Agnosticismo 1

Agnosticismo

Se suele emplear el signo deinterrogación o variantes como símbolo

del agnosticismo.

El agnosticismo (del griego α-, a-, ‘sin’; y γνώσις, gnōsis, ‘conocimiento’) esla creencia que los valores de verdad de ciertas afirmaciones, especialmenteaquellas sobre la existencia o inexistencia de alguna deidad, además de otrasafirmaciones religiosas y metafísicas como la teología o el más allá, sondesconocidos o inherentemente incognoscibles.[1] El agnosticismo a menudoreflexiona las preguntas mediante la duda y el escepticismo. En un sentidopopular, un agnóstico es aquel que ni cree ni niega la existencia de una deidado deidades, mientras que un teísta y un ateo cree y niega, respectivamente. Sinembargo, el filósofo William L. Rowe sostiene que en sentido estricto es lavisión de que la humanidad carece del conocimiento o de las suficientescapacidades racionales necesarias para justificar cualquier creencia: «existealguna deidad» o «no existe ninguna deidad».

El biólogo inglés Thomas Henry Huxley acuñó la palabra «agnóstico» en1869. Sin embargo, pensadores y obras más antiguos ya habían promovido elpunto de vista agnóstico, incluyendo a Sanyaia Belatthaputta (filósofo indiodel siglo V a. C.) que expresó su agnosticismo respecto a cualquier vida másallá de la muerte, Pitágoras (filósofo griego del siglo V a. C.) hizo lo propiosobre sus dioses contemporáneos o cualquier otro y el «Himno de la creación»del texto sagrado indio Rig-veda (uno de los libros conservados más antiguosdel mundo, escrito en el segundo milenio a. C.) lo fue acerca del origen deluniverso.[2] Desde que Huxley acuñara el término, muchos otros pensadoreshan escrito extensamente sobre el tema.

Definiciones de agnosticismoEn su libro Aphorisms and reflections, Henrietta Ann Heathorn Huxley (1825-1915), esposa de Thomas Huxley,recoge múltiples volúmenes de notas y ensayos de Huxley, quien acuñó el término «agnosticismo». En dichas notasse encuentra un párrafo donde Thomas Huxley define con claridad lo que significaba el término para él:

Agnosticismo, de hecho, no es un credo sino un método, la esencia en la que se sustenta la aplicaciónrigurosa de un solo principio.

Y más adelante en el mismo párrafo:El principio puede ser expresado positivamente: en asuntos intelectuales, sigue tu razón tan lejos comote lleve, sin importar ninguna otra consideración. Y negativamente: en asuntos intelectuales, nopretendas que son ciertas las conclusiones que, o no han sido demostradas o directamente no sondemostrables. Esto entiendo como significado de la fe agnóstica, que si un hombre mantiene completa eincorrupta, no deberá sentir vergüenza de mirar al universo a la cara, cualquiera que sea el futurodeparado para él.

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EtimologíaEl término agnóstico fue introducido por el zoólogo británico Thomas Henry Huxley (1825-1895) en 1869 paradescribir su filosofía que rechaza el gnosticismo, por el cual no rechazaba solo a ese grupo religioso del primermilenio, sino a todos los grupos que afirman tener un conocimiento oculto o místico.Los primeros líderes de la Iglesia cristiana utilizaron la palabra griega «gnosis» (‘conocimiento’) para describir unaespecie de «conocimiento espiritual». El agnosticismo no debe ser confundido con las visiones religiosas que seoponen a la doctrina del gnosticismo: estos son conceptos religiosos que no se relacionan generalmente con elagnosticismo. Huxley utilizó el término en un sentido amplio.

La postura del no conocimientoEl agnóstico suele diferenciar entre «conocer» y «creer». Para él, una persona religiosa se distingue de una atea por elhecho de que el religioso «cree que dios existe» y el ateo «cree que dios no existe». Así, el agnóstico se aparta de lapostura de creencia indicando que unos y otros (religiosos y ateos) «creen» en la existencia o inexistencia de unaentidad superior, mientras que él la «desconoce».

