Embed Size (px)
DESCRIPTION
.صدور الطبعة الثانية كتاب (الجوفصدرت الطبعة الثانية من كتاب (الجوف - وادي النفاخ) للأستاذ عبدالرحمن بن أحمد السديري، ومراجعة د.خليل بن إبراهيم المعيقل.وقد ضم الكتاب ثمانية فصول جاءت كما يلي: أهمية منطقة الجوف (مقدمة تاريخية، جغرافية منطقة الجوف، الأهمية الأثارية لمنطقة الجوف)، منطقة الجوف في عصور ما قبل التاريخ (العصر الحجري القديم، الدوائر الحجرية، الرجوم الصخرية، العصر النحاسي، موقع الرجاجيل، الرسوم الصخرية).في الفصل الثالث: الجوف في عصور ما قبل الإسلام (مملكة أدوماتو، مملكة الأكيدر، سوق دومة الجندل، والمواقع الأثرية، ومواقع النقوش).وجاء تاريخ منطقة الجوف منذ ظهور الإسلام حتى بداية الدولة السعودية الأولى في الفصل الرابع، مشتملاً على دخول الإسلام إلى دومة الجندل، ودومة الجندل في عهد أبي بكر الصديق، والتحكيم، الآثار المعمارية في تلك الفترة.ثم تناولت الفصول الأخرى: التاريخ الحديث لمنطقة الجوف، الرحالة الأوروبيون إلى منطقة الجوف، سكان منطقة الجوف وعاداتهم، وملامح النهضة الحديثة في منطقة الجوف
Citation preview
ŒUHM « Íœ«Ë ≠ ·u'«
عبدالرحمن بن أحمد السديري
الطبعة الثانيةمزيدة ومحدثة
مراجعة عيقل د. خليل بن إبراهيم ا
١٤٢٦هـ (٢٠٠٥م)
ح مؤسسة عبدالرحمن السديري اخليرية ١٤٢٥هـلك فهد الوطنية أثناء النشر فهرسة مكتبة ا
السديري عبدالرحمن بن أحمداجلوف وادي النفاخ./عبدالرحمن بن أحمد السديري - ط ٢. .-
الرياض ١٤٢٥هـ... ص; .. سم
ردمك : ٠-١-٩٥٩٩-٩٩٦٠
١- اجلوف (السعودية) - تاريخ أ. العنوان١٤٢٥/٦٥٤٧ ديوي ٩١٥٫٣١٤٨
رقم االيداع: ١٤٢٥/٦٥٤٧ردمك : ٠-١-٩٥٩٩-٩٩٦٠
الطبعة الثانية ١٤٢٦هـ (٢٠٠٥م)حقوق الطبع محفوظة
مؤسسة عبدالرحمن السديري اخليرية:وافق أسـسهـا األمـيـر عبـدالـرحمن بن أحـمـد السـديـري (أمـير مـنـطقـة اجلـوف من ١٣٦٢/٩/٥هـ إلى ١٤١٠/٧/١هـ اعـروفـة باسم ـكتـبـة العـامـة التي أنـشـأها عـام ١٣٨٣هـ ا ١٩٤٣/٩/٤م إلى ١٩٩٠/١/٢٧م) بـهـدف إدارة وتمـويل اـؤسسـة ومـا تـزال تـطـوير دار اجلـوف لـلعـلـوم وتـضم قـسـمـ منـفـصـلـ أحـدهمـا لـلـرجـال وآخـر للـنـسـاء. وقـد تـولت اؤسسة نشر الدراسات واالبداعات خدمات الـدار وتزويدها بوسائل الدراسة واألبحاث العصريـة. وتتضمن برامج اـتخـصصـة بـآثار الـوطن العـربي ومنح جـائزة األدبـية ودعم األبـحاث والـرسائل الـعلـمـية وإصـدار مجـلة أدومـاتو اـملكة تفـوق للدراسـة اجلامعـية خارج ا األمـير عبـدالرحمن الـسديري للـتفوق الـعلمي ألحـد أبناء منـطقة اجلـوف اـتفـوقات سـنويـا. كمـا أنشـأت روضة ومـدارس الرحـمانـية األهـليـة للـبن وتقـد جائـزة مالـية الحـدى بنـات اجلوف ا
والبنات وأنشأت أيضا جامع الرحمانية.
١
٥٩١٣١٥١٩٢٣٣١٣٣٣٧٣٨٣٩٣٩٤٣٤٥٤٧٥٣٥٤٥٧٥٩٦١٦٣
الصفحةفهرس احملتويـــــــــــــــــات
وضــــــــــــــــوع امقدمـة الطبعة األولى ....................................................مقدمة الطبعة الثانية ....................................................الفصل األول: أهـمية منـطقة اجلوف:.................................١ـ مقدمة تاريخية ............................................... ٢ـ جغـرافية منـطقة اجلوف .........................................ـنـطـقـة اجلـوف ................................ ٣ـ األهـمـيـة األثـاريـة الفـصل الثاني : منـطقة اجلوف في عصـور ما قبل التاريخ............١ـ العصـر احلجري القد األسفل - الـعصر احلديدي احلديث..........٢ـ الدوائر احلجرية .................................................٣ـ الرجوم الصخرية ................................................٤ـ العصر النحاسي - الـعصر البرونزي - العصر احلديدي..............٥ـ مـوقع الـرجـاجيل ................................................٦ـ الرسوم الصخرية ................................................الفصل الثالث : اجلـوف في عصور ما قبل اإلسالم....................لكـة أدوماتو ................................................... ١ـ يالدي......... ٢ـ منطـقة اجلوف من القرن الثـالث إلى القرن اخلامس اـلكـة األكـيدر .................................................. ٣ـ ٤ـ سـوق دومـة اجلـندل..............................................ميزات الثقافية لدومة اجلندل................................... ٥ـ ا٥ـ الديـانات في دومـة اجلندل قـبل الفتح اإلسالمي...................ـواقع األثـريـة................................................... ٦ـ ا
ة أ- قصر مارد في دومة اجلندل ب- بلدة دومة اجلندل القدة د - بئر سيسار (سيسرا) هـ - مغيرا ج - بلدة الطوير القد
٢
٧٣٧٥
٨٣٨٥
٩٤١٠٠
١٠٤١١٣
١٢١١٢٣١٢٤١٣٢١٥٥١٥٨١٦٣١٦٥
دارة ز - موقع الصنيميات ح - سور دومة اجلندل و - اط - قيال ي - قصر الصعيدي ك - قصر إثرة
٧ـ مـواقع النـقوش...................................................
٨ـ دومة اجلـندل وشـمالي اجلـزيرة وبالد الـشام مـنذ ق ١م إلى ق ٧ م ...الفصل الرابع : تاريخ منطقة اجلوف من ظهور اإلسالم حتى بداية
الدولة السعودية األولى ..............................١ـ دخول اإلسالم إلى دومة اجلندل .................................
أ- الغزوة األولى ب- الغزوة الثانية ج - الغزوة الثالثة٢ـ دومة اجلندل في عـهد أبي بكر الصديق...........................٣ـ التحكيم .......................................................٤ـ دومة اجلـندل ومنطقـة اجلوف من منتصف الـقرن األول الهجري( ق ٧م) إلى القرن الثاني عشر الهجري (ق ١٨ م).....................ـعمارية في تـلك الفترة.................................... ٥ـ اآلثار اج - قلعة الطوير أ- مسجد عمر بن اخلطاب ب- قصر زعبل
هـ - قلعة القدير د - قصر مويسن نـطقة اجلوف .................. الـفصل اخلامس : التـاريخ احلديث ١ـ منطقة اجلوف والدولة السعودية األولى............................٢ـ منطقـة اجلوف والدولة السعـودية الثانية............................٣ـ منطقة اجلوف واحلكم العثماني...................................٤ـ منـطقة اجلوف في الـنصف الثاني من ق ١٤هـ/ق ٢٠ م.............٥ـ منـطقة اجلوف والدولـة السعوديـة الثالثة............................الفصل السـادس : الرحالة األوروبيـون إلى منطقة اجلوف ...........١ـ الرحالة األوائل: ................................................
ب- جورج أوغست والن أ- أولريخ سيتزن ج - وليم جيفورد باجلريف د - كارلوا جوارماني
٣
٢١١
٢١٧٢١٩٢٣٩٢٤٥٢٤٧٢٤٨٢٥١٢٥٣٢٥٤٢٥٥٢٥٩٢٦٠٢٦١٢٦٣٢٦٤٢٦٤٢٦٥٢٦٥٢٦٦٢٦٦٢٦٩
هـ - تشارلز داوتي و - الليدي آن بلنت ز - جوليوس ايوتنغ ح - تشارلز هيوبر
ي - الواس موسيل ط - ارتشيبالد فوردر ك - الكاب اس اس بتلر والكاب ل. ايلمر
تأخرون:.............................................. ٢ـ الرحالة اب- عبدالله (سانت جون) فلبي أ- الكاب ليشمان
يجور هولت د - ونيت وريد ج - االفصل السابع : سكان منطقة اجلوف وعاداتهم ......................١ـ سـكان مـنطـقة اجلوف............................................٢ـ عادات سكان منطقة اجلوف .....................................الفـصل الثامن : مالمح النـهضة احلديثة فـي منطقة اجلوف ........١ـ إمارة منـطقة اجلوف..............................................٢ـ بلـدية اجلوف ...................................................٣ـ فـرع وزارة الـعـدل ................................................٤ـ فرع الشؤون اإلسالمية والدعوة واإلرشاد ..........................نكر .......... عروف والنهي عن ا ٥ـ فرع الرئاسة العامة لهيئة األمر با٦ـ التعليم وتطوره ..................................................عهد الصحي للبن باجلوف .................................... ٧ـ اطور للبنات باجلوف ............................. عهد الصحي ا ٨ ـ اعلم باجلوف ........................................... ٩ـ كلية ا١٠ـ كلية التربـية للبنات باجلوف ....................................١١ـ كـليـة العـلوم بـاجلوف ...........................................١٢ـ كلية خدمة اجملتمع للبنات في سكاكا وطبرجل..................نطقة اجلوف ................................... ١٣ـ التعليم األهلي ١٤ـ روضة ومدارس الرحمانية ......................................
٤
٢٧٠٢٧١٢٧١٢٧٥٢٧٥٢٧٧٢٧٨٢٧٩٢٧٩٢٨٠٢٨٣٢٨٤٢٨٥٢٨٦٢٨٦٢٩٠٢٩٠
٣٠١٣٠٢٣٠٣٣٠٩٣١٩
١٥ـ روضة أطفال اجلوف األهلية ....................................
١٦ـ الشيخ فيصل بن عـبدالعزيز بن مبارك ...........................
١٧ـ اخلدمات الصحية .............................................
دني .......................................... ١٨ـ مديـرية الـدفاع ا
نطقة اجلوف ............................ ١٩ـ خدمات الطرق والنقل
٢٠ـ اجلوف منـطقة زراعية...........................................
سابقة الـسنوية للمزارع .................................... ٢١ـ ا
٢٢ـ البـنك الزراعي الـعربي السـعودي باجلوف ........................
٢٣ـ شركة اجلوف للـتنمية الزراعية ..................................
٢٤ـ اجلمعية التعاونية متعددة األغراض باجلوف .....................
ياه في منطقة اجلوف ......................................... ٢٥ـ ا
٢٦ـ الفوسفات ....................................................
٢٧ـ كهرباء مـنطقة اجلوف ..........................................
٢٨ـ الغرفة التجارية الصناعية باجلوف ...............................
٢٩ـ اخلطوط العربية السعودية / فرع اجلوف ..........................
٣٠ـ اتـصاالت مـنطـقة اجلوف .......................................
ؤسسة العامة للتأمينات االجتماعية/ مكتب اجلوف ............ ٣١ـ ا
٣٢ـ مـتـحـف اجلـوف لـآلثـار والـتـراث .................................
ؤسسـات واجلمعيات اخلـيرية باجلوف .......................... ٣٣ـ ا
أ- مؤسسة عبدالرحمن السديري اخليرية:........................دار اجلوف للعلوم - النشر ودعم األبحاث - مجلة أدوماتو -
مــدارس الــرحــمــانــيــة - جــائــزة األمــيــر عــبــدالــرحــمن بن أحــمــد السديري للتفوق العلمي - جامع الرحمانية - فندق النزل.
ب- جمعية البر اخليرية ........................................
.................. عوق ج - مركز اجلوف لرعاية وتأهيل األطفال ا
٥
#
v Ë_« WF D « W bIا وهبهم الله فيها من كرم الله بني آدم واستخلفهم في األرض فعـمروها واستمتعوا النـعم وتعرض ذلك الـعمران للـنمو تـارة وللضـمور تارة أخـرى على مر الـعصور وتلكسنة الله في خلقه. وارتبط إنسان اليوم بعالم إنسان األمس على الرغم من تفاوت مدىذلك االرتـباط قربـا أو بعدا قوة أو ضـعفا; حتى أصـبح اإلنسان اليـوم يحس بشوق إلىام به ـاضي اجملـهول لـيـعرف كـنـهه; وذلك مـا دفعـني إلى مـحـاولة بـيـان ما يـتـوق إلى اإل ا
ه وحديثه. مواطنو منطقة اجلوف -وأنا أحدهم- فيما يتعلق بتاريخ منطقتهم قدـراحل أوضاعهـا طيـلة هذه نـطقة ثالثـة وأربعـ عاما مـعايـشا فقد مـكثت في هـذه االفـترة متـفاعال مع مـتطلـبات احليـاة فيهـا منـصهرا في مـجتمـعهـا محبـا ألهلهـا; فكانأمـر الـسعي إلـى جمع تـاريـخـها حتـقـيـقـا لشيء فـي نفـسي واسـتـجـابة لـواجـبي وإجـابةـنـطـقـة لم حتظ -بـعــد- بـكـتـابـة تـاريـخـهـا عـلى تـسـاؤالت الــكـثـيـرين غـيـري خـاصــة أن اؤرخ في مـناسبـات مخـتلفـة وعلى شكل الشـامل سوى مـا ذكره بعض الـكتـاب أو ا
إرهاصات محددة.ـنعني نـطقـة تقودني إلـيهـا الرغـبة و وقد راودتـني منـذ سن فـكرة جـمع تاريخ هـذه اـصادر الـكـافيـة التي إن ـوضـوع لعـدم توفـر ا عنـهـا الشـعور بـصـعوبـة جمـع أشتـات هذا ا
نطقة العربية كلها. نال لوجود بعضها خارج ا وجدت فهي صعبة اوبــعـون من الـله وتـوفـيـقه عـقـدت الـعـزم عـلى إصـدار هـذا الـكـتـاب بـعـد طـول تـردد.ـهمـة. وسعـينا ـنطـقة والـعامـل فـيها بـالعـمل على إجنـاز هذه ا وكـلفت نـخبـة من أبناء ا
٦
ـهمة من بـعض البالد العـربية واإلسالمـية ومن أوربا وأمـريكا. صادر ا للـحصول عـلى اـعـلـومــات وإمـكـانـات ويـعـرض هـذا الــكـتـاب تـاريـخ اجلـوف من خالل مـا أســعـفـتـنــا به االـبـحث; وهي مـعلـومـات لن نـدعي لهـا الـكـمال بـقـدر ما نـصـفـها بـأنـهـا محـاولـة إلعدادكتاب يختص بتاريخ منطقة اجلوف. وال نستغني بعد أن تأخذ هذه احملاولة طريقها إلىـعلومـات التي توضح ما غـمض منهـا أو تفصل مـا أوجز أو تكمل النشـر عن تلقي امـا نقص أو تـصحح مـا يحتـاج إلى تصـحيح لالسـتفـادة من معـلومات الـقاريء الـعزيز
كن تداركه فيما يستجد من طبعات أخرى لهذا الكتاب بإذن الله. لتدارك ما إن عـنـوان هــذا الـكـتـاب: "اجلـوف - وادي الــنـفـاخ" مـقــتـبس من لـقـب قـد ومـشـهـورألهـل اجلـوف. فـلـقــد عـرفت بـاديــة شـمـال اجلــزيـرة الـعـربــيـة اجلـوف بــاسم "وادي الـنـفـاخ"بـسبب شـدة كـرم أهل اجلوف وحـرصهم الـكـبيـر على الـعـنايـة بضـيفـهم كـما هي صـفة
العرب; ونظرا لروعة مثل هذا التراث ما كان أجمل وضعه عنوانا لهذا الكتاب.وقــبل أن أخــتـم مــقــدمــتي هــذه أود أن أعــرب عن خــالص شــكــري وتــقــديــري لــكلاجلهـات واإلخوان الذين أسـهموا في تـسهيل مـا اعترضـنا من عقـبات في هذا الـسبيلـسـاهـمـة ونـوعهـا. وعـلى سـبـيل الـتـخـصـيص أود أن أشـكـر جـمـيع أفراد أيـا كـان حـجم اتـعاون مـعها الذين أسرة مـؤسسة عـبدالرحمن الـسديري اخلـيرية سواء مـنسوبـيها أو اـسـعـر شــاركـوا في إعـداد هـذا الـكـتــاب ومن أبـرز هـؤالء األخ الـدكـتـور عــارف مـفـضي االذي بذل من وقته الكثير وأسهم بشكل فعال في إعداد هذا الكتاب واألستاذ صالحصـادر من عـلي الـصـالح والـعـقـيـد كـولن بـادوك الـلـذان كـان لـهـمـا دور كـبيـر فـي جمـع اشـتى األمـاكن واألسـتـاذ يـاسـر مـصـطـفى جـابـر الـذي تـواصـلت مـشـاركتـه مـنذ مـراحلاإلعداد األولى حينا بالترجمة وأخـرى بالتحرير. كما أشكر اإلخوة الذين شاركوا فيإكـمـال إعــداد هـذا الـكــتـاب في مـراحــله األخـيـرة وهـم: الـدكـتـور جــفـري روبـرت دريككـيــنج واألسـتــاذ أحـمــد سـالـم احلـمــيـد والــشـيخ عــبـدالــرحـمـن نـصــرالـله الــذين كـانـراجــعـتــهم واقـتــراحـاتــهم أثـر واضح عــلى مـادة هــذا الـكــتـاب واألســتـاذ مــحـمــد يـونس
٧
ـعـلـومـات الـهـذيل واألسـتـاذ يـوسف نـاصـر احلــمـد احلـشـاش الـلـذان أسـهـمـا في جـمع ااخلـاصة بأسر منـطقة اجلوف وقـبائلها واألسـتاذ علي الراشد واألسـتاذ يوسف أبو عواد
علومات اإلحصائية في هذا الكتاب. اللذان أكمال اسائال موالي القدير أن يوفق اجلميع لرضاه وأن يهبنا طريق الصواب.
عبدالرحمن بن أحمد بن محمد السديري
٩
#WO U « WF D « W bI
صــدرت الــطــبــعـــة األولى من هــذا الــكـــتــاب عــام ١٩٨٦م وتــولت نـــشــرهــا مــؤســســةا وراء الـبحـار - لندن. ومن عـبدالـرحمن الـسديري اخلـيريـة بالـتعاون مـع دار ماكمـيالن دواعـي الـســرور أن الــكــتـاب فـي طـبــعــته األولى القى قــبــوال جــيـدا مـن لـدن الــبــاحــثـ
والقراء الذين عدوه أهم مرجع عن تاريخ منطقة اجلوف يصدر باللغة العربية. ادة الكتـاب سواء كانوا أفرادا أو ونظرا الهتمـام الكثيريـن من غير الناطـق بالعربـية ـؤسسـة إصـدار طـبـعـة بـالـلـغـة اإلجنـلـيـزيـة ووافق مـعـالي األمـير هـيـئـات اقـترحـت إدارة اعـبدالـرحمن بن أحـمد السـديري عـلى ذلك. وتولت دار اسـتاسي إنـترنـاشيونـال للـنشر -
لندن نشر الكتاب. وصدرت الطبعة باللغة اإلجنليزية حتت عنوان :(The Desert Frontier of Arabia [AL-JAWF] Through the Ages).
ومن دواعي الـسرور أيضـا أن الطبـعة بـاللغـة اإلجنليـزية القت قـبوال جيـدا وحظيتجلة ـرجعيـة لهذا الـكتاب حتـى وصف في مقالـة بـتعلـيقات إيـجابيـة أبرزت القـيمة اـلــكـيـة لـلـشـؤون الـشـؤون األسـيـويـة (ASIAN AFFAIRS) الـتي تـصـدر عن اجلــمـعـيـة امـلكة ـنطقـة الشـمالـية بـا اآلسيـوية - لـندن بـأنه يعـد مرجـعا من الـدرجة األولى عن ا
العربية السعودية(١).ـرجـعـية الـعـالـية ونـفـاد طـبعـته األولى بـالـلـغة ونـظرا ألهـمـيـة هذا الـكـتـاب وقـيمـته االــعـربــيــة واحلـاجــة إلى تــوفــيـره لــلــبـاحــثــ والــقـراء وتــمــشـيــا مع رغــبــة مـعــالي األمــيـرعبدالرحمن بن أحمد السديري رأت إدارة مـؤسسة عبدالرحمن السديري اخليرية إعادة(1) Alan Rush, Review of: “The Desert Frontier of Arabia: AL-JAWF Through the Ages” By: Amir Abdal
Rahman Bin Ahmed al-Sudairy, Asian Affaires Vol. XXXVII, pp. 345, (October 1996).
١٠
ــعــلــومـات ــ والــصـور واخلــرائـط وحتــديث ا طــبــعـه بـالــلــغــة الــعــربــيــة بــعــد مــراجــعــة الحوظات التي وردت على الطبعة األولى. اإلحصائية واإلفادة من بعض ا
عـيـقل رئيس هـمـة إلى األخ الدكـتـور خلـيل ا ؤسـسـة أن تعـهد بـهـذه ا وقـررت إدارة اـلك سعـود (سـابقـا) وعضـو هـيئـة حتـرير مـجـلة أدومـاتو ـتاحف بـجـامعـة ا قسم اآلثـار واالـتي تصـدرهـا مؤسـسـة عبـدالـرحـمن السـديـري اخليـريـة وقبل هـذا هـو أحد أبـنـاء منـطـقةؤسـسـة مـنـذ انـطالقـهـا في عـام ١٤٠٣هـ (١٩٨٣م). وقد اجلـوف الـذين واكـبـوا مـسـيـرة ا
راجع الدكتور خليل النصوص وتولى تقييمها وجتهيزها من النواحي الفنية. ضـمار. ويـسرني أن أسـجل الـشكـر اجلزيل لـه على كل مـا قدمه من عـمل في هـذا اكـمـا أشـكـر الـزمالء في مـؤسـسـة عـبـدالـرحمـن السـديـري اخلـيـريـة الـذين قـدمـوا اإلسـنادالالزم لــلـدكـتـور خـلــيل في مـهـمــته كـمـا أسـهـمــوا كل في مـجـاله فـي سـبـيل إجنـاز هـذا
العمل.كـمـا ال يـفــوتـني أن أشـيــد بـجـهـود كل اإلخــوة واألصـدقـاء الـذيـن شـاركـوا في إعـدادالطبعة األولى من الكتاب شاكـرا لهم جهودهم وتعاونهم وهم: الدكتور عارف مفضيسـعر والدكـتور جيـوفري كـينج األستـاذ صالح العـلي الصالح واألسـتاذ علي مـحمود االراشد والـعقـيد كـولن بادوك واألسـتاذ ياسـر مصـطفى جـابر والدكـتور أحـمد عـبداللهــرحــوم يـوسـف نـاصــر احلــمــد احلــشـاش ــرحــوم مـحــمــد يــونس الــهــذيل وا الــســالم وا
واألستاذ يوسف أبو عواد والشيخ عبدالرحمن نصرالله. ا يحب ويرضى إنه سميع مجيب. ولى - عز وجل- أن يوفق اجلميع سائال ا
زياد بن عبدالرحمن السديري
١١
مئذنة مسجد عمر بن اخلطاب في دومة اجلندل
١٤
١٣
الفصل األول
أهمية منطقة اجلوف
١٥
WO ¹—Uð W bI ≠±
يعود االسـتيطـان البشري في مـنطقـة اجلوف إلى عصور مـوغلة في الـقدم. وتدل علىة. وعلى هذا فـإن القصد من هـذا الكتاب هو ذلك الـشواهد اآلثاريـة واخملطوطات الـقدـة حـتى الـوقت احلـاضــر. وعـلى الـرغم من تـوافـر ـنـطـقــة من الـعـصـور الـقــد تـتــبع تـاريخ اـصـادر الـتي نــسـتـنـد إلــيـهـا إال أنـنـا جنــد -أحـيـانـا- بــعض الـثـغـرات في الـعـديــد من اـبـكرة من ظـهور الـسـجل التـاريخي لـلـمنـطقـة. فـفي العـهد اآلشـوري مـثال أو في الفـترة انـطقة. أما عن فصـلة عن ا علـومات ا اإلسالم فإن البـاحث ال يعدم وجـود الكثيـر من ايالد وإلـى ظهور ـمتـدة منذ الـقرن الـسابع قـبل ا الفـترة الـتي سبـقت اآلشوريـ والفـترة اـدونـة. ـصــادر ا اإلسـالم فـإنـنــا ال نـعـرف عــنـهـا إال الــقـلـيل جــدا وذلك بـســبب نـدرة انطقة ازدهارا يالدي); فبينما شهدت ا وكذلك احلال في القرن األول الهجري (السابع اكبـيـرا وأحداثـا مهـمـة في السـنوات األولى الـتي تـلت ظهـور اإلسالم إال أنـها أصـبحتـؤرخـ ح أصـبـحـوا ال يشـيـرون إلـيهـا إال بـ ح فجـأة ال تـمـثل مجـاال الهـتـمام اوآخر إشارات عابـرة. ثم عادت اجلوف مـرة أخرى مادة مـهمة للـمؤرخ واجلـغرافي
في القـرن الثاني عشر للهـجرة (الثامن عشر للمـيالد) وعاد اهتمامهم بهـا كنتيجة لتوسعسلطة الدولة السعودية األولى.
ـصــاعب الـتي تــصـادفه عــنـد تـدوين تــاريخ مـنــطـقـة ــكن لـلــبـاحث الـتــغـلب عــلى ا واجلوف من حـيث وجود الـثغرات والـفجـوات في التسـلسل الـتاريخي إذا درس الـشواهداآلثـاريـة وأماكن وجـودهـا وهى حلـسن احلظ كثـيـرة فيـهـا. فالـفـترات الـتـاريخـيـة التي لمتـترك مصادر مـدونة جند أنها خـلفت مواقع أثريـة ال تزال موجودة بحـيث تعوض وتسدواقع التي استوطنت وتركت لـنا أشكاال من حجر الصوان التي الفراغ. فهنـاك بعض اـمـتــدة من الـعـصــر احلـجـري الـقــد إلى الـعـصـر اسـتـخـدمــهـا الـسـكــان في تـلك الـفــتـرة ااحلـجـري احلديث. وتـوجد في مـوقع أثري يـسمـى "الرجـاجيل" مـجمـوعات من األعـمدةاحلجـرية الـتي تعود إلى الـعصـر النحـاسي. أما في الـعصور الـتي سبـقت ظهور اإلسالمـسرح الـتاريـخي فقـد دلت األبحـاث اآلثاريـة التي وكانت اجلـوف فيـها شـبه غائـبة عن ا
١٦
أجريت مؤخـرا على وجود العديد من النـقوش واخلزفيات النبـطية أيضا. وهذا يدل علىوجود استيـطان بشري عـندما كان األنـباط يسيـطرون على األجزاء الـشماليـة الغربية مناجلزيرة العـربية وحكـموها من عاصـمتهم البـتراء في األردن. فإذا أخذ في االعـتبار توفرـنطقة ووجـود التربة الـصاحلة للزراعـة فيمكـن القول إن منطـقة اجلوف كانت ياه في ا اارسـون التجارة مع ـة الغابـرة حيث كان السـكان مأهـولة بالسـكان خالل العـصور القدـهمـة الـتي انـتشـرت في شـبه اجلزيـرة الـعربـيـة ووصلت إلى ـراكز الـتـجاريـة ا عـدد من ابــاقي أجـزاء الـشــرق األدنى. وقـد امـتــدت الـشـبـكــة الـتـجــاريـة من جـنــوب غـربي اجلـزيـرةـنـورة (أو يـثرب كـمـا كـانت تـدعى قـبل ظـهور ديـنـة ا ـكـرمـة وا الـعـربـيـة وشـملـت مكـة ا
اإلسالم) وكذلك ديدان ومدائن صالح وتيماء وقرية الفاو(١) وجرهاء. يزة التي تمـتعت بها اجلوف من ناحية موقـعها بالقرب من مدخل وادي السرحان واوعلى مـداخل اجلزيرة العـربية وسوريـا والعراق جـعلها بـالضرورة شـريكا مهـما في احلركةالـتجـارية التـي ازدهرت قبـل اإلسالم. وعلى هـذا فلـيس من الغـريب وجود شـواهد تدلعــلى وجــود األنــبـاط فـي اجلـوف خــاصــة إذا عـرف أنــهم كــانــوا يـحــتــكـرون الــتــجـارة في
األجزاء الشمالية من اجلزيرة العربية أيام ازدهارهم. وعلى أية حال فبعد ظهور اإلسالم مـباشرة تمتعت اجلوف بقدر من األهمية كانشرق اخملتلفة; لكنها سرعان انعكاسا لالنتصارات اإلسالمية التي حتققت في مناطق ايالدي) عندما استولى ما فقدت أهـميتها التاريخـية في القرن الثاني الهجـري (الثامن االعباسـيون على اخلالفة من األمـوي في عام ١٣٢ للـهجرة ونقـلوا عاصمـتهم إلى بغدادـواصالت في عــام ١٤٥هـ٧٦٢/م. وبــعـد إنــشــاء الــعـاصــمــة بــغـداد فــإن جــمــيع طــرق اوالـطرق التجاريـة قد تغيرت في اجلـزيرة العربيـة. فبدال من الطرق الـتي كانت تمتد منجـنوبي اجلزيرة الـعربيـة إلى شمالـها كانت اجلوف تـفيد مـنها بـحكم موقعـها علـيها فإنـقـدسـة في اجلـزيرة ـدن ا ـتـد من الـعراق إلى ا الـعـبـاسـيـ جعـلـوا طـريق اجلـزيـرة العـربـيـة
لك سـعود - ـملـكة الـعربـية الـسعـودية. جـامعـة ا (١) د. عـبدالـرحمن األنـصاري قـرية الـفاو صـورة للـحضـارة العـربيـة قبل اإلسالم في االرياض ١٤٠٢هـ١٩٨٢/م.
١٧
Al- Rashad, S. Darb Zubaidah. The Pilgrim Road from Kufa to Mecca, Riyadh University Libraries (1980) (١)
نـورة. وأدخل الـكـثيـر من الـتـحـسيـنـات عـلى هذه ـديـنـة ا ـكـرمة وا مـبـاشرة وهـي مكـة اـتــزايـدة من احلـجـيج الـذين تــدفـقـوا عـلى األمـاكن ـسـاعـدة األعـداد ا الــطـرق الـعـظـيـمــة
قدسة وال تزال هذه الطرق تعرف باسم "درب زبيدة "(١). ا. فقـد أصبـحت الـتجـارة تـنقل من كـذلك اخـتلف خط سـيـر التـجـارة أيام الـعـباسـيـتوسـط ومصر. الشـرق إلى اخللـيج العـربي فالـعراق. ومن هـناك بـاجتاه الـغرب إلى الـبحـر اوكـنتيـجة لهـذا التحـول فقدت اجلـوف أهميـتها الـتجاريـة بسبب عـدم وقوعهـا على هذه
وقع القلعة لقطة لدومة اجلندل التقطت من داخل قلعة مارد ويبدو أحد األحياء احلديثة اجملاور
٢٠
(١) ابن منظور لسان العرب ج٩ ص٣٦ .
نـطـقة الـتي يـسكـنـها بـنو وواد كجـوف العـيـر قفـر قطـعته(١). وتدل اجلـوف أيضـا عـلى اسعد وتقع إلى الغرب من اإلحساء.
أمـا اجلوف موضوع هـذا الكتاب وتـقع عند الطـرف اجلنوبي الشـرقي لوادي السرحانفكانت تعـرف سابقا "جـوف آل عمر" ونسـبة إلى بطن كبـير من قبيلـة طي كان يسكن
شمالي النفود الكبرى. كما كان يشار إلى اجلوف باسم "جوف السرحان" أيضا. نـطقـة عمـوما كـما أنه يـطلق وجتدر اإلشـارة هنـا إلى أن "اجلوف" يـطلـق للـداللة عـلى ا
عنى "دومة اجلندل". على النطاق احمللي وأمـا مـنـطــقـة اجلـوف في الــعـصـر احلـاضــر بـنـطـاقــيـهـا اجلـغــرافي واإلداري فـهي تـلكمـلكـة العـربيـة السعـودية. ويـحدهـا من الشـمال والـشمال ـنطـقة الـواقعة شـمالي غـرب ا االشـرقي إمارة احلـدود الـشمـاليـة التي أنـشئت مـنذ سـنوات لـيست بـعيـدة. ومن الشـمالملكـة األردنية الهاشمـية. ومن الغرب إمارة تـبوك. ومن اجلنوب الشرقي الغـربي حدود ا
نطقة مساحة تبلغ ٥٢٤ر٥٨ كيلو مترا مربعا تقريبا. إمارة حائل. وتشغل هذه اـنطقة أنواع من الـتضاريس اخملتلفـة من مرتفعات ومـنخفضات ووديان وتـتمثل بهذه انطقة على خط عرض ٣٠ شماال وخط وسهول. وتقع مدينة سكـاكا وهي حاضرة ا. وترتفع مدينة سكاكا عن مـستوى سطح البحر بخمسمائة وثمان مترا. طول ٤٠ شرقا. وتبلغ الدرجة ـنطقة بشكل عام قـاري صحراوي بارد شتاء وحار جـاف صيفا ومناخ االـعـظمى فـيه صـيفـا ٤٢ درجة مـئـوية. وشـهـر يولـية (تـمـوز) أشد شـهـوره حرارة. ومـتوسطالـدرجة الصغرى شـتاء ٥ر٨ درجة مئويـة. وشهر ينايـر (كانون الثاني) أكـثر شهوره برودة
وقد تنخفض فيه درجة احلرارة من درجت إلى سبع درجات حتت الصفر. ويـفــصل بـ الـشـتــاء والـصـيف مــوسـمـا الـربــيع واخلـريف وهـمــا قـصـيـرا األجل. وفيطر إلى السنوات الغزيرة األمطار -وهي قلـيلة في اآلونة األخيرة - يصل متوسط سقوط ا
١٨
الطرق التجارية. وعـندما بـدأت شبه اجلزيـرة العربـية تسـتعيـد مكانـتها في الـقرن الثـاني عشـر الهجرييالدي) أصبحت للجـوف أهمية جديدة بحـكم موقعها على احلدود ما (الثامن عـشر اوقع ذا أهمية للدولة السعودية األولى التي ب اجلزيرة العربية وبالد الشام. وكان هذا اأصــبــحت اجلــوف تــخــضـع لــهــا في عــام ١٢٠٨هـ١٧٩٢/م. كــذلك بــدأ بــعض الــرحــالــةدن األخرى في األوربي يزورون اجلوف سالك الطرق التي تمتد من األردن إلى ا
شمال اجلزيرة العربية. وفي احلـقـيـقـة أصـبحـت الطـريق إلـى قلب اجلـزيـرة الـعـربـيـة عـبـر اجلـوف هي الـطريقفصلة فضلـة (كما سنبـ في فصل الرحالـة في هذا الكتاب). وجنـد أن الكتابـات ا االتي تـركهـا الـرحالـة األوربيـون تعـطي صورة واضـحة عن اجلـوف ومجـتمـعهـا في القـرن
علومـات التاريخيـة عن هذه الفترة مـتوافرة وكثيـرة وتصاحبها . وعلى هـذا فإن ا اضي اـتـابـعة تـاريخ مـنـطقـة اجلـوف حـتى زمنـنـا هذا الـصور أحـيـانـا عن اجلوف وسـكـانـها. ونطـقة من أوجه الـتطور حـرصنـا على أن يـشتمل هـذا الكـتاب على آخـر ما اسـتجـد في ا
تميز بالسالم والرخاء واألمان. والنشاط في هذا العهد ا
١٩
(١) ابن منظور لسان الـعرب دار صادر بيروت ج٩ ص ٣٤- ٣٩ ; ياقـوت احلموي معجم البـلدان دار صادر دار بيروت بيروت(١٣٧٥هـ١٩٥٦/م) ج٢ ص ١٨٧-١٨٨ .
عجم اجلغرافي للـبالد العربية السعودية. الرياض. (١٣٩٧هـ١٩٧٧/م.) (٢) ابن منظور لسان العـرب ج٩ ص ٣٦ ; حمد اجلاسر اج١ ص ٣٥٩ .
·u'« WIDM WO «dGł ≠≤
أ - اجلوف لغة:عـاجم من بـينـهـا لسـان الـعرب ورد الـتـعريف الـلـغوي لـكـلمـة "جـوف" في عـدد من ا
ومعجم البلدان(١) نورد منها ما يلي: ـطـمـئن من األرض وجـوف اإلنـسان بـطـنه واجلـوف بـاطن الـبطن جـوف اجلوف: اومـا انطبقت عـليه الكتـفان والعضدان واألضالع وجـمعها أجـواف. وجاف الشيء جوفاأصاب جوفه. وجاف الصيد أي أدخل السهم في بطنه ولم يظهر من اجلانب اآلخر. اجلـائفـة: الـطعـنـة التي لم تـبـلغ اجلـوف واجلوف من األرض: مـا اتـسع واطمـأن فـصاركاجلوف. واألجواف من الـدواب واخليل: ما ارتفع بلق الفرس فـيه إلى جنبه فهو مجوف
أبلق.اجلـوفـي: واسع الـبــطن. وجـوف الــلــيل ثـلــثه األخـيــر وهــو اجلـزء اخلــامس من أسـداس
الليل.ب - اجلوف مصطلحا جغرافيا:
اسـتـعمـل اجلغـرافـيـون الـعرب(٢) لفظ اجلـوف لـلـداللـة عـلى مواضع مـخـتـلـفـة في شبهـنــطـقـة الـواقـعـة بـ جنـران ـديـنـة وا ـمـتــد بـ مـكـة وا اجلـزيـرة الـعـربـيـة مــنـهـا الـسـهل ا
وحضرموت وكذلك موضع في اليمن. أما "جوف حـمار" فهـو واد ينسب إلـى حمار بن طـويلع. وبه ورد قول امـرىء القيس:
٢٠
(١) ابن منظور لسان العرب ج٩ ص٣٦ .
نـطـقة الـتي يـسكـنـها بـنو وواد كجـوف العـيـر قفـر قطـعته(١). وتدل اجلـوف أيضـا عـلى اسعد وتقع إلى الغرب من اإلحساء.
أمـا اجلوف موضوع هـذا الكتاب وتـقع عند الطـرف اجلنوبي الشـرقي لوادي السرحانفكانت تعـرف سابقا "جـوف آل عمر" ونسـبة إلى بطن كبـير من قبيلـة طي كان يسكن
شمالي النفود الكبرى. كما كان يشار إلى اجلوف باسم "جوف السرحان" أيضا. نـطقـة عمـوما كـما أنه يـطلق وجتدر اإلشـارة هنـا إلى أن "اجلوف" يـطلـق للـداللة عـلى ا
عنى "دومة اجلندل". على النطاق احمللي وأمـا مـنـطــقـة اجلـوف في الــعـصـر احلـاضــر بـنـطـاقــيـهـا اجلـغــرافي واإلداري فـهي تـلكمـلكـة العـربيـة السعـودية. ويـحدهـا من الشـمال والـشمال ـنطـقة الـواقعة شـمالي غـرب ا االشـرقي إمارة احلـدود الـشمـاليـة التي أنـشئت مـنذ سـنوات لـيست بـعيـدة. ومن الشـمالملكـة األردنية الهاشمـية. ومن الغرب إمارة تـبوك. ومن اجلنوب الشرقي الغـربي حدود ا
نطقة مساحة تبلغ ٥٢٤ر٥٨ كيلو مترا مربعا تقريبا. إمارة حائل. وتشغل هذه اـنطقة أنواع من الـتضاريس اخملتلفـة من مرتفعات ومـنخفضات ووديان وتـتمثل بهذه انطقة على خط عرض ٣٠ شماال وخط وسهول. وتقع مدينة سكـاكا وهي حاضرة ا. وترتفع مدينة سكاكا عن مـستوى سطح البحر بخمسمائة وثمان مترا. طول ٤٠ شرقا. وتبلغ الدرجة ـنطقة بشكل عام قـاري صحراوي بارد شتاء وحار جـاف صيفا ومناخ االـعـظمى فـيه صـيفـا ٤٢ درجة مـئـوية. وشـهـر يولـية (تـمـوز) أشد شـهـوره حرارة. ومـتوسطالـدرجة الصغرى شـتاء ٥ر٨ درجة مئويـة. وشهر ينايـر (كانون الثاني) أكـثر شهوره برودة
وقد تنخفض فيه درجة احلرارة من درجت إلى سبع درجات حتت الصفر. ويـفــصل بـ الـشـتــاء والـصـيف مــوسـمـا الـربــيع واخلـريف وهـمــا قـصـيـرا األجل. وفيطر إلى السنوات الغزيرة األمطار -وهي قلـيلة في اآلونة األخيرة - يصل متوسط سقوط ا
٢١
ـنــطـقـة غـمــرتـهـا الــثـلـوج مـدة مـائــتي مـلــيـمـتـر تــقـريـبــا. وقـد ورد أن بـعض مــراعي هـذه اأسبوع عام ١٣٤٣هـ١٩٢٤/م. ومعدل الرطوبة النسبية ٥ر٣٦%.
ومن الــظـواهـر اجلـويـة الـريــاح ومـعـظـمـهـا فـي الـشـتـاء وهى: الـشــرقـيـة. وفي الـربـيع:طـر شـتـاء وأما إذا هـبت صـيـفا فـإنـها الـغربـيـة. وتسـبب الـريـاح اجلنـوبـيـة الشـرقـيـة غالـبـا اـنـطقـة بـالظـواهر تـكون حـارة. أمـا الريـاح الـشمـالـية الـغربـيـة فهي بـاردة غـالبـا. ومع تـأثر ااجلـويـة اخملـتـلفـة فـإنـها تـتـمـيـز في بـعض األوقات بـاالعـتـدال ذي الـهواء الـعـلـيل بـحكمياه زروعة التي بدأت رقعتـها تتزايد يوما بعد يوم جلودة التربة ووفرة ا ناطق ا مؤثرات ا
السطحية واجلوفية. تـمتـاز مـنـطـقـة اجلوف عـمـومـا بـحـكم مـوقعـهـا كـأحـد أهم األمـكنـة الـواقـعـة شـمالثـلـة في مـدنـهـا وقراهـا الـتي حـبـاها الـله عـنـصـرين حيـويـ من أهم عـنـاصر الـدهـنـاء ـياه وعـذوبـتهـا وقـابلـيتـهـا للـزراعـة إضافـة إلى مـكانـتهـا في الـتاريخ احلـياة هـمـا: وفرة اتلكـات اإلمبراطوريـات العريقة في القد كـأهم معبر لـلجزيرة الـعربية يربـطها في نطـاق بالد الشـام والـعراق وفـارس وما تـقـوم علـيه تـلك اإلمبـراطوريـات من حـضارات تـضرب
جذورها في أعماق التاريخ. مدن وقرى منطقة اجلوف وسكانها
ـدن ـنـطـقـة من الــسـكـان مـا يـقـرب ٠٠٠ر٢٨٠ نـسـمـة في ا يـعــيش عـلى أرض هـذه انـطقة اجلـوف. ويشار هنـا إلى أسماء عدد والقرى والـهجر الواقـعة ضمن الـنطاق اإلداري ـناسـبة من الفـصول الالحـقة. فمن أهم واضع ا مـنها فـقط ألن تفـصيلـها سـيأتي في ادن من حيث التعداد السكـاني: سكاكا والقريات ودومة اجلندل وطبرجل. هذه اومن القـرى: قارا والـطـوير وصـوير والـنبك أبـو قصـر وزلـوم وهديب والـشويـحطـيةواألضـارع وخــوعـا والـرديـفـة والــزبـارة والـنـظـا وأبــو عـجـرم والـعـمــاريـة ومـيـقـوع
وصفان وهدبان وغيرها.
٢٢
(١) ياقوت احلموي معجم البلدان ج٢ ص ٤٧٤ ..Alois Musil, Arabia Deserta, A Topographical Itinerary, New york (1927), p. 544 (٢)
أسباب تسمية مدن دومة اجلندل وسكاكا والقريات
يقول اجلغرافي العربي ياقوت احلموي (عاش في القرن السادس الهجري/ الثاني عشرللـمـيالد) إن تسـمـيـة دومة اجلـنـدل مسـتـمدة مـن اسم دوماء ابن الـنـبي إسـماعـيل عـليهـا كثـر أبناء اسـماعيل في تـهامة عـلى البحـر األحمر السالم. وكـما أشـار ياقوت فـإنه وقع احلـالي لـدومة اجلـندل. وهـناك ابـتـنى لنـفسه غادرهـا دوماء إلى أن وصل أخـيـرا إلى اقلعـة سميت باسمه. أما عن إضافـة كلمة "اجلندل" إلى االسم فيـقول إن السبب هو بناء
القلعة من اجلندل أي من الصخر(١).ــؤرخـ الــعـرب اسم "دومــة" وتـكـتب وفي روايــات أخـرى مـتــشـابــهـة يـشــتق بـعض اأحــيـانــا "دومـان" أو "دومــا" الـتي يــرجع أصــلـهــا إلى "دومـاء" ابن إســمــاعـيل بن إبــراهـيم
عليهما السالم. وكما أسلفنا فإن جندل تعني كومة من احلجارة أو الصخر. ـة سكنت دومة وكان أمـا ألواس موسيل فـيقول إن "جنـدل" كان اسم قبيلـة بدوية قد
يطلق على هذه القبيلة آل جندل أو بني جندل(٢).ـصادر الرومانية والبيـزنطية إلى "دومة" بأسماء مخـتلفة مثل: دوماتا دويثا وتشير اأو دوماثا; ولكنهم لم يتوسعوا في حديثهم عنها ولم يعطوا تفسيرا لداللة االسم(٣).
أمـا "سكـاكـا" فتـعـني طبـقـة الهـواء الـواقعـة بـ السـماء واألرض. وقـد يـعني االسم"ملتقى الطرق" ألن كلمة "سكة" تعني الطريق.
أما "الـقـريات" فـتعـني مجـموعـة القـرى وهي مـدينـة حديـثة أنـشئت سـنة ١٣٥٧هـ.وسميت "القريات" نسبة إلى قرى: كاف وإثرة ومنوة.
٢٣
·u'« WIDM* W¹—UŁü« WOL¼_« ≠≥
نطقة أعمال مسح أثري وحفريات محدودة منذ عام ١٣٩٦هـ/ ١٩٧٦م جرت في اكـشـفت عـن جـانب يـسـيـر مـن اخملـزون األثـري في مـنـطـقــة اجلـوف. وعـلى الـرغم من أنطـبيـعـة تلك األعـمال كـانت محـدودة إال أنـها أظـهرت عـمقـا حضـاريـا وتاريـخيـا تشـهدـواقع اآلثاريـة الـكثـيـرة التي تـزخر بـهـا منـطـقة اجلـوف وتـمثل جـانـبا من حـضارة علـيه ا
اجلزيرة العربية خالل العصور اخملتلفة. وتـعـكس كثـافـة األبـحاث واالسـتـكشـافـات اآلثاريـة األخـيـرة التي جـرت في اجلـزيرة
ساحة الشاسعة للجزيرة. العربية مدى محدودية احملاوالت األولى بسبب اـسح األثـري بـسـبب أمـا اآلن فـعــلى الـرغم من الـصـعـوبـات الـتي تــواجه عـمـلـيـات اسـاحـة الشـاسـعة فـقد جتـمـعت معـلـومات كـثـيرة عن آثـار اجلزيـرة الـعربـيـة بشـكل عام ا
وآثار منطقة اجلوف بشكل خاص.ة وذلك كانت دومة اجلندل ذات أهمية كبيرة من الناحية التجارية في األزمنة القد
لوقوعها على ملتقى طريق للتجارة في العالم العربي القد هما: متدة من اليمن إلى العراق. أوال: الطريق ا
ثـانيـا: الطـريق التي كانـت تختـرق وادي السـرحان -يـطلق علـيه أحيـانا مـدخل اجلزيرةتوسط. العربية- إلى سوريا ومنها إلى ساحل البحر األبيض ا
وإضـافـة إلى ذلك فـقـد كـانت دومـة اجلـنـدل تتـمـتع بـنـوع من الـسـيـطـرة عـلى الـقـبائلاألخرى اجملاورة بحكم اإلمارات القوية التي قامت بها(١).
وكنتيجة لـتاريخ دومة اجلندل القد فإنهـا ومنطقة اجلوف ككل أصبحت من أغنى
.U. Zarins, Prehistory of the Jowf-Sakaka Area, (April,1977) (١)
٢٤
انطقة األثرية بدومة اجلندل
٢٥
نـاطق بآثارهـا في اجلزيرة الـعربيـة كلـها. والذي ال شك فـيه أن التنـقيب عن اآلثار في اـنـطقـة ما لـم يجـر بشـكل واسع شـامل فإن الـكـثيـر من الـكنـوز اآلثاريـة واالكـتشـافات ا
همة سيظل مجهوال لدينا. اتـقع شــبه اجلـزيــرة الـعــربـيـة جــوار مـنــطـقــتـ كـانـت لـهـمــا أهـمــيـة كــبـيـرة فـي تـطـورـة في الـعـالم هـمـا: الـعــراق وبالد الـشـام من جـهـة ومـصـر من احلـضـارات الـقــدجــهـة أخـرى. ولـهـذا ازدهـرت احلـضـارات احملـلـيـة أيـضـا في شـبه اجلـزيـرة الـعـربـيـةنفسها. وقد بدأ اإلنـسان منذ أقدم العصور تطوير إمـكاناته ليتمكن من السيطرة على
الظروف احمليطة به.ــصـنــوعـة من الــعـظــام واحلـجـارة ـة ا ــؤشـرات تــتـمــثل في أدواته الـقــد وكـانت أولى اواخلـشب. وتعود أقـدم األدوات احلجريـة التي عثـر عليـها في منـطقة الـشويحـطية قـريبامن اجلوف إلى الـعصـر احلجـري القـد األسفـل ويعـود تاريـخهـا إلى ملـيون ومـئتي ألفسـنـة قبل الـعـصر احلـاضـر. وقـد عثـر عـلى فـؤوس وأدوات حجـريـة في عـدد من األماكنمـثل: الشويحـطية ووادي عرعـر ترجع إلى العصـر القد األوسط. ويؤرخ لـهذا العصرـتـد مـنـذ خـمـسـمـائـة ألف سـنـة إلـى مـا قـبل سـتـ ألف سـنـة تـقـريـبـا. أمـا الـعـصـر الـذي ـوسـتيـري) الـذي يبـدأ من سـت ألف سـنـة تقـريـبا واسـتـمر إلى مـا قـبل ثالث ألف (اتـوافرة بـكثـرة في مـنطـقة اجلـوف حيث عـثر ـطه في الصـناعـات الـيدويـة ا سـنة فـيـبدو نـطقة. وقد استفاد إنسان على قطع حـجرية متفرقة أو في مجـموعات كثيرة في هذه ا(نـيـاندرتـال) الـذي عاش خالل تـلك الـفـترة من حـجـر الصـوان في صـنـاعاته الـيـدوية.كن االسـتدالل على ذلـك من وجود بعض األدوات الـصغـيرة التي تـشبه الـنصول وؤشرات الـتي تدل على االسـتيطان صنوعـة من هذا احلجـر. وقد لوحظ وجـود بعض ا اـتأخر الـبشري في وادي عـرعر إلى الـشمـال الشرقـي من اجلوف خالل العـصر احلـجري ا
أيضا. نطقة القد فيستدل عليه من ثالثة شواهد أثرية ؤشر الثاني البارز في تاريخ ا أما اا امـتـد إلى الـعصـر الـبرونـزي (٤٠٠٠-٢٣٠٠) سـنة تـعـود إلى العـصـر الـنحـاسي الـذي ر
٢٦
يالد. قبل اوهذه الشواهد هى:
١ - الدوائر احلجرية. ٢ - فن النحت والنقش على الصخور.
٣ - األنصبة احلجرية مثل الرجاجيل. نطقة تـعود إلى العصر كن معرفة أن الـقطع احلجريـة الدائرية التي عـثر عليهـا في ا والـنــحـاسي أو الـبـرونـزي الـقـد خـاصــة من خالل مـقـارنـتـهـا بــقـطع مـشـابـهـة وجـدت في
األردن وفلسط وترجع إلى هذا العصر. كذلك فإن بعض النقوش التي وجدت عـلى الصخور في منطقة سكاكا تعود إلىة. وكـان سكان هذا العـصر مهتـم باألبقار العصر الـنحاسي والعـصور البرونزيـة القد
نطـقة سواء كانت أبقـارا متوحشة أو ألـيفة; فقـد نقشوا صورهـا على الصخر. التي في اوهـذه األبــقــار من الــنــوع ذي الـقــرون الــطــويــلـة والــدلــيل عــلى ذلك الــنــقـوش الــتي فيوقع األخـير سـكـاكا وجـنـوبي الطـويـر وعلى طـريق الـقنـيـطرة غـربي سـكاكـا. وفي هـذا ا
رسومات ألشخاص يلبسون أغطية للرأس أو ثيابا يزينها الريش أو أحزمة للوسط. أما األنـصبة احلجرية في مـنطقة اجلوف فخيـر مثال عليهـا أعمدة (الرجاجيل) التيتـعــود إلى الـعــصـر الـنــحـاسي (وســيـأتي ذكــرهـا الحـقــا في الـفــصل الـثــاني). وقـد وصفالباحث زارنس (Zarins) حـدوث فجوة في الـتسلـسل التاريخي من نـاحية االسـتيطانالـبـشــري بـعـد ذلك فـي قـوله: "ويـدل الـســجل األثـري عـلى وجــود فـجـوة في الــتـسـلـسلالـتـاريـخي حـدثـت بـعـد اخـتـفـاء الـسـكـان الـذين كـانــوا يـقـيـمـون بـهـا في نـهـايـة الـعـصـرـكن القـول بـاحـتمـال ظـهـور البـدو الـرحل أثـناء األلف . و (النـحـاسي - الـبـرونزي) الـقـدنـاخـية اجلـافة يـالد ألول مرة وأنـهم استـخـدموا اجلـمال فـي ظل الظـروف ا الـثاني قـبل ا
U. Zarins, Prehistory of the Jowf-Sakaka Area, (April,1977). (١)
٢٧
آنذاك"(١). وقد تـناولت النـصوص اآلشوريـة منطـقة اجلوف والـسكان الـذين عاشوا فـيها فيــيالد بـشيء مـن الـتـفــصـيل. ومع هـذا فــإن غـيـاب الــقـرنـ الــثـامن والـســابع قـبل اــنـاطق األثـريـة مـثل دومــة اجلـنـدل يـجـعل من أعـمـال الـتـنــقـيب واحلـفـريـات في اــعــلــومـات الــتي أمــدتــنــا بـهــا هــذه الــنــصـوص الــصــعب الــتــوسع في احلــديث عن ا
اآلشورية. أما أهم الفترات في تاريخ منطقة اجلوف من ناحية أثرية فهي التي امتدت منـيالد حــتى قـبل اإلسالم. فـقـد أكــتـشـفت خـزفـيـات مـنـتــصف األلف األول قـبل ا
نبطية وبيزنطية في دومة اجلندل تعود إلى هذه الفترة بالذات. وهناك دالئل عـلى أن األجزاء السـفلى من مـبنى (قلـعة مارد) في دومـة اجلندلقــد شـيــدت فـي أيـام الــنــبــطــيــ كــمــا دلت عــلى ذلك أعــمــال حــفـر جــرت داخلالصق القلعة(١). كـما عثر عـلى نقش نبطـي على أحد حجـارة مباني حي الدرع اـســجـد عــمـر. إضـافــة إلى وجـود عــدد من الـنــقـوش الـنــبـطـيــة األخـرى في مــديـنـة
سكاكا. وقبل احلديث عن األهمية اآلثارية في منطقة اجلوف ال بد أن ننوه هنا إلى زيارة قامنـطقـة في عام ١٣٨٧هـ١٩٦٧/م رحـوم الدكتـور محـمود الـغول إلى هـذه ا بهـا صديـقنـا اـلك سـعـود (الـريـاض سـابـقـا) وذلك من أجل الـقـيـام بـجـولـة مـنـتـدبـا من قـبل جـامـعـة اة على استكـشافـية أثريـة. وقد كـشف الدكـتور الغـول أثنـاء زيارته عن مـعالم مديـنة قـد
بعد ٢٠ كيلومترا من مدينة عرعر (بدنه) .وكـان لديـنا أثنـاء زيارة الدكـتور الـغول حجـر نقـلناه من دومـة اجلنـدل وعليه كـتابة
بالالتينية. وقرأ الدكتور هذه الكتابة وكتب عنها ما خالصته: " كتب هـذا الـنـقش رجل اسمه فـالفيـوس يـنعـت نفـسه بـأنه قـائد مـائـة في الـكتـيـبة
Al-Muaikel, The Archeology of Al-Jawf, pp. 83-84. (١)
٢٨
الـثـالـثـة الـقـرنـائـيـة ويـقـول في الـنـقش: إنه وفى نـذره جلـوبـيـتـر الـعـظـيم آمـون ولـلقـديسصلم طـلبـا لـعافـيـة سيـديه األوغـسطـ - وهـما اإلمـبراطـوران (سـابتـيـموس سـاويرس) و(كــاركال) وكــانــا مــشــتــركــ في قــلم الــدولــة الــرومــانــيــة بــ عــامي ١٩٧ ٢١٢ بــعــدائـة هذا فـكان مـركزهـا بصـرى قاعدة ـيالد.. أما الـكتيـبة الـتي ينـتمي إلـيهـا قائـد ا اوالية بالد العرب الرومانـية وقورنا هي برقة في ليبيا الـيوم وسابتيموس ساويرس أصله
من ليبيا". ولم يـسبق وأن عثر عـلى نقش له الصفـة الرسمية الـدقيقة إال في حـوران ليس بعيداا امتـدت إلى الشمال مسافة عن احلدود السـعودية. ورأى الباحثـون أن حدود الرومان رتـلك األميال القـليلة. أمـا نقش دومة اجلنـدل فقد وجد في مكـان لم يزعم أحد -حتىباشر بـلغه وإن كان للرومان عـليه نفوذ ضمن مـا كانوا يسمونه اآلن- أن حكم الـرومان ااحلـدود اخلـارجـية أو احلـدود الـقـصـوى. فقـد يـشـيـر إلى أن الرومـان في تـلك الـفـترة مناحلروب ضد الفرس في العراق أنزلوا جندا في دومة اجلندل إما خوفا من أن يستعملالـفــرس الـطـريق خاللـهـا لـلــنـفـوذ إلى جـنـوب فـلـســطـ ومـصـر وإمـا أن حـمالت الـرومـان
اقتضت حركة جند كبيرة ب مصر ومناطق احلرب في العراق. ــواصالت بــ الــعــراق والــشـام ومــصــر ال تــنــكـر. وأهــمــيــة دومــة اجلـنــدل في اـسير إلـى العـراق والشام ـسلـم اهـتمـوا بتـوطيد مـلكـهم فيـها قـبل ا ويـكفي أن اوأن خـالد بن الوليد سـار من احليرة إلى اليرمـوك عن طريقها. كـما هو القول األصح
األثبت. ذكـوران في الكـتابة عـلى احلجـر فهـما "جوبـيتـر آمون" و"أوزيوس أمـا اإلالهان اا يدل على تأثير صري آمون" وهو اإلله اليوناني الروماني ملـصقا به اسم آمون امصري هنا وقد يوحي بأن بعض جند الكتيبة من مصر. ويزيد هذا االحتمال أنــذكـور يــونـاني االسم (ديــونـيــسـيـوس) . وقــد كـان مــنـهم في مــصـر جــالـيـة الــقـائـد ا
٢٩
ـعـروف من مـصـادر أخـرى بـأنه إله أهل عـظـيـمـة. أمـا الـقـديس "صـلـم" فـهـو صـلم اتيمـاء ويبدو أنه كان معـبودا في دومة اجلندل فأشـركه صاحب النقش في الذكرمــجـــامــلـــة ألهل الـــبــلـــد وكـــهــنـــة الــهـــيـــكل وهــذه عـــادة كـــانت مــألـــوفـــة في أيــام
الوثنيات(١). وسنـكرر هـنا مـا قلـناه في بـداية هـذا الفـصل من أن منـطقـة اجلوف لم تـكتشـف آثاريابالـصورة الـكامـلة إلى اآلن. وأن مـا تنـاولنـاه عن آثارهـا ما هـو إال جزء مـختـصر نـدعو منا ـزيد من الدراسات واألبحـاث التي من شأنها كـشف ما هو غامض خالله إلى بذل ا
ب ظهرانينا.
وافق ١٩/١/١٩٦٨م. (١) من رسالة خاصة بعث بها إلينا الدكتور محمود الغول تاريخها ٢٨ شوال ١٣٨٧هـ/اتاحف. لك سعود بالرياض ويوجـد اآلن في متحف قسم اآلثار وا أما بـالنسبة للحـجر الذي حتدثنا عنه فـقد أهديناه إلى جامعـة اوجـود على احلجـر فقـد كان مجـال بحث ب عـدد من البـاحث في اجلـامعة. وهـناك مـراجع تطرقت إلى هـذا احلجر وأما الـنقش ا
نحيل إليها وهي: a) M. P. Speidel, "The Roman Army in Arabia", Ausfstieg und Niedergang der romischen Welt, (ed. H.
Temporini), (1977), p. 694.
b) D. L. Kennedy, Archaeological Explorations on the Roman Frontier in North-East Jordan , Oxford,
(1982), p.188; p.190.
c) G. W. Bowersock, Roman Arabia, Harvard, (11983) pp. 98-99.
٣١
الفصل الثاني
اجلوف في عصور ما قبل التاريخ
٣٣
تقع شبه اجلـزيرة العـربية عـلى حدود منـطقتـ مهمـت لهـما مكـانة تاريـخية مـرموقةبـ حضـارات الـعالـم همـا: وادي الـرافديـن وبالد الشـام من جـهـة ومصـر من جـهةأخرى. كذلك ازدهرت في اجلزيرة العربية حضارات متميزة وذات أهمية منذ مئات. وكــانت مـأهـولــة بـالـســكـان وقـد دأب اإلنـســان دائـمـا عــلى تـطـويـر اآلالف مـن الـسـنـ
تاحة من أجل التوافق ومعايشة البيئة احمللية الصعبة. التقنيات واإلمكانات اوقـد كــانت األدوات األولى الـتي اسـتـخـدمـهـا اإلنــسـان الـقـد في اجلـزيـرة الـعـربـيـةمـصــنـوعــة من احلـجــارة والـعــظـام واألخـشــاب; إال أن مـا وصل إلــيـنــا من تـلك األدواتيـتمثل فـي األدوات احلجريـة التي أسـهمت طبـيعـة مادتهـا على حتـمل الظروف احملـيطة
بينما تلفت األدوات األخرى وحتللت. ومـنــذ عــام ١٣٩٦هـ/ ١٩٧٦م. بـدأت أعــمـال مــسح آثــاري في مــنـطــقـة اجلــوف. وقـدـهـمـة ومـن ضـمـنـها ـواقع األثـريـة ا أظـهـرت تـلك األعـمـال والـدراسـات وجـود عـدد من امواقع تعـود للعصـور احلجرية اخملـتلفة الـتي اكتشف في بـعضها أعـداد كبيرة من األدواتــواقع األثـريـة ـواقع من أهم ا احلــجـريـة تــؤرخ إلى عـصــور مـخـتـلــفـة. وتـعــد بـعض تــلك ا
. بكرة في العالم القد ا١ - العصر احلجري القد األسفل - العصر احلجري احلديث:
ـسح والـدراسـات ـعـرفـة بـتـاريـخ االسـتـيـطـان في اجلـوف قـبـل إجـراء أعـمـال ا كــانت ااحلـديــثـة ضــئـيــلــة جـدا ومــحـدودة لــلـغــايـة. وفـي عـام ١٩٥٢م ظــهـر الــرأي الـقــائل بـأناالسـتـيــطـان في جـنـوب شــرق أسـيـا بـدأ مــنـذ حـوالي ٠٠٠ر١٠٠ سـنـة(١); ولم يـكن هـذاالرأي مـؤكـدا بالـنسـبـة إلنسـان اجلـزيرة الـعـربيـة إذ كـان هنـاك تـخمـ بـأن األراضي التيـملـكـة العـربـيـة السـعـوديـة كانت مـأهـولـة بالـسـكان مـنـذ الـعصـر احلـجري تـضم حالـيـا اHenry Field, Ancient and Modern in Southwestern Asia, Coral Gables, Florida, University of Miami Press, (١)1956, p. 164.
٣٤
.Ibid., p.103 (١)Harold A. McClure, The Arabian Peninsula and Prehistoric, Coconut Grove, Florida, Field Research Projects, (٢)1971, P. 72. The definition of “Pleistocene” is from The Macmillan Dictionary of Archaeology, london,1983, p.
397.
يالد). وعلى الرغم من ذلك القد األسفل (٥ر٢ مليون سنة إلى ٠٠٠ر١٠ سنة قبل افإن الشواهـد األثرية اخلاصة بالعصر احلـجري بجملته محدودة للـغاية إضافة إلى تناثرها
في أماكن متفرقة(١).وفي عام ١٩٧١م ظـهـرت آراء قـويـة ومدعـمـة تـفيـد بـوجـود آثـار لالستـيـطـان في اجلـزيرةالـعـربيـة مـنذ الـعـصر الـباليـستـوس (Pleistocene) (احلـقبـة من الـفـترة الـرابـعـة التي
يالد)(٢). تبدأ من حوالي ٢ مليون إلى ٠٠٠ر١٠ سنة قبل ا
جذوع أشجار متحجرة عثر عليها في منطقة اجلوف وتوجد اآلن في السديرية.
٣٥
وقـد لـوحـظ أن الـرأي في كال احلـالـتــ الـسـابق ذكـرهــمـا كـان عـامـا واســتـعـراضـيـا;عنى أنه كان يعطي تصنيفا واسعا عريضا من دون ذكر فترات زمنية محددة.
ــوسم األول أظـهـرت ـسح األثــري وخالل تـقـد نــتـائج ا وبــعـد بــدايـة بـرنــامج االنتائج أن اجلزيرة العربية كانت قد استوطنت بالسكان بشكل كثيف في وقت مبكريالد(١). وقـد بني هـذا الـرأي عـلى اكتـشـاف أعداد يـرجع إلى ٠٠٠ر١٥٠ سـنة قـبل اـواقع على طـول احلـافـة الشـمـالـية لـصـحـراء النـفـود حـيث سجـلت هـنـاك أقدم من ا
أدلة االستيطان(٢).وفـي الـعــام الـتـالـي ١٩٧٧م اكـتــشف مـوقع جــديـد (مــوقع الـشــويـحــطـيــة) في الـركنــمـلــكــة الـعــربــيـة الــشـمــالي من حــوض اجلــوف - ســكـاكــا وعــد أقـدم مــوقع أثــري في اـعــدودة في غـربي قـارة الـســعـوديـة وواحــدا من مـواقع عــصـر الـباليــسـتـوســ األسـفل اــوقـع الــذي وجـــد عـــلى امـــتـــداد أحـــد الــروافـــد في وادي آســـيـــا. وقـــد جــمـع من هـــذا االـشويحطية بـالقرب من قرية الشـويحطية ٩٧ أداه بطريـقة عشوائية مـنها ٥٧ مصنوعةمن حـجـر الكـوارتـز على شـكل أدوات ورقـائق مشـذبـة تغـطـيهـا طـبقـة خـضراء تـدل علىـملـكة الـعربـية الـسعـودية. القـدم. وتعـد تلك األدوات هي األقـدم الـتي اكتـشفت في امـلكة. وال يوجد مـثيل جملـموعة األدوات هـذه ب اجملمـوعات األخر الـتي وجدت في اا ما قبل األشولي وقد صنفت مبدئيا على أنها تعود إلى العصر األشولي األسفل أو ر
.(٣)(Lower Polaeolithic) إال أنها ترجع إلى العصر احلجري القد األسفلوقع في األوساط العلمية وعلى ضوء األهميـة التي أظهرتها االكتشافـات في هذا اـوقع بـعـد ثالث ـعـنـيــة بـاآلثـار فـقــد فـحـصت تـلـك األدوات الـتي عـثـر عــلـيـهـا فـي ا اسـنــوات تــالـيــة فــأعـطـت نـتــائج شــديـدة األهــمــيـة عــلى الــرغم من مــحـدوديــة الــعـيــنـة
فحوصة. ا.Abdulloh H. Masry, “The Historic Legacy of Saudi Arabia” , ATLAL vol. 1, p.11 (١)
.Ibid., p. 10 (٢).See parr, p. 34; WHALEN, A Lower Pleistocene Site near Shuwayhitiyah , p. 94 (٣)
٣٦
ـوقع فـريق مـكلـف من قبل إدارة اآلثـار ومـكـثـوا فيه وفي عـام ١٤٠٥هـ١٩٨٥/م زار امدة شهرين لعمل دراسة مكثفة عنه. وقد جمع من ١٦ موقعا مختلفا ١٨٨٤ عينة مناألدوات من بينها أدوات كـانت تستخدم في إجناز األعمال الـكبيرة مثل: (السواطيروأدوات مـنـشـوريه الـشـكل وأدوات كـرويـة الـشـكل وأقـراص ذات وجـهـ ومـكـاشطوأزامـيل ومــقـوار وحـفــار ومـطـرقــة حـجـريـة ورقــائق ..... الخ). ومن بـ األدواتالـتي جـمعت فـهـنـاك ١٥١٧ أداة تعـود إلى عـصر مـبـكـر جدا بـيـنمـا ٣٦٧ أداة تـعود إلىصنوعة منها تلك األدوات هى حجر الكوارتز ـادة ا عصر أحدث من السابقة. وكانت اـة وحـجر الـكـوارتـز والـصـوان أو احلجـر اجلـيـري لألدوات األحـدث عـهدا. لألدوات الـقـدـة على أنهـا تمثل مـرحلة تـطور األلدوان (Aldowan) ألنها وقد صنـفت األدوات القد
تتجانس مع حضارة ذلك العصر. ثل وقـد توصلت نـتائج دراسـة األدوات إلى أن موقع الـشويـحطيـة ينـظر إليـه على أنه تطـور; وأنه يعود إلى زمن يـتراوح ما بـ ٣ر١-٠٠ر١ مليون مرحلـة عصر األلـدوان (ب) امـلكة الـعربـية السـعوديـة. كما سنة مـضت وبذلك يـعد أقـدم موقع أثري يـكتـشف في ابكـر واقع األثرية في غـربي آسيا مسجال ظـهـور اإلنسـان غـيـر العاقـل ا يعـد من أقدم ا(Early Homo Erectus) في غـربي آسيـا في عصـر مبـكر من تـاريخ إنسـان عصـر ماوقع ظل مستوطنا من قبل وقع فقد تمثل أن ا قبل التاريخ. أما االكتشاف اآلخر في ا
اإلنسان حتى العصر األشولي وفترة ما قبل العصر احلجري احلديث(١).كـذلك ظهـرت مـواقع أثـريـة تعـود إلى الـعـصر احلـجـري الـقـد األسفل واألوسط فيـواقع الـتـي تعـود لـلـعـصـر احلـجـري الـقـد والـوسـيط تـلك الـتـي عـثر اجلـوف; ومن أهم اعلـيها في الركن اجلنوبي الـشرقي حلوض اجلوف - سكاكـا بالقرب من النهـاية الشماليةلصحراء النفود التي تغطي مساحـة تقدر بعدة كيلو مترات مربعة. وقد استخدمت مادةالصوان التي جلبت من الهضبة القـريبة في صناعة األدوات. وتتكون معظم مجموعة
.Whalen, A Lower Pleistocene Site near Shuwayhitiyah , pp. 94-100 (١)
٣٧
.Parr, pp.34-35 (١).Ibid., p.35 (٢)
.Ibid., pp.35-36 (٣).Ibid., p. 36 (٤)
(٥) مشاهدات االستاذ حس اخلليفة.
األدوات من الرقـائق واللب(١) كـذلك وجدت أدوات مـوستـيريـة تـعود لـلعـصر احلـجرينطقة(٢). القد األوسط بشكل كثيف في ا
ـتـفـرقـة مـن الـعـصـر احلـجـري الـقـد األعـلى ومـا قـبل الـعـصـر احلـجـري أمـا الـفـتـرات ابكرة شأنها في القد فلم يعثـر في اجلوف على أدلة استيطان تعود إلى تـلك العصور اـكن ذلك شـأن بـقــيـة مـنــاطق اجلـزيـرة الــعـربـيـة األخــرى الـتي لم تــخـلف أدلـة ثــابـتـة. وGlacial aridity) سمى تأخـر ا االفتـراض أن هذه الصـورة ترجع إلى الـعصر اجلـليـدي ا
.c.15.13000 bp) في صحراء الشرق األدنى(٣).
