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Alain TouraineLa DesmodernizaciónLa Desmodernización
Sociología Contemporáneag pISIDM
Un francés preocupado
Alain Touraine (1925) es uno
p p
( )de los sociólogos franceses vivos más importantes de
C d d este tiempo. Creador de una basta obra encaminada a criticar la extraña evolución criticar la extraña evolución de la modernidad hasta nuestros días, propone un , p pnombre para el problema: sociedades post-industriales.
S é Sus obras han tenido especial relevancia en América Latina, España e Italia, donde importantes centros de investigación se han formado en torno a su investigación se han formado en torno a su pensamiento pro democrático y anti globalización.
Últimamente se ha dedicado a los estudios de género (con un enfoque sui generis) y de las micro (con un enfoque sui generis) y de las micro identidades culturales emergentes.
La pregunta
¿Podemos vivir juntos?
p g
¿ jTouraine plantea una pregunta importante al reconocer el adverso estado de las cosas en el mundo. Es una forma diferente de concebir la cuestión social, ante el panorama de franca ruptura de nuestros tiempos (y que venía anticipando en al menos otros tiempos (y que venía anticipando en, al menos, otros dos libros).
P i P
EL MODELO CLÁSICO
Primera Parte
EL MODELO CLÁSICO Y SU CRISIS
Los pilares de una era
MODERNIDAD
p
MODERNIDAD
Secularismo Individualismo
Funcionalismo Secularismo (Racionalización de los Actores)
Moral (Economía y M d )
Funcionalismo Sociológico
(Estado))Mercados) (Estado)
Conciliando lo inconciliable
La modernidad implica por definición la disociación entre el sistema económico y los actores, lo que obliga a la aparición de una entidad “metasocial” que los concilie en función de una relación recíprocafunción de una relación recíproca.
La idea del “Estado” concilia a los polos inconciliables a La idea del Estado concilia a los polos inconciliables a través de la creación de una figura a modo que garantiza la especificidad de los actores y la continuidad del modelo económico, siempre con el imperio organizativo de la ley.
ESTADO
Actores Mercado
Ascenso y caída
¿Por qué fracasó este modelo?
y
qPorque lo público jamás pudo conciliar a lo privado y a lo económico.P l ó l ó l Porque la cuestión social, por consecuencia, no evitó ni la fetichización del dinero ni el ascenso de las identidades culturales radicales.Porque la pauperización ha sido tal que rebasa todo lo pensado en la filosofía del S. de las Luces.Porque los elementos disociados no sólo se han radicalizado, sino que han intentado someter a la política.
Y entonces…
La desmodernización
Adelgazamiento del E. de Bienestar
Pérdida de legitimidad del Estado
DESCOMPOSICIÓN SOCIAL
Vuelta a las identidades radicales
Debilitamiento de los
Ruptura generalizada de los vínculos
Debilitamiento de los Pactos Sociales Clásicos
S d P
UN MODELO PARA EL
Segunda Parte
UN MODELO PARA EL SISTEMA
La ideología liberal
Bien lo advertía Marx: la democracia liberal es el modelo
g
político en el cual se apoya el capitalismo para legitimarse y reproducirse, pero al final se quedó corto.
• Primacía de la producción industrial.
• Estados supeditados pero siempre encargados de la dimensión
• Primacía del capitalismo financiero internacional.
• Búsqueda intencionada de una “sociedad mundial sin Estado” en encargados de la dimensión
política.• Los medios o la comunicación no
son variables de análisis, aunque ciertos marxistas hablan de
sociedad mundial sin Estado en donde el Mercado acaba por asaltar el poder político y social.
• Los medios de comunicación se convierten en vehículos del cambio
“intelectuales orgánicos” (cfr. Gramsci).
Crítica de y la difusión del conflicto y la contradicción modernas.
El modelo Marx liberal hoy
Un estado para el sistema
Economía liberal (capitalismo): l b d d l d b
p
libertad de elegir, de cambiar, de trabajar, de comerciar…El mercado se regula solo, El mercado se regula solo, guiado como por una mano invisible en donde el Estado y sus intervenciones estorban sus intervenciones estorban (Adam Smith).Las funciones de un Estado reducido: recaudación de impuestos y uso legítimo de la violencia física (y quien violencia física (y quien sabe…).
