth Cunin & odile Hoffmann. Julio 2009

No. 6 : Aproximaciones teóricas y metodológicas a los estudios del racismo. Clara Inés Fonseca Mendoza. Julio 2009

No. 7 : Tourisme et Garifunas à Livingston, Guatemala. Economie et culture en contexte touristique. olivier Cuisset. Août 2009

No. 8 : Estudiar el racismo. Textos y herramientas. odile Hoffmann y oscar quintero. Abril 2010.

No. 9 : Reflections on Ethnicity and Nation in Belize. Assad Shoman. May 2010

No. 10 : Poblaciones negras en América Central. Compilación bibliográfica y selección de textos. Carlos Agudelo y Nahayeilli Juárez HuetMarzo 2011

No. 11 : “Reimaginando” la nación en Honduras: de la “Nación homogénea” a la “Nación pluriétnica”. Los Negros Garífunas de Cristales. Jorge Alberto Amaya banegasAbril 2011

No. 12 : Antología de textos sobre afrodescendientes en la península de Yucatán Elisabeth Cunin y Nahayeilli Juárez HuetSeptiembre 2011

No. 13 : Apariencias raciales, visibilidad e invisibilidad de las poblaciones afrodescendientes: confrontación de enfoques y diversi-dad de contextos dentro del ámbito visual Nahayeilli Juárez Huet y Christian rinaudoSeptiembre 2011

No. 14 : Antología de textos sobre racismo en Méxicogabriela Iturraldeoctubre 2011

No. 15 : Balance del proyecto racismoElisabeth Cunin y gabriela IturraldeDiciembre 2011

Reedición y difusión en línea deRelaciones raciales en Cuba: aportes empíricos y nuevas interpretaciones. Kali Argyriadis (coord.). octubre 2006. Proyecto IDYMov (CIESAS-IrD-ICANH)

“Lo ‘afro’ en las industrias de la música y el cine: el caso afrocubano en México” Juarez Huet Nahayeilli, en curso de publicación in F. Ávila Domínguez, R. Pérez Montfort y C. Rinaudo (Éds), Circulaciones culturales. Lo ofrocaribeño entre Caragena, Veracruz y la Habana, México D.F. CIESAS-IRD-Universidad de Cartagena-AFRODESC.

“Multiculturalismo y educación superior en Colombia (Bogotá): entre políticas diferenciales y discriminaciones institucionales” quintero oscar, 2010 en Séverine Durin (coord.) Etnicidades urbanas en las Américas: procesos de inserción, discriminación y políticas multiculturalistas. México: CIESAS–EGAAP, pp. 287-305.

Les grands-parents de JulioVeracruz, Mexique, 2010sandra ryvlin

www.ird.fr/afrodesc

www.eurescl.eu

Page 8: Afrodesc Principal Findings

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Afrodesc - eurescl WP4CommUNICATIoNS // comunicaciones

organisation de colloques et symposiums organización de coloquios y simposios

Contributions collectives à congrès, colloques, séminaires contribuciones colectivas en congresos, coloquios y seminarios

200810, 11, 12 y 13 DE jUNIO Congreso interna-cional “Diáspora, nación y diferencia. Poblaciones de origen africano en México y Centroa-mérica”. CEMCA, INAH, CIESAS, UNAM, Uv, IrD, CIrESC.veracruz, México.

9-11 DE AbRIL Panel “Ciudadanía étnica en el Caribe continental, perspectivas comparadas en el caso de las poblaciones afro-descendientes”. xv Congreso Anual. Asociación Mexicana de Es-tudios del Caribe.veracruz, México.

Panel “Expresión de culturas a través de las festivida-des en el Caribe. Políticas culturales y construcción de la diferencia en Cartagena y Veracruz”. xv Congreso Anual. Asociación Mexicana de Es-tudios del Caribe. veracruz, México.

19 SEPtIEMbRE IV Coloquio de Africanías sobre Centroamérica. Feria del libro de Antropología, INAH. México DF.

20091 - 5 jUIN Panel « Les communautés caribéennes en Europe et dans les Amériques: Ethnicité, intégration et transnationalisme ». Congrès de la Caribbean Studies Association. Kingston, Jamaica

19-24 jULIOSimposio “Belice: etnicidad y nación. Debate alrededor de Belice”. 53 Congreso Internacional de AmericanistasMéxico DF.