واقع التي ترجع إلى العصر احلـجري احلديث قليلة جدا في األجزاء الشمالية وتعد اكونة من رتفعـات ا من اجلزيرة الـعربية. وقـد سجلت بـعض أدلة االستيـطان على بـعض ااألحــجـار اجلـيــريـة في وادي عــرعـر شــمـال شــرقي سـكــاكـا حــيث تـوجــد مـجـمــوعـة مناألدوات احلادة بـعـضهـا مـنـشوري الـشـكل وبـعضـهـا اآلخر مـشـذب احلـواف. كمـا تـوجدبعض أدوات احلفر كاألزاميل وبعض الفؤوس. ولم تـوجد أية آثار معمارية تتصل بالعصر
يالد(٤). واقع التي ترجع إلى األلف الرابع قبل ا احلجري احلديث في هذه اوقـد وجد بـالـقرب من سـلـسلـة جـبال الـطـويل جنـوبي دومـة اجلنـدل عـدد من مواقعالـعـصـر احلجـري احلـديث حـيث عـثـر عـلى أدوات حـجـريـة تـمـثل مـكـاشط رؤوس سـهام
عمارية كالدوائر احلجرية(٥). نشآت ا غاية في الدقة وبعض ا٢ - الدوائر احلجرية:
وجـدت في مـنـطــقـة اجلـوف الـعـديـد من الـدوائـر احلـجـريـة ذات األشـكـال واألحـجـام
٣٨
اخملتـلفـة الـتي استـخدمـت في تصـميـمـها تـقنـيات مـخـتلـفة. ومن احملـتـمل أن تكـون هذهالـدوائـر قـد صـنـعت لالسـتـخـدام كـزرائـب لـلـمـواشي أو أنـهـا كـانت بـقـايـا جـدران قـرى.ويـعـود تـاريـخـها إلـى العـصـر الـنـحـاسي أو إلى بـدايـات الـعـصـر الـبـرونزي إذ إن األدواتكـتـشفـة تمـاثل تلك األدوات الـتي حدد تـاريخـهـا في مواقع األردن وفـلسـط بـالعـصر االنحاسي. وفي منخفضات وادي عرعر شمال شرقي سكاكا عثر على دوائر حجرية
ـيالد. وجـد فـيـهـا أدوات صـوانـيه تـؤرخ إلى األلف الـرابـع أو بـدايـة األلف الـثـالث قـبل اـوذجـا جملـمع صـغـيـر يـتـكـون من ١٦ مـبـنى صـغـيـرا كـمـا يـوجد ـواقع ـثـل أحد تـلك ا و. وقد ـواقع يعـد نـادرا مـجـمع أكبـر لـتلـك الدوائـر احلـجريـة. ومع ذلك فـان هـذا النـوع من اعثـر عـلى قـريتـ من قـرى الـدوائر احلـجـريـة في جنـوب وادي الـسـرحان إحـداهـمـا تقععلى بعـد ٤٠ كيلـو مترا من دومـة اجلندل وتـشغل مسـاحة ١٥٠×١٠٠م على هـضبة مننـخـفض وتشـتمـل على أكـثر احلـجارة الـرمـليـة يـصل ارتفـاعـها إلى حـوالي ٧٥م أعـلى امن ٥٠ من تـلك الدوائر احلجريـة التي يتراوح قطـر كل منها ب ٨ إلى ١٠ أمـتار; بينماتـوجد الـقـرية الـثـانـية عـلى بـعد حـوالي ٢٥ كم من دومـة اجلـندل عـلى قـمة ثالث روابفي طـرف الوادي وهي أكـبر مـن القـرية األولى. وقـد عثـر فيـها عـلى أكثـر من ١٠٠ دائرةـوقـع عـثر عـلى الكـثيـر من األدوات احلـجريـة ولعل أكـثرهـا إثارة حجـرية. وفي كال اتـلـك الـرمـاح واحلـراب الـتي تــشـتـمل عـلى مـفــصالت لـهـا حـزوز وتـعــود صـنـاعـتـهـا إلىا تـقالـيـد الـعـصـر الـنحـاسي في فـلـسـطـ وسـيـناء ويـعـود تـاريـخـهـا إلى األلف الـرابع ور
يالد(١). امتدت إلى األلف الثالث قبل ا٣- الرجوم الصخرية:
نشآت ط آخر من ا حتتوي منطقة اجلوف إضافة إلى منشآت الدوائر احلجرية على نشآت عادة على احلجريـة يتمثل في الرجوم الصخـرية وبأعداد كبيرة. وتـوجد هذه ارتفعات الصخرية. وتؤكـد األدلة األثرية على أن هذه الرجوم تعود سفوح وقمم اجلبـال وا
.Parr., p. 36 (١)
٣٩
.Parr., p. 40 (١)Jurins Zarins, “Rajajil: Aunique Arabian Site From the Fourth Millennium B.C.”, ATLAL, vol. 3, pp.73-74 (٢)
إلى فترات زمنية متباينة. وفي عام ١٣٩٦هـ١٩٧٦/م اكتشف أحد هذه الرجوم بالقربمن قـريـة (كـاف) في اجلـزء الـشـمـالي من وادي الـسـرحـان وثـبت أنه قـبـر يـعـود لـلـعـصر
يالد(١). احلديدي ويؤرخ حتديدا للقرن السابع قبل ا٤- العصر النحاسي -العصر البرونزي- العصر احلديدي:
ـنطـقة مـهد االسـتـيطـان خالل الـعصـر احلجـري احلـديث في منـطـقة اجلـوف خلضـوع اإلى مـرحلـة جـديدة تـمثـلت في العـصـر النـحاسي حـتى العـصـر البـرونزي الـذي استـمرـرحـلـة مـوقع الـرجـاجـيل جـنـوبي ـيالد. ومن أبـرز مـواقع هـذه ا طـوال األلف الـرابع قـبل ادافن الركامـية و الفنون الـصخرية. وعلى الرغم من سكـاكا و موقع الدوائر احلـجرية واأن الفـنون الـصخريـة تعود جـزئيـا إلى العصـر احلجري احلـديث لذلك سـوف تناقش حتت
موضوع مستقل.٥- موقع الرجاجيل:
رحلة احلضارية. همة التي تعود إلى هذه ا واقع األثرية ا يعد موقع الرجاجيل أحد اوتــقع الــرجــاجـيل عــلى مــسـافــة ١٠كم إلى اجلــنــوب الـشــرقي من ســكــاكـا عــلى احلــافـةــوقع مـجـمـوعــات األعـمـدة احلـجـريـة الـشــمـالـيـة لـصــحـراء الـنـفـود. ومـن أبـرز مـعـالم هـذا اـوقع أكثر من ٥٠ مجـموعة من تلك القائـمة ومعظـمها ساقـطة أو محطـمة. ويوجد في ااألعـمـدة يتـراوح عـدد أعمـدتـها مـا ب عـمـودين إلى تـسعـة أعمـدة ويـختـلف ارتـفاع كلـظـاهر األقل عـمـود وعرضـه; فمـنـهـا مـا يصل ارتـفـاعه إلى ٣٫٥م وعـرضـة ٧٥ سم. ومن اـوقع أن مـعـظم مـجـمـوعـات األعـمـدة تـرتـبط بـبـنـاء شـبه بـيـضـاوي أو عـلى أهـمـيـة في اسـتقيم فيه بـينما األجزاء األخرى شكل حرف(D) تمـثل مجموعة األعـمدة الضلع امشيـدة باحلجارة(٢). وهناك أيـضا ظاهرة غـير ملـحوظة ولكـنها حـقيقيـة ومهمة وهي أنهـذه األعــمـدة قـد نــصـبت عـلى خـط مـسـتـقــيم عـلى مــحـور مـارا بــاألعـمـدة مـتــجـهـا من
٤٠
الشمال إلى اجلنوب وتواجه مجموعة األعمدة اجتاه الشرق(١). ومن خالل الـتــنـقـيب في إحـدى مــجـمـوعـات األعــمـدة واجلـدران احلـجــريـة الـواقـعـةخلفها لم يعـثر على أية آثار لقبور; كذلك لم توجد شـواهد تدل على أنها كانت تستخدمـا كـانت أمـاكن ـا يـجـزم بأنـهـا لـم تكـن تـخـدم أي غرض دنـيـوي وإ كـأمـاكن لـلـمـعـيـشـة
لتجمعات عرقية مختلفة من أجل إقامة طقوس اجتماعية ودينية خاصة بهم(٢). وجـد عـلى عـدد من األعـمـدة احلــجـريـة وسـوم الـقـبـائل الــعـربـيـة إضـافـة إلى عـدد منالـنقـوش الثـمودية(٣). ومن خالل األدوات احلجـريـة والكـسر الـفخـارية الـتي وجدت فييالد وحتديـدا للعصر نتصف األلف الـرابع قبل ا ـهم أرخ ـتميز ا وقع ا ـوقع فإن هذا ا ا
.Ibid., p. 74 (١).Ibid., pp. 74, 76. ; Al-muaike, k., Archaeology of The Jawf, pp. 6-8 (٢)
.Winnett and Reed, Anacient Recordr, p. 12 (٣)
أعمدة الرجاجيل احلجرية في موقع الرجاجيل باجلوف
٤١
لقطتان ألعمدة الرجاجيل احلجرية في موقع الرجاجيل باجلوف.
٤٢
مـلكة العربية النـحاسي. لذلك فإن موقع الرجـاجيل يعد موقعـا أثريا فريدا في أرض االـســعـوديـة(١). وقــد يـجـد الــزوار الـغـربــيـون لـلــمـوقع تـشــابـهـا بــيـنه وبــ مـوقع سـتــونـهـنجـيالد. وال توجد أدلة أثرية (Stonehenge) في إجنلتـرا الذي يؤرخ لأللف الثالث قبل اـكن نـسـبتـهـا لـفتـرة مـوقع الرجـاجـيل سـوى ما سـبق ذكـره وهي فـترة نـهـاية حتى اآلن
يالد. األلف الرابع إلى بداية األلف الثالث قبل اوقد وصف يوريس زارينس (Juris Zarins) في مقـالة خاصة تـلك احلقبة الـغامضةستقر حيث ذكر إنه بعد اختفاء األجناس التي كانت مستقرة في عملية االستيطان اـنطقة خالل العصـور النحـاسية - البـرونزية ظهـرت فجوة عـميقة في الـسجالت األثرية ـيالد بـأنـهـا اجلـوف وجـرى تـخـمـ مـا حـدث فـي هـذه الـفـتـرة من األلف الـثـاني قـبل اـسـتـأنـسـة في مـنطـقـة هـضـبـة اجلـوف - سـكـاكا كـانت تـتـزامن مع بـدايـة ظـهـور اإلبل ا
نطقة(٢). وتزايد التصحر. وخالل هذه الفترة ظهرت بواكير البدو في اوقد كان تـوالي االستيطان في منـطقة اجلوف خالل فترة القـرن الثامن والسابع قبلصـادر اآلشـوريـة. (وهـذا ما ـنطـقـة الـذي حتـدثت عـنه ا يالد جـزءا مـهـمـا من تـاريخ ا ا
سيتم طرحه مفصال في الفصل التالي من الكتاب).في عــام ١٤٠٦هـ عـثــر في مــجس حـفــر داخل احلي الـقــد بـدومــة اجلـنــدل عـلىكسرة فخار مـرسوم على هيئـة شبكة; كذلك عـثر على كسرة مـشابهة بالـقرب من قلعة
يالد(٣). رسوم إلى منتصف األلف األول قبل ا زعبل. ويعود هذا النوع من الفخار اـواقع مـثل دومـة اجلـندل سـتـقـبـليـة في بـعض ا بـاإلضافـة إلى مـا سـبق فـان األعـمـال ا
صادر اآلشورية. علومات الواردة في ا مطلوبة لتحديد وتوثيق اوتـعد الـفـترة الـواقعـة ب الـعصـر الـهلـينـستي (بـدايـة القـرن الرابع ق.م.) حـتى نهـاية
.Zarins, Rajajil, pp.73, 75 (١).Zarins, The Prehhistory of the Jowf-Sakaka Area , 1977, Al-Sudairi Foundation MSS (٢)
.Al-Muaikel , Archaeology of The Jawf, pp. 216,217 (٣)
٤٣
نـطقـة اجلوف حيث فترة مـا قبـيل اإلسالم مهـمة للـغايـة في بناء الـتسـلسل احلـضاري عثـر على مواد حضارية تعود لـلفترة النبطيـة والرومانية والبيزنـطية على نطاق محدود فيـواد اسـتـمرار الـوجـود السـكـاني فيـهـا خالل هذه الـفـترات. دومـة اجلـندل. وتـؤكـد هذه اوكـذلك يدل علـى الوجود الـنبطـي في اجلوف تلك األعـداد الهـائلة من الـنقـوش النبـطية
نطقة(١). كتشفة في ا ا٦ - الرسوم الصخرية:
تـعـد الرسـوم الـصـخريـة آثـارا ثـقافـيـة وحضـاريـة مـهمـة تـعود إلى الـعـصـور احلجـريـة ومابــعـدهــا. وهي فــنــون ثـقــافــيــة وجـدهــا بــكـثــرة فــريق مــسح الــنـقــوش الــتــابع إلدارة اآلثـارــواقع عـام ١٤٠٥هـ١٩٨٥/م. فــقـد عـثــر عـلى ١٠٣٧٤ ــتـاحـف أثـنـاء زيــارته لـتــلك ا والـوحة من الـرسوم الصـخرية والـنقـوش أغلبـها في منـطقـة حوض اجلوف - سـكاكا; مـنها١٤٠٩ نـصـوص مـنــقـوشـة بـيـنـمــا بـاقي الـلـوحـات عــبـارة عن رسـوم صـخـريـة(٢). وكـانتاللوحات الـتي تعود للـعصر احلجـري احلديث والعصـر النحاسي مـحدودة العدد إذ لميعـثـر إال على أربع لـوحـات تعـود لـلعـصـر األول وسـبع أخرى تـعـود للـعـصر الـثـاني. وهذايدل على ندرة االستيطان وقلة األنشطة اإلنسانية خالل تلك العصور احلضارية(٣). يتـمـيز فـن الرسـوم الصـخـرية الـتي تـعود لـلـعصـر الـنحـاسي بـاألشكـال الـبشـرية ذاتـسـتـطـيـلـة والـقـرون ـربـعـة وا ـشط; وكـذلك األبـقــار ذات األبـدان ا الـشـعــور عـلى هـيـئـة االقصـيرة. كـما وجدت رسـوم صخـرية تـعود للـعصـر احلديدي عـلى نطـاق كبـير. وكانتـواقع األثـريـة الـتي هــذه الـرسـوم مـحـيـرة لـعـلـمـاء الـنـقـوش بـسـبـب نـتـائج أعـمـال مـسح اوارد الـتي تعود للعـصر البرونـزي واحلديدي. وقد أشار هـؤالء العلماء إلى أظـهرت ندرة اـعـضلـة وأعـلنـوا أنـهم ليس لـديـهم أية بـراهـ أو إثبـاتـات تدل عـدم قـدرتهم حـل هذه ا
عيقل الذييب اآلثار والكتابات النبطية في اجلوف ص ص ٨٥-٢١٠ . (١) ا.Khan, p. 93 (٢)
Ibid., p. 91 24- Ibid., pp.88, 91-92 (٣)
٤٤
نطقة في العصر احلديدي ومن على تتبع كيف ومتى بدأ االستيطان البشري في تلك اأين أتى هؤالء السكان(١).
ومن خالل مالحظة االختالفات ب الفن الـصخري في منطقة اجلوف ونظيره فيـنطـقة الـشمـاليـة الغـربيـة من اجلزيـرة العـربيـة خاصـة في منـطقـة تبـوك تبـ أن سكان امنطـقة اجلوف كانـوا خليطـا من مجمـوعة من السكـان لهم عاداتهم وتـقاليدهم وثـقافتهمـنـطـقة ومـبـادئـهم االجتـمـاعـيـة والثـقـافـيـة. وكانـوا مـسـتقـلـ تـمـاما عن نـظـرائـهم سـكان ا
الشمالية الغربية من اجلزيرة العربية. وقد ظهر في أحد النقوش التي عثر عليها في شمال غرب سكاكا منظر لشخص
البس الـرومـانـيـة والـقـبـعـات. إلى جـانب بـعض الـنـقـوش والـكـتـابـات الـنـبـطـية يـرتـديـان احولهما. وقـد عزز ذلك القول بـأن النفوذ النـبطي كان له تأثـير واضح على الثقـافة احمللية
للمنطقة(٢). ـســتـأنــسـة ــمـثــلـة فـي الـرســوم الـصــخـريــة هي: اإلبل ا وتـعــد أبـرز صــور احلـيــوانـات اـتوحـشة والـنعـام واألسـود واخليـول بيـنمـا كانت صـور األبـقار نـادرة. كمـا أن منـاظر وانطـقة الـواقعة في جـنوب الـطويـر فقد اشـتمـلت على عدد الصـيد قلـيلـة جدا عدا فـي اكبـيـر من منـاظـر صيـد الـنعـام. كذلك وجـد في مـنطـقـة الطـوير مـئـات من منـاظـر الصـيديظهـر فيهـا الفرسـان على خـيولهم مـدجج بـالرماح الـطويـلة ويهـاجمون أعـداءهم كما
ظهرت الوسوم اخلاصة بالقبائل مع الفرسان(٣). ويوجد وصف لبعض مـواقع الرسوم الصخرية والنـقوش في منطقة اجلوف في الفصل
الثاني عشر من اجلزء الثالث.
Ibid, pp.88, 91, 92 (١).Khan, p.84 (٢)
.Ibid., p.83, 87-89 (٣)
٤٥
الفصل الثالث
اجلوف في عصور ما قبل اإلسالم
٤٧
uðU Ëœ√ WJK2 ≠ ±
ـدون في العهد اآلشـوري. وهناك نصوص ظـهرت منطـقة اجلوف على مـسرح التاريخ ايالد. وتقدم هذه مكتوبة ومفصلة تتحدث عنها تعود إلى القرن الثامن والسابع قبل اـنطقـة وب األجزاء األخـرى من العالم النـصوص صورة الـعالقات السـياسيـة ب هذه اـصادر اآلشـوريـة إلى دومة اجلـندل بـ (أدومـاتـو) أو (أدومو) كـمـا تشـير . وتـشيـر ا الـقد
تلكات قبيلة قيدار العربية. إلى وقوعها ضمن ـصـادر اآلشـوريـة عن اجلـوف مـن خالل حـديـثـهـا عن الـغـزوات اآلشـورية وتـتحـدث اتـواصلة لشمـالي اجلزيـرة العربـية. وكانـت هذه الغـزوات حصيـلة لـلتحـركات اآلشـورية ا
شرق في تلك الفترة. التى أدت إلى السيطرة على معظم أجزاء اــلــكــات وتــتـــحــدث الــنــصــوص اآلشــوريــة عـن دومــة اجلــنــدل عــاصــمـــة لــعــدد من الكات العـربيات وتخص بالـذكر كال من (تلخـونو) و (تبؤه) أو (تاربوا). وأشـير إلى ااألخــريــات بـــاالسم مــثل (زبــيــبــة) و (ســمــسـي) و (ايــاتي) وقــد أشــيــر إلى هــؤالءلكات بعبارات عامة كملـكات عربيات دون تسمية العواصم. وتصف تلك النصوص الـكة (تـلخـونو) بأنـها كـانت كاهـنة اآللـهة (دلـبات) الـتي كان الـناس في دومـة اجلندل ا) والـتي كــانت تـعــرف بـاسم (اشـتــار) في بـلـدان يــعـبـدونــهـا ويـلــقـبـونــهـا ب (اتـارســامـ
لكات السالف ذكرهن. رجح أن هذه الصفة كانت تعم جميع ا أخرى. ومن ايقول (وينت) و (ريد) في كتابهما(١):
ـلـكـات أكـثـر من مـجـرد سـلـطـة ديـنـيـة ألن (تغـلت بـالسـر الثـالث "وقـد كـان لـهـؤالء ا٧٤٤-٧٢٧ق.م) و (ســـرجــون الــثــاني ٢١-٧٠٥ ق.م) فى ذكــرهـــمــا لــلــجــزيــة الــتىلكـة (سمسي) على مسـتوى واحد مع فرعون أرسـلها لهمـا ملوك الدول اجملاورة يـضعان اركـز الرفيع الذي تـمتعت به ملـكات دومة اجلندل مـصر و (آن آمار) السـبئي. وهذا ا
.Musil, Arabia Deserta, p. 477 (١)
٤٨
لقطة حلي الدرع بدومة اجلندل ويظهر احلي القد مع مئذنة مسجد عمر
.Winnett and Reed, Ancient Records, p.72 (١)
) كـانت لهـا تـبعـية ـكن أن يـفسـره الـقول بـأن اآللـهة (دلـبـات) أو (اشتـار - اتـارسامـعـروف أنه كان وامتـياز عـظيـمان في شـمال شـبه اجلزيـرة الـعربـية في ذلك الـوقت. ومن ا(لـدلـبـات) مـعـبـد هـام في دومـة اجلـنـدل. وتـذكـر الـنـصـوص أن (اسـرحدون ٦٨٠ - ٦٦٩ـة رغـبـة منه في ق.م) أرسل لـلمـعـبـد جنمـة من الـذهب األحـمر مـزيـنـة باألحـجـار الـكر
كسب ود العرب وصداقتهم".ستد الـذي يحدد نوع العالقة ب ويبدو أن طـابع العالقات الودية لم يكـن الطابع اـلكـة (أدومـاتو) ومـلـوك اآلشورين. فـيـفصل الـواس مـوسيل نـوع الـعالقـة ب اآلشـوري
لكات العربيات فيقول(١): والكة (سمسي) وهى يالد خاض (تغالت بلـسر) حربا ضد ا "وفي عام ٧٣٢ قبل ا
٤٩
ملـكـة أخرى من مـلـكات الـعرب ألنـهـا حنـثت بيـمـينـها وكـفـرت بالـعهـد الـذي قطـعتهلـآللـهـة (شــمـاش) بـأال تـتــعـرض لـآلشــوريـ بـسـوء وأن تــخـلص لـهم. فــانـتـصـر عــلـيـهـاواسـتولى عـلى مدينـت من مدنـها وتـغلب على مـعسكـرها فـلم يبق أمامـها غيـر اخلضوعـلكـة قـد سبق لـهـا االنضـمام واالسـتـسالم وتأديـة اجلـزية جـمـاال ونوقـا. ويـبدو أن هـذه الك حملة إلى مـلك دمشق في معـارضته لآلشوريـ فتعرضت لـقوافل آشور وجهـز الـك تعيـ (قيبو) أي عـسكريـة تغلـبت عليـها. ولضـمان تنـفيذ مـصالح اآلشوريـ قرر امقيم أو مندوب سام آشوري لـدى بالطها إلرسال تقاريره إلى احلاكم اآلشوري العاملك ا أثـارت (سـمسـي)نقـمـة ا ـلـكـة واجتاهـات األعـراب وميـول قـبـيلـتـهـا ور عن نـيات اـلك اآلشـوري بـعـد ـدن الـتي فـتـحـهـا ا ـلك دمـشق. أمـا ا ـسـاعـدتـهـا اآلشـوري عـلـيـهـا ـا عـلى طريق سـقـوط دمـشق فـتقع عـلى امـتـداد احلـدود اجلنـوبـيـة الـشرقـيـة لـلـمديـنـة ورــسـتــوطـنــات الـتي كــانت واقــعـة بـ ــدن شـأن ا الـقــوافل جــنـوب حـوران. وشــأن هـذه ا
لـكـة (سمـسي). وكان ـناطق الـزراعيـة والـصحـراء. فقـد كـانت تعـد من ضـمن أمالك ا اــدن أن يـرسل ـقــيم الــســامي الــذي عــيــنه (تــغالت بالســر) في إحــدى هــذه ا عـلـى ا
ملكة واتباعها". تقاريره عن الكـة أصيبت بخسـائر فادحة جدا قـال إنها بلغت ألف وقد ذكـر النص اآلشوري أن اـاشيـة. وهى أرقام يعـتقـد أنه مبالغ ومائـة رجل وثالثون ألف جـمل وعشـرون ألفا من ا
فيها.وقـد دعـم خـبـر االنــتـصــار هـذا بــأن نـقش عــلى الــلـوح الــذي ورد فـيه اخلــبـر مــنـظـرفارس آشوري يحمالن رمح ويتعقبان أعرابيا راكبا جمال وحتت أعقاب الفارس
وأمـامـهمـا جـثث األعراب الـذين خـروا صرعى عـلى األرض. وصـور شعـرهم طـويال وقدعـقد إلى الـوراء أما الـلحى فـكثـة وأجسـامهم عـارية إال من مـئزر شـد بحـزام. ولم يفتالـفنـان أن يـظهـر األعـرابي الـراكب قـريبـا جـدا من الفـارسـ مـادا يده الـيـمـنى إليـهـما
متوسال ومسترحما ومستسلما.
٥٠
ـلـكة (سـمـسي) حـافيـة نـاشـرة شعـرهـا حتمل جـرة بـعـد أن أضنـاهـا اجلوع وصورت اعنوية. والتعب في فرارها إلى (بازو) وقد خارت قواها ا
ـصــاحلـته ــلـكــة أرسـلت وفــدا إلى مــلك آشــور كــمـا ورد في الــكــتـابــة اآلشـوريــة أن اواستـرضائه ضم عددا من سـادة قبيـلتهـا وأتباعـها منـهم (يربع) وكان رئـيس الوفد و
(خترنو) و (جبنو) و (تمرنو) وهي أسماء عربية ال غبار عليها.ووجه األشوريـون اهـتمـامهم إلى شـمال اجلـزيرة الـعـربيـة مرة أخـرى فيـما بـعد. فـقدـلك اآلشـوري (سـنـحـاريب ) هـجم عـلى دومـة اجلـنـدل في الـقـرن الـسـابع قـبل ذكـر أن اـيالد. ويــفـهم من أنـبـاء االنــتـصـارات الـتي سـجـلــهـا (سـنـحـاريب) لــنـفـسه أنه قـام في الك حـوالي سـنـة (٦٨٩ ق.م) عـلى الـتابـعـ لـلـمـلكـة (تـلـخـونـو) ملـكـة الـعـرب وعـلى ا; فسارت جـيوشه في اجتـاه (أدوماتـو) فتغـلبت عـلى العرب (خـزائيلـي) ملك القـيداريـوعـلى الـقـداريـ ولم يبـين اجلـهـة الـتي هاجم مـنـهـا (سـنحـاريب) دومـة اجلـندل. إال أنـلكـة (تلـخونو) ـؤرخ يذكـر أنه هاجـمهـا من إقلـيم بابل ألنه يـرى أن سلـطان ا بعض اكـان يشـمل مـنطـقة واسـعـة تمـتد من دومـة اجلـندل إلى حـدود بابل ألن أعـرابـها كـانواـواد الـضــروريـة األخــرى من بـابل فــيـســلـكـون ـالبس وا يــشـتـرون ويــبـتــاعـون الــطـحـ واساعدتها لـكة واإلمدادات لها إلى بـابل البـادية. ومن هذه الباديـة كانت تصل قوات ا
في متابعة مقاومتها آلشور(١).ـقاطـعات ـلـكة ا لـكة فـي حرب عـلى ح هـاجم فـريق آخر من أتـباع ا فاشـتـركت ااآلشـورية في بـالد الشـام. فلـمـا تغـلب (سنـحـاريب) على بـابل وانـتصـر علـيـها في سـنةـلـكة ـلـكة واالنـتـقـام مـنـهـا. فـأمـر قـواته بـالـضـغط عـلى اتـبـاع ا ٦٨٩ ق.م تـفـرغ حملـاربـة اوتـعـقبـهم حلـفظ احلدود; ثم حـاصـر دومة اجلـنـدل حتى تـغـلب علـيـها وانـتـصر عـلى هذا
. لكة وغيرهم للخالص من اآلشوري عقل الذي التجأ إليه أتباع ا اــلك ــلــكــة (تــلــخــونــو) وا ويــتــضح مـن الــنــصــوص اآلشــوريــة أن خالفــا وقع بــ ا
.Musil, Arabia Deserta, pp. 480-481 ; Al-Muaikel, Archaeology of The Jawf, pp. 13-15. (١)
٥١
Al-Muaikel, Archaeology of The Jawf, pp. 14, 15 (١)فصل في تاريخ العرب قبل اإلسالم بيروت وبغداد سنـــة (١٩٧٢) ج ١ ص ٥٩٢ . (٢) د. جواد على ا
.Winnett and Reed, Ancient Rrceards, p.72 (٣)
ــة الـتي أحـاقت بــهـمـا ومــحـاصـرة (خـزائــيـلي). وقـد تــعـزى أسـبــاب هـذا اخلالف لــلـهـز(سنحاريب) لهما في دومة اجلندل.
وقـد كـان (خـزائـيـلي) -عـلى مـا يـظـهـر- هـو الـذي تـولى قـيـادة اجلـيش وتـنـظـيم خـططلكة عليه وعلى سوء قيادته. الدفاع والهجوم. فـسببت الهزائم التي حلت بهما غـضب اولـعلهـما اختـلفـا أيضا بـسبب محـاصرة دومة اجلـندل. وأمر الـدفاع عنـها أو عدمه. ومـهمالكـة (تلخونو) لآلشوري وتغلبت جيوش (سنحاريب) يكن من أمر فقد استسلمت اــعــقل وأخـذت األصــنــام أسـرى إلى (نــيــنـوى). كــمـا أخــذت األمــيـرة تــبـؤه عــلى هـذا ا(Tabua) أسيرة إلى عاصمـة آشور لتربى هناك تربية يـرضى عنها األشوريون ولتهذب
تهذيبا سياسيا خاصا يؤهلها أن تكون ملكة على العرب(١).أما (خزائيلي) فقد تمـكن من فك حصار اآلشوري على دومة اجلندل واالعتصاممع أتـباعه في الـباديـة حيث لم يـكن في مقـدرة (سنحـاريب) مطـاردتهم وإيـقاع اخلـسائرلك لك وانتقل ا بهم. وبقي في هـذه البادية طوال حيـاة (سنحاريب). فلمـا توفى هذا اـلك ــقـابـلــة ا إلى ابــنه (اسـرحــدون) وزالت أسـبــاب اجلـفــاء قـصـد (خــزائـيــلي) نـيــنـوى ـلـك. واسـتـقـبـله بـلـطـف ورعـايـة وسـلـمه األصـنـام اجلـديـد ومـعه هـدايــا كـثـيـرة سـر بـهـا ا
األسيرة(٢). وهذه األصنام هى (دلبات) و(دايا) و(نوهيا) و(ابيريلو) و(عثر قرمي).ـا ) كــانت هي اآللـهــة الـرئــيـســة لـدومــة اجلـنــدل ور ومـع أن (دلـبــات) أو (اتـارســامـلشمالي شبه اجلزيرة العربية كلها بشكل عام فقد كانت لألصنام األخرى تبعية أيضا
واستمرت عبادتها إلى ما بعد العصر اآلشوري(٣).وفي أثـناء وجود تـلك األصنام في األسـر أصيبت بـبعض التـلف فمن (اسرحدون)عـلـيـهـا بـاألمـر بــإصالح مـا أصـابـهـا وإعـادتــهـا إلى مـا كـانت عـلـيـه. ثم أمـر بـإرجـاعـهـا إلى
٥٢
.Winnett and Reed, Ancient Records, p.72 (١)
(خزائـيلي) بـعد أن نـقشت عـليـها عـبارات تـفيـد تفـوق آلهـة آشور عـلى تلـك األصنام.لك وأراد (اسـرحدون) تنصيب تبؤه (Tabua) التي تربت وبعد أن نقش عـليها اسم اتـربـيــة آشـوريــة مـلـكــة عـلى (اريـبـي) أي األعـراب لـيــضـمن بــذلك فـرض سـلــطـان آشـورعـلـيـهم. وهـو حـلم قـد حتـقق ولـكـنه لم يـدم طـويـال ألن الـعـداوة بـ اآلشـوريـ والـعرب
كانت عميقة ال يقضى عليها منح تاج أو تنصيب ملك أو ملكة.واعـتـرف (اسـرحــدون) بـأن يـبـقي (خـزائــيـلي) مـلـكـا عــلى قـبـيـلـة قــيـدار مـقـابل أتـاوة. فـلـما تـوفى (خـزائـيلي) سـنـة ٦٧٥ ق.م اعـترف يـدفعـهـا قـدرها خـمـسـة وستـون جـمال(اسرحـدون) بـابن خـزائيـلي (يـتع) مـلـكا مـكـان أبـيه على أن يـدفع أتـاوة سـنـوية كـبـيرةمـقدارها: ألـف مقدار من الـذهب وألف حجر كـر وخمسـون جمال. وقد رضى االبن
بذلك على أمل أن ينعم عليه بتاج كيفما كانت الشروط.غـيـر أن األمور أتت عـلى غـيـر مـا يـتـوقع لـها إذ ثـار شـعب يـتع عـلـيه رافـضـا أن يـخضعلـرجل فرض عليه فرضـا وأبى قبوله ملكـا عليه. وثار وعلى رأسه الـزعيم (أوبو - وهبو -. فـأثار وهب - أوب (Uaabo) ثـورة عـارمة لـلـتخـلص من يـتع ومن سـلطـان اآلشـوريذلك غضب اآلشوريـ فأرسلوا جيشـا إلخماد هذه الثورة فـأطفأها وأسر (أوبو) وأخذإلى (نـينـوى). إال أن االنتـصار عـليه لم يـقض عـلى مقـاومة الـعرب لآلشـوري وثـورتهم. وغـزا هو وأتـباعه رة ورفع رايـة احلـرب ضد اآلشـوري علـيهم. فـقاد (يـتع) الـثورة هـذه اـا اضـطـر اآلشـوريـون إلـى جتـهـيـز حـمـلـة حـدود االمـبـراطـوريــة اآلشـوريـة احملـاذيـة لـلـبــاديـة جـديـدة انـتـصـرت عـلى (يـتع) وهـاجـمت مـضـاربه وأخـذت األصـنـام مـعـهـا أسـيـرة لـلـمرةالثانية. أما (يـتع) فقد فر وحيدا إلى أصقاع بعيـدة يصعب على اآلشوري التوغل فيها
للوصول إليه.ثم تـبع حمالت اآلشـوري عـلى دومة اجلـندل والـقبـائل اجملاورة لـها حـمالت شـنها
الـبابـلـيون مـثل الـهجـوم الـذي شنـه ملك الـبـابلـيـ (نبـوخـذ نصـر) علـى قبـيـلة قـيدار(١)
٥٣
ـلك الـبـابـلي (نـابـونـيـد ٥٥٦/٥٣٩ ق.م) حـ وجه في الـسـنـة واحلـمـلـة الـتـي جـهـزهـا االثـالثة من حـكمه حمـلة على دومـة اجلندل وسـار منهـا إلى تيمـاء التى اتخـذها مقراله. وقـد أمضى بهـا عشر سـنوات وابـتنى بهـا (األبلق) وهو قـصر ضـخم كالقـصر الذيفـي بـابل. وبـقي (نــابـونـيـد) في تــيـمـاء حـتـى اضـطـر إلى تـركــهـا والـعـودة إلـى بـابل بـعـداقتراب الـفرس الذيـن أصبحـوا يهددون أمالكه في الـعراق. وقد تـمكن الفـرس من قهرهـلـك الـفـارسي (قــورش) قـد ســيـطـر عــلى بـعض الــقـبـائل في عـام ٥٣٩ ق.م. ويــبـدو أن اؤرخ اإلغـريـقي (هـيـرودوت) يـسـتـنتج أن الـعـربـيـة قبـل انتـصـاره الـبـابـلي. ومع هـذا فـإن االفـرس لم يخضـعوا العرب أبـدا ولكنـهم كانوا دائـما على عالقـات طيبـة معهم وأنهم
تعاونوا معا في احلملة على مصر.ا خضعـت حلكم الفرس ولكنه يخلص ويقول (وينـيت) و (ريد) إن دومة اجلندل ر
أخيرا إلى أنه ال يوجد دليل يؤيد ذلك(١).
5¹œöO*« f U)« ÊdI « v ≈ Y U¦ « ÊdI « s ·u'« WIDM ≠ ≤
من الصعب الـقول بروايـة محددة وواضحـة عن منطـقة تفتـقر إلى سجالت مـكتوبةأو شواهـد أثرية. ونشعـر بهذا النقص ب حـ وآخر عند تناول تـاريخ منطقة اجلوف.ويـبــدأ االنـقـطـاع في الـســجالت الـتي تـروي الـتــسـلـسل الـتـاريــخي لـلـمـنـطــقـة في الـعـهـدـسـرح الـتـاريـخي مـرة أخـرى. ومع الـفـارسي وتـمـضي قـرون قـبل أن تـظـهـر اجلـوف عـلى اـنطـقة مـكن القـيام بـها في ا هـذا فإن األمل فـي أن تؤدي األبـحاث األثـرية الـتي من ا
كتوبة. إلى ملء بعض الثغرات التي تبرز في السجالت اـلـكـة الـعـربـية ـيالدي في عـهـد ا تـبـدأ اإلشـارة إلى دومـة اجلـنـدل في الـقرن الـثـالث اـلكـة غزت الشـهـيرة (زنـوبيـا) الـتي حكـمت تـدمر مـا ب ٢٦٧-٢٧٢م. ويـبـدو أن هذه الـكة من اقتحامها; ديـنة كانت حصينـة بحيث لم تتمكن ا دومة اجلـندل ولكن قلعة ا
.Winnett and Reed, Ancient Records, pp. 72-73 (١)
٥٤
(١) حمد اجلاسر: في شمال غرب اجلزيرة - الرياض (١٤٠١هـ. / ١٩٨١م) ص. ١٠٩ - ١١٠ ..Musil, Arabia Deserta, p. 546 (٢)
ـلك بن عـبـداحلي بن أعـيا بن احلـارث بن مـعـاويـة بن خالده بن ابامـه بن سلـمه بن شـكـامه بن شـبيب بن (٣) األكيـدر: هـو ابن عـبد افصل: ٤/٢٣٦). السكون بن أشرس بن شور بن عفير وهو من كنده. (جواد علي. ا
فارتدت خـائبـة وقالت قـولهـا الشـهير: "تـمرد مـارد وعز األبـلق" و"مارد" هـذا هو قـصر ماردـكن االسـتنـتـاج من هذا في دومـة اجلـندل قـصـر "األبلق" هـو قـصر مـشـهور في تـيـماء. ونعة والقوة ما دحر قوات القول إن دومة اجلندل وقلعتها في أيـام (زنوبيا) كان لهما من ا
لكة. اـيالدي عـنـدما ـدينـة مـرة أخـرى في الـسجل الـتـاريـخي في الـقرن اخلـامس ا وتظـهـر الك الـعربي امرؤ القـيس. وكان امرؤ القيس يـستوطن العـراق مع قبيلته في سيطر علـيها ااحلــيـرة ولــكــنــهــا ارحتــلت في الــنــهــايــة إلى دومــة اجلــنــدل. وقـد ازدادت قــوته فـي اجلـزءـنـاطق التي تـعـرف اآلن بـاسم الردن. الشـمـالي من اجلـزيرة الـعـربـية حـتى سـيـطر عـلى اواستـطـاع أيـضا االسـتـيالء علـى جزيـرة (تـيران) من الـبـيـزنطـيـ والتـي تقع عـنـد مدخل
خليج العقبة(١).وجتـدر اإلشارة هـنا إلى أن زعـيمـا آخر بـاسم امرىء الـقيس عـينه الـرسول صـلى اللهعليه وسلم رئيـسا لقبائل كلب وقضاعة بعـد قرن من هذا التاريخ. وكان امرؤ القيسـنـاطق احملـيـطـة بـدومة ـسـيـطرة عـلـى ا هـذا ابـنـا لألصـبـغ من قـبـيـلـة كـلب وهي الـقـبـيـلـة ااجلـنـدل عــنـد ظـهـور اإلسالم. ولــكن امـرأ الـقـيـس كـمـا يـقـول (الــواس مـوسـيل) كـانيتـمتع بـقوة مـحدودة قـبل اإلسالم ولم يكن إال زعـيمـا لفـخذ صغـير من الـقبـيلـة بيـنما
الزعامة احلقيقية لقبيلة كلب كان يتقاسمها مجموعة من الرؤساء(٢).
—bO _« WJK2 ≠ ≥
لك من قبيلة عندما جاء اإلسالم كانت الدولة في دومة اجلندل ألكيدر بن عبد اكنـده(٣). يقال إن أول من ملك دومة اجلندل هو: دجانة بن قنافة بن عدى بن زهير بن
٥٥
(١) حمد اجلاسر: في شمال اجلزيرة ص. ١١٠ .صدر السابق نفسه ص. ١١٠ . (٢) ا
(٣) االهمداني: صفة جزيرة العرب. حتقيق محمد بن علي األكوع احلوالي الرياض (١٣٩٤هـ١٩٧٤/م) ص ٣٧٦-٣٦٨ ..Musil, Arabia Deserta, p. 540 (٤)
لـوك الـذين والهم الـتبـابـعة جنـاب الـكلـبي. ويـقـال أيضـا إن االكـيدر كـنـدي من ذريـة ا(احلميريون) على كلب(١).
ناطق وكانت قبـيلة كلب تعـتنق النصـرانية في تلك الـفترة ولم يقـتصر نفـوذها على ااحملـيطة بـدومة اجلندل فـقط بل وصل غربـا حتى تبوك(٢). ويقـول حمد اجلـاسر إن قبـيلةكـلب الـقـضاعـيـة الـقحـطـانيـة كـانت تـسيـطـر علـى شمـال اجلـزيرة الـعـربـية من رمـلـة عالجـعـروفـة اآلن بـاسم الـنـفـوذ الـكـبـرى) الـواقـعـة بـ جـبل طي وبـ دومـة اجلـنـدل إلى (ا. ويــدل عـلى ذلك قـول األخــنس بن شـهـاب حــدود الـعـراق شــرقـا وحـدود الـشــام شـمـاال
التغلبي:لـكل أناس مــن مـعـــد عمـــارة عروض إليها يلجـأون وجـــانبلكـيز لها البـحران والسيـــف كله وإن يأتها بأس من الهنـــد كاربيطيروا على أعجـاز حــوش كأنـها جـهام هـراق مـاؤه فهـــو آثــــبوبكر لهــا أرض العـراق وإن تشـــأ يحـل دونـها من اليمامة حاجبوصـــارت تمـــيم ب قــف ورملـــة لها من حبــال متــأى ومذاهــبوكلب لها خبت فرملة عالـج إلـــى احلرة الرجالء حيث حتـــارب (٣)
ا كـان في األصل األكـدر وهـو االسم الذي ويـقـول موسـيل: "إن اسم األكـيـدر هـذا ركان مـعـروفا به لـدى عـدد من الشـعـراء أما الـتـصغـيـر إلى األكيـدر فـقد اسـتـعمـله الـعربكما هو احلال في طلحة وطليحة ومسلمة ومسيلمة"(٤). ويذكر موسيل أيضا: "أن محارباا يستدل به شجاعا باسم األكيدر بن الهمام كان قد قتل في معركة وقعت في مصر
لـــــــكـل أنـــــــاس من مـــــــعـــــــد عـــــــمـــــــارةلــكــيــز لــهــا الـــبـــحــران والــســيف كــلهيــطــيــروا عــلـى أعــجــاز حــوش كــأنــهــاوبـــكـــر لـــهـــا أرض الـــعــــراق وإن تـــشــأوصــــــارت تـــــمــــــيم بــــــ قف ورمــــــلـــــةوكــلب لــهـا خــبت فــرمــلـة عــالج إلـى
عـــروض إلــــيــــهـــا يــــلـــجــــأون وجـــانبوإن يـــأتــهـــا بـــأس من الـــهـــنـــد كــاربجــــــهـــــــام هــــــراق مــــــاؤه فـــــــهــــــو آثـبيـحــل دونــهـا مـن الــيــمـامــة حــاجبلـــهـــا من حـــبـــال مـــنــتـــأى ومـــذاهـباحلـــــــرة الــــــرجالء حـــــــيث حتــــــارب(٣)
٥٦
على أن األكيدر ليس باالسم الغريب في أوساط البيئة اإلسالمية".وقـد عـد األكيـدر من ذوي الـشـأن في عـصـره; فقـد قـال اجلـاحظ: "إن من الـقـدماء فياحلـكـمة والـريـاسـة واخلطـابـة عبـيـد بن شـربة اجلـرهـمي وأسـقف جنران وأكـيـدر صاحبدومة اجلـندل وافـيعي جنـران وذرب بن حوط وعـليم بن جـناب وعـمرو بن ربـيعه بن
ة بن مالك األبرشي(١). حارث بن عمرو مزيقياء وجذوهنـالك دالئل مخـتلـفة على أن األكـيدر ودومـة اجلندل كـانا علـى صلة مع الـقوت
الـعـظـيـمتـ آنـذاك: الـبـيزنـطـيـ والـفرس. وتـدل الـعالقـة بـ األكـيدر والـزعـيم الـغـسانيـسلم خـالد بن الـوليـد عام ١٣ جودي بن ربـيعـة وقت سقـوط دومـة اجلنـدل بيـد القـائد ا
ـا تقـتضيه مـصلـحة البـيزنـطي للـهجرة/ ٦٢٤ لـلمـيالد على أن األكيـدر كان يـتصرف ـكـتـوبـة أن الـذين كــانـوا حـلـفـاء لـلـغــسـاسـنـة في الـوقت نــفـسه. ويـظـهـر من الــنـصـوص ااألكـيـدر كـان عـامال لـالمـبـراطـور الـبـيـزنـطي (هـرقل). ويـؤكـد ذلك ويـوضح مـدى تـعـاون
األكيدر مع الغساسنة(٢).ـلـوكـهـا وهـنـاك دلــيل آخـر عـلى وجـود صـالت بـ دومـة اجلـنــدل واحلـيـرة الـتي كــان
بعض النفوذ في دومة اجلندل.وتـوجد رواية تصف كيف أن األكـيدر أهدى للـرسول (صلى الله عـليه وسلم) جبة منــرجح أن هـذه اجلـبـة كــانت كـسـوة األكـيــدر من كـسـرى مـلك (٣). وا صـنع الـسـاسـانـيـــا يـــدل عــلـى وجــود صـــلـــة بــ األكـــيــدر . وإن دل هـــذا عــلـى شيء فـــإ الـــســاســـانـــيــوالسـاسـانيـ في الفـتـرة التي سـبقـت ظهـور اإلسالم إلى احلد الـذي جـعل اإلمبـراطور
الساساني يرسل هدية ثمينة على شكل كسوة إلى األكيدر.وتوجد رواية تتحدث عن األكيدر وكيف أنه كان يعيش في صباه في احليرة جنوبي
. القاهرة وبغداد ( ١٣٨٠هـ١٩٦٠/م) اجلزء األول ص ٣٦٢ . (١) اجلاحظ: البيان والتب.Musil, Arabia Deseta, p. 537 (٢)
يالدي إلى مجيء االسالم. شرق من القرن الثالث ا (٣) الساسانيون وهم الفرس الذين حكموا ايران وأجزاء أخرى من بالد ا
٥٧
الــعــراق في بـلــدة تـدعـى دومـة يــسـكــنـهــا مع إخــوته ويـزورون أخــوالـهم مـن كـلب فيالصحراء.
وفي إحدى رحالتهم هذه لمحوا مدينـة متهدمة لم يبق إال بعض حيطانها وكانتدينة واستقروا بها مبنية من احلجارة (اجلندل). وكما تقول الرواية فإنهم أعادوا بناء اوزرعوا فـيهـا أشجـار الـزيتـون ودعوهـا (دومـة اجلنـدل) بسـبب كـثرة اجلـندل فـيـها وتـيمـنا
باسم (دومة) في احليرة.ولـكن (مـوسـيل)(١) يـشـكك في هـذه الـروايـة مـبــيـنـا أن دومـة اجلـنـدل كـانت أقـدم مندومـة احلــيـرة هــذا من جـهــة ومن جـهــة أخـرى فال يــوجـد دلــيل واحـد يــثـبت أن دومـة
اجلندل كانت مهجورة ومتهدمة في أي وقت من األوقات.ومهمـا اختـلفت الروايـات فإن الـرواية السـالفـة تثيـر االهتـمام ألنهـا تربط بـ احليرةتـحـالفـة مع الـفـرس وب األكـيـدر و هو مـا يـعطى بـعض األهـمـية لـلـرأي القـائل بـوجود اصـلـة بـ االكـيــدر واحلـيـرة ولـيس فـقط وجـود صــلـة بـيـنه وبـ الـبـيــزنـطـيـ وحـلـفـائـهم
الغساسنة.
∫‰bM'« W Ëœ ‚uÝ ≠ ¥
كـانت لــلـعـرب فـي اجلـاهـلــيـة أســواق في أنـحـاء مــخـتــلـفـة مـن شـبه اجلــزيـرة الـعــربـيـةيتـجمعـون فيـها في مواسم خـاصة يتـبادلون الـبيع والشـراء. وقد عدت دومـة اجلندل منوقعها اجلغرافي ووجود عدد من القبائل العربية في أقدم أسواق العرب وأهمها نتيجة يالدي وما قـبله) كان من عادة ناطق اجملـاورة لها. ففي اجلـاهليـة (من القرن اخلـامس ا االقـبـائل أن تـتجـمع في دومـة اجلـندل فـي أول يوم من ربـيع األول وحـتى آخـره ألغراض
البيع والشراء(٢)..Musil, Arabia Deserta, pp. 543-544 (١)
فصل ج٧ ص ٣٨٧-٣٨٨ . (٢) جواد علي: ا
٥٨
ـقـامرة أبـطله وقد ورد أن الـبـيع في هذه الـسـوق كان "بـيع احلـصاة" وهـو نـوع من أنواع اة اخـتـلف الـدارسـون في تـفـسـيـرهـا; فـمنـهم من اإلسالم. وهـذه الـطـريـقـة في الـبـيع قـدـتـبايـعـ لـآلخـر: ارم هـذه احلـصـاة إيذانـا بـوجـوب الـبـيع وانـقـطاع قـال: "أن يـقـول أحـد ااخليـار". كمـا ورد أن أكيدر صـاحب دومة اجلـندل كـان يرعى النـاس ويقـوم بأمرهم أولا غـلب على السوق بـنو كلب فيـعشرهم ويتولى يوم فتقـوم سوقهم إلى نصف الـشهر ورأمـرهم بعض رؤسـاء بـني كلـب فتـقـوم سوقـهم إلى آخـر الشـهـر. وقد ذكـر أن سـوق دومةاجلـنـدل كـانت بـ األكـيـدر الـعـبـادي من الـسـكـون وبـ قـنـافـة الكـلـبـي. وكانـت غـلـبةـا يـلـقي عـلـيه تـركه والـسـوق يـفعـل به ما ـلـكـ أن يتـحـاجـيـا فـأيـهـمـا غلـب صاحـبه ايشـاء وال يـبـيع فـيـهـا أحد من الـشـام وال من الـعـراق إال بـإذنه. ولم يـشـتـر ولم يبـع حتى
لك كل شيء يريد بيعه. يبيع اوكـانت سـوق دومـة اجلـنـدل تـعـد من األسـواق الـكبـرى لـلـعـرب إذ كـان يـشـتـرك فـيـهاـؤرخـ أن الـعرب الـكـثيـر من قـبـائـلـهم خـاصـة كلـب وغسـان وطي. وقـد ذكـر بـعض اكـانـوا يـلقـون في سـيـرهم إلـيـهـا نـصبـا كـبـيـرا لـوعـورة الطـريق والـتـعـرض لألخـطـار وفـقداناألمن. وال يحـملهم عـلى ذلك إال ما تـغريـهم به هذه السـوق من ربح وفائـدة. ومن جهةأخـرى ورد أن قوافل قريش كـانت إذا قصدت دومـة اجلندل وسـلكت الطـريق التي تمرضري(١). باحلزن فإنها تكون آمنة مطمئنة ألنها تمر ببالد مضر وال يتحرش مضري ـتـولـون ألمـر األسـواق يـأخـذون عـشـور الـتـجـار ولـهم جـبـاة يـجـوبـون الـسـوق وقـد كـان اا يـتوالهـا سادة بني لـيأخـذوا عشر مـا يبـاع. فكان األكـيدر يـعشر سـوق دومة اجلـندل ور
كلب أو بعض الغساسنة(٢).ويجـب أن ينـظـر إلى سـوق دومـة اجلـنـدل من خالل الـنـظـرة إلى الـطـرق الـتـجـارية فيـكان بـالـنسـبـة للـجـزيرة. فـدومة اجلـنـدل تقع اجلـزيرة الـعـربيـة كـكل وعلى ضـوء أهـميـة ا
صدر السابق ج٤ ٢٠٨ . (١) اصدر السابق ج٧ ص ٤٧٨-٤٧٩ . (٢) ا
٥٩
ـمتـدة من وسط وشرق اجلـزيرة إلى سـورية وجـنوب فـلسـط حـيث كانت عـلى الطـرق اتـوسط. وقد ـناطق الـواقعـة على الـبحـر ا غـزة ميـناء رئـيسـا يشـتري مـنه التـجار مـنتـجات ارأيـنــا ســابــقــا كــيف كــان لألكــيــدر صالت مـع احلـيــرة فـي الـعــراق وعـالقـات جتــاريــة معإمــبـراطـوريــة الـفــرس في الـشـرق. وعــلى هـذا فـيــمـكن الــقـول إن عالقـات دومــة اجلـنـدلالتجارية كانت تمتد إلى مـا وراء حدود اجلزيرة العربية بحيث تصل إلى أماكن أخرى
مختلفة.ا ؤرخ أن أسـواق العـرب تلك سواء سـوق دومة اجلـندل أو غيـرها إ ويرى بـعض اكـانت في األصل مـواقع مـقـدسة بـهـا أصـنـام تـعـبـدهـا القـبـائل وتـأتي لـلـتـقـرب إلـيـها فيواسم إلى أسواق لـلبيع والـشراء. فقد مواسم معـينة هي مـواسم حجها. فـتتحـول تلك اذكـر أن بني وبره كانوا يـفدون إلى دومة اجلنـدل للتقـرب إلى (ود) وكان سدنته من بني
الفرافصة من كلب(١).
‰bM'« W Ëb WO UI¦ « «eOL*« ≠μ
تـدل النـصـوص األدبيـة علـى الدور الـذي لعـبـته دومة اجلـندل فـي التـعريف بـالـكتـابةونشر الشعـر قبل ظهور اإلسالم; فـبالنسبـة للكتابـة توجد إشارة واضحـة ومحددة لدومةاجلــنـــدل ودورهــا في هــذا اجملـــال. فــيــقـــول جــواد عــلي(٢): إن أهل دومــة كـــانــوا يــقــرأونـلك شـقيق ويـكتـبـون وأن أحـدهم عـلم أهل مـكـة ذلك. وكـان هـذا هـو بـشـر بن عـبـد ااألكيدر الذي ذهب إلى احليرة في العـراق وتعلم اخلط العربي من أهلها. ثم أتى مكةفي بـعض شـأنه وتـزوج الـصــهـبـاء بـنت حـرب بن أمـيـة بن عـبـد شـمس الـقـرشي أحـدرؤسـاء أهل مـكـة قـبل اإلسالم. إذ رآه سـفـيـان بن أمـيـة بن عـبـد شمـس وأبو قـيس بنعـبد مـناف بن زهـرة بن كالب يكـتب فـسأاله أن يـعلـمهـما اخلـط فعـلمـهمـا الهـجاء ثم
صدر السابق ج٧ ص ٣٨٣ . (١) اصدر السابق ج. ٥ ص ١١١ . (٢) ا
٦٠
أراهما اخلط فكتبـا(١).وفي ذلك قـال شـاعـر مـن دومـة اجلـنـدل مـوجـهـا كالمه ألهـل مـكـة مـعـربـا عن فـضل
أهل دومة اجلندل عليهم من جهة تعليمهم القراءة والكتابة:فــال جتحدوا نعماء بشـر عليكــم فقــد كان ميـمون النقيـة أزهــــــراــال ما قد كـان شيئا مبعثـــرا أتاكم بخـط اجلزم حتى حفظــتم من اـال مهمـال وأطمنتـم ما كـــان منـــه منفــــــرا وأتقنتم ما كــان من افأجمعتم األقــالم عــودا وبـــدأة وضاهيتـم كــتاب كسرى وقيصـــرا
وأغنيتم عن مسـند احلــي حميرا وما زبرت في الصحف اقيال حميرا(٢)ومن جـهة أخـرى فـقد عـدت دومـة اجلـندل من مـجـامع أسـواق العـرب ومن أمـهاتالــقــرى من بالد الـعــرب الــتي احـتــضـنـت ثـقــافـات شــتى. ومن ذلك مــا يـتــعــلق بـغــنـاءاجلاهـلي الـذي عد أصله ومـنشؤه في أمـهات القـرى ومنهـا دومة اجلنـدل. و على هذاـؤرخون إن غـنـاء اجلـاهـليـ يـرجع إلى ثالثـة أوجه: الـنـصب والسـنـاد والـهزج; فقـد قـال افأمـا الـنصـب فغـنـاء الركـبـان وغنـاء الـفتـيـان والـقيـنـات; اما الـسـناد فـالـثـقيل ذو الـتـرجيعالـكـثـيـر الـنـغـمـات والـنـبـرات; وأمـا الـهـزج فـاخلـفـيف الـذي يـرقص عـلـيـه ويـنـشـد بـالدف
زمار. واـا كــان في أمـهـات الـقـرى من ويـروي بـعـض أهل األخـبـار أن أصل الـغـنــاء ومـعـدنه إديـنـة والـطـائف وخـيـبر ووادي بالد الـعـرب حـيث فشـى بهـا وانـتـشـر. ومن هـذه مـكـة وا
القرى ودومة اجلندل واليمامة وتلك القرى مجامع أسواق العرب(٣).
صدر السابق ج٣ ص ٣٨٢ . (١) ا(٢) حمد اجلاسر في شمال غرب اجلزيرة ص ١٣٨-١٤٠ .
فصل ج٥ ص ١١٢ . (٣) جواد علي: ا
فـال جتــحـــدوا نــعـــمــاء بـــشـــر عــلـــيــكمأتـــاكم بـــخط اجلـــزم حـــتى حـــفـــظـــتمـــال مـــهـــمال وأتـــقـــنـــتـم مـــا كـــان من افـــــأجــــمـــــعــــتـم األقالم عـــــودا وبـــــدأةوأغــنــيــتم عن مــســـنــد احلـي حــمــيـرا
فـــقــــد كـــان مـــيـــمـــون الــــنـــقـــيـــة أزهـــراــال مــا قــد كــان شــيــئــا مــبــعــثــرا من اوأطــــمـــنــــتـم مـــا كــــان مـــنـــه مــــنـــفـــراوضـــاهــيــتم كــتــاب كــســرى وقــيــصــراومـا زبـرت في الـصـحف اقـيـال حـمـيرا(٢)
٦١
w öÝù« `²H « q³ ‰bM'« W Ëœ w U½U¹b « ≠ ∂
كـمــا رأيـنـا فـي فـصـول ســابـقــة فـقـد كــان الـنــاس في دومـة اجلــنـدل يـعــبـدون أصــنـامـامـختـلـفـة ولـكن في الـفتـرة الـتي سـبـقت ظـهور اإلسالم بـوقت قـصـيـر ظـهرت كل منـؤرخـون عـلى هـذا األمـر الــديـانـتـ الـنـصـرانـيــة والـيـهـوديـة في دومـة اجلـنـدل. وال يــتـفق اثال إن الـديانة الـرئيسة في دومـة اجلندل قبل . فيقول ابن خـلدون على سـبيل ا تمامـااإلسالم كانت النصرانية; بينما يقول ياقوت احلموي إن الديانة اليهودية كان لها أتباعهاـكــنـنـا الـقــول هـنـا إن كال من الــديـانـتــ انـتـشـرتــا في دومـة اجلـنــدل قـبل ظـهـور أيــضـا. وـا قبل يالدي ور اإلسالم ولـكن الغـلبـة كانـت للـنصـرانيـة خـاصة في الـقرن الـسـابع اذلك خاصة إذا أخـذنا في االعتـبار أن األكيـدر نفسه كان يـعتنق الـنصرانـية. وفوق هذافـإن مـعظم الـروايات تـتـفق على أن قـبيـلـة كلب وهي الـقبـيـلة الـتي سيـطـرت على مـعظمـناطق احملـيـطة بـدومـة اجلنـدل كـانت تعـتـنق النـصـرانيـة بـعد أن هـجـرت عبـادة الـصنم ا
(ود).يقول جواد علي:
"وإضـافة إلى الديـانتـ النصـرانية والـيهـودية فإن بـعض النـاس في دومة اجلنـدل ظلوايـعـبـدون أصـنـامـا مـخـتـلـفـة حــتى ظـهـور اإلسالم. وقـد ركـزت الـروايـات عـلى وجـود صـنم(ود) وأنه كــان يـعـبـد بــدومـة اجلـنـدل. وقـيـل أن هـذا الـصـنم كـان مـن نـصـيب عـوف بنعـذرة بن زيد الـالت بن رفيـدة بن ثـور بن كـلب بن وبـره بن تـغـلب بن حـلـوان بن عـمرانبن احللف بن قضاعه أعطاه إياه عمرو بن حلي فحمله إلى وادي القرى فأقره في دومة
اجلندل وسمى ابنه عبد ود.. وقد تعبد له بنو كلب "(١).وقد ورد اسم (ود) في الـقـرآن الـكر (سـورة نـوح اآلية ٢٣). كـمـا حتـدث عنه الـكـلبيفي كــتـابه (األصـنـام) وذكــر أن قـبـيـلــة كـلب كـانت تـتــعـبـد له بـدومــة اجلـنـدل ووصـفه
فصل ج ٦ ص ٢٥٥ . (١) جواد علي: ا
٦٢
فقـال: "كان تمـثال رجل كأعـظم ما يكـون من الرجال وقـد ذبر علـيه حلـتان متـزر بحلةمـرتـد بـأخــرى عـلـيه سـيف قــد تـقـلـده وقـد تـنــكب قـوسـا وبـ يـديه حــربـة فـيـهـا لـواء
ووفضة فيها نبل"(١).ويـقـول هـشـام بن الـكـلــبي إن قـبـيـلـة كـلب تـركـت عـبـادة (ود) واجتـهت إلى الـديـانـةالنـصـرانـيـة بـعد ذلك(٢). وعـلى أيـة حـال فقـد حـطم خـالـد بن الـولـيـد صـنم (ود) بـعد
ظهور اإلسالم.وقـد كانت عـبـادة األصـنام أمـرا شـائعـا لـدى الـعرب إبـان جـاهـليـتـهم وكـانت منـتـشرةشـهورة (غـمدان) الـذي بنـاه الضحـاك على بكـثرة بـينـهم. وقد عـد من بيـوت األصنـام ادينـة صنعاء وخربه عـثمان بن عفـان رضي الله عنه. ومنهـا (بوبهار بلخ) اسم الـزهرة ـلك علـى اسم القـمـر. ثم كـان لقـبـائل الـعـرب أوثان مـعـروفة الذي بـنـاه (حـنو شـهـر) امـثل: (ود) بدومـة اجلـنـدل لـكلب و (سـواع) لـبـني هذيـل و (يغـوث) لـبـني مذحج ويعـوق لهمدان و (نسـر) حلمير و (الالت) بالطـائف لثقيف و (منـاة) للخزرج و (العزى)ـروة. وكـان قـصي جـد الـرسـول لـقـريش نـواحي مـكــة و (آسـاف ونـائـلـة) عـلى الـصــفـا وا(صلى الـله علـيه وسلم) يـنهـاهم عن عـبادتـها ويـدعوهم إلى عـبادة الـله تعـالى وكذلك
زيد بن عمرو بن نفيل وهو الذي يقول:أربـــا واحـدا أم ألــــف رب أدين إذا تقسـمت األمـــــورتركت الالت والعزى جميعا كذلك يفعل الرجل البصـير
ويـلخص هـذان الـبـيتـان الـنتـيـجـة التي تـوصل إلـيـها كـثـير مـن النـاس في الـقرن األولللهجرة (السابع للميالد) عندما بزغ فجر اإلسالم ودعا إلى عبادة إله واحد.
فصل ج ٢ ص ١١٥ . (١) جواد علي: ا.Faris, N.A., The Book of Idols, Princeton, (1952) , p.49
رجع السابق ص ٤٨-٤٩ (٢) ا
أربــــــــــــــــــا واحـــــــــــــــدا أم ألـــــف ربتــــركـت الالت والــــعـــــزى جــــمــــيــــعــــا
أديـن إذا تــــــــقـــــــســــــــمـت األمــــــــــــوركــــذلـك يـــفــــعل الــــرجـل الـــبــــصـــــيـــر
٦٣
W¹dŁ_« l «u*« ≠∑
أ - قصر مارد في دومة اجلندل:مـلكة العربية السعـودية. ويمثل القصر قلعة يعد أحد أكـثر اآلثار أهمية في شمال اة. وقد أعيد بناء بعض مسورة تنتصب على مرتفع يطل على مدينة دومة اجلندل القدأجـزاء الـقـلـعـة إال أن الـقـسم األكــبـر مـنـهـا ظل عـلى حـاله مـنـذ إنـشـاء الـقـلـعـة في قـدــا فـيــهــا أبـراج الـزمــان. وشــكل الــبـنــاء األصــلي مــسـتــطــيل إال أن بــعض اإلضـافــات مـخـروطـيــة أحـدثت فـيه في أزمــنـة مـتـأخــرة. واجلـزء الـسـفـلي مـن هـذه األبـراج بـني من
. احلجارة أما اجلزء العلوي فهو من الط
قلعة مارد
٦٤
وقد أصاب الـكثير من الهدم والتـدمير اجلدار اخلارجي للقـلعة وكذلك األبراج عندماهـاجمـهـا سـطـام بن شـعالن في عـام ١٢٦٩/١٢٧٠هـ (١٨٥٣م). ولـكن طـالل بن رشـيداحــتل الـــقـــلــعـــة وســيـــطـــر عــلـــيــهـــا بـــعــد ذلك إال أن نـــواف الـــشــعالن اســـتـــعــادهـــا عــام١٣٢٧هـ١٩٠٩/م بـعـد حصـار دام عشـرة أشـهر. وتـقول روايـة محـلـية إن نـوافا أرسل إلىـعدنيـة اخلاصـة التي يسـتعـملهـا متـسلقـو اجلبال وذلك سورية لـتزويـده ببعض األدوات التمك رجاله من تسلق جدران القلعة. وتوجد في داخل القلعة بئر عميقة ال زالت فيحالة جيدة وال بد أنها كانت ذات أهمية كبيرة للموجودين أو احملاصرين داخل القلعة
اء. إذ كانت وسيلتهم الوحيدة للتزود باولم يجـر حتديـد عمر هـذه القـلعـة بعـد ولكن اجلـزء األسفل منـها قـد بالـتأكـيد. وقدـيالد حـيث أشـارت إلـيـهـا زنـوبـيـا مـلـكـة تـدمـر. ويـقال إن يـعـود إلى الـقرن الـثـالث قـبل االقلعـة أعيد بنـاؤها في عهد األكـيدر في صدر اإلسالم. وقد رأيـنا كيف استـطاع القائدـسلم خـالـد بن الولـيـد محـاصـرة القـلـعة واقـتـحامـهـا أثنـاء الغـزوة اإلسالمـية الـرابـعة في اعهد اخلليفة أبي بكر الصـديق رضي الله عنه (انظر القسم الرابع: دومة اجلندل في عهد
اخلليفة أبي بكر).وقــــد كــــشــــفت احلـــــفــــريــــات الــــتي جــــرت فـي اجلــــزء األســــفل مـن الــــقــــلــــعــــة عــــام١٣٩٦هـ١٩٧٦/م عـن بـعض اخلـزفـيـات الـنــبـطـيـة والـرومـانـيـة الــتي تـرجع إلى الـقـرنـ
ـزيد من احلفـريات سيـحدد الزمن الذي يالد. وال شك أن إجراء ا األول والـثاني بعـد اتعـود إليه هـذه القـلعـة وهو مـوضوع لم يـبت فيه بـعد. وال شك أن كـلمـة (مارد) مـشتـقةـزين احملـكم ـمـرد: هـو ا من الـقـدرة واالمـتـنــاع كـمـا يـفـهم من عـلــمـاء الـلـغـة. فـالـقـصــر اـريد: كل شيء تـمـرد واستـعـصى. وقد يـجوز أن الـصنـعة. قـال يـاقوت احلـموي: مـارد وايـشـتق من غيـر ذلك. وقـد قـالت الـزباء في مـارد وفي األبـلق في تـيـماء: "تـمـرد مـارد وعز
تقدمون من مؤرخي العرب زمن بناء القصر أو انشاؤه. األبلق". ولم يحدد اوبـاإلجمـال يـبـدو أن الهـدف من بـناء احلـصن كـان حـمايـة دومـة اجلنـدل من الـغزاة
٦٥
كــمـا حـدث عـنــدمـا حـاصـرته الــزبـاء مـلـكــة تـدمـر أو عـنــدمـا غـزا خـالـد بـن الـولـيـد دومـةاجلــنـدل أو فـي مـراحل مــخــتـلــفــة من الــتـاريـخ عـنــدمــا كـانت تــتــعـرض دومــة اجلــنـدل
للهجوم. ة: ب - بلدة دومة اجلندل القد
دينة احلديثة. ويدل على ـة ذات مساحة أكبر من ا كانت مدينة دومة اجلندل القدة. وتوجد إلى ـدينة القـد ذلك بقايـا السور القـد الذي اكتـشف أخيرا وكان يـحيط باـة من احلجـارة والطـ تقع في الـغرب من مـدينـة دومة اجلـنـدل احلالـية بـقايـا أبنـية قـدشار إليه. منطقة مـنخفضة مـساحتهـا حوالي ٧٥٠ × ٤٠٠ متر يحـيط بها السور الـقد ا
ة داخل السور فقط. ساحة مساحة األبنية القد وقد تعني هذه اـنطـقة يـوجد اآلن عـدد من البـساتـ واآلبار احلـديثة وإلى اجلهـة الغـربيـة من هذه اا الرومانية. إضافة إلى وجود دالئل ولكن ال يزال هناك بقايا كثير من اآلثار النبطية ورـدفـونـة الـتي لم يـجر الـتـنـقـيب عنـهـا بـعـد. وكمـا ذكـرنـا فإن ـباني ا تـشـيـر إلى بـعض اـة كـانت مــحـاطـة بـسـور كـبـيــر ال تـزال آثـاره بـاقـيـة ويـقـال إن مـديـنـة دومـة اجلــنـدل الـقـدـكـنـا إال من بـابــ أحـدهـمـا يـدعى الــنـقـيب والـثـاني ـديـنـة لم يـكـن الـدخـول إلـى ادينة كان يعـلوه طوق من السالسل فما كـان على القادم إال أن يحرك البرج وأن سـور اعـرفة الـسلـسلـة لتـنبـيه احلارس في قـلعـة مارد فـيوعـز هذا إلى حـراس األبواب بـالذهـاب
الوافد.ة: ج - بلدة الطوير القد
ـواقع أوال بـواسـطـة الـبـعـثـة اآلثـاريـة الـتي قـدمت إلى مـنـطـقة جـرت مالحـظـة هـذه اكان عبارة وقع بجـوار طريق سكاكا - قـارا. وا اجلوف عـام ١٣٩٦هـ١٩٧٦/م. ويقع هذا اعن مـنطقـة مستـوية من األرض مسـاحتها ٥٠٠ × ٢٠٠ مـتر وتغـطيهـا الكثـبان الرمـلية
ة. ة من الط قـد تكون في األصل سورا لـبلدة قد التي عثر فـيها على بـقايا أسوار قـد
٦٦
مياه تنساب من أحد اآلبار االرتوازية في الطوير
قصر كاف
٦٧
بئر سيسرا
كان نـسبة كـبيـرة منهـا أوعية وصـحون للـطعام وقد عثـر على خزفـيات كـثيرة في هـذا اوقـع أيضـا ومن احملـتمل هـذا إضـافة إلـى خزفـيـات زرقاء وخـضـراء عثـر عـلـيهـا في هـذا اـيالد. ويـرجح هـذا االحـتـمـال مـا أشـار إلـيه اجلـغـرافي أنـهـا تـرجع إلى الـقـرن األول قـبـل انطقة كانت مأهولة بالسكان في تلك الفترة. اليوناني الشهير (بطليموس) من أن هذه ا
د - بئر سيسار (سيسرا):تـوجد هـذه الـبئـر بـ الصـخـور القـلـيلـة االرتـفـاع على مـسـافة مـائـتي متـر إلى اجلـنوبـتسعـة على شكل الغـربي من قصـر زعبل في مديـنة سكـاكا. وقد حـفرت هذه الـبئر انصف مخـروطي في الصخور. وأبعاد فـوهته هي ٨ × ٩ أمتار وعمقه خـمسة عشر متراوجـوانـبه رأسـيـة. ويــوجـد سـلم مـحـفـور في جـوانب الـبــئـر يـصل إلى الـقـاع. كـمـا تـوجـد
٦٨
فـتـحـات مـحـفـورة في الـصـخـر حتت الـسـلم وإحـدى هذه الـفـتـحـات هي مـدخل إلى نـفقيوجد في البئر.