Variantes

Un ícono (no usual) del agnosticismo.

• agnosticismo fuerte: es una afirmación categórica sobre el conocimientode entidades superiores indicando que estas no son cognoscibles, y quelos seres humanos no están equipados para descubrir la existencia de talesrealidades o para probar su inexistencia. Se resume en la frase«Desconozco sobre la existencia de dios y es imposible llegar aconocerlo».

• agnosticismo débil: se considera una opción personal que afirma no tenerconocimiento sobre una entidad superior. Se resume en la frase«Desconozco sobre la existencia de dios y la posibilidad de conocerlo»

• agnosticismo apático: conocido también como apateísmo es la visión de que una entidad superior, aún de existir,no cambia en nada a la condición humana y por lo tanto las religiones son irrelevantes o accesorias. «Desconozcosobre la existencia de dios y es irrelevante conocerlo»;

• agnosticismo interesado: aquel que considera que el conocimiento de entidades superiores es relevante para elser humano, en oposición al agnosticismo apático, que considera lo contrario. Por lo general este interés sejustifica argumentando la relevancia que tiene la existencia o inexistencia de deidades en el rol que desempeñanlos seres humanos en el mundo. «Desconozco sobre la existencia de dios pero sería interesante conocerlo»

• agnosticismo modelo: apunta a que las preguntas filosóficas y metafísicas no son verificables fehacientementesino un modelo maleable de pensamiento que debe basarse sobre la racionalidad. Esta rama del agnosticismo nose enfoca en la existencia de entidades superiores.

• ignosticismo: Algunos filósofos han visto el ignosticismo como una variación de ateísmo o agnosticismo,mientras que otros han considerado que es distinto. Según las definiciones de Theodore Drange los ignósticos noson ateos ni agnósticos. Una simplificación en la materia establece que un ateo diría: «No creo que dios exista»,un agnóstico diría: «Desconozco sobre la existencia de dios», y un ignóstico diría: «¿Qué entiende por dios?».

• agnosticismo activo: Se considera una opción personal, que afirma que el conocimiento de entidades superioresno son cognoscibles, y que los seres humanos no están equipados para descubrir la existencia de tales realidades opara probar su inexistencia. Cree en la existencia de entidades superiores y acepta todas las creencias y religionesen la medida que aportan al bienestar y el sentido de vida de las personas, trabaja activamente por alcanzar elsentido de vida personal y de otros. Se resume en la frase «Desconozco sobre la existencia de dios, creo que existey trabajo por el sentido de vida»

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Agnósticos destacadosEntre los más famosos agnósticos (en el sentido original) se encuentran Thomas H. Huxley, Thomas Alva Edison,Charles Darwin, Marie Curie y Bertrand Russell. A partir de los trabajos de David Hume, especialmente Dialoguesconcerning natural religion (‘Diálogos con respecto a la religión natural’), se piensa que él era agnóstico, aunque esun tema que sigue en debate.La posición agnóstica es visible en varios filósofos poskantianos, que mantienen que la razón que pretende hablar delo incondicionado cae en contradicción, tanto para demostrar la existencia de Dios como para negarla.

Thomas Henry Huxley (1825-1895).