Simposio “Expresiones culturales y construcción de la diferencia: Una mirada desde el Caribe contemporáneo”. 53 Congreso Internacional de Americanistas. México DF.

22-23 SEPtIEMbRE Seminario Internacional “Afrodescendientes en América Latina y el Caribe. Racialización, patrimonio y acción afirmativa”. Cartagena, Colombia

201022 SEPtIEMbRE Simposio “Afrodescendientes en América Latina, una negociación permanente”. I Congreso Nacional de Antropología Social y Etnología. UAM, México DF.

24 SEPtIEMbRE VI Coloquio de Africanías, XXII Feria del Libro de AntropologíaMéxico DF

30 SEPtIEMbRE y 1 OCtUbRE II Seminario de Investigación México-Belice “De colonia a nación: procesos sociopolíticos en México y Belice”. Chetumal, Uqroo, México.

15 OCtUbRE Seminario de Investigación “Música Afrocaribeña en la Frontera: Herencia, Identidad, Mercado”. Chetumal, Uqroo, México.

16-19 NOvIEMbRE Coloquio “Internacional Ciudad y Puerto de Veracruz. Veracruz ‘Hoy como ayer‘. Balance sobre los estudios sociohistóricos 1810-2010”. veracruz, México.

201121-25 FEbRERO Simposio “Construcción de identidades y ciudadanía de poblaciones de origen africano en América Central y México”.vIII Congreso Centroamericano de Antropología. Tegucigalpa, Honduras.

MAy 30th jUNE 3RD

Panel “The Haitian diaspora in metropolitan France and the French Caribbean: Integration and transnational networks”. Caribbean Studies Association 36th annual conference, Curacao

2008Cartagena 21 y 22 DE OCtUbRE “Cartagena – Veracruz – La Habana. Circulación de signos culturales afrocaribeños : políticas, mercados, intelectuales”Universidad de Cartagena, Cartagena (eje 3)

2009Paris 24 AU 26 NOvEMbRE « Racialisation et ethnicisation, contextes socio-historiques et enjeux sociaux contemporains », Université Paris Diderot, Paris (axe 2)

2010MéxiCo27, 28, 29 DE AbRIL Seminario inicial del proyecto racismo “Aproximaciones metodológicas y teóricas al racismo”, CIESAS Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social (CIESAS), México, D.F.

2011Paris18-20 MAI Colloque « Enseigner les traites, les esclavages, leurs abolitions et leurs hé-ritages. Questions sensibles, recherches actuelles » Alliance Française, Paris

Ciudad antigua23 y 24 DE jUNIO Coloquio internacional “La inclusión de los afrodescendientes en América Central y México. Políticas públicas, factores globales y formas de acción de los movimientos negros” Ciudad Antigua, guatemala.

Graciela SalgadoPalenque de San Basilio, Colombia, 2006Manuel González de la Parra

• Dimitri bechaq (CIRESC)• giulia bonacci (URMIS, IRD)• reynaldo Chi Aguilar (UQROO) • Carlos Correa (Universidad

de Cartagena, CIESAS) • Jessica Corredor (URMIS, Université

Paris Diderot) • olivier Cuisset (EHESS, CADIS)• Mireille Eberhard (URMIS)• Elsa geneste (CIRESC)• Delide Joseph (CIRESC)• olivier Pollet (URMIS, UNS)• oscar quintero (IRD-Université de

Rennes 2)• Eva Fleur riboli Sasco (Université de

Paris V Descartes)• Silvina Testa (CIRESC)

ETUDIANTS, DoCTorANTS ET PoST-DoCTorANTS ASSoCIéS estUdiantes, doctorantes y posdoctorantes asociados

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Afrodesc - eurescl WP4oUveRTUReS // difusión

deux expositions de photographies

dos exposiciones fotográficas

Réalisation de deux vidéos realización de dos videos

Un livre pédagogiqueun libro de difusión amplia

Concours d’essaisconcurso de ensayos

diffusion du festival de vidéos

difusión del festival de videos

“Otras historias, otros ojos : rostros y espacios de la Costa Chica”. Franck Courtel Museo de Antropología de la ciudad de México, DF con el INAH.Septiembre 2010. Y/et Galeria Marie-Louise Ferrari, Xalapa, Veracruz Con el Instituto de Artes Plásticos de la Universidad Veracruzana.

Del 11 de enero al 11 de febrero 2011.