ـا اآلثار (الـبـروفسـور ويـنيت وزمـيـله ريد) عـنـد زيارتـهـما اجلـوف في عام وقـد قال عـا.(١) ١٩٦٢م: إن هـذا الـبـئـر يـشـبه تـمـامـا بـركـة لـلـمـاء مـوجـودة في (اجلـيب) في فـلـسـطـنخـفضـة في سـكاكـا واحمليـطة بـالبـئـر من اجلهـت الـشرقـية ـناطق ا ـعروف أن بـعض ا واواجلــنـوبـيـة كـانت تـسـقى من مـاء الـبـئـر بـواسـطـة أنـفـاق حتت األرض وكـذلك بـواسـطـةقـنــوات عــلى ســطح األرض مــنـحــوتــة في الــصـخــر. وقــد اكــتـشــفت بــعض أجــزاء هـذه
القنوات صدفة بعد أن كانت مطمورة بالرمل.هـ- مغيرا:
كـان عـلى مـسـافـة أربـعـ كـيـلومـتـرا شـرقي مـديـنـة سـكـاكـا به بـعض برك يـقع هـذا ارات محاطة بجدران حجرية. ياه وتؤدي إليها ا
دارة: و - اعدنـية تبـدو وكأنها ـلوءة بالـقطع ا تقع بـالقرب من الـرجاجيل وعـثر فيهـا على جرة نقـود فاطمـية. وفي دراسة أجراهـا جي. سي. مايلز(٢) عن النقـود الفاطمـية ظهرت فيـدارة. وحتمل الدراسـة صورتـان لـقطـعتـ من الـنقـود تشـبه الـنقـود التـي عثـر علـيـها في ا
ذكورتان على التوالي األرقام ٣٦٩ ٣٨٧ . القطعتان اـوقع فـمنـها قـطعـتان ضـربـتا في مـصر في عـهد أما الـنقـود التي عـثـر علـيهـا في هذا اـستنصر بالله (٤٢٧-٤٨٧هـ١٠٣٦/-١٠٩٤م) تزن الكـبيرة منهما ٢٧ر٤ غراما اخلليفة اوقطـرها ٢٢ مـلـلم بيـنمـا تـزن القـطعـة الـثانـية ٥٨ر١ غـرامـا وقطـرهـا ٢٠ ملـلم. وحتمل كل
.Winnett & Reed, Ancient Records, p. 11 (١)Miles, G.C. Fatimid Coins, Numismatic Notes and Monographs No. 121, New York,(1951), p. 36; p. 38 and (٢)Plate IV.
٦٩
مغيرا
ز- موقع الصنيميات:وقع من وقع األثري في اجلزء الغـربي من مدينة دومة اجلـندل. ويتكون ا وجد هـذا امجـمـوعـة من التالل األثـريـة الـصغـيـرة الـتي كشـفت أعـمـال احلفـر األثـري الـتي جرتــقـابـر الـنــبـطـيـة اجلــمـاعـيـة ـطـا من ا عـام ١٤٠٥هـ-١٤٠٦هـ في عــدد مـنـهــا أنـهـا تـمــثل ــقــابــر عـــلى هــيــاكل عــظـــمــيــة لــعــدد من ــشــيــدة بــاحلـــجــارة. وقــد عــثــر داخل تـــلك ا ااألشخـاص وجد بـجانـبـها مـواد حضـارية مـثل: األواني الـفخـارية واحلـلي. والنـقود
قابر تعود إلى العصر النبطي(١). عثورات على أن هذه ا وقد دلت تلك اعـيقل سـليـمان عـبد الـرحمن الـذييب اآلثـار والكـتابـات النـبطـية في مـنطـقة اجلوف ١٤١٧هـ١٩٩٦/م ص ص (١) خلـيل ابراهـيم ا٤٠-٤٣ ; خـالـد عـبـد الـعـزيـز الـدايل " الـتـقـريـر احلـقـلي عن حـفـريـات دومـة اجلنـدل فـي موسـم ١٤٠٥هـ-١٩٨٥م أطالل الـعدد
العاشر ١٤٠٦هـ/ ١٩٨٦م. ص ص ٩١-٩٤.
٧٠
ح- سور دومة اجلندل:ـديـنـة عـلى مـسـافة تـقع بـقـايـا أسوار دومـة اجلـنـدل في اجلـزء الـغـربي والـشمـالي من اديـنـة. وتمـتـد تالل الـسور األثـريـة إلى مسـافـة تقـدر بـحوالي ٢ ليـست قـريـبة من أحـيـاء انـطقـة الواقـعة إلى الـغرب من حـي الغرب كم. وتـتضح آثـار السـور بشـكل واضح في امـحـاذيـة الـسفـح الشـمـالي لـلـمرتـفع الـصـخـري ثم تمـتـد بـعـرض منـخـفض الـوادي بـاجتاهـتـد حـتى يـحـاذي مزارع الـشـمـال ثم يـنـحرف الـسـور بـزاويـة شـبه حـادة بـاجتاه الـشـرق و
النخيل من اجلهة الشمالية. وفي عام ١٤٠٥هـحفـرت أجـزاء من الـسـور الـواقع غـرب حي الـغـرب. وقد كـشـفت احلـفـريـات عن بـقـايا
سور حجري مدعم بأبراج مربعة ويرتفع ألعلى من خمسة أمتار(١). ط- قيال:
ـوقـع عـام ١٤١٠هـ ويــقع عــلى مــسـافــة حــوالي ١٢كم إلى الــشــمـال عـثــر عــلى هــذا اوسم الـثـاني حلفـريـة دومة اجلـندل ١٤٠٦هـ-١٩٨٦م" ـرجع الـسابق ص ص ٤٤-٤٦ ; خـالد الـدايل "تـقريـر عن أعـمال ونـتـائج ا (١) ا
أطالل العدد احلادي عشر ١٤٠٩هـ١٩٨٨/م. ص ص ٥١-٥٢ .
حلي عثر عليها في موقع الصنيميات
٧١
الـغـربي من مـديـنـة سكـاكـا. تـدل الـطـبـيـعـة الـطـوبـوغـرافـيـة لـلـمـوقع إضـافـة إلى اخملـلـفاتوقع كـان مركزا حلاميـة عسكرية عمارية عـلى أن للموقع وظيـفة رسمية إذ يـعتقد أن ا انـبطـية مـهمـتهـا مراقـبة حـركة الـقوافل الـتجـارية وتـأم حـرية هـذه احلركـة داخل منـطقة
اجلوف.يتكون مـوقع قيال من ثالثة أجزاء أولـها القريـة السكنيـة الواقعة عـلى السفح اجلنوبينفصـلة وعددها ـعماريـة ا جلبل قـيال. وتتكـون هذه القريـة من مجمـوعة من الوحدات ا. شــيــدت هـذه الــوحـدات ٢٣ وحـدة مــكــونـة من غــرفــة واحـدة أو غــرفــتـ مــتالصــقــتـباحلـجارة الـرملـية وترتـفع جـدرانها ألكـثر مـن متر واحـد. وقد وجـد داخل تلـك الغرفوبالـقرب منهـا كميـة من الكسر الـفخاريـة منها عـدد محدود من الـفخار النـبطي الرقيقـنـخـفـضـة جلـبل قـيـال ـوقع فـوق الـقـمـة الـشـرقـيــة ا ـرسـوم. ويـوجـد اجلـزء الـثـاني مـن ا واويـتـكـون من مـبـنى وحيـد وبـقـايـا أسوار حـجـريـة عـلى حافـة قـمـة اجلـبل. وتـؤكد طـبـيـعةـسـتـقرين ـعبـد كـان يـخدم ا ـبنى بـقـايـا ـبـنى وموقـعه احـتـمـال أن يكـون هـذا ا مـخـطط اـوقع فـيــقع إلى الـغـرب من الـقـريـة ـوقع مـن الـقـوات الـنـبـطـيـة. أمــا اجلـزء الـثـالث من ا بـاوقع بنى كـبير احلـجم. هذا اجلزء من ا السـكنيـة وهو بقايـا أسوار حجـرية كبـيرة مندثـرة عالم لكـنه -بال شك- يعود إلى الفـترة الرئيسـة نفسها للـموقع التي تؤكد غـير واضح ا
األدلة األثرية أنها الفترة النبطية(١).ي- قصر الصعيدي:
ـطـل عـلى بــلــدة كـاف من اجلــهـة يــقع قــصـر الــصــعـيــدي عـلى قــمــة جـبل الــصــعـيــدي ابنى يـأخذ شكال سـتوية لـلجبـل ومن ثم فإن مخـطط ا الـشمالـية. بـني القصـر على القـمة اغيـر منـتظم إذ إن اجلدران اخلـارجيـة شيـدت على احلـافة الـطبيـعيـة لقـمة اجلـبل لذلك فإنـســاحـة الـكـبـيـرة لـقـمـة اجلـبل. ودعـمت اخملـطط ذو مـسـقـط غـيـر مـنـتـظم األضالع ويـغـطى ااجلـدران اخلـارجـيـة لـلـسـور بـأبـراج مـربـعـة عـديـدة لـذلك فـإن أبـرز مـنـشـآت الـقـصـر الـقـائـمـة
عيقل الذييب اآلثار والكتابات النبطية في منطقة اجلوف ص ص ٥١-٥٩ . (١) ا
٧٢
جبل الصعيدي في منطقة كاف ويظهر القصر أيضا
ـرتبـطة بهـا إضافـة إلى مبـنى صغيـر مسـتقل في اجلـزء اجلنـوبي من ساحة األسـوار واألبراج ابنى أطواله ١١ × ٦ م وعثـر داخله على عدد من الكسر الفخارية التي تعود القصر. وهذا اـيالد والعصـر النبطي. إلى فتـرت حضـاريت مـختلـفت هـما: منتـصف األلف األول قبل ابـنى مـنذ إنـشـائه إلى مراحـل التـجديـد والـترمـيم الـتي كـان آخـرهـا الـتجـديد وقد تـعـرض ا
الذي جرى في فترة حكم ابن شعالن لكـاف في سنـة ١٣٣٨هـ(١).ك- قصر إثرة:
ـذهن) فـي وسط بـلـدة إثـرة وهـو مـبنـى مـشـيد ـعـروف حـالـيا بـقـصـر ا يـقع قـصـر إثـرة (ابـحجـارة بازلتـية مـنحـوتة بـدقة وعـناية. ومـخطط الـقصـر ذو مسـقط شبه مـستـطيل يـتكون. ـعـمـارية ذات طـابـق من ساحـة غـيـر منـتـظـمة تـفـتح عـليـهـا مـجمـوعـتـان من الـوحدات ادخلـ مستقـل أحدهما يـقع في الواجهة الـشماليـة للقصـر. وتعلو هذا وتربط الوحـدتان
صدر السابق ص ص ٥٩ - ٦١ . (١) ا
٧٣
ـبـنى خالل الـعـصر ـدخل كـتابـة بـاخلط الـكـوفي آليـات قـرآنـيـة تـعـود لفـتـرة اسـتـخـدام ا اـدخل الثـاني فـيقع فـي الطـرف اجلنـوبي لـواجهـة الـقصـر الـشرقـية بـكر. أمـا ا اإلسالمـي اـدخل نحت بـارز لوجه إنسـان. ويظـهر من طـبيعـة الوحدات ويعلـو الواجـهة الداخـليـة لهذا اـعمارية القـائمة أن القصـر كان مستخـدما للسكن حتى وقـت قريب جدا وهذا ما أسهم اعمارية بنى والعـناية به خالل العصور اخملـتلفة. وتشير األدلـة األثرية وا في احملافـظة على ا
إلى احتمال أن تاريخ إنشاء القصر تعود إلى فترة ازدهار إثرة خالل العصر النبطي(١).
‘uIM « l «u ≠∏
أ- جبل برنس:هو تـلة صـخرية رمـليـة صغيـرة تقع بـالقـرب من قصر زعـبل. كنـتيـجة لعـوامل التـعريةعلى مر الـعصـور تشـكل سطح صخـري مسـتو يواجـه اجلهة الـغربـية وقد اكـتسى بـاللوناألسـود بفعل الـظواهر الـطبيـعية اخملـتلفـة. وقد نقـشت على هذا الـسطح الصـخري بعضالـرسـومـات الـتـي تـمـثل مـجـمـوعـة من الـنـسـوة عـددهن ثالث عـشـرة امـرأة وقـد رفـعن
أذرعهن إلى أعلى كأنهن يقمن بحركات راقصة.وفي مكان قـريب من هذه الرسومات توجد نـقوش على الصخر بعـضها بالعربية وهي
حديثة بينما األخرى نقوش نبطية(٢).ب - قارة النيصة:
تقع قـارة النـيصـة إلى الـشمـال الشـرقي من دومة اجلـنـدل على مـسافـة حوالي ١٢ كمـرتفع ـوقع مـرتـفع صخـري ذو واجـهـات صـخـرية مـلـسـاء. وقـد هـيأت طـبـيـعـة ا مـنـهـا. واالـصخري ونوع األحجـار الرملية مسـاحات مناسبة ومـهيأة للكـتابة والرسم. وقد خلف
صدر السابق ص ص ٦١ - ٦٣ . (١) ا.Winnett & Reed, Ancient Records , p. 11 (٢)
٧٤
اطا مختلفة من الرسوم الصخرية والكتابات نطقة على تلك الواجهـات أ إنسان هذه اوقع أبرزها باخلط الـنبطي والثمودي والعربي اإلسالمي. وتـبلغ عدد النصوص في هذا ا
أكثر من ١٥٠ نصا(١).زاد: ج- قارة ا
إلى الشمـال الغـربي من حي اللـقائط. وهي ـزاد على مـسافـة ٤ كم تقـريبـا تـقع قارة اجـبل صغيـر ذو قمة صـخرية مـرتفـعة. في عام ١٤١٠هـ عـثر في الواجـهة الشـرقية لـقمة
.(٢) همة بلغ عددها ٢٢ نقشا اجلبل على مجموعة من الكتابات النبطية اد- موقع القلعة:
ـؤدي إلى عـرعر ـ الـطـريق ا تـقع عـلى مـسـافـة ٥ كم شـمـال مديـنـة سـكـاكـا عـلى وهي صـخـرة كــبـيـرة عـثــر في جـزئـهـا الــسـفـلي عـلـى مـجـمـوعـة مـن الـكـتـابــات الـثـمـوديـةوالـنـبطـية إضـافة إلى رسـوم صـخريـة على اجلـزء الـعلـوي منـها تـمـثل حيـوانات وطـيورا
أبرزها طائر النعام.
عيقل الذييب اآلثار والكتابات النبطية في منطقة اجلوف ص ص ١٧٧-١٨٥ ; (١) ا.Al-Muaikel, Archaeology of The Jawf, pp. 139-182
عيقل الذييب اآلثار والكتابات النبطية في منطقة اجلوف ص ص ٨٩ - ١٤٣ . (٢) ا
٧٥
ÂUA « œöˇË WOˇdF « …d¹e'« w ULýË ‰bM'« W Ëœ ≠ π
ÍœöO*« lˇU « ÊdI « v ≈ ÍœöO*« ‰Ë_« ÊdI « cM
(١)©…d−NK ‰Ë_« ÊdI «®
كانت دومـة اجلـندل في بـداية هـذه الـفتـرة تقـع ضمن أراضي األنـباط بـيـنمـا كانتفي نهـايتـها تـقع ضمـن حدود الـدولة اإلسالمـية الـتي أسسـها الـرسول (صـلى الله عـليهـنـورة مـركـزهـا. وفي خـالل الـقـرون الـتي انـقـضت مـنـذ أن ضم ـديـنـة ا وسـلم) وكـانـت الـكـة األنـبـاط إلى مـناطق نـفـوذهم في عـام ١٠٦ لـلـميـالد إلى أن جاء اإلسالم الـرومـان يالدي) كانت دومة اجلندل تقع خارج حدود الدولة في القرن األول الهجري (السابع اـنــأى عن سـيـطــرة الـدولـتـ الـرومــانـيـة ثم الــبـيـزنــطـيـة في بالد الــشـام. كـذلـك ظـلت
تـعـاقبـة في الشـرق. وعـند الـنظـر إلى تـاريخ دومة اجلـندل في الـبارثـية(٢) والسـاسـانيـ اـبكرة جند أن اخملـطوطات اآلشورية والـبابلية تـعطي معلـومات كافية عـنه بينما العصور اعـلومات الـتاريخـية والـشواهد األثـرية التـي توضح تاريخ دومـة اجلندل يـفتـقر بشـدة إلى اومـا جـاورهـا خالل الـعـصـور الـرومـانـيـة والـبيـزنـطـيـة واألمـويـة. وكـانت دومـة اجلـنـدل أيامدن الـواقعة على الطرق الـتجارية التي تخـضع لسيطرتهم األنبـاط تعد واحدة من أهم اــتـدة مــا بــ دمـشـق في الـشــمــال ومـدائـن صـالح في وتــمــر عـبــر مــنـاطـق نـفــوذهم ـلـكـة األنـبـاط إلى اإلمـبـراطـوريـة اجلـنـوب. وعـنـدمـا ضم اإلمـبـراطـور الـرومـاني (تـراجـان) ـيالد أصـبح اجلزء الـشـمالي من اجلـزيـرة العـربـية مـنـفصال الـرومـانيـة في عـام ١٠٦ بعـد اـتوسط بـواسطـة اخلطـوط الدفـاعية األمـاميـة التي أقـامهـا الرومان. عن البـحر األبيض ا
لك سعود الرياض (١٤٠٣هـ/ ١٩٨٣م). تاحف جامعة ا (١) من مقالة الدكتور جيوفري كنج قسم اآلثار واؤرخون في تفسير كلمة (Parthian) وعلى ماذا تدل; فالبعض مـنهم يقول أن هذه التسـمية مشتقة من اسم قـبيلة البارثافا (٢) يختـلف ا
عني صحيح. (Parthava) وآخرون يقولون أنها االسم القد لبالد الفرس (Persia) ويبدو أن كال اوكانت إمبراطورية ال (Parthian) تمتد على رقعـة متسعة من أرض الفرس (إيران) ووسط اجلزيرة العربية في القرن الثالث
يالد. وكان مركز هذه اإلمبراطورية يقع في مقاطعة (خورسان) اإليرانية اآلن. والثاني قبل ا
٧٦
سلـمون وتغلـبوا على البـيزنطيـ الذين خلفوا وظل الوضع على هذا احلـال إلى أن جاء اـسلـمون الرومـان وذلك في مـوقعـة اليـرموك عـام ١٥ للـهجـرة أي ٦٣٦ لـلمـيالد. فأزال ا
التحصينات التي بناها الرومان.سلمـون توحدت اجلزيرة العربية وبالد الشام حتت ونتيجة لالنتـصارات التي حققها ا
حكم اخللفاء الراشدين ومن تبعهم.وكانت التحصينات واخلطوط الـدفاعية التي أقامها الرومان على حدودهم مع اجلزيرةالـعــربـيــة ذات عالقـة وثــيـقــة بـدفــاعـهم عن طــريق (تــراجـانـا). وهـي الـتي تــربط دمـشقوبصرى وعمان والعقبة وقـد أنشأها اإلمبراطور الروماني (تراجان) ب عامي ١٠٦و١١٧ميالديـة. وإلى الـشـرق من هذه الـطـريق أقـام الرومـان سـلـسلـة من الـتـحصـيـنـات والقالعتمـتـد في عـمق اخلـطوط الـدفـاعـية بـ األراضي الـرومـانيـة غـربي نـهر األردن وفـلـسـط
وسوريا وب الصحراء في شمالي اجلزيرة العربية.أما إلى الـشمـال فـإن النـظام الـدفاعي امـتد إلى سـوريـا وكان الـقصـد منه الـدفاع عناألراضي الـرومانية ثم البـيزنطية ضـد هجمات البـارثي والساسانـي التي تتجه إلىشـمــالي ســوريـا من حــوض نـهــر الـفــرات. وقـد أمــكن الـتــغـلب عــلى هــذه الـتــحـصــيـنـاتـيالدي عــنــدمـا أخــضــعت قــوات تـدمــر بــقـيــادة الــزبـاء الـرومــانــيـة فـي الـقــرن الــثـالـث ا
نطقة من آسيا الصغرى إلى مصر إلى سيطرة عرب تدمر. (زنوبيا) كل اوعندما سـحقت قوات اإلمبراطور الرومـاني (اورليان) قوات تدمر في عام ٢٧٢م أعادالـرومان تـنظـيم خـطوط دفـاعهم حـتى ال يـتكـرر ما فـعله بـهم الـتدمـريون. ولـهذا اتـسعتدفــاعـاتــهم وحتـصــيـنـاتــهم مع الـتــركـيــز عـلى الــتـحــصـيـنــات في الـطــرف الـشــمـالي لـواديالسـرحـان وطـرق دومـة اجلنـدل في اجلـنـوب. ويوجـد في األزرق نـقش رومـاني يـعود إلىالـفـتـرة مـا بـ عامي ٣٢٦-٣٣٣م وهـذا مـا يـؤكـد أهـميـة األزرق لـلـرومـان من حـيث هونقـطـة لـلـسيـطـرة عـلى صـحراء شـرق األردن وشـمـالي وادي الـسـرحان. ويـعـزز هـذا الرأيوجــود قــصــر االســيــخــن (Al-Usaikhin) إلـى الــشــمــال الــشــرقي من األزرق وقــصـــر
٧٧
الـعـويـند (Al-Uwainid) إلى اجلـنـوب الـغـربي. وتـقع مـجـمـوعـة الـقالع الـرومـانـيـة هذهمتدة من وسط اجلزيرة العربية إلى سفوح جبل حوران في الشمال حيث على الطريق اؤديـة إلى مـدينـة بصـرى. كذلك توجـد مـجمـوعة أخـرى من الـقالع قريـبة من الـطـريق افـإن الـتحـصـيـنـات الـواقعـة عـلى رأس وادي الـسـرحـان حـول األزرق تسـيـطـر عـلى الـطريقناطق األكثر زراعة وسكانا في الغرب على حافة الصحراء. متدة من الوادي إلى ا ا
ا نـعـرف مداه اآلن. ا كـان نـفوذ الـرومـان في صـحاري شـرق األردن وسـوريا أكـبـر ور
ا كـانت في األصل مـواقع رومـانـية. وقد قـيل إن بـعض مـواقع األمـوي فـي الصـحـراء رأمــا في أقـصى الــطـرف اجلـنـوبـي من األردن فـإن اآلبـار هـنــاك تـدل عـلى وجــود جتـمـعـاتسـكـانيـة كـبـرى في الـعـصـور النـبـطـيـة والـرومانـيـة والـبـيـزنطـيـة األولى مـشـيـرة إلى مدىـهمـة لـلـمـياه الـتي كـانت مـقـصد ـصـادر ا االهـتـمـام الـذي أواله هؤالء لـلـسـيـطرة عـلى االـقــوافل الــقــادمـة مـن دومـة اجلــنــدل ووادي الـســرحــان. وإذا أخـذ فـي االعـتــبــار كل هـذهالشـواهـد التـي تشـيـر إلى مدى اهـتـمام الـرومـان بالـسـيطـرة عـلى مـداخل الصـحـراء فإنهيـصـعب الـتـخـيل أنـهم لم يـبـدوا اهـتـمـامـا بـدومـة اجلـنـدل وبـاألجـزاء اجلـنـوبـيـة من واديالـسـرحـان. وعــلى هـذا فـإن لــلـحـجـر الــذي عـثـر عـلـيـه في دومـة اجلـنـدل وعــلـيه نـقـوشالتيـنية أهـمية خـاصة من حيث إنـه دليل على وجـود اتصال رومـاني بالطـرف اجلنوبيلوادي الـسـرحان وبـدومة اجلـندل نـفـسهـا. وقد أرجع الـدكتـور الـغول تـاريخ احلجـر إلى مابـ عـامي ١٩٧-٢١٢ لـلـميالد ويـشـيـر إلى شـخص مـع بـاسم فالفـيـوس ديـونـيسس.
نطقة اجلوف"). (انظر فصل: "األهمية األثرية وإذا استثنـيت الشواهد الـتي تدل على مـدى اهتمام الـرومان بوادي السـرحان وشمالياجلزيـرة الـعـربيـة وهـو ما يـبـدو جـليـا من واقع حتـصـينـاتـهم وقالعـهم فإن هـنـاك عددا منالـدالئل الـتي تـشـيـر إلى أن الـرومان اتـبـعـوا سـيـاسـة احلـضور والـوجـود في الـقـرى الـواقـعةعـلى الـطرق الـرئـيـسة في اجلـزيـرة الـعربـيـة. ففـي معـبـد روافا (Rawwafa) جـنـوب غربيـيالد وقد تـبـوك عثـر عـلى نـقش إغـريقي ونـبـطي يـرجع إلى مـا ب ١٦٦-١٦٩ بـعـد اذكر كل من (مراكوس أو ربـليوس) و (لوشيوس أو ريلـيوس) في هذا النقش وهما من
٧٨
أباطرة الرومان.وعـنـدما أصـبـحت النـصـرانـية هي الـديـانة الـرسـمـية لإلمـبـراطوريـة الـبـيزنـطـية في أوائليالدي أدى ذلـك إلى استـمـرار الـتـوغل في أطـراف الـصـحراء عـن طريق الـقـرن الرابـع االــرهــبــان الــذين أقــامـوا أديــرتــهم هــنــاك. ونــتــيـجــة العــتــبــارات ســيـاســيــة وغــيــرهــا أقـامالـبيـزنطـيون الـذين خـلفـوا الرومـان أحالفا مع الـقبـائل الـتي كانت تـعتـنق النـصرانـيةيالدي. ويوجد مثال على ذلك هو دولة الغساسنة التي أنشئت في القرن السادس اأمـا في الـقـرن السـابق لـذلك الـتـاريخ فـقد تـعـرضت اخلـطـوط الدفـاعـيـة البـيـزنـطـية فيفـلسـط إلى هـجـمات مـتتـالـية من قـبل األعـراب حتى إن جـزيـرة (تيـران) مع بعضهمة استولى عليـها األمير العربي إمرؤ القيس. ولهذا رأى البيزنطيون مراكز احلدود اـراكز أن خـير وسـيـلة تـمكـنهـم من االحتـفاظ بـهـا هي تشـجيع بـعـد أن استـعادوا هـذه اإقامـة دولة محلـية محـالفة لهم. و لـهم ذلك بإقامـة دولة الغسـاسنة في الـقرن السادسسلمـون عليهم في معركـة اليرموك. وتعطي للـميالد. وظل الوضع كذلك إلى أن انتـصر ابعض الـشواهد األثـرية صورة عن مـدى التـقدم الذي بـلغه هؤالء الـعرب الذين حـالفواناطق واسعـة لنفـوذهم. فهناك في (الـرصافة) على البيـزنطي وعن مـدى إخضاعـهم الــشـاطيء اجلــنـوبي لــنـهـر الــفـرات قــصـر غـســاني كـبــيـر إلى جــانـبه بــرج ألحـد األديـرةلك بعد ذلك. الغسانية الذي أصبح جزءا من قصر اخلليفة األموي هشام بن عبد اومن اآلثار التي خلفها الغساسـنة أيضا (جابية) بالقرب من دمشق و (القسطل) فيصادر اإلسالمية أن نـفوذ الغساسنـة امتد إلى دومة اجلندل األردن. ويبدو واضـحا من اإلى أن أخــضـعـهـا خــالـد بن الـولـيــد لـسـيـطــرته في عـام ١٣ لـلــهـجـرة (٦٣٤م). ويـبـدو أنيالدي ومع أن حـاكمـها الغـسـاسنـة قد سـيطـروا علـى دومة اجلـندل في الـقرن الـسـابع افي زمن الـرسـول (صـلى الـله عـلـيه وسـلم) كـان األكـيـدر إال أن قـائـدهـا الـعـسـكـري عـنداقـتحام خالـد لها كان (اجلـودي) وهو غساني. وقـد هزم خالد (اجلـودي) واشترى ابنتهوتـزوجـهـا عـبـدالـرحـمن ابن اخلـلـيـفة أبـي بكـر الـصـديق رضي الـله عـنـهـمـا. أمـا االكـيدرنفـسه وهو من كنده فقد قـيل إنه كان يعترف بسـلطة األمير البـيزنطي (هرقل). وتشير
٧٩
كن القول إنه في القرن صادر اإلسالميـة بوضوح إلى أن األكيدر كان نصرانـيا. لذلك ايالدي وصل نفوذ البـيزنطي وحـلفائهم الغـساسنة إلى دومة األول الـهجري/السابـع ا
اجلندل نفسها.وفي الواقع أنه في الـوقت الذي أرسل فـيه الرسـول (صلي الـله عليه وسـلم) حمالتهإلى دومة اجلندل ونـظم حمالته إلى مؤتة وتـبوك كان البـيزنطيـون والغساسـنة قد بدأوايـستـعيـدون قوتـهم في الـشمـال تدريـجيـا بعـد اجتـيـاح السـاسانـي واحـتاللهم األراضيالبـيزنـطيـة في سوريـا وفـلسـط ومـصر بـ عامي ٦١١-٦٢٨ لـلمـيالد ٦-٧هـ. ويظـهرمن الشواهد األثرية في األردن التي ترجع إلى مـا قبل هذا التاريخ أن البيزنطي كانواقـد تـخـلـوا عن اجلـزء اجلــنـوبي من الـصـحـراء الـذي كـانت تـســيـطـر عـلـيـهـا الـتـحـصـيـنـاتالرومانـية من قبل وسلـموه إلى الغسـاسنة وإلى قوات الـقبائل العـربية احللـيفة األخرى.وبعد الغزو الـساساني لفلسط في عام ٦١٤ لـلميالد كان البد لإلمبراطور (هرقل) منإعادة تـنظيم خـطوط البيـزنطي والـعرب الدفـاعية بعـد تغلبـه على الساسـاني ودحرهم
في السنة السابعة للهجرة ٦٢٨-٦٢٩ للميالد.ومع أن نفوذ الغساسنة وسلطـانهم لم يعد كبيرا كما كان من قبل في القرن السادسـسانـدتـهم للـقـوات البـيـزنطـية في مـؤتـة; وكذلك في ـيالدي إال أنـهم لعـبـوا دورا بارزا امــواجــهــة غــزوة الــرســول (صـلـى الــله عــلــيه وســلم) عــلى تــبــوك وفي مــواجــهــة احلــمــلـةاإلسالمــيـة األخــيـرة عـلى دومــة اجلـنـدل; وكــذلك في مـعــركـة الــيـرمـوك الــتي شـهـدت
. ة النهائية للبيزنطي الهزكما أن الشواهد التاريخية تشيـر إلى أن اخلطوط الدفاعية البيزنطية وحتصيناتهم علىاحلـدود اجلـنـوبـيـة إلمـبـراطـوريـتهـم كـانت بـأيدي الـقـبـائل الـعـربـيـة احلـلـيـفـة عـندمـا شنــقـاطــعـات ــنــاطق. وكـانـت فـلــســطـ وهي إحــدى ا ــسـلــمـون حــمالتــهم عــلى هـذه ا االبـيـزنـطيـة قـد قـسمـت إلى ثالثة أقـسـام األولى: وتـشـمل السـاحل وقـسـمـا من شرقينـطقة الواقعـة حول بحيـرة طبرية; ثم مـنذ نهاية األردن; وفلسطـ الثانيـة: وتتألف من ا
٨٠
توسط في يالدي فـلسط الثـالثة التي تمـتد من ساحل البـحر األبيض ا الـقرن الرابع اغــزة إلى الــصـحــراء في شــرق األردن وخــلف الــكــرك في الـشــمــال وإلى الــعــقــبـة فيـــقــاطــعــة الــعــربــيــة اجلــنــوب. وإلى الــشـــمــال من الــكــرك حــتـى حــوران كــانت تــوجــد ا
ة. ملكة النبطية القد (Provincia Arabia) وهي قلب ايالدي أثر وعندما تخلى البيزنطيـون عن التحصينات الرومانية في القرن اخلامس اذلك بشكل أساسي على الصحراء اجلنوبية وعلى فلسط الثالثة. وفي القرن السادسـيالدي أوكل أمر الـدفـاع في هذه الـتـحصـينـات إلى الـغسـاسـنة ثم إلى قـبـائل البـهراء اوبـلي. وهــذه هي الـقـبـائـل الـعـربـيــة الـتي كـانت حـلــيـفـة لإلمـبــراطـور (هـرقل) في زمنالرسـول (صلى الله عـليه وسـلم) وأثناء الـفتـوحات اإلسالميـة. ونظرا ألن دومـة اجلندلكــانت إحـدى األســواق الـكـبــرى وتـقع عــلى الـطــرق الـرئــيـســة من اجلـزيــرة الـعـربــيـة إلىنـطقـة أن يكـون لها كان لـلدول الـرئيـسة في ا الشـمال والشـرق فقـد كان من األهـميـة سلم في ديـنة. وهذا هو السبب الـذي جعلها هدفـا لقوات ا بعض الـنفوذ على هذه اعهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) وعهد من جاءوا بعده. ولكن عندما أخضع خالدبن الـولـيد دومـة اجلـندل أثـناء حـمـلته لـلـسيـطرة عـلى دمـشق فإن دومـة اجلـندل لم تـعدباألهمـية نفـسها التي كـانت لها من قـبل; بل إنها تـغيب عن سيـر األحداث حتى تقع
واقعة التحكيم ب معاوية بن أبي سفيان وعلي بن أبي طالب.ـؤرخ ومع أن دومة اجلـنـدل لم حتظ بـعد هـذا الـتاريخ إال بـاهـتمـام ضـئيل من قـبل ا
واجلغـرافـي الـعرب إال أن الـشواهـد األثـرية في األردن جتـعلـنا نـتـساءل عن مـدى تأثـيرالـعصر األموي عـلى وادي السرحان وعلى دومـة اجلندل نفـسها. ففي األجزاء الـشماليةواقع التي تـعود إلى العهد اإلسالمي من األردن وحوران ومـا خلفه توجد الـعديد من اــنـاطق الـزراعــيـة في غـرب األردن وحـوران ــبـكـر وإلى الــعـصـر األمــوي; كـذلك فـإن ا اكـانت مأهـولة ومـزدهرة حيـث عثر عـلى كمـيات كـبيرة من اخلـزفيـات اإلسالميـة واألمويةباني األثرية نتشرة هناك. إضافة إلى وجود العديد من ا بكرة في العديد من القرى ا افي الـصـحـراء األردنيـة الـتي شـيـدها األمـويـون أو وسـعوهـا. فـبـ األزرق وعمـان تـوجد
٨١
ـوقـر) و ـشـاش) و (ا ـبـاني األمـويـة الـرئـيـســة مـثل: قـصـر (عـمـرا) وقـصـر (ا بـعض ابـاني كانت إمـا للـسكـن أو إليواء قـطعان ـشتى) وقـصر (احلالبـات). وبعض هـذه ا (اــراكـز األمـويــة بـاجتــاه األزرق ووادي الـسـرحــان يـدل عـلى أن ـاشــيـة. ولـكـن تـوزيع هـذه ا اطـريق وادي الـسـرحــان كـانت ال تـزال ذات أهـمـيــة بل دومـة اجلـنـدل نــفـسـهـا. ولـسـوءاحلظ فإن األبحـاث األثريـة التي أجريت ال تـكفي للـوصول إلى نتـائج ثابتـة ولكنه منالسابق ألوانه أيضا القول إن دومة اجلندل قد تضاءلت أهميتها فقط لتوقف احلديث
عنها في الكتب.على أن مـجيء العـباسيـ إلى السـلطـة وما تـبعه من انـتقـال مركـز الدولـة اإلسالميةإلى الـعـراق في عـام ١٣٢هـ. (٧٥٠م) أدى إلى الـتـأثـيـر عـلى األردن بـشـكل عـام وإلىـنطقـة بعد سـتوطنـات ويدل غيـاب اخلزفيـات العبـاسية في ا تـضاؤل أهمـية كثـير من اة إلى طـرق جديـدة أخرى نتـيجـة إلنشـاء مدينـة بغـداد وازدياد أهـمية حتول الطـرق القـدا كان راكز األموية في األردن قد تالشت وهجرت. ور ستوطنات وا العراق على أن الذلـك تأثـيـر عـلى دومة اجلـنـدل أيـضـا خاصـة أنـهـا أصبـحت ال تـقع عـلى الـطـريق التيـقدسـة. وكـمثـال عـلى هذه الـطـريق التي تـخـترق اجلـزيـرة العـربـية وتـؤدي إلى األمـاكن اـكــرمـة الـتي ـة (درب زبـيــدة) من بـغـداد إلى مــكـة ا اسـتـعــيض بـهـا عن الــطـرق الـقــد
تخترق الصحراء بعيدا عن دومة اجلندل إلى اجلنوب(١).ومع أن العـهـد العـبـاسي أدى إلى تـضاؤل أهـمـية األردن واجلـزء الـشمـالي الـغربي مناجلزيرة العربية بشكل عام إال أن هذه األهمية بدأت تعود تدريجيا إلى تلك األجزاء. فـبدأت خـاصـة بـعـد انـتـصـارات صالح الـدين األيـوبي عـلى الـصـلـيـبـيـ في فـلـسـطـنطقة التجـمعات السـكنية تـظهر وتزدهر مـرة أخرى. وبدأ التـركيز يعـود إلى تطوير هـذه اوامـتـد الــتـطـور إلى ســوريـا وفـلــسـطـ أيـضــا. فـفي وادي األردن وفي اجلــزء اجلـنـوبي منـيت تـوجـد دالئل بارزة عـلى وجـود صـنـاعـة لـلـسكـر هـنـاك أثـنـاء عـصر مـنـطقـة الـبـحـر الـك سعـود حالـيا) (١٩٨٠) (١) د. سـعـد الراشـد درب زبيـدة طريـق احلج من الكـوفة إلـى مكـة. مكـتبـات جـامعـة الريـاض (جـامعـة ا
وظهرت دراسات أخرى عن درب زبيدة في مجلة (أطالل).
٨٢
ماليك وبعده. اأمـا اجلزء الشرقي من الـصحراء في عصـر األيوبي وما تاله فـإن الوضع حوله ال يزالـة في األزرق قـد أعـيد بـنـاؤهـا عام ٦٣٤هـ غـيـر مـفـهوم عـلـمـا بأن الـقـلـعـة الرومـانـيـة القـد(١٢٣٧م) عــلى يـد (عـزالــدين أيـبك) األيــوبي. وإلى الـشـمــال في قـرى حـوران. وفيـمـالـيك بـجـهـود كـبـيـرة بـصـرى وصـلـخـد ودمـشق فـقـد قـام األيـوبـيـون ومن بـعـدهم املوكي (قانصوه الغوري) دن والقرى. أما في اجلنوب فقد أنشأ السلطان ا لتطوير هذه ا(اخلـــان) في الــعــقـــبــة في عــام ٩٢٠ لـــلــهــجـــرة (١٥١٤-١٥١٥م) وال يــزال هــذا اخلــاناحلصـ أحد معالم العـقبة إلى اآلن. وأما بعيـدا إلى اجلنوب في منطـقة احلجاز فلم جترـمالك نـاطق بـا ـكن أن تـلقي ضـوءا عـلى مـدى تأثـر هـذه ا حـتى اآلن الـدراسات الـتي ـذكورة مع أن هـنـاك نقـشا عـلى القـلعـة في تـبوك يـفيـد بأن هـذه القـلعـة قد اإلسالمـية اأعـيـد ترمـيـمـهـا عـلى يـد السـلـطـان الـعثـمـاني مـحـمـد الـرابع في عـام (١٠٦٤هـ١٦٥٣/-
١٦٥٤م).وهـناك مؤشـرات واضحـة على أن حـركة الـتطـوير شمـلت كل اجلزء اجلـنوبي من بالدــدن الـكـبــرى مـثل الـقـدس الــشـام مع مـجيء األيــوبـيـ إلى الــسـلـطـة لــيس فـقط في اـا تـكون دومـة اجلـنـدل نفـسـها قـد تـأثرت ودمـشق ولـكن في الـقرى والـواحـات أيـضا. وربــذلك بـطـريــقـة أو أخــرى; فـهـنــاك -مـثال- بــعض الـدالئل الــتي تـشـيــر إلى أن بـعض
ملوكية قد أخذت طريقها إلى دومة اجلندل. اخلزفيات األيوبية وا
٨٣
الفصل الرابع
تاريخ منطقة اجلوف من ظهور اإلسالم حتى بداية الدولة السعودية األولى
٨٥
‰bM'« W Ëœ v ≈ ÂöÝù« ‰ušœ ≠±
©rKÝË tOKŽ tK « vK ‰uÝd « dBŽ®
نورة في عام دينـة ا كان من الـطبيعي بـعد ظهور اإلسالم وهـجرة الرسول[ إلى استمدة سلمـون إلى إقامة دولة إسالميـة لها مقومـاتها ودعائمـها ا (٦٢٢م) أن يـسعى امن تـعـالـيم الـدين اإلسالمي احلـنـيف. وكـان الـرسـول قـد وضع أسس هـذه الـدولـة التيــتـربـصـ بـهـا من عـمــلت عـلى تـأمـ أهــلـهـا واحلـفـاظ عـلى سـالمـتـهم ضـد األعـداء اجـهة والعمل على نـشر دعوة دين احلق في مخـتلف أرجاء اجلزيـرة العربية من خالل
ناطق من جهة أخرى. االتصال بقادة وحكام تلك اوكانت الـقوافل التي تـمر باجلـزيرة محـملة بـالبضائـع تتعرض دومـا لالعتداءات منـناطق التي تمـر بها حتى وصـلت هذه االعتداءات إلـى حد يتطلب قـبل بعض سكان اردع هـؤالء اللصـوص وقطاع الـطرق. فكانت الـغزوات التي بـدأها الرسول[ بنفسهوقاد أولها إلى مدينة دومة اجلندل لردع حاكمها األكيدر وضم دومة اجلندل إلى حظيرة
الدولة اإلسالمية الناشئة. أ - الغزوة األولى:
ــنـورة في الـسـنـة ـديـنـة ا بـعـد ظــهـور اإلسالم وإرسـاء قـواعــد الـدولـة اإلسالمـيــة في اـسلـمـون إلى نـشر الـدعـوة في كل االجتـاهات بـقـدر ما األولى لـلـهجـرة (٦٢٢م) سـعى اـوفـدون إلى مخـتلف اته اجته ا تـسعـفهم به إمـكـاناتـهم. وفي حـياة الـرسول[ وبـعـد أرجاء اجلزيرة العـربية لنشر الدعوة ونظـمت الغزوات من أجل هذا الهدف العظيم. ومننـورة كانت أوالهـا ضد دومـة اجلنـدل قادها دينـة ا تـلك الغـزوات التي خرجـت من ا
الرسول[ بنفسه. وكان ذلك في السنة اخلامسة للهجرة (٦٢٦م). ابتـدأت هذه الـغزوة في الـيوم اخلـامس والعـشرين من شـهر ربـيع األول للـسنـة اخلامـسة
٨٦
ed. Marsden Jones, OUP , London (1965), I , PP. 402-404 :غازي حققه (١) الواقدي: كتاب ا(٢) ابن اسحق;
The Life of Muhammad, trans. Into English from the Arabic by A. Guillaume. OUP (1974), P. 419
لوك للطبري حققه: رجع السابق ص ٤٠٤ وانظر أيضا في كتاب تاريخ الرسل وا (٣) الواقدى: ا.ed. M. J. de Goeje, Prime Series III (1881-1882). pp. 1462-1463
دينة في التاسع عشر من شهر ربيع الثاني كما ذكر الواقدي(١). للهجرة وعادت إلى اوأيـده في هذه الـروايـة مـحمـد بن اسـحاق(٢) الـذي قال إن الـرسول[ خـرج في غزوةدينة. وكـان يصحب الرسول ألف إلى دومة اجلـندل بعد أن ولى سبع بن عـرفطه إدارة اــسـلــمـون إلى دومــة اجلـنـدل رجل ودلــيل من بـني عــذره اسـمه مــذكـور. فــلـمـا وصل اــسـلـمـ وخــلـفـوا وراءهم وجـدوهـا خــالـيـة ألن ســكـانـهـا فــروا بـعـد ســمـاعـهم بــتـقـدم اسـلمون. وعـندمـا أرسل الرسول[ رجاال لـلبحث عن مـاشيتـهم وأمتـعتـهم فغنـمهـا االـفارين من األهـالي لم يـجـدوا إال رجال واحدا أقـنـعـوه بالـرجـوع معـهم. واعـتـنق الرجل
دينة. اإلسالم على يد الرسول[. ثم عادت الغزوة إلى انـورة كانت في العاشـر من شهر ربيع دينة ا سلم إلـى ا وذكر الطبري(٣) أن عـودة ا
الثاني في السنة اخلامسة للهجرة. ويـظهر أن من األسـباب التي أدت بـالرسول[ إلى غزو دومـة اجلنـدل إعتداءاتــديـنــة إلى سـوريــا ونـهــبـهم ــتـجــهـة من ا ــتـكــررة عـلى قــوافل الـتــجـار ا جــنـود األكــيـدر اــنـورة ــديــنـة ا بــضــائـعــهم ومــؤنـهم. وزادت االعــتــداءات حـدة حــتى وصــلت مــشـارف ا
عتدين. نفسها فقرر الرسول[ شن تلك الغزوة لتأديب اوعلى أية حـال فإن الغزوة األولى كـانت إلخضاع دومـة اجلندل أو السـيطرة عـليها.وعـلى الرغم من أن السكان ولـوا هارب مخلفـ بعض أمتعتـهم وماشيتهم غنـيمة هينةدينة بعـد وقت قصير. ومن الفوائد سـلم بدورهم انسحـبوا من ا للـمسلم إال أن االـتي حتقـقت للمـسلـم من غزوتـهم هذه أن أنـظارهم بـدأت تتجه لـدومة اجلـندل تمـهيدا
لفتحها وإخضاعها وهذا ما سنراه في الصفحات القادمة.
٨٧
ؤرخ الـرحالـة التـشيـكي مـوسيل تـاريخ تلك الـغزوة وشـنهـا في شهـر ربيع وقد نـاقش ااألول. فاستبعد شن تلك الغزوة في هذا التاريخ الذي يصادف منتصف شهر أغسطس(آب) ألن جو الصـحراء الشـديد احلرارة في هذا الـشهر يـجعل السيـر مستـحيال بسببجـفاف اآلبار عـلى طول الطـريق وكذلك ندرة احلـشائش الواجب تـوافرها لرعي اإلبلسـلـمـ أن يقـطـعـوها في هـذه الـظـروف ب ـسافـة الـتي كـان عـلى ا آخـذا في االعتـبـار ا
نورة وتـقدر بتسـعمائة كـيال. وهو أمر يرى أنه دينـة ا نورة ودومة اجلـندل ثم ا دينـة ا اا اعـتمد موسيل ـكن إجنازه في فترة الـ ٢٥ يـوما التي يقال إن الـغزوة استغـرقتها. ور ال ن يـعتـد بهمـا في ما يـتعلق بـالتاريخ في شـكوكه على أن ابن هـشام وابن اسـحق وهما
اإلسالمي لم يحددا مدة الغزوة. ـا وقـعت في وقت مــبـكـر من فــصل الـربـيع في ويـرجح مــوسـيل أن الـغـزوة األولـى ر
السنة اخلامسة للهجرة. ــذكـور بــسـبب شـدة ويـبـدو أن اســتـبــعـاد مـوســيل شن هـذه الــغـزوة في هــذا الـتـاريخ ااحلرارة في جـو الصـحـراء وقتـئذ يـعالج األمـر من ناحـيـة ماديـة ويغـفل عدة نـواح أخرىمـادية وروحـيـة. ذلك أن العـرب ألـفوا فـعال حيـاة الـصحـراء بـبردهـا وحرهـا وتـكيـفوا معـاط معلومـة من رحالت الشتـاء والصيف. وتـكيفوا طبـيعة احليـاة حتى أصبـحت لديهم أمع هـذه البيئـة بكامل مقومـاتها واعتادوا الـتحرك في بالد العرب في كل فـصول السنةـصـاحلـهم. كـمـا يـبـدو أن مــوسـيل أغـفل جـانـبـا عـلـى قـدر عـظـيم من األهـمـيـة هـو وفــقـا
ؤمن الصادق مع ربه. اجلانب الروحي وما يتعلق بعقيدة اإلنسان اؤمـن ؤمن يـبيـع نفـسه ومالـه في سبـيل الـله. قال تـعـالى: {إن الله اشـتـرى من ا فـا
أنفـسهم وأموالـهم بأن لهـم اجلنة يـقاتلـون في سبـيل الله فيـقتـلون ويقـتلـون وعدا علـيه حقافي التوراة واإلجنيل والـقرآن ومن أوفى بعـهده مـن الله فاسـتبشروا بـبيعـكم الـذي بايعـتم
به وذلك هو الفـوز العظيم}(١).
(١) سورة التوبة (اآلية ١١١).
٨٨
ـدينة ومـن حولهم من األعـراب أن يتـخلـفوا عن رسول وقال تـعالى: {مـا كان ألهل االله وال يـرغبـوا بأنـفسـهم عن نفـسه ذلك بأنـهم ال يصـيبـهم ظمـأ وال نصـب وال مخـمصةفي سـبـيل الله وال يـطـأون مـوطئـا يـغيظ الـكـفار وال يـنـالون من عـدو نـيال إال كـتب لهم به
.(١){ حسن عمل صالح إن الله ال يضيع أجر اؤمن أن حر نـار جهنم أشد من حـر الصحراء صيـفا فقد قال ولم يـكن خافيا عـلى اقعدهم خالف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم خلفون تعالى: {فرح ا
في سبيل الله وقالوا ال تنفروا في احلر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون}(٢).وعـلى هذا فإن اسـتبـعاد مـوسيل شن الـغزوة األولى في الـيوم اخلـامس عشـر من شهرربـيع األول في الـسنـة اخلـامسـة لـلهـجـرة أمر -في نـظـرنا- في غـيـر محـله إذا أخـذنا فيـسـافـة ب . ومـا ذكـره عن اسـتـحـالـة قـطع ا ـادي والـروحي لـلـمـسـلـمـ االعـتـبـار الـوضع ا
كنا عند غيره. دينة في ٢٥ يوما فإنه قد يبدو أمرا دينة ودومة اجلندل ثم ا اب- الغزوة الثانية:
يـروى أن الغـزوة الـثانـيـة كانت في شـهـر شعـبـان في السـنـة السـادسـة للـهـجرة (يـنـاير -فـبرايـر ٦٢٨ م). وترد روايـة عن سبـب هذه الـغزوة تـقول: "والـظاهـر أن شرهم -يـعني أهلـدينة حتى اضـطر الرسول[ إلى أن يرسل إليهم دومـة اجلندل- لم ينـقطع عن جتار اسـريـة عـلـيـهـا عــبـد الـرحـمن بن عـوف. وأوصـاه حـ دفع إلــيه الـلـواء بـقـوله «خـذه يـا ابنعـوف فأغزوا جميـعا في سبيل الله فـقاتلوا من كفر بـالله وال تغلوا وال تـغدروا وال تمثلواوال تقتـلوا وليدا فهذا عهد الـله وسيرة نبيه فيكم» ثم قـال «ان استجابوا لك فتزوج بنت
ملكهم»"(٣).
(١) سورة التوبة (اآلية ١٢٠).(٢) سورة التوبة (األية ٨١).
(٣) حمد اجلاسر: في شمالي غرب اجلزيرة ص ١١٤ .
٨٩
ا بـلغ عبد الرحمن بن عـوف دومة اجلندل دعا أهلـها إلى اإلسالم; فأسلم اإلصبغ وبـن عـمـرو الــكـلــبي من كـبــار كـلب وأســلم مـعه نــاس كـثـيــرون من دومـة وتــزوج عـبـدالرحـمن (تـماضـر) ابنـة اإلصـبغ هي أم أبي سلـمـة ابن عبـد الرحـمن بن عـوف ويشـيركل من الـواقـدي والـيـعـقـوبي إلى أن هـذه الـغـزوة لم تـكن مـوجـهـة إلى دومـة اجلـنـدل بلضد الـقبائل الـتي كانت تعـيش إلى اجلنوب واجلـنوب الغـربي منهـا حتى أن اليـعقوبيوهو بـصدد احلـديث عن هـذه الغـزوة جتاهـل ذكر دومـة اجلنـدل مشـيـرا إلى أن هذه الـغزوةكانـت موجـهـة ضـد قـبـيلـة كـلب خـاصـة وقـد كان مـن نتـائـجـهـا دخـول أحد فـروع قـبـيـلة
كلب في اإلسالم. وإذا كـان الواقـدي يعـد اإلصبغ بن كـلب أميرا أو مـلكـا لقـبيلـة كلب فـإن اليـعقوبي ال
يعده كذلك بل يدعوه بالسيد فقط. ويـقول مـوسيل(١) إنه لـم تكن هـنـاك أية قـبيـلـة بدويـة شـمالـيـة تدعـو زعـيمـهـا بألـقابـلـوك; ذلك أن قـبـيـلـة كـلب نـفـسـهـا لم تـكن تـمـتـلك الـقـوة الـكـافـيـة في تـلك األمـراء أو ااألزمنـة بحيث يكـون لها مـلك إذ إنهم كانوا يـخضعـون للغسـاسنة الـذين ما كان لهم
أن يقبلوا إطالق "لقب" ملك على أحد التابع لهم بأي شكل من األشكال. ج- الغزوة الثالثة:
وعلى الرغم من الغـزوت األولى والثانية لدومـة اجلندل إال أن اإلسالم على ما يبدولم يـسـتـتب فـيـهـا وهـو مـا كـان سـبـبـا لـشن الـغـزوة الـثـالـثـة فـي الـسـنـة الـتـاسـعـة لـلـهـجرة(٦٣٠م). ويبدو أن األكـيدر حاكم دومـة اجلندل وعـامل اإلمبراطـور البيـزنطي (هرقل)نـورة بـسـبب إعراض الـتـجار عن ديـنـة ا واصل تعـرضه لـلـقوافل الـتـجـارية الـقـادمة مـن اكـانة دومـة اجلندل الـتوقف في مـدينـته. ويقـول حمـد اجلاسر(٢) في هـذا الصـدد: "ولعل دينـة علـيها دخال فـي هذا التـعرض الذي وكـثرة التـجارة بـها وعدم تـعريج أحـد من ا
Musil, Arabia Deserta, pp.538--539 (١)(٢) حمد اجلاسر في شمال غرب اجلزيرة. ص ١١٣ .
٩٠
ال يبعد أن يكون للمنافسة التجارية أثر فيه غير قليل".أرسل الـرسول[ خـالد بـن الولـيـد عـلى رأس غـزوة إلى دومـة اجلـنـدل في الـسـنةالـتاسـعة للـهجـرة يرافـقه أربعـمائة وعـشرون فـارسا. وكـانت مديـنة تـبوك منـطلـقا لـلغزوة
ـسلـمـ لـها. ويـروى أن الـرسول[ حـيث كـان الـرسول[ بهـا مع خـالـد إثر غـزو اا يؤيد حـقيقة ولع األكيدر بـالصيد ومهارته قال خلالـد: «ذاك ستجده يصـيد البقر»(١)
فيه. ؤرخون فـيما حققته هذه الغزوة ولهم في نتـائجها أقوال كثيرة; فمنهم من ويختلف ايـقول إن خـالـدا أخضع دومـة اجلـندل بـالقـوة وأخـذ ملـكـها أسـيرا. وتـقـول هذه الـرواية إنخالدا حاصر األكيدر وأخاه وأتباعهما في القلعة; ولكن األكيدر رأى خارج أسوار القلعةسلمون يترصدونه بقرة وحشية فدفعه حبه للصـيد إلى اخلروج من القلعة حيث كان افأخذوه أسـيرا وقتـلوا أخاه حـسانا. وتـقول رواية أخـرى إن االكيدر كان يـجلس مع زوجتهعـلى ســطح الـقـلـعـة في لـيـلــة مـقـمـرة عـنـدمـا رأى بـقـرتـ وحــشـيـتـ بـالـقـرب من بـوابـةـسلـمـون وأسـروه. ويروي الـقـلـعة; فـأغـراه حـبه لـلصـيـد بـاخلروج إلـيـهـما حـيث حـاصـره االواقـدي أن خالـد بن الـوليـد أطلق سـراح االكيـدر ليـقـنع أخاه حـسانـا الذي كـان ال يزال
.(٢) معتصما داخل القلعة ليفتح أبوابها للمسلمومن احملتـمل أن خالـدا لم يـحاول حتـص دومـة اجلنـدل. أو البـقـاء فيـها. بـسبب الـقوةـا يـكـون من األصح أن نـكتـفي بـالـقـول إن خـالـدا أسر الـصـغيـرة. الـتي كـانت تـرافـقه; ورـا أصبـح األكـيدر األكـيـدر خـارج دومـة اجلـنـدل عـنـدمـا كـان األخـيـر في رحـلـة صـيـد. و
نورة إلى رسول الله[. دينة ا سلم أخذوه معهم إلى ا أسيرا لدى اويـتـســاءل (مـوسـيل)(٣): كــيف اسـتـطـاع خــالـد أن يـتـرك وراءه قــوة في دومـة اجلـنـدل
صدر السابق ص ١١٣ . (١) ا.Musil, Arabia Deserta, p. 539 (٢)
رجع السابق ص. ٥٤١ . (٣) ا
٩١
نورة مع األكيدر أسيرا ومعه الغـنائم التي كسبها وال يرافقه سوى دينـة ا والعودة إلى اـنورة وسط جـموع ـديـنة ا ـسـافة بـ دومة اجلـندل وا نـفر قـليل من جـنـده ويسـير كل ا
.? عادية للمسلم كبيرة من القبائل اويـعلق مـوسيل أن مـثل هذه الـرواية تـنقصـها الـدقة ألن خـالدا كـان سيـحتاج إلى كلـنـورة لـضـمـان الـسالمـة في طـريـق مـحـفـوفة ـديـنـة ا قـوته لـتـرافـقه في رحـلـة الـعـودة إلى ابـاخملـاطر. ويـخـلص أخيـرا إلى تـأكـيد الـروايـة التي تـقـول إن خـالدا لم يـتـرك وراءه قوة فيدومــة ولم يـقم بــفـتـحــهـا آنـذاك بل أخــذ األكـيـدر أســيـرا عـنــدمـا صـادفـه في رحـلـة منـسلم إلى رحالت الـصيـد التي كـان يقـوم بهـا األكيـدر ب وقت وآخـر; فعـاد به القـائد ا
الرسول[ في تبوك.سـلمون في مجيء األكيدر إلى الرسول[ أن األكيدر كان على ؤرخون ا ويذكر امـظهر من الـقوة والـثراء وأنه أهدى لـلرسول[ بعـض الهدايـا. ويذكر حـمد اجلاسر(١)ـا كان كـسـرى يكـسوهم به فـقال: أن األكيـدر أخـرج قبـاء من ديبـاج منـسـوجا بـالذهب (يـا رسـول الله اقـبل مـني هـذا فإني أهـديـته لك) فقـال الـرسول[: «ارجع بقـبائكفـإنه لـيس أحـد يـلـبس هـذا في الـدنـيـا إال حــرمه في اآلخـرة». فـرجع به إلى رحـله حـتىأتى مـنـزله; ثم إنه وجد في نـفـسه أن ترد عـلـيه هديـته فرجع وقـال: (يـا رسول الـله إناأهل بيت ويشق عـلينا أن تـرد هديتـنا فاقبل مـني هديتي). فـقال النبي[: «ادفعه
إلى عمر».ويــذكــر اجلــاســر(٢) أيــضــا أن األكــيـــدر أرسل إلى رســول الــله[ جـــبــة من ديــبــاجمــنـسـوجــا فـيـهــا الـذهب فـلــبـسـهــا الـرسـول[; وأنه أهـدى أيـضــا جـرة من إلى رسـول
الله[ فأعطى لكل واحد قطعة. ــديــنـــة وإشــهــار إسالمـه كــتب له وبــعــد وصـــول األكــيـــدر إلى الــرســول[ فـي ا
(١) حمد اجلاسر في شمال غرب اجلزيرة ص ١١٧ .رجع السابق ص ١١٧ . (٢) ا
٩٢
الــرسـول[ كـتــابـا فــيه أمـان ومــا صـاحلـه عـلــيه. وقـد ورد أن كــتـاب الــرسـول[ أومعـاهدته مع األكيدر كانت بـالنص اآلتي: «بسم الله الرحـمن الرحيم هذا كتاب منمـحـمـد رسـول الـله[ ألكـيـدر حـ أجـاب إلى اإلسالم وخـلع األنـداد واألصـنـام معخالد بن الوليـد سيف الله في دومة اجلندل وأكنافهـا إنه له الضاحية من الضحل والبورـعـامي وإغـفـال األرض واحلـلقـة والـسالح واحلـافـر واحلـصن ولـكم الـضـامن من الـنخل واعمور وبعد اخلمس ال تعـدل سارحتكم وال تعد فاردتكم وال يحظر عليكم ع من ا واالـنبـات وال يـؤخذ مـنـكم إال عـشر الـثـبات. تـقـيمـون الصـالة لوقـتـها وتـؤتـون الزكـاة بـحقـهاــيــثـاق لــكم بــذلك الــصـدق والــوفــاء شـهــد الــله ومن حــضـر من عــلــيـكـم بـذاك الــعــهـد وا
.(١)« سلم اكما ذكـر أنه قد وفد حـارثة بن قطـني بن زائد بن حصن بن كـعب بن عليم الـكلبي
وحــمل ابن ســـعــدانه بن حـــارثه بن مــغـــفل بن كــعـب بن عــلــيـم إلى رســول الــله[فأسـلـما. فـعـقد حلـمل بن سـعدانـه لواء فـشـهد بـذلك الـلواء صـفـ مع معـاويـة; وكتبحلارثـة بن قـطني كـتـابا فـيه «هـذا كتـاب من مـحمـد رسـول الله[ ألهل دومة اجلـندلومـا يلـيهـا من طوائف كلب مـع حارثة بن قـطن: لنـا الضـاحية من الـبعل ولـكم الضـامنةمن النخل على اجلارية العشر وعلى الغائرة نصف العشر ال جتمع سارحتكم وال تعدلفـاردتـكم تـقـيمـون الـصالة لـوقتـهـا وتـؤتون الـزكـاة بـحقـهـا ال يحـظـر عـليـكم الـنـبات واليـثاق ولـنا علـيكم الـنصح والـوفاء وذمة يؤخـذ منكم عـشر الـثبـات لكم بـذلك العهـد وا
.(٢)« سلم الله ورسوله شهد الله ومن حضر من اــعــاهــدة الــتي ســبق ذكــرهــا بــ ويــرمي مــوســيل ظالال من الـــشك حــول صــحــة ا
الـرسول[ وبـ األكـيدر فـهي تـتـضـمــن إشـــارة واضـحـــة إلــى أن األكـيـــدر قــدأعـلن إسالمه(٣); بـيــنـمـا هـنــالك الـكـثــيـر من الـروايــات الـتي تـذكــر أن األكـيـدر قـد دفع
رجع السابق ص ١١٥ . (١) ارجع السابق ص ١١٦ . (٢) ا
.Musil, Arabia Deserta, p. 542 (٣)
٩٣
ا يـعني أنه لم يـسلم. ويـقتـبس حـمد اجلـاسر عن ابن حـجر قـوله الذي يـخلص اجلزيـة فـيه إلى أن من يقـول بإسالم األكـيدر فـقد أخطـأ خطـأ ظاهـرا بل كان نـصرانـيا وهذا رأيا صالح األكيدر عاد هذا تؤيده األحداث الالحقة. وعلى أية حال فإن الرسول[
.(١) إلى حصنه وبقي فيه إلى أن أسره خالد في أيام أبي بكر وقتله كافراوإذا افترضنا أن األكيدر أعلن إسالمه فإن من الثابت أنه قد ارتد عن اإلسالم بعدؤرخـون في مـصيـره بـعد ذلك; فـمـنهم من يـقول إن وفاة الـرسول[. وهنـا يخـتـلف ااخلليفـة عمر بن اخلـطاب أجاله من دومة اجلـندل إلى احليرة فـنزل في موضع فـيها قرب
ع التمر وبنى فيها منازل سماها دومة وقيل دوماء. ناسبة األبيات التالية: وتذكر في هذه ا
يا من رأى ظعنا حتمل غدوه من آل اكــدر شجــوه يعنينـيقـــد بدلت ظعنا بدار إقامة والسير من حصن أشم حصون
(١) حمد اجلاسر في شمال غرب اجلزيرة ص ١١٧ .
يــــــا من رأى ظــــــعــــــنــــــا حتـــــمـل غـــــدوهقـــــد بـــــدلـت ظـــــعـــــنــــــا بـــــدار إقـــــامـــــة
من آل اكـــــــدر شــــجــــوه يــــعــــنــــيــــنـيوالــــســـيــــر مـن حـــصـن أشم حــــصـــون
٩٤
o¹bB « dJˇ wˇ√ bNŽ w ‰bM'« W Ëœ ≠ ≤
ذكـر أنه في الـسنـة الـثـانيـة عـشـرة للـهـجـرة (٦٣٣ م) أرسل اخللـيـفـة أبو بـكـر الـصديقـنطقة الواقـعة إلى الشمال والـشمال الشرقي ] قـائدين مسلمـ لفتح السواق وهي امن اجلزيرة العـربية. وسـلك كل من القائدين خـالد بن الولـيد وعياض بن غـنم طريقامـختـلـفا إلى الـسواق(١). فأمـا عيـاض فـقد سـلك الطـريق الـرئيـسي عبـر الـصحـراء حيثأوصـلته إلى دومـة اجلـندل مـبـاشرة. وفي الـوقت نـفـسه اجته خالـد بن الـوليـد إلى الـعراق
ساندة حملة عياض بن غنم على دومة اجلندل. وأخضع احليرة واألنبار قبل أن يعود . فـكمـا عرفـنا من قـبل فإن صـادر التـاريخـية الـعربـية أهـميـة هـات احلـملـت وتبـين االـرسول[ كان قـد عـ امرأ الـقـيس بن اإلصـبغ زعيـمـا على قـبـائل كلب وقـضـاعة.ولـكن هـات الـقبـيـلتـ ارتدتـا عن اإلسالم بـوفاة الـرسول[ بيـنـما بـقي امـرؤ الـقيسعلى والئه للمسلم وأراد أن يشن حملة على وديعة تنفيذا ألوامر اخلليفة أبي بكر. وفي ذلك الـوقت وصل الـقـائد اإلسالمـي (أسامـة بن زيـد) إلى مـواطن قضـاعـة وبدأـرتدين وهي احلرب الـتي أصبحت تـعرف بحـروب الردة (من السـنة احلادية حربه ضد اعـشـرة لـلـهـجـرة/ ٦٣٢ م إلى الـسـنـة الـثـالـثـة عـشـرة لـلـهجـرة / ٦٣٤م). وأرسـل أسامـة إلىامـرىء الـقـيس يطـلب مـسـاعدته وهـذا مـا دفع قـضاعـة إلى تـرك مـراعيـهم وااللـتـجاء إلى
وديعة في دومة اجلندل.ــؤرخـــ أن امــرأ الــقــيس كــان له قــلــيـل من األتــبــاع بــ قــبــائل كــلب ويــرى بــعض اا كان في األصل زعيـما لفرع من كلب وأنه ما وصل إلى مكانته تلك وقضاعة وأنه رـســلـمـ الــذين كـان بــدوره يـعـتــمـد عـلــيـهم في مـن الـرفـعــة والـسـلــطـة إال عن طــريق امسانـدته. وبهـذا تمـتع امرؤ الـقيس بنـفوذ قـوي وفعـال في دومة اجلنـدل نتـيجـة لعالقته
نورة. دينة ا سلم في ا با
رجع السابق ص ١١٨-١١٩ . (١) ا
٩٥
رتدين في وتـوجد دالئل تشير إلى أن امـرأ القيس لم يحـقق الكثيـر في حروبه ضد ارتدين كانوا سلم أسامة; ألن من الـثابت أن ا منـطقة دومة اجلنـدل قبل وصول القائـد ااشيتهم إلى دومة اجلندل نفـسها وهذا ما يعزز الرأي الذي يقول إن يستطيعـون الوصول
. سلم دومة اجلندل لم تكن خاضعة في احلقيقة ألمرىء القيس وأتباعه من اسـلم بالـقبائل الـتي كانت تسكن في ويعـطينا مـوسيل الصـورة التاليـة عن عالقة ا
ناطق احمليطة بدومة اجلندل إبان تلك الفترة فيقول: ا"إن أبا بكر سعـى للسيطرة على دومة اجلـندل وهى أعظم واحة في شمالي اجلزيرةعـاديـة. واستـنادا إلـى رواية سـيف فإن العـربـية وذلك من أجل سـحق قـوة القـبـائل ااألقـرع وشـرحبـيل تـقـدما بـقـواتـهمـا إلى مـوطن قـضاعـة عـنـد دومة اجلـنـدل بـينـمـا كانعـمـرو بن الــعـاص في الـوقت نــفـسه يـشـن غـاراته عـلى قــبـائل سـعـد وبــلي. وعـلى أيـةحال فالظاهر أنه ال عمرو وال شرحبيل قاما بالهجوم على دومة اجلندل نفسها. وبعدـرتـدين إخضـاع بعض قـبائـل قضـاعة وعـين أبو بـكـر عمـرا والولـيد إخـماد حـركة ابن عـقـبـة زعـيـمـ عـلى تـلك الـقـبـائل. كـمـا عـين عـمـرو بن الـعـاص شـخـصـا يـدعى. وعـمرو هـذا من قـبيـلـة عذره إحـدى فروع سـلمـ ـثال له وقـائدا لـقـوات ا (عـمرو) وجـودة قريبا قـبيلة قـضاعة. أمـا الوليـد بن عقبـة فقد عيـن امرأ القيس قـائدا للـقوات امن دومـة اجلـنـدل. وجــمع عـمـرو وامـرؤ الــقـيس أنـصـارهـمــا ودمـجـا قـواتـهــمـا تـمـهـيـدا
لتحقيق مطالب أبي بكر"(١).ـا ورد ذكـره سـابقـا فـقـد كـان عـلى عـمرو والـولـيـد إخـضاع ويـضـيف مـوسـيل: "وطبـقـا قـضـاعة; ولـكـنـهـما فـشال في إخـضـاع الـقـبيـلـة كـلـها. وعـنـدمـا ذهـبا إلى سـوريـا تـركـا هذاالـواجب لـزعـيـمـ أحـدهـمـا من قـبـيـلـة عـذره والـثـاني من قـبـيـلـة كـلـب ونـاصـر عـمروراعي الواقعة جنـوبي تيماء بينـما انضم امرؤ القيس بن نـاطق وا سلم في ا وأتبـاعه اـناطق الـواقعة بـ تيـماء ودومة والـية وذلك في ا اإلصـبغ الكـلبي إلى قبـائل قضـاعة ا
.Musil, Arabia Deserta, p. 547 (١)
٩٦
رجع السابق ص ٥٤٧ . (١) اوقع في الوقت احلاضر يقع إلى الشرق من طبرجل في وادي السرحان. (٢) اسم (النباج) مرادف
سيخ) مكان لم يجر حتديد موقعه. (٣) (ا.Musil, Arabia Deserta, p. 549 (٤)
اجلندل. ونستـنتج من ذلك أن امرأ القيس لم يحكم دومـة اجلندل وأنها لم تكن معقالقويـا للمـسلمـ وإال لدانت المرىء الـقيس بكل تـأكيد. ويـرجح أن الزعيـم سالفي
الذكر قد استماال قبائل قضاعة باإلقناع والترغيب أكثر منه بالقوة"(١). ـسـلـمـون في مــنـطـقـة دومـة ـبـكــرة الـتي شـنـهــا ا وإضـافـة إلـى احلـمالت الـعـســكـريـة ازيد اجلندل فـإنهم بدأوا بإرسال حمالتـهم باجتاه العراق في زمن أبي بـكر مع تركيز امن االهـتـمـام عــلى دومـة اجلـنـدل. واسـتـنــادا إلى الـطـبـري فـإن مــوسـيل يـلـخص الـوضعـهـاجـمة ـسلـمـ أن يـنـفـذوا أوامر أبـي بكـر الـعسـكـري لـلـمـسلـمـ قـائال: "كـان عـلى اـتـجه إلى الــعـراق من الـشـمـال واجلـنـوب. فـكـان عـلى خـالـد بن الـولـيـد أن يـقـود اجلـيش اظفـرة. أما عـياض بن غـنم فقد أوكل اجلـنوب وذلك بـعد عودته مـن معركـة اليـمامـة اإليه الـهجوم من الـشمال. وكـان عياض آنـذاك في قلب اجلزيـرة العربـية ما بـ (النباج)ـسيخ - Musajjah) ومن هـنـا يغـزو العـراق. وموقع واحلجـاز. وكـان علـيه الـسيـر إلى (اوقع مـحطـة (النـبكـية) على (النـباج) هذا لم يـجر تـعيـينه بـالضبط(٢) وإن كان مـطابـقا ا أن احلـدود الـشـرقـية لـلـحـجاز تـمـتـد إلى اجلـنوب ـؤدي إلى الـبـصـرة. و الـطـريق الرئـيس اـنـطــقـة الـتي شـمـلت نـشـاط عـيــاض وجـيـشه كـانت تـمـتـد من الــغـربي من تـيـمـاء فـإن اا كان علـيه تنفيذ أوامـر أبي بكر فإنه ال يسـتطيع اختراق (الـنباج) إلى واحة تيـماء. وسيخ - Musajjah)(٣) وشمـال العـراق إال عن طريق دومـة اجلنـدل فقط. وهـذا ما (اسانـدة من يناصـره من مسلـمي قضاعة"(٤). كان يـفرض عليه مـهاجمـة دومة بجـيشه و
الحظات اآلتيــة فيقول: ويبدي (موسيل) ا"إنه لم يـسـتـولي عـلى دومـة اجلـنـدل ويـخـضـعـهـا تمـامـا فـقـد كـان بـاسـتـطـاعـة الـقبـائلـكنهم تـوجيه ضربة الشـماليـة أن تقطع كل وسـيلة اتـصال ب العـراق وسوريا كـما كان
٩٧
.(١)" ذكورت نطقت ا قاصمة للمسلم الذين يقاتلون في اسلم كان عـليهم إخضاع دومة اجلندل ألسباب سياسية وهكذا فمن الواضح أن اوجغرافيـة إضافة إلى السبب الرئيس وهـو نشر الدين اإلسالمي. ذلك أن دومة اجلندلكـانت تسـيطـر على الطـرق التـجارية في اجلـزء الشـمالي من اجلـزيرة العـربيـة; إضافة إلىـكن . ومن هـذه الـواحـة نـفـسـهـا كـان ـنـاهـضـة لـلـمـسـلـمـ أنـهـا كـانت مـعـقال لـلــقـبـائل ادينة. وما لم تكن دينة أو ب احليرة والعراق وا التحكم بالطرق التجارية بـ سوريا وا
سلم فلن يتم إخضاع القبائل في شمالي اجلزيرة. دومة اجلندل بأيدي الهذا فـقد كانت احلمـلة على دومـة اجلندل واجبـا تفرضه الـضرورة ألسباب عـسكريةـوقف بقـوله: إذا فشل خـالد بن وجتـارية (كـما سـبق ذكره). ويـعلق (مـوسيل) عـلى هذا االـوليـد في االستيالء عـلى دومة اجلنـدل فمـا كان في إمكـانه مجرد الـتفـكير بـالسيـر عبرالصـحراء من الـعراق إلى سـوريا; ألنه بـعمـله هذا يـكون قـد عرض نـفسه خملـاطر الـهجومليس من قـبل الفـرس والبـيزنـطيـ فقط بل من قـبل بدو الـشمـال وسكـان دومة اجلـندلـسلـم ثبـتوا أقـدامهم في جـنوب الـعراق إال أن مـواقعهم نـفسـها. وعـلى الرغم من أن افي شـمال اجلـزيرة الـعـربيـة كلـها كـانت مهـددة باخملـاطـر التي جـسدتـها دومـة اجلنـدل وماساعدة كانت طلب عياض بن غـنم با حولـها من القبائل. ولهـذا فإن استجابة خـالد سريعة; إذ سار بجيشه في احلال من عـ تمر إلى دومة اجلندل حيث اشترك اجليشانـة القـبائل سـلمـ يؤهـلهم اآلن لـهز ديـنة. وبـوجود اجلـيشـ أصبح مـوقف ا في حصـار اـعـاديـة لـهم. ويـقـدم مـوسـيل(٢) وحـمـد اجلـاسـر(٣) صـورة لـسـكـان دومـة اجلـنـدل عـنـدمـا اسـمـعـوا بـتـقـدم جــيش خـالـد بن الـولـيـد بـاجتـاه مـديـنــتـهم; فـنـرى أنـهم سـرعـان مـا أرسـلـواساعدتهم. ومن ناحية أخرى شنوا هجوما على موفديهم إلى كل القبائل احلليفة طـلبا نـاصـرته. وكذلك عـيـاض بن غنم لـلـتخـلص مـنه قـبل وصول قـوات خـالد بـن الولـيـد
رجع السابق ص ٥٤٩ . (١) ا.Musil, Arabia Deserta, p. 550 (٢)
(٣) حمد اجلاسر: في شمال غرب اجلزيرة ص ١١٨-١١٩ .