El E d l l l í d l d l El Estado posee el monopolio legítimo del uso de la violencia física (Weber).
a) Seguridad InternaPreservar el Estado
b) Guerrade Derecho
Vs.Vs.
Estado de Naturaleza Anarquía
…y sus consecuencias
Crisis y recontra crisis (la
y
más grave fue la del ‘29, pero las últimas no por menos globales han sido más globales han sido más benignas).Desaparece la idea de la p“clase dominante”: la economía global es un agente con vida propiacon vida propia.Aumento de la desigualdad, la pobreza, el aislamiento y la p , ymarginación.
El Estado de Bienestar entra en decadencia y se regresa al viejo decadencia y se regresa al viejo precepto económico, reloaded.El consumo como nuevo centro de El consumo como nuevo centro de la vida social (Bauman).Triunfo de la tecnología sobre la vida cotidiana.Adelgazamiento del Estado y crisis d l i i ide las instituciones.
T P
LAS CRISIS DEL ACTOR
Tercera Parte
LAS CRISIS DEL ACTOR
Vuelta a la comunidad
Ante el embate de un mundo con estas características, los actores tienen la opción de actuar conforme a dos
lógicas.
Lógica Instrumental o de la Elección Racional
Lógica de las Identidades No-de la Elección Racional
(Actores reducidos a su papel de
consumidores en un d l b l )
Identidades NoSociales
(El sujeto se define por lo que hace sino
l i mundo global.) por la pertenencia a un pasado difuso)
Los grupos víctimas
“El comunitarismo transforma una cultura en un
g p
instrumento de movilización política y rechazo del otro.Esta degradación es paralela a la que sufre un modo
de producción al reducirse al mercado”.
Recursos
Tanto el mercado como estas identidades están en pugna por identidades están en pugna por imponerse a la otra como la hegemónica. Cada combinación tiene sus implicaciones.t e e sus p cac o es.
El mercado se impone sobre las identidades como un “espíritu mercantil” de estricta compra y venta de productos y servicios (vgr el de productos y servicios (vgr. el género integrado como estrategia de mercado).Los poderes comunitarios utilizan los
ó i di i ió recursos económicos a su disposición para legitimar (y gasta financiar) sus luchas (vgr. los jeques árabes y su uso del petróleo para conseguir l iti id d líti di l)legitimidad política mundial).
¿Las identidades al poder?
La respuesta es no.
¿ p
p
Aun a pesar de que este desplazamiento implique poner al actor como centro del análisis sociológico.
Sobre todo porque se tiene un panorama desolador: o bien un actor desprovisto de significados…
…o bien uno con un montón de herencias culturales con las cuales se arropa artificialmente.p
Y también porque ante todo lo que se presencia es una ruptura social en la que el self ya no es un mediador seguro de tan vulnerable que es.
C P
LOS PROBLEMAS QUE NOS
Cuarta Parte
LOS PROBLEMAS QUE NOS IMPIDEN VIVIR JUNTOS
La Desinstitucionalización“La desaparición de los juicios de normalidad que se li b l d id l i i i ” aplicaban a las conductas regidas por las instituciones”,
lo que genera la aparición de instituciones concha, con funcionamiento y estructura aparente pero vacías de funcionamiento y estructura aparente pero vacías de
significados sociales.
Lo BuenoLos modelos
l d ál
Lo MaloSe corre el riesgod h bsociales de análisis
y acción se enfocanen el actor y su
de echar abajomodelos einstituciones sinen el actor y su
experiencia.instituciones sinantes crear nuevas.
Iglesia
Instituciones en Crisis EstadoEducación
Familia
La Desocialización
Desaparecen los roles mediante los cuales se había construido el mundo vivido.La cultura y las identidades se enfrentan a la
ó f globalización en franca desventaja.Despolitización: la ley se encuentra deslegitimada, l d lí i f d l d i lel orden político ya no funda el orden social.
El panorama futuropVivimos un mundo desvinculado de mercados, c m nidades e indi id scomunidades e individuos.Hay un posmodernismo relativista: las instituciones murieron, ahora el progreso tiene cuerpo humano., p g pLas diferencias se acentúan.El sistema social actual es inestable por definición y fallas d l d (G dd )de los operadores (Giddens).Los horrores ahora son globales (Safransky).
EpidemiasEpidemiasGuerrasInestabilidad económica
A l i i á l <<Agregue la crisis que más le preocupe>>
¿Podemos vivir juntos?¿Podemos vivir juntos?