Mexique, l’autre métissage. México, el otro mestizaje. Franck Courtel, Manuel gonzález de la Parra, Sandra ryvlin. Institut des Sciences Humaines et Sociales de Nice, Université de Nice-Sophia Antipolis, novembre 2011.

Un catalogue de photographies, bilingue français-espagnol

un catálogo de fotografías, bilingüe francés-español

México. El Otro Mestizaje. Mexique, l’Autre Métissage. Coordination / coordinación de odile Hoffmann et/y Christian rinaudo, Photographies / Fotografías de Franck Courtel, Manuel gonzález de la Parra, Sandra ryvlin, Universidad Veracruzana-IRD, Xalapa, 2011

Los hijos del destierro. Memorias del pueblo garífuna de América Central, de Melesio Portilla Producción Afrodesc-Eurescl 54 minutes, 2010

Cartagena Social Club de Jhon Jairo Narváez producción IRD-Afrodesc- Eurescl-IPCC-AECID, 18 minutos, 2010.

Africanos y afrodescendientes en México: presente y pasado. gabriela Iturralde, María Elisa velázquez Afrodesc-Eurescl-Conapred-Inah. En cours de réalisation // En curso

“Participación y contribución de los afrodescendientes en la Independencia de México” convocado por Afrodes-Eurescl, INAH, Embajada de Sur Africa. Entrega de Premios, INAH, 25 de marzo de 2011. México DF.

“Patrimonio y Memoria de la Esclavitud y el Tráfico Esclavista”

en collaboration avec le Harriet Tubman Institute, le CIRESC, l’IVHEET et le WP7. en colaboración con el Harriet Tubman Institute, el CIRESC, el IVHEET y el WP7.

• CIESAS, México DF, 11-14 Mayo 2010

• VI Coloquio de Africanías, INAH, México DF, 23 septiembre al 3 octubre 2010

• UABJO, Oaxaca, 12-14 julio 2010

• Universidad Michoacana, Morelia, Michoacán, 29 noviembre-3 diciembre 2010

• Colectivo Makandal, UNAM, México DF, 4, 11, 12 marzo 2011

• FUNSAREP, Cartagena, Colombia, 21-24 de junio 2011

• Centro Cultural Olimpo, Mérida, Yucatán, septiembre 2011

• Previsto: GEALA, CEIL-Piette, Centro Cultural para la memoria “Haroldo Conti”, Buenos Aires, Argentina

• Previsto: Centro Memorial “Martin Luther King”, Centro de estudios de la cultura cubana “Juan Marinello”, La Habana, Cuba

Joven durante un baile tradicional, Tierra Colorada, Guerrero, México, 2010franck courtel

Vue de l’expositionVista de la exposición

Cartagena Social Club

Couverture du cataloguePortada del Catálogo

Nombreuses projections en Colombie, au Mexique, en Argentine, à Curaçao, en Amérique centrale, en France dans des cadres universitaires et associatifs.

Numerosas proyecciones en Colombia, México, Argentina, Curaçao, América Central, Francia en espacios universitarios y asociativos.

ConCouRs D’essAIs hIstoRIques 2010 DAns le CADRe Du bICentenAIRe De l’InDépenDAnCeConCuRso De ensAyos hIstóRICos 2010, en el marco del bicentenario de la independencia

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Afrodesc - eurescl WP4INSTITUTIoNS eT membReS // instituciones y miembros

Institutions participantes instituciones participantes

Crédits // créditos

Institutions associées instituciones asociadas

Abréviation // siglasAIRD : Agence Inter-établissement de Recherche

pour le Développement

ANR : Agence Nationale pour la Recherche

CEMCA : Centro de Estudios Mexicanos y Centro Americanos

CIALC : Centro de Investigación sobre América Latina y el Caribe

CIESAS : Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social

CIRESC : Centre International de Recherche sur les Esclavages

CNRS : Centre National de la Recherche Scientifique

CRPLC : Centre de Recherche sur les Pouvoirs Locaux dans la Caraïbe

EHESS : Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales

EPHE : Ecole Pratique des Hautes Etudes

INAH : Instituto Nacional de Antropología e Historia

IRD : Institut de Recherche pour le Développement

Migrinter : Migrations Internationales, Espaces et Sociétés, Laboratoire Université de Poitiers-CNRS