٩٨
فإن أهـالي دومة اجلـندل استـدعوا حلـفاءهم عنـد سماعـهم بتقـدم خالد وجـيشه. ولكنـا بلغ أهـلهـا مسـيره بـعثوا قـادتهم اخـتلفـوا فيـما بـينـهم. ويقـول حمـد اجلاسر(١): "... وإلى أحزابـهم من بهـراء وكلب وغـسان وتنـوخ والضـجاعم وكان وديـعة قـد أتاهم من قبلفي كلـب وبهـراء يسـانده ابن وبـره بن رومانس وأتـاهم احلدرجـان في الضـجاعم وابناأليهـم في طوائف مـن غسـان فـلـما بـلـغـهم دنـو خالـد وهم عـلى رئـيـس أكـيـدر بن عـبدن لك واجلودي بن ربيعه وقد اختلفـوا. فقال أكيدر: أنا أعلم الناس بخالد وال أحد أ اطائـرا مـنه وال أحـد في حـرب وال يـرى وجه خـالـد قـوم أبـدا قـلـوا أو كـثـروا إال انـصـرفواعـنه فـأطـيـعــوني وصـاحلـوا الـقــوم; فـأبـوا عـلـيه. فــقـال: لن أمـالـئــكم عـلى حـرب خـالـدا فشأنكم فخـرج وبلغ ذلك خالدا فبعث عاصم بن عمـرو معارضا له فأخذه فقال: إتـلـقـيت األمـيـر خـالـدا فـلـمـا أتى به خـالـدا أمـر به فـضـربت عـنـقـه وأخذا مـا كـان مـعه.ومـضى خـالـد حـتـى نـزل عـلى أهل دومـة اجلـنـدل ورؤســاؤهم اجلـودي بن ربـيـعه ووديـعـةالكـلبي وابن رومـانس الكلـبي وابن األيهم الـغساني وابن احلـدرجان الـضجعـمي فجعلخـالـد دومـة بــ عـسـكـره وعـسـكــر عـيـاض وكـان الـنـصــارى الـذين أمـدوا أهل دومـة من
العرب محيط باحلصن لم يحملهم احلصن". " فـلـمـا اطـمـأن خـالـد خرج اجلـودي فـنـهض بـوديـعه فـزحـفـا خلـالـد وخـرج احلـدرجانوابن األيـهم إلى عياض فاقـتتلوا فـهزم الله اجلودي ووديـعة على يد خـالد وهزم عياضسلـمون فـأما خالـد فانه أخذ اجلـودي أخذا وأخـذ األقرع بن حابس من يلـيه وركبـهم اوديعـة وأرز بقية النـاس إلى احلصن فلم يحمـلهم فلما امتـأل احلصن أغلق من فيه البابدون أصـحـابهم فـبـقوا حـوله جـرداء فـقال عـاصم بن عـمرو: يـا بـني تـميم.. حـلـفاؤكمكـلب أجيـروهم وآزروهم فـإنكم ال تـقـدرون لهم عـلى مـثلـها فـفـعلـوا وكـان سبب جنـاتهميـومـئذ وصـيـة عـاصم بن تمـيم بـهم. وأقـبل خالـد عـلى الـذين أرزوا إلى احلـصن فقـتـلهمحتى سد بهم باب احلصن ودعا خالـد باجلودي فضرب عنقه ودعا باألسارى فضربتأعـناقـهم إال أسارى كـلب فـإن عاصـمـا واألقرع وبـني تمـيم قـالوا: قـد أمنـاهم. فـأطلـقهم
رجع السابق ص ١١٨-١١٩ . (١) ا
٩٩
خـالــد لـهم وقــال: مـالي ولــكم ? أحتـفـظــون أمـر اجلــاهـلـيــة وتـضـيــعـون أمــر اإلسالم. فـقـالعاصم: ال حتسدهم العافية وال حتوزهم الشيطان.
ـقـاتـلة ثم طـاف خـالـد بالـبـاب فـلم يـزل عـنه حتـى اقتـلـعه واقـتـحـموه عـلـيـهم فـقـتلـوا اوسبـوا الشـرخ فأقامـوهم فيمن يـزيد. فاشـترى خـالد ابنـة اجلودي وكانت مـوصوفة...ن استشـهد في هذه الـوقعة في دومـة اجلندل نـافع بن غيالن بن سلـمة الثـقفي فجزع و
عليه غيالن وكثر بكاؤه"(١). وأقـام خـالـد بـدومـة اجلـنـدل فـتـرة من الـزمن قـبل عـودته إلى احلـيـرة; وهـنـاك اسـتقـبل
استقباال حافال(٢). وهـكـذا انـتـهت احلـمـلـة الــرابـعـة واألخـيـرة عـلى دومـة اجلـنـدل. وكـان من نـتـيـجـة هـذهـسـلـمـ مـا مـكـنـهم من مـواصـلـة ـنـطـقـة كـلـهـا بـأيــدي ا ـديـنـة وا احلـمـلـة أن أصــبـحت احــمالتـهم عـلى ســوريـا خـاصـة وقـد أصــبح اجلـزء الـشـمــالي من اجلـزيـرة الـعــربـيـة مـأمـون
اجلانب بالنسبة لهم.
رجع السابق ص ١١٩ . (١) ا.Musil, Arabia Deserta, pp. 551-552 (٢)
١٠٠
rOJÚײ « ≠≥
من أهم مـا يرد عن دومـة اجلندل في عـهد اخلـلفـاء الراشدين حـادثة (الـتحـكيم) بعـلي بن أبي طـالب ومعـاويـة بن أبي سـفيـان. فـفي أثنـاء الـنـزاع الذي جـرى بـ عليومعاويـة الذي وصل حـد االقتـتال ب أتـباعـهما في مـوقعـة صفـ في السنـة السـابعةوالـثالث لـلهجـرة / ٦٥٧م اتفق الـطرفـان على حتكـيم القـرآن الكـر في خالفهـما علىثـله بحيث يـكون قرار هـذين الشخـص فاصال في أن يخـتار كل طرف مـنهـما شخـصا ـا قـصد بـه خديـعـة أراد بـهـا مـعـاويـة إيـقاع الـقـضـيـة. وقد كـثـر الـقـول في أن الـتـحـكـيم رالفـرقـة في جمـاعـة علي عـنـدما ظـهـر له أن احلـرب كانت تـسـير ضـده. يـقول الـطـبري فيذلك(١) (فــلــمــا رأى عــمـرو بـن الـعــاص أن أمــر أهل الــعــراق قــد اشــتـد وخــاف في ذلكـعـاوية: هل لك فـي أمر أعـرضه عـليك ال يـزيـدنا إال اجـتـماعـا وال يـزيدهم الـهالك قال صـاحف ثم نقول: مـا فيهـا حكم بيـننا وبـينكم فـإن أبى بعضهم إال فرقــة? قال: نرفع اأن يقـبلهـا وجد فيـهم من يقول: بلـى ينبغي أن نـقبل فتـكون فرقـة بينـهم وإن قالوا بلى; فـرفــعـوا نـقــبل مــا فـيــهـا رفــعــنـا هــذا الـقــتـال عــنــا وهـذه احلــرب إلى أجل أو إلى حـــصـاحف بالـرماح وقـالوا: هـذا كـتاب الـله عز وجل بـيـننـا وبيـنكم مـن لثـغور الـشام بـعد اـصـاحف قـد رفعت أهل الـشام ومن لـثـغـور الـعـراق بعـد أهل الـعـراق. فـلـما رأى الـنـاس ا
قالوا: جنيب كلمة الله عز وجل وننيب إليه).ويـروى أن عـلـيا بـن أبي طالب شـعـر بـاخلـديعـة إال أن قـومه خـالـفوه وحـدث مـا تـوقعهعمرو بن العاص. واختار أهل العراق أبا موسى األشعري على الرغم من معارضة عليبن أبـي طالب لـذلك. واخـتار أهل الـشـام عمـرا بن الـعاص. ويـروى أن عـمرا بن الـعاصـا اجتـمع عمـرو وأبو مـوسى في دومة اجلـندل سـنة ٣٧ هـ كـان يفـوق األشعـري ذكاء. واتفـقا فيـما بيـنهمـا على خـلع علي بن أبى طالب ومـعاوية بن أبي سـفيان عـلى أن يكون
سلمون ألنفسهم من أحبوا. ; فيختار ا سلم األمر شورى ب الوك حققه: (١) الطبري: تاريخ الرسل وا
.M. J. de Goeje, Prima Series VII, leiden (1898), P. 3329
١٠١
وينقل الطـبري عن رواية ألبي محنف(١) أنهما أقبال إلى النـاس وهم مجتمعون فقالعمـرو بن الـعـاص: يا أبـا مـوسى أعـلـمهم بـأن رأيـنـا قد اجـتـمع واتـفق فتـكـلم أبـو موسىوقال: إن رأيي ورأي عـمـرو قد اتـفـقا عـلى أمـر نـرجو أن يـصـلح الله عـز وجل به أمـر هذهاألمة. فقال عمرو: صدق وبر. يا أبا موسى تقدم فتكلم فتقدم أبو موسى ليتكلم فقالله ابن عبـاس: ويـحك والـله ألظنـه قد خـدعك. إن كـنـتمـا قـد اتفـقـتـما عـلى أمـر فـقدمهفليتكـلم بذلك األمر قبلك ثم تكلم أنت بعـده فإني ال آمن أن يكون قد أعطاك الرضافـيمـا بـيـنك وبـيـنه فـإذا قـمت في الـناس خـالـفك. فـقـال له: إنـا قـد اتـفقـنـا. فـتـقـدم أبومـوسى فـحـمـد الـله عـز وجل وأثـنى عـلـيه ثم قـال: أيـهـا الـنـاس إنـا قـد نـظـرنـا في أمـر هـذهاألمـة لم نـر أصلح ألمـرها وال ألم لـشـعثـها من أمـر قد أجـمع رأيي ورأي عـمرو عـليه.وهو أن نخـلع علـيا ومـعاوية فـاستـقبلـوا أمركم وولـوا عليـكم من رأيتـموه لـهذا األمر أهال.ثم تنحى فأقبل عـمرو بن العاص فقام مقامه فـحمد الله عز وجل وأثنى عليه وقال: إنهـذا قـد قال مـا سمـعـتم وخـلع صاحـبه وأنـا أخلع صـاحـبه كمـا خـلعه وأثـبت صـاحبي
معاوية فإنه ولي عثمان بن عفان والطالب بدمه وأحق الناس مقامة. ؤرخـ من يشكك في أن الـتحكيم قـد جرى في دومة اجلـندل إذ يقول وهـناك من اأكثر الـرواة - كما يقـول ياقوت - إن التـحكيم كان بـأذرح مستشـهدين بأن أكثـر الشعراء
قد ذكروا أذرح في ما يتعلق بحادثة التحكيم هذه(٢). ـتـعلق بـذكر حـادثة الـتـحكـيم وحصـولـها في دومـة اجلنـدل قول ـا ورد في الشـعر ا و
الشاعر األعور الشني: رضينا بحكم الله في كل موطن وعمـرو وعـبد الله مختلفـان وليس بهادي أمــة من ضاللــة بدومـة شيخـا فتنـة عميـــان
ومن اجلدير بذكره هـنا أن أبا موسى نقال عن النبي[ ذكر أن حتكيما آخر سبقصدر السابق ص ٣٣٥٨-٣٣٥٩ . (١) الطبري ا
(٢) حمد اجلاسر: في شمال غرب اجلزيرة ص ١٢٠ .
رضــيــنــا بـــحــكم الــلـه في كل مــوطنولــــــيس بــــــهــــــادي أمــــــة مـن ضاللــــــة
وعـــمــــرو وعــــبــــد الـــله مــــخـــتـــلـــفــــانبــــدومــــة شــــيـــخـــــا فــــتـــنـــــة عـــمــــيـــان
١٠٢
وأنه جــرى في دومــة اجلــنـدل بــ الــيــهــود عـنــدمــا " حــكم في بــني اســرائـيــل فـي هــذاوضـع -يقصد دومة اجلندل- حكمان باجلور"(١). ا
ؤرخـ نصوا على وقوع أمـا (ابن جرير وقبـله ابن سعد في الطـبقات وغيـرهما من اـكـان الـثـاني بـعـد مرور عـام إذا لم التـحـكـيم في دومـة اجلـنـدل و ذكـروا بـأن أذرح هي ا
يحضر احلكمان أو أحدهما)(٢).وقـد روى أن كـتـاب الـقـضــيـة بـ عـلي ومـعـاويـة قـد كــتب يـوم األربـعـاء لـثالث عـشـرةخلت مـن شهـر صـفـر سـنة ٣٧هـ عـلى أن يـوافي عـلي ومـعـاويـة موضع احلـكـمـ بـدومةاجلـنـدل في شهـر رمـضان مع كل واحـد مـنهـمـا أربعـمـائة من أصـحـابه; فإن لم يـجـتمـعاـقــبل بــأذرح. ويـرى ابن جــريـر أن اجــتــمـاع احلــكـمــ كـان بــدومـة لــذلك فــفي الـعــام ا
اجلندل(٣).وقـد نـاقش هــذا األمـر الـشـيخ حــمـد اجلـاسـر فـي كـتـابه (في شــمـال غـرب اجلـزيـرة)(٤)
مناقشة موضوعية نوردها ألهميتها فقال: (وجاء في تاريخ ابن خلدون: "والتقوا بأذرح من دومة اجلندل"
وعلق احملشى: "كذا في األصل" وهكـذا أوردت في تاريخ ابن األثير: "حتى توافوا مندومـة اجلنـدل بـأذرح". وقد ورد في الـطـبري: "وأنـهـما يـجـتمـعـان في دومة اجلـنـدل فإن لمقبل بـأذرح" وأن ب دومة اجلندل وأذرح تسع مراحل يجتـمعا لذلك اجتمـعا من العام اـعــروف ان اجـتــمـاع احلــكـمــ كـان بــدومـة اجلــنـدل وأن كــلـمــة "أذرح" زائـدة هــنـا في وا
الطبري وابن األثير).
رجع السابق ص ١٢٠ . (١) ارجع السابق ص ١٢٠-١٢١ . (٢) ا
وسوعة اإلسالمية اإلصدار اجلديد. (٣) ورد تأكيد لهذا الرأى في ا(٤) حمد اجلاسر: في شمال غرب اجلزيرة ص ١٢١ .
١٠٣
ويقول الشيخ اجلاسر: "ونضيف إلى هذا أن "أذرح" هي في الشام وليست متوسطة بالفـريقـ فعـلي ] كمـا هو مـعروف فـي الكـوفة. ومـعاويـة -رحمه الـله- في دمشق.وأذرح قريـبة من دمشق بخالف دومة اجلـندل التي تقع في مكـان متوسط وعلى بعدا أوقع يـاقوت وغيـره أن كتاب الـقضيـة ينص على أن . ولعل متـساو من مكـاني الرجلـالـتـحـكــيم يـكـون في دومــة اجلـنـدل في الـســنـة األولى وإذا لم يـتم فــيـكـون بـأذرح لـعلاختـيار أذرح كـان من مـعاويـة رحمه الـله. وأن علـيا ] لـم يقم لـهذا االخـتيـار اعتـبارا
ألنه صمم على اجتماع احلكم في السنة األولى وفعال ذلك". ري إلى وقـد جاء عـنـد الـطـبـري أنه في سـنة ٣٩هـ. بـعث مـعـاويـة مـسلـمـا بن عـقـبـة ادومـة اجلندل وكان أهلـها قد امتنـعوا عن بيعة عـلي ومعاوية فدعـاهم إلى طاعة معاويةوبـيـعـته فامـتـنـعوا. وبـلغ ذلك عـلـيـا فـسيـر مـالـكا بـن كعب الـهـمـدان في جـمع إلى دومةاجلـنـدل فلم يـشـعـر مسـلم إال وقـد وافـاه مالك فـاقـتـتلـوا يـومـا ثم انصـرف مـسـلم منـهـزماوأقـام مالك أيـامـا يدعـو أهل دومـة اجلنـدل إلى البـيـعة لـعلـي ولم يفـعلـوا وقـالوا: ال نـبايع
حتى يجتمع الناس على إمام فانصرف وتركهم(١).
لوك حققه: (١) الطبري: تاريخ الرسل وا.M. J. de Gieje, Prima Series VI, PP. 3358-3359
١٠٤
‰Ë_« ÊdI « nB²M s ·u'« WIDM Ë ‰bM'« W Ëœ ≠ ¥
ØÍd−N « dAŽ w½U¦ « ÊdI « v ≈ ÍœöO*« lˇU «ØÍd−N «
ÍœöO*« dAŽ s U¦ «
ـمـتدة مـن التـحكـيم بـ عـلي بن أبي طالب ومـعـاوية بن أبـي سفـيان تـعـد الفـترة افي ســــنـــة ٣٧هـ/ ٦٥٧-٦٥٨م حــــتى بــــدايـــة الــــدولـــة الــــســـعــــوديــــة األولى في الــــقـــرن١٢هـ١٨/م من أكـثـر الـفتـرات غـمـوضـا في تاريخ دومـة اجلـنـدل ومـنطـقـة اجلـوف حيثـتعـلـقـة بـالـوضع االجـتمـاعي والـسـيـاسي إال من إشـارات عـابـرة دونـها ـعـلـومـات ا تـنـدر انـطقـة. كذلك فإن األدلـة األثرية والـنقوش ؤرخون تـتعـلق بالبـلدات أو ا اجلـغرافيـون واعـلـومـات. أمـا الـروايات الـشـفـهـية الـتي اكـتـشـفت حتـى اآلن ال تمـثل قـدرا كـبـيـرا من ااحملليـة فهي األخرى محـدودة وغير موثـوقة. وقد أشار الـرحالة البـريطاني وليـام جيفورد
علومات حول هذه الفترة....(١). باجلريف الذي زار اجلوف عام ١٨٦٢م إلى شح اـكن إرجاعـهـا إلى حقـيقـة أن مجيء اإلسالم ـعلـومات الـتـاريخـية هذه الـفـجوة في اـديـنة وتـهـمـيش دورهـا في الـتـاريخ وضم دومـة اجلـندل سـاهـم في اضـمـحالل ازدهـار ا
عما كانت تتمتع به في العصر اجلاهلي(٢). وقبل دراسة أسباب اضمحالل دور دومة اجلندل وتقييم درجات هذا االضمحاللة بدومة اجلندل تشيران إلى ال بد من اإلشارة إلى أن األدلة األثرية وبقايا البلدة القدـة. وأن بقـايـا أسوار الـبـلدة أن الـبـلدة وبـسـاتيـنـها كـانـتا أكـبـر حجـمـا خالل العـصـور القـدتؤكد هـذه احلقـيقة. كـما أن السـور القـد الذي يحـيط بهـا كان أكبـر من البـلدة نفـسهاا هي عـليه تـأخرة(٣) إضـافة إلـى أن الرقـعة الـزراعيـة كـانت كذلك أكـبـر في الـعصـور ا
في نهاية الفترة التي نحن بصددها.William Giford Palgrave, Narrative of a Year's Journey throuh Central and Eastern Arabia (1862-63) , (١)3rd. ed., 2 vols., London, Macmillan, 1866, vol. 1, p. 62.
.Musil, Arabia Deserta, p. 552 (٢).See, e.g., Al-Muaikel, vol.1 pp. 328-29; Wallin, p. 31 (٣)
١٠٥
أول الـرحـالــة األوربـيـ جـورج أوغـسـت والن الـذي مـكث في دومــة اجلـنـدل أربـعـةأشــهــر خالل عـام ١٢٦١هـ١٨٤٥/م أشــار إلى الــوضع الـزراعي فـي دومـة اجلــنـدل خاللعــصـر مــا قـبل اإلسالم; لــكن ال بــد من اإلشـارة إلى أن والـن لم يـكن لــديه أدلــة دامـغـة
حول العصر احلضاري الذي يشير إليه كما يلي: ".... البسات ومزارع النخيل تنتشر على مساحة شاسعة من الوادي ويوجد هناكعدد كبـير ووافر من اآلبار والعيون وجمـيعها كان يحيطهـا سور واحد. وفي احلقيقة فإنها هي عليه اآلن. ومن وقت إلى ـة تشمل مساحة أكبر ال زالت هناك بقايا زراعات قدقطوعة بطـريقه جيدة ويعتقد آخر تـكتشف بقايا قنـوات مياه أرضية شيدت باحلـجارة اــاضي تــسـتــخــدم جلـمع مــيــاه األمـطــار في اآلبــار أو لــنـقل مــيــاه اآلبـار أنـهــا كــانت في اوالعـيون وهذه الـقنـوات اختفت فـي الوقت احلاضـر. وخالل وجودي في دومـة اجلندلشي داخـلها واقفا كـشف في حي السعيـدان عن قناة حجريـة واسعة يسـتطيع الرجل اويـعتقد أنهـا كانت تؤدي إلى البئـر الوحيد في مزارع ذلـك احلي. ولكون هذه القـناة مليئةبـالـرمـال لـذلك لم يـكـشف إال جـزء منـهـا وبـالـتـالي فـإن مـصدر هـذه الـقـنـاة واجتـاهـها لميحدد. كذلك عثر على قنوات أخرى في دومة اجلندل كانت تتجه إلى أماكن ال يظهر
في الوقت احلاضر أنها مستزرعة"(١).وعـودة إلى أسـباب اضـمـحالل حـضارة دومـة اجلـنـدل ومنـطـقـة اجلوف ال بـد أن يـشاراضـية أن دومـة اجلندل : رأينـا في الصـفحـات ا في الـبدايـة إلى أنهـا أسبـاب معـقدة. أوالتمـتـعت في عـصـور مـا قبل اإلسـالم بوضع مـديـنـة الـدولـة; وثانـيـا: أن دومـة اجلـندل لمدينـة التـجار الذين دينـة الزراعـية بل كان ضـمن سكـان ا تـزدهر فـقط على منـتجـات ا: نـاطق األخرى. ثالثا: كانت دومة اجلندل ملتقى طريق كانوا يتاجرون مع البلدات واالـطـريق الـقادم من الـيـمن وجـنـوب غرب اجلـزيـرة عـبر شـمـال غـربهـا بـاجتـاه الشـمـال نـحوسوريـا وفـلسـط عـبر وادي الـسرحـان والطـريق الثـاني الـقادم من الـعراق كال الـطريـقدة شهر في كل عام كانا طرق قوافل مزدحمة. رابعـا: سوق دومة اجلندل التي تعقد
. Wallin, p. 31 (١)
١٠٦
ويـفـد إلـيـهـا سـكان اجلـزيـرة من أركـانـهـا األربـعـة إضافـة إلى الـتـجـار من سـوريـا والـعراق.نـطقـة والبـادية الـتي كانت تـفد وأخـيرا فـإن دومة اجلـندل كـانت مركـزا دينـيا لـسكـان اعـلـيـهـا من الـصــحـراء الـقـريـبـة. وبـعـد دخـول دومــة اجلـنـدل ضـمن األراضي اإلسالمـيـة
ميزات التي كانت تتمتع بها قبل اإلسالم. فقدت البلدة كل تلك ائـة سنة الـتاليـة. وانتهى وقد حـدثت بعض التـغيرات سـريعا وأخـرى وقعت خالل اديـنة كـمركـز ديني لـلمـنطـقة فـجأة وضع دومـة اجلنـدل كدويـلة مـستـقـلة وكـذلك وضع اوسمية في اجلزيرة الـعربية ولكن التغـير األكثر أهمية بكـاملها. وتغير وضع األسـواق اـوقع اإلسـتراتـيجـي لدومـة اجلنـدل عـلى طرق الـقـوافل وقد تـأثـر كثـيـرا بسـقوط هو تـغـير ا
اخلالفة األموية سنة ١٣٢هـ٧٥٠/م. نقل الـعباسـيون مركـز اخلالفة من دمـشق إلى بغداد وربـطوا عاصـمتهم اجلـديدة بأهمـقـدسـة في مـكـة الـطـرق الـتـجـاريـة عـبــر مـديـنـة الـكـوفـة ومـنـهـا مـبــاشـرة إلى األراضي انورة. لذلك فإن دومـة اجلندل فقدت أهميتها كملتقى طرق ومن ثم دينة ا كرمة وا اتد من جنوب اجلزيرة إلى بالد الشام عبر دومة اجلندل فقد أهميته فإن الطريق الذي كـمـحــصـلـة النـتـقـال مـركـز اخلالفـة بـاجتـاه الــشـرق إلى الـعـراق. هـذه الـتـحـوالت أسـهـمت
بشكل مالحظ وعملت على التأثير على الوضع االقتصادي لدومة اجلندل. وإضافة إلى ما سبق ذكره فإن عوامل أخرى أسهمت في التغير كما أشار إلى ذلكـنطقة عـام ١٣٩٦هـ١٩٧٦/م. فقد ذكروا أن عـوامل بيئية سح األثري الذي زار ا فـريق اأسـهمت في التغيـر الذي حدث خالل العصـور اإلسالمية حيث استـطاعت الصحراءـواقع األثريـة في حـوض اجلـوف طمـرتـها الـتغـلب عـلى اإلنـسان ومن ثم فـإن عـددا من االرمـال. لذلك فإن الـتحـوالت التي حدثت في الـعصور اإلسـالمية تـعزى أسبـابها إلى
التغيرات البيئية(١).ــصـادر وكـمــا ذكــر ســابـقــا فــإن هـنــاك إشــارات عــابـرة لــدومــة اجلـنــدل في عــدد من ا
.Adams, p. 39 (١)
١٠٧
.Musil, Arabia Deserta, pp.520-23 (١)
ـسـافة العـربـيـة ومعـظـمـها ذات طـابع جـغـرافي حـدد من خاللهـا مـوقع دومـة اجلـندل واهمة القريبة منها. دن ا بينها وب ا
كـذلك توجـد إشـارات ذات طـابع مـخـتلف لـهـا عالقـة بـالـطرق الـتي تـمـر عـبـر دومةاجلـنــدل ووادي الـسـرحـان واسـتــخـدام تـلك الـطـرق بــواسـطـة عـدد من الــشـخـصـيـات فيــتــنــبي وعــدد من الــقـادة ــثــال ســلــكــهـا الــشــاعــر ا أوقــات مــخــتــلــفــة. فـعــلى ســبــيل االـعـسـكريـ أمـثـال عـلي بن أبي طـالب ومعـاويـة بن أبي سـفـيان خالل صـراعـهـما أو
بواسطة العباسي خالل األيام األخيرة للدولة األموية(١).ط مـخـتلف وهـي تذكـر الـقبـائل في مـنطـقـة اجلوف ووادي كـما تـوجـد إشارات ذات ـعـلـومـات ليـس لـها عـالقة ـنـطـقـة. وأول تـلك ا الـسـرحـان أو تـذكـر أحـداثـا مـحـددة في ا. وفي ـوضـوع هـذا اجلـزء من الـكــتـاب أمـا ثـانـيـهــا فـتـحـمل أهـمـيــة أثـريـة مـحـدودة جـداـهـتــمـ بـاجلـانب ـقــابل فـإن هـنــاك مـعـلـومــات ذات أهـمـيـة كــبـيـرة خـاصــة ألولـئك ا اـعـلومـات الـتي سـوف نـعرضـهـا هـنـا ستـكـون شـامـلة الـتـاريخي لـلـمـنـطقـة. لـذلك فـإن اوتـعـالج أحـداث مـنــطـقـة اجلـوف ووادي الـسـرحـان. كــذلك فـإنـنـا هـنـا لـن نـحـصـر أنـفـسـنـانـطقـة نـصيب من حـدثـ الذين حتـدثـوا عن ا ـبـكرة بل سـيـكون لـلكـتـاب ا ـصادر ا باعـاجلة. وكما رأينا في اجلـزء اخلاص بالغزوات اإلسالمية ضـد منطقة اجلوف فإن هذه اـنطقـة كانت قبـيلـة كلب. وتبـدأ قصتـنا بـأحداث العـداء ب قبـيلة سيـطرة في ا القـبيلـة ا
كلب القحطانية وقبيلة بني سليم القيسية العدنانية. يذكر أبو الفرج األصبهاني: "يذكـر زيد بن يـزيد بن عمـير بن احلبـاب استنـادا إلى كبـار رجال قبـيلته بـني سليمأن عـميـر بن احلـباب غـزا كلـبا حـيث قابل مـجمـوعة مـنهم عـددها ٦٠٠ أو ٧٠٠ رجل فيمنـطقـة اإلكلـيل وقتل عـددا كبيـرا منـهم.... ومرة أخـرى كونت قـبيـلة كـلب مجـموعةقـاتل لـكن عمـير قتـلهم أو جرحـهم. وبعد ذلك غـزاهم عميـر مرة أخرى وقـابلهم من ابــاجلــوف وقــتــلــهم. ثـم بــعــد ذلك غــزاهم مــرة أخــرى فـي الــســمــاوه وقــتل عــددا كــبــيــرا
١٠٩
ـعركـة الـداميـة الـتي ذكـرها أبـو الـفرج بـدأت بـهجـوم قـيس ضـد قرقـيـسيـا حـاضرة واكـلب. وقـد ردت كـلب بــقـتل بـعض رجـال من قـبـيـلـة قـيـس كـانـوا يـعـيـشـون بـيـنـهم فيتدمـر. وتـبع ذلك هـجوم قـيس عـلى اإلكلـيل. وقـد حدث هـذا الـصراع خالل فـتـرة حكمــلك بن مـروان (٦٥-٨٦ هـ). وكـان ذلك مـحـصـلـة لـلـخالف بـ اخلـلـيـفـة األمـوي عـبـدا
القبـيلت الذي أثارته أسبـاب عديدة أهمها نفـوذ بني كلب لدى البالط األموي. وقدازداد هـذا الـصراع بـصـورة كـبيـرة مـنـذ مـعركـة مـرج راهط الـتي كانـت القـبـيـلتـان فـيـها فيمـواجهـة. وكـان لزعـيم كـلب حسـان بن مـالك بن مـجدل دور في تـثـبيت خـلـيفـة مروانبـن احلــكم عــنــدمــا كــانت كــلب ذات ثــقـل عــســكــري إلى جــانب حــلــفــائــهم غــســان. وقـد قاتـلـوا بجـانب األمـويـ ضد عـبـدالله بن والـسـكون والـسـكـاسك وتنـوخ وطي وقــطـالب باخلالفـة وحـلـفائه بـني سـليم مـن قيس ويـؤازرهم بـنو عـامـر من هوزان الـزبـير اة عركـة لصـالح األموي وتـعرض خاللـها بنـو قيس لـهز وذبـيان وغـطفان. وقـد انتـهت اثـقـيـلـة لن ولم يـنـسـوهـا. إال أن الـعــداء الـذي اسـتـشـرى بـ كـلب وقـيس والـدمـاء الـتيأريقت أضعفت قبـيلة كلب إلى درجة أفقدتهم سيـطرتهم على صحراء السماوة وأدتـراحل األخـيـرة من الـصراع بـهم إلى الـهـجـرة إلى فـلـسـط لـبـعض الـوقت(١). وخـالل اساعـدة حاكم بصرى قاتلـ ب الـعباسيـ واألموي أرسـلت قبيلـة كلب ألفـ من ا. ومع األموي; لـكن جزءا كبيرا من هـذه القوة قاتلت عـند وصولها إلى جـانب العباسيذلك وبعـد انتـقال الـسلـطة إلى الـعبـاسيـ مبـاشرة شـاركت قبـيلـة كلب في تـمرد ضداحلـاكم اجلـديد(٢). وخالل احلـكم الـعبـاسي هـاجـمت مـجـموعـة من بـاديـة كـلب مـراكزديـنـة حـمص في سـوريا ـثـال هاجـمـوا وقـتـلوا احلـاكم الـعـبـاسي الـسـلـطة وعـلى سـبـيل اـوصــل (٢٥٠هـ) وفي مــنـاســبـة أخــرى وبـالــتـعــاون مع قـبــائل أخـرى هــزمـوا حــاكم اـعـركة (٢٩٤هـ) وفي الـعـام نـفـسه هزمت مـجـمـوعـة من بـادية كـلب وطي في مـيـدان ا
علومات عن معركة مرج راهط أنظر: الطبري تاريخ األ ج ٢ ص ٤٧٢ - ٤٨٦; زيد من ا (١)Hitti, pp.192, 280-81; Julius Wellhausen, Arab Kingdom and its Fall,trans, Margaret Ggraham Weir, ed, A.
H. Harley, London, Curzon Press, 1973, pp.170-84, 201-07; Encyclopaedia of Islam, s.v. " Kalb b. Wabra: II.
.- Islamic Period", by A. A. Dixon
.Encyclopaedia of Islam, s.v. "Kalb b. Wabra: II. - Islamic Period" , by. A. A. Dixon (٢)
١١٠
مـن قبـل اجلـيش الـعبـاسي(١). وخالل حـركـة تـمـرد الـقـرامـطـة (٢٦١-٢٧٠هـ) اسـتـطاعهـؤالء إقناع فصائل من قـبيلة كلب بـاالنضمام إليـهم خاصة بنو الـعليس بن دمدام وبنواإلصـبغ(٢) وبـنـو زيـد. وقـد شـاركت كـلب بـ احلـ واآلخـر في الـغـزوات الـتي كـانـناطـق الشـمالـيـة. وبعـد مـهاجـمة ـوجـهة إلى ا يـشنـهـا القـرامطـة خـاصة تـلك الـغزوات اكـتـفي بالـله جيـشا مـدينـة طبـرية وقـتل نـائب والي األردن أرسل اخللـيـفة الـعبـاسي اقـويـا ضـد كــلب. وحـتى حتـمي كــلب نـفـسـهــا من هـذا اجلـيش الــعـبـاسي قـتــلت الـقـائـدالـقرمطي وأخذ رأسه إلى بغـداد لتؤكد للـخليفة الـعباسي والءها; لذلك لم يـقم اخلليفة
بأي إجراء ضدهم(٣).جاورت قبيلة طي القحطانيـة كلبا من الشمال. وقد تميزت عالقات كلب وطي بأنهاعالقـات صــداقـة قـويــة. كـانت الــقـبــيـلـتــان أقـوى الــقـبـائل الــتي قـطــنت شـمــال اجلـزيـرةالعربـية. أمـا في اجتاه الغـرب فقد جـاورتهـا قبيـلة عـنزة العـدنانيـة وفي اجلنـوب الشرقي
كانت جتاورهم قبيلة غطفان وهي قبيلة عدنانية كذلك(٤). وخالل القـرن الرابع الـهجري بـدأت قبـيلة كـلب تضـعف وكان من أسـباب ذلك اجتاهأفراد الـقبيـلة لالستـقرار إضافـة إلى دورهم في احلركـة القرمـطية(٥). وقد استـقرت كلبفي عـدد من احلـواضـر في اجلـوف ووادي الـسـرحــان إال أن بـعـضـهم انـضـوى حتت قـبـائلأخـرى. أما هـؤالء الذين فـضلـوا البـقاء في البـادية فـكان دورهم مـحدودا وهـاجر بـعضهم
باجتاه الشمال(٦).وفي القـرن الـرابع الهـجري أصـبحت قـبيـلة طـي تسـيطـر على صـحراء الـنفـود. وشمل
.Ibid (١)عتقد أن هؤالء هم بنو األصبع بن عمرو قائد أحد فصائل كلب خالل الغزوة اإلسالمية الثانية ضد دومة اجلندل. (٢) من ا
Encylopaedia of Islam, s.v. "Kalb. Wabra: II. - Islamic Period" , by. A.A. Dixo; Encylopaedia of Islam, s.v. " (٣)Kqrmati", by W. Madelung.
(٤) حمد اجلاسر: في شمال غرب اجلزيرة ٤٣ ١٥٤-١٥٥ .رجع السابق ص ٤٤- ١٢٢ . (٥)
رجع السابق ١٢٢- ١٥٥ . (٦) ا
١١١
رجع السابق ص ١٢٢ . (١) االك األمصار مخطـوطة رقم ٣٤١٧ متحف أيا صوفيا استانبول ج (٢) احمد بن يحي بن فضل الله العـمرى مسالك األبصار في
٤ ورقة ٢٩; نقال عن حمد اجلاسر في شمال غرب اجلزيرة ص ١٢٢ . (٣) حمد اجلاسر في شمال غرب اجلزيرة ص ٤٤ ١٢٣ .
رجع السابق ص ٤٤ . (٤) ا(٥) مـصـطـفى الـدبـاغ اجلـزيـرة الـعـربـيـة: مـوطن الـعـرب ومـهـد اإلسالم جـزآن بـيـروت دار الـطـلـيـعـة ١٣٨٢ هـ/ ١٩٦٣م ج ١ ص
١٧٤; نقال عن حمد اجلاسر في شمال غرب اجلزيرة ص ٤٣ ١٢٢ ١٥٦ . (٦) الهـماني صـفة جـزيرة الـعرب ص ٢٧٢; حـمد اجلـاسر يـقرأ بـياض قـراقر عـلى أنهـا بيـاض قرقـر وذكر أن الهـمداني سـمى الواديبوادي بياض قرقرا على أنـها بياض قرقر; حمـد اجلاسر في شمال غرب اجلزيـرة ص ٤٣; كذلك قال الويس موسل أن قرقر أو
; انظر قرقير موارد ماء في وادي السرحان ١٨٠ كم إلى اجلنوب الشرقي من عمان عند تقاطع طريق مهم.Musil, Arabia Deserta, pp.494-95
نفوذها اجلوف التي أصبحت تعرف بجوف آل عمرو نسبة إلى آل عمرو وهم من فرعالفضل من قبيلة طي(١). وذكر أحمد بن يحـيى بن فضل الله العمري (٧٠٠-٧٤٩هـ)أن آل عمرو كانـوا مسيطرين في اجلوف(٢) وقد ورد ذلك في سياق حديثه عن آل فضلناطق التي كانوا يسيطرون عليها. ويعتقد أن آل عمرو سكنوا اجلوف خالل وفروعهم واالـقـرن السـابع الـهـجـري وقـد ازداد نـفـوذ فـضل في شـمـال اجلـزيـرة الـعـربـيـة خـاصـة بـعدضـعف قبـيلة كـلب حتى اسـتطاع آل فـضل وقبـيلتـهم طي مد نـفوذهم من سـوريا حتىناطق خالل الـفترة اجلوف ووادي الـسرحان واسـتمـرت سيطـرتهم ونفـوذهم على هـذه ا(٣). ومن احملــتـمل أن نـفــوذ آل عـمـرو في الـواقـعـة بـ الـقـرنـ الـسـابع والـتـاسـع الـهـجـريقابل جند أن قبيلة اجلوف قد استمر حتى بداية القرن الثالث عشر الهجري(٤). وفي االسـرحـان وهي إحـدى فـروع قـبـيـلة كـلب أصـبح لـهـا نـفـوذ في وادي الـسـرحان خاللالـقـرن الـثانـي عشـر الـهـجـري. ويـذكـر مصـطـفى الـدبـاغ أن وادي الـسـرحـان سمـي بذلكنـسبة إلى تلك الـقبيلـة التي هاجرت في وقت الحق شـماال باجتاه األردن وفـلسط وما
تزال بقاياهم تعيش حتى اآلن(٥). وفي الـوقت نـفـسه الـذي بـدأت فـيه قـبـيـلـة كـلب بـاالضـمـحالل بـدأت قـبـيـلـة عـنزةوغطفان بالدخول إلى وادي السرحان واجلوف. ويذكر احلسن بن أحمد الهمداني (توفي٣٣٤هـ) في كتابه "صـفة جزيـرة العرب" أن ذبـيان إحدى فـروع قبيـلة غطـفان سكنت
وادي السرحان(٦).
١١٢
ومـنذ بـدأت بـعض فـروع غـطـفـان وعـدد من الـقبـائل الـعـدنـانـيـة األخـرى االختالطبـقبيـلة عـنزة بدأت كـذلك عنـزة االختالط ببـعض فروع من قـبيلـة طي وبعض عـناصركـلب. لذلك ظـهرت قبـيلـة جديدة تـتكـون من بعض عـناصر من غـطفـان وعدنان. ومعذلك فالـعنصـر العـدناني هو األكـثر سـيطرة. وهـذه القـبيلـة اجلديـدة هي قبيـلة الـرولة فرعنـطقة بـشكل كبـير بـعد سقـوط الدولة من قبـيلة عـنزة. وقد بـدأ ظهـور قبيـلة الرولـة في ا
السعودية األولى في عام ١٢٣٣هـ.(١). وإضـافـة إلى تـاريخ الـقـبـائل في مـنـطـقـة اجلـوف ووادي الـسـرحـان فـقـد حتـدثت بـعضـتـأخــرة عن اإلسالم في دومـة اجلــنـدل قـبـل عـهـد الــدولـة الـســعـوديـة األولى ـصــادر ا اارسـونها. فـيذكـر جورج أوغست والن أن مـارسات التي كـان السـكان وذكرت بـعض اا في حي قـوات الدولـة السـعوديـة األولى عنـدما دخـلت دومة اجلـندل هدمـت قبرا قـد(٢). وقد أكـد حاجي خلـيفة الـدرع كان السكـان يزورونه ويعـتقدون أنه قبـر ذي القرنوجود هـذا الـقـبـر وقال: "يـوجـد في اجلـوف نـبع مـاء يـجري من أسـفل لـوح رخـامي كـبـيروالـذي بــنى فــوقه ذو الــقــرنـ قــبــة وفي عــام ١٥١٣م وجـد كــنــز فــضي عـظــيم بــالــقـربمنه...(٣). أمـا الـكـاتب الـثـالث الـذي حتدث عـن الديـانـة في دومـة اجلـنـدل قـبل عـهدالدولة الـسعودية األولى فهو الرحـالة البريطاني وليـام جيفورد باجلريف الذي زار اجلوفـلـكـون مـعـلـومـات ذات قـيـمـة تـتـعـلق في صـيف عـام ١٨٦٢م وأشـار إلى أن الـسـكـان ال بــأصـولــهم وتـاريخ اســتـقـرارهـم في دومـة اجلــنـدل; إال أنـهم يــجـمــعـون عـلـى أن أصـولـهم
تنحدر من قبيلة طي(٤).
(١) حمد اجلاسر في شمال غرب اجلزيرة ص ٤٤ ١٥٥-١٥٦ ..Wallin, p. 32 (٢)
.Haji Khalifa, op. Cit., p.530, cited by Musil, Arabia Deserta, p. 553 (٣).Palgrave, Vol. 1 p. 61 (٤)
١١٣
…d²H « pKð w W¹—ULF*« —UŁü« ≠ μ
أ - مسجد عمر بن اخلطاب في دومة اجلندل:ــعـالم األثـريـة في دومــة اجلـنـدل مـسـجــد يـنـسب إلى اخلـلــيـفـة الـراشـد إن أحـد أهم اـلك الــثـاني عــمـر بن اخلـطــاب ]. وقـد أورد (الـدكــتـور جــيـوفـري كــنج) من جـامــعـة اـســجــد في عـام ١٣٩٥هـ / ١٩٧٥م وصــفـا لـه. كـمــا أن الـرحــالـة ســعـود(١) الــذي زار اجــورج والن الـــذي ســبق أن زار مــنــطــقــة اجلــوف عــام ١٢٦٠-١٢٦١هـ (١٨٤٥م) أورد
وصفا مختصرا للمسجد في كتابه الذي وضعه عن رحالته في تلك الفترة(٢). سجد بأنه مبنى قد من احلجر أعيد بناء بعض أجزائه في يصف ( الدكتور كنج) امــراحل مـتـأخـرة. ويــقـول (والن) إن األمـراء الـســعـوديـ في الـدولــة الـسـعـوديـة األولىسـجد على مـوقعه الـقد نفـسه. كما يـقول أيضـا إنه في عام ١٢٦١هـ وهو أعادوا بـناء اـئذنة الوحـيدة في دومة اجلندل. سجد هي ا ـنطقة فـيه كانت مئذنـة ا العام الذي زار ابـنى كـان كنـيسـة قبل اإلسالم ألن الـديـانة الـنصـرانيـة عرفت في ويـعتـقد احـتمـال أن اـنطـقـة آنذاك. (انـظـر فصل: "الـديـانات في دومـة اجلـنـدل قبل الـفـتح اإلسالمي") وهذه اـسـجـد كان ـكن إنـكـارهـا ولـكن ال يـوجد سـبب مـادي يـؤكـد االعـتـقـاد أن ا حـقـيـقـة ال
كنيسة في األصل. ويـقول (الـدكتـور كنج) في وصـفه لـلمـسجـد إن جدار الـقبـلـة يقع إلى اجلـهة اجلـنوبـيةئذنة ـئذنة. أما ا ـهد يخترق قاعدة ا بنى وأن هذا اجلدار يـحد طريقا غير الغـربية من ابـنى. أما سـجد في مـوقع مسـتقل عن بـاقي ا نفـسهـا فهي عـنـد الزاويـة اجلنـوبيـة من ائذنة أخذت ـسجد وا البنـاء نفسه فمن احلجر وقد تـكون حجارة البناء في كل من ا
Geoffrey King, “Amosque attributed to Umar b. Al-Khattab in Dumat al-Jandal in al-Jawf, Saudi Arabia”, (١)Journal of the Royal Asiatic Society, (1978), No. 2, pp. 109-123.
G.A. Wallin, " Narrative of a Journey from Cairo to Medina & Mecca , by Suez, Araba, Tawila, al-jauf, Jubbe, (٢)Hail and Nejd, in 1845" , journal of the Royal Geographical Society XXIV (1854), pp. 141-142.
١١٤
ـكنـنا الـقول إن ـتاحـة ـسجـد. ومن األدلة ا من قـصر مـارد الذي يـشـرف مبـاشرة عـلى امادة الـبناء الرئيـسة في دومة اجلندل قـبل اإلسالم وبعد ظهوره بـقليل كانت احلجارة.ـسـجـد من خالل بـاب خـشـبي يـوجـد في اجلـهـة اجلـنـوبـيـة من ويـتم الـدخــول إلى بـهـو اـسجـد كما ـكان اخملصص لـلصالة في ا ـر غيـر مسـقوف إلى ا ـبنى. ومن هـناك يؤدي ائـذنة. وداخل يـؤدي أيضـا إلى سلم حـجـري يسـتعـمل لـلصـعـود إلى السـطح ومـنه إلى اـسجـد مقـسم إلى ثالثـة أجزاء تـفصـلـها صـفوف من األعـمدة تـوازي جـدار القـبلـة. أما االـســقف الـذي يــرتـكــز عـلى هــذه األعـمــدة فـهــو مـســتـو وقــد بـني من اخلــشب وسـعفـواد التقلـيدية في النـخيل وهي اأواسط اجلــزيــرة الـعــربــيـة. ويــوجـدفـي جـــــدار الــــــقــــــبــــــلـــــة عــــــدد منستـطيلة تـحفظ فيها التـجاويف اـصـاحف الــشـريـفــة. وقـد طـلـيت ابــــعض األجــــزاء الــــداخــــلـــيــــة منـــســجـــد بــاجلـــبس. وإلى اجلـــهــة االشماليـة من قاعة الصالة توجد
ساحة مستطيلة الشكل. ـــســـجــد وجـــدار الـــقـــبـــلــة فـي امــلــفـت لالنــتــبـــاه بــســبب وجــودمـحرابـ فيه وقـد وضع منـبر فياحملراب الـثاني وتوجـد منابـر مثلهـسـاجد فـي أجزاء فـي عـدد من امــخــتــلــفــة من اجلــزيــرة الــعــربــيــة.وعلى هذا فإن تـصميم البناء فيط الـبـنـاء مـسـجـد عـمـر يــتـفق مع مئذنة مسجد عمر بدومة ا جلندل
١١٥
كن تمييز مكان احملراب على السطح اخلارجي جلدار القبلة بسبب العربي التقليدي ووجود بروز غير منتظم يشذ عن باقي اجلدار.
ئـذنة احلجرية خـمسة عشر مـترا واجلزء األسفل منـها مربع الشكل; ثم يـبلغ ارتفاع اـيالن نـحـو الـداخل لـتـكـون في الـنـهـايـة شـكال هـرمـيـا. ويـعـد تـبـدأ جـدرانـهـا الـعـلـويـة بـاـمـلــكـة الـعـربــيـة الـســعـوديـة. أمـا من ـسـاجــد في ا ــآذن ا شــكـلـهـا هــذا فـريـدا ومــتـمـيـزا مر الذي ئذنة إلى أربـعة مستـويات أو طوابق مبـنية على سـقف ا الداخل فتقـسم اسـجد ئـذنة من طـريق الصـعود إلى سـقف ا يـؤدي إلى الطـريق اخلارجي. والـدخـول إلى اأوال ومن هـناك إلى الطـابق األول منهـا. وكانت الـطوابق العـليا لـلمئـذنة تتـصل ببعـضهائـذنة ـا جعل الـصعـود إلى ا بواسـطة سـلم حجـري; ولكن بـعض أجزاء الـسلم انـهارت
ئذنة عن طريق النوافذ التي في جدرانها. مستحيال اآلن. ويدخل الضوء ا
مسجد عمر من الداخل
١١٦
ب- قلعة زعبل:تـقع هـذه القـلعـة عـلى رأس هضـبـة من الصـخـر الرمـلي وهي هـضبـة شـديدة االنـحدارستـعملة فـيها هي احلجارة في الطرف الـشمالي الغربي مـن مدينة سكـاكا. ومواد البـناء ا
. والطإن قصـر زعـبل هـو عـبارة عـن قلـعـة ذات بـناء غـيـر مـنـتظم الـشـكل له أربـعـة أبراج فيـدينة زواياه أحـدها ال يـزال في حالـة جيـدة وتسـتطـيع أن ترى مـن القـلعـة منـظرا رائـعا ـسـافات سـكـاكـا بـحدائـقـهـا وبـسـاتيـنـهـا اخلـضـراء ومن خـلفـهـا الـصـحـراء التي تـمـتـد
شاسعة. وكـان الـوصـول إلى الـقلـعـة في رأس الـهـضـبـة يـتم من طـريق ضـيق مـتـعـرج يتـجه إلى
الهضبة صعودا. وال شك أن موقع القلعة هذا جعل منها حصنا تصعب مهاجمته.
قلعة زعبل
١١٧
قلعة زعبل من الداخل
اء ا كـانت تستعمل حلفظ ا ويوجد ضـمن جدران القلعة أحـواض دائرية الشكل رإذ ال توجد بها بئر كما هو احلال في قصر مارد في دومة اجلندل.
عتـقد أن تاريخ إنشاء القـلعة يعود إلى مائـة وخمس سنة مضت وال شك أن ومن ااألهالـي القوا مـشـقـة كـبيـرة في بـنـائـها بـهـذه الـصـورة. وقد يـكـون بـنـاء القـلـعـة قـد علىأنقـاض بناء أقـدم من هذا التـاريخ بكثـير; ولكن الـنقص الوحـيد في القـلعة الـذي يقلل
من قيمتها كحصن دفاعي ال يسهل اقتحامه هو عدم وجود مصدر دائم للمياه فيها. ويتناقل أهل اجلوف رواية مفادها أنه يوجـد عند سفح الهضبة التي بني فوقها قصر
زعبل قبر أو مقام ألول صحابي وفد إلى هذه البالد. ويــوجــد بــالــقــرب مـن زعــبل غــار مــنــحــوت يــدعى (غــار حــضــرة) وال يــعــرف ســبب
ة. للتسمية. وقد يكون اسم لشخص عاش في هذا الكهف في أحد العهود القد
١١٨
ج- قلعة الطوير: هـي عـبارة عـن مجـمـوعـة كـبـيـرة من الـصـخـور تـقع في بـلـدة الـطـويـر. وتـوجـد علـى هذهالصخور نقوش ثمودية وأخرى نبطية كذلك توجد عليها رسومات تمثل سبع نعامات.
د- قصر مويسن: يقع هـذا القصـر في منـطقـة مويـسن على مسـافة ١٢كم تـقريـبا إلى الـشمـال الشرقي مندومـة اجلنـدل وعلى بـعد حـوالي ٣٠كم إلى الـغرب من مـدينـة سكـاكا. والقـصر عـبارة عنمبنى ذي مسقط مستطيل طـوله ٢٧م وعرضه ١٠م وقد شيدت جدرانه اخلارجية باحلجرالـرمـلي حـتى ارتـفـاع مـتـرين بـيـنـمـا بنـيت األجـزاء الـعـلـويـة لـلـجـدران اخلـارجـيـة وجمـيع
ة قلعة الطوير القد
١١٩
. يـتكون اجلـزء الداخلي لـلقصـر من مجمـوعة من الغرف اجلدران الـداخليـة بالطـوب الل. وتـتـركز تفـتح عـلى سـاحـت يـفـصـلهـا جـدار قـاطع يـقسم الـسـاحـة الـداخلـيـة إلى قـسمـبـنى في اجلزء الـغربي الـذي عثر في جـزئه اجلنـوبي على بـقايـا فرن. وتـظهر إلى وحـدات اواد ـة. وتـدل ا الـشرق واجلـنـوب من الـقـصـر أساسـات حـجـريـة وبقـايـا قـنـوات ري وآبار قـدـبـنى تـعود إلى األثـريـة الـتي عـثر عـلـيـهـا داخل الـقـصر وخـارجه تـدل عـلى أن أسـاسـات ابنى استمر حتى فترة ليست بعيدة(١). مرحلة تسبق العصر اإلسالمي إال أن استخدام ا
هـ- قلعة القدير: تـقع قـلـعة الـقـديـر على سـفح صـخـري مرتـفع إلى الـغـرب من قارا وهي عـبـارة عن مـبنىحـجري صغير احلـجم لم يتبق منه إال أساسـاته احلجرية الـتي ترتفع إلى أكثر من ٥ر١م.ـتـبـقي من الـقـلـعـة يـظـهـر مـبـنى صـغـيـرا ذا مـسـقط غـيـر مـنـتـظم مـسـاحـته ٧ X ٦م واجلـزء ابنى ال تنبع من طبيعته بنى توجد بقايا لبرج صغير. إن أهمية ا تقريبا; وفي إحدى زوايا ابنى عـمارية بل إن اكتشـاف نقش عربي يوجد على مـسافة قريبة جـدا إلى الشمال من ا اـبــنى وحـدد تـاريخ بــنـائه وصـاحـب الـبـنـاء حــيث يـشـيــر الـنـقش إلى أن أسـهـم في إبـراز اشــخـصــا اسـمـه حـمــاد بن كــعب قـام بــعــمـارة هــذا الــبـيت فـي أول شـهــر مـحــرم من ســنـة
٥١٨هـ(٢).
.AL-Muaikel, Archaeology of the Jawf, pp.126-129 (١)
.AL-Muaikel, Archaeolgy of the Jawf, pp. 129 ,199 (٢)
١٢١
الفصل اخلامس
نطقة اجلوف التاريخ احلديث
١٢٣
v Ë_« W¹œuF « W Ëb «Ë ·u'« WIDM ≠±
وصل نفوذ الدولة الـسعودية األولى إلى اجلوف في عهد اإلمام عـبدالعزيز بن محمد بنسـعـود األول الـذي خـلف والـده مـؤسس هـذه الـدولـة. ويـرجع والء مـنـطـقـة اجلـوف للـحـكم
السعودي إلى عام ١٢٠٨ للهجرة / ١٧٩٣ للميالد. ويـقـول ابن بـشر(١) عن الـظـروف الـتي أدت بـالـدولـة الـسـعـوديـة األولى إلى بـسط نـفـوذها
نطقة ما يلي: على ا"أمر عـبـد العـزيـز بن مـحمـد بن سـعود أهل الـوشم والـقـصيم وجـبل شـمـر ينـفـرون غزاة معأمرائهم فـصار أهل الوشم مع مـحمد بن مـعيقل وأهـل القصيم مـع محمد بـن عبد الله آلحــسن وأهل اجلــبل مع أمـيــرهم مـحــمـد بـن عـلي وأمــرهم بـأن يــسـيــروا إلى دومــة اجلـنـدلعروفـة بجوف عمرو في الشمال. فـسار اجلميع وأميرهم محـمد بن معيقل ونازلوا أهل تلك االناحية وأخذوا منها ثالثة بلدان ثم حاصروا الباق وقتلوا عدة قتلى وقتل من الغزو رجال
عرقب". منهم عمهوج بن اويـشـيـر جـورج أوغـست والن الـذي زار اجلـوف عام ١٢٦١هـ١٨٤٥/م(٢) إلى أن الـقواتالـسـعوديـة انـتـقـلت إلى أمـاكن أخـرى وواصلت حـمالتـهـا بـعـد أن دانت لـها الـسـيـطـرة علىــثل لإلمـام الــسـعــودي لـيــكـون أمـيــرا عـلى اجلــوف. ويـشــيـر والن إلى أن اجلـوف. وقــد عـين
اجليش السعودي دمر قبرا تعلوه قبة في حي الدرع في دومة اجلندل. وقـد استـمر الـنـفوذ الـسعـودي في اجلـوف حتى سـقـوط الدولـة السـعـودية األولى عـلى يدإبراهـيم باشـا في عام ١٢٣٣هـ/ ١٨١٨م. وبـانضـمام اجلـوف إلى الدولـة السـعودية األولىأصـبحت تـرتبط إداريا بـحائل الـتي شارك أمـيرهـا محمـد بن علي في احلـملـة على اجلوف
وكان أحد قادتها.
(١) عثمان بن بشر عنوان اجملد في تاريخ جند الرياض ج١ ص ١٠١-١٠٢ . .G. A. Wallin, Travels in Arabia, (1845&1848), Falcon-Oleander, (1979) p.146 (٢)
١٢٤
(١) إضافـة إلى ما نقل عن مـؤرخي جند السـابق تـوجد دراستان عن الـدولة السـعودية الـثانية في الـوقت احلاضر األولى بـعنوان: الـسعوديةطـبوعة في لندن ؤلـفها ر. بايلي وندر (R. Bayly Winder) ا (Saudi Arabia in the Nineteenth Century) في القـرن التاسع عشر
نورة عام ١٣٩٤هـ١٩٧٤/م. دينة ا طبوعة في ا عام ١٩٦٥م. والثانية للدكتور عبدالفتاح أبو علية بعنوان: "الدولة السعودية الثانية" اPalgrave, Narrative of a Year's Journey through Central and Eastern Arrabia, (1862-1863), London and (٢)Cambridge (1865) Vol. I, p. 61
(٣) ابن عمه كان عبدالعزيز بن محمد آل عرفج .
وبسـقوط الـدولة الـسـعوديـة األولى خضـعت اجلوف لـنفـوذ قبـيلـة الرولـة وأمرائـها من آلشـعالن الـذين قـوي نـفـوذهم في شـمال اجلـزيـرة الـعـربيـة ولـكن لم يـرد اسم أمـيـر أو حاكم
نطقة آنذاك. مع من آل شعالن حكم ا
WO½U¦ « W¹œuF « W Ëb «Ë ·u'« WIDM ≠ ≤
قـامت الـدولـة الـســعـوديـة الـثـانـيـة عـلى يـد اإلمـام تــركي بن عـبـد الـله آل سـعـود في عـام١٢٣٨هـ. وعـززهــا وقـواهــا ابـنه وخــلــفه اإلمـام فــيـصل(١). وخـضــعت اجلــوف لـنــفـوذ الــدولـةنطقة آنذاك أربع ألـفا كما قدره الرحالة باجلريف(٢) مع السعودية وكان عـدد سكان اـنـطقـة بـعده أعـطـوا أرقامـا أقل. وتـخـتلف الـروايـات على الـسـنة أن الرحـالـة الذين زاروا ا
نطقة حلكم آل سعود بعد قيام الدولة السعودية الثانية. التي خضعت فيها اويذكر في سياق احلديث عن الدولة السعودية الثانية أن فيصل بن تركي أرسل محمدا- إلى اجلـوف لـيـكـون أمـيـرا علـيـهـا. وكـان مـحـمد آل بن عـلي آل عـرفج -أمـيـر بـريـدة سـابقـاعـرفج من مواليـد بريـدة في القصـيم وينـتسب إلى قـبيلـة تميم. وكـان اإلمام تـركي بن عبدالـله قــد أوكل إلى ابن عــرفج إمــارة بـريــدة أكــثـر من مــرة ولـكـن اإلمـام فــيـصـل عـزله أخــيـراوسـجـنه وعـين ابن عم حملـمـد بن عـرفج مـكانه(٣). وبـعـد إطالق سـراحه أرسل ابن عـرفجإلى اجلـوف ليـصبح أمـيـرها وتـنقل عـنه األبيـات اآلتيـة التـي قالـها مـتوجـدا بهـا على مـسقط
رأسه: جــرهـــدي الــنــوم عن جــلــد الــصـــراجتـــلــــد واجـــتــــلــــد كــــنـي كـــصـــيــم
آه واعـــــــــــزاه مـن جــــــــــفــــن جـــــــــــفـــــــــــــاهجـاظ عــقــلي واجـتــهـدت وقــمت ألـــوج
١٢٥
(١) يعد محمد بن علي آل عرفج من شـعراء جند البارزين وله من شعر الغزل نصيب وافر. (انظر: مـنتجات من الشعر النبطي ألشهر شعراءجند ص ١٨-٢٠).
(٢) ورد في الـطـبـعـة األولى من الـكـتـاب قـصـيـدة لألمـيـر أحـمد بـن محـمـد الـسـديـري وقـد ذكـر أن تـلك الـقـصـيـدة قـيـلت بـسـبب تـعـرض أحداإلمام تركي بن عبدالله أو ولده فيصل حلادثة في سوريه. واحلقيقة أن تلك القصيدة قيلت في مناسبة غزوة إلى عمان .
عـــــمــــــهـم لي بــــــالـــــسالم وقــل لـــــهـمحــــار فـــكـــــري مـن بـــكـم يـــا عــــزوتـي يـــبـــتـــصــــر بـــاحلـــــال عـــمـن زارنـــي
ــــرعى وخــــــيم حـــايــــر بــــاجلــــوف والـــو لـــبـي الـــراى مـــا فـــيـــكم حـــكــــيم بـــايت وأصــــبـــحـت واعـــز ســــقـــــيم(١)
عــنــد أهـل جـــبــة ولــو عـقـب الــعـتــيممـن ورا مــــنــــبــــوز وركــــيـــــهــــا مـــقـــــيـممـــبــــرمــــ ابـــــتـــوت نــــقــــاظ الـــــبـــر
اركـــــبه يـــومــــ والـــثــــالث عـــســـاكوالـضــحى بـاكــر وفـــيـد تــلـتـفــت لهوالــعـــشـــا عــقــــبه بـــديـــرة عـــزوة لــي
جـــنـــــة الـــدنـــيــــا ولــــذات الــنـــعـــيــم تــذكـرت بـرد الـشـتـا وعـصـر مـضـــىوقوله وهو يصف الطريق لراكب الذلول:
إلى قوله:
ومـن احملـتـمـل أن مـجيء مــحـمـد آل عــرفج إلى اجلــوف كـان في عـام ١٢٤٣هـ١٨٢٨/م.وبقي أميرا عليها إلى أن رجع إلى القصيم وقتل فيها عام ١٢٥٨هـ١٨٤١/م(٢).
عـين اإلمـام فـيـصل بن تـركي آل سـعـود عـبـد الـله بن رشـيـد أمـيـرا عـلى حـائل فـي سـنةغفور ١٢٥٠هـ١٨٣٤/م. وبقيت حائل وجـبل شمر حتت إمرة آل الرشيد إلى أن أخـضعها ا
لك عبد العزيز آل سعود لسيطرته عام ١٣٤٠هـ١٩٢١/م. له اوفي األيام األولى حلكم آل رشـيد حلائـل وجبل شمـر وبعد أن قـوى عبد الـله بن رشيدمـركـزه هــنـاك أرسل أخــاه عـبــيـد بن رشــيـد في حــمـلــة إلى اجلـوف عـام ١٢٥٤هـ١٨٣٨/م
١٢٦
.G. A. Wallin, Travels in Arabia, p. 146, A. Musil, Negd, New York, pp.(1928) pp. 238-239 (١).Musil, Northern Nagd, pp. 238-240 (٢)
(٣) عبد الله صالح العثيم نشأة امارة آل رشيد ( ١٤٠١هـ١٩٨١/م) ص ١١٨-١١٩ . وانظر أيضا والن ص ١٤٤ ١٤٦ .صدر السابق ص ١٩٩ . (٤) ا
يــرافـقه ثالثــة آالف رجل مع إبـلــهم وأجــبـر األهـالـي في مـنــطـقـة اجلــوف عـلى دفـع الـزكـاةثال له أو حامية من جنده بعد انسحابه(١). ولكنه لم يترك هناك
ـنـطقـة اجلـوف كـما وفي عـام ١٢٦٩هـ١٨٥٣/م أعاد طالل بن عـبـد الـله آل رشـيد غـزوه فعل أبـوه من قبله وأرسل عـمه عبيـدا وأخاه متـعبا عـلى رأس هذه احلمـلة. وبهـذا أصبحتاجلوف خالل سنت من هذا التاريخ تخـضع حلكم آل الرشيد الذين تركوا بها حامية مننـطقة. وكان طالل بن عبد الله بدوره همة في ا واقع ا جبل شمر تمـركزت في عدد من ا
يتبع سلطة اإلمام فيصل بن تركي في الرياض(٢).وكان الوضع فـي منطـقة اجلـوف مهـيئا المـراء آل رشيـد لبسـط سيطـرتهم عـليـها في تلك
: الفترة. وفي هذا يقول الدكتور عبد الله صالح العثيم"كـان هـنـاك صـراع بـ حي الـدلـهـمـيـة والـسـراح من جـهـة وخـذمـا واجلـرعـاوي من جـهةأخرى وقد خرب في ذلك الصراع حي اجلرعاوي الذي كان سكانه ينتمون إلى الرمال منقبيـلة شمر وكان هـؤالء قد هاجروا من جبة إلى اجلـوف وفي عام ١٢٥٤هـ١٨٣٨/م تقريباشـار اليه وكانت نـتيـجة ذلك أن دخلت بـعث أمير اجلـبل أخاه عـبيدا لـيضع حـدا للصـراع ا
ثل مقيم فيها"(٣). اجلوف حتت نفوذ عبد الله وأصبحت تدفع الزكاة دون أن يكون له ـنطـقة وفي مـكـان آخر يـوضح الـدكتـور العـثـيمـ الدوافـع التي جـعلت ابـن رشيـد يهـتم تد نظر األمير عبد الله بن رشيد إلى منطقة اجلوف فيقول: "لم يكن غريبا أو غير مـتوقع أن اجلـوف بـعـد أن اسـتـتـبـت له األمـور في جـبل شـمـر ولـعل مـا شـجـعه عـلى غـزوهـا عـدة أمـورـنطـقة كـانت مربـوطة بـإمارة حائـل من النـاحيـة اإلدارية في فـترة غـير بـعيدة مـنهـا: أن تلك ا
من زمن إمارته"(٤).