Thomas H. Huxley

Las posturas agnósticas son tan antiguas como el escepticismofilosófico, pero el término «agnosticismo» fue acuñado por el biólogoThomas H. Huxley (abuelo del conocido novelista inglés AldousHuxley) en una reunión de la Sociedad Metafísica en 1869. En elladefinió a los agnósticos como a las personas que niegan tanto elateísmo como el teísmo y que aseguran que no es posible hallarrespuesta a la duda metafísica de la existencia de un poder superior oDios. En una carta a un amigo escribe:

Yo no afirmo ni niego la inmortalidad del hombre. No veo razónpara creer en ella pero tampoco tengo ningún medio paradesaprobarla. No tengo objeciones a priori a esa doctrina. Nadieque tenga que lidiar día a día con la naturaleza puede meterse enel brete de las dificultades a priori. Dame alguna evidencia quejustifique mi creencia en cualquier cosa y yo creeré. ¿Y cómo nohabría de creer? No sería más maravilloso que la conservaciónde la energía o la indestructibilidad de la materia. [...] No tiene sentido que me hables de analogías yprobabilidades. Yo sé a qué me refiero cuando digo que creo en la ley de los cuadrados inversos, y no basarémi vida y mis esperanzas en alguna convicción más débil.

T. H. Huxley, en carta a Charles Kingsley del 23 de septiembre de 1860Desde entonces el término «agnóstico» también ha sido usado para designar aquella persona que, aunque noconsidera que sea incognoscible la existencia de Dios, cree que las evidencias a favor y en contra de la existencia deuna deidad no resultan concluyentes.

Por naturaleza tengo la antipatía más grande posible contra el ateísmo. Y sin embargo sé que yo —a pesar demí mismo— soy exactamente lo que un cristiano llamaría un ateo. No puedo ver ni una sombra de evidenciaacerca de que lo desconocido que se esconde tras los fenómenos del universo tenga algo que ver con nuestrarelación con un Padre que nos ama y nos cuida, como dicen los cristianos. Así que con respecto a los demásdogmas cristianos —como la inmortalidad del alma y el castigo y recompensa futuros— ¿qué voy a objetar yo—que me siento compelido a creer en la inmortalidad de lo que llamamos materia y energía y a creer en uninconfundible estado actual de castigos y recompensas por nuestras acciones— qué voy a objetar contra esasdoctrinas? Dame una pizca de evidencia y estoy listo para saltar a tu lado.

Huxley, en carta a Charles Kingsley del 6 de mayo de 1863Con respecto al origen del término «agnóstico» para describir su actitud, Huxley da la siguiente explicación:

Por eso inventé el título que me pareció más apropiado: «agnosticismo». Me vino a la cabeza como la antítesisdel gnosticismo que apareció al principio de la Historia de la Iglesia. Los gnósticos pretendían saber tantojustamente acerca de las cosas que yo más ignoro. Para mi gran satisfacción el término tuvo éxito.

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Huxley: Ensayos escogidos, pág. 237-239.Se considera que el agnosticismo de Huxley es una consecuencia natural de las condiciones intelectuales yfilosóficas de 1860, en que la intolerancia religiosa estaba tratando de impedir los descubrimientos científicos queparecían chocar contra una lectura literal de la Biblia (en especial del libro del Génesis) y otras doctrinas cristianasestablecidas. Sin embargo el agnosticismo no se debe confundir con el deísmo, el panteísmo u otras formascientíficas positivistas de teísmo.

En temas intelectuales, sigue tu razón tanto como puedas, sin tener ningún otro tipo de consideración. Ynegativamente: en temas intelectuales, no finjas que es cierta ninguna conclusión que no haya sido demostradao sea demostrable.

Huxley: Agnosticismo, 1889.

Retrato de Charles Darwin por Julia MargaretCameron.

Charles Darwin

En 1879, cuando Charles Darwin estaba escribiendo su autobiografía,le llegó una carta preguntándole si él creía en el dios Yahvé, y si elteísmo y la evolución eran compatibles. Él replicó que «un hombrepuede ser un ardiente teísta y un evolucionista», citando comoejemplos a Charles Kingsley y Asa Gray; con respecto a él, dijo que«nunca había sido ateo en el sentido de negar la existencia de Dios».Agregó: «Creo que en general (y más cuanto más viejo me hago)aunque no siempre, que “agnóstico” sería una descripción correcta demi pensamiento».