Texcultura : Texto y Discurso en el Caribe colombiano

UNAM : Universidad Nacional Autónoma de México

UQROO : Universidad de Quintana Roo

URMIS : Unité de Recherche Migrations et Société

Elaboré par // Elaborado por : Elisabeth Cunin et Odile Hoffmann

Photographies de // Fotografías de : Manuel González de la Parra, Sandra Ryvlin-Rinaudo et Franck Courtel

Réalisation // Realización : Elise Belin

Paris, septembre 2011

• Institut de Recherche pour le Développement (IRD)

• Université de Nice

• Unité de recherche Migrations et Société (URMIS, UMR 205 de l’Institut de Recherche pour le Développement, l’Université de Nice et l’Université Paris Diderot)

• Centre d’Etudes Mexicaines et Centraméricaines (CEMCA)

• Centre International de Recherche sur les Esclavages (CIRESC)

• Centre National de la Recherche Scientifique (CNRS)

• Migrinter

• Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH)

• Universidad de Cartagena

• Centro de Investigación sobre América Latina y el Caribe (CIALC) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM)

• Centro de Investigaciones y Estudios Superio-res en Antropologia Social (CIESAS)

• UPEC - IUFM de Créteil

• Universidad de Quintana Roo (UQROO)

• Universidad Veracruzana (UV)

• National Institute of Culture and History (NICH)

• University of Belize (UB)

Chercheur•es et étudiant•es // investigadore/as y estudiantesNom // nombre Institution // Institución lieu d’étude // lugar de estudio Discipline // Disciplina

Agudelo Carlos Efrén CEMCA Amérique centrale Sociología

Almeida Mendes António CIrESC, Université de Nantes Portugal, Méditerranée, Atlantique Histoire

Audebert Cédric CIrESC, CNrS Migrinter Caraïbe, Etats Unis géographie

Avila Freddy Universidad de Cartagena Colombia lingüística

béchacq Dimitri CIrESC Haïti, France Histoire, anthropologie

bonacci giulia IrD-UrMIS belize Histoire, anthropologie

bonniol Jean-luc CIrESC, Université de Provence France Anthropologie

Correa Carlos Universidad de Cartagena, Texcultura Colombia lingüística

Correa Ethel INAH México Historia

Cottias Myriam CIrESC, CNrS CrPlC France Histoire

Cuisset olivier CEMCA Amérique centrale Sociologie

Cunin Elisabeth IrD-UrMIS, CIrESC, CIESAS, Uqroo Mexique, belize Sociologie

De la Hoz Danilo Universidad de Cartagena, Texcultura Colombia lingüística

De la Serna, Juan Manuel CIAlC-UNAM México Historia

De Suremain Marie-Albane CIrESC, Université Paris 7, IUFM de Créteil France Histoire

Eberhard Mireille UrMIS France Sociologie

Fonseca Clara Inés Universidad de Cartagena, Texcultura Colombia lingüística

geneste Elsa CIrESC, EHESS France Histoire

gutiérrez Sierra Edgar Universidad de Cartagena Colombia Historia, estudios culturales

Hoffmann odile CEMCA, IrD-UrMIS Mexique, belize géographie

Iturralde Nieto gabriela CIESAS México Antropología

Joseph Délide CIrESC, EHESS Haïti Histoire

Juárez Huet Nahayeilli CIESAS México, Cuba Antropología

lara gloria Universidad Michoacana de San Nicolás Hidalgo México Antropología

lestage Françoise Université Denis Diderot, UrMIS Mexique Anthropologie

losonzcy Anne-Marie CIrESC, EPHE Colombie Anthropologie

Moro raffaele CEMCA Mexique Histoire

Narvaez Jhon Universidad Tadeo lozano, Texcultura Colombia realizador video

Pérez Montfort ricardo CIESAS México Antropología

Poiret Christian Université Denis Diderot, UrMIS France Sociologie

Pollet olivier Université de Nice, UrMIS Mexique Sociologie

Portilla Melesio Independiente México realizador video

quintero oscar Université de rennes 2, IrD-UrMIS Colombia, Francia Sociología

restrepo Eduardo Universidad Javeriana Colombia Antropología, estudios culturales

rinaudo Christian IrD-UrMIS, CIESAS, Université de Nice Mexique Sociologie

Testa Silvina CIrESC Cuba, Argentina Antrhopologie

velázquez María Elisa INAH México Historia

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Avec l’appui de // con el apoyo de