١٢٧
وكان ألهالي جبـة دور في مساعدة ابن رشيد على قـطع الصحراء في طريقه إلى اجلوفمع قـواته. وكان عبـد الله بن رشيـد وشقيقه عـبيد قـد جلآ إلى جبة(١) في فترة سـابقة وناالناسبة قال عبد الله بن الرشيد القصيدة اآلتية في جبه مساعدة األهالي وتأييدهم وبهذه ا
وزعيمها ابن رخيص:
قل هـيـه يـا الـلي لـي من الـنـاس ودادمـا تـرحــمــون الـلي غــدا دمـعه ابـدادمن شـوفـــتي لـلـغـر مـزبـــور األنـهـــادالــشــــوك مـــاله عــن مــواطــيــه رداد
جـبــة سـقــاك الـله من الــوسـم رعـــادالـــلي بـــهــــا لـــلـــمـــنـــهــزم زبـن مـــيـــعــادابـن رخــــــيص نــــــازل حــــــد األجــــــراد
عــيــسـى يــقـــول احلــرب لــلــمــال نــفـادعـيـسى يـقـول احلـرب مـا به لـنـا ازوادال عـاد ما انـصل به ونـضرب بـاحلدادوالــلـه لــو اني من ورا جـــســـر بــغــداد
مـا تـرحــمـون احلـال يـــا عـزوتــي لـيــهطـول الــزمــان وحــرق الـدمع خـديـــهمتـمـشلح يـاطــا على أقـدام رجـليــــهأيـضــــا وال ســبـــت قـــوي يـوقـيــــه
ما حـدرت خـشـم ام سنـمـان تسـقيــهمن الذ بـه كــن احلــــــرم اليــــــــذ فـــــــيهقـــال اقــبـــلـــوا وانــتـم هل الـــدار يــاهـــيه
ن هـــبـت نـــســـانـــيس ذاريــــه ـــال واانـشـد مسـوى السـيف قل ليه حـانيــهودوره الـــــــــعــــــــرفـــــــــجــــــــيـه تـــــــــــرويـهاني لـــكم مـــثل الـــعـــمل عـــنـــد راعـــيه
ومنها أيضا:
ومنها:
.Musil, Northern Negd, p. 238 (١)
١٢٨
يــا لـله يـالــلـي لـلـجــزيالت وهـــــابيـا غـافـــر الـزالت يـارب األربــــــابتـفـتح لـنــا مـن بـاب نـصــرك لـنـا بـابآمـ يا قـاضي احلوائج واألنــــوابيا راكب اللي ال مشي يوثب أوثــبعــقـب أربع يــلــفي عــزيــزيـن األقـرابلــــوالك مــــا كــــزيـت خـط ونـــــجـــــابان كــان تـشـكي لي خــلـيف وحـطـابوان كـان تــنـخـاني عـلى عـوج األطـنـابحـــنــا لــذوال مــجـهـــديـن بــاألطالب
ـنـــون تــعـطي وال جـزل الـعـطـا مـنك يــا نـاصـر مـوسى عــلى قـوم فـرعـــــونوأصـحـاب بدر وان فـتـحـته يـحـضرونيـا وامر وأمـرك على الـكاف والـنـــونال شـفت زوله يـختـفق تـقل مجـنـــونالــلـي عــلــى الــديــرة قــد يــحــامـــونــشي ونـاصـل عــلى الـهـون ال بــد مـا فــالـــله خـــبــر بــعـــهـــود نــاس يــبــوقــونفـأنـا تـرى سـيفي عـلى الـضـد مـسـنوننــتــنــا مــراســـيـل من الــهـــنــد يــلــفـــون
تنافسة: أهالي اجلوف والقوى اـواقف اتسـمت بالـصالبة والـتصـدي ضد مـحاولـة السـيطرة أظـهر أهل اجلـوف عددا من اـواقف لم تـدون إال أن الـشـعـر الـعـامي حـفظ مـنـهـا مـا عــلى مـنـطـقـتـهم. وإذا كـانت تـلك انطقة. ويتمثل هذا احملفوظ من تعلقة بهذه ا راحل والصور التاريخيـة ا يعرف على بعض االـشعر في قـصائـد عديدة تـختص بـحروب آل الـرشيد وأهل اجلـوف. وقد سـاعد على ذلكأن كال األميـرين: عبد الـله الرشيـد وعبيـد الرشيـد كانا شـاعرين وأن بعـضا من األهاليكـانــوا شـعـراء أيـضـا كـغـالب الـســراح ووالـده حـطـاب ومـفـضي الـعــطـيـة وغـيـرهم. ومن تـلكالقـصائـد التي تـصور شدة الـصراع حـول حكم اجلـوف قصـيدة عـبيـد العـلي الرشـيد التيقـالهـا ردا عـلى رسالـة وصلـت اليه من دومـة اجلنـدل تـستـنـهضه حلـرب خـليف وحـطاب في
دومة اجلندل إذ يقول:
١٢٩
الـسـعـر مـا يـنــقـص عن الـلي تـعـرفـونوا ويل من بـاشــــنـاق نــزلــه يــحــلـونـــا لــــهـم مـــا يـــدارون ودون الــــرفـــــيق
حــنـــا نـــقــيف وفــن ربــعـك يــخـــشـــونمــا هـم فـريق (...) عــنــكم يــهـجـونذي ديــــرة الــــســــراح دونــه يــــعــــــيـــونالـلـي له الـدفـات يـا عـبـيـد تـكـســونكـالم فــاضي مــيـر يــا عـبـيــد تـكـمـونـاعـون والـدبس عـنـد حـســ يـغـرف
بـاسم الـولي مـعـطي العـطـايـا اجلـسـاممحـنا من اللي عيشتـــه بالكــالميتـــكــتب لــنـــا نــصـــر ســــريع شــمــامـيوردو كـــمـــا ورد الـــقـــطـــيع الـــظـــوامـي
ان ســهل الــبــاري وجــيــنـا بــاألطـواب آتـــيــك بـــجــــمــــوع يـــعـــايــون االدابضـــيــــاغم تــــرخص حـالله واالرقـــاب
ان جـيــتـنـا يـا عـبـيــد نـفـتح لك الـبـاباجلـوف تلـقى به خـليف وحـطاب يـهجونوالـله لــو جـمـعت جـنـدك واألطـوابلـلي دفس بــربـوعــكم جـــر األسـبـابيــا عـــبــيــد مـــا قــصـــدك زكـــاة ونــوابيـــا عـــبـــيـــد يـــوم انك رفـــيــق حلـــطــاب
جــمع مــا تــعــطي من الــيــد مــخــلـوفحــنــا عـلـى بـعـض الـقــبــايل بــنــا نـوفيــارب يــا مـــعــبـــود يــاخـــالـق الــشــوفمــلـبـوســـنـا جــوخ ومـلـبــوسـهم صـوف
فأجابه غالب بن حطاب بقصيدته اآلتية:
عارك ب عبيد بن رشيد وأهل اجلوف أنشد ابن رشيد قائال: وبعد إحدى ا
وجهة إلى حطاب بن سراح من أهل اجلوف: وقال عبيد بن رشيد في قصيدته ايـا مــن يــبـشـــر بـي خــلـيـف وحــطـابالــلي رمى بـرصــاص نـرمــيه بـاطـواب
ـــوسى وهـــارون تــــبـــشــــيــــرة الـــكـــافــــر وعـقب الهـدير أن سـاعف الله لـترغون
١٣٠
وعندما تمـكن األمير عبيد بن رشيد من القـبض على حطاب وابنه غالب السراح بدومةاجلنـدل وبطريقة تنبىء عنـها قصيدة غالب السـراح بأنها محتملـة الوقوع من قبيل عبيد بنرشيد وأنه كان بإمكـانهما عدم األخذ بظاهر قوله ومن ثم عـدم إتاحة الفرصة له للتمكن
منهما إذ يعاتب غالب أباه حطابا وهما في سجن ابن رشيد بحائل بقوله(١):
ـــشـــون ـــراســــيل تـــســــعـــ لـــيــــلـــة وامن روس قـــــوم لـــلــــحــــرايــــر يـــجـــرون
جـبـنـا لـهم مـن ديـرة الـهـنـد األطـوابمـا جتــرتي من جتـرة الــنـاس بــخـضـاب
عـــــــــلـى ديــــــــار خـــــــابـــــــريـــــــنـه ورانــــــاالــــيــــوم صـــارت حتـت وطـــيــــة عــــدانـــاهـــــذا جــــزاء مــــا تــــســــتــــحــــقـه حلــــانـــايـــومـك تــقـــول اهـــنـــا وانـــا أقـــول هـــانــامـن قـــبــل مـــا نــــاكل مــــذانب حـالنـــاالــــغـــــرس الــــلي شــــرعـــــوا به عــــدانــــاوأنـــا أشــهـــد انه ســلـــطـــة من ســمـــانــا
يـــــا ونــــتي ونـــــة مـــــعــــيــــد ضــــعــــيــــفــــةمن قــــــبل مــــــا حـــــنـــــا ذراهــــــا وريـــــفـــــةوالـــيـــوم يــا حـــطــاب مـــا به حـــســيـــفــةمـا طــعت شــوري يـوم أنــا بــالـســقـيــفـةوالــيـوم تــمـر الــكـسب عــنـدي طــريـفهولــو الـــبـــكــاء يـــنـــفـع بـــكــيـــنـــا مـــريــفهوانــا أشــهـد ان عــبــيــد جــانــا بــحــيــفـة
ووصف مـفضي الـعطـية مـن أهالي اجلـوف معـركة بـ متـعب بن رشيـد وأهل اجلوففي قصيدة له قال فيها:
ـارد مـثل ضرب الـنحـاحيس وادعى في تــــالـي االتـــوام(٢) مــــتـــعـب لـــفــــانـــا
(١) أوردها األسـتاذ عبدالـرحمن بن عقـيل مع بعض االختالف عمـا نوردها هـنا. وكان ذلك في مجـلة العرب (ج ٣ ٤ ص ٢٧٤) رمضان- شوال ١٤٠٢هـ وقد نسبها إلى حطاب بن سراح بينما هي لغالب ابنه ولهما بهذا قصة معروفة.
(٢) االتوام: أي شهر جماي الثانية. والعرب هنا يسمون ربيع أول وربيع ثاني وجماد أول وجماد الثانية (أتوام) من توأم.
١٣١
(١) يريد أن يقارعنا وينهكنا ولم يتسن له ذلك. (٢) تنانا: انتظرنا.
(٣) القرن: وفاض من اجللد يتجنده احملارب وبه ملح البارود. (٤) الكيس: يحمله احملارب وبه الرصاص وغيره من الذخيرة.
(٥) هو متـعب بن عبدالـعزيز بن مـتعب حكـم عشرة أشهـر ثم قتلـه وأخويه: مشـعال ومحمـدا أبناء حمـود بن عبيـد وهم: فيصـل وسلطانومسعود وماجد وكان ذلك في ٢١ ذي القعدة سنة ١٣٢٤هـ (١٩٠٦م).
يـــبــغى يـــكـــاديــنـــا وال أبــدا كـــدانــا(١)الــــلي وقع بــــأرض الــــلــــقــــائط فــــدانـــالــــوا هــــنـي لــــو ان مــــتــــعـب تــــنــــانــــا(٢)مـــتــعب(٥) وتى يـــبــغـي يــقـــطع حالنــا
وجـيـنـاه مـا جـازت عـلـيـنا الـدهـامـيسويـفـدا الـعـيـال الـلي تـدور الـنـوامـيســا نــفــرغ بـاقـي الــقـرن(٣) والــكــيس(٤)ــفـانــيس وبــحـــر جـمــوعه بــالــقــيــنــة ا
١٣٢
w½UL¦F « rJ(«Ë ·u'« WIDM ≠ ≥
يالدي) قررت احلكومـة العثمانية في أواخر الـقرن الثالث عشر الـهجري (التاسع عشـر اأن تـمـد نـفـوذهـا إلى مـنـطـقة اجلـوف. وكـان ذلـك يعـنـي حتـديـا لنـفـوذ ابـن رشيـد فـي شـمالاجلزيرة العربية. أما الظروف التي جعـلت احلكومة العثمانية تتخذ مثل هذا القرار والدوافعالـتي كانت خـلفه وإقامـتهم الـقصيـرة في اجلوف ثم جالؤهم عـنهـا فتعـكس تمـاما ضعفنطقة والظالل اخلفيفة التي تركها وجود العثماني فيها. ارتباط احلكومة العثمانية بهذه اكن أن تـرى رغبة احلكومـة العثمانيـة في توسيع منطقـة نفوذها ومده إلى اجلوف من و
خالل رغبتها في السيطرة على معظم أجزاء العالم العربي آنذاك. ـنطـقة ومع أنـها وهـنـاك عدد من الـروايات الـتي تتـحدث عن مـجيء األتـراك إلى هذه اروايات تـصل إلى حد الـتناقـض أحيانـا إال أن وجود عـدد من الوثـائق العـثمـانيـة الرسـميةـوضــوع. ومن بــ هـذه الــوثـائق وثــيـقــة تـبــ أن أمـيــرا من أمـراء يــلـقـي الـضــوء عـلى هــذا انـطقة من نفوذ شـعالن الذين ينتسـبون إلى قبيلـة الرولة ساعد األتـراك على استخالص ا
آل رشيد وضمها إلى سورية. وتقول هذه الوثيقة: "إلى والية سورية "نـظرا لـلخـدمات واجلـهـود التي بـذلهـا هـزار الشـعالن في سبـيل اسـتخالص قـطعـة اجلوفالواقـعـة ضمن أراضي الـوالية الـبهـية (سـوريا) من أيـدي الـرشيـد وبنـاء على إشـعار دولـتكمذكور بـنيشان مـجيدي من الدرجة الـثالثة ومـنحه سيفـا بقيمة ألف أو بضرورة اإلنعـام على اوافـقة وذلك بـعد اسـتئذان اإلدارة ألـفي غرش عـلى أن يشـترى ويـقدم له هـناك فـقد تـمت االية اجلليلة وضـوع إلى الوزارة (نظارات) ا ملوكي لهذا األمر وقد أحيل ا السنية للـجانب ا
نصوص عليه وصدرت هذه إليفاء الالزم". لعمل النيشان ا(دفتر العينيات رقم٩٥) في ١١ ربيع األول لسنة ١٢٨٩هـ.(١٩/٥/١٨٧٢م)"
١٣٣
يــا دار يــا لــلي من ورا غــر االطــعــاسيـــا دار خـــلـــيــتـك عـــلى شـــأن عـــبــاسـنصـور والـسيف والـطاس والـله جلي
ال حتــســبــ إني من الــبــعــد نــاســيكوال لـــــبن شـــــعالن مــــانـي مــــخــــلــــيكوالزم نــــهـــدم مـــا عال مـن مـــبـــانـــيـك
والـسؤال هـنـا: مـا الذي حـدا بـاألتـراك إلى اجمليء عـلى رأس قـوة تركـيـة إلى اجلـوف? فمنــعــروف أن األتـــراك قــد دأبــوا عــلى مـــحــاولــة تــوســـيع مــنــاطـق نــفــوذهم ابـــتــداء من الــعــام ا١٢٨٦هـ١٨٧٠/م (بعـد شق قناة السويـس). فقد حاولوا بسط سـيطرتهم علـى اليمن وعسيرواإلحـســاء في أوائل الـســبـعـيــنـات من الــقـرن الــتـاسع عـشــر ومن هـنــا كـانت مــحـاوالتـهم
دة طويلة. للسيطرة على اجلوف أيضا على الرغم من فشلهم في استمرارهم فيها وقـد ذكـر مـنذ قـلـيل أن هـناك روايـات مـخـتـلفـة عن سـبب مـجيء األتـراك إلى اجلوف.فيد إيراد روايـة محلية يتداولها الناس هـنا تقول: "أنه في عهد عبيد بن الرشيد ولعل من اأمـير حـائل تنـازعت عائـلتـان من اجلوف (دومة اجلـندل) عـلى قطـعة أرض واحـتكـمتا إلىعبيد بن الرشيد فحكم بها ألحدهما; فغضب احملكوم ضده وعاد إلى اجلوف حيث اتصلبـالـدولـة الـعـثـمانـيـة الـتي قـامت بـدورهـا بـإرسـال عـبـاس بـاشـا والـيـا عـلى اجلـوف ومعـه قوةـلل ورغب في الـعـودة إلى تركـيـا. فـأخـبره صـغـيرة. وبـقى فـيـهـا عـاما كـامال أحس بـعـده بـانـطقة إلى الدولة ستحـقة على ا عبيد بن الـرشيد أنه سيـنوب عنه بإرسـال التمور واحلبـوب االـعـثمـانـيـة; وأنه سـيتـولى احلـكم بـنـفسه. فـصـادف ذلك هـوى في نـفس عـباس بـاشـا فـغادرنـطقـة مـرة أخرى وقـتل الـرجل الذي نـطقـة وجـاء عبـيـد بن الرشـيـد وبسط نـفـوذه علـى ا ا
اتصل باألتراك. ناسبة: وروى أن عبيدا بن الرشيد قال بهذه ا
اني يوليوس ويوجـد مرجع مهم يتكـلم عن اجلوف إبان تلك الفتـرة وهو كتاب للرحـالة األـنطقة في تلك الفترة. طبوع سـنة ١٣١٤هـ١٨٩٦/م وكان هذا الرحالة قد زار ا ايوتنغ(١) ا
.Julius Euting, Tagbuch einer Reise in Inner Arabien, Leiden, (1896), pp.131-134 (١)
١٣٤
نـطقة بـاحلكم العـثماني: "إنه في نـهاية عام ١٨٦٩م يقول ايـوتنغ عن مدى عالقـة هذه اوبـدايـة عـام ١٨٧٠م١٢٨٦/هـ جـاء شـيخ قـبـائل (الـرولـة) وهـو الـشـيخ سـطـام بن شـعالنإلى دمشق للـقاء صبحي باشا ومحمد سـعيد باشا رئيس قافلـة مكة. وقال لهما إنه يعرفكن أن تقـام عليهـا قرى تعطي مـبالغ كبيـرة من الضرائب ح اء و منطـقة خصبـة غنية بـا
ـذكـور أن قـبـائل الـرولة عـلى اسـتـعـداد تـام لـتـرك حـياة اسـتـثمـارهـا. كـذلك أخـبـرهم الـشـيخ استحقة عليهم للدولة العثمانية. التنقل ليصبحوا مزارع ويدفعوا الضرائب ا
نطقة وادي السرحان ولـكنه أخبر األتراك أن عليهم في حالة وكان الشيخ يقصـد بهذه اقـبـول عرضه أن يـحـتـلوا اجلـوف أوال ألن هـذا االحتـالل ضروري حلـمـاية قـبـائل الـرولة من
جيرانهم".ـوضـوع ابتـدىء بـتـنـفـيـذ هذا لـقي هذا الـعـرض قـبـوال حـسـنـا لدى األتـراك. وحلـسـاسـيـة اشـروع بالـفشل اخملطط في سـرية تـامة ودون أي تـكلـيف من السـلطـات الرسـميـة; فإذا بـاء احفظت السـلطة ماء وجهـها وإذا جنح كان هنـاك متسع من الوقت إلظـهار حكمـة السلطان
والثناء على القائم بهذه اخلطة ومنحهم مزيدا من الشرف والعطايا. وهـــكـــذا انـــطـــلـــقت الـــقـــوة الـــعـــثـــمـــانـــيــة مـن مـــعـــان في أواخـــر فـــبـــرايـــر - شـــبـــاط عــامــشــاة وثــمـانــ من ١٢٨٦هـ١٨٧٠/م. وكــان قــوامـهــا مــائــتــ من اخلــيــالــة وســتــ من ااألعـراب عـلى رأسـهم مـحـمـد سـعـيـد بـاشـا الـذي سـمى حـسـ بك الـشـركـسي قـائـمـقاملـلمنـاطق التي يجـري احتاللهـا. ع حسـ بدوره محـمود أغا (دلـيل الرحالـة ايوتنغ فـيمابـعد) مـترجـما له ألنه لم يـكن يعـرف العـربيـة أدنى معـرفة. وبـعد مـسيـرة ثمـانيـة أيام فيــوالـيـة لألتـراك من الــصـحـراء وصـلت الــقـوة مـشـارف اجلــوف حـيث اسـتـقــبـلـتـهـا الــعـنـاصـر ااألهــالي وكــان اإلتــصــال قـد جــرى بــهم مـن قــبل. ونــزل األتــراك في حي مــارد. ونــصــبـوامـدفعهم الصـغير على أحـد التالل. وفي اليوم الـتالي وصل الرسل من جمـاعة ابن الرشيدونــزلــوا في حي ابـن درع. وكـان عــلـى رأس هـذه اجملــمــوعــة صــالح بن رخــيـص الـذي ســألهاألتراك عن سـبب قدومه; فـأجابـهم ليـرى: ما يـحصل في اجلـوف. وفي اليـوم الثالث وصل
١٣٥
مـحمـد بن رشـيد نـفـسه واستـطاع أن يـجـمع ثمـانيـة آالف رجل عـلى اجلمـال في هـذه الفـترةالوجيزة وطلب من األتراك مغادرة اجلوف حاال.
وبـعـد سبـعـة أيـام من إقامـته في اجلـوف عـاد محـمـد سعـيـد باشـا إلى الـسـلط في شرقاألردن; وخلف وراءه حس باشا الشركسي مع ثـمان جنديا كقوة احتالل. وبقيت هذهالقوة دون إزعـاج حتى أن القائـمقام اجلـديد جترأ وذهب إلى كل من سـكاكا وقـارا والطويرليـطلع عن كـثب علـى منـطقـة نفـوذه اجلديـدة. لـكنه عـندمـا بدأ يـجـمع أتاوات غـير مـعقـولة
لح بدأ يصادف مقاومة عنيفة. كضريبة الشعير والقمح واوحاول أهـالي اجلوف تدبـير خطـة للقـضاء على الـقوة التركـية; ولكن األتـراك جنوا من هذا
أزق وبقوا بعد ذلك متخوف من اخلروج من مواقعهم. اوبـعد ذلك قـدم ابن الـرشيـد عـرضا إلى حـسـ بك الشـركـسي مقـابل انـسحـابه الـفوريمن اجلـوف وهو أن يدفع له ألف ليرة تـركية إضافة إلى تـأم كل حاجيات سـفره وتوفيراحلـمــايـة الـضـروريـة له حـتى مـديـنـة بـصــرى في حـوران; ولـكن حـسـ بك رفض الـعـرض.وجــاء الـوقـت الـذي نــدم فــيه حــسـ بك الــشــركــسي أشـد الــنــدم عــلى رفـضـه عـرض ابنطاف أن . ولم يلبث في نهاية ا وت جـوعا تقريبا الرشيد إذ وصل احلال به وجماعته إلى اتبقية معه واالنسحاب وجد نفسه مضطرا للهرب كالـلص وهو في أسوأ حال مع القلة ا
ليال في حسرة وغضب من تلك القرى التي سبق أن دخلها فخورا قبل ثمانية شهور. ارك(١) عن مجيء األتـراك إلى اجلوف تقول والـرواية الثالـثة التي يـرويها األستـاذ فهد اإنه في عــام ١٣٠٩هـ ١٨٩١م ضـاق أهل اجلــوف ذرعـا بــحـاكم بالدهـم أمـيــر حـائل مــحـمـدالعبد الله الرشيد; فوجدوا أن خير وسيـلة يتخلصون بها منه هي حماية احلكومة التركية;مـفضـلـ حـكم األتـراك على الـتـبـعـية البن الـرشـيـد. وهـكذا ذهب نـخـبـة أهـالي اجلوف إلىالـسلـطان عـبداحلـميـد الـثاني- وكـان في دمشق - يـطلـبون مـنه احلـمايـة من حاكـمهم. فـلبىالسـلطان طلـبهم وبعث فـيلقا من عـساكره بقـيادة اللـواء محمد سـعيد باشـا. وما أن بلغ هذا
ارك: من شيم العرب ج٣ ص ٦٥-٧٣ . (١) فهد ا
١٣٦
اخلبر مسامع ابن الرشيد حتى جهز جيشا كبيرا واجته به إلى اجلوف.ثم تـمضي الـرواية تـصف بإسـهاب حـرب األعصاب الـتي دارت ب جـيش ابن الـرشيدوجيش األتـراك دون أن يصل اجلـيشـان إلى مرحـلـة احلرب الـفعـليـة. وكان الـقصـد من هذه
احلرب النفسية إبراز القوة واستعراض العضالت.ثم تسـرد الرواية شـجاعـة الفارس الـعربي (راضي بن جـدى) ورده على استـفزازات أحدجـنود األتراك. وكـانت نتـيجـة هذه الشـجاعـة النادرة أن دخل الـرعب والهـلع في قلب الـقائد
التركي وقبل بالشروط التي أمالها عليه األمير ابن الرشيد. ولم يكـن من اليسير على الـقائد التركي أن يظـهر مهزوما أمام أهـالي اجلوف الذين طلبواحماية الدولة العثمانية; ففـكر هذا القائد الداهية في خطة جتعل أهالي اجلوف يتنازلون عن
وجب وثيقة رسمية يقدمونها إليه. طلبهم للحماية وذلك ومـلـخص هـذه الوثـيـقـة أن القـائـد الـتركي فـرض عـلى كل رجل من أهـالي اجلـوف مـبالغباهظة كضريـبة مقابل حمايتهم مع أنه كان يـعلم علم اليق أن األهالي لم تكن لديهمـذكورة فإن الـقائد قـدرة على دفع هـذه الضـريبة وفي حـالة رفض األهـالي دفع الضريـبة ا اسيـطـلب مـنهم أن يـقـدموا لـه وثيـقـة يوقـعـهـا جمـيع أعـيانـهم يـعـلنـون بـها تـنـازلـهم عن طلب
حماية الدولة التركية لهم.ا لم يجد أهل اجلوف بدا من اختيار أهـون الشرين فقد اختاروا مرغم زعامة أميرهم و
القد وأن يقدموا وثيقة يعلنون بها تنازلهم عن طلب احلماية التركية لهم. وهكذا بعد جالء األتراك عن اجلوف دخل األمير العربي إليها واختار نخبة من رجالهليكـونوا سريـة باجلوف بـقيادة جـوهر العـنبر. ونـورد هنا نـسخة من قـرار احلكومـة العثـمانيةبترتيب مجـلس في قضاء اجلوف يقضي بترشيح الـشيخ عبد الله الصالح من أهالي دومةاجلـنـدل كـعـضـو جمللـس قضـاء اجلـوف بـنـاء عـلى مـا شـوهد مـنه من حـسن االنـقـيـاد لـطـاعةـعـاش شهـري قـدره مائـة وخـمسـون غـرشا يـتنـاوله من صـنـدوق خزيـنة أوامـر الدولـة العـلـية وجب هـذا التـرشيح بـأن يكون وجب سـندات. وينـصح الشـيخ عبـد الله الـصالح الـقضـاء
١٣٧
ؤرخ في ١٢٩٠/١/٢٢هـ (١٨٧٣/٣/٢٢م) بترشيح الشيخ عبدالله قرار احلكومة العثمانية االصالح عضوا في مجلس قضاء اجلوف.
١٣٨
صالح على هو وقـائمقام لواء معـان وباقي األعضاء يدا واحـدة وينصحه أيضا بـأن يعالج امحـور العدل مـوجها إلى ضرورة أن تـكون حركـاته وسكناته مـطابقـة للرضا الـعالي متـجنبا
كل مغايرة توجب مسؤوليته. الحظ ان هـذه الـنـسـخـة الـصـادرة بـتـاريخ ٢٢ مـحـرم ١٢٩٠هـ ٢٢/٩/١٨٧٣ م قد ومن ا
ختمت من زاويتها العليا من اليم بختم محمد سعيد والي بالد الشام. ـكن بـعـد كـل هـذا الـقـول: إنه مـهـمــا اخـتـلـفت وتـعـددت األســبـاب والـوسـائل الـتي وشدت سلطان الدولة العثمانية إلى منطقة اجلوف فإنه لم يستتب لها حكم له شأن يذكر.
فقد كان لها ظل خفيف تعرض للمد واجلزر دون أن تستقيم لها األمور بحال. وهـذه ترجـمـة جملمـوعة من الـوثائق الـعـثمـانيـة الرسـميـة مـأخوذة من الـسجالت الـرسمـية(الــعـيــنــيـات اخلــاصـة بــواليـتـي احلـجــاز والـيــمن وواليــتي سـوريــة وبـيــروت) الــكـائــنـة في دار
احملفوظات لرئاسة مجلس الوزراء في استنبول.
١- دفتر العينيات رقم ٩٠٣:"إلى والية سورية اجلليلة
ـقدمـة من سـلـفكم دولـة سـعادة ـقـترحـات ا في الوقت الـذي كـانت تـدور فيه مـنـاقشـة االباشا (والي سـورية السابق) في (سـوراه) الدولة حول تشـكيل متصـرفية في معـان لتوحيدأقـضية اجلوف والـكرك ومعـان في ذلك الوقت في جلنة الـوكالء اخلاصة قراءة الـتحريراتـا تقتضيه رسلة من دولتـكم ولوحظ أن مشاريـعكم ومقترحـاتكم جاءت موافقـة ومطابقة ا
صلحة. اذكـورة فـورا واإلبقـاء على ـتـصرفـيـة ا وفي هـذا اجملـال فقـد وجد أن األمـر يـقتـضي إلـغاء اـبدئي لكم بـإقامة ذلك في الـبرقيـة الصادرة بـتاريخ ١١ صفر اإلدارة السـابقة رغم إشـعارنا ا١٢٩٠هـ١٨٧٣/م. كما يقـتضي األمر تـوقف سعيـد باشا في الشـام وتنفـيذ كل ما جاء فيصاريف التي لم يـصدر بعد أمر بشأنها. وقد صدرت هذا الصدد. كما يـنبغي إلغاء كافة ا
١٣٩نورة . دينة ا (١) يقصد بصاحب السعادة محافظ ا
تعـلـيمـات إلى الـوزارة اآلنفـة الـذكر بـهـذا اخلـصوص كـمـا صدرت هـذه الـشقـة لـعمل الالزموجب القرار واإلشعار. وذلك
في ٢ ربيع اآلخر ١٢٩٠هـ"(٣٠ مايو ١٨٧٣م)
٢- دفتر العينيات رقم ٨٧٣ ص ١٥٨:نورة دينة ا "إلى محافظ ا
نـظـرا إللـغـاء مــتـصـرفـيـة مـعـان فـقـد تـقـرر إدارة قـضـاء مـنـطـقـة اجلـوف وهـو من إحـدىذكـورة على شـكل قائـمقـاميـة. وقد طـالب صاحب الـسعادة(١) بضم تـصرفيـة ا ملـحقـات انـورة علـى أن يدخل ضـمن إدارة ابن الـرشيـد التي ديـنـة ا ـذكور إلى مـحافـظـة ا الـقضـاء اتشـمل كال من اجلـبل وإقـلـيم الـقـصيم وتـوابـعـهـا. إال أنه ورد في الـبرقـيـة الـصـادرة عن واليةذكور. وتـذكر البـرقية ضرورة ـوجودة في القـضاء ا مـلحة ا سوريـة حاجة تلك الـوالية إلى اـمـلـحـة بـأحد الـطـرفـ إلى مـا بـعـد. وتـنص كذلـك على إبـالغ صاحب إرجـاء مـسألـة ربط ا
السعادة بعدم سماحه البن الرشيد بالتدخل في شؤونها. ذكور يجب وبناء عـليه فحتى صـدور قرار بشأن تـعي الطـرف الذي سيتـبعه القضـاء اـؤكـد أن طـلب ربط الـقـضـاء عــدم الـسـمـاح البن الـرشـيـد بـالـتـدخل في أمـور الـقـضـاء. ومن ا. وبناء على ذلك فـقد صدرت هذه الشقة بإدارة ابن الرشـيد يستند إلى أسـاس ورأي مع
وضوع. لكي يعرب صاحب السعادة عن رأيه ومالحظاته حول هذا افي ٢٣ ربيع األول ١٢٩٠هـ"(٢١ مايو ١٨٧٣م)
١٤٠
٣- دفتر العينيات رقم ٩٠٢:"إلى والية سورية اجلليلة.
نـظـرا إللـغـاء مـتـصـرفـيـة مـعـان. فـقـد تـقـرر إدارة قـضـاء اجلـوف وهـو من إحـدى مـلـحـقـاتنـورة بضم القضاء دينة ا ذكورة علـى شكل قائمقـامية. وقد طالـبت محافظـة ا تصرفـية ا اذكور إليـها على أن يدخل ضمن إدارة ابن الرشـيد التي تشمل كال من اجلبل(١) وإقليم اـمـلـحـة(٢) ـا جـاء في بـرقـيـتـكم عـن االنـتـمـاء الـوثـيق بـ ا الـقـصـيم وتـوابـعـهـا إال أنـه نـظـرا ذكـور وب واليتـكم اجللـيلة فـقد تـقرر إرجاء مـوضوع ربط وإحلاق الـواقعة ضـمن القـضاء اـذكـورة إلى مـا بـعــد. كـمـا تـقـرر اإلبـقـاء عـلى مــا هي عـلـيه وعـدم الـسـمـاح البن ــمـلـحـة ا اشـار إلـيهـا بـهذا الـشـأن. وبنـاء عـليه فـقد الرشـيـد بالـتـدخل في شؤونـهـا. و إبالغ احملافـظـة ا
سطر هذا اخلطاب إلبالغكم بذلك أيضا. في ٢٣ ربيع األول ١٢٩٠هـ"(٢١مايو ١٨٧٣م)
٤- دفتر العينيات رقم ٨٧١:نورة دينة ا "إلى محافظة ا
وردت حتـريرات من والية سـورية مفادهـا: أن أهالي قضـاء اجلوف يعانـون من تعديات ابنة إلى جانب ذكـور بواليـة سورية فـإن وارداته القـد الـرشيد وأنه في حـالة إحلـاق القضـاء املحة الـتي أنشئت داخل القضاء على بعـد مسيرة يوم من حوران والتي يرجى دخل اـقدار (١٥٠ ألف قـرش) سنويـا وحتقـيق دخل (٥٠ ألفا احلـصول منـها عـلى عوائـد جمركـية رتبات التي يتـلقاها ابن الرشيد من عربان صـاريف كما أن ا إلى ٦٠ ألف قرش) بعد دفع ا
(١) جبل شمر. لح. (٢) قريات ا
١٤١(١) سعيد باشا كان متصرف حوران.
ـبالغ الـتي يـتـقـاضـاها من ـنـطـقـة كـمشـتى لـهم وكـذلك سـائـر ا الـشـرارات الـذين اتـخذوا ااألعـراب اآلخـرين حتت اسم الـزكاة سـتـنتـقل جـمـيعـهـا إلى الـدولة فـيـما إذا ضم الـقـضاء
ذكور إلى والية سورية. ادينة وضوع من سـعادتكم (محافظ ا ومن ناحية أخرى فـقد وردت حتريرات حول هذا انورة سـيؤدي إلى تنظيم وضبط إدارة دينة ا حافـظة ا ذكور نـورة) تفيد بأن ربط القـضاء ا اـنوي الـقيـام بهـا هنـاك وأن سعـادتكم الـقضـاء وأنه بالـتـالي سيـسهل تـنفـيذ اإلصالحـات اـوضـوع في جلـنة الـوكالء اخلـاصـة وبـنـاء على تـتعـهـدون بـإجـراء ذلك. ولـدى مذاكـرة هـذا اذكور إلى محافظة تقـييم ما جاء في حتريرات الـطرف فقد استـقر الرأي على ضم القضـاء انـورة وانضوائه حتت إدارة ابن الـرشيد وذلك نظـرا لوقوعه في الصـحراء وبعده عن ـدينة ا ا
الشام. ـذكورة (الـشـام) فـإن مظـالم وتـعـديات ابن ولكـن كمـا يـسـتشـهـد من إشـعارات الـواليـة االـرشـيـد ال تـزال مـسـتــمـرة وال سـيـمـا أن الـعـداوة والـبــغـضـاء الـقـائـمـتـ بــيـنه وبـ قـبـيـلـتيـذكورتـ لسـعيـد باشا(١) مؤخرا. (احلرص والـرجيس) قـد اشتـدت إثر مـعاونة الـقبـيلـت اذكور حتت إمرة ابن الـرشيد فإن سالمة الـسكان وحياتهم لذا فـإنه في حالة وضع القـضاء استصبح في خطر وأن ترك العشائر وشأنهم أمر ال يتناسب مع قدر ورفعة احلكومة السنيةـظالم ورفع تلك اخملاطـر عنهم. وأن أمن واسـتقرار أفراد ورؤساء ويـترتب على ذلك رفع تلك اتـوطن في تلك الـديار هي أمانة في ذمة تلكمـا العشيـرت وسائر عـباد الله السـاكن وااحلكـومة الـسـنيـة. ونتـيـجة لـذلك كله فـقـد أنهي إلى سـعـادتكم بـأخذ تـأمـينـات وتعـهداتـذكــورة كي يـتـســنى وضع الــقـضـاء حتت قـويــة من ابن الـرشــيـد حلـفـظ األهـالي والــعـشـائــر ا
إدارته. ؤرخة في ار ذكرها في حتريرات سعادتكم ا ملحة ا ناسب ضم ا وأخيرا فقد رؤي من ا٢٥ جـمـادى األولى ١٢٩٠هـ/ ٢١/٧/١٨٧٣م إلى واليـة سـوريـة نـظـرا لـقـربـهـا من حـوران.
١٤٢
ذكورة بهذا الشأن وصدرت هذه الشقة إلجراء الالزم. وقد إبالغ الوالية افي ١٤رجب ١٢٩٠هـ"(٧/٩/١٨٧٣م)
٥- دفتر العينيات رقم ٨٧٣:نورة دينة ا "إلى محافظة ا
ـــؤرخـــة في ١٩ جـــمـــادى األولى ١٢٩٠هـ ـــا جـــاء فـي حتـــريـــراتـــكم الـــبـــهـــيـــة ا عـــلـــمـــنـــا ـديـنة ـشاكل والـتـأخـرات الـنـاجـمـة عن ارتبـاط حـكـومـة ا ١٥/٧/١٨٧٣م الـتي تـشـيـر إلى اـنــورة بـواليـة احلـجـاز وتــدعـو من نـاحـيـة إلـى إلـغـاء هـذا االرتـبــاط وتـؤكـد عـلى ضـرورة اـرتـبـات الـنـقـديـة والـعـيـنـيـة الـقـادمـة عن طـريق جـدة في مـوعـدهـا من الـعـمل عـلى ايـصـال ا
ناحية أخرى. شار ولوحظ مـن سياق إشعار سعـادتكم إحلاح مسألـة إلغاء االرتباط القـائم ب الوالية اإلـيـهـا (احلـجـاز) وبـ مـحـافـظتـكم وذلك نـظـرا لـدخـول بـعض الـنـواحي والـقـبـائل في طـاعةالـدولـة والتـوسع الـذي رافق ذلك في رقـعـة احملافـظـة إال أن نـظـام الواليـات ال يـسـمح بفكصـالح أمر ـشار إلـيه كلـيا. وهـذا أمر مـستـغن عن الـبيـان. ولكن تـمشـية وتـنظـيم ا االرتـباط اـنـاسب جتـويـز إجـراء اخملـابـرات بـيـنـكم وبـ الـبـاب مـطـلـوب ومـسـتـلـزم. لـذا فـقـد رؤى من ا
العالي مباشرة وبال واسطة في حالة الضرورة. ـنورة مـباشـرة كمـا صدرت ديـنة ا ذكـورة إلى ا ـرتبـات ا وقد صـدر إشعـار بشـأن إرسال ا
تعلقة بهذا األمر. هام ا هذه الشقة للعمل على تنفيذ افي ١٤ رجب ١٢٩٠هـ"(٧/٩/١٨٧٣م)
١٤٣
نطـقة صراحـة إال أنها تعـكس رغبة احملافظ وعلى الرغم من أن هـذه الوثيقـة ال تتعـلق بافي تـوسيع احملافظـة وإعطائهـا شبه استقالل إن لم يـكن استقالال تامـا. وهذا يكشف عنالـسـبب في طـلـبه ضم قـضـاء اجلـوف إلى مـحـافـظـته وهـو سـبب لم يـعـرب عـنه فـي مـعرضذلك. ونرى أن الـوثائق األخرى حتث احملـافظ على إبـداء رأيه وإظهـار السبـب في طلبه ضم
اجلوف.
٦- دفتر العينيات رقم ٩٠٥:"إلى والية سورية اجلليلة
لقـد جرت مـطـالعـة التـحـريرات الـبهـيـة ومشـفوعـاتـها الـصادرة عـن واليتـكم والتي حتثعــلى ضـرورة ربط وإحلــاق قـضـاء اجلــوف بـواليـة ســوريـة. واسـتــقي من مـضــامـيـنــهـا أن أهـاليـذكور يـعـانـون من تـعديـات ابن الـرشـيـد وأنه في حالـة إدارة الـقـضـاء من جانب القـضـاء اـمـلـحـة الـواقـعـة داخل الـقـضـاء والتي ة إلـى جانب إيـراد ا واليـة سـوريـة فـإن وارداته الـقـدـقـدار تـبـعـد عن حـوران مـسـيـرة يـومـ والـتي يـرجـى احلـصـول مـنـهـا عـلى عـوائـد جـمـركـيـة ـصاريف (٠٠٠ر١٥٠ قرش) وحتـقيق دخل بـحـوالي٠٠٠/ر٥٠ - ٠٠٠ر٦٠ قرش بـعد دفع اـنـطـقة ـرتـبـات التـي يتـقـاضـاهـا ابن الـرشيـد من عـربـان الـشـرارات الذيـن اتخـذوا ا كـمـا أن اــبـالغ الـتي يـجــمـعـهـا من األعــراب اآلخـرين حتت اسم الـزكــاة جـمـيـعـهـا كــمـشـتى لـهم وا
ستؤول إلى الدولة. ـذكـور يـقع ضمن ـنـورة أن القـضـاء ا ـديـنـة ا وجـاء في الـتـحريـرات الـواردة من مـحـافـظة اإدارة شــيخ جـبل شـمـر مــنـذ عـشـرين عــامـا. كـمـا أن الـقــلـعـة الـتي بـداخــله هي من إنـشـائهولـذلك فــهي تـشـيـر إلى جـدوى اإلبــقـاء عـلى إدارة ابن الـرشـيـد فــيه. ألن في ذلك تـسـهـيالـزمع القـيام بـها. وتـعطي تـلك التـحريـرات في جلنـة الوكـالء اخلاصة. إلجـراء اإلصالحات ادينة ذكور بـا وبعد مـذاكرة ما جاء في بـيان الطرفـ فقد اتـفقت اآلراء على ربط القـضاء اـوقـعه في الـصـحـراء وبـعـده عـن الـشام ـنـورة ووضـعه حتت إدارة ابن الـرشـيـد وذلك نـظـرا ا
١٤٤
ـا ورد في ســيــاق مـعــروضــات دولـتــكم عن مــظـالم وتــعــديـات ابن الــشـريـف. ولـكن نــظــرا ـبيت بـيـنه وب عـشيـرتي (احلـرص والرجـيس) إثر الـرشيـد وال سـيمـا استـحكـام الـعداء اذكورين لـسعـيد باشـا مؤخـرا فإنه في حالـة ترك الـقضاء بـإدارة ابن الرشـيد فإن مـساعـدة اـقام حـيـاتـهم سـتـصـبح في خـطـر; وأن الـتخـلي عـنـهم في مـثل هـذه األوضـاع أمـر ال يـلـيق بـاالعالي للحكومة السنية فإن األمر يقتضي إزالة تخوفات القبائل ورفع ظلمه عنهم نهائيا.وكـذلك فــإن من واجـبــات الـسـلــطـة الــعـلـيــة فـيــمـا بــعـد حتـقــيق أمن وسالمــة أفـراد ورؤسـاءـتوطـن في تـلك الديـار وبنـاء عليه ـذكورت وسـائر عـباد الـله السـاكن وا العـشيـرت انورة بأخـذ تأمينـات قوية من ابن الرشـيد لربط هذه الـقضية دينـة ا فقد أوصـيت محافـظة ا
بتعهدات صريحة. ـنـورة فـقــد لـوحظ عـدم تـبـعـيـة ـديـنـة ا وحـسـبـمـا جـاء فـي إشـعـار دولـتـكم وإشـعــارات اشار إلـيه. ونظـرا لقـربهـا من حوران فـقد اسـتقـر الرأي على إدارة ذكـورة للـقضـاء ا مـلحـة ا انورة بهذا القرار. دينة ا ملحة من جانب الوالية اجلليلة (سورية) وقد إبالغ محافظة ا ا
ا يقتضيه الوضع القائم. وصدرت هذه الشقة إلى دولتكم للقيام في ١٤ رجب ١٢٩٠هـ"(٧/٩/١٨٧٣م)
٧- دفتر العينيات رقم ٩٠٥:"إلى والية سورية اجلليلة
وردت التحريـرات الصادرة عن مـقام واليتكم اجلـليلـة التي تشيـر إلى ضرورة وضع قضاءاجلوف بـعشـائره ونـواحيه ومـلحـقـاته حتت إدارة قائـمقـام وربطه بـلواء (سـنجق) حـوران. وقدجاء في هـذه الـتحـريـرات تـفصـيالت من اجلـهـاز اإلداري في تلك الـقـائـمقـامـية واخملـصـصاتالالزمـة له. وأحـيـلت األوراق إلى جلـنـة الـوكالء اخلـاصـة وفـرغت مـن قراءتـهـا. وعـلى الـرغم
١٤٥
من أن تـلك التـحريـرات حتتـوي علـى آراء وأفكـار دولة الـوالي السـابق مـفصـلة إال أنه نـتيـجةصلحة تقتضي الرجوع إلى مالحظات دولتكم وكذلك ينبغي استقصاء اآلراء لتغيره فإن اهمة ـوضوع ثانـية. وقد أحـيلت هـذه ا وضوع وعـرضها كي تـتم مذاكرة ا احمللـية حول هـذا ا
إلى همتكم. وصدرت هذه الشقة لإلعالم عن واقع احلال. انتهى في ١٢رمضان ١٢٩٣هـ"(٣/١١/١٨٧٣م)
٨- دفتر العينيات رقم ٨٧٣:نورة دينة ا "إلى محافظة ا
لقد استقر الرأي على فـصل قضاء اجلوف عن والية سورية وضمه إلى إدارة ابن الرشيدا في ذلك ـنورة وذلك بـناء عـلى إشـعار صـاحب السـعـادة ونظـرا ـدينـة ا الـتابـعـة حملافـظة ازمع إجراؤها فيه. ولكن نظرا من تنظيم وضبـط ألمور القضاء وتسهيل إجراء اإلصالحـات اــشـار إلــيـهــا (سـوريـة) عـن قـسـوة ابن ـا لــوحظ من خالل اإلشــعـارات الـواردة مـن الـواليـة االرشـيد وإثارته للفزع ب الـقبائل هناك فقـد بالتنسيب إبالغ صاحب الـسعادة بتحريراته عن خاصـة في ١٤ رجب ١٢٩٠هـ بـأخـذ تعـهـدات وتأمـيـنات من ابن الـرشـيد بـرفع مـظا
ذكور حتت إدارته. وجب ذلك وضع القضاء ا األهالي والعشائر كي يتم ــشـار إلـيه (ابن الـرشـيـد) ورد مـحــضـر من مـشـايخ ووجـوه الـقـضـاء ـا يـؤيـد ظـلم وغـدر ا وـذكور إلى صـبحي باشـا -أحد أعـضاء شوارة الـدولة- أعـربوا فيـه عن رغبتـهم باإلبـقاء على اـة فـإن واردات اإلدارة الـسـابـقــة لـلـقـضـاء. كـمــا أشـاروا إلى أنه في حـالـة بــقـاء اإلدارة الـقـدالدولـة سـتكـون على مـا يـرام وقد صـدرت هذه الـشـقة حلث صـاحب الـسعـادة على اإلعالم
وضوع. عن واقع احلال هناك ولإلعراب عن رأيه ومطالعاته حول هذا اانتهى في غرة ذي احلجة ١٢٩٠هـ(١/٢/١٨٧٤م)
١٤٦
وتـعـطيـنـا الـوثـيـقـة األخـيـرة (رقم ٨٧٣) صـورة واضـحـة عن الـوضع الـذي آل إليـه األتراكنـتيـجـة لفـشل حمـلـتهم الـعسـكـرية عـلى اجلوف. فـبـعد أن عـجزوا عن بـقـائهم فـيـها نـتيـجةنطقة لم يكن تعرضهم لضغوط ابن الرشيد وقواته الذين يفوق عددهم عدد األتراك في اــذكــورة; أي (وضع اجلــوف حتت إدارة ابن أمــامــهم بــديل ســوى مــا ورد ذكــره في الــوثــيــقـة اـة. أمـا "أخذ تـعهـدات وتـأميـنات من الـرشـيد). وهـذا اعتـراف غـير مـباشـر من األتـراك بالـهزه عن األهالي والـعشائـر...) فهـو أقصى ما كـان األتراك يـستطـيعون ابن الـرشيد بـرفع مظـا
حتقيقه في ظل ظروفهم آنذاك.
١٤٧
١٤٨
١٤٩
١٥٠نورة دينة ا رسالة مؤرخة في ١٢٩٠/٧/١٤هـ (١٨٧٣/٩/٧م) إلى محافظة ا
١٥١نورة دينة ا رسالة مؤرخة في ١٢٩٠/١٢/١هـ (١٨٧٤/١/٣١م) إلى محافظة ا
١٥٢
١٥٣
رسالة مؤرخة في ١٢٩٣/٩/١٢هـ (١٨٧٦/١٠/١٢م) إلى والية سورية
١٥٤رسالة مؤرخة في ١٢٩٠/٧/١٤هـ (١٨٧٣/٩/٧م) إلى والية سورية
١٥٥
Â≤∞ÊdI « ؇¼±¥ÊdI « s w½U¦ « nBM « w ·u'« WIDM ≠ ¥
ـيالدي) بـدأ أمراء آل في الـسـنـوات األولى من الـقـرن الرابع عـشـر الـهـجري (الـعـشـرين االـرشـيد مـن حائل يـفـقـدون سيـطـرتـهم بالـتـدريج عـلى مـنطـقـة اجلـوف بعـد أن قـوي نـفوذ آل
الشعالن فيها. ــرعض من اجلـمـعـان من الـرولـة تـكـونت إمـارتـهـا في بـعض والـشـعالن هم عـشـيـرة من ا. وهم بالد الـشـام. وقـد برزوا بـروزا واضـحا في الـقـرنـ الثـالث عـشر والـرابع عـشـر الهـجـري
الذين عناهم الشاعر العربي محب الدين اخلطيب بقوله: "روال عرب قصورهم اخليام ومنزلـهم حمـاة والشام"
ـلح وتـعـد مـنـطـقة دومـا بـالـشـام أهـم مـستـقـر لـهـم. وامـتد نـفـوذهـم جـنـوبا بـاجتـاه قـريـات اونافسوا إمارة آل الرشيد في مد نفوذها إلى اجلوف ووادي السرحان.
وكـما ذكر من قبـل فإن محمـدا بن عبد الله بن رشـيد أصبح أميـرا على حائل في عام١٢٨٦هـ١٨٦٩/م وبـسط نفـوذه مرة أخـرى على اجلـوف بـعد جالء األتـراك عنـها. وبـقيتاجلوف حتت حكم آل الرشيد حتى سـنة ١٣٣٧هـ١٩١٨/م مع أن نفوذهم فيها بدأ يتضاءل. فـفي مـحرم من عـام ١٣٢٦ للـهـجرة (يـنايـر ١٩٠٩م) بـدأ نوري الـشعالن قبل ذلك بـسـن
يسيطر على أجزاء من منطقة اجلوف وع ابنه نوافا حاكما عليها(١). ا أورده مـوسـيل فـإنه عنـدمـا أصبح سـعـود بن عـبد الـعـزيز بن الـرشـيد أمـيـرا على وطبـقـا حائل بـعـد مقـتل سـعود بن حـمـود بن رشيـد وحمـود بن سـبهـان فـإنه أرسل رسائل إلىنوري شـعالن يدعوه إلى الـسلم بيـنهمـا; ولكن رسائـله لم تؤد إلى نـتيجـة. وعندمـا استقرتشـورب أميـرا عـليـها وواصل سـيره شـماال األمور لـنواف الـشعـالن في اجلوف عـين عامـرا احـتى وصل إلى القريـات قبل أن يغـادرها إلى سوريه. وفـي القريات عـين نواف بن شعالن
ويشير أميرا عليها. وتوفي نواف في عام ١٣٣٩هـ١٩٢١/م. حمدا اMusil, Northern Negd, pp. 249-250 (١)
١٥٦
شورب هذا مآل معروف حتدث عنه األستاذ سعد اجلنيدل(١) فقال: ولعامر اشـورب في األرض فسـادا واعتـدى على احلـرمات فـشكا أهـل اجلوف أمره "عـاث عامـر اإلى ابن شعالن فـوعـد بنـقله وكـأنه أدرك أن أمره سـيصـيـر إلى عاقـبة سـيئـة غيـر أن بعض
الزعماء احمللي الذين لهم عالقة به نصحوه ببقائه فتريث في نقله..""ثـبت عــامـر أقـدامه فـي الـبالد وتـمــادى في ظـلـمه ,وانـدفـع في اعـتـدائه عــلى احلـرمـاتعنـدئـذ فكـر أولـو الـغيـرة من األهـالي في الـقـضاء عـلـيه والـتخـلص من حـكم آل الـشعالنفـقاد هـذه احلـركة رجـاء بن مويـشـير من سـكـان سكـاكـا. وعنـدما أحـكم أمـره مع من وافقهعــلــيه من األهــالي كـتـب إلى أخـيـه حـمــد بن مــويـشــيــر وكـان والــيــا عـلى الــقــريـات البنـا عزم عـلـيه ونـفذ أمـره فـقـتل عـبد ابن شـعالن وقـتل مـعه أخـاه وقتل شـعالن وأخـبـره معهمـا القبيس أحـد خوياهمـا. وعندما بـلغ حمد بن مويـشير ما عـزم عليه أخوه رجاء ومنتـبـعه من أهل اجلـوف رحل كل مـا كـان حتت يـده مـن األسـلحـة فـي الـقريـات إلـى اجلوف
وهب مسرعا إليها; فقامت احلرب ب ابن مويشير وابن شعالن"(٢).شـورب في شـهر ربـيع األول من عـام ١٣٣٧ للـهجـرة (ديـسمـبر ١٩١٨ وكان مـقـتل عامـر الـلـمـيالد). ونـتـيـجـة لـلـحـرب الـتي دارت بـ ابن مـويـشـيـر والـشـعالن طـلب ابـن مـويـشـيرة ابن الشعالن مساعدة أميـر حائل سعود بن رشيد الذي غزا بـدوره اجلوف مستغال هزنـطـقة. وعـين ابن رشيـد حـاكمـا على اجلـوف هو الـشـويعـر. ولكن بـعد لـيـبسط نـفوذه عـلى اـنطـقة وفـاة سعـود بن رشيـد أي بعـد ثمـانيـة عشـر شهـرا من غزوه لـلجـوف غادر الـشويـعر ا
مخلفا مكانه ابن سيف نائبا له(٣). وخالل هـذه الـفتـرة كـان أهالي مـنطـقـة اجلوف عـلى اتـصال بـسلـطـان جند عـبـد العـزيز بنسـعود وابـدوا له رغبـتهم في االنـضمام حتت لـوائه. فأرسل عـبد الـعزيـز حمـلة إلى اجلوف
(١) سعد اجلنيدل بالد اجلوف أو دومة اجلندل دار اليمامة (١٤٠١هـ١٩٨١/م) ص ١٣٧-١٣٨ . صدر السابق ص ١٣٨ . (٢) اصدر السابق ص ١٣٨ . (٣) ا
١٥٧
بــقــيــادة عــســاف احلــســ في عــام ١٣٤١هـ١٩٢٢/م. وعــنــدمـا وصـل عــسـاف احلــســ إلىاجلـوف وجـد أن سلـطـان بن نواف آل شـعالن قـد نـصب نفـسه حـاكمـا عـليـهـا بعـد سـقوطإمارة آل رشـيـد في حـائل عـام ١٣٤٠هـ١٩٢١/م. فـدخل عـسـاف اجلـوف واسـتـلم اإلمارةنطقة بعد ذلك. ومنذ ذلك التاريخ أصبحت اجلوف تتبع من سلطان بن نواف الذي ترك ا
حلكم الدولة السعودية.
١٥٨
W¦ U¦ « W¹œuF « W Ëb «Ë ·u'« WIDM ≠ μ
مـــنــــذ امــــتــــداد ظل الــــدولــــة الـــســــعــــوديــــة الـــثــــالــــثــــة عــــلى مــــنـــطــــقــــة اجلــــوف عـــامـلك عـبــد الـعـزيـز بن عـبــد الـرحـمن آل سـعـود ١٣٤١هـ١٩٢٢/م في عـهــد جاللـة امـلكة نـطقـة األمن واالستـقرار الـتام. وأصبـحت فيـما بـعد جـزءا من ا حل فـي هذه اا أتيح لـلدولة من إمكـانات تسـهم في حتس مسـتوى حياة العربـية السـعودية تنـعم
واطن من كل الوجوه. انطقة في الفترة التي أعد فيها مشروع هذا بحث بعض الضوء على وضع ا ويلقي هذا ارافق الكتاب من خالل ما تعيشه داخل النطاق اإلداري إلمارة منطقة اجلوف وفي إطار ااحلكومـية واخلـدمات الـعامة األخـرى التي تـسهم في بـناء كـيان هذا اجملـتمع بـادئ بـبيان
السجل التاريخي لنشأة إمارة منطقة اجلوف. ـلك عبـد العزيـز بن عبـد الرحمن آل فـقد تأسـست إمارة مـنطقـة اجلوف في عـهد جاللة اســعـــود رحــمـه الــله ومـــنـــذ ذلك الــتـــاريخ تـــعــاقـب عــلـى رأس هــذه اإلمـــارة األمــراء اآلتـــيــة
أسماؤهم حسب الترتيب الزمني:
: ١ - األمير عساف احلسـلك عـبـد العـزيـز وكـان ذلك في أول شـهـر ذي الـقـعدة أول أمـيـر وصل اجلـوف من قـبل اعـام ١٣٤١هـ/ يـونـيــو ١٩٢٣م. واسـتـمـرت إمـارته حـتـى آخـر شـهـر شـعـبـان ١٣٤٣هـ/ مـارس
١٩٢٥م.
٢ - األمير عبد الله بن عقيل: وصل األمـــيــر عـــبــد الـــله بـن عــقـــيل خـــلــفـــا لـــعــســـاف احلــســـ في آخـــر شـــهــر رمـــضــان
١٣٤٣هـ/مايو ١٩٢٥م. واستمر حتى شهر ذي احلجة ١٣٤٥هـ/ يونيو ١٩٢٧ م.
١٥٩
٣ - األمير تركي بن أحمد السديري: بـعـد انــتـهـاء واليــة ابن عـقـيـل في شـهـر ذي احلــجـة ١٣٤٥هـ/ يـونــيـو ١٩٢٧ م وعـقبالـعـيـد مـبـاشـرة رشح األمـيـر تـركي الـسـديـري أمـيـرا لـلـجـوف واسـتـمـرت إمـارته حـتـى عـيد
األضحى ١٣٤٦هـ١٩٢٨/م.
٤ - األمير عبد الرحمن بن سعيد: تولى إمارة اجلوف عام ١٣٤٧هـ/ يونيو ١٩٣٠م خلفا لألمير تركي السديري.
٥ - األمير ابراهيم النشمي: وكل عـــلى إمــارة اجلــوف في شــهــر ذي احلــجــة عــام ١٣٤٨هـ/ يــونــيــو ١٩٣٠م بــدال منعـبدالرحـمن بن سعـيد الذي اسـتدعاه األمـير عبـد العـزيز بن مسـاعد أميـر منطـقة حائل
بعد عودته من غزوة للحويطات. وبقى النشمي بالوكالة حتى شهر رمضان ١٣٤٩هـ/ يناير-فبراير ١٩٣١م.
٦ - األمير تركي بن أحمد السديري: مـنــذ شـهـر رمـضـان ١٣٤٩هـ عـاد األمـيـر تـركي بـن أحـمـد الـسـديـري إلى اجلـوف وتـسـلماإلمـارة من ابن سـعـيـد وبـقي فـيـهـا حتى نـهـايـة ١٣٥١هـ/ ابـريل ١٩٣٣م وهـو الـعـام الذي
انتقل فيه قصر اإلمارة من دومة اجلندل إلى سكاكا.
٧ - األمير عبد العزيز بن أحمد السديري: في شــهــر ذي احلــجـــة عــام ١٣٥٢هـ/ مــارس ابــريل ١٩٣٤م وصل األمــيــر عــبــد الــعــزيــزالــسـديـري السـتالم إمــارة اجلـوف خـلـفـا ألخــيه تـركي الـسـديــري وبـقي عـلى رأس اإلمـارة
حتى ١٥/١/١٣٥٧هـ (١٨/٣/١٩٣٨).
١٦٠
٨ - األمير محمد بن أحمد السديري: تــــــــولـى إمـــــــــارة اجلــــــــوف مـن ١٥/١/١٣٥٧هـ (١٨/٣/١٩٣٨م) حـــــــــتى ٥/٩/١٣٦٢هـ
(١٩٤٣م).
٩ - األمير عبد الرحمن بن أحمد السديري: تـــولى إمـــارة اجلــوف فـي ٥/٩/١٣٦٢هـ (٥/٩/١٩٤٣م) واســتـــمـــر حــتى ١/٧/١٤١٠هـ
(٢٧/١/١٩٩٠م).
١٠ - األمير سلطان بن عبد الرحمن السديري:تــــــــولى إمــــــــارة اجلـــــــوف مـن ١/٧/١٤١٠هـ (٢٧/١/١٩٩٠م) حـــــــتى ١٢/٥/١٤١٩هـ.
(٣/٩/١٩٩٨م).
لكي األمير عبد اإلله بن عبد العزيز آل سعود: ١١ - صاحب السمو اــنـــطــقـــة اجلــوف فـي ١٢/٥/١٤١٩هـ (٣/٩/١٩٩٨م) حــتى ١٤٢٣/٠٨/٢٤هـ عـــين أمــيـــرا
(٢٠٠٢/١٠/٣٠م.
لكي األمير فهد بن بدر بن عبد العزيز آل سعود: ١٢ - صاحب السمو اـنـطـقـة اجلوف فـي ١٤٢٣/٠٨/٢٤هـ (٢٠٠٢/١٠/٣٠م) وهـو األميـر احلـالي عـين أمـيـرا
نطقة اجلوف.
١٦١
األمير عبد الله بن عقيل(١٣٤٣-١٣٤٥هـ)
األمير عساف احلس(١٣٤١ - ١٣٤٣هـ)
األمير تركي بن أحمد السديري(١٣٤٥-١٣٤٦هـ) (١٣٤٩-١٣٥١هـ)
األمير ابراهيم النشمي(١٣٤٨-١٣٤٩هـ)
األمير عبد العزيز بن أحمد السديري(١٣٥٢-١٣٥٧هـ)
األمير محمد بن أحمد السديري(١٣٥٧-١٣٦٢هـ)
١٦٢
األمير عبد اإلله بن عبد العزيز آل سعود(١٤١٩-١٤٢٣هـ)
األمير عبد الرحمن بن أحمد السديري(١٣٦٢-١٤١٠هـ)
األمير فهد بن بدر بن عبد العزيز آل سعود(١٤٢٣هـ - )
األمير سلطان بن عبد الرحمن بن أحمد السديري(١٤١٠-١٤١٩هـ)
١٦٣
الفصل السادس
الرحالة األوروبيون
١٦٥
١ - الرحالة األوائل:خـالل الـقـرنـ الـثـالث عـشـر والـرابع عـشـر لـلـهــجـرة (الـتـاسع عـشـر والـعـشـرين لـلـمـيالد)حـظيـت منـطقـة اجلـوف باهـتمـام عـدد من الرحـالـة األوروبيـ الذين زاروهـا وسـجلـوا ما رأوه
عن حياة أهلها.ـنطـقـة ضمن رحـالت قامـوا بـها إلى شـبه اجلـزيـرة العـربـية في وقـد زار هـؤالء الرحـالـة ا
وقت ازداد فيه االهتمام بهذا اجلزء من العالم ألسباب عدة.وضـوع. فـاألماكن وهـناك بـعض األمـور التي يـجـدر توضـيـحهـا قـبل الدخـول في هـذا االتي ارتادها هـؤالء الرحالة لم يصلوا إليـها إال عبر مشاق ومخاطر عـظيمة. فلم تتوافر لهمــواصالت احلـديــثـة الــتي يــمـكـن بـواســطـتــهـا الــتــنـقل بــ هـذه في تـلـك األيـام وســائل ا
ناطق في يسر وسهولة خالل فترة قصيرة. اكـما أن هـؤالء الـرحالـة قـد جاءوا إلى مـجـتـمعـات تـختـلف عن مـجـتمـعـاتهم في الـلـغةـا جـعـلهم مـوضع شك وريـبـة في أحـيـان كـثـيـرة. وعلى الـرغم من أن والـديانـة والـعـادات عددا منهم أشادوا بحسن الضيافة والكرم الذي صادفوه من قبل األهالي فإن بعضا منهم
وجد صعوبات بالغة في حتقيق الهدف الذي حدا بهم إلى زيارة هذا اجلزء من العالم.كـانت األهــداف من وراء رحالت هـؤالء الــرحـالـة إلـى شـبه اجلـزيــرة الـعــربـيـة مــتـعـددةغامرة عرفة ومنها حبا في ا ومتباينة; فمنـها أهداف سياسية ومنها علميـة جريا وراء اومـنــهـا طــمـعـا في الــشـهـرة. ولــكن يـبــقى شيء واحـد يــجـمع بــ كل هـؤالء الـرحــالـة وهـوالـشـجـاعـة واإلقـدام إضـافـة إلى خـلفـيه ثـقـافـيـة واسـعـة ومـعـرفة بـالـلـغـة الـعـربـيـة وعادات
الشعوب التي سيزورونها.إن الكتابة عن هؤالء الرحالة في هذا الفصل ال تعني بالضرورة االتفاق معهم على كلمـا جاء في كتاباتهم; فـهم أحيانا كانوا يجـانبون احلقيقـة كما ينقلون صـورا خاطئة أحياناأخـرى. ولــكن الـذي ال شك فــيه أن بـعــضـا مـنــهم جـاء بــاحـثـا ومــسـتــكـشـفــا وهـو يــتـسـلح
١٦٦
ـا جعل بعض أحـكامه الـتي بناهـا في نهايـة رحلته ـعارف والـعلوم بـحصيـلة وافرة من اتأخذ صفة احلقائق وليست فقط فرضيات واجتهادات.
ويـورد هـذا الـفـصـل حملـة مـخـتـصـرة عن أولـئـك الـرحـالـة الـذين زاروا األجـزاء األخـرى منشـبه اجلـزيرة الـعـربيـة قـبل أن يتـطـرق إلى الرحـالـة الذين جـاءوا إلى مـنطـقـة اجلوف إللـقاء
بعض الضوء على مدى اهتمامات أولئك الرحالة."إذا مـا سـألـني أي إنـسـان عن ســبب قـيـامي بـرحـلـتي هــذه فال أسـتـطـيع أن أبـدي سـبـبـاـعرفة هـذه الرغبة الـتي دفعت العـديد من بنـي البشر إلى أفضل من رغـبة ملـحة في زيادة ارؤية العالم ومعجزات اخلالق فيه". لعل هذه اإلجـابة البليغة تعد تلخيصا لكل األسبابالـتي دفـعت الرحـالـة األوربـيون إلـى القـيـام بـرحالتهم وقـد قـالـها مـغـامـر بولـنـدي زار اجلـزيرة
العربية في عام ١٥٠٣ للميالد.تبـدأ سلسـلة االستـكشـافات اجلغـرافية احلـديثـة للجـزيرة العـربيـة برحلـة قام بهـا كارسـاركي الـتبـعـية. وقـد قـام (نيـبـور) برحـلته ـولـد الد اني ا نيـبور (Carsten Niebuhr) األـارك فـي عـام ١١٧٦هـ / ١٧٦٢م وكـان الــهـدف مــنـهـا الــتي أشـرفـت عـلـيــهـا حــكـومــة الـدTravels in) "اســتــكـــشــاف بالد الــيـــمن. وقــد ظل كــتـــابه "رحالت في اجلــزيـــرة الــعــربــيــةArabia) كـأول مــحــاولــة أوروبـيــة جــادة ونـزيــهــة تــتـكــلم عن بـالد الـعــرب وأهــلــهـا وعن
عــاداتـهـم وأسـالــيب حــيـاتــهم. وقــد خص (نـيــبــور) كـتــابه بــبـعـض الـفــصـول عـن حـيــاة بـدوالـصـحــراء الـذين لم يـلـتق بـهم في الــيـمن بل الـتـقى بـهم وهـو يــرحتل مـتـخـفـيـا في سـيـنـاء
وصحراء العراق والشام.وبعد رحلة (نيبور) بقرن من الزمـان زار األجزاء اجلنوبية الغربية من اجلزيرة العربية عددمن األوروبــيــ من بــيــنــهم جــوزيف هــالـيــفي (Joseph Halevy) الــذي أصــبح في عــام(١٢٨٧هـ/ ١٨٧٠م) أول من كـشف مـأرب من األوروبيـ ونـقل نقـوشـها. وزار مـأرب بـعدذلك عـالم اآلثـار الـنـمـساوي إدوارد جـالسر (Edward Glaser).أمـا في حـضـرمـوت فـقدـاني جنـح كل من "ولـســتـد" (G. R. Wellsted) في ســنـة ١٢٥١هـ١٨٣٥/م والــعــالم األ
١٦٧
أدولف فون فـريده (Adolf von Wrede) في عام ١٢٥٩هـ / ١٨٤٣م في الـتوغل داخلة. أراضي حضرموت والعثور على بعض اآلثار القد
ومن الرحالة البارزين إلى جنوبي اجلزيرة العربية أيضا هيرش (Leo Hirsch) في عام١٣١١هـ١٨٩٣/م وكـذلك تـيــودور بـيـنت (Theodor Bent) في وقت مـتــأخـر من الـعـام
نفسه. وكان بينت يرحتل مع زوجته.أمـا في األجـزاء الـغـربيـة من اجلـزيـرة الـعـربـية فـقـد كـانت هـنـالك رحالت سـبـقت رحـلةLeodovico) (نــيـبــور) بــوقت طـويل. وتــذكــر هـنــا الـرحــلـة الــتي قــام بـهــا لـودفــيـكــو فـارثــمـا
Varthema) ما ب عامي ٩٠٩-٩١٤هـ (١٥٠٣-١٥٠٨م).
والــرحــلـــة الــتي قـــام بــهــا جـــوزيف بــتس (Joseph Pitts) في عــام ١٠٩٨هـ - ١٦٨٧موكــذلك رحــلــة (دومــيــنـغــو بــاديــا لــبـلش (Domingo Badeay Leblich) الــتي قــام بــهـاـولــد ارحتل في بالد الـعـرب بـاسم كـسـلـفـيه إلـى بالد احلـجـاز. وكـان (دومـيـنــغـو) أسـبـاني ا
ناطق احمليطة بها في عام ١٢٢١هـ / ١٨٠٧م. (علي بيه العباسي) وقد زار مكة واوبعـد رحلة (عـلي بيه الـعباسي) إلى بالد احلـجاز ازداد عـدد األوربي الـذين قدموا إلىــنــاطـق; ويــذكــر مــنـــهم بــوركــارت (J. K. Burckhardt) الــذي ولـــد في لــوزان في هـــذه اسويـسـرا عام ١١٨٩هـ١٧٨٤/م وكـان أول أوروبي يكـتشف الـبتـراء في جنـوبي األردن. وقدتـمــكن (بـوركـارت) من الـقـيــام بـرحالته بـسـهـولــة في بالد احلـجـاز ألنه كـان يــتـكـلم الـلـغـةالــعــربــيــة إضــافــة إلى إشــهــاره إلسالمه. فــفـي عــام ١٢٢٩هـ١٨١٤/م. زار جـدة والــطــائفدينة متتبعا الطريق الساحلي الغربي. أما كتبه التي تصف رحالته ومكة ثم وصل إلى اهـذه فــقــد ظــهـرت في لــنــدن عـام ١٢٤٤هـ١٨٢٩/م ويــعــد كــتـابه "مـالحـظــات عن الــبـدو" (Notes on the Bedouins and the Wahhabis) مـــــصــــدرا تــــاريـــــخــــيــــا والـــوهـــابـــيـــ
واقتصاديا عن الدولة السعودية األولى.ـدينة في الـقرن الـثالث عشـر للهـجرة (التـاسع عشر أمـا ثاني الـرحالة الـعظمـاء إلى مكة والـلمـيالد) فـقـد كان اإلجنـلـيـزي ريـتشـارد بـيـرتون (Sir Richard Burton) الـذي زار مـكة
١٦٨
ــــديـــنــــة ومــــكـــة" فـي مـــوسـم حج عــــام ١٢٦٩هـ١٨٥٣/م. وقـــد ظــــهــــر كـــتــــابه: "احلـج إلى ا(Personal Narrative of a Pilgrimage to al-Madina & Mecca) فـي لـــنـــدن عـــام١٢٧١هـ١٨٥٥/م ودرس (بـيـرتـون) إقـلـيم احلـجـاز دراسـة مسـتـفـيـضـة وقـد وصل إلى يـنـبعديـنـة وتـابع رحـلـته إلى مـكة. وقـد أضـاف الـكـثـير إلى كـأحـد احلـجاج األفـغـان ومـنـهـا زار اعـلـومات اجلـغـرافـية عـن بالد العـرب بـعـد أن أرسله اخلـديـوي إسـماعـيل لـكـشف وفحص ا
خامات الذهب التي قيل عن وجودها في شمال احلجاز في إقليم مدين.ـعلومـات عنه قلـيلة إلى أن زار هـذا اجلزء في عام أما وسط اجلـزيرة العـربية فـقد ظلت ا١٢٣٤-١٢٣٥هـ١٨١٩/م الــضـــابط اإلجنـــلــيــزي ســـادلــر (G. F. Sadleir) الـــذي أوفــدتهـوقف علـى حقـيقـته في اجلزيـرة الـعربـية إبـان حمـلة عـرفة ا احلكـومـة البـريطـانيـة في الـهنـد إبراهـيم بـاشا. وقـد وصل (سـادلر) إلى الـقطـيف ثم إلى اإلحـساء فـمنـفـوحة فـالدرعـيةـديـنـة ويـنـبع ثم جـدة. وبـهـذا أصـبح أول أوروبي يـخـتـرق اجلـزيرة فـالـرس ومـنـهـا سـافـر إلى ا
العربية من الساحل الشرقي إلى الساحل الغربي(١).George) وقــد انـــقــضت خـــمس وعــشـــرون ســنـــة قــبل أن يـــبــدأ جـــورج أوغــست والنكثـفة إلى أواسط اجلزيـرة العـربية. وهـو واحد من عدد من Augustus Wallin) رحالتـه ا
ـناطق من بـعده. وزادت رحـلة والن ـستـكشـف األوروبـي الـذين ارتـادوا هذه ا الرحـالة وانـطقة الـوسطى من اجلـزيرة الـعربيـة. وتعـد رحلة والن ومن تبعه بـعد ذلك من مـعرفـتنا بـاذات أهميـة خاصة ألنه وعدد من الرحالـة الذين جاءوا بعده زاروا مـنطقة اجلوف وتركوا
نطقة في القرن التاسع عشر. معلومات غاية في األهمية عن اأما في الـصفـحات التـاليـة فسـوف نتـطرق إلى الـرحالة األوربـي الـذين حتدثـوا عن منـطقة
اجلوف بالتفصيل في القرن الثالث عشر للهجرة (التاسع عشر للميالد).
.G. F. Sadleir, Diary of a Journey across Arabia, (1819), Falcon and Oleander, (1977) (١)
١٦٩
:Ulrich Seetzen أ - أولريخ سيتزنكـان (سيـتزن) أول أوروبي يـوجه اهتـمامه إلى اجلـوف. ومع أنه لم يـقم بزيـارة فعـليـة لهذهناطق الوسطى في نطـقة بنفسه إال أنه حاول قدر استـطاعته لكي يتعرف علـيها وعلى ا ااجلزيـرة العربية. وكان (سـيتزن) يعمل في السـلك الدبلوماسي لإلمبـراطورية الروسية وكانـكـرمـة في عـام مـسـتـشـرقـا وعــالم نـبـاتـات. وارحتل بـصـفــته مـسـلـمـا يـنـوي احلـج إلى مـكـة ا١٢٢٥هـ١٨١٠/م. وبعد استعداد طويل لرحلته اجته جنوبا; ولكنه توفي بالقرب من تعز.ـعلـومات قـبل أن يـبدأ (سـيـتزن) رحـلـته إلى اجلزيـرة الـعربـيـة حاول جـمع أكـبر قـدر من اـنـطـقـة. وكـتب ـالـكـي من فـلـسـطـ إلى اجلـوف لـيـســتـطـلع ا عــنـهـا. ولـهـذا أرسل يـوسف ا
:(١) الكي إلى (سيتزن) يصف رحلته إلى اجلوف قائال يوسف اـنـطـقة نـفـسـها ـنطـقـة هي دون شك ا "في نـهـايـة اليـوم الـتـالي وصـلنـا إلى اجلـوف. وهـذه االـتي يـذكـرهـا بـوشـنغ (Busshing) بـاسم "جـوف الـسـرحــان" والـتي تـتـبع جنـد. ويـجب أالنخلط بـ اسمهـا واسم اجلوف في العـربية الـسعيـدة (بالد اليمن). وتـوجد في اجلوف عددمن الـقـرى الصـغـيـرة ال أتذكـر مـنهـا سـوى ثالث: سـوق الدرع وسـوق الـسعـيـدين وسوقع أم سـالم. وال تـبـعـد هـذه القـرى عن بـعـضـها سـوى مـسـافـة قصـيـرة. وبـيـوتهـا مـبـنـية منالــطـ ولــكل بـيت بــاب رئـيـس يـؤدي إلى اخلــارج وحـديــقـة مــزروعـة بــأشـجــار الـنــخـيلـاء من اآلبـار مـسـتـعـمـلـ دالء جتـرهـا اجلـمـال. وعـلـمت أن أتـبـاع ويــحـصل األهـالي عـلى ادة تقـارب العشرين عاما ولسنوات قليلة نطقة الشيخ محمد بن عبـد الوهاب قد حكموا انطقة نفوذهم. وبالقرب من خلت هذه القرى (يقصد أحياء اجلوف) تشكل احلدود الغربية سلة وله هتمـ من الدارس زيـارته وهو يشـبه ا هذه القـرى يقع مبـنى قد يجب عـلى اسـلم مـتعـرج يـؤدي إلى الطـابق الـعلـوي. وال شك أن ارتـفاع هـذا الـبرج كـبـير إذ يـبـلغ ثالثة
أضعاف أعلى مئذنة في البلدة".
U. J. Seetzen, "Beytrage zur Geographie Arabiens", Monatliche Correspondenz zur Beforderyung der erd-und (٢)Himmels-kunde, (November 1808), Vol. XLVI, pp. 386-388.
١٧٠.George Augustus Wallin, Travels in Arabia, (1845 & 1848), Falcon-Oleander (1979), pp. 138-158 (١)
الكي أنه واصل رحـلته إلى اجلزء اجلنـوبي من صحراء النـفود; ولكن ما ويـدعي يوسف اكتـبه عنه تنقصه الدقـة التي كتب بها عن اجلـوف نفسها. أما الـوصف الذي أعطاه للبرج
فهو يقصد به مئذنة مسجد عمر بن اخلطاب. وهو وصف -ال شك- دقيق.
:George Augustus Wallin ب - جورج أوغست والنمع أن (سـيتزن) هو أول أوروبي حـاول أن يخص اجلوف بالـكتابة عنـها مع أنه لم يزرهاـنطـقة هـو العـالم الـرحالـة السـويدي جـورج اوغست والن إال أن أول أوروبي مـعـروف زار هذه ا(George Augustus Wallin). وكــان يــتــقن الـلــغــة الـعــربــيــة وحـصل عــلى مــنــحـة منجامـعـته من أجل الـسـفر إلى اجلـزيـرة الـعـربيـة. وقـد درس الـطب وكان يـعـالج الـنـاس الذين
التقى بهم أثناء رحالته وقد أسلم وتسمى الشيخ عبد الولي.ويــعـد هـذا الـعـالم الـرحــالـة هـو الـرائـد األوروبي احلـقـيــقي الـذي وفق إلى دخـول شـمـاليرة األولى يالدي; ا اجلزيـرة العـربية إذ رحل إلـيها مـرت في مـنتصف الـقرن الـتاسع عشـر افي عام ١٢٦١هـ١٨٤٥/م والثـانية في عام ١٢٦٤هـ/ ٤٧-١٨٤٨م; فادهش الـعلماء بغزارةمـعرفـته لها إذ تـناولـها في مخـتلف حـقولهـا حتى إنه وصف أسـاليب الـزراعة والري فـيها
كما وصف األماكن األثرية واستنبط أحكاما منطقية عن بقايا اآلثار التي رآها.أحب (جـورج والن) أهل اجلوف الـذين زارهم عام ١٢٦١هـ١٨٤٥/م وأثـنى على كـرمهموسـجايـاهم وكتب أجـمل وصف عنهم وعن مـنطـقتهم(١). وقد بـدأ وصفه بوادي الـسرحانـا تــكـونت بـفــعل الـرمـال أو الــريـاح الـتي الـذي اجـتــازه وذكـر أن تالل وادي الـســرحـان رقذفت رمل الصحراء وجمعته في أكوام حول جذوع الشجيرات فأخذت هذه األكوام تكبرنـطقة طـر بغزارة جـعل هذه ا تدريـجيا عـبر الـسن حـتى صارت تالال وجبـاال وإذا هطل ا
أكثر أراضي الصحراء خصبا.ثـم يـنـتـقل إلـى وادي اجلـوف الـذي يـصــفه بـأنه "دائـري الــشـكل تـقـريــبـا حتـيط به ســلـسـلـة
١٧١
) إذا تسـاوي الذي يقارب خـمسمائـة قدم (١٥٢مترا تـقريبا (جبال اجلوف) ذات االرتـفاع امـا قـيس من السـفح". ثم يـصف (والن) بـلـدة اجلـوف (دومة اجلـنـدل) فـيقـول إنـهـا "تقع فيمـنـطقـة نصـف دائريـة يبـلغ طـول قطـرهـا من الغـرب والشـمـال الغـربي إلى الـشرق واجلـنوبة مـواجهة الشـرقي حوالي٣٥٠٠ خـطوة. وفي مـركز هذه الـدائرة تـنتـصب قلـعة مـارد القـدنازل هنا توجد فيها غرفة مستقلة الشمال وتطل على اجلوف والوادي بكامله.. وأن أكثـر اعن البـناء الرئيس يـسمونهـا (غرفة القـهوة) يستـضيفون فـيها الغـرباء والزوار وفيـها يتناولالضـيوف الـقهـوة والطـعام. والبـساتـ ومزارع الـنخـيل بعـيدة عن الـبيـوت وتتابـع إلى أعماق
الوادي.ـرات ضـيـقـة ولـكل بــسـتـان سـور خـاص يــفـصـله عن الـبــسـاتـ األخـرى وبـ األســوار زارع ياه من الينابيع إلى ا يستعملها الناس للتنقل. وهناك أقنية تستعمل ليال نهارا جلر اوتخصص لكل بستان عدد من السـاعات حسب مساحته. وهذه احلصة حتددها في النهارمـواقيت الصالة وحتدد فـي الليل بواسـطة النجوم. غـير أن هذا األسلـوب في الري ال يكفياء في ـاء وقت احلاجـة أما الـعثور عـلى ا زارع كـلهـا فحـفرت في البـساتـ آبار تـمدهـا با اناطق اجملاورة هـذا الوادي فسهل وال يـتطلب استـخراجه احلفر العـميق كما هـو احلال في ا
فأعمق اآلبار هنا ال يتجاوز عشر قامات".عروفة تـنمو في اجلوف أيضا "وباإلضـافة إلى زراعة أشجار الـنخيل فإن أكثر األشـجار ا
شـمش واألجاص والبرتقال والعنب. أما الـرمان فال تنجح زراعته كثيرا هنا. مثل: الت واكـذلك فـإن زراعـة اخلضـار قـلـيـلـة جدا ولـكن تـزرع الـذرة بـ األشـجار فـي البـسـاتـ ويـكاد
محصولها يكفي حاجة مزارعيها. وهذا أمر نادر في قرى الصحراء"(١).ويــقــول (والن) إن بــلـدة اجلــوف يــعــدهــا الـســوريــون أول مــحــلـة فـي جنـد. أمــا ســكــان جنـدفيـعدونها فـي سورية. ولم أسمـع أبدا عرب هذا اجلـوار يقرنـون اسمهـا بوادي السـرحان كما
ذكر (نيبور) و (سيتزن).
.Wallin, op. Cit., p. 140 (٤)
١٧٢
ثم ينـتقل (والن) إلى وصف بـعض مالمح التكـوين االجتـماعي لـلجوف (دومـة اجلندل)فـيـقــول: إنـهـا تـتــألف من اثـني عــشـر حـيـا تــسـمى أسـواقــا. ويـنـتـسـب سـكـانـهــا إلى قـبـائلمـخـتلـفـة.. ويالحظ أيضـا أن سـكان اجلـوف أكـثر اتـصـاال بسـورية مـنـها بـالـعراق وذلك منالـنـاحـيـة الـتـجــاريـة. والـتـجـار الـذين يــأتـون إلى اجلـوف هم الـتـجــار الـسـوريـون وحـدهم عـلى
عكس ما يحصل في جند حيث يندر أن تصادف تاجرا سوريا.
أما أحياء اجلوف فيعددها (والن) كما يلي:
احلــــــــــي األول: الغرب: ويقسم إلى ستة أقسام هي:ـرعي اجلــفـريـة عــ أم سـلـيم عــشـوان ابن حـصــيـني صـنــاع ا
أشجار نخيل من سكاكا
١٧٣
وابن قــعــيـد. وهــذه األقـســام قـريــبـة من بــعــضـهــا وتـقع في الــطـرفالشمالي الغربي من الوادي ويقـطنها حوالي مائة أسرة تنحدر منناصبة). ويقيم أكثرها في حي (ابن شمر وحتمل اسم (حمولة ا
قعيد) وهو أكبر سوق في احلي.
احلي الــثـــــــــاني: الـدرع: أو ســوق ابن درع وهــو أقـدم أجــزاء الــبـلــدة وبـيــوته مــبـنــيـةبشـكل جـزئي من حجـارة مـربعـة الشـكل شـبيـهة بـحـجارة الـقلـعةــسـجــد (مـسـجــد عـمــر بن اخلـطــاب); ويـقـال إن (قـلــعـة مـارد) واالقـسم األكبـر من سـكان حي الـدرع قد نـزح إلى دومة اجلـندل من
شقراء في جند.ويشير (ريتر)(١) في كتابه إلى أن (بني در) أي (بـني درع) يقيمونفـي واد في جـبـل أجـا اســمه وادي حــفل أو (هــفل) وقــد يــعـدونا سـلكوا الدرب أجـداد سكان الـدرع حيث غادروا مـساكنـهم ورالـتي مـا تـزال مـطـروقـة عـبـر الـقــصـيم حـتى وصـلـوا إلى طي ومنهـنـاك إلى جـبـة فاجلـوف. وال تـزال بـعض األسـر هـنـا تدعـو نـفـسـهابـالــقــراريط وهي ساللــة غــايـة فـي الـقــدم. ويــقـول أفــراد الــقـراريطهـؤالء إنـهم نـزحـوا في الـبـدء مـن جـبـة. ولـعـلـهم بـقـيـة الـذين أشـارإلـيــهم مـؤلف (الــقـامــوس) بــاسم (قـروط) فــقـال إنــهم بـنــو كـلب.ـا في جـبة أيـضا ـا في هذه الـنواحي ور ـعروف أنـهم عـاشوا قـد وا
حيث ال يزال يوجد حي هناك باسم (سوق بني كلب).ــا زار جــبــة بــعــد ذلك أخــبــره أهــلــهــا أن هــؤالء ويــقــول والن إنه "ة"; ولـكن (والن) يـقـول إنه لم يـسمع ـلـكـون كتـبـا قـد (القـراريط)
Carl Ritter, Die Erdkunde im Verhaltniss zurr Natur und zur Geschichte des Menschen , Berlin, (146-1847) (١)اعتمد (كارل رينز) في معلوماته التي أوردها في كتابه على أعمال
١٧٤
عن هذا في اجلوف نفسها(١).يـاه: الكبرى وبرد زبيدي "وتوجد في الدرع ثالثـة ينابيع غزيرة اوع اجلمل. ومجموع سكان هذا احلي يبلغ مئة وعشرين أسرة.
: أو الـسـراح وتـقــيم فـيه خــمس قـبـائل هي: احلي الــثـالـــــــث : سـوق الــسـعـيـديــالسـعيـدان والعـمر والـعبـاسي والـسلـمان واحلـبوب. ومـجمـوع األسرفـي هــذا احلي مــائـة وعــشــرون أســرة. ويــعــد هـذا احلـي بـعــد حي
الدرع أقدم أحياء دومة اجلندل".
: وفـيه حـوالي سـبـعـون أسـرة يـقـال إنـهم نـزحـوا من قـرية احلـــي الرابــــــع: الـرحـيبـيـرحـيـبــة الـسـوريـة.. وقــيل إنـهـا في األرض (الـتــحـتـا) بـ حـوران
والنبك. وفي هذا السوق نبع جار اسمه "العروس".
احلي اخلامــــــس: الـعالج: وفـيه أربعـون أسـرة يقـال إنهـم نزحـوا من الطـفـيلـة باألردن.ياه أيضا. وفي هذا احلي نبع من ا
احلي الـســــــادس: خـذمـا: وســمي كـذلك بـاسـم نـبع فـيه يـقـع في وسط احلي. ويـبـلغعـدد سـكـان احلي حــوالي سـتـ أسـرة كـانـوا قـد نـزحـوا من وادي
السرحان إلى اجلوف.
احلي الـسـابــــــع: حي الـدلـهــمـيـة: وكـان في الـسـابق صـغــيـرا وقـريـبـا من خـذمـا وفـيهحوالي عشرين أسرة تنحدر وسكان (السراح) من منبت واحد.
Wallin, op., p.142. (١)
١٧٥
وعالوة عـلى األحـياء الـسـبـعـة الـسابق ذكـرهـا والـواقـعـة في شكلنصف دائري فلقد أورد (والن) األحياء اآلتية أيضا:
: ويـقع فـي اجلـزء الــغــربي من الــوادي وتــسـكـن هـذا احلي احلي الــثــامــــــن: الــقــراطــأسرتان متحالفتان مع حي الغرب.
احلي التاســــــــع: الوادي: وتسكنه ثماني أسر متحالفة مع حي الدرع.
احلي العاشــــــــر: الغطي: تسكنه أسرتان حتالفان السراح.
احلي احلادي عشر: السعـيدان: وهذا احلي عبارة عن مـزرعة نخيل تملـكها أسرة تسكنخذما.
احلـي الثاني عشر: اجلرعاوي: فـيه أربع أسر نزحت من جبة وأصـلها من (الرمال) أحدبطون "شمر".
وبـعـد أن يـعـدد (جــورج والن) أحـيـاء دومـة اجلــنـدل ويـصـفـهــا يـنـتـقل إلى تــاريـخـهـا قـبلاإلسالم وأثـنـاء حـكم (األكيـدر) لـهـا; ثم يـنتـقل إلى الـفـتح اإلسالمي والـغـزوات الـتي قامسلـمون آنذاك. ثم يتـحدث (والن) عن تاريخ اجلوف فـي مرحلة الحقـة ويصل أخيرا بـها اـنطـقـة فـيقـول: إن األوالد هـنـا - يقـصـد في دومة إلى وصف بـعض نـواحي احلـياة في هـذه اا اجلنـدل - يلقنون منذ الصـغر أصول الدين وشعائره. وتـنتشر بينهم القـراءة والكتابة أكثر
دن العربية اخلاضعة للحكم التركي. هي عليها في اويـصف طـبـاع أهل اجلـوف بأنـهم مـضـايـيف كـرماء ومـهـذبـون مع الـغريب وانـه لم يلقحتى بـ أكـرم عرب الـصـحراء قـبـيلـة تـفوق أهل اجلـوف في أفـضـالهم; ولم يـسـتقـبـله أحدواهبـهم الشـعرية وأنه أفـضل من استـقبالـهم له. وأهل اجلوف كـما يـقول والن - يشـتهـرون
١٧٦
Wallin, op., cit., p.150-151. (١)Ibid, p. 151. (٢)
ـوســيـقـيـة ـصـاحـبــة "آلـة الـبالد ا كـان يـسـتــمـتع كل لـيــلـة بـاالسـتــمـاع إلى الـشــعـر والـغـنــاء الساحرة".
ويـشيـد (والن) بتـمر اجلوف فـيقـول: إنه من أطيب أصنـاف التـمر ونـكهته تـفضل نـكهةل تـمر البـصرة وبـغداد; ومع أنه ظل يـكاد يكـون طعـامه الوحـيد طوال أربـعة أشـهر فانه لم ــثل بـجـودة تـمـور تــيـمـاء وهي من صـنف تــذوقه أبـدا. ويـقـول: "في الــوقت الـذي يـضـرب اواحد إال أن في اجلوف أصنافا عديدة وكلها جيدة وقد أكلت منها خمسة عشر صنفا".ويـقول (والن): "إن سكان اجلـوف يعدون مدينـتهم في وسط الدنيا ولـهذا يطلقـون عليها
اسم (جوف الدنيا)".يـاه عـلى الـطريق ـكن الوصـول إلى دمـشق من اجلـوف في حـوالي سـبعـة أيـام ومـواقع ا وبيـنهـما هي: الـنبك ووادي الـسـرحان ومـريرة وغـراب وقراقـر واحلازم واألزرق وبـصرى وحـريرة
ورزدلي في طريق احلج والعوج ودمشق(١).ــطــروقــة في األكــثــر تــمــر عــبــر جـبـل شــمـر "والــطــريق من اجلــوف إلى الــريــاض وهي اسافة والقصيم ويحتاج قطعها إلى اثـنى عشر يوما أو ثالثة عشر ومن احملتمل أن ال تزيد ا
من اجلوف إلى الرياض عن سبعة أيام فيما إذا كان السير عبر الصحراء (النفود)".ـنـورة عن طـريق تيـمـاء والـعجـر في أقل من تـسـعة ـدينـة ا "بـينـمـا يـصعب الـوصـول إلى اأيــام. والـــطــريق من اجلـــوف إلى الـــعــراق تــمـــر بــأرض الـــنــفـــود إلى الــشـــمــال الـــشــرقي من
اجلوف"(٢).
:William Gifford Palgrave ج - وليم جيفورد باجلريفوافق ١٧ ذي كان (بـاجلـريف) قد غـادر معـان في ١٦ يونـيو (حـزيران) من عـام ١٨٦٢م ا
١٧٧أحد بسات اجلوف صورة التقطت عام ١٣٣٠هـ
١٧٨
احلجة ١٢٧٨هـ. ووصف اجلوف في اجمللد األول من كتابه الذي ألفه عن رحالته(١).(St. John Philby) ا دفع سانت جون فيلبي وقد اشتمل كتابه على بـعض الغرائب
إلى القول بأن (باجلريف) لم يقم بزيارة كل األماكن التي ذكرها.والـذي ال شك فـيه أنه زار اجلـوف. وقـد وصـلـهـا مـتـعـبـا مـنـهك الـقـوى حـتى إنـه عـنـدماأشرف عـليـها ورأى الـبحيـرة والبـساتـ اخلضـراء أطلق عـليـها لـقب (الفـردوس) أو (اجلنة).ـا كـان له األثــر في تـشـجـيع وقـد نــعت (بـاجلـريف) أهل اجلــوف بـالـكـرم وحــسن الـضـيـافــة
الرحالة اآلخرين على زيارة اجلوف فيما بعد.ـذهب الـكـاثـوليـكي ثـم انضم و (بـاجلـريف) هـذا كـان يـهـوديا فـي األصل ثم اجته إلى ا. ولـكـنه أخـيـرا حتول إلـى البـروتـيـسـتـانـتـية بـعـد رحالته فـي البالد إلى جـمـاعـة اليـسـوعـيـالعـربـيـة. وكـان يـرحتل حتت اسم (سـالم أبـو مـحـمـود الـقـيـسي) ورافـقه في رحالته شـخصـدرسـة يـونـانـية فـي زحلـة في لـبـنـان. وقـد تـسـمى الـيـونانـي باسم يـونـاني كـان يعـمل مـديـرا
(بركات) كما انتحل (باجلريف) صفة طبيب سوري يسافر مع قريبه اللبناني(٢).وكان اإلمـبراطور الـفرنـسي نابـليـون الثـالث هو الـذي مول رحـلة (بـاجلريف) الـذي يقالناطق القريبة من سوريا إنه كان جاسوسا فرنـسيا مهمته أن يعرف األوضاع السيـاسية في اومـصـر من أجـل ضـمـان سالمـة قـنــاة الـسـويس الـتي كــان الـعـمل قـد بــدأ فـيـهـا قـبل ذلكبــقـلـيل. ومــهـمــا كـانت ظـروف رحــلـة (بـاجلــريف) فـإنه ال يــقل شـأنــا عن (جـورج أوغـست
والن) ولهذا فسوف نتوسع قليال في الكتابة عن رحلته إلى اجلوف.في الـفصـل الثـاني من كتـابه الذي خـصصه لـلحـديث عن اجلوف يـقول بـاجلريف بـعدرحـلـته الـشـاقـة في الصـحـراء وعـنـدمـا بـدت اجلوف لـنـاظـريه بـبـسـاتـينـهـا اخلـضـراء: "كـمـا لوكانت جنة اخللد التي ال يستطـيع أن يدخلها أحد ما لم يكن قد مر على جسور جهنم منW. G. Palgrave, Narrative of a Tear's Journey through Central and Eastern Arabia (1862-1863), London and (١)Cambridge (1865), Vol. I, pp. 46-86.
Z. Freeth and F. Winstone, Explorers of Arabia, pp. 153-192. (٢)
١٧٩
قـبل" وبـهـذا يـشـيـر إلى احلـر والـعـطش الـلــذين صـادفـهـمـا في الـصـحـراء قـبل وصـوله إلىاجلــوف. وهـو يـنـسب هـذا الـقــول إلى شـاعـر عـربي يـصـف بـقـعـة مـشـابــهـة لـلـجـوف تـقع في
األراضي اجلزائرية.وعنـدمـا اقـتـرب باجلـريف من الـبـلـدة نـفسـهـا قـال: "اقـترب مـنـا اثـنـان من الرجـال يـلـبـسانـنـاطق وقـامـا ـتـطـيـان فــرسـ ويـتـسـلـحـان كـمـا هي الـعـادة في هـذه ا مالبس جـديـدة و
اء وقدماها لنا". بتحيتنا بقولهما (يا مرحبا) ثم أخذا كمية كبيرة من التمر وقربة من ا"وكنا بالفعل عطش وجائع وكان التمر من اجلوف نفسها الذي لن تالقي له مثيال
اء صافيا وباردا استخرج من البئر قبل قليل". في شمال اجلزيرة كلها وكان ا"أمـا أكـبـر الـرجـلـ فـكان في حـدود األربـعـ من الـعـمـر طـويل الـقامـة مـتـ الـبـنـيانغـامق البشرة تـدل نظراته على ذكـاء كبير ... وباخـتصار فكل شيء في هـذا الرجل يشيرإلى شخص على شيء من اجلاه واألهميـة. وكان اسمه (غافل احلبوب) زعيم آل احلبوبفي اجلـوف ". ... أما الشخص الثـاني فهو (صافي) وبـدا أصغر سنـا من رفيقه وأقل أناقةفي ملـبـسه مع أنه مـثل (غافل) كـان يـتـمنـطق بـالسـيف ذي الـغـمد الـفـضي الذي يـحـمله
الرجال ذوو الشأن في اجلزيرة العربية"..ويــقــول (بــاجلــريف) إن كال من الــرجــلــ أصــر عــلـى اســتــضــافــته ورفــيــقه ولــكن أذعن
(صافي) أخيرا لرغبة قريبه األكبر سنا (غافل) الذي رافقهما إلى منزله.ويقدم (باجلـريف) وصفا للمـنزل فيقـول: "وتوقفنا أمـام بوابة تتـسع لدخول شخص يركبجـمال ونـزل غافل عن فـرسه ونـزلنـا نـحن ووقفـنـا بانـتـظار أوامـر أخـرى.. ثم عاد مـضـيفـناوطـلب مـنـا أن نـتبـعه; فـدخـلنـا بـوابـة أخرى ووجـدنـا أنفـسـنـا في سـاحة صـغـيرة يـحـيط بـهاـنـزل من ثالث جـهـات بـيـنـمـا يـقع في اجلـهـة الـرابـعـة اسـطـبل لـلـخـيـول واجلـمال(١).. ثم اـشـابـهـة في اجلـزيـرة دخـلـنـا غـرفـة الـقـهـوة.. والـتـي يـغـني وصـفـهـا عن وصف ســائـر الـغـرف االعـربيـة مع اختالفـات بسيـطة بـينهـا.. وغرفـة القهـوة هنـا يبلغ ارتـفاع سـقفهـا عشـرين قدما
Palgrave, op. cit, Vol. P.49. (١)
١٨٠
وطـولهـا خمـس وعـرضهـا ستـة عشـر قدمـا تقـريبـا.. وسقف الـغرفـة من اخلشب وأرضـيتـهامـغـطـاة بـطـبـقـة من الـرمل الـنـاعم الـنـظـيف وقـد تـوزعت قـطع من الـسـجـاد عـلى اجلـوانب..
ويوجد مكان إشعال النار وإعداد القهوة في الطرف البعيد من الغرفة "...(١).ـضـافـة" يـنـتقل وبـعـد وصف مفـصل لـطـريـقـة اسـتـقبـال الـضـيـوف في غـرفـة الـقهـوة أو "اهـا للضيوف. ثم يـأخذهم مضيفهم (بـاجلريف) إلى وصف طريقة إعـداد القهوة العـربية وتقدلـزيـارة بـسـتانه بـعـد عـصـر ذلك الـيوم. وهـنـا يـتـطرق لـلـحـدود اجلـغرافـيـة لـلـجوف كـمـنـطـقةنطـقة عبارة عن واحـة منخفـضة بيضـاوية يبلغ طـولها من ستـ إلى سبع فيقـول: "هذه ا
ميـال وتقع بـ الـصـحـراء الشـمـالـيـة التي تـفـصـلـها عـن سوريـا ونـهـر الـفرات وبـ الـنـفوداجلنوبي"(٢).
وسم الـذي تـنـضج فيه وقد كـانت زيـارة (بـاجلريف) إلى اجلـوف في فـصل الـصـيف أي اـا جعـله يـسهب في وصـف البـساتـ ومـزروعاتـها فـيـقول: "إن الـبـساتـ في اجلوف الـثـمار ذات شهـرة واسعـة وهي تسـتحـق ذلك ألن إنتـاجهـا يفـوق إنتـاج البـساتـ في جبل شـمروأعالي جنـد واحلجـاز وما يـجاورهـا.. وهنـا وجدنـا اهتـمامـا خاصـا بزراعـة أشجـار النـخيلعـدل نفسه في جند واإلحـساء إال أنه يفوق ومع أن مـعدل إنتـاج الشجرة هـنا ال يصل إلى ابكـثير ما تطرحـه الشجرة من الصنف نـفسه في مصر وافريقـيا أو وادي دجلة من بغداد إلىشمش والبرقوق البصرة. وليست أشجار النخيل هي وحـدها التي تزرع هنا فهناك أشجار اوالت والعنب التـي تتفوق ثمارها في الطعم وفي كمـية اإلنتاج على مثيالتها في دمشق
. وتزرع بـ األشجـار مخـتلف أنـواع اخلضـراوات واحلبوب. أو عـلى هضـاب سوريـا وفلـسطـسـافر الـذي يريـد مواصـلـة رحلـته إلى الداخل آلخـر مـرة كيف يـتم توزيع مـياه وهنـا يـرى اـياه تأتي من الينابـيع اجلارية بينمـا تستخرج مياه زروعات. هذه ا الري عـلى كل احلقول واالـري في جند وما يجاورهـا من اآلبار مع ما يتـطلبه ذلك من مشقـة كبيرة. وحتيط بـالبسات
في اجلوف جـدران عاليـة مبـنيـة من الطـ وتختـرقهـا شبـكة من قـنوات الـري التي توصلIbid, pp. 49-50. (١)
Ibid, pp. 56. (٢)
١٨١
اء إلى كل شجرة "(١). ا"ومن بـ كل األصـناف الـتي تـزرع في اجلـوف يعـد الـتـمر هـو الـصـنف الوحـيـد الذييـصـدر من أجل الـبـيـع ومن هـذه الـعـمـلـيــة يـحـصل األهـالي عـلـى دخل مـعـقـول لـيس مننطقة نـفسها فقط بل من تبوك وحائل ودمشق وبـغداد ومن أي مكان يصدر إليه التمر. ا
ويعد التمر هنا خبز األهالي ووسيلة للحياة ومصدرا للرزق"(٢).ثم ينتـقل (باجلريف) إلى وصف بقية البلـدان والتجمعات السكـنية في منطقة اجلوففيـذكر أن سكاكا الـتي تقع على مسافـة واحد وعشرين ميال إلى الـشمال الشرقي من دومةاجلنـدل ال تقل عن األخـيرة خـصوبة في الـتربة أو فـي عدد السـكان الذيـن يبلغ مـجموع
نطقة كلها -كما يقول- حوالي األربع ألفا. عددهم في انـطقة منذ الفترة ويشـرح (باجلريف) بالتفصـيل الظروف السياسيـة التي تعاقبت على االتي سبـقت ظهـور اإلسالم مرورا بالـفتح اإلسالمي للـجوف على يـد خالد بن الـوليد إلىالـوضع الـسيـاسي آنـذاك وسـيطـرة طالل بن رشـيـد عـلى اجلوف.. ويـذكـر أن الـسكـان هـناينحدرون أصال من قبيلة طي وهم بشكل عـام "طوال القامة أجسامهم متناسقة ذوو بشرةكن أن يـطـلق عـليه: فـاحتة الـلـون إلى حـد ما وشـعـر أسـود فاحم" وهم من الـصـنف الـذي الصنـف العربي الشـمالي النقـي.. وهم إضافة إلى هذا يـتمتعـون بالصـحة والنشـاط ويبقونط احلـيـاة الـتي يـحـيـونـها ـنـاخ مـنـطـقـتـهم اجلـيـد و هـكـذا إلى سـن متـقـدم.. وال شك أن ـيز سكـان اجلوف هو كـرمهم.. وال يوجـد في شبه اجلـزيرة العـربية عالقة بـذلك.. وأهم ما كلـهـا مـكان يـعـامل فيه الـضـيف كـما يـعـامل هـنا حـتى أنه يـصبـح وكأنه واحـد مـنهم. "وال
يستطيع أحد أن ينكر على السكان شجاعتهم وكرمهم مع جيرانهم".ثم ينتـقل (باجلـريف) ورفيـقه (بركـات) للسـكنى في بـيت مسـتقل بـناء على رغـبتـهما
ارسة التجارة بـحرية إذ إنهما أحضرا معهما بعض أنواع البضائع مثل: حيث يستطيعان Palgrave, op. cit., pp 58-59 (١)Palgrave, op. cit., pp 59-60. (٢)
١٨٢
ال وحب الهـيل واألقمشة ولم تكن رغـبة (باجلريف) في بيع بضـاعته تقل أبدا عن رغبةاألهـالي في الـشراء; ولـذلك كـانوا يـتوافـدون عـلى بيـته مـنذ الـصـباح الـباكـر "وكـان بعـضهميـدفع نقدا واآلخـرون يشـترون بـالدين. ومن اإلنـصاف القـول إن جمـيع الديـون قد دفعت ليبـشكل كـامل وهـذا شيء لم يكن يـحـدث دائمـا لـلتـجار فـي هاي سـتريـت اكسـفورد (في
بريطانيا)".وهذا ما يقوله (باجلريف) نفسه.
ـتـعـا في اجلــوف ولم يـتـنـاوال طـعـام الـغـداء في وهـكـذا أمـضى (بـاجلـريـف) ورفـيـقه وقـتـا البيت نفسه مرت أبدا بل كانت الدعوات تنهال عليهما من كل جهة.
وأخـيرا حان موعد مواصـلتهما رحلـتهما إلى جبل شمـر وقد ألح عليهمـا األهالي بانتظارموسم الـتـمـر اجلـديد الـذي سـيـحل بعـد شـهـر تـقريـبـا; ولـكنـهـمـا فضـال الرحـيل. وقـد كـانا
محظوظ إذ رافقا مجموعة من قبيلة الشرارات كانوا في طريقهم إلى حائل عبر النفود.
:Carlo Guarmani د - كارلوا جوارمانيكـان (جـوارمـاني) خــبـيـرا ايـطـالـيـا بـاخلــيـول ورحـلـته إلى وسط اجلـزيــرة الـعـربـيـة ومـنـطـقـةاجلوف تلي مباشرة رحلـة (باجلريف) حيث قام بها في عام ١٢٨٠هـ (١٨٦٤م). وقد تزايداالهـتمـام باخلـيول الـعربـيـة في أوروبا إبـان تلك الـفتـرة ويـظهـر هذا من خالل الـكتـاب الذيألفه (جـوارماني) واسـمـاه (اخلمـسة) مـشيـرا بهـذا إلى عـدد سالالت اخليـول العـربيـة. وقدــانـويل ـلـك اإليـطــالي (فـكــتـور ا كــلف اإلمـبــراطـور الــفـرنــسي (لـويـس نـابــلـيــون الـثــالث) واالـثاني) (جوارماني) القـيام برحلة إلى جنـد لشراء اخليول الـعربية منـها. وقد يكون وراء هذهالـرحـلـة دوافع أخــرى سـيـاسـيـة كـمـا كـانت احلــال مع (بـاجلـريف). وصل (جـوارمـاني) إلىتيـماء ثم شرقـا إلى خيبـر فعنـيزة ثم حائل. ومـن هناك سلـك طريقـا غير مبـاشر إلى اجلوفعـبر تـيـمـاء. وكـمـا سـنرى بـعـد قـلـيل فـإن (جـوارمانـي) يدعي أنـه زار اجلوف من قـبل في
رحلة أخرى.
١٨٤
هجوم من بعض أفراد قبيلـة الرولة إال أن (جوارماني) تمكن أخيرا من الوصول إلى كافعند الطرف الشمالي لوادي السرحان ومنها واصل سيره إلى أن وصل أخيرا إلى دمشق.
ويقدم (جوارماني) في كتابه وصفا مطوال للجوف فيقول:"إن جوف عمرو مدينـة صغيرة يسكنها ستة آالف شـخص وبيوتها كمعظم بيوت قرىجند مبـنية من الط الذي يجـفف في الشمس. وكان سور البـلدة األصل يحيط باألربعةا أن هذا الـسور قـد تهدم; فـقد أصـبح لكل حي سوره عـشر حيـا التي تـتألف منـها ولـكن ـكنـنا الـقول إن اجلـوف تتـكون من اخلاص كـما هي احلـال في عنـيـزة في القـصيم. وهـكذا ثالث عشرة قرية (وكان حي الدلهمية قد دمر) وكل قرية تتصل باألخرى بواسطة بسات
النخيل التي تكثر هنا"(١).أما بـسات النخيل من احلـصيني إلى ديرة حطاب فـتبتدىء من اجلهة الـغربية والشمالالغربي باجتاه الشرق واجلنوب الشرقي. ويعد احلصيني أول أحياء دومة اجلندل من اجلهةالغـربـية والـشمـالـية الـغـربيـة; ثم تـأتي بـعده أحـياء الـغـرب والزارع وغـطي والـدرع وديرة
حطاب.ـنطقة اجلنوبية الشرقية من الـبلدة فتوجد أحياء السلمان أما في القسم الذي يقع في اواحلـبوب والـسعـيدان والـرحيـبيـ والعـالج والزغـبة وخـذما وبـقايـا حي الدلـهمـية. وتـقع هذهاألحيـاء في خط مسـتقـيم تقـريبـا وحتتل مـساحة طـولهـا خمـسون مـترا وعـرضهـا ال يزيد عنعـشرة أمـتار. أمـا أكثـر األحيـاء عرضـا فهـو ديرة حـطاب الـذي يبـعد عن احلـصيـني بعـشرين
." مترا وعن الدلهمية بثالثويـضيف (جـوارمـاني) في سيـاق حـديثـه عن اجلوف مالحـظـة ملـفـتة لالنـتـباه إذ يـقول:"وأثــنــاء الــنــهــار زرت اجلــوف الــتـي أعــرفــهــا جــيــدا ألنــني زرتـــهــا من قــبل في عــام ١٨٥١م
(١٢٦٧-١٢٦٨هـ)".
.Guarmani, op. ct., pp 101-102 (١)
١٨٥
ا يـؤسف له أن (جوارماني) لـم يشر مـرة أخرى إلى رحـلته األولى تلك ولـم يذكرعـنها وشيئا وال عن سببها أو الظروف التي رافقتها.
:Charles Doughty هـ- تشارلز داوتييـعد (داوتي) واحدا من أعظم الـرحالة الـذين زاروا اجلزيرة العـربية. وكانت رحالته إلىاألجزاء الـشمالية والوسـطى والغربية من اجلزيـرة العربية حيث قـام بها ما ب عامي ١٢٩٣و ١٢٩٥ للـهجـرة (١٨٧٦-١٨٧٨ للـميالد). وقـد شاهـد حـياة الـبدو في الـصحـراء ووصفـهاـطـبـوع وصـفــا دقـيـقـا في كـتـابه رحالت في اجلـزيـرة (Travels in Arabia Deserta)(١) افي كمـبرج عـام ١٨٨٨م. وقد زار داوتي في رحلـتيه األولى والـثانيـة حائل وتـيماء وخـيبروبريدة والطائف وجـدة. وأضاف إلى اجلزء الثاني من كتابه دراسة مـستفيضة عن التكويناجلـيــولـوجي لـبـالد الـعـرب وأرفــقـهــا بـخـريــطـة جــيـولـوجــيـة. وقــد عـثـر عــلى بـعض األدواتاحلجـرية الـصوانـية الـتي يسـتـدل منـها عـلى أن اجلزيـرة العـربـية كـانت مسـكونـة في العـصورـة. كـذلك وصف داوتي فن البـنـاء النـبـطي القـد في مـدائن صالـح والنـقود احلـجريـة الـقدـة ورسم بـدقة صـور الـوسم اخملتـلفـة الـتي تسـتـعمـلهـا الـقبـائل في تـميـيز قـطـعانـها من الـقداإلبل. وال يـوجـد ب كل الـرحـالة الـذين زاروا قلب اجلـزيـرة العـربيـة مـثل داوتي من حيثاهـتــمـامه بـحـيــاة الـقـبـائـل الـبـدويـة هــنـاك حـيث عـاش مــعـهـا مـدة ســنـتـ مـتــحـمال شـظفالـعيش ومـتنـقال معهـا من مكـان إلى مكـان. وهو يخـتلف عن غـيره من نـاحيـة ارحتاله على
مسؤوليته ودون دعم من أي جهة ومتحمال خملاطر هددت حياته أكثر من مرة.ولـد داوتي في اجنلـترا في عام ١٨٤٣م١٢٥٩/هـ. وبـدأ رحالته وهو في الثـامنة والـعشرينمن عمـره مـبـتـدئـا في أوربـا ثم البـالد العـربـيـة. وكـانت أولى زيـاراته في الـعـالم العـربي إلىفلسطـ وسوريا حيث أمـضى سنة لتـحس لغـته العربيـة. ثم انضم إلى قافلـة متجهة إلىـقـدسـة ورافـقـهـا حـتى مـدائن صـالح ومن هـنـاك ابتـدأ رحالتـه إلى أواسط اجلـزيرة الديـار االعـربية. وبينـما كان داوتي في حائل سمع عن احلـملة التركـية على اجلوف التي حدثت
.Charles Doughty, Travels in Arabia Deserta, London, (1888) (١)
١٨٦
ناطق احمليطة بها. نطقة اجلوف وا قبل سنوات من زيارته وهذا ما زاد من اهتمامه ويضيف داوتي(١) أنه في سنـة ١٢٨٩ للهجرة/ ١٨٧٢ لـلميالد أرسلت احلكـومة التركيةفي سوريا حـملة عسـكرية إلخضـاع اجلوف لسيطـرتها. وكمـا ذكر من قبل فـان هذه احلملة
ابتدأت من معان حتت إمرة محمد سعيد باشا وكان قوامها ثالثمائة وخمس رجال.ويـصف داوتي طـبقـا للـمـصادر الـتي استـمـد منـها مـعـلومـاته أن هذه الـقـوة تمـركزت فياجلوف بسـهولـة ولكن ابن رشـيد أمـير حائل كـتب إلى البـاشا الـعثمـاني طالـبا انـسحابـا رفض البـاشا الـعثـماني الـقوة من اجلـوف التـي كانت تـتبع له وإال إجـبرهـا على ذلك. واالنـسـحـاب أرسل إبن رشـيـد قـواته الـتي تـفـوق األتـراك عـددا إلى اجلـوف. ولكـن األتراكـا عــوضـوا الـفــرق بـاسـتــعـمـال مــدافـعـهم. ولـم يـؤد الـقــتـال إلى حـسـم األمـور بـ الــطـرفـ فـاوضـات عن اتـفاق يـنص عـلى بقـاء اجلـوف حتت حكم جـعـلهـمـا يتـفـاوضان. وأسـفـرت اابن الـرشــيـد و لــكن عــلـيه أن يــدفع مــبـلغ ألـف وخـمــسـمــائـة مــجـيــدي في الــسـنــة لـلــدولـةالعـثمـانيـة. كذلك نص اتـفاقـهمـا على انـسحـاب القـوة التـركية مـن اجلوف علـى أن تخلفوراءهـا حامية صـغيرة لإلشـراف على جمع الزكـاة. وعلى أية حال فـقبل زيارة داوتي حلائلبأربع سـنـوات كـان ابن الـرشـيد قـد أكـمل سـيـطـرته عـلى اجلوف مـرة أخـرى بـعـد أن هرب
غاربة الذين كانوا ضمن احلامية التركية والتجأوا إلى ابن رشيد. اجلنود ا
:Lady Anne Blunt و- الليدي آن بلنتولدت اللـيدي آن بلنت في اجنـلترا في أسـرة عريقة وكـانت حفيـدة اللورد بيـرون النبيل
غامر والشاعر. االجنليزي اوقــد تـزوجـت ولـفــرد بــلـنـت عـام ١٨٦٩م ومــعه ابــتــدأت رحـلــتــهــا إلى الـبـالد الـعــربــيـةلـلـحــصـول عـلى اجلـيــاد الـعـربـيــة األصـيـلـة(٢). وقـد غـادرا دمـشـق في الـثـالث عــشـر من شـهـرديـسمـبـر من عام ١٨٧٨م/ الـسـادس عشـر من ذي احلجـة عـام ١٢٩٥هـ. ووصال اجلوف بـعد
.Ibid, pp. 47-50 (١).Z. Freeth and V. Winstone, Explorers of Arabia, pp. 270-271 (٢)
١٨٧
Lady Anne Blunt, A Pilgrimage to Nejd, London, (1881; reprinted 1968), I, pp. 111-151. (١)Freeth and Winstone, op. cit., p. 274. (٢)
شـهر تـقـريبـا من هـذا التـاريخ. ونتـيـجة لـهـذه الرحـلة كـتـبت اللـيـدي آن بلـنت كتـابـا بعـنوان:تعـا عن اجلوف. وكانت "رحلة إلى جند" (A Pilgrimage to Nejd)(١) أوردت فيه فـصال اجملـموعـة الـتي غادرت دمـشق تـتألف مـن ستـة أفراد إضـافـة إلى الـليـدى وزوجهـا مـنهممـحمد الـعروج ابن زعـيم مدينـة تدمـر في سوريا الـذي كان يـرغب بالسـفر إلى جنـد للزواج
من قريبة له هناك.سافرت اللـيدي وهي تلبس كـوفية على رأسـها وعباءة فـوق مالبسها. ووصـلت اجملموعةإلى كاف في وادي السـرحان حيث صادفـوا بعض أقارب دلـيلهم محـمد وعلـموا منهم أن
عددا آخر من أقاربه يعيشون في اجلوف.وبعد مسـيرة خمسة أيـام في وادي السرحان تـعرضوا لغـزو من بعض أفراد قبـيلة الرولةـا رأت اللـيـدي أن ال مفـر لهم الـذين هـاجمـوا ولفـرد وكـسروا عـقب الـبنـدقـية عـلى رأسه. و: "أنـا دخـيــلك" أي إنـني بـحــمـايـتك; فــتـوقـفـوا عن ـهـاجــمـ صــاحت بـأقـرب فــارس من اإيذائـهم وسألـوهم عن وجـهتـهم وعن هويـتهم; فـأخبـرهم الدلـيل محـمد بـأن اللـيدي وزوجـها
من اإلفرجن وهم أصدقاء البن شعالن.وبعد مسـيرة ثمانيـة أيام وصلت اجملمـوعة إلى اجلوف حيث اسـتقبلـهم بعض رجال أميرالـبلـدة ودعوهم إلى قـصر األمـير الـذي كان غـائبـا; فاستـقبـلهم نـائبـه دواس بالنـيابـة عنهوهـنـاك تنـاولـوا وجـبة مـن الطـعـام تـتكـون من الـلـحم الذي لـم تتـذوق الـلـيدي له مـثـيال كـما
ها(٢). تقول وظنت أنه حلم ظبي اصطياده من النفود ولكن الظاهر أنه كان حلم اوقـد أخــبـرهم دواس بـضـرورة احلـصــول عـلى إذن من األمـيـر جــوهـر إذا مـا أرادوا مـواصـلـةرحلـتهم إلى حـائل; فـذهبـوا من اجلوف إلى سـكاكـا وأقـاموا في ضـيافـة أحد أقـرباء الـدليل
فاوضات بشأن زواج محمد من إحدى قريباته. محمد مدة ثالثة أيام انتهت خاللها ا
١٨٨
البس. وفي سكـاكا أيـضـا زارت اللـيدي وزوجـهـا األميـر جوهـر وقدمـا له هـدية من اوزودهم جوهر بدليل يسافر بهم عبر النفود إلى حائل.
ـاء ومن هـناك وبـعـد مسـيـرة يـوم من اجلـوف وصـلـوا آبار الـشـقـيق حيث مألوا قـرب اابتدأوا الرحلة الشـاقة عبر النفود حيث تنتظرهم مـسيرة خمسة أو ستة أيام دون آبار للماءـسافرين في الـطريق. وكان دلـيلهم اجلـديد راضي يـقص عليـهم قصصـا تثـير الرعب عن االــذين هـلـكـوا في الـصـحـراء وكـيف أن كـتـيـبـة تـركــيـة تـتـألف من خـمـسـمـائـة رجل هـلـكت
بأكملها جوعا وعطشا عندما كان أفرادها يغادرون حائل في طريقهم إلى بالدهم(١).
:Julius Euting ز- جوليوس ايوتنجاني قام برحلة إلى اجلـزيرة العربية عام ١٨٨٣م - ١٣٠٠/١٣٠١هـ. ويخص ايوتنج وهو أاجلوف بجزء كـبير من كتابه الذي ألفـه عن رحالته. وفي هذا اجلزء يفرد فصال كامال عن
وجود األتراك فيها (انظر الفصل اخلاص بوجود األتراك في اجلوف).وقـد دون ايوتـنج رحلـته في شكل مـذكرات يومـية وصف فـيهـا حياة الـناس االجـتمـاعية
وصفا دقيقا.اني(٢): "تضم واحـة اجلوف وفـيـما يـلي نـورد مقـتـطفـات من مـذكراته نـقال عن الـنص األأهولـة تمتد حتى مـسيرة يوم واحد بـاجتاه الشمال ناطق ا فهومهـا الواسع عددا من القـرى واالشرقي وتقع في منخفضات متباعدة ولكنها كلها تشرب من حوض مائي واحد. ومن هذه
القرى: سكاكا (٨٠٠٠) نسمة قارة (١٠٠٠) نسمة والطوير (٣٠٠) نسمة.أهـولـة األخرى الـتي ذكـرها الـرحـالة اآلخـرون مـثل مويـسن فـيبـدو أنـها أمـا األمـاكن اكان الـرئيس هنا هو اجلـوف أي دومة اجلندل التـي يسكنها أصـبحت اآلن خالية تـماما. واحوالي (١٢٠٠٠) نسـمة.. وكانت أسـواق هذه البـلدة يشكل كل واحـد منهـا قلعـة منفردة
.Ibid, p. 277 (١).Julius Euting, Tagbuch einer Reise in Inner Arabien, Leiden, 2 Vols. (1869-1914) (٢)
١٨٩
قـبل سيطرة شمر عـليها. والسكان يـشكلون مزيجا مـختلفا من مجـموعة من القبائل كانتتسـود بيـنهم اخلالفـات إلى أن أتت يد عبـيد بن رشـيد احلديـدية وسـياسة طالل الـصارمةكنـنا اآلن أن نتكلم عن األمن والـنظام هنا ولكن الـتجارة واحلرف غير فغـيرت األوضاع. و
مزدهرة هنا إذ ال توجد أية متاجر أو أسواق". "... وتتـعـرج األزقة الـضـيـقة بـ اجلـدران العـالـية لـلـبـيوت دون أن يـتـاح اجملال لـرؤيـة ماخـلف هـذه اجلـدران. وتـرى في أغـلب الـبـيـوت اجلـديـدة أبـراجـا يـصل ارتـفـاعـهـا من ٣٠-٤٠قدمـا لهـا نوافـذ ضيقـة توحي بـأنهـا كانت تـستـعمل أساسـا ألغراض دفـاعيـة; ولكـنها اآلن
ليست إال للزينة ودليال على عراقة البيت وساكنيه".ويــسـتــطـرد ايــوتـنج بــعـد ذلـك بـوصف مــفـصل لــقـلــعـة مــارد ومـســجـد عــمـر بن اخلــطـاب
ومئذنته.اني إلى اجلـوف يوم ٩ تـشرين أول - اكتـوبر من عام ١٨٨٣ وقد كان وصـول الرحـالة األ(١٣٠٠-١٣٠١هـ) حـيث اســتـقـبل اســتـقـبـاال طــيـبـا من قــبل األهـالي. ثم زار مــقـر األمـيـرآنـذاك وهـو جـوهر فـرحب به وبـزمـيـله (هـوبر C.Huber) أجـمل ترحـيب. وقـامـا بـدورهـما
بإهدائه مجموعة من السيوف الثمينة.ثم يـسـتطـرد ايوتـنج قائال(١):" أخـذ اجلـميع يـسـألونـنا عن رحـلـتنـا بكل تـفـصيل. ومع كلـعتاد قدمت لـنا القـهوة احللوة أوال ثم أتت الـقهوة احلقـيقية. وأخـيرا قدم لنـا التمر التـبخير االكـبيـر الـرائع احلالوة مع الزبـدة. وبعـد أن انـتهى االسـتقـبال اسـتـطعت أن أخـرج من اجمللساء ومن ثم إلى الساحة حيـث طلبت من مرافقنا محـمود أن يصب علي عدة سطول من احلقت رأسي وبـدلت ثيابي وذهـبت إلى خارج القـصر لرسم بـعض الرسومـات ولكن ما ان
تمددت على األرض للراحة حتى رحت في سبات عميق"."أما في الـعشاء فقـد تناولـنا حلم ضأن مع أرز فـيه بهارات بكـمية كـبيرة. وفي الـيوم التالي
.Ibid, pp. 123-140 (١)
١٩٠
األربعاء ١٠ أكتوبر من عام ١٨٨٣م وفي الساعة الـثامنة صباحا قام هوبر مع مرافقه بزيارةساء للقـرى الواقعـة إلى الشمـال الشرقي من اجلـوف وهي سكاكـا وقارة والطـوير ... وفي اجرى احلـديث عن الـسيـاسـة في مضـافة جـوهـر. وقد كـان محـور احلديـث الذي كـان للـبدوفـيه الـنـصـيب األكـبـر يـدور حـول ضـعف وهــزال سـلـطـة الـدولـة الـعـثـمـانـيـة (الـبـاب الـعـالي)
توقع قريبا". وانهيارها ا"اخلـمــيس ١١ أكـتــوبـر - وردني خــبـر سـقــوط رديـفـي (مـحـيــثل) أمـام داره مــغـمى عــلـيها أن مـسكنه كـان في سوق الـهويدي ويـعاني من حـرارة عاليـة فقررت زيـارته بعـد الظهـر. وا أمـر لي بحـمار فـركبته دون البعـيد فـلم يقـبل جوهـر أن أذهب إليه مـشيـا على األقـدام وإسرج أو جلـام ومشى أمـامي إبراهـيم الـذي كان يـحمل سـيفـي ومحـمود الـذي كان يـحملـشي ورائـي جـنديـان. وكـان الـطـريـق يـنحـدر مـن الـقـصـر بـاجتاه صـرة من األدويـة. كـمـا كـان ـة. وكـنـا نـلـتـقي ـسـافـات طــويـلـة بـ جـدران احلـدائق وأشـجـار الـغـضـا الـقـد الـوادي مـارا جمـوعات من الـناس يحـيونـنا بكل تـرحاب وقـد أراني محمـود في طريـقنا بـعض األحيـان ـدفع التـركي حيث ـكان الـذي نصب فـيه ا مكـانـا متـسعـا في وسـطه مرتـفع وهو نـفس ا
فاوضات ب ابن الرشيد ومحمد سعيد باشا". جرت ا"وبعـد نصف سـاعة وصـلنـا إلى بيت مـحيـثل الذي بـدا وكأنه يـختـفي في حديـقة وارفهـاء وحـ دخــولي وجـدت مـحـيـثل في حـالــة سـيـئـة عـاري الـصـدر حـاسـر الـظالل وفـيـرة االــرأس مـسـتــلق في شــبه غـيــبـوبـة. وغــيـر قــادر عـلى الــنـهــوض أو الـكالم. وأخــذت أشـجـعهعاينته. فقد كان يـسعل وحرارته مرتفعة وبطنه منتفخا بعض الشيء وأصبره وابتدأت لذا عـرفت أنه مـصاب بـحمى الـتيـفـوئيـد فأعـطيـته جـرعة من دواء (كـالومـيل) وتركت له
جرعة أخرى بعد أن أفهمت ابنه كيف يعطيه الدواء".عـتـنى بهـا كـثيـرا; فرأيت "وبيـنـما كـان يـجري إعـداد الـقهـوة رغـبت في زيارة لـلـحديـقـة اــشــمش والــدراق واخلــيـار إضــافــة إلى أشــجــار الـنــخــيل أشــجــار الـتــ والــعــنب والــرمـان وا
والبطيخ وغير ذلك الكثير من اخلضراوات ".
١٩١
ويــقـول ايـوتـنج(١) إنه في مـســاء ذلك الـيـوم تـنـاول حلـم اإلبل ألول مـرة فـكـان حـسـاؤه الـاعز لـكن الـلحم أخـشن ألـيافـا وأدكن لـونا. وبـعد يـختـلف في طـعمـه عن حسـاء الغـنم أو ا
) لتناول القهوة. العشاء ذهبوا إلى منزل تاجر اجلمال (حس"اجلمعـة ١٢ أكتوبر - كان الهواء قـويا جدا والرياح عاصفـة فجلست أرسم صورة جلوهرأميـر دومـة اجلـنـدل. وكان سـروره بـهـا عـظـيمـا لـسـبـب هـمـا أن بـشـرته بدت بـالـصـورة فـاحتةالـلــون وأن غــلـيــونه ظـهــر مـعـه في الـرسم". ويــعـقـب ايـوتــنج قـائـال بـأن األخــبـار تــنـتــشـر فيالـصحراء بـسرعة عـجيبـة فقد سمـع بانتشـار خبر الـصورة في أماكـن زارها بعد ذلـك ومنها
حائل حيث قال له أميرها مازحا: "لقد صورته شديد البياض".ـنـاسـبـة. وبـدا أن رغـبة "وكـان الـيـوم الـتـالي هـو عـيـد األضـحى حـيث ذبح جـمل بـهـذه االـتنـظـيف قـد حـلت في جـميع الـنـاس.. فـإلى أي زاويـة تـطلـعت كـنت تـرى رؤوسـا تـغسلوذقـونـا حتلق وقـمصـانا تـبـدل وثيـابا فـاخرة تـخـرج من مخـابئـهـا وعلى أي حـال فقـد بزني
مرافقي محمود بجماله وابهته"."الـسـبت ١٣ أكـتـوبـر - عـيـد األضـحـى حـيث تـقـبل جـوهـر في الــصـبـاح الـبـاكـر الـتـهـنـئـةوأدخـلت بـعـد ذلك الـصـواني الـنـحـاسـيـة الـتي تـمتـليء بـاألرز وحلـم اإلبل ويـبلـغ قطـر كل
صينية من قدم ونصف إلى ثالثة أقدام".وأراد ايــوتـنغ أن يـغـادر اجلـوف في الـيـوم الـتـالـي فـوجـد صـعـوبـة في تـأمـ بـعض اجلـمـالـراعي خـارج البـلـدة لـعـدم تـوفـر عـلف كـاف لـهـا. وكانت لـيـسـتـأجـرهـا إذ إنـهـا كـانت في اـاء في قرب ا اسـتوجب تـأم كـميـة كافـية من ا تـمتـد أمامه رحـلة تـستـغرق خـمسة أيـام ـغيب: "رأيت سـاء وعند عـودته إلى الدار حـيث كانـت الشمـس تقارب ا جـلديـة. وفي اما لم أره في رحـلـتي كـلهـا" كـمـا يقـول ايـوتـنغ "ففي الـسـهل جـرت رقصـات رائـعـة; حيثـاثال من وقف صـفــان أحـدهــمـا يــضم أكـثــر من عــشـرة فــتـيـان والــصف اآلخــر يـضم عــددا الفتيـان تفصل بينـهما عشـرون خطوة. وفي الوسط ب الـصف كانت تـرقص فتاتان برأس
.Euting, op. cit, pp. 123-140 (١)
١٩٢
ـشط للـخلف. وكـان الرقص يـجري بـكل أدب والنـظرة مـوجهة إلى مـكشـوف وشعـر سابل ـدودتـ كـانـتـا تـتـقاربـان وتـتـبـاعـدان; وفـجـأة أدارتا األرض وبـخـطـوات رشـيـقـة وبـذراع ـوسيـقي وتـموج شـعرهـما ظهـريـهمـا لبـعضـهـما ورمـتا رأسـيـهمـا إلى اخللف حـسب اإليـقاع امـعا. وأثناء ذلك أخـذت الفتيـات يصفقن عـلى اإليقاع مادات أيـديهن أمام صدورهن ثمنحـو األرض بيـنمـا كان الفـتيـان كتـفا لـكتف شاهـرين سيـوفهم أمـامهم ويـهزون أجـسامهموسـيـقى مع مـراعـاة الـغـنـاء ولم أسـتـطع أن أفـهم كـلمـات الـقـصـيـدة ولـكـنـني حـفظت مـع اـوسيـقيـة وقد قـيل لي إن اسم هذه الـرقصـة هو (الـدحة). وقـد ذكر بـوركهارت في النـغمة اـــاثــلـــة. وكــذلك وصف كــتــابـه (مالحــظـــات ومــشــاهـــدات بــ األعـــراب ١٨٣١م) رقــصــة (فينشتايـن) هذه الرقصة وصفا جيدا. أما اسم (سـحجة) فلم يذكر لي آنذاك. وكما ذكرت. ا كانـوا في صـف مـتقـابل فلم يـقف النـاس هنـا أثنـاء تأديـة الرقـصة في شـكل دائـري وإ
وقد قال لي (غراف الند بيرغ) إن رقصة مشابهة تسمى (الدبكة) موجودة في سورية".ـواصلـة رحلته في ـاني جولـيوس ايـوتنج اجلوف وفي صـباح الـيوم التـالي غادر الـرحالة األ
اجلزيرة العربية.
:Charles Huber ح - تشارلز هوبروهــو رحـالــة فـرنــسي قـام بــرحـلــتـ إلـى اجلـزيــرة الـعــربـيــة أوالهـمــا في صـيف ١٢٩٥هـ/١٨٧٨م وصل فيـها إلى حـائل; والثـانيـة في عام ١٣٠٠-١٣٠١هـ/ ١٨٨٣-١٨٨٤م عـندماجاء مع جولـيوس ايوتنج. (الذي حتدثنـا عنه قبل قليل). وقد زار هوبـر اجلوف برفقة ايوتنجإلى أن افــتـرقــا كل مــنـهــمـا إلـى وجـهــته فــيـمــا بـعــد. وقـد نــشــر كـتــاب هـوبــر عن رحالتهبــــــــــــعــــــــــــنـــــــــــــوان: (Journal d'un Voyage en Arabie 1883-1884) فــي ســــــــــــنــــــــــــة١٣٠٨هـ١٨٩١/م. وال بــد من اإلشــارة هـــنــا إلى أن كـــتــاب هــوبـــر لم يــكن ســـوى نــقل عنمـذكراتـه اليـوميـة الـتي دونهـا أثـناء ارحتـاله لـلمـرة الـثانـية; ولـهـذا فإن الـكـتاب يـركـز بصـفةـؤلف بالـسـاعة بل ـسـافات وقـيـاسهـا وعـلى أدق الـتفـاصـيل عن حتركـات ا خـاصـة على االحـظات عن الـسكـان وحيـاتهم. وبالـدقيـقة. وإضـافة إلى ذلك فـتوجـد بالـكتـاب بعض ا
١٩٣
لل ـتـخصص يـعد جتـربة تـثيـر الغـيظ وا وبـشكل عـام فإن كـتاب هـوبر لـغيـر الدارس أو اوسنورد هنا ترجمة لبعض فقرات الكتاب للداللة على ذلك:
" األربـعاء - الـثـالث من أكتـوبر (١٨٨٣م)(١) في الطـريق إلى اجلـوف في الـساعـة الـثامـنةوعشرين دقيقـة غادرنا كاف واجتهنا إلى جنوب شرق بـزاوية مقدارها ٣٠ درجة. وفي الثامنةوخـمس وأربعـ دقـيـقـة سـرنـا إلى اجلـهة اجلـنـوبـيـة الـشـرقـية بـزاويـة ٤٥ درجـة وفي الـثـامـنةوخــمس وخـمـسـ دقـيـقـة واصــلـنـا مـسـيـرنـا بـاجتـاه اجلــنـوب الـشـرقي بـزاويـة ٧٠ درجـة وفيالتـاسـعـة وخـمس دقـائق بزاويـة ٨٠ درجـة وفي الـتـاسـعة وثـمـاني دقـائق بـزاويـة ٨٥ درجة.وفي الـتاسـعة وخمس وعـشرين دقـيقة إلـى الشمـال الشـرقي بزاوية ٨٠ درجـة وفي التـاسعةوالنـصف إلى اجلنـوب الشرقي بـزاوية ٨٥ درجـة وفي العاشـرة واثنتـ وعشـرين دقيقـة سرنا
باجتاه شمال شرق وفي احلادية عشرة وتسع عشرة دقيقة وصلنا إلى إثرة ".ثم يواصل هوبر في مكان آخر قائال:
"٦ أكتوبر. في الـساعة الثامـنة صباحا بـدأنا السيـر باجتاه اجلنوب الـشرقي بزاوية ٧٠درجةوفي السـاعة الـثانـية عشـرة وعشـرين دقيـقة ظهـرا كنـا نسـير باجتـاه اجلنـوب الشـرقي بزاوية ٥٠درجـة. وقـطــعـنـا في الــسـاعـة الــواحـدة ٤٣٥٠ خـطـوة. بــقـيـنــا نـسـيـر ســبع سـاعـات في أرضصـحـراوية مـلـيـئة بـاحلـجـارة. وفي السـاعـة الـواحدة ظـهـرت أمامـنـا تالل الـنفـود. ووصـلـنا إلىمكـان جرت فيه مـعركة ب الـشرارات وبني صـخر عام ١٨٧٧م عـندما قـام بنو صـخر بغزوةــكــان خــمس ــعــركــة ٩٠ شــخــصـــا . وبــقــيــنــا في هــذا ا عــلى الـــشــرارات. وقــتل في هــذه ا
دقائق"(٢).
.Huber, C. Journal d'un Voyage en Arabie (1883-1884). Paris (1891) p. 35 (١).Huber, op. cit., 39-40 (٢)
١٩٤
وفي يوم ١٠ أكتوبر اقتربوا من سكاكا(١) وهنا يقول هوبر:"في الـساعـة احلـادية عـشـرة وخمـس وثالث دقـيـقة وصـلـنا إلـى هضـبـة بيـضـاء ارتفـاعـهاخـمسـة عـشـر متـرا وتـقع في مـنتـصف الـطـريق ب اجلـوف وسـكـاكا. في الـثـالـثة وخـمـس
دقيقة وصلـنا إلى سكاكا ودخـلنا السوق الـواقع على اجلهة اليـسرى بينمـا كان هناك سوقآخر يقع أمامنا. وهواء سكاكا عليل وتبدو عليها مظاهر النظافة والرفاهية وأشجار النخيل
جميلة وتمرها مثل تمر اجلوف في جودته"."الـثالثاء ١١ أكـتـوبر - صـعـدنا إلى الـقصـر هـذا الصـباح ولـكـنني لم أسـتـطع حتديـد زاويةارتـفـاع الـشـمس ألنـهـا كـانت حتـتـجب خـلف الـغـيـوم.. ويـوجـد في سـكـاكـا عشـرة آالف منالـسـكان وبـهـا سـتـة أسـواق كـمـا عـلـمت.. وأكـثـر كـثـافـة لـلـسـكـان هـنـا تـوجـد إلى الـشـمالوالــشـرق مـن الـقــصـر"(٢). وفي وقت مــتـأخــر من صــبــاح ذلك الـيــوم افــتـرق هــوبــر عن رفــيـقه
ايوتنج."وفي السـابعة وخمس عشرة دقـيقة غادرت سكاكـا. وفي السابعة وتسـع وخمس دقيقةكـنت عـنـد طـرف الـبـلـدة. وقـطـعت بـ الــسـابـعـة وتـسع وخـمـسـ دقـيـقـة والـتـاسـعـة ٤٩٠٠خطوة. وفي التاسعـة وصلت إلى الطوير عند بئر الـشيخ حمد الذي يالصق بيته الصخرة
التي تقع عليها القلعة. ويوجد الكثير من النقوش على هذه الصخرة.الحظات: ومن قمة قلعة الطوير دونت هذه ا
"قصر سكاكا ١٦٨ قمة أم الصقور ١٥٣ قمة اليابس ١٤٤ قمة اللقائط ١٤٠
.Ibid, p. 43 (١)
.Ibid, p. 44 (٢)
١٩٥
منطقة قارا ٣١ "ويـصف هـوبــر اجلـوف بــالـطـريــقـة نـفــسـهـا دون االلــتـفــات لـوصف مـشــاهـداته عن الــبـلـدة
والسكان. فيقول مثال:"السبت ١٣ أكتوبر
نـطقة الـشمالـية من اجلوف وفي يوم الـعيد - فـي الثالـثة وخمس وعـشرين دقيـقة زرت االثالثة وخمس وأربع دقيقة كنت عند القصر وفي الرابعة وعشر دقائق كنت عند أطرافـنـطـقة الـتي يـدعـوها الـبـلدة وفـي الرابـعـة وعـشرين دقـيـقـة وصلت اجلـدار الـذي يـحـيط با
الناس: "إمارة األكيدر".وكمـا رأيـنا فـإن كـتابـات هـوبر عـلى الـعـكس من كتـابـات رفيـقه في الـرحـلة ايـوتـنج التيط وصـفت بـالتـفـصيل مـشـاهـداته عن األماكن الـتي زارهـا وعن الـناس الـذين الـتـقى بهم و
حياتهم.وأخــيـرا غــادر هـوبـر اجلــوف في طـريــقه إلى حـائـل في الـثـامــنـة والــنـصف من صــبـاح يـومـا لو أنه عاش طويال بعد رحلته تـلك لوجد الوقت لتدوين مشاهداته األحد ١٤ أكتوبر. ور
هله إذ قتل في احلجاز قبل إكمال رحلته. بالتفصيل ولكن القدر لم
:Archibald Forder ط - ارتشيبالد فوردروهو راهب اجنـليزي كـان يعيش في الـقدس في مطـلع القرن الـعشرين عـندما قـرر أن يقومبـرحـلة فـي شتـاء عـام ١٩٠٠م إلى اجلـزيـرة الـعـربيـة. وقـد تـرك كـتـابـا عن رحـلتـه هذه خصاجلـوف منه بـجزء كـبير. وقـد قال في بـداية الفـصل الذي أطـلق علـيه عنوان (مـغامـرة رابعة
تأتي بي إلى حافة الصحراء) ما يلي(١):"لم يـثـنـني فـشـلي السـابق عن فـكـرة الـوصـول إلى بلـدة اجلـوف وهي أكـبـر وأهم بـلدة في
.Archibald Forder, Ventures among the Arabs in Desert, Tent, and Town, Boston (1905), pp. 151-233 (١)
١٩٦
شمالي اجلزيرة العربية".وإن كنـا سنتحدث هنـا عن رحلة فوردر فليس ألنـها ذات قيمة تاريـخية أو أنها تضيفـتاز بـالغـرابة وهي بـهذا تـختـلف عن باقي شـيئـا إلى معـلومـاتنا; بـل ألن الهـدف منهـا كان الـرحالت الـتي قـام بـهـا اآلخـرون قـبـله وبـعـده. وقـد كـان الـهـدف من رحـلـة فـوردر الـتـبـشـيرــسـيــحي في "مـعــقل اإلسالم ومـصــدره" كـمـا يــقـول; أي في اجلــزيـرة الـعــربـيـة. بـالـدين اتـرجم إلى العربـية إضافة ولهذا فـقد حمل مـعه أربع حقائب مألهـا بنسخ مـن اإلجنيل اـسـيـحي. أمــا أغـراضه الـشـخـصـيـة فـقـد ـنـشـورات األخـرى الـتـي تـدعـو إلى الـدين ا إلى ااقتصر عـلى "كمية مـحدودة من أشد احلاجـات ضرورة" كما يـقول. وهكذا فـإن هذه الرحلة
الغريبة تعطي انطباعا عن صاحبها األشد غرابة.البس العـربـيـة في أسفـاره. وقـد وصل إلى كاف كـان فوردر يـتـكلـم العـربـية ويـرتـدي ا
التي كـانت تخضع حلـكم ابن الرشـيد ومنـها إلى إثره حـيث سرقت بـعض أمتعـته هناك.ولــكن عــنــد عـودته إلــيــهـا بــعــد ثالثــة أشـهــر وجــد أن شـيـخ كـاف قــد اســتـرد األمــتــعـة من
اللصوص واحتفظ له بها. ووصلت القافلة التي كان يرافقها فوردر أخيرا إلى اجلوف.وسنتركه هنا يسرد ما صادفه هناك حيث يقول:
"... وبدت أمـامنا أشـجار النـخيل في اجلوف وقـد انتصـبت على عـلو منـها قلـعة دائريةالـشـكل ال يـعلـم أحد تـاريخ بـنـائهـا ... وفي حـوالي الـرابـعة مـسـاء دخـلنـا الـبـلدة نـفـسـهاونــزلـنـا في غــرفـة الـضـيــافـة الـواســعـة الـتي تــخص أبـنـاء حـاكـم الـبـلـدة وهــو جـوهـر أو أبـو
عنبر"(١).ثم يقول حتت عنوان (خطة األمير لدعوتي إلى اإلسالم) ما يلي:
القـاة أقربـائهم "وعـند وصـولنـا إلى القـلعـة نفـسها رأيـت الرجـال والنسـاء واألطفـال يهـرعون ـسـتقـبلـون وجـود غريب مع بـعـد وصولـهم من رحـلتـهم الـشاقـة في الـصحـراء. ثم اكـتشف ا
.Ibid, p. 205 (١)
١٩٧
القافلة فسـمعت منهم بعض العبارات مثل (فلـيحفظنا الله من هذا الكافر)(١). وقد أثارتـسـتـحيل أبـراج الـقلـعـة اهـتمـامي وعـلـمت أنـها تـسـتـخدم لـغـرض دفـاعي; ولكـن كان من افروضة علي. كذلك دهشت من جمال آالف ستمرة ا التقاط أي صورة لها بسبب الرقابة ايـل األشجـار من الـنخـيل الـتي رأيتـهـا هنـاك. أمـا بالـنـسبـة لـلجـوف كـمديـنـة فيـبـلغ طولـهـا ا
تقـريبا وعـرضهـا ربع ميل. وقد عـلمت من األميـر فيمـا بعد أن عـدد سكان اجلـوف أربعونألفا على وجه التقريب ... أما البيوت فهي هنا مبنية من الط وبعضها يرتفع إلى ثالث. وال تـختـلـط الـنـساء طـبـقـات وحتـمي أسـطـحـهـا جـدران يـبـلغ ارتـفـاعـهـا نـصف قـامـة تـقـريـبـانازل بال . وغالبية ا بالرجـال هنا ويقض بعض أوقـاتهن على األسطح بعيدا عن األعــنازل في أشـهـر الـصيف أبواب بـسـبب قـلة اخلـشب ويـقـضي النـاس مـعـظم أوقاتـهم خـارج اـطـر في اجلـوف وقـد قـيل لي إن احلـارة حـيث يـجـلـسون فـي ظالل أشـجـار النـخـيل. ويـقل اـاء فـهـو مــتـوفـر ويـجـري اســتـخـراجه من اآلبـار مـتـوسط نــزوله ثالث مـرات في الـعــام. أمـا ابواسطـة اجلمال. كما تـوجد بعض اليـنابيع الكبـريتية الـدافئة التي يسـتعمل النـاس مياهها
لالغتسال والوضوء.. وال يوجد في اجلوف محالت جتارية من أي نوع".البس "وعـنــد سـؤالي عن الــكـيـفــيـة الــتي يـحـصـل بـهـا الــنـاس عـلى ضــروريـاتــهم مـثل اوالـقـهـوة وأواني الـطـبخ وغـيـرهـا عـلـمـت أنـهم يـعـتـمـدون في هـذا عـلى الـقـوافل الـتي تـرتـاد
البلدة من مكة وبغداد ودمشق".ثم يـذكـر فـوردر أن الـرجـال في مـنـطقـة اجلـوف يـصـنـعـون عبـاءاتـهم بـأنـفـسـهم إضـافة إلىأغـطـيـة الــرأس وسـروج اخلـيل والــسـجـاد. وقـد أشــتـرى لـنـفــسه عـبـاءة كـلــفـته ثالثـة دوالراتونـصف ويـقـول إن الـعـبي اجلــوفـيـة ذات قـيـمـة كـبـيـرة في فـلـسـطـ وسـوريـا. ثم يـنـتـقل إلىوصف بـساتـ اجلوف ومـا يزرع فـيهـا من أشجـار الفـاكهـة واخلضـراوات إضافـة إلى أشجارالنخـيل ويضـيف "أما الـرجال فبـعضـهم يدخن كـما أن الـكثيـر منـهم ومن أوالدهم يتـقنونا يـجري في العالم تلكـون الساعات الـيدوية. وقد أثـار دهشتي جـهلهم القراءة والـكتابـة واخلـارجي; فال يوجد هنـا نظام للبـريد كذلك ال تصـلهم الصحف أو البـرقيات وعدم وجود
Forder, op. cit., p. 206. (١)
١٩٨
سـكـة للـحـديـد جعـلـهم معـزولـ عن الـعالم... أمـا حـاكـمهم فـهـو عبـد الـعـزيز بن الـرشـيدـثـله هنـا جـوهـر وهو رجل الـذي يـسـكن حـائل وهي علـى مسـيـرة سـتة أيـام من اجلـوف و
كبير السن يتمتع بنفوذ كبير وبعض االحترام ويتسم باحلزم"(١).ثم يـصف فـوردر زيـارته األولى جلـوهـر وكـيف اسـتـقـبـله وسـأله عن غـرض رحـلـته; فـكان
ن يشتري". اجلواب: "جئت لرؤية اجلوف وأهلها وكذلك (ألبيع) كلمة الله ومع أن وجــود فــوردر في اجلــوف كــان خالل شــهــر رمــضــان مـن عـام ١٣١٨هـ١٩٠١/مفـعلى الـرغم من ذلك أمـر له جـوهر بـالـتمـر والـطـعام قـائال له: "نـحن صائـمـون وال نأكل اآلن
وال بد أنك جائع فال تخجل وكل واحد على دينه".
:Alois Musil ي- الويس موسيلقـام مـوسـيل بـعـدد من الـرحالت إلى شـمـال وشـمـال غـربي اجلـزيـرة الـعـربـيـة إضافـة إلىـنـاطق الـصـحراويـة في سـوريـا والـعـراق. وهـذه الـرحالت التـي قام بـهـا مـوسـيل ذات أهـمـية اـفـصــلـة الـتي أوردهـا عن الـبـالد وسـكـانـهـا وآثـارهـا ـعـلـومـات الــدقـيـقـة وا خـاصـة بــسـبب ا
وتاريخها.وقـد أصـبح مـوسـيل أسـتـاذا لـلـدراسـات الـشرقـيـة في جـامـعـة بـراغ في تـشـيـكـوسـلـوفـاكـياحـيث كـتب عـددا من مـؤلـفـاته عن اجلـزيـرة الـعـربيـة والـبـلـدان اجملـاورة. أمـا سـلـسلـة رحالتهــؤلــفـــاته فــقــد قــام بـــهــا بــ عــامي ١٣١٣-١٣٣٣هـ/ ١٨٩٦ و الـــتي أصــبــحت مـــوضــوعــا ١٩١٥م. وقـد نشـرت مـؤلـفـاته عن اجلـزيرة الـعـربـية بـالـلـغـة اإلجنلـيـزيـة مع أن أعـماله األولى
انية. وتولت اجلمعية اجلغرافية األمريكية مهمة النشر. كانت باللغة األابـتـدأ مـوسـيل رحالته في اجلـزيـرة العـربـيـة بـ عامي ١٣١٣-١٣٢٠هـ١٨٩٦/-١٩٠٢منطقة ا باسم العربية احلجرية (Arabia Petrae) وهي ا بارتياد اجلزء الذي كان يعرف قدالــواقـعــة في جــنـوب وشــرق األردن اآلن. وبـعــد ذلك وجه مـوســيل اهــتـمــامه إلى الـصــحـراء
Forder, op. cit., p. 209. (١)
١٩٩
ــنـاطق في عـام ـنـاطق الــقـريـبــة مـنـهـا. وكــانت رحالته إلى هـذه ا الـسـوريــة مـرتـادا تـدمــر وا١٣٢٦هـ/ ١٩٠٨م و ١٣٣٠هـ١٩١٢/م و ١٣٣٣هـ١٩١٥/م. أمــــــــــــا رحــــــــــــلــــــــــــتـه فـي عــــــــــــام١٣٢٨هـ١٩١٠/م فــقــد قـــام بــهــا إلى شـــمــال احلــجـــاز. وقــام مــوســيـل بــ عــامي ١٣٣٠-١٣٣٣هـ/ ١٩١٢-١٩١٥م بـاستكـشاف مـنطـقة رابعـة تبـتدىء من تـدمر وتـمتد إلى أواسطالـفرات واجلـزء األوسط من العـراق ومن هـناك واصل جـوالته حـتى وصل إلى شمـال جند
وصحراء السماوه وجنوبي العراق.وقـام مـوســيل بـعـمل مـزدوج. فـقـد حـاول أن يــدون مـا شـاهـده عن األوضـاع الـراهـنـة في
نـواف بن شعـالن عام ١٩٠٩م في قـصـر مـارد - صـورة الـتقـطـهـا الـرحـالة الـتـشـيـكي "الـويس مـوسيـل" أثنـاء الـصـراع بـ إمارةالرشيد والشعالن.
٢٠٠
نواف بن شعالن في قصر مارد عام ١٩٠٩م- صورة التقطها "الويس موسيل"
٢٠١
األجزاء الشمالية من اجلزيرة العربية كما أنه حاول أن يجمع معلومات لعمل خرائط كانة لألماكن التي يعد لها. وقـد بذل موسيل جـهدا كبيرا لـتوضيح الصـلة ب األسماء الـقدزارها وبـ أسمائهـا احلديثـة. وقد أعطت تـفسيـراته وشروحه معـلومات مـهمة عن جانبتـتاليـة. وال تزال معـلوماته ذات قـيمة من حـضارة اجلزيـرة العـربية خالل الـعصور الـتاريخـية ا
كبيرة للباحث الذي يدرس اجلزيرة العربية.ومع أنه سافر كثيرا في شمال اجلزيرة العربية إال أنه لم يستطع أن يعطي وصفا تفصيليالــــلـــجــــوف عــــنـــد زيــــارته األولـى لـــهــــا عــــام ١٣٢٧هـ١٩٠٩/م. فـــفـي ذلك الــــوقت ســـادتنـطقة نـتيجـة لتقـلص قوة آل الرشـيد ومحـاوالت أطراف أخرى من بـينها االضطـرابات انـطقة. ولـهذا فـإن حتركـات موسـيل كانت مـحدودة في دومة آل الـشعالن الـسيـطرة عـلى ااجلـندل. ومع أنه تمكن من أخذ بـعض الصور ذات القيـمة التاريخـية إال أنه لم يستطع أنيـقدم مـعلـومات ذات أهـميـة كبـيرة كـما فعل عـند رحالتـه في األجزاء األخـرى من اجلزيرةالعربـية. ومع هذا فـقد أتى موسيـل بفصل عن تاريخ مـنطقـة اجلوف معـتمدا في ذلك علىؤرخ ـصادر اآلشوريـة والنصـوص االغريـقية والالتـينيـة إضافـة إلى أعمال اجلـغرافيـ وا ا
الـعـرب في الـعـهد اإلسالمي. وعـلى ذلك فـإن الـدراسـات الـتي قـام بهـا مـوسـيل تـعد مننطقة. كن للدارس االستعانة بها إذا أراد أن يقدم دراسة عن ا مراجع البحث التي
ـنطـقة بشيء في عام ١٣٣٣هـ/ ١٩١٥م زار مـوسيل مـرة أخرى منـطقـة اجلوف ووصف اا قاله: رة(١) و من التفصيل في هذه ا
"في الـواحـدة وثمـاني وعـشـرين دقـيـقـة رأينـا اجلـوف أو دومـة اجلـندل كـمـا تـدعى وبـعـيداخـلف السـهل القاحـل الذي كنـا نسيـر فيه وعـند الطـرف اجلنـوبي للمـنخـفض بدت أعدادـنازل ـنازل. وفـوق ا كبـيـرة من شجـر الـنخـيل الـداكن اخلـضرة تـوزعت بـينـهـا جدران وأبـراج انحدر إلى اجلهة اليـمنى منها انتصب واحلدائق انـتصبت قلعة مـارد بأبراجها األربعة وعـلى ا
برج آخر يعرف بـ (الفرحة) وإلى الشمال منه برج آخر أصغر منه يعرف بـ (الفريحة)".
.Musil, Arabia Deserta, New York (1927) p. 467 (١)
٢٠٢
بعض النسوة في أحد بسات النخيل صورة التقطت عام ١٣٣٠هـ في منطقة اجلوف
٢٠٣
وأثناء اقامتـه في دومة اجلندل زار موسيل أميرهـا الذي عينه نواف بن شعالن وهناكاستفسر عن النقوش التي شاهدها على بعض صخور البلدة.
ـقـابـلـة األميـر الـذي وجـدته يـجـلس في غـرفـة مـتـسـعـة ال نـوافـذ لـهـا يـحتـسي "أسـرعت الـقهـوة مـتخـذا مـكانه بـالـقرب من الـزاويـة البـعـيدة ... وبـعـد أن حيـاني.. أعـطيـته رسـالةوجـودة في البـلدة والتي ال يـعرف الـناس ماذا نـواف وطلبـت منه أن يريـني جمـيع النـقوش اتعـني. وأخبـرني األمـير أنـهم عـثروا عـلى أحجـار من الـرخام عـليـهـا كتـابات ونـقـوش غريـبةأثــنـاء تـعـمـيــقـهم بـئـر الـقــصـر; ولـكن ال أحـد يـعــرف مـا آل إلـيه مـصـيــر هـذه األحـجـار. كـمـاأخبرنـي األمير أنه يـوجد حـجر في جـدار أحد الـبيـوت القريـبة من قـصر مـارد علـيه نقوشـوجودة عـلى احلجر غريبـة. فأخـبرته انـني سأذهب لـرؤية احلجـر. وهنـاك نقـلت الكتـابات ا
وهي نقوش نبطيـة"(١).وأحضر بعض األهالي حجرين آخرين عليهما نقوش نبطية ولم يستطع موسيل أن يجد نقوشا
أخرى غيرها فافترض أنها نقلت إلى سوريا أو دخلت حجارتها في بناء جدران القلعة(٢).الحظات اآلتية: أما عن منطقة اجلوف ككل فقد دون موسيل ا
تـد من الغـرب إلى الشـمال الـشرقي. "إن اجلوف كـما يـدل اسمـها تـقع في منـخـفض ـنـخـفـض أو احلـوض يـبـلغ طـولـه مـئـة كـيـلــو مـتـر تـقـريــبـا وعـرضه عـدة كــيـلـومـتـرات وهـذا اـرتفـعات نـخـفض من ا يـاه في هـذا ا قـدار أربـع أو خـمـس مـتـرا. وتتـجـمع ا وينـخـفض
القريبة وتبقى طول السنة وتنبثق من عمق أربعة إلى عشرين مترا.نطقة ساعد اء بكثرة في هذه ا لـوحة. ووجود ا اء في اآلبار األكثر عمقا به بعض ا واعـلى استـقرار النـاس بهـا. وأكبـر جتمع سـكاني يـوجد في دومـة اجلنـدل نفـسهـا بيـنمـا يطلق
نطقة. اسم "اجلوف" و"اجلوبة" على كل ا
.Musil, op. cit., p. 470 (١)
.Musil, op. cit., p. 471 (٢)
٢٠٤
.Musil, op. cit., p. 472 (١)
.Musil, op. cit., p. 474 (٢)
يـوجد فـي دومة اجلـنـدل حـوالي أربـعمـائـة مـنزل مـقـسـمـة إلى عشـرة أحـيـاء; في الـغربيـوجـد سوق الـغـرب سـوق الـصـحـاري سـوق الـوادي سـوق الـصـاحب سـوق مـارد. وإلىالـشمـال منـها تـوجد أسواق: الـسراح الـرحيـب وعالج. وإلى اجلـنوب من قـصر مـارد توجدأسواق الـهـدن والنـقيب. وقـريـبا من الـبـلدة تـوجد بـسـات صـغيـرة بـها بـعض الـعيـون مثل:
ع النويقيط وع الوسيعة وجاوا وع الرشيدي وغيرها "(١)كان مـوسـيل متـأكـدا من أن األنـباط سـكـنوا مـنـطـقة قـريـبة مـن دومة اجلـنـدل في سالفـقبـرة التي كـان يـظن بوجـودها. وقـد أشار إلى األيام; ولـكنه لـم يسـتطع االسـتدالل عـلى اوجودة فـي منطـقة الـقلـعة ولـكنه يـقول إنـها طمـرت بعـد اكتـشافـها مـباشرة ولم الـكهـوف ا
يتمكن من استكشافها(٢).وعنـدما غـادر موسـيل اجلـوف في طريـقه إلى النـفود ألـقى نـظرة عـلى الوادي مـرة أخرى
وسجل مشاهداته كما يلي:
دومة اجلندل كما كانت تبدو من قصر مارد التقطها الكاب شكسبير عام ١٣٣٣هـ (١٩١٤م)
٢٠٥
ياه من أحد آبار دومة اجلندل صورة التقطت عام ١٣٣٠هـ استخراج ا
٢٠٦
.Alois Musil, Northen, Najed, New Yourk, 1928. p.2 (١)S. S. Butler, "Baghdad to Damascus via el-Jouf, Nortern Arabia, The Geographical Journal (May 1909), Vol. (٢).XXXIII, No. 5, pp. 517-535
نحدر الذي "خلف اجلرعاوي حيث يوجد عدد قليل من أشجار األثل بدأنا بصعود ايـحيـط باجلـوف وألقـيـنا الـنـظرة األخـيرة عـلى مـكان سـكن األمـير نـواف بن شـعالن حيثنطقة احمليـطة بالقصر. أما إلى الشمال وبالقرب كان اللون البنفـسجي هو اللون الغالب على امن الـوادي فــقـد رأيــنـا هــضـبــتـ تــشـبــهـان الــقـبــة تـمــتـزج بــهـا األلــوان احلـمــراء في اجلـزءاألسـفل والـزرقـاء في الـوسط والـبـيـضـاء عـنـد قـمـتـهـا. وبـدت قـمم أشـجـار الـنـخيـل داكـنةنـاظر جـماال اللـون وكثـبان الـرمل من حـولنـا صفـراء تلـمع في ضوء الـشمس.. أمـا أكثـر افقد كانت قمم سالسل احلماميات إلى الشـمال الشرقي من اجلوف. وعند الساعة الثالثةوأربع دقيقـة كان لون سفحـها ذهبيا ضـاربا إلى البني وبنـفسجيا في وسـطها وورديا عند
القمة "(١).
Captain S.S. Butler & Captain ك- الكـاب اس. اس. بتـلر والكابـ ل. ايلمر:L. Aylmer
ــــوافق ١٩/١/١٩٠٨م بـــدأ كل من في الـــيــــوم الـــتـــاسع من ذي احلـــجـــة عـــام ١٣٢٥هـ اـرافـقـة قـافـلـة من الـتـجار الـكـاب بـتـلـر والـكـابـ ايـلـمر رحـلـتـهـمـا من بـغـداد بـاجتـاه اجلوف يقـودهم دليل عربي. وهذان الضابـطان اإلجنليزيان كانـا في طريقهما إلى بـلدهما إجنلترا منمكان عمـلهما في غرب أفريقيا وقـررا أن ينتهزا الفرصة بالعـودة عبر اخلليج العربي فبغداد
فاجلوف فدمشق. ولم تكن طريقتهما هذه مألوفة لألوربي في ذلك الوقت(٢).وعــنـد بـدايـة رحـلـتـهـمــا نـصـحـهـمـا الـدلــيل الـعـربي وهـو من بـشــر من عـنـزة بـأن يـرتـديـاالبس العربـية وهو رأي أيده الكاب بـتلر. وفي طريقهمـا إلى اجلوف أمضيا بعض الوقت ااء. وأحصى الـكاب بتـلر أكثر من رعى وا مع أفراد من قبيـلة عنزة في جتـوالهم بحثـا عن انـاطق الـتي جتول فـيهـا جمـاعة عـنزة. والـتقـيا أخـيرا مائـت وخـمسـ بيـتا من الـشعـر في ابـجـمـاعـة من الـصـلـبـة رافــقـهـمـا أحـدهم كـدلـيـلـهــمـا اجلـديـد إلى اجلـوف. وفي الـطـريق إلى
٢٠٧
تناول طعام اإلفطار مع األمير نوري بن شعالن التقطها الكاب شكسبير ١٣٣٣هـ (١٩١٤م)
اجلـوف شـاهــدا قـطـعـانــا من الـغـزالن وأعـدادا كــبـيـرة من األرانب الـبــريـة والـطـيــور اخملـتـلـفـةكـاحلـبـارى وغـيرهـا. والحظ اإلجنـلـيـزيان أن الـصـيـادين هـنا ال يـسـتـعـملـون الـبـنـادق فقط بل
تلك البدو منها الكثير. الصقور أيضا والتي وكـمـا فـعل اآلخـرون من الـرحـالة قـبل بـتـلـر ورفـيـقه فـإنه وصف اجلـوف عـنـد رؤيـته لـها
فقال:"إن مـنطـقـة اجلوف عـبـارة عن جتويف مـنـخفض بـحـيث تعـطي االنـطبـاع بأنـهـا كانت فياألصل بـحـيرة كـبيـرة أو أرضـا غمـرتـها مـيـاه البـحر فـي فتـرة من الـفتـرات. واألرض في هذانخفض ذات طبـيعة صخريـة وتغطيها طـبقات كبيـرة مستوية من احلـجر الرملي ذي اللون انـطقـة ككل األرجـواني الداكن. أمـا بلـدة اجلوف نـفسـها والـتي أخذت اسـمهـا من اسم افتقع عند احلافـة الغربية لهذا احلوض في مسطح مـنخفض عرضه ميالن تقريبا. ولكن إذامـا وصـلت إلـى مـنـطـقـة اجلـوف من جـهـة الـشـرق فـإن اجلـوف لن تـكـون الـبـلـدة األولى الـتيقدار ثالث ميال إلى الشـرق. وسكاكا عبارة تـنزلها; بل ستـكون سكاكا التي تـبعد عنهـا عن واحة خضراء بـها آالف عديدة مـن شجر النـخيل الذي يعـطي أطيب الثمـار وبها ما
٢٠٨
بـ ثالثـمائـة وأربـعمـائـة بيت مـبـنيـة كلـهـا من الطـ وبـعضـهـا يتـكـون من طابـقـ وكلـهاذات أسطح مستوية(١)".
والـرقم الـذي قـدره بتـلـر لـعـدد سـكـان اجلـوف دومة اجلـنـدل قـلـيل إذا قـورن بـاألرقـام التي. فهـو يذكر أن عدد سكان الـبلدة يبلغ حـوالي ألف وسبعمائة أوردها من سـبقه من األوربينـسمـة فـقط. ويـبـدو أن سـكـاكـا كـانت أثـنـاء زيـارة بتـلـر أكـثـر حـركـة ونـشـاطـا من اجلوف
وكان يسكنها بعض التجار من العراق.ويصف بتلر نظام الري الذي يستعمله األهالي في بساتينهم فيقول:
اء في اجلوف بكميات كبيرة وأغلبه ماء عذب وتروى بسات النخيل وحقول "يتوافر اـاء من اآلبار بواسطة دلى من اجللد تـسحبها الثيران أو اإلبل الشعـير والذرة باستخراج اوتصب في قنوات تـتوزع ب األشجـار. وهذه الطريقـة للري شائـعة في شرق تركـيا كما هواحلال في شـمـال اجلـزيرة.. وتـوجـد إلى الـشمـال من سـكـاكا وعـلى مـرتـفع صـخري قـلـعة. وأخبرنا األهالي أنها تستعمل اآلن سجنا تدعى قصر زعبل وأظنها ذات أصل عربي قد
.Butler, op. cit., pp. 524-425 (١)
قصر مارد من الداخل صورة التقطها الكاب شكسبير عام ١٣٣٣هـ (١٩١٤م)
٢٠٩
في بعض األوقات"(١).وكـانت مـنـطـقـة اجلـوف أثـنـاء زيـارة بـتـلـر ورفيـقه تـقـع حتت حـكم آل رشـيـد أمراء حـائل.
وكان أميرها فيصل بن رشيد الذي وصل مؤخرا إلى دومة اجلندل ونزل في قلعتها.وبعـد أن حـصل بـتلـر عـلى إذن بـالسـفـر من سـكاكـا إلى دومـة اجلنـدل تـوجـها إلـيـها وزارا
أميرها وهنا يصف بتلر الزيارة قائال:"بـوصولـنا إلى اجلـوف توجهـنا إلى الـقلـعة الـتي يسـكنـها األميـر وهي قلـعة كـبيـرة مبـنيةمن احلجارة والـط طولهـا حوالي تسـعون ذراعا وعرضـها خمـسون. وترتفع جـدرانها إلى مايـقـرب من أربـع قـدمـا مع وجـود أبـراج عـند كل زاويـة يـرتـفع الـبـرج منـهـا إلى سـتـ قـدماتـقريـبـا. وال توجـد نوافـذ للـقلـعة وهـي حصن دفـاعي منـيع. وتوجـهـنا إلى قـاعة لالسـتقـبالـدفـعـ الـبريـطـانـيي الـصنع حـيث تـناولـنـا الـقـهوة. ثـم خرجـنـا إلى سـاحـة شاهـدنـا فـيـها اؤدي إلى مجلس فيصل بن اللذين ذكرتهما الليدي آن بالنت. ومن هناك صعدنا السلم ا
قابلتـه"(٢). رشيــد "ووجدنا ابن رشيد يـجلس في غرفة ذات سقف منخفض يعـتمد على أعمدة خشبية.وكان السجاد يغطي أرضية الغـرفة حيث جلس حراسه ورجاله. أما ابن رشيد نفسه فكانوقد في الطرف الـقصي من الغرفة. وعند دخـولنا نهض األمير وتقدم يجلس بـالقرب من ا
الستقبالنا"(٣).أمــضى بـتـلـر ورفـيـقه خــمـسـة أيـام في دومـة اجلـنــدل وتـرك الـوصف اآلتي لـهـا: ".. تـقعدومـة اجلندل في بـقعة تـغطيـها أشجـار النـخيل طولـها ميالن ونـصف وعرضهـا نصف ميل.ة إضافـة إلى السـوق أما في الطـرف اجلنوبي وعـند طـرفها الـشمالـي توجد قـلعة مـارد القـد
.Butler, op. cit., p. 526 (١)
.Butler, op. cit., p. 526 (٢)
.Butler, op. cit., p. 527 (٣)
٢١٠
.Butler, op. cit., pp. 529-530 (١)
.Butler, op. cit., pp. 534-535 (٢)
ـاضي. والسـوق ال يسـتحق أن فيـوجد قـصر األمـير وهـو بنـاء إنشـاؤه في منـتصف الـقرن ايـطـلق عـلـيه هـذا االسم حـيث ال يـزيـد عن كـونه مـجـمـوعـة من الـبـيـوت حـول الـقـلـعة والتوجد فيه محالت جتارية من أي نوع وتتم عمـليات البيع والشراء في منازل التجار أنفسهمـكـانـ شـيــئـا نـشـتـريه خالل ســواء في دومـة اجلـنـدل أو في ســكـاكـا. ولم جنـد في أي مـن ا. ولم جند شيئا من السكر واألرز والشاي وجودنا هناك اللهم إال قليال من القهوة والطح
أو أي بضاعة أخرى عند التجار"(١).ويـبـدو أن بــتـلـر وجـد أن عـدد سـكـان دومــة اجلـنـدل يـزيـد عن الـرقـم الـذي أعـطـاه سـابـقـافيـقـول انه يبـلغ بـ ٢٥٠٠-٢٧٥٠ . وعلى أيـة حـال فهـو رقم يـقل عن تقـديـرات بلـجريف
وفوردر من قبله.ووجـد بـتـلـر أن الـصنـاعـة األسـاسـيـة في دومـة اجلـندل كـانت صـنـاعـة الـعـبـاءات وسروجـتـازة. وكمـا أشـار فوردر من اخلـيل واإلبل. كذلك فـإن عـباءات سـكـاكـا كانت من نـوعـية
قبل فإن بتلر يذكر أن هذه العباءات ذات سمعة وشهرة كبيرت من بغداد إلى دمشق.وبعد انتهـاء زيارة بتلر ورفيقه ايلمـر توجها إلى وادي السرحان فاألزرق ثم إلى حوران.قال مع لـكية في لنـدن. ثم طبع ا وقد قدمـا ما كتبـاه عن رحلتـهما إلى اجلمـعية اجلغـرافية اخـريطـة خلط سيـرهمـا. وخالل منـاقشـة احملاضـرة الـتي ألقـيت عن الرحـلة أثـيرت إمـكانـيةإنـشـاء خط للـسـكـة احلـديديـة من الـسـويس إلى الـبصـرة عـبـر اجلوف(٢) وعن مـدى جدواه.نطقة في األصل إال أنها طفت على السطح ومع أن هذه الفكرة لم تكن وراء زيارة بتلر إلى ا
مرة أخرى بعد عقد من الزمان ونوقشت مرة أخرى في الدوائر البريطانية.
٢١١
G. E. Leachman, "A Journey in North-Eastern Arabia", The Geographical Journal, (March 1911) Vol. XXXVII, (١).No. 3, pp. 265-274
.Douglas Carruthers, Arabian Adventure, London, 1935 (٢).H. V. F. Winstone, Captian Shakespearm A Portait, London, (1976), pp. 172-175 (٣)
ÊÔËdšQ²*« W UŠÒd « ≠ ≤
ـنطقـة الشـماليـة من اجلزيرة يـة األولى قدم إلى ا في الـسنوات الـتي سبـقت احلرب الـعاالعربية عدد من الرحالة األوربيون نذكر منهم:
Captain W. والـكابـ شكـسبـير Captain G. E. Leachman أ- الـكابـ ليـشمان:Shakespear
نطقة في شهر محـرم من عام ١٣٢٩هـ / يناير ١٩١١م كان الـكاب ليشمان(١) يجوب االشـمـالـيـة مع دوجالس كـاروثرز (Douglas Carruthers)(٢) إال أن أيا مـنـهـمـا ال يـضيف. إلى معلـوماتـنا عن مـنطـقة اجلوف شـيئـا جديـدا بل ما أورداه قد يـفيـد الدارسـ األوربيـيـة األولى وصل اثـنـان من اإلجنلـيـز إلى اجلـزء الـشـمالي من كـذلك في عـشـيـة احلـرب العـااجلـزيــرة الـعـربــيـة أحــدهـمــا الـســيـدة جـيــرتـرود بل (Gertrude Bell) الـتي عــبـرت اجلـزءالشمـالي من اجلزيرة حتى حائل. ومع أنهـا قطعت اجلزء الشرقي من الـصحراء األردنية عندآبار بايـر حتى وادي السرحان إال أنهـا لم تأت إلى اجلوف في رحلتهـا هذه التي قامت بهاعـام ١٣٣٢هـ١٩١٤/م; واآلخـر هـو الـكـاب ولـيم شـكـسـبـير (W. Shakespear)(٣) الذيوصل اجلــوف أثـنــاء قـيــامه بــرحـلــته إلى الــقـاهــرة من الـكــويت حـيـث كـان يــشـغل مــنـصبـندوب الـسـياسي الـبـريطـاني لـدى حكـومـتهـا. وكـان الكـابـ شكـسبـيـر قد تـلـقى دعوة من ا
لك عبد العزيز آل سعود لزيارته ثم أذن له القيام برحلته. غفور له ا جاللة ابـدأ شـكـسـبـيـر رحـلتـه من الـكويـت برفـقـة قـافـلـة صـغـيـرة حيـث وصل الـرياض أوال عنـلك عبـد الـعزيـز في الـرياض ارحتل شـماال إلى طـريق الزلـفي فـالغـاط في سـدير. وبـعد زيـارة احـائل عاصمـة آل الرشـيد قبل مـواصلـة الرحـلة إلى اجلوف الـتي وصلـها يوم ١/٦/١٣٣٢هـ/
٢١٢
٢٨/٤/١٩١٤م. ووجـد شـكـسـبـيـر أن اجلـوف كانـت تـخضـع حلـكم نـوري الـشعـالن من قـبـيـلةالرولـة فزاره شكسبـير وأهدى له صندوقا من األدويـة وسلمه رسالة من أمـير الكويت. وأثناءإقـامة شكـسبيـر في ضيافـة األمير نـوري الشعالن اشتـرك وإياه في منـافسة لـلرمايـة مستـعملبنادق كـانت مع شكسـبير. وتـرك شكسبـير اجلوف في الـيوم األول من شهـر مايو عام ١٩١٤م
صرية. رحلة الثانية من رحلته حتى وصل إلى العقبة ثم احلدود ا وابتدأ اثال سياسـيا للحكومة وفي شـتاء العام نفسه رجع شـكسبير إلى اجلـزيرة العربية ليـعمل ـلك عبد لك عـبد الـعزيز. ولـكنه قـتل بعـد فتـرة عنـدما كـان يرافق ا البـريطـانيـة في بالط ا
العزيز في معركة جرت ضد ابن الرشيد.ومع أن الكـاب شـكسـبيـر لم يتـرك كتـابـات عن رحالته في اجلزيـرة العـربيـة إال إنه تركمـذكـرات يـومـيـة مع مـجـموعـة من الـصـور الـتي الـتـقـطهـا بـنـفـسه أثـنـاء وجـوده في اجلوف.
وسنرى بعضا منها في هذا الكتاب.
:Abd Allah (H. St. J. Philby) ب- عبدالله (سانت جون) فلبيابـتـدأت رحالت عـبـد الـله فـلـبي في اجلـزيـرة الـعـربـية عـنـدمـا كـان يـسـافـر في مـهـمة إلىـلك عبـد العـزيز في الـرياض في عـام ١٣٣٦ للـهجـرة (١٩١٧/١٩١٨للـميالد). ـغفـور له ا افـعنـدما وطـىء السـاحل الشـرقي للـجـزيرة الـعربـية وقـبل مواصـلـة الرحـلة إلى الـرياض اجتهغربـا حـتى وصل إلى الـبـحـر األحـمـر وبذلـك أصبح الـشـخص األوروبي الـثـاني الـذي يـعـبر
اجلزيرة العربية من الساحل إلى الساحل.وأصـبح فــلـبي فــيـمــا بـعـد مــقـربـا مـن آل سـعـود وعــاش سـنــ عـديـدة من حــيـاته فيـملكة العربـية السعودية وكان لـرحالته التي قام بها أثر كـبير في زيادة معرفتـنا بجغرافية ا
اجلزيرة العربية.A. L.) يجـور هولت ابتـدأ فلبي(١) رحـلته إلـى اجلوف في عـام ١٣٤٠هـ١٩٢٢/م يرافقـه اH. St. J. Philpym "Jauf and North Arabian Desert", The Geographical Journal (October 1932), Vol LXII, No. 4, (١)pp. 241-259.
٢١٣
لكية في لندن. (١) توجد هذه الصورة لدى اجلمعية اجلغرافية اPhilpy, op. cit, pp. 252-253. (٢)
Holt). وكان فلبي يشغل منصب ضـابط سياسي بريطاني في عمان واهتم بزيارة كل من
ـنطـقـة لم تكن وادي الـسـرحان واجلـوف من زاويـة عـمله الـسـيـاسي ألن البـريـطانـيـ في الديهم فـكرة واضحـة عن األوضاع التي كـانت تسود في اجلـوف بعد سقـوط حائل في يديجور هولت فقـد رافق فلبي لدراسة طبيعة لك عبد الـعزيز في صيف السنة السـابقة. أما ا اــنـطــقــة وإعـداد تــقــريــر عن إمــكـانــيــة إنـشــاء خط حــديــدي من عــمـان إلـى الـعــراق عــبـر ا
الصحراء. اسـتـعـمل فـلــبي ومـرافـقـوه الـسـيـارات واجلـمـال فـي رحـلـتـهم ووصـلـوا إلى كـاف وقـريـاتلح عـند الـطرف الشـمالي لـوادي السرحـان. ثم ساروا من كـاف يوم الـرابع من رمضان من اعام ١٣٤٠ للهجرة ٢/٥/١٩٢٢م عبر وادي الـسرحان فاجلوف. ولم يستطع فلبي أن يتوقفطـويال في قــرى وواحـات الـوادي نـظـرا لــلـظـروف األمـنـيــة اخلـطـرة الـتي كــانت تـسـود تـلكا تركـه من سبقه من اجلـهات. ومع هـذا فقد تـرك معـلومـات عن اجلزء الشـمالي مـنه أكثـر
ناطق. الرحالة الذين زاروا هذه اوعـنـدمـا وصل فـلـبي ومـرافـقـوه إلى اجلـوف في ٢٠/٥/١٩٢٢م كـان ابن مـويـشـيـر قـد بدأا جعل التنقل تمردا في سكاكا ضـد حكام الشعالن تأييدا للملك عـبد العزيز آل سعود
فيها بالنسبة لفلبي مقيدا ومحدودا.أما في دومة اجلـندل فقد كان األمر أقل صـعوبة له خاصة أنها مـكان كان يعرفه جيدامن خالل مـا قرأه عـنها في كـتابـات الرحالـة األوروبي الـذين سبـقوه. وهنـا أقام فـلبي ثالثة
:(٢) أيام والتقط مجموعة من الصور(١) وكتب عنها قائال"لست بـحـاجة إال لـإلشارة إلى قـلـعة مـارد الـعظـيـمة الـتي تـنـتصب شـامـخة عـلى مـرتفعـنـاطق احمليـطـة بـهـا. هذه الـقـلـعة بـأبـراجـها الـطـيـنيـة الـتي بـنـيت على يـطل من علـو عـلى اياه وبقايا أنقاض األبراج احلـجرية السابقة. كذلك أشـير إلى الينابيع التي تمـد الواحة با
٢١٤Philpy, op. cit, p. 255. (١)
الـسـوق الـقـد وسـوق آل حـطـاب الـذي يـبـدو أنه قـد قـدم الـقـلـعـة نـفـسهـا وقـد بـني مناحلـجـر األحـمر الـذي يـكـثـر وجـوده في اجلـوار هـذا احلجـر الـذي يـسـتـعـمل أيـضا فـي صنعأجـران القهوة. وال أعتقـد بوجود بلدة غيـر دومة اجلندل يطابق اسـمها واقعها.. ويـسكنها ما
.".. يقرب من خمسة آالف إنسان يتوزعون على أكثر من أثني عشر حيادعـا سـلـطان بـن نـواف الشـعـالن فـلبـي ومـرافقـيـه إلى سـكـاكـا حيـث يـستـطـيع مـن هـناكمواصلة رحلـته إلى العراق بدال من العودة إلى عمـان من حيث أتى. ويصف فلبي سكاكا
قائال(١):"إن سـكـاكـا تـشـبـه اجلـوف من حـيث إنـهـا تـتـألف مـن مـسـاحـة واسـعـة مـزروعـة بـأشـجـارالـنخيل تتـوزع فيها هـنا وهنـاك أحياء صغـيرة جميـلة يسكـنها مـا يقرب من الثـمانية آالفـركز الـتجـاري والسـياسي إنسـان. ويبـدو أنهـا قد ابـتدأت تـأخذ مـكان اجلـوف من حيث اويـظهـر أنها عـلى عالقات جتـارية مع بالد مـا ب الـنهرين... وتـقع هذه الـواحة اخلـضراء ب
سلسـلة من التالل الـرملية الـرائعة اجلمـال والتي تشـبه في تكوينـها نصف الدائـرة.. وقريباة على ة التي تـذكرنا بالـقالع القد من سكاكا وعـند طرفهـا الشمالي تـقع قلعة زعبل الـقد
ضفاف نهر الراين".ولم يـستطع فلبي زيـارة القلعة الـتي كان يحتلهـا أتباع ابن مويشـير. وفي اليوم الثاني منشهر يـونيـو غادر فـلبي سـكاكـا متـجهـا إلى عرعـر ومن هناك إلـى كربالء في الـعراق التيـنـطـقـة اجلـوف بـشـهر وصـلـهـا في احلـادي عـشـر من يـونـيو مـن العـام نـفـسه. وبـعـد مـغـادرته لـك عبد الـعزيـز آل سعـود قد بـسط سيـطرتـه عليـها وأصـبحـت منذ واحد سـمع فلـبي أن ا
لكته. ذلك الوقت جزءا من
:Major A. L. Holt يجور هولت ج - ايـجور هـولت فلـبي في رحـلته إلى اجلـوف في ربيع عـام ١٣٤٠هـ١٩٢٢/م. وكانت رافق ا
٢١٥
A. L. Holt, "The Future of the North Arabian Desert", The Geographical Journal (Oct. 1923) Vol. IXII, No. 4 pp. (١)259-271.
نطقة من أجل إمكانية إنشاء خط حديدي يربط الساحل مهمته محدودة بدراسة طبيعة االـفـلسـطـيني بـالـعراق عـبـر الصـحـراء. وقد تـرك هـولت تقـريـرا عن الـنتـائج الـتي توصل إلـيـها
إضافة إلى خارطة للطريق التي سلكها مع فلبي من عمان إلى العراق(١).نـطقة الـعربـية آنـذاك حتتم زيادة سـرعة وكـفاءة وسائل وكـانت الظـروف السـياسيـة في اتوسط. فـقد كان واصالت واالتـصاالت ب األجـزاء الشرقـية من اإلمـبراطوريـة والبحـر ا اتوسط سبعة وعشرين يوما نقل البريد عن طريق البحر ما ب بغداد ولندن يستغرق في اأمول توسعـة خدمات البـريد لتصل إلى ونقله بـواسطة طائـرة يستغـرق ستة أيام. وكان مـن االهـنـد وهكـذا ترتـبط لـندن بـاإلدارة الـبريـطانـيـة في الهـند بـحـيث ال تزيـد مـدة االنتـقال عنسبعة أيام. وعلى أية حال فقد كانت الـطائرات العاملة في تلك الفترة ال تتمكن من نقلاألحمـال الثـقيـلة لـتدخل في مـنافـسة قـاطرات الـسكك احلـديدية. ومـع أنه كان بـاإلمكانهـمة إال أن إنـشاء خط حـديدي كان تسـخيـر وسائل النـقل البـري بالـسيـارات لتـقوم بهـذه ا
يبدو أكثر فائدة.ـطلوب وكـان هولت مـقتـنعا بـفكـرة إنشاء اخلط احلـديدي مع أن تـقريـره لم يلق التـرحيب اشـروع. وقـد نـوقشـت فكـرة إنـشـاء خط حديـدي عـلى امـتداد نـظـرا لصـعـوبـة حتقـيق مـثل هـذا اشاطىء الـفرات في العراق عدة مرات في الـسابق مع أن ولفرد بلـنت بين بوضوح العوائقالتي تعترض التنفيذ بعد أن شاهد عن كثب الصحراء السورية واجلزء الشمالي من اجلزيرةالــعـربـيـة. وقـد نـوقـشت من قـبل أيـضـا فـكــرة إنـشـاء خط حـديـدي في شـمـال اجلـزيـرة الـعـربـيـةـشروع طرح نـفسـها بـعد الزيـارة التي قـام بهـا بتـلر وايلـمر في عـام ١٣٢٥هـ/ ١٩٠٨م. ولكن ا
ية األولى عندما أحيت فكرته زيارة كل من فلبي وهولت. جانبا إلى ما بعد احلرب العاوكان البـريطانيـون في تلك الفتـرة يسيـطرون على العـراق وشرقي األردن وفلسـط ولهذاـتـوسط واخللـيج الـعـربي أصبح مـجـال اهـتمـام الـدوائر فإن إنـشـاء خط حـديدي بـ الـبحـر اكن أن تـصبح اجلوف مـحطـة رئيسـية عـلى هذا اخلط لوال أن الـبريطـانيـة مرة أخرى. وكـان
٢١٦
(١) من تقرير أعدته القنصلية األمريكية بالقدس وأرسلته إلى وزارة اخلارجية األمريكية. تاريخ التقرير ١٩٣١/٨/٢٥م وعنوانه:.“Politics in the Syrian Desert”
F. V. Winnett and W. L. Reed, Ancient Records From North Arabia, pp. 71-87; 142-146. (٢)
لك عبد العزيز آل سعود لم يكن متشجعا للفكرة. وهذا ما أدى إلى تأجيلها مرة أخرى. اؤتـمـرات البـريـطانـيـة بشـأن اجلـوف وإمكـانـية إنـشاء اخلـط احلديـدي ب ومع هـذا فـإن ا
ـعـطـيــات والـظـروف ويـطـوي األردن واخلـلـيج اسـتـمـرت(١) لــبـعض الـوقت قــبل أن تـتـغـيــر اواصالت احلديثة. النسيان مثل هذه الفكرة خاصة بعد تطور وسائل ا
:F. V. Winnett & W. L. Reed د- ونيت و ريدن ورد ذكرهم سابـقا استعملوا اجلمال في رحالتهم إلى اجلوف وإلى إن جميع الرحالة األجـزاء األخـرى مـن اجلـزيـرة الـعــربـيـة. وبــعـد ظـهـور وســائل الـنـقل احلــديـثـة مــثل الـسـيـارةوالـطـائـرة أصـبح االنـتـقـال من مـكـان إلى مـكـان في غـايـة الـسـهـولـة والـيـسـر وبـهذا لـم تـعد
غامرة. الرحلة باستخدام هذه الوسائل مثيرة أو حتمل معنى اوقــد زار اجلــزيـرة الــعــربــيــة في الــســنــوات األخــيــرة أعـداد كــبــيــرة من الــعــلــمــاء والــرحــالـةاألوروبـي يضيق اجملـال عن ذكرهم هنا. وهـناك استثـناء واحد ال بد من ذكـره ونقصد بهالرحلة التي قام بها البروفيسور الكندي ونيت وزميله األمريكي ريد; فقد قدما إلى اجلوفـنطـقة. وقـد سـهلـنا لـهمـا مـهمـتهـما في عـام ١٣٨١هـ١٩٦٢/م لـدراسة الـنقـوش األثريـة في انـطـقـة. واكـتـشـفـا أثـنـاء بـحـثـهـما لـلـقـيام بـأبـحـاثـهـمـا والـتـقـاط الـصـور لـلـمواقـع األثـرية فـي اـئات من الـنقوش احملـفورة عـلى الصخـور باخلط الـثمودي والـنبطي ة ونـسخا ا خـزفيـات قد
التي أدت في النهاية بعد دراستها وترجـمتها إلى معرفة الكثير عن تاريخ منطقة اجلوف.ـناطق الشـمالـية من اجلزيـرة العـربية ضـمناه وقد نـشرا كتـابا قـيما عن نـتائج رحـلتهـما إلى ا
الكثير من الصور(٢).
٢١٧
الفصل السابع
سكان منطقة اجلوف وعاداتهم
٢١٩
Æ·u'« WIDM ÊUJÝ ‡±
ة وحديثة أن نعرض للسكان لعل من الالئق هنا ونحن نبحث في تاريخ اجلـوف قدــنـطــقـة بـذكــر أسـمــائـهـا وأهم ــعـاصـريـن من خالل ذكـر أكــثـر الـقــبـائل وجــودا في هـذه ا انـطـقـة يـختـلف من قـبـيـلة مـواقـعـها. وال شـك أن عدد الـسـكـان احلالـي لتـلك الـقـبـائل في ا
ألخرى وفق متطلبات مصاحلها وظروف أفرادها. وجتدر اإلشارة إلى أنه إذا كانت الظـروف القاسية للحيـاة في العصور السابقة جتعل منأمر التـفاف الـقبيـلة حول نـفسهـا أمرا مـفروضا غـالبا فـإن احليـاة اليوم الـتي حتولت مظـاهرهاعـند األغلـبيـة العظـمى إلى وجود حضـري مثقف مـتطـور بأكثـر وجوهه االجتـماعيـة جعلتدن والقرى على الرغم تعددة مـجتمعا إنسانيا متكامال متـعاونا متعايشا في ا من القبائل اصـالح. كل ذلك أسهم في تـوسيع من تـباعـدها ومـتداخال بـحكـم األنسـاب والعالقـات وادن ديـنة الواحـدة بل ب ا مـجال التـعاون اجتـماعيـا وثقافـيا واقـتصاديـا ليس في داخل اتعددة وتلك نعمة من الله من بها عـلى أبناء هذا الوطن الكبير ح وفق الله حكومتنا اتعدد القـبائل إلى مستوى أخوي تعاوني مرموق الرشيدة إلى األخذ بيـد أبناء هذا اجملتمع اـيـة ولـيـحـقق في الـكـثــيـر من نـواحي حـيـاته لـيــسـهم في ركب احلـضـارة اإلسالمـيــة والـعـا
نشودة ب أ العالم. مكانته اونـود أن نـلـفـت نـظـر الـقـارىء إلى أن ذكـر فــئـات الـسـكـان هـنــا ال يـعـني بـالـضـرورة أنـنـطـقة أو أن مـجـموع هـذه الـقـبـائل أو بـعضـهـا هي أول من أوجـد حـيـاة اإلنسـان في هـذه احــيــاة اإلنــســان هــنـا لـم تـوجــد إال بــهم; ذلـك أنـنــا قــد أســلــفــنـا فـي الـفــصل األول مـن هـذاالكـتاب أن كال من مـدينتي سـكاكا ودومـة اجلندل عـاشتا حـياة اإلنسـان منذ بـضعة آالفا نقتصر في تاريخنا للسكان -في إجمال- نـطقة إ ; ولكننا ونحن نؤرخ لهذه ا من السن
على من تزامن وجودهم مع إعداد مشروع هذا الكتاب. ـثل وســنـقـتــصـر عــنـد اإلشـارة إلـى الـسـكــان وفق مـنــهـجــنـا في هـذا الــشـأن عــلى من وجـودهم أكثـرية عدديـة فحـسب . وال يعـني هذا اجلـهل أو التجـاهل ألسر مـوجودة كـبيرة
٢٢٠
وكـثيرة لها شـأنها في هذا اجملتـمع إذ إن استعراض اسم كل عـائلة ونسبهـا ال يتفق وخطةـكن جتاهل الـبحث آخـذين في االعـتبـار أنه على الـرغم من كـون األنسـاب أمانـة فإنه ال
قول الله تعالى: {إن أكرمكم عند الله أتقاكم} (اآلية ١٢ من سورة احلجرات). وقوله[: «ال فضل
لعربي على أعجمي إال بالتقوى».وأن االقـتـداء بـنـهج اإلسـالم فـيـمـا تـقـوم عـلـيه الـعـقـيـدة ومـا يـعـتمـد عـلـيـه مـجـرى احلـياة
عيار السليم لتقييم مكانة الفرد فها هو أحدهم يقول: للفرد هو اأبي اإلسالم ال أب لي سواه إذا افتخروا بقيس أو تميم
ـسلم وارتـقائه إلى ن أدركـوا أثر اإلسالم الـعظـيم في بنـاء كيـان الفرد ا كـما أن شـاعرا ـقـارنـة واضـحـة األبـعـاد بـ سـلـمـان ــفـهـوم مــصـاف األبـطـال الـبـارزين قـد عـبـر عن هـذا اـشركـ الـذي ينـتـسب إلى أقوى ـسـلم وب أبـي لهب أحـد زعـماء ا الـفارسي الـعـجمي ا
القبائل العربية حسبا ونسبا فقال: لقد رفع اإلسـالم سلمان فارس وقد وضع الشرك النسيب أبا لهب
U UJÝ ≠ √
ا تبين لنا من قراءة مدلوالت اآلثار التي سبق احلديث عنها في الفصل األول خالفا ناطق الـقريـبة من سكـاكا كـانت بها حـياة في عـصور موغـلة في الـقدم -عدا وتـشيـر إلى أن اـراجع تاريـخية ديـنة وفـقا ذلك- لم يتـيسـر لنا مـعرفـة متى وكـيف عاش أول إنـسان بـهذه ا
مدونة. شـار إليه آنفا نهـجنا ا وسـنستعـرض سكان مديـنة سكـاكا وما يتـبعهـا من القرى وفقـا
في هذا الصدد.
إذا افــــــتــــــخـــــروا بــــــقــــــيس أو تــــــمــــــيمأبـــي اإلســالم ال أب لــي ســـــــــــــــــــــــواه
وقـد وضع الــشـرك الـنـسـيب أبـا لـهبلــــقـــد رفـع اإلسـالم ســـلــــمـــان فـــارس
٢٢١
دينة سكاكا في الليل لقطة
١- حي الضلـــــــع: ويسكنه آل ضويحي ابن مختار القريشي اجلبري من بني خالد.
٢- حي الشعــــيب: ويسكنه آل ضويحي ابن مختار القريشي اجلبري من بني خالد.٣- حي آل جحيش: ويسكنه آل جحيش من األسلم من شمر.
٤- حي الــعـلــــــي: ويـسـكــنه آل عـلي ابن مــخـتـار الــقـريـشـي اجلـبـري اخلــالـدي كـمـايسـكن هذا احلي ومـا سبق اإلشـارة إليه من أحـياء أسـر أخرى
كثيرة تنتمي لعدة قبائل. ٥- حي الدرعــــان: ويسكنه آل درعان من آل علي ابن مختار القريشي اجلبري اخلالدي.
٦- حي الكريـــــــع: يسكنه آل كريع من الشمالن من عنزة.
٢٢٢
عاقلــــــة: ويـسكنه أبنـاء معيقل بـن زياد بن عياش من الـدهمش من عنزة ٧- حي اإضافة إلى عوائل أخرى تنتمي لقبائل متعددة.
٨- حي الـراشــــــد: ويـسـكـنه آل راشـد من األسـاعـدة من الـروقـة من عـتـيـبـة إضـافةإلى عوائل أخرى تنتمي لقبائل متعددة. رعض من الرولة. ٩- حي النصــــــير: ويسكنه النصير من ا
١٠- حي آل مـطـــر: وتـسـكـنه عـوائل احلـباب واحلـمـدان من الـسـرحـان وعـوائل عـبـيدالبير من التومان من شمر.
ـسند من الـسرحان إضـافة إلى عوائل ١١- حي الشـلهوب: ويـسكنه آل شـلهوب من اأخرى كثيرة تتعدد انتماءاتها القبلية بتعددها.
أحياء اخملططات احلديثة جنوب مدينة سكاكا:ـا كانـت هذه اخملـطـطـات الـسـكـنـيـة احلـديـثـة قـد جاءت اسـتـجـابـة لـنـمـو مـديـنـة سـكـاكانـطقـة فإن الـباحث ال يـستـطيع أن يـحدد انـتمـاءات معـينـة لسـكان والـتزايـد السـكانـي في اـثلون مـزيجـا جلمـيع االنتـماءات الـقبـلية في ا هم األحيـاء أو حتى إعـطاء سـمة غـالبـة; وإ
نطقة بشكل عام. ا
الـلـقائط: ويـسـكـنهـا عـدد من أفـخـاذ قـبـيـلتي آل ضـويـحي وآل عـلي بن مـخـتـار الـقـريشياجلـبـري اخلـالـدي وفـخـذ الـزمـيل من سـنـجـارة من شـمر وعـوائل أخـرى تـتـعـدد انـتـمـاءاتـها
القبلية بتعددها.
اضي القـريب تمـثل وجودا سكـانيـا محددا بـنطاق الطوير: إذا كانـت قرية الـطوير فـي اكـن أن تعـد الـيوم بـلـدة تـمثل امـتـدادا لـلجـهـة اجلنـوبـيـة الغـربـية من مكـاني مـحـدود فإنـهـا في الوقـت نفـسه لـلجـهـة الـشمـالـية الـغـربيـة من قـارا بـحكم االنـتـشار سـكـاكا وامـتـدادا
٢٢٣كثبان رملية في قارا
تعددة. السريع والواسع للعمران وتوافر اخلدمات اويسكن الطوير عائالت تتعدد جهات أنسابها بتعدد عوائلها.
وا قــارا: كانـت قارا تـعـد حتى وقت قـريب أكـبـر قرى مـنـطـقة اجلـوف إلى أن واجـهت سـكـانـيـا مـتــزايـدا في الـسـنـوات األخــيـرة نـتـيـجـة لــتـوطـ الـبـاديــة واألخـذ بـبـعض أسـبـاباحلضـارة حـتى ارتقت وأصـبـحت بلـدة واسـعة األرجـاء. وقـد ساعـد ذلك بـدوره على تـعددـكن الـقول إن أكـثـر وجود سـكاني في فـئات الـسكـان من حـيث االنتـماء الـقـبلى إال أنه
قارا يتمثل -على سبيل األكثرية ال احلصر- في: أ - الدغمان.
ب- السرحان.
٢٢٤
‰bM'« W Ëœ ≠»
زيد والدوشق وقد قدموا من جبة. ١- حي غطي: ويسكنه الوارد وا٢- حي اجلرعاوي: ويسكنه العابد من األجبة. ٣ - حي خذماء: ويشتمل على عدة أحياء هي:
١- حي آل عبـدالله: ويسـكـنه آل عبـدالله من الـراشـد من السـرحانإضافة إلى بعض عوائل تنتمي لقبائل أخرى.
٢- حي آل هــديب والـهــبـاس: ويــســكـنه آل هــديب من الــراشـد منالسرحان.
ـــطـــاوعـــة من ٣- حي احلـــمـــادا: ويـــســـكـــنـه احلـــمـــادا - فـــخـــذ مـن االسرحان.
٤- حي احلنيبيص: ويسكنه احلنيبيص من السرحان.رعي من السرحان. رعي: ويسكنه ا ٥- حي ا
٦- حي عالج: ويــســكـنه فــخــذ من األســلم من شــمــر والــدنـدن منعنزة.
كـما يسكن حـي خذماء عدد من عـوائل األجبة وعـائله اخلابوروعائلة الرمان.
٤- حي السميحان: ويسكنه فخذ من احلميضان من بني تميم. : ويسـكنه فخذ من احلمـيضان من بني تميـم وعوائل أخرى تنتمي ٥- حي الرحيبـلعدة قبائل. كما يسـكنه فخذ من الدرباس من الروقة من عتيبةكما يسكنه الفرهود من شمر واحلواس الذين قدموا من حائل.
٢٢٥
٦- حي السعيدان: ويسكنه آل سعيدان وقد قدموا من العراق. ٧- حي السلمــان: ويسكنه آل سلمان من اجلربان من عبدة من شمر.
٨- حي الســـراح: وكان يسكنه آل سراح من اجلربان من عبدة من شمر. ٩- حي احلبـــوب: ويسكنه آل حبوب من اجلربان من عبدة من شمر.
١٠- حي الـعـبـاس: ويـسـكنـه آل عبـاس من الـشـفـيع من اجملـيد مـن العـبـادلـة من عـنزةكـمـا تـســكـنه عـائـلـة الـقـحم مـن الـدهـامـشـة من عـنـزة واحلـز من
عنزة واحلريص الذين قدموا من حائل.١١- حي الســوق: وهو حي كبير يتفرع إلى عدة أحياء هي:
١- حي الـدرع: ويــسـكـنه آل درع مـن بـني خـالــد كـمـا يــسـكـنهبارك والغصيبة. أيضا ا
٢- حي سحيم: ويسكنه آل سحيم من بني خالد. ٣- حي العرجان: ويسكنه العرجان من الزقاريط من شمر.
شعل وقد قدموا من جند. ٤- حي العامر: ويسكنه العامر وابارك والغصيبة. ٥- حي البحر: ويسكنه ا
٦- حي الوادي: ويسكنه عدد من العوائل قدمت من الرس. ٧- حي الـدراويش: وتــسـكــنه عــوائل الـدراويـش وقـد قــدمـوا من
الشقة من القصيم. ٨- حي جوا: وتسكنه عوائل تنتمي إلى الدرع.
٩- حي البحيرات: ويسـكنه الصلـيهم من بني تمـيم والهذلول
٢٢٦
) وتبدو األحياء احلديثة حي الدرع بدومة اجلندل (القد
من بني خالد والهطيبل من الرولة. وكذلك تسكن هذا احلي بعض الـعوائل التي تنتمي لقبائل
أخرى. ١٢- حي الغــــرب: ويشتمل على عدة أحياء:
١- حـي الـقـعـيـد: ويـسـكـنه آل قـعــيـد من األسـاعـدة من الـروقـة منهاوش من الـراشد من األساعدة من عتيبة والسعدون عتيبة وامن األســلم من شــمــر والــرزق من الـعــفــران من الــشــمـروخ منشمر والراشد من السبيلة من األبي سعد من شمر والبديوي
من اخلز من آل شبل الذين قدموا من العراق.
٢٢٧
٢- حـي الــفــتــيــخـة: ويــســكـنـه فــخــذ من الــســعــيـدان قــدمــوا منالعراق.
: وتـسـكـنـه عـدة عـوائل من بـنـي تـمـيم والـصـايل ـع ٣- حي امن اخلابور من السرحان.
ـقبل من ٤- حي اجلديع: ويسـكـنه آل جـديع من بنـي تمـيم واالدرباس من عتيبة.
٥- حي الفراس: ويسكنه آل فراس وقد قدموا من جند. دينة. ٦- حي الزارع: ويسكنه آل زارع وقد قدموا من ا
٧- حي البادي: ويسكـنه آل بادي من العدوان قدمـوا من البلقاءباألردن.
٨- حي العرجان: ويسكنه آل عرجان من شمر. ٩- حي سحارة: ويسكنه العفران وبعض عوائل السبيلة وينتمون
إلى شمر. ١٠- حي احلـــسن: ويــســـكـــنه آل حــسـن وقــد قـــدمـــوا من روضــة
سدير. ١١- حي الـسـبـيـلـة: ويـسـكـنه الـســبـيـلـة من شـمـر والـداحس من
احملارب من الشمروخ من شمر. ١٢- حي احلصيني: ويسكنه احلصيني من شمر .
سيب وينتسبون إلى الدهامشة من سيب: ويسكنه ا ١٣- حي اعنزة وقد قدموا من القبيسة.
٢٢٨
١٤- حي الدربي: ويسكنه عدد من العوائل قدموا من الرس. ذهن من السرحان. ذهن: ويسكنه ا ١٥- حي ا
١٦- حي الـعــضـيـبـاوي: ويــسـكـنه عــدة عـوائل من الــسـبــيـلـة منشمر واجلبال من احلسن.
أحياء اخملططات السكنية بدومة اجلندل: ديـنة وتطلـعاتها العـامة واحلضارية وباعتـبار مجيء اخملططـات السكنـية استجابـة لنمو اـدينـة ذاتـها مع مـا اسـتجـد من تـوط فـقد تـعـددت فئـات الـسكـان فـيهـا وفق تـعددهـا في ا
العديد من أفراد القبائل اخملتلفة بحيث أصبح السكان في تلك اخملططات مزيجا متكامال.
الزبارة: بـلدة ذات أهـميـة زراعـية يـقوم امـتـدادها عـلى مـخطط سـكني مـعـتمـد وأغلبرعض من الرولة. سكانها من ا
رعض من الرولة. عبهل من ا : قرية يسكنها ا النظا
زلوم: قرية يسكنها عدد من فروع الرولة وشمر وغيرهم
الشويحطية: قرية يسكنها الدغمان من الرولة وغيرهم.
صوير: بلدة ذات أهـمية زراعية ملحوظـة يقوم امتدادها على مخـطط سكني ويسكنهاعدة أفخاذ من فخوذ القعاقعة من الرولة.
هديب: بلدة ناشئة ذات قابلية زراعية ملحوظة ويسكنها الفرجة من الرولة.
٢٢٩
هدبان: قرية ناشئة يسكنها الفرجة من الرولة.
العمارية: بلدة تسكنها عدة أسر تنتمي لقبائل مختلفة.
السليمانية: بلدة يسكنها الضبيان وجماعتهم من الدهامشة من العمارات من عنزة.
خوعا: قرية يسكنها الدغمان من الرولة.
عذفاء: قرية يسكنها الشمروخ من شمر.
هجرة السادة: يسكنها جماعة من الرمال من شمر.
qłd³Þ ≠ Ã
ـدينة الـرابعة بـ مدن منـطقـة اجلوف ويسـكنهـا عدة أفخـاذ من الشرارات تـنتمي وهي اإلى شـرار بن سلمان وتـوجد هذه القـبيلة على امـتداد وادي السرحـان وحاضرته طبرجل.كمـا أنهم يـوجـدون في عدة قـرى ومـدن أخرى كـالـقريـات والـناصـفة والـعـيسـاويـة والفـياض
والنبك أبوقصر وميقوع وأبوعجرم ودومة اجلندل فسكاكا.
النبك أبو قصر: وسكانه بطون من عشائر الشرارات.
ميقوع: وسكانه بطون من عشائر الشرارات .
رعض صفان: قرية يـقوم امتدادهـا على مخـطط سكني يسـكنهـا فخذ من النـصير من ا
٢٣٠
من الرولة.
األضارع: بـلـدة نـاشـئـة قامـت علـى مخـطط سـكـني مـعـتـمـد وتسـكـنـهـا جـمـاعات منالصنوخ والغوينم من شمر واليمنة والطواوية من عنزة وجماعات أخرى.
الرديفة: قرية نـاشئة تقوم على مخطط سـكني معتمد وتسكـنها جماعة من الرمال منشمر.
الرفيعة: قرية ناشئة تسكنها جماعات من الرمال من شمر.
ـرعض وغـيرهم كـمـا أن آبار أويـسـطات روت: قـريـة يسـكـنهـا جـماعـة من الـرولة من ا اـرعض من الـرولة وآبـار الـشـعيـرة مـوارد لـبعض والـرغـيفـيـات والـزهـيريـات مـوارد لـلدغـمـان وا
أفخاذ الشرارات.
العسافية: يقطن العسافية وما حولها من األمشه مجموعات من قبائل عنزة والشرارات.
رير: من مـوارد الرولة ويـستـعملـه غالبـا جماعـة الفـهيقـات واحلازم كـمورد من موارد اياه. ا
ياه ويقطنها مجموعة من أفخاذ الشرارات. الهوج: وما حولها من موارد ااجــد واحلريــج وهــؤالء ويـسكن بالفـيجان شرق اجلـوف جماعة مـنهــم: البنـــاق وا
سن منهم- عيال غا وقد قدموا من جند. -حسبما ذكره بعض اــسـيـلم والـسـلـيـمـان والـسـعـد ومن هـذه اجلـمـاعـة: الـبــذاذلـة واجلـمـيل والـهـز والـعـنـاتـرة وا
ويوجدون في مناطق متعددة.
٢٣١
كمـا تقيم عدة عشـائر في منطقة اجلـوف منها: الدرويش - العـجالن - الشرهة - العلي- واحلمد.
أما الـعشـائر التي تـلتـقي في خويتم وقـدمت أساسـا من نواحي مـدائن صالح وينـسبونأنـفـسـهم إلـى عـنـتـر بن شـداد الـعـبـسي فـيـتـوزعـون في أنـحـاء مـخـتـلـفـة من مـنـطـقـة اجلوف
ومنهم: واط الديادبة. ضعان احلضيري الشرعان الغالوين ا الربيعان القعسا ا
ÊUŠd « Íœ«Ë ≠œ
واد طويل يقع في أقـصى الشـمال الغـربي من احلدود السـعودية. يـبدأ من داخل احلدوداألردنيـة وينـتهـي باجلـوف ومسـاره من اجلنـوب من حرة الـراجل. وهـو كثـير اآلبـار ويكـثرعروفة هناك بوفرة اإلنـتاج والنوعية اجليدة. وسبق أن تب احله ا لح أيضا وتمـتاز فيه ا
ذكرة ذكـرات التي كـانت تصدر من الـباب الـعالي العـثمـاني وخصوصـا ا لنـا من خالل اـمـالح الـتي ـدونـة في هــذا الـكـتـاب مـدى اهـتــمـام الـدولـة الـعــثـمـانـيـة بـتــلك ا رقم ٨٧١ اـقـدار ١٥٠ ألف قـرش ـذكـرة بـأنه يـتــرجى احلـصـول مـنـهــا عـلى عـوائـد جـمــركـيـة وصـفـتـهــا اسنويا. وحتقيق دخل صاف منها يتـراوح ب خمس ألفا وست ألفا من القروش بعد دفع
صاريف. اـتـوسط قـدره ٢٠ ويــبـلغ طـول وادي الـسـرحـان حــوالي ثالثـمـائـة وثـمـانــ كـيال وعـرضه كـيال وكـان يــعـد أكـبــر واحـة في بالد الــعـرب الـشـمــالـيـة بــعـد تـيـمــاء. وأكـثـر أراضي وادي
السرحان سوداء بركانية األصل والتركيب. وتوجد آراء عـدة حول تسـمية وادي الـسرحان بـهذا االسم. فقـد ينسب االسم إلى قـبيلةالـسرحـان التي كـانت أقوى عـشائر حـوران في القـرن العـاشر الهـجري الـقرن اخلـامس عشرــــيالدي والـــــذين خــــرجــــوا(١) مـن حــــوران حــــوالي ١٦٥٠-١٧٠٠م ( ١٠٦٠هـ-١١١٠هـ) ا
١ - عمر رضا كحالة معجم قبائل العرب دمشق (١٣٦٨/١٩٤٩م) ج ٢ ص ص٥٠٧-٥٠٨ .
٢٣٢
وتـوطـنـوا في مـنـطـقـة اجلـوف; فـسـمي الـوادي بـاسـمـهم. وكـان يـعـرف الـوادي من قـبل بـاسموادي األزرق. أما بـالنسـبة للـجغرافـي العـرب األقدم فـقد أطلـقوا عليـه (بطن السر)(١)
.(٢)(Syrmaion Pedion) صادر اليونانية باسم بينما أشارت إليه اويعني لفظ "سرحان" الذئب ألن األعراب يقولون: إن الذئاب كانت تكثر فيه.
ـأهـولة وتـقع عـلى امـتـداد هـذا الـوادي فـي الـوقت احلـاضـر الـعـديـد من الـقـرى والـهـجـر ازارع الـكثيـرة وحاضرته اآلن مـدينة طـبرجل التـي يوجد فـيها أكـثر سكـان الوادي بعد وا
القريات واجلوف. وتــتـوافـر في طـبـرجل أكــثـر اخلـدمـات احلـكـومــيـة بـحـيث تـهيء لــهـذه الـبـلـدة أهم عـوامل
التقدم واألخذ بأسباب احلضارة. وقع الذي توجد وجتدر اإلشـارة إلى أن أصل تسمية "طـبرجل" بهذا االسم سبـبه أن ادينة يوجد به اآلن كان ملـتقى لعدة شعبان تـنتهي في وادي السرحان. فإلى الـغرب من اشعـيب حدرج أمـا شعـيب أبو حـوايا فـهو في مـنتـصفـها وشـعيب طـبرجل يـقع في جانـبهاالشرقي. ويلتقي في شـعيب طبرجل هذا عدة شعبان أيضـا منها شعيب الغويل وشعيبأبو الـسـليـلـيات. وتـطـلق البـاديـة على مـثل هـذه الشـعـبان اسم (الـرجـلة) وعـلى هـذا جاءتتسمية طبرجل بهذا االسم ألنها ملتـقى لعدة شعبان. ولم تظهر هذه التسمية إال بعد البدءـوقع. وكان ذلك عـندما تـقدم إليـنا الشـيخ عاشق بن كاسب الـلحاوي باالسـتقرار في ذلك اعروض يـطلب فيه مـنحه قطـعة من األرض تقع ضـمن شعيب حـدرج من أجل التوط
بها وزراعتها.ا كان الهـدف منذ البدايـة هو تشجـيع مثل هذه اخلطـوات التي تسهم في تـوط البادية ونحه قطعة األرض التي طلبها من أجل حتقيق الغرض الذي سعى بوادي السرحان فقد قمنا
ا عرفناه من حاجته إليها. وكان ذلك في الثالث من شهر صفر عام ١٣٧٦هـ. إليه و.Musil, Arabia Deserta, p. 516 -١
.Ibid. 507 -٢
٢٣٣
وقـد كان لهـذه البـادرة أثر في تشـجيـعه وغيره من كـبار مـشايخ الشـرارات على الـتوطهـنـاك إلى أن أصـبـحت طـبـرجل اآلن مـديـنـة ذات أهـمـيـة زراعـيـة وجتـاريـة وتـوطـيـنـيـة نـظرا
لتوسطها وادي السرحان وخصوبة تربتها ووفرة مياهها. نـطقة إضافة إلى الشيخ عاشق شقيقه دحيالن وكان من أوائل الذين استوطنوا تلك ابن كاسب اللـحاوي وسمـير بن غاصب األصـوغ ومقبـول بن سويلم الـلحاوي ومـجموعة
أخرى من جماعتهم. ونشـير أخيـرا إلى مشـروع كهـرباء طـبرجل الذي افـتتـحه معـالي وزير الصـناعـة والكـهرباءــشــروع هــو جــزء من مـشــروع لــلــكــهــربـاء أعم ـوافق ٢٧/٨/١٤٠٣هـ. وهــذا ا يــوم األربــعــاء انطقة كلها بالكهرباء. وأشمل إنشاؤه بتكاليف تقارب األلف مليون ريال بحيث يزود ا
تد من سكاكا إلى القريات عبر طبرجل. وقد ربطت طبرجل بخط معبد
وادي السرحان وجلوء بعض الشخصيات العربية إليه: عـنـدمـا هـجم الـفـرنـسـيـون عـلى الـبالد الـسـوريـة وقـذفـوا بـقوتـهـم ورجالـهـم إلخضـاع تـلكـلك عبـدالـعزيـز البالد لم يـجد أحرارهـا ملـجأ سوى جـزيرة العـرب ومن ثم وجـدوا مـن ا-رحمه اللـه- أفضل موئل لـهم في كنفه وفي بالده; فـالتجـأ الكثـير من األبطـال اجملاهدينـلك عـبـدالـعـزيـز في وادي الـسـرحـان في عـام ١٩٢٦م. من أبـنـاء سـوريـا وغـيـرهـا إلـى بالد افـهرب سـلطـان باشـا األطرش وبـعض األمراء من آل أرسالن كـاألميـر عادل وغـيرهم إلىا يسـتحقونه من إكـرام وإعزاز وال غرو فلـيس للعرب وادي السرحان. وأقـاموا فيه محـاط مـلـجأ سـوى بالدهم األصـليـة وإخـوتهم عـريـقي النـسب. وكـان أشهـر هـؤالء اجملاهـدين خـيرالـدين الـزركـلي واألمـيـر عـادل أرسالن وسـلـطـان بـاشـا األطـرش واحلـاج أمـ احلسـيـني
وأديب خير. وقد قام الـشاعـر خير الـدين الزركلي بـرحلة إلى وادي الـسرحان في سـنة ١٣٤٦هـ. ونظم
قصيدة وصف بها هذه الرحلة ثم أرسلها إلى األمير عادل ارسالن منها:
٢٣٤
ولـــيل سـرينـــاه ثـالثــة ركـــــبان مساريع من عـمان بعـدا لعمـــــان مطيتــنا " أم الريـــاح " وكرهـــــا كما كر في رحب الزمان اجلديدان(١)سبوح سبوق ما طـوى البيد طــيها وقـد ألـف اإلدالج سـائق أظعـــان
جنـونا بها من كل وعـثاء مهمة بساط حواشيها سـالسل صــوان تقاسم فيـها داجي الليل والضحى كواشـر أنيـاب وأسراب غـزالن وقر) واعتلت بنا (القصر) مرقاه التـالع بأرنان(٢) طوينا (سحابا) و (ا
تلوت بـنا ال يستقـيم اجتاهــها مشـردة حـيرى تـلوي ثعــبان طـواع همت بعصيان فبيـنا تراها شرقت قلت غـربت وبينا هـي اذرى تتخـطاها وتنحـط بغتـه كما انحـدرت من حالق سود عقبان
ومالت كـما الغبـيط (يحـندج) فكانت لها في الرمل رقـدة وسنان(٣) تمطت وأرست بعد طـول وخيدها وقالت برضـوى تنهضـون وتهالنوقال الدجـى للنجـم وجهك سافر فجـلله سـاري السحــاب بأردان فبتـنا جياعـا تائهـ على ظما وال انـس في إنس في وال أنس جان وأضـواء نـيران تلمست وقدها فـما انكشـفت إال نواظـر ذؤبان
نخب وتعدو في الدجي "أم عامر" ويسبقـها مـن مقلبيـها سراجـان كاني بوحش القـفر أشفـق فانثنى فـال هـو بالنائي وال هـو بالداني
١- ام الرياح: السيارة; اجلديدان: الليل والنهار.; القصر: يراد به قصر احلرانة. وقر: بناء قد ٢- سحاب: بلدة جنوب شرقي عمان باألردن; ا
٣- حندج: امرؤ القيس واإلشارة هنا إلى قوله: (تتوك قدماك الغبيط بنا معا).