El jueves 28 de septiembre de 1881 Darwin recibió la visita de dosconocidos ateos: Ludwig Büchner y Edward Aveling. Estaba presenteBrodie Innes, un religioso amigo de la familia.

Darwin explicó sagazmente que «el reverendo y yo hemos sido medioamigos por treinta años. Nunca hemos estado de acuerdo en ningúntema: más bien nos miramos y cada uno piensa que el otro debe estarmuy enfermo». En la charla después de la cena, Darwin les preguntó a sus invitados: «¿Por qué se hacen llamarateos?», explicando que él prefería la palabra agnóstico. Aveling replicó que «un agnóstico no era sino un ateoelástico, y un ateo no era sino un agnóstico agresivo». Darwin respondió: «¿Y por qué tienen que ser tan agresivos?»,preguntándose qué iban a ganar imponiendo esas nuevas ideas en la gente, cuando la libertad de pensamiento estaba«más que bien» para las personas educadas, pero si la gente ordinaria «estaría madura para ello».

Aveling respondió que si «las revolucionarias verdades de la selección natural y sexual hubieran sido confinadas solopara las pocas personas sensatas» y él «hubiera demorado la publicación del Origen de las especies, ¿dónde estaría elmundo en este momento?». Seguramente su propio ilustrativo ejemplo había alentado a los librepensadores a«proclamar la verdad desde los techos de las casas». Darwin en ese momento aceptó que «el cristianismo no estáapoyado en evidencias», pero que él no estaba dispuesto a forzar esa idea en nadie, ya que de hecho «yo no abandonéel cristianismo hasta que tuve cuarenta años de edad».

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Bertrand Russell (1872-1970).

Bertrand Russell

El libro del filósofo y matemático Bertrand Russell (Premio Nobel deLiteratura en 1950) Por qué no soy cristiano, basado en unaconferencia que dio en 1927, se considera un manifiesto clásico de lacreencia agnóstica. El ensayo presenta brevemente las objeciones deRussell a algunos de los argumentos sobre la existencia de Dios y delátomo, y luego presenta una discusión acerca de sus objecionesmorales a las enseñanzas cristianas. Luego les pide a sus lectores quese paren «sobre sus dos pies y dirijan una mirada cruda y directa almundo [...] con una actitud sin miedo y una inteligencia libre».

En el otro libro posterior de Russell ¿Soy ateo o agnóstico?(subtitulado «Un ruego de tolerancia ante los nuevos dogmas»), élconfirma que es un agnóstico en el sentido filosófico de que no puedecreer la verdad de la existencia o no existencia de Dios. Sin embargoen el mismo ensayo admite que la manera más clara de presentarse ante una audiencia no filosófica sería como ateo.

Otras definicionesTeniendo en cuenta las complicaciones a las que da lugar la noción de "creencia", el filósofo español Jesús ZamoraBonilla[3] ha propuesto la siguiente distinción entre las nociones de "ateísmo" y "agnosticismo": el ateo no seríaaquella persona que "cree que dios no existe", sino más bien la persona que sospecha[4] que dios no existe, aunqueno tenga una creencia definida sobre el tema. Agnóstico sería, en cambio, la persona que considera igual deprobables ambas opciones. Según esta definición, muchos de los que son considerados como "agnósticos" serían, enrealidad, ateos.

Críticas

El biólogo británico Richard Dawkins, uno de losmás importantes activistas del ateísmo en la

actualidad.

El biólogo, teórico evolutivo, activista del ateísmo y etólogo británicoRichard Dawkins escribió en su libro The God delusion (El espejismode Dios, 2006) un capítulo llamado «La pobreza del agnosticismo» enel que cuestiona al agnosticismo con bases científicas y filosóficas enla lógica de tener una «posición neutral» con respecto a la existencia ono existencia de deidades.[5]

Referencias[1][1] (page 56 in 1967 edition)[2] Patri, Umesh and Prativa Devi. " Progress of Atheism in India: A Historical

Perspective (http:/ / www. positiveatheism. org/ india/ s1990a22. htm)". AtheistCentre 1940-1990 Golden Jubilee. Vijayawada, February 1990. Retrieved2007-04-02.