مـــســـاريع من عــــمـــان بـــعـــدا لـــعـــمـــانكمـا كـر في رحب الـزمـان اجلـديدان(١)وقــــــد ألـف اإلدالج ســــــائق أظــــــعــــــانبـــســـاط حـــواشـــيــــهـــا سالسل صـــوانكــــواشــــر أنـــيـــــاب وأســـراب غــــزالنبـنـا (الـقـصـر) مـرقـاه الـتـالع بـأرنـان(٢)مـــشـــــردة حــــيـــرى تــــلــــوي ثـــعـــــبـــانــطـــواع هـمت بــعـصــيـان وبـيــنـا هـي اكما انحــدرت من حالق سود عقبانفـكانت لهـا في الرمل رقــدة وسنان(٣)وقـــالت بـــرضــوى تـــنـــهــضـــون وتــهالنفـــجــــلــــله ســـاري الــــســـحــــاب بـــأردانوال انس فـي إنس في وال أنس جــانفــــمــا انـــكــشــــفت إال نـــواظـــر ذؤبــانويــسـبــقــهــا مـن مــقـلــبـيـــهـا ســراجــانفـال هـــو بـــالــنــائي وال هــــو بــالــداني
ولــــــيـل ســـــــريــــــنـــــاه ثــالثــــــة ركــــــبـــــانمــــطــــيــــتــــنــــا " أم الــــريــــاح " وكــــرهــــاسـبــوح سـبـوق مـا طـوى الــبـيـد طـيـهـاجنــــونــا بـــهـــا من كل وعــــثـــاء مــهـــمــةتقـاسم فـيــها داجي الـلـيل والـضحىـوقـر) واعـتـلت طـويـنـا (سـحــابـا) و (اتـــلــوت بـــنــا ال يـــســتــقـــيـم اجتــاهــــهــافـــبــيـــنـــا تــراهــا شــرقـت قــلت غـــربتذرى تــــتـــخــــطـــاهــــا وتـــنـــحــط بـــغـــتـهومــالت كــــمــا الــغــبـــيط (يــحـــنــدج)تـمـطت وأرست بـعـد طــول وخـيـدهاوقـال الدجـى لـلـنـجـم وجـهك سـافرفــبــتــنــا جــيــاعـــا تـائــهـــ عــلى ظــمـاوأضــــواء نــــيـــران تـــلـــمـــست وقـــدهـــاتـخب وتعـدو في الدجي "أم عـامر"كـاني بـوحش الـقــفـر أشـفـق فـانـثـنى
٢٣٥
وقد يرحم ابن الغاب خائض رملة فيحـنو ومافي الناس إن تبلهم حانيولـوال انبالج الفجر أبيض ضاحكـا وفيـنا ذمـاء ما بنى أمــال بانـيا نـيط الشـقاء بوجـهه إلى حـيث ينجـو أو يعـود بإنسـان قذفــنا وما إن نأى حـتى وثبـنا كأنـنا أهاب بـنا وحـي من الغـيب ربانـيولم ندخـر من حيــلة فترنحـت ومالت بعطفيـها ترنـح نشــوان
جريها خـذ السيف موطئا جلانبـها واسـبح على القـاع بالثاني(١) فصحنا فأما جنـاء وهـو أمنـية الرضـى وإما عـناء وهـو ما ألـف العــاني وما هـى إال سـاعة أو زهـاؤها نزعـنا بـها في البـيد مـنزع حيران
نروح ونغـدو ال دلــيل وال هدى كـما تاه في سيـناء موسى بن عمرانفيــالك من يـوم ويالك ليــلة تلـت ليـلة من قبـلها ذات ألـــوان
وصاح (سليمان) وقد بدت الصـوى فصحـنا وهللـنا لـها مـع سليمان(٢)ــآثر عـزان وقلـنا على اسم الله سـيري رشيدة إلى معشــر بيض ا
إلى النـبك حيث العـز خيم والثـنا وحيث ارتدى األزماع برد الدم القاني(٣)غـيرين (سلطان)(٤) إلى معقـلي فخـذ العـروبة (عادل) وسيد قــاد اإلى عصـبة تأبى الفضاضة خيلـها وفرسـانها أكـرم بخـيل وفرســانفـدت كـل نفس أشـوس منـهم كـر نـبال عبس أو كســطام شيبان
وقـد يـرحـم ابن الـغـاب خـائض رمـلـةولـوال انبالج الفـجر أبيض ضاحكـاــا نـــيط الــشـــقــاء بــوجـــهه قـــذفــــنــا ومـــا إن نـــأى حــــتى وثـــبــــنـــا كـــأنــــنـــاولم نــدخـــر مـن حــيــــلــة فــتــرنــحـتـجريـها خــذ السـيف موطـئا فصـحـنا فـــأمـــا جنـــــاء وهــــو أمـــنـــــيـــة الـــرضـىومــــــا هــى إال ســـــــاعــــــة أو زهـــــــاؤهـــــانـــروح ونـــغـــــدو ال دلـــــيل وال هـــدىفــــيــــــالك مـن يــــوم ويــــالـك لــــيــــــلـــةوصـاح (سـلـيـمـان) وقـد بـدت الـصـوىوقلــنـا على اسم الـله ســيري رشـيدةإلـى النــبك حيث الـعـز خـيم والثــناإلى معـقــلي فخــذ الـعـروبـة (عادل)إلى عـصــبة تـأبى الـفضـاضـة خيـلــهافـــــدت كـل نـــفـس أشــــوس مــــنــــهم
فيـحنو ومـا في الناس إن تـبلهم حانيوفـــيــــنـــا ذمــــاء مـــا بـــنى أمــال بـــانـيإلى حــيث يـنـجــو أو يـعــود بـإنـســانأهـاب بــنـا وحـي من الـغــيب ربانـيومـــالت بــعــطــفــيـــهــا تــرنـح نــشــــوانجلـانبـهـا واسـبح عـلى القـاع بـالثاني(١)وإمــا عـــنـــاء وهـــو مــا ألــف الــعــــانينزعــنـا بــهـا في الـبــيـد مــنـزع حـيرانكـمـا تاه في سيـنـاء موسى بن عمرانتـلـت لـيــلـة من قـبــلـهـا ذات ألــــوانفصحــنا وهـللــنا لـهـا مـع سلـيمان(٢)ـــــآثـــر عــــزان إلى مــــعـــشـــــر بـــيـض اوحيث ارتـدى األزماع برد الـدم القاني(٣)ـغـــيـرين (ســلـطـان)(٤) وسـيــد قـــاد اوفــرســانــهــا أكـــرم بــخـــيل وفــرســـانكــر نــبـال عـبـس أو كـســـطـام شـيـبان
١- السيف: حافة الوادي. ٢- سليمان: سائق السيارة .
لح في صحراء جند الشمالية. ٣- النبك: مقر اجملاهدين من قريات ا٤- عادل: األمير عادل أرسالن; سلطان: سلطان باشا األطرش.
٢٣٦
هم سمعوا من جانب احلـق داعيا فطاروا زرافات وليسوا باحدانأناخو (بسرحان) وخلوا وراءهم هـوانا بحـوران وبؤسا بلبنان
فأجابه األمير عادل أرسالن بالقصيدة اآلتية: وادي السرحان إلى وادي النيل:
هم ســمــعـوا مـن جـانـب احلـق داعــيـاأنـــاخـــو (بــســـرحـــان) وخـــلــوا وراءهم
فـــطــــاروا زرافـــات ولـــيـــســـوا بـــاحـــدانهـــــوانـــا بــــحــــوران وبــــؤســـا بــــلـــبــــنـــان
١- األمير: عون بن نعمان: استشهد في أجنادين سنة ١٢هـ وكان قد قدم من احليرة مع خالد بن الوليد وأرسالن حفيده.
أرقـت ومـا في الــنــوم خــيــر لـوسـنـانوغـــالـــبـــنـي شــــوق يــــهـــاود مـــهـــجـــةصـبرت فــمـا أذللت دمعا ولو جرىبـعــيــد عـلى نـبك الـقـــريـات مـنـزليومـا ضـــرني أن طـــال وهــو وصــحـبـهنـــظـــرت إلى اآلتي فـــأوقــفـت دونــهأقـــول لـنــفــسي: من هــنــا مـــر خــالـدأغـــارت عــلى الــيــرمــوك حتـت لــوائهوطـــاح بـأجــــنـادين جــدى ومـرسـليفــمـا حــال دون الـنـصــر قـطـع مـهـامهوهـل نهـضـت إال الـنفــوس بـأهلـــهاوحــولي من قـحطــان قــوم رمت بهمإذا ســـابــــقـــوا "أم الــــريـــاح" رأيــــتـــهـــا
ــغـــيــر بـــأوطــان إذا لــم يــتــم شــعـــــر اتـقلـب مـنه في الـدجـى فوق نـــيرانمسحـت بـأطـراف التجــلد أجفانيفما لي سوى الذكرى إذا الليل أضوانينى فـيه سيان إذا لم تضىء شـمس ااضي بـفـكـري فـعزاني وعدت إلـى افـدالـت به الـدوالت من كل رومـانيكـــراديس فـــرســان كـــأســراب عـــقــبــانإلى مثل هـذا العهد عـون بن نعمان(١)وال فــك في األعــضـــاء نــاحل أبــدانفــإن رغـــبت في اجملـــد لم يـــثـــنــهـــا ثــانإلـى فـــلـــوات الـــنـــبـك غــــرة عــــدنــانعلى اجلـهـد ما شـقـت غـبار كـحيالن
٢٣٧
غير بأوطان أرقـت وما في النـوم خـير لوسنان إذا لـم يتـم شعــر اوغالبـني شـوق يـهاود مهجـة تقلـب منه في الدجـى فوق نــيران
صـبرت فــما أذللت دمعا ولو جرى مسحـت بأطـراف التجـلد أجفانيبعـيد على نبك القـريات مــنزلي فما لي سوى الذكرى إذا الليل أضواني
نى فيه سيان وما ضـرني أن طـال وهو وصحبـه إذا لم تضـىء شمس ااضـي بفكـري فعزاني نظـرت إلى اآلتـي فأوقفـت دونــه وعدت إلى اأقـول لنفسي: من هــنا مـر خـالد فدالت به الدوالت مـن كـل رومانيأغـارت على اليرمــوك حتـت لوائه كراديس فرســان كأسـراب عقبان
وطـاح بأجــنادين جدى ومرســلي إلى مثل هذا العهـد عون بن نعمان(١)فـما حـال دون النصـر قطـع مهامه وال فـك في األعضــاء ناحل أبدان وهـل نهضـت إال النفـوس بأهلــها فإن رغبت في اجملـد لم يثنـها ثان وحـولي من قحطـان قـوم رمت بهم إلى فــلوات النـبك غـرة عـدنان إذا سابقـوا "أم الرياح" رأيتــــها على اجلـهد ما شقـت غبار كحيالن
بقـية أبطــال لو أن زمـانهم تقـدم لم نسمـع بعبــس وذبـيان قرأت لهـم شعــر "الزركـلي" فيهم فهـز بهـم من جنـدة أي أغصـان
وهمـوا.. فلــوال حكمـة ال أذيعـها سمعت الوغى ما ب حوط وعرمان(٢)
بـــــقـــــــيـــــة أبـــــطــــــال لـــــو أن زمـــــــانـــــهمقـرأت لــهـم شـعــر "الـزركـلـي" فـيـهموهــمـوا.. فــلـوال حــكـمـــة ال أذيـعــهـاجـــزى الــلـه خــيـــرا كل خـــيـــر وأهـــلهفــيـا سـاكن الـفـســطـاط هـذى حتـيـتيهــنـيـئـا لك بــالـفـسـطــاط والـنـيل حتـته بـالد أراد الـــــلـه يـــــســـــرا بـــــأهـــــلـــــهـــــا خــلــيـــلي كل اخلـــيــر عــنـــدكــمـــا مــعــالــعــمـــري إن أســألـــكـــمــا غــيــر جــازعأرى أفــــقـــا ال يـــدرك الــعــــقـل حـــدهوأمــــــــة أعـــــــراب أضــــــــاع دمـــــــاءهــــــاوقـــفــرا تــمـوت الــطــيــر دون اجــتــيـازهإذا عـــصـــفت فـــيـه الــريــاح حـــســبــتهعـــــجــــائـــــبه شــــتــى وأعــــجـب مــــا بهســراب يـضـل الــفـكـر بــعـد اهـتـدائهفــإن تــدن مــنـه واجـف الــقــلب تــلــقه
تــقـــدم لم نــســـمـع بــعــبــس وذبـــيــانفــــهــــز بــــهـم من جنـــــدة أي أغـــصــــانسـمــعت الـوغى مـا بـ حـوط وعـرمـان(١)بـــــأي بــــديـع من أغـــــانــــيـه غــــنـــــانى(٢)حتــمـلــهــا الـقــرطــاس عـني فــأشــجـانيـــــنــــــظــــــرون لـــــرضـــــوان وجـــــنــــــاتـه واونـــعم لــعــمـــرى أهــلــهــا خـــيــر جــيــرانفـال تــبــعــثــا لي لـــوعــة مــا تــعــداني(٣)ــــــاذا جتــــيـــــــبــــاني إالم تـــــنــــائــــيــــــنــــا ــــقــــــام اجلــــديـــدان تــــقـــــادم فــــيـه بــــاتـــصـــــادم أطــــمــــاع هــــنــــاك وتـــيــــجـــانإذا جـــيـــته من حــــائـل نـــحـــو حــورانيـــقــاتـل فــيـه اإلنس جــيـش من اجلــانإذا مــا الــتــقـى اإلنــســان فــيه بــإنــسـانويــــغــــرق فــــيــه الــــنــــاظــــران بــــغـــدرانكــأحـالمــنــا يــوم اجــتــمــعـــنــا بــعــمـان
١- حوط وعرمان: من قرى اجلبل. ٢- خيرا: خير الدين الزركلي.
٣- "معا" يقصد: خير الدين الزركلي وأديب خير.
٢٣٨
جزى الله خــيرا كل خــير وأهـله بأي بديـع مـن أغــانيه غنانى(٣)فـيا ساكن الفسـطاط هذى حتيتي حتملـها القرطاس عني فأشجاني
نظـرون لرضوان هنيئا لك بالفسـطاط والنيل حتته وجنـاته وابـالد أراد الله يسـرا بأهلــها ونعم لعـمرى أهلها خير جيران
ودنــيــا عــلى أرض من الــعــدل عــاطلكـــتـــمـت عـــلى اخلـالن مــــمـــا بـــلـــوتهفال تـــعــجــالني بـــارك الــلـه فــيـــكــــمــا
ـــيـــزان عــــلـــيــــهـــا ســــمــــاء قــــد جتـــلـت أمــورا يـــذوب الــقـــلب مـــنــهــا بــإعالنســأســمــعـهــا قـــولي إن الــلـه أحــيــاني
٢٣٩
·u'« WIDM ÊUJÝ «œUŽ ≠≤
من شيم أهل اجلوف يتمـتع أهالي مـنطقـة اجلوف بعـدة خصـال حميـدة فإكـرامهم لضـيوفهـم بالغ وشهـامتهميلون إلى التعاون وحتكم تعاملـهم التقاليد العربية األصيلة متوهجة يحسـنون إلى اجلار وـرء التـعـامل بـتـلك اخلـصـال خصـوصـا إذا مـا أخـذنـا في االعـتبـار ضـرورة األخـذ بـها ويـسـر ا
كأساس من مقومات احلياة. وقد سماهم العرب من حولهم "وادي النفاخ" كناية عن مبالغتهم في إكرام ضيفهم حتىينـتفخ بـطـنه من الشـبع. وكـان للـكـرم في سالف األزمـنـة قيـمة وقـدر خالفـا لقـيـمته الـيومـال الذي كـان يـسيـرا ال يتـوفر ذلك أن الكـرم في العـهـود السـابقـة كان يـعـني التـضحـيـة بابسـهولة لـلفرد ويـتم بإيـثار الضـيف على النـفس وعلى األهل واألوالد عـلى الرغم من هذهـوارد واحلـاجـة إلى كل لـقـمـة تـؤكل. وكـان الـكـرم مـتـأصال في الـنـفـوس اإلمــكـانـات وقـلـة ابـدافع من حب اخلـير ودفع الـضرر عـن الغـير. وكـمـجتـمع نال نـصـيبـا من اخلصـال اإلنـسانـيةواقف اجلـلـيـلـة الـتي يـصعب حـصـرهـا أو تـعـدادها هـنـا فـإنـنا نـود أن نـورد بـعـضـا من تـلك ا
ثال ال احلصر. اإلنسانية على سبيل ايتـلـذذ أحـدهم بـإكرام ضـيـفه ويـحـلو لـه التـعب في سـبـيل ذلك. ويـصف مـا هـيأه له منعروف بـشجاعته غرس نخل وبـناء دار و (دالل يطـيب الكيف ريحـة بهرهـا). وهو الشاعـر ا
وسخائه ناصر العبد القادر من العروج الذي يقول: ظاهير وأخـير من الهـه وشوفة قطرها أخـير عندي من مـثال اصفت فروق على جمـة البير تسمـع نديب غـروبها في ظهرهاية األخــرى حليــق بثرها غرست منــها ميتيـن على بـير وا
الله يساعدني علـى نية اخلــير ودنياك ما حـد عارف وش دورها
ــظــاهــيــر أخــــيــر عــنــدي من مـــثــال اصــفـت فــروقــ عـــلى جـــمـــة الـــبــيــرغــرست مــنـــــهــا مــيــتــيــن عــلى بـــيــرالــله يــســاعــدني عــلـى نــيــة اخلــــيـر
وأخـــــيـــر مـن الهـه وشـــوفــــة قـــطــــرهـــاتــســمــع نــديب غـــروبــهــا في ظــهــرهــاـــــيـــــة األخـــــــرى حلــــيـــق بـــــثـــــرهــــا واودنــيـــاك مـــا حــــد عـــارف وش دورهــا
٢٤٠
بنيـت دار ملفــى للخطــاطير في مفــرق التلــ كل خبرها دالل يطيـب الكيف ريحـة بهرها ناقير قلـط ليا صليــت عـوج ا
أربع ليــال قاضيــات سفرها أبغى ليا جــوني غــزو معايير من اجلوع األشهب واردين خطرها تغـارون الباب مثــل السنـانيرحــالتها عن احلظــاظير ترها يا زينــها بأيام قطـف النواوير
يا حــلوها لوما النشـامى بثرها عاشير وليا اختــلط خلفـاتها وااجناشي من بطـن الفرجني حترها كم منصـب راح رأسه شعــاريرتخلى أهلــها قاعدين بشــجرها عـذرو بها تقـفى جتـر القناطير
رايع الفرايس ســاقم من ثمـرها وان جاء محل الوسم ما جا شخانيركل يبيــع ناقتـه لو كسرها تنحــر البدوان دار بـها مــير
مفتخر ببلده وتقاليدها: وهذا شـاعـر من اجلوف قـيل إنه غـالب بن حـطاب الـسـراح وقيل إنـه اجلنـيـدي يسـافر
إلى اخلارج ويحل ضيفا هناك. عـزب) فقـد عـومل مـعامـلة كـانتـه االجتـمـاعيـة لـدى (ا وألنه لم يكـن شخـصـا معـروفـا ـعـروفـة عـاديـة ولم يـنـل من االهـتـمـام مــا يـعـتـقــد أنه يـلـيق به خــاصـة أنه جـاء من بــلـده اه ويتوجد على بلده وقف الذي آ بالسخاء والـكرم. فما كان منه إال أن صور مشاعره جتـاه ا
وأهله ومجتمعه وما كان يعيشه من حلظات العز بقصيدة منها: من حـدر الزرقا على نقرة اجلوف ياما حـال والشمس تبدي شعقها
اها للمسـايير وضـيوف نقلـط نسقي بها غـيد ظلـيل ورقها
بـــنــيـت دار مـــلــفـــى لــلـــخــطـــــاطــيــرــنــاقــيــر قــلـط لــيــا صــلـــيــت عـــوج اأبـــغـى لــيـــا جـــــوني غـــــزو مـــعـــايـــيــرتـــغــــارون الــبـــاب مــثـــل الــســـنـــانـــيــريـــا زيـــنـــــهـــا بـــأيـــام قــطــف الـــنـــواويــرـعــاشـيـر ولـيــا اخـتـــلط خــلـفــاتــهـا واكـم مـــنــــصـب راح رأسـه شـــعــــــاريـــرعـــذرو بـــهــا تــقـــفى جتــــر الــقــنــاطــيــروان جاء محل الوسم مـا جا شخانيرتــــنـــحـــــر الــــبـــدوان دار بــــهــــا مـــــيـــر
في مـــفــــــرق الـــتــــلـــــ كل خــــبـــرهـــادالل يــطـيــب الـكــيف ريــحـــة بــهــرهـاأربع لــــيــــــال قــــاضــــيــــــات ســــفــــرهـــامن اجلـــوع األشــهب واردين خـــطــرهــاحــالتــــهــــا عـن احلــــظــــــاظــــيــــر تــــرهـــايـــا حــــلــوهــا لــومــا الـــنــشـــامى بــثــرهــااجنــاشي مـن بــطـن الـــفــرجني حـــتــرهــاتــخــلى أهــلــــهــا قــاعــدين بــشــــجــرهـارايع الـــفــــرايس ســــــاقم من ثــــمــــرهـــاكل يـــــبـــــيـــع نـــــاقـــــتــه لـــــو كـــــســـــرهـــــا
يـامـا حـال والــشـمس تـبــدي شـعـقـهـانـــســـقي بـــهـــا غـــــيـــد ظـــلــــيل ورقـــهـــا
من حـــدر الــزرقـا عــلى نــقــرة اجلـوفــاهـا لــلــمــســـايــيــر وضـــيـوف نــقــلـط
٢٤١
يقلط حثث ما هو على الزاد مردوف كم حـايل للضيف نرمي شنقهاومقلطه للضيـف كرعـان وكتوف أحـلى من البلقاء وحامي مرقها
عاقر الناقة: اء من قـاع الـبـئر وهذا أحـدهم يـدعى مـحـمـد الطـريف الـزايـد مـزارع يسـني السـتـخـراج اعلى ناقته (الـسانية) التي عليها يـعتمد بعد الله بسقي مـزرعته وأهم ما فيها النخيل
الذي تعيش على ثمره أسرته ومن لهم حق فيه. مـر به فريق من البـدو ذكروا أنهم من الظـفير يـقرب عددهم من األربعـ رجال فأناخوا
ركائبهم ضيوفا عنده وهو يسني ناقته. حياهم ورحب بهم وأدخـلهم مكان الـضيوف وتلفت فـيما عنـده ليضيـفهم به فلم يجداء وفكـر في أمره فأيقن أن هذا ليس بـكاف لتقدير ه لهم سـوى التمر وا كن تقد لديه مـا ـلك أي نوع من احلبوب أو الدقيق أو اللحم? هل يفكر ضيوفه. ولكن ماذا يفعل وهو ال
في ذبح سانيته وأنى له سقيا مزرعته ووسيلة عيش أطفاله إن هو ذبحها?لقـد قرر فـورا أن يـذبحـهـا ويقـدمهـا لـضيـوفه (والـرزق عنـد الـلي يقـود الـسحـاب) وفوجيءـطـبـوخ لـتـوه فـالـتـفـتـوا يـنـظـرون إلى بـعـضـهم من أين جـاء بـهـذا ه الـلـحم ا الـضـيـوف بـتـقـدفـأوعزوا ألحدهم أن يخـرج لينظر إلى الـسانية هل هي حـية تسني أم قد عـقرت لهم ? فعادومعه اخلـبر الـيقـ بأن الـسانـية قـد ذبحت وطـبخت; فـأدركوا مـدى مكـانتـهم من (معـزبهم)وما يـتمـتع به من كرم وشهـامة. فـتشاوروا عـلى ترك أحد إبـلهم هـدية له وتنـافسوا في ذلكغادرة رفض محمد ا تـركوا الهدية في مـكانها وحاولـوا ا ـضيفهم. و كل يـريد (ذلوله) هدية الـطريف قـبولـهـا وطردهـا وأحلقـها بـالركب فـأصر الـقوم عـلى تركـها وهـددوه بذبـحهـا وتركـها
مكانها وسددوا إليها السهام عند ذلك قبلها. وفي اليوم التالي أحضروا له ناقة أفضل منها ومن ركائبهم كلها.
كم حـــايل لــلــضــيف نــرمـي شــنــقــهـاأحـــلى من الــبـلــقــاء وحــامي مــرقــهـا
يـقلط حثث مـا هو عـلى الزاد مردوفومــقـلــطه لــلــضـيــف كـرعـــان وكــتـوف
٢٤٢
بائع احلصان: ـنـطقـة بسـنـت من الـفقـر عـجفـاوين عـانى فيـها األهـالي كـما هـو شـأن البـقاع في مرت اجـزيـرة الـعـرب خـصـوصـا قـبل عـام ١٣٥٠هـ. فـقـد عـاشـوا عـيـشة ضـنـكـا وجتـرعـوا ألـم اجلوعـا حتضـره البـادية ـقايـضة عـيشـة عمـلـية ا ومـرارة النـفس. وكان من وسـائل احلـصول عـلى ا
ا يعرضه احلاضرة من تمر. من حبوب من العراق أو بلقاء الشام ـقـايـضـتـهـا بـالـتـمـر أو لـبـيـعـهـا وذات يــوم عـرضت حـبـوب من قـبل بـعض أهل الـبـاديــة بـاجملـيــدي. فـتـجـمـع حـول الـعــرض عـدد من أهل احلـاضــرة الـذين تـدفــعـهم احلــاجـة حملـاولـة
ال وعدم وجود تمر لديهم ليقايضوا به. نعهم قلة ما في أيديهم من ا الشراء ووبـينـمـا هم كذلك وصـلـهم فارس عـلى فرسه يـدعى مـفضي الـعـطيـة; فسـألـهم عمـا بهمفوصفوا له احلـال. فأثر ذلك في نفس الفارس وما هان عـليه أن يرجع هؤالء الرجال خالييالــوفـاض في الـوقت الــذي تـنـتــظـرهم فــيه أسـرهم وأطــفـالـهم بــالـعـود احلــمـيـد. فــأقـبل عـلىاألعـرابي جـالب احلـبوب وقـال له: بـكم تـشتـري هـذه الفـرس? فـتسـاومـا حـتى اتفـقـا على أنيـشـتـري األعـرابي الـفـرس وأن يـأخـذ الـفـارس ثـمـنـهـا ما عـرضـه األعرابـي من حـبـوب. وقامـلكه من الفـارس بتـوزيع احلبـوب علـى الواقـف ومـضى راجال وهو يـحس أنه فـقد أعـز ما مال; ولـكنه يحس في الوقت نفـسه أنه خفف من وطأة اجلوع األليم الـذي كانت تعيشه
تلك األسر. وأنه أدى خدمة إنسانية ترتاح إليها نفسه ويطمئن إليها ضميره.
قدرة: العفو عند انطقة اجلـوف وكانت بدايتـها ليلـة األربعاء ١٦/١٧ من شهر هذه قصة حـدثت وقائعهـا شــعـبـان عـام ١٣٨٦هـ وفي مــكـان ام جـثـجـاث بــالـقـرب من جـبـل الـطـويل حـيــنـمـا اقـتـتلدعـو/ دخيل الـله عيـد حميـد العـزامي الشـراري بعد عـويض ناجي الـعديالوي والـشراري اا أدى إلى ضـرب عويض ناجي ال أن حصل سوء تـفاهم بيـنهمـا حول سداد مبـلغ من ادخــيل الـله بـالـعـصــا. فـطـعن دخـيل الــله عـويـضـا بـاخلـنــجـر عـدة طـعـنـات فـي الـعـنق والـظـهـر
٢٤٣
ته. والبطن; فتوفي في احلال. وسلم القاتل نفسه للسلطة االدارية واعترف بجرــتـوفي في شــخص ابـنه (فـايل) وابــنـتـ له وزوجــته. وصـدر حـكم وقــد انـحـصـر إرث اتوفى صـغيرا ولم يبلغ سن ا كان ابن ا احملـكمة الشرعـية باجلوف بالـقصاص من القـاتل. والرشد أرجيء تنـفيذ احلـكم حتى بلغ سن الـرشد وحصل علـى حفيظـة نفوس. وصدرتقام السـامي ثم موافقة وزارة الداخلـية بتاريخ ٢٩/١٠/١٤٠١هـ بانفـاذ ما تقرر شرعا موافـقة ا
بحق القاتل وتمك ابن القتيل من االقتصاص من قاتل أبيه بالسيف. وفي يـوم اجلـمعـة ١٦/١١/١٤٠١هـ أحـضر ابن الـقـتيـل إلى ساحـة الـعدل بـسـكاكـا بـعدصالة اجلمـعة وطلب إلـيه االقتـصاص من قاتل أبـيه وسلم إلـيه السيف. وأمـام حشد كـبيرـكـلـفة بـاإلشـراف عـلى تنـفـيذ ـواطـن سل ابـن القـتـيل وبـحضـور أعـمامـه واللـجـنة ا من االـقــصـاص الـســيف من غـمـده وهــوى به عـلى رقــبـة قـاتل أبــيه إال أنه وضـعه في الــنـهـايـةبــرفق وفـوجيء اجلــمـيع بــالـشــاب يـقـول (اني عــفـوت عــنك لـوجه الــله تـعـالـى). وارتـفـعتوقف اإلنـسـاني الذي يـنـدر نظـيره أصوات الـنـاس بالـتـهلـيل والـتكـبـير والـشـكر عـلى هـذا اوالـذي صـدر عن هـذا الـشاب األبي. وقـد أعـجب احلـاضـرون بهـذا الـعـمل الـعظـيم ولـهـجوا
بادىء الشرع احلنيف. لك لتمسكها بالدعاء الطيب حلكومة جاللة ا
٢٤٤قام في رجب ١٤٠٥هـ ضمن االحتفاالت بأسبوع اجلوف تسابق في أحد سباقات الهجن ا لقطة لبعض ا
أحد الصقور في مزرعة سلطانةفرس عربية أصيلة
٢٤٥
الفصل الثامن
مالمح النهضة احلديثة في منطقة اجلوف
٢٤٧
·u'« WIDM w W¦¹b(« WCNM « ` ö
تعـيش منطقة اجلوف في عصـرها احلاضر تفاعال اجتـماعيا ايجابيـا مع متطلبات احلياةـمـلـكـة الـعـربـية ـا من الـله به عـلى حـكـومـة ا في أكـثـر وجـوهـهـا بـحـكم مـا تـنـعم به الـبالد ـسـيـرة احلـضـاريـة بـتـشـجيع الـسعـوديـة وشـعـبـهـا من نـعـمـة مـكـنتـهـا بـفـضل الـله من دعم ا
مقومات النهضة ثقافية كانت أو اقتصادية أو زراعية أو اجتماعية. ملـكة وحققت وقد استفـادت منطقـة اجلوف من ذلك الدعم مـثل غيرها من مـناطق ا
مستويات جيدة نسبيا في عدد من وجوه حياتها. وأخذا بـالهدف الـتاريخي لـهذا الكـتاب فـسنلـقي الضوء عـلى الوضع الراهن من خالل
نطقة اليوم. ما نورده هنا من نبذ مختصرة تقرب للقارىء الكر واقع ا
·u'« WIDM …—U ≈
لـك عبدالـعزيز بن عـبدالرحـمن آل سعود تأسـست إمارة مـنطقـة اجلوف في عهـد جاللة ا- طيب الـله ثراه - وتـعـاقب على رأس هـذه اإلمـارة اثنـا عشـر أميـرا حـتى تاريخ صـدور هذه
الطبعة من الكتاب على نحو ما ورد في الفصل اخلامس من الكتاب. ـناطـق في ٢٧/٨/١٤١٢هـ تمـشـيـا مع سـيـاسة ـلكـي اخلاص بـنـظـام ا وقـد صـدر األمـر ا
الدولة في رفع مستوى األداء إداريا وتنمويا; واحملافظة على األمن والنظام. ثـلة بـكافـة محـافظـاتهـا ونواحـيهـا ومراكـزها ووفقـا للـنظـام كانت إمـارة منـطـقة اجلـوف نطقة من اجلانب احلكومي واألهلي. ذات دور متميز وبارز و اختيار أعضاء مجلس ا
e «d*«Ë UE U;« ¡ULÝQˇ ÊUOˇ
تضم مـنطقـة إمارة اجلوف مـحافظتـ هما: مـحافظـة القريات ومـحافظـة دومة اجلندل.راكز التابعة فيبلغ (٣١) مركزا هي: أما عدد ا
٢٤٨
بلدية منطقة اجلوف:ـنطـقة الـشـمالـية (سـابقـا) مع بلـدية ديـرية الـعامـة للـشئـون الـبلـدية والـقرويـة با دمـجت اسـكاكـا (سـابقـا) وشـكلت بـلـدية مـنـطقـة اجلـوف مع نقل اخلـدمـات القـرويـة بقـارا إلى قـريةــنـــطــقـــة وذلك اعــتـــبــارا من صـــويــر وضم خـــدمــات قـــارا والــطـــويــر والــلـــقــائـط إلى بــلـــديــة ا
١٢/١١/١٤١٣هـ.
التسلسلالتسلسل اسم املركز
مركز طبرجلمركز صويرمركز املغيراءمركز احلرةمركز خوعامركز عذفاءمركز املريرمركز احلديثةمركز العيساويةمركز عني احلواسمركز احلمادمركز أبو عجرممركز الثنيةمركز صفان
مركز ثنية أم النخلمركز الرديفة
١٢٣٤٥٦٧٨٩١٠١١١٢١٣١٤١٥١٦
١٧١٨١٩٢٠٢١٢٢٢٣٢٤٢٥٢٦٢٧٢٨٢٩٣٠٣١
اسم املركز
مركز طلعة عمارمركز زلوم
مركز أبا رواثمركز الشويحطيةمركز الرفيعةمركز هديب
مركز النبك أبو قصرمركز بسيطامركز الفياضمركز الناصفةمركز الواديمركز األضارعمركز ميقوعمركز الشقيقمركز قليب
راكز اإلدارية التابعة حملافظتي القريات ودومة اجلندل بإمارة منطقة اجلوف جدول يب أسماء ا
٢٤٩
ناطق وكان ذلك في كـما ربطت بلديـة القريات ببلـدية منطقة اجلـوف طبقا لتـشكيل انـطـقـة لـيـشتـمل عـلى بـلـديـة مـنطـقـة الـقـريات ٨/٨/١٤١٤هـ. واتسـع نطـاق إشـراف بـلـديـة اوقـراهــا إضـافــة إلى بــلــديـات مــحــافـظــة دومــة اجلـنــدل وطــبـرجل واجملــمع الــقــروي بـصــويـر
ومجموعة القرى التابعة لهذه البلديات. وقـد بـدأت الــبـلــديـة في تــنـفـيــذ مـشــاريع شـبــكـات مــيـاه الـشــرب في كل من: ســكـاكـا
شروع الصرف الصحي بسكاكا. والقريات ودومة اجلندل. كما بديء العمل إلى جـانب ذلك تعـمل البـلديـة على إعـداد الدراسـات التـخطـيطـية والـهيـكلـية وتـنفـيذالعديد من اخملططات العامة واخلاصة والعمل على تطوير مفهوم استثمار العقارات البلدية
مبنى بلدية سكاكا
٢٥٠لقطتان من مدينة سكاكا
٢٥١(١) تقرير خاص ببلدية منطقة اجلوف محرم ١٤٢٥هـ.
واقع وفرص االستثمار ـباشرة للبلدية عن طريق طـرح العديد من ا وتفعيل دور اإليرادات اـمكـنة لـلقـطاع اخلاص لـلقـيام بـدوره بشـكل فعال في البـلديـة مع تقـد كافـة التـسهيالت ا
التنمية االقتصادية. وقـد قـامت بـلـديـة مـنـطـقـة اجلوف بـتـنـفـيـذ عـدة مـشـروعـات سفـلـتـة وأرصـفـة وانـارة مـديـنةـاء إلى سـكــاكـا والـعــديـد من الــقـرى الــتـابــعـة وصــيـانـة ونــظـافــة سـكــاكـا وقــراهـا وايـصــال ا
واطن وزراعة وتشجير احلدائق والشوارع. كما توزيع مخططات سكنية. اأجنـزت الـبـلـديــة مـشـاريع تـقـدر قـيـمـتـهـا بـ ٢٥٠ مـلــيـون ريـال - مـنـهـا مـشـروع مـركـز األمـيـر
عبداإلله احلضاري لالحتفاالت. ــــبـــلغ ــــرحـــلــــة الـــســــادســـة مـن مـــشــــروع الـــســــفـــلــــتـــة واالنــــارة وفي طـــبــــرجل بــــدأت ا
٠٠٠ر٣٠٠ر٦ريال.ـرحلـة احلـادية أمـا في دومة اجلـنـدل فقـد تـخـصيص أكـثـر من ١٣ ملـيـون ريـال لتـنـفيـذ اعشـرة من السفلته واألرصفة. وجـاري تنفيذ مشروع سـفلتة القريات وقـراها بحوالي ٥ مليونريال كمرحلة أولى وبتـكلفة ١٣ مليون ريال للمرحلة الثـانية. كما يجري تنفيذ العديد منـحـطات مـعاجلـة مـياه الـصرف الـصـحي في اجلوف في سـكـاكا والـدومة ـشروعـات اخلـاصة ا
والقريات بتكلفة تزيد على ١٠٠ مليون ريال(١).
نطقة اجلوف: فرع وزارة العدل الي نـطقـة اجلوف عـام ١٣٩٩هـ وباشـر عمـله مع بدايـة العـام ا أنـشيء فـرع وزارة العـدل
في ١/٧/١٣٩٩هـ. وقــد أســنـدت لـه الـقــيــام بـاألعــمــال الـتـي تـخص احملــاكم الــشــرعـيــة وكــتـابــات الــعـدلنطقة; إذ يقوم الفرع باالشراف على احملاكم التابعة للفرع وعددها خمس محاكم هي: با
٢٥٢يالدية لقطتان من سوق سكاكا في الثمانينات ا
٢٥٣(١) تقرير عن فرع وزارة العدل باجلوف في ١٤٢٥هـ.
احملـكـمـة الـعـامـة بـاجلـوف واحملـكمـة اجلـزائـيـة بـسـكـاكـا ومـحكـمـة مـحـافـظـة دومـة اجلـندلـنطقة ومـحكمة مـركز طبـرجل ومحكـمة محافـظة القـريات إضافـة إلى كتابات الـعدل باالتـابعـة لـلفـرع وعـددها أربع كـتـابات عـدل هي: كـتابـة عدل سـكـاكا وكـتـابة عـدل دومةاجلـنـدل وكـتـابـة عـدل مركـز طـبـرجل وكـتـابـة عـدل مـحـافظـة الـقـريـات. كـمـا يـتـولى الـفرعنـطـقـة; وقد بـحـمد الـله تـسـليـم مبـنى الـدوائر ـشـاريع التي تـخص مـحـاكم ا مـتـابعـة االـشرعـيـة بطـبـرجل وأشرف عـلى عـمـليـة تـرميم مـبـنى رئاسـة احملـاكم ومحـكـمة الـقـريات.ويـجري اآلن تـرمـيم مـبنـى محـكـمة دومـة اجلـنـدل. كمـا يـتـابع الفـرع انـشـاء مشـروع مـجمعالـدوائر الـشرعيـة بسـكاكا. ويـعنى الـفرع كذلك بـاحملافـظة على االراضى احلـكومـية التىتـخص احملـاكم وكــتـابـات الـعـدل ومـتـابـعـة احـتـيـاجـاتــهـا من الـكـوادر الـوظـيـفـيـة واألبـنـيـةتـنوعـة ما يـساعـد احملاكم عـلى التـفـرغ ألعمـالهـا القـضائـية وتـسهـيل إجناز أعـمال واللـوازم ا
راجع بيسر وسهولة(١). ا
فرع وزارة الشؤون اإلسالمية واألوقاف والدعوة واإلرشاد باجلوف:يقـوم فـرع الـوزارة بـاجلـوف بأعـمـال جـلـيـلة تـعـتـمـد عـلى نشـر الـدعـوة إلى الـله تـعـالى ب
سـلم وحتـديث أساليـبها وجتـاوز جميع الـعقبـات التي تعـترض هذا الـهدف األساسي. اساجد من حيث العمارة والصيانة والنظام. كما تعتني با
ويـتـمـثل ذلك في إدارة الــدعـوة واإلرشـاد الـتي تـعـمل عـلى حتـقــيق مـفـهـوم الـعـبـوديـة لـلهوحـده ودعـوة النـاس إلى الـتـمسك بـالـكـتاب والـسـنـة من خالل مكـاتب الـدعـوة واإلرشادفي سـكـاكـا ومـحافـظـة دومـة اجلـندل ومـركـز طـبرجـل وصويـر فـهي تـنـظم سنـويـا الـعـديد منـسـابــقـات الــعـلــمـيــة والـثــقـافــيـة. وتــقـدم من خالل شــعب اجلــالـيــات اخلـدمـات الــدورات واـتـكـاملـة لـلـمـسـلمـ اجلـدد من حـيث الـرعـاية وإنـهـاء اإلجـراءات الـتي تـثبـت إسالمهم ا
ورعايتهم بعد اإلسالم. وقد بلغ عددهم ٤٣٩ شخصا. نطقة ونشر الوعى الديني ساجد في جميع أحياء ا ساجد بتعميم ا وتقوم إدارة شؤون ا
٢٥٤
ـسـاجـد إلى أكثـر من ٧٥٠ مـسـجـدا وجامـعـا. وقـد وضعت بـ أفـراد اجملـتمـع. ويصل عـدد اـثـال الـعـمل على إدارة األوقـاف أهـدافـا سامـيـة تـعـمل عـلى حتقـيـقـهـا منـهـا عـلى سـبيل ا
نطقة وتنميتها. سلم وكذلك احملافظة على األوقاف في ا إحياء معنى الوقف ب اــشـروعــات األربـعـة ـشـروعــات والـصــيـانـة ٠٠٠ر٠٠٧ر٤ ريــال عـلى ا وقــد أنـفـقـت إدارة اـولة من ـمولـة عن طـريق الوزارة; بـيـنمـا أشرفت اإلدارة عـلى إنـشاء ١٢٠ مـسـجدا وجـامـعا ا
طريق اخلير وذلك بتكلفة إجمالية ٠٠٠ر٠٠٠ر٥٠ ريال(١).
نطقة اجلوف: نكر عروف والنهي عن ا فرع الرئاسة العامة لهيئة األمر بانكر في منطقة اجلوف من اهتمام الدولة مثل عروف والنهى عن ا لقيت شعيرة األمر بالك عبد العزيز -رحمه الله- وأبنائه من بعده ناطق. فقد حـظيت منذ أيام ا ما لقيته بقية الك عـبدالعزيز ـعنوي وكان ا ادي وا الذين ما فتئـوا يعنون بـهذا اجلهاز ويقـدمون له الدعم اقد عـمـرها بـاألمـراء والقـضاة والـدوائـر احلكـومـية وغـيـرها. فـقـد كان أمـراؤها بـتـوجيه من والةاألمر يـأمـرون من يـقوم بـعـمل احلـسبـة من اخملـلصـ تـطـوعا حـتى تـطـور عمل احلـسـبة إلى
التكليف والتولية. راحل عـديدة إلى أن وقـد أنـشئت الـهيـئة بـاجلوف مـنذ عـام ١٣٧٤هـ ثم تـطورت ومـرت نطقة من خالل وصلت إلى ما وصـلت إليه اآلن. وقد غطت مديـنة سكاكا وسائر أنـحاء ا
ناديب عند احلاجة. اوفي عـام ١٣٧٨هـ أنـشئت هـيـئة مـحـافظـة دومـة اجلنـدل ثم في عـام ١٤٠٣هـ أنشيءمـركــزا هـيـئــة كل من قـارا والــلـقـائط وفـي عـام ١٤٠٨هـ. أنـشىء مــركـز طــبـرجل وفي عـام
١٤١٤هـ ضمت هيئة القريات إلى هيئة منطقة اجلوف. ـنـطـقة اجلـوف إلى:"فـرع الـرئاسـة الـعـامة لـهـيـئة وفي ٧/٦/١٤١٢هـ حتـول مسـمى الـهـيـئة نـطقة اجلوف". وفي ١٣/١١/١٤١٤هـ أنشىء مـركز هيئة نكر عروف والنـهى عن ا األمـر با
(١) اإلجناز إصدار من فرع وزارة الشؤون اإلسالمية واألوقاف والدعوة واإلرشاد باجلوف شوال ١٤٢٤هـ.
٢٥٥
ـديـنة وازديـاد الـسـكان وانـتـشار األسـواق واحملالت الـتجـاريـة والورش سكـاكـا نظـرا التـساع اــبـلغ ـنــطــقــة اجلــوف ــقــر الــرئـيـس وغــيـرهــا. وفي عــام ١٤٢٤هـ جــرى اعــتــمــاد انـشــاء ا
(٧٫٥٠٠٫٠٠٠) سبعة مالي وخمسمائة ألف ريال(١).
التعليم وتطورهـنطـقة من قبل كـما كان الـوضع في كافـة أنحاء الـبالد العربـية واإلسالميـة نظام ساد االـكـتاتـيب الـذي تـعلم وعـلم في ظـله عـدد من الـرواد من أهل اجلـوف نذكـر مـنـهم: شفقظهور/ مسلم البراهيم بن مرزوق الرشيد/ عبدالعزيز بن شفق الضـميري/ احمد بن خليفة اـران/ خـلـيف بن مـسـلم الـسـطـام/ مـنـاور الـهايـس/ سـمـير عـمـر الـدرعـان/ شـبـيب بن سـطم االعـبدالـله الصـالح/ ابراهـيم عابـد البـراهيم اجلـباب/ مـحمـد بن خالـد الوشـيح/ عبـد الرحمنـتـوفى في شـهـر ذي احلـجـة عام ١٣٨٨ ـرزوق الـدرعـان/ الـشـيخ خـلف الـبخـيت ا بن صلـيع اهـ. الذي تـعلم عـلى يديه عـدد غير قـليل من نـاشئة دومـة اجلندل وكـان له فضل كـبير في
تعليم القرآن وحتفيظه لهم. وقد أسهم في تثقيف مجتمعه ثقافة إسالمية واسعة. نطقة من التعليم وفق تعلم استفاد بعض أبناء ا شايخ ا فعلى أيدي هذا العدد من اـدرسة واحـدة فى مديـنة ذلك الـنـظام الـذي أتى علـيه الـتعـليم اجلـديد بـسـلمه الـتقـليـدي ـاجد الـذي قدم من مـكة. درس واحـد هـو االستـاذ أحمـد عبـد ا سكـاكا عـام ١٣٦٢هـ. وـدرسـة إقـبــاال من نـاشـئـة ـدرســة سـتـ طـالــبـا. وقـد القت هــذه ا وكـان عـدد تالمــيـذ هـذه اـهام في دوائر ـنطقـة الذين كان لـهم فيـما بعـد الدور الرئـيس في القـيام بالـعديد من ا ا
حكومية كثيرة. ـنطـقة جتـاه الـتعـليم فـقد الـتعـاون مع إمارة الـقريـات وإمارة تـبوك وكـحافـز ألبنـاء هذه الك عـبد الـعزيز بن عـبد الـرحمن آل سعـود يدعو ـغفـور له جاللة ا بـتقـد اقتراح حلـكومة اعدل خـمس منحة إلى صـرف مكافأة مالـية شهرية لـلطالب من أبناء الباديـة واحلاضرة لطالب منـطقـة اجلوف وخمـس مـنحة لـطالب منـطقة الـقريـات وخمسـ منـحة لطالب
نكر - فرع منطقة اجلوف : احصائية ١٤٢٥هـ. عروف والنهى عن ا دير العام لهيئة األمر با (١) مكتب ا
٢٥٦
ـلك عبـد الـعـزيز عـلى ذلك و تـخصـيص أربـع منـطـقة تـبـوك. فوافـقت حـكـومة جاللـة ارياال مكـافأة لكل طـالب من أبناء الـبادية من أجل شـدهم للتـوط ومن ثم لـلدراسة. وقد
اعتمد ذلك بتاريخ ٢١/٢/١٣٦٩هـ. ـنـطـقـة أقبـلت عـلى الـتـعـليـم إقبـاال عـظـيـمـا. وأن األهالي من واجلديـر بـالـذكـر أن نـاشئـة ادارس بل كانوا حريص على ذلك. حاضرة وبادية كانوا ال يترددون في إدخال أبنائهم ارفق احلـيوي فقد تـعددت مدارس البـن لسد ـا توليه احلكـومة من اهتمـام لهذا ا ووفقا نورة ثم دينـة ا حاجـة النـاشئة في كل مـكان; فأسـند إشراف مـدارس اجلوف إلى مـنطقـة ااسنـد بـعد ذلك إلى إدارة الـتـعلـيم بـالدمـام حـيث كان مـديـر التـعـليم إذ ذاك فـضـيلـة الـشيخعبد العزيز التركي الذي نرى أن نـسجل له هنا اعترافا بقدرته على اتخاذ القرار الذي مندارس في ـلحـة في ذلك الوقت في نـشر ا نـطقة ا شـأنه خدمـة الناشـئة ومـراعاته لظـروف ا
ستحدثة للبادية. تاحة وخاصة في أماكن التوط ا األماكن اـدارس فقد أنشئ (مكـتب التفتيش ونظرا للحـاجة إلى وجود هيئـة للتنـسيق قريبة من اـنطـقة والـدمام ثم طور إلى دارس في ا ـركزي) عام ١٣٧٧هـ. لـيكـون حلـقة الوصل بـ ا اـهـمـة نـفـسـهـا عـلى مـستـوى أفـضل ثم طـور إلى (مـكـتب الـتـعـليـم) عام ١٣٨٠هـ لـيـقـوم بـا(مـكــتب إشــراف) شــأنه شـأن أي دائــرة تــعـلــيم مــســتـقــلــة ثم طـور إلـى (إدارة تـعــلــيم) عـام
١٣٩٨هـ. ويجـدر بـنـا أن نشـيـر إلى عامـل مهم كـان له أثـر في اإلقـبال عـلى الـتعـلـيم عـند الـبـاديةـدن والـقرى نـتـيـجـة مـا ألم بـهم من سـني الـقـحط فـسـاعد ذلك هـو اجتـاهـهم لـلـعـيش في اذلك عـلى استـقرارهم ومن ثـم سهـولة تـوفيـر اخلدمـات التـعلـيمـية ألبـنائـهم الذين يـسهـمون
اآلن في مسيرة بالدهم احلضارية (ورب ضارة نافعة). ـوه بـفضل مـا تـوليه ومن اإلحصـائـيـات اآلتيـة عن الـوضع الـراهن للـتـعلـيم نـتـبين مـدى
الدولة من عناية واهتمام(١). (١) مسيرة التعليم في اجلوف ١٤٠٣/١٤٠٤هــ.
٢٥٧
: أ - مدارس البنتضم ١٥٤٢٣ طالبا دارس االبتدائية ٩٢ مدرسة عدد اتضم ٦٧٧٩ طالبا توسطة ٥٦ مدرسة دارس ا عدد اتضم ٥٩٤٧ طالبا دارس الثانوية ٢٨ مدرسة عدد اتضم ٣٦٣ دارسا دارس الليلية (محو األمية) ١٨ مدرسة عدد ا
تضم ٤٩٣ دارسا ٤ مدارس توسطة دارس الليلية ا عدد اتضم ٤٨٧ دارسا دارس الليلية الثانوية ٣ مدارس عدد ا
ـوظــفـ الـسـعـوديـ لـلـعـام الـدراسي ١٤٢٤/١٤٢٣هـ ٢٣٠٣ ـدرسـ وا وقـد بـلغ عـدد ا . مدرس سعوديي
توسـطة والثـانوية تابع جلـامعة اإلمـام محمد رحلتـيه ا وفي مـدينة سكـاكا معـهد علـمي بن سعود وقد أسهم بفاعلية جيدة في تعليم الناشئة وتثقيفهم.
ـنـطـقـة اجلوف الـتـعـلـيمـيـة أربع وحـدات صـحـية مـدرسـيـة تـشرف عـلى الـنـاحـية ويـوجد نسوبي التعليم من طالب وموظف وقائيا وعالجيا. الصحية
ب - مدارس البنات:ـستـوى نـفسه الـذي انتـشـر فيه تـعلـيم الـبنـ على انتـشـر تعـليم الـبـنات في احلـاضـر بانـطـقة اجلـوف عام ١٣٨٢هـ. الـرغم من قصـر عمـره الـزمني; إذ افـتـتحت أول مـدرسـة بنـات نـطقـة عـلى الدراسـة إقـباال عـظيـما وبـحـماسـة فائـقـة وقد أنـهى عدد من وأقبـلت فـتيـات اـعهد الصحي للتمريض الذي علمات وبا عاهد ا الفتيـات دراستهن اجلامعية والتحـقن ــرحـلـتـ االبــتـدائـيـة أسـتـحــدث عـام ١٤٠٢هـ. ويـتــولى عـدد كـبــيـر مـنـهن الــتـدريس في ا
توسطة. وا
٢٥٨
راحل التعليمية ١٤١٩هـ. (١) إدارة تعليم البنات باجلوف: خالصة إحصائية جلميع ا(٢) الكلية التقنية باجلوف تقرير في صفر ١٤٢٥هـ.
ـؤهالت أفـتـتـحت كـليـة مـتـوسطـة لـلـبـنات في درسـات الـسـعـوديات ا ومن أجل تـوفـيـر االـعـام الـدراسي ١٤٠١هـ١٤٠٢/هـ وكان عـدد طـالبـاتـهـا للـعـام الدراسي ١٤٠٣هـ ١٤٠٤/هـ
١٥٠ طالبة. دارس فـقـد سبق أن اسـتحـدثت إدارتـان باسم (مـندوبـيـة تعـليم وتـسهـيال خلدمـة تـلك االـبنات) بكل من سـكاكا ودومة اجلـندل. وفي عام ١٤٠٢هـ طورت منـدوبية تعـليم البناتبـسـكـاكـا إلى (إدارة تـعـلـيم الـبـنـات بـاجلـوف) لـتـتـحـمل من خالل تـشـكـيـلـهـا وإمـكـانـاتـهـا
الية والفنية مسؤولية تطور هذا اجلهاز. اإلدارية واـعــلـمـات لـلـعـام الــدراسي ١٤٢٤/١٤٢٣هـ كـمـا في اجلـدول وقـد بـلغ عـدد الــطـالـبـات وا
التالي(١):
٩١٠٣٥٤٣٥
الكلياتاملطورة
تعليم الكبار
رياض األطفال
عدد شاغالتالوظائف التعليمية
عدد الطالبات في جميع املراحل
حتفيظ القرآن الكرمي لكافة املراحل
٣٧٢٥ ٤١٩٨٢ طالبة ١٣
٢٣٩
الثانويةاملتوسطةاإلبتدائية
الكلية التقنية باجلوف:
وافقة على افتتاح صدر األمر السامي الكر رقم ١١٥/م وتاريخ ٧/٢/١٤٢٢هـ القاضي باكلية تقنية باجلوف للعام الدراسي ١٤٢٢/١٤٢٣هـ(٢). وتتكون الكلية من األقسام االتية:
٢٥٩
١- التقنية الكهربائية (قوى كهربائية). ٢- التقنية االدارية (محاسبة - إدارة مكتبية).
٣- االتصاالت (اتصاالت). ٤- احلاسب اآللي (حاسب آلي - برمجيات).
٥- قسم الدراسات العامة (الرياضيات - الفيزياء - الثقافة اإلسالمية - اللغات).
عهد الصحي للبن باجلوف: اـعهـد الـصحي لـلبـن بـاجلـوف مؤسـسة تـعلـيمـيـة صحـية أنـشيء عام ١٤٠٣هـ. ويـقدم اعـهـد الوحـيد في خـدمـاته لرقـعـة واسعـة من بالدنـا احلبـيـبة. فـقـد كان حـتى وقت قـريب اعـهد بفضل الله ثم بـفضل جهود ومـتابعة القـائم عليه نطقـة الشماليـة. وكان هذا ا ارسومـة له وذلك بفضل دعم قائـد مسيرة صرحا علـميا شامـخا جنح في حتقـيق األهداف ا
ختلف قطاعاته. اخلير والنماء خادم احلرم الشريف وولي عهده األم للتعليم ـعـهـد مـتـزايدا عـهـد الـدفـعـة األولى مـن الـطالب وكـان إقـبـال الطـالب عـلى ا اسـتـقـبـل الكتـنا واهتمام الـشعب بالصـحة العامة وتوالت الدفعـات مع التطور الـسريع الذي تشهـده ا عهد. ودعـمت الدولة أيدها الـله جميع األقسام واإلقـبال الشديد من الـشباب للدراسـة باعـاهد الـعليـا إضافـة إلى األطباء درسـ من خريـجي اجلامـعات وا حتـتاجه من األطـباء وا
نطقة. وجودة با رافق الصحية ا عهد من ا تخصص الذين يستع بهم ا اعهد بعد ذلك واختص في مجال واحد هو الرعاية الصحية األولية; ثم رفع وقد تطور اـتـوسـطـة إلى الثـانـويـة الـعـامة الـقـسم الـعـلـمي ضـمن ضوابط مـستـوى الـقـبـول من الـكفـاءة امـعـيـنــة ومـعـايـيـر مـحـددة. وقـد بـدأت الـدراسـة بــشـكل فـعـلي عـام ١٤١٥هـ ومـدة الـدراسـة
سنتان يتخرج بعدها الطالب فني رعاية صحية أولية.
٢٦٠
ومنذ مـطلع عام ١٤٢٠هـ طـرحت اإلدارة العامـة برنامـجا جديـدا للدراسـة وأضافت ستةـهارات شهـور إلى الـسنـت لـتكـون إمـتيـازا لتـمـك الـطالب مـن تطـبيق الـدروس الـنظـرية واـعهد الى كليـة العلوم الصـحية اعتبارا العلميـة بشكل ناجح. وقد جـرى اعتماد حتويل امـن الـعـام الـدراسـي ١٤٢٦/١٤٢٥هـ بـثالثـة تــخـصـصـات هي: الــتـمـريض والــصـيـدلـة
واخملتبرات(١).
طور للبنات باجلوف: عهد الصحي ا اـؤسسـات التـعلـيمـية ـعهـد الـصحي لـلبـنات بـاجلوف عـام ١٤٠١ هـ وهـو إحدى ا افـتتح االتـابـعة لـوزارة الصـحـة ومهـمتـه إعداد الـطالـبـات السـعوديـات وتـأهيـلهن لـلـعمل في مـجالــنـطــقـة من الـتــمـريض لــسـد الــعـجــز الـفــني واإلداري بــالـقــطـاعــات الـصــحـيــة اخملـتــلـفــة بـا
مستشفيات ومراكز صحية ومستشفى الصحة النفسية.
عامل واخملتبرات: اعهد أربعة معامل ومختبر واحد هي: يوجد با
١- معمل التمريض. ٢- معمل اللغة اإلجنليزية.
٣- معمل الوسائل السمعية والبصرية. ٤- معمل التشريح.
٥- مختبر العلوم. علومات للطالبات. عامل معدة ومجهزة بالوسائل التعليمية الالزمة إليضاح ا وهذه ا
. عهد الصحي للبن (١) ا
٢٦١
عهد: التخصصات التي يدرسها ا١ - درس تـخـصص الـتمـريض الـعـام مـنـذ عـام ١٤٠١ وحـتى عـام ١٤١٧هـ وكـانت مدة
توسطة. الدراسة بهذا التخصص ثالث سنوات ونصف السنة بعد الكفاءة ا٢ - درس تـخــصص تـمـريض صـحـة اجملـتــمع مـنـذ عـام ١٤١٧هـ حـتى ١٤١٩هـ وكـانت
مدة الدراسة بهذا التخصص سنت بعد الثانوية العامة القسم العلمي. دة عام واحد في عام ١٤١٣هـ. ٣ - نفذت دورة دبلوم نساء ووالدة
ـعــهـد الـصــحي الـثـانــوي لـلــبـنـات بــاجلـوف وأصـبح من ٤ - وفـي عـام ١٤١٦هـ تـطــويـر اتقدمة على شهادة الثانوية العامة "القسم العلمي" مدة الدراسة شروط القبول فيه حصول اعـهد في األعوام األخـيرة مـنقطع فـيه سنتـان (أربعـة فصول دراسـية). وأصـبح االقبال عـلى اـتـقـدمـات لـلـعـام الـدراسي ١٤٢٣/١٤٢٤هـ ١٥٠ طـالـبـة وجـرى الـنـظـيــر; فـقـد وصل عـدد ايـزات الدراسة أن الـطالبـة تتقاضى قـبول ٧٠ طالـبة وفقـا للطاقـة االستيـعابيـة للمعـهد. ومن دة فصل دراسي واحد مكافأة شهرية مقدارهـا ٦٠٠ ريال إضافة إلى فترة تدريب مكثف ـناهج بـالتـعاون مع كلـية الـعلوم ستـشفى. و تـطوير ا تتـدرب فيه الـطالبـة في جمـيع أقسـام ارضـة من هـذا النـظام لـك سعـود. وبلغ عـدد اخلـريجـات ١٢٢ الطـبـية الـتطـبـيقـية بـجـامعـة ا
حتى عام ١٤٢٣/١٤٢٤هـ(١). ـعهد بعد الثانوية الـعامة (القسم العلمي) لالرتقاء وقد ارتفع مسـتوى القبول للدراسة با
. قدمة للمواطن ستوى العام للخدمات الصحية ا با
علم باجلوف: كلية ابــدأت الـــكــلــيــة بـــالــعــمل فـي الــعــام الــدراسـي ١٤٠١/١٤٠٢هـ. حتت مــســمى"الـــكــلــيــة. وكان الـطالب يحصلون ـعلم ـعلم في معاهد ا توسطة" وكـانت تطويرا لعـملية إعداد ا ا
عهد الصحي للبنات باجلوف ١٤٢٥هـ. (١) تقرير ا
٢٦٢علم باجلوف تقرير ١٤٢١هـ. (١) كلية ا
تـوسطـة ومدة الـدراسة بهـا (٧٥ ساعـة) معـتمدة مـقسـمة عـلى أربعة على دبـلوم الـكلـيات افصـول دراسية لـلطالـب العلـمي وفصل تمـهيدي لـلطالب األدبي وكـان الطالب يـتخصص
في فرع تخصص رئيس وتخصص فرعي. ـتوسـطة حـتى نهـاية الـعام الـدراسي ١٤٠٨/١٤٠٩هـ وبدأ في واستـمر الـعمل بـالكـلـية االـعــام الـدراسي ١٤٠٩/١٤١٠هـ دخـول أول دفــعـة من طالب نـظــام الـبـكــالـوريـوس الـذينيدرسون أربع سـنوات ويـتخـرجون وهم يـحملـون شهـادة البـكالوريـوس في التـعلـيم االبتدائي
تاحة للدراسة. وكانت الدراسة تعتمد على تخصص واحد فقط في التخصصات ا" ثم إلى: "كلية علمـ ـتوسطة" إلى: "كـلية إعـداد ا وقد تغـير اسم الكـلية من "الكـلية ا
" حاليا. وهذه الكليات منذ بدايتها كانت حتت إشراف وزارة للتربية والتعليم. علم ا) في وفي العـام الدراسي ١٤٢٣/١٤٢٤هـ بـلغ عدد أعـضاء هـيئـة التدريـس (١٢٠ عضوامـخــتـلف الــتــخـصــصـات كــمـا وصل عــدد الــطالب والـدارســ حـالــيــا إلى مـا يــقـرب منعتمدة (٢٠٠٠) ألفي طالب ودارس. وقـد بدأ نظام الدراسة بالكـلية وفقا لنظـام الساعات اـتـوسطـة ثم تـطورت الـكـليـة لـتمـنح شـهادة وسـاعـات احلـضور طـيـلة فـتـرة الدراسـة بـالكـلـية اعـتمدة ثم تطورت إلى النـظام الفصلي ثم تطورت البـكالوريوس; فبدأت بـنظام الساعات اـعلـم (١٠) حالـيا فـأصـبحت الـدراسـة تعـمل بنـظـام الوحـدات الدراسـيـة. ويوجـد بكـلـية ا
تخصصات. كمـا يوجد بالـكليـة معرض دائم للـتربيـة الفنيـة ومتحف الـعلوم واآلثار وغـيرها. وكذلكلك عـبدالعزيـز". وقد تخرج من الـكلية حتى عروفـة بـ"قاعة ا قاعة االجتـماعات الكـبرى ا
اآلن أكثر من (٣٠٠٠) ثالثة آالف طالب في مختلف التخصصات(١).
٢٦٣(١) كلية التربية للبنات باجلوف صفر ١٤٢٥هـ.
نطقة اجلوف: كلية التربية للبنات ـتــوسـطـة لـلـبـنـات أنـشـئـت الـكـلـيـة عـام ١٤٠١هـ وكـانـت تـسـمى في الـبـدايــة (الـكـلـيـة ابـاجلـوف). وكـانت تـشـتمـل علـى ستـة تـخـصـصـات تـتـعـلق بـالـدراسـات اإلسالمـيـة والـلـغة
نزلي ورياض األطفال. العربية والعلوم والرياضيات واالقتصاد ا وفي عـام ١٤١١هـ تطويـرها إلى كليـة تربية وفق نـظام األربع سنوات وأصـبحت بعد; احـدهـمـا لـلـعـلـوم واآلخر لـآلداب. ويـضـم القـسـم العـلـمي ذلك تـضم قـسـمـ مـنـفـصـلـنـزلي والـلـغـة االجنلـيـزيـة. ويدرس به تـخـصـصات: الـريـاضـيات والـكـيـمـياء واالقـتـصـاد ا١٢٧٦ طــالــبــة; بــيــنـمــا يــضم الــقــسم األدبـي تــخـصــصــات: الــلــغــة الــعــربــيــة والــدراسـاتاالسالمـيــة والـتــاريخ ويـدرس به ٢٢٦٢ طــالـبــة. وفي عـام ١٤١٦ افــتـتــاح فـرع لــلـكــلـيـة
حافظة دومة اجلندل تدرس به حوالي ١٠٩٨ طالبة في القسم األدبي(١).
مبنى كلية التربية للبنات في سكاكا
٢٦٤
ــطـورة بـاجلــوف فـرعـا لـهــا في دومـة اجلـنــدل شـمـلت وفي عـام ١٤١٧هـ افـتــتـحت الــكـلـيـة اتخصصاته ثالثة أقسام هي: الدراسات اإلسالمية واللغة العربية واللغة اإلجنليزية.
كلية العلوم باجلوف:صدرت موافـقة خادم احلـرم الشريـف رئيس مـجلس الوزراء - رئـيس مجلس الـتعليمالــــعــــالي يــــحــــفـــظـه الــــله بــــالـــتــــوجــــيه الــــكــــر رقم (٧/ب٢٠٥٧٩/) الــــصــــادر بـــتــــاريخــــنـــعـــقـــدة في ٣/٦/١٤٢٣هـ عــــلى تـــوصـــيــــة مـــجـــلس الــــتـــعـــلـــيم الــــعـــالي في جــــلـــســـته الك ـوافـقه عـلى انشـاء كـلـية الـعـلوم في مـنـطـقة اجلـوف تـتبـع جامـعـة ا ٢٣/٣/١٤٢٣هـ باـنعـقدة بـتاريخ ٢٥/١٢/١٤٢٣هـ. عـلى اخلطة سـعود. كـما وافق مـجلس اجلـامعـة بجلـسته االـدراسـيـة لــلـكـلـيــة. وقـد بـدأت الـدراســة في الـكـلـيــة في الـفـصل الــدراسي األول من الـعـام
اجلامعي ١٤٢٤هـ١٤٢٥/هـ. ؤهـلـة علـميـا وتـدريبـها لـتـكون جـاهزة تـخصـصـة وا تـهدف الـكلـيـة إلى اعداد الـكـوادر ا
للعمل وتضم الكلية (٢٠) عضو هيئة تدريس. تــشـتــمل كـلــيــة الـعــلـوم عــلى أربـعــة تـخــصـصــات: هى الــريـاضــيـات والــفـيــزيـاء وعــلـومـتـخـصص مــا مـجـمـوعه ١٣٦ وحـدة احلــاسب وعـلـوم اخملـتــبـرات الـطـبــيـة. يـدرس الـطـالـب ادراسية موزعة على (٨) مـستويات في األقسام التالية: قـسم الرياضيات -قسم الفيزياء-قـسم عـلـوم احلـاسب; و١٤١ وحـدة دراسـيـة في قـسـم عـلـوم اخملـتـبـرات الـطـبـيـة مـوزعـة عـلىستوى األول موحد ألقسام الكلية تسعة مستويات باإلضافة إلى سنة امـتياز. علما بأن ا
األربعة وعدد وحداته (١٦) وحدة دراسية(١).
كلية خدمة اجملتمع للبنات باجلوف/ في سكاكا وطبرجل:في العام الـدراسي ١٤٢٣/١٤٢٤هـ افتتـاح كليـة مجتمـع في كل من مدينـة سكاكا
(١) تقرير من كلية العلوم وارد في ١٠/٢/١٤٢٥هـ.
٢٦٥
ومركـز طبرجل لـقبول خريـجات الثانـوية العـامة بقسـميهـا العلمي واألدبى. وقـد افتتاحقـسمـ بكـليـة اجملـتمع بـسكـاكا هـما: قـسم احلاسـب اآللي وقسم الـلغـة االجنلـيزيـة. وبلغ
لتحقات بهذين القسم ٣٧٣ طالبه. عدد الطالبات اوفـي كـلـيـة اجملـتـمع بـطــبـرجل يـوجـد قـسم احلـاسب اآللـي بـلغ عـدد الـطـالـبـات به ٣٦٣طـالبـة. وتهدف كـلية خـدمة اجملتـمع إلى اتاحـة فرص التـعليم الـعالي لـلطالب والطـالباتـؤهل في اجملـاالت التطـبيقـية إضافـة إلى تلـبية حـاجة القـطاع احلـكومي واألهلي من ا
وإعداد الكوادر علميا وعمليا لسد النقص فيهما واإلسهام في سعودة الوظائف(١).
نطقة اجلوف التعليم األهلي ـنطـقـة في تأسـيس أول روضـة لألطفـال. بدأت في عـام ١٣٩١هـ شـارك عدد من أهـالي اـنطـقة اجلـوف حالـيا (١٤٢٤ / ١٤٢٥هـ) إلى دارس األهـلـية بـ٦٧ طـفال. وقد وصل عـدد اأكـثــر من ثـمـاني مــدارس تـقـدم خـدمــاتـهـا ألكـثــر من ٢٥٠٠ طـالب وطــالـبـة. وهي: مـدارسالرحمانية األهلية واجلوف األهلية والعمرية األهلية والفاروق األهلية وبسيطا األهليةية للجاليات األجنبية. وشركة اجلوف الزراعية وطبرجل األهلية ومدارس اجلوف العا
روضة ومدارس الرحمانية:ؤسـسة عبـد الرحمن الـسديري اخلـيرية الـتى وضع أسسها تمـشيا مع األهـداف اخلاصة معـالي األمير عـبد الرحـمن بن أحمد الـسديري وانـطالقا من اهتـمامات مـعاليه بـأبنائه منؤسسة دارا لـلحضانة الطلبـة والطالبات من الـنواحى االجتمـاعية والثقـافية كافة أنـشأت اوروضة لألطـفـال في عـام ١٤٠٧هـ. وقـد شـجع هـذا النـجـاح أولـيـاء االمـور وطالـبـوا بـامـتدادرحلة االبتدائية العـملية التربوية التـعليمية ألبنائهـم وبناتهم فكان ذلك حافزا لتـأسيس اـتــوسـطـة فـالـثـانـويـة. وبـلغ عـدد الـطالب لـلـعـام الـدراسي (١٤٢٤/١٤٢٥هـ) ٣١٢ طـالـبـا ثم اتوسـطة و ١٨٨ طالبا بالثانوي. بينما بلغ عدد الطالبات رحلة ا باالبتدائي و١٢٥ طالبا با
شرف على الكليات ١٤٢٥هـ. (١) دليل كلية خدمة اجملتمع وتقرير ا
٢٦٦
ـتوسـطة و٥٢ طـالبة رحـلة ا في العـام الدراسي نـفسه ٩٠ طـالبـة باإلبـتدائي و٣٩ طالـبة بـابالثانوي(١).
روضة أطفال اجلوف األهلية:نطـقة في تأسيس روضـة لألطفال. وقد بدأت في عام ١٣٩١هـ شـارك عدد من أهالي ا
بـ ٦٧ طفال بلغ عددهم للعام الدراسي ١٤٠٣هـ/ ١٤٠٤هـ (٣٢٠) طفال وطفلة(٢). ويـقـوم باألعـمال الـتـربويـة والـفنـية واإلداريـة في الـروضة