[3] La diferencia entre el ateísmo y el agnosticismo por Jesús Zamora Bonilla. (http:/ /abordodelottoneurath. blogspot. com. es/ 2012/ 08/la-diferencia-entre-el-ateismo-y-el. html)

[4] «Sospecha» (http:/ / lema. rae. es/ drae/ ?val=sospechar), artículo en el diccionario de la RAE.[5] «Crítica del agnosticismo» (http:/ / blog. smaldone. com. ar/ 2012/ 12/ 29/ la-pobreza-del-agnosticismo), capítulo del libro The God delusion

(El espejismo de Dios), de Richard Dawkins. Bantam Books, 2006. ISBN 0-618-68000-4.

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Fuentes y contribuyentes del artículoAgnosticismo  Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=71048318  Contribuyentes: A boeg, ADuj, Aalvarez12, Abajo estaba el pez, Acratta, Addie2008, Adept, Alejandrocaro35,Allforrous, Alvaro qc, Andreasmperu, Andros Z. Ll., Andy.z714, Angel GN, Angelusgutmann, Antur, Antón Francho, Armando-Martin, Artisticyoga, AstroF7, Athlus, AxellSanchez, Axvolution,Açipni-Lovrij, Barrie, Bequw, Camilo, Chelero, Chien, Chlewey, Chupalo, Condotiero, Cookie, Ctrl Z, Daddyto36, Daimond, Damifb, Danart474, Danielcalva, David0811, Dhidalgo,Diegusjaimes, Dodo, EFarias123, Eamezaga, Edmenb, Egaida, Ejmeza, Emferr, Emijrp, Ensada, Erfil, Facon, Fanattiq, Felipe.bachomo, Ferbr1, Fernando Estel, Fernando Suárez, Fernandoagnos,Fixertool, Focusyn, FrancoGG, Frangio, Frapen, Frei sein, Googolplanck, Gsrdzl, Gustronico, Hiperfelix, Hprmedina, I montecristo I, Icvav, Imno, Interwiki, Isha, Jacmkno, JanoMasoneria,Jarlaxle, Jendri, Jkbw, Jmos, Jospbl, José Antonio Otero, Juanjo.irigoyen, Kerplunk!, LP, Leonardo Graciotti, Leonpolanco, Ljfeliu, Lucien leGrey, Luiguiferninando, Luisa Serrano, Macarrones,Magister Mathematicae, Maldoror, Manuelt15, MaratRevolution, Marcelo, Marco andres 26, MasterMan, Matdrodes, MatheusMacambira, Metamario, Miguel.baillon, Miguel303xm, Mister,Montgomery, Moriel, Mvolt, Naitsirk, Neolandes, Netito777, Niceforo, Nicop, Nihilo, Ninovolador, Niqueco, Nuen, Onancastrovejano, Opinador, Opus88888, Otherox, Palaciodiaz, Pepehm,Pera6, Petronas, Petruss, Pieter, Platonides, Pollonmagnanimo, Pólux, Qoan, Quistnix, R4m.3sp4d4s, Rafa3040, Rmolina, Roberto Fiadone, Rosarinagazo, Rosarino, Rosario Mora, RosenJax,Sabbut, Saloca, Sanbec, Seanver, Shobushin, Sir Paul, Sürrell, Taichi, The 200, TheThingThatShouldNotBe1848, Tirithel, Tomatejc, Tonymontana2910, TrOOnies-PCF, UA31, UVXR, Unaiaia,Unf, Valpala2, Valyag, Vary A.Bayón, Vitamine, Vubo, Waka Waka, Xqno, Yrithinnd, Zorosandro, 411 ediciones anónimas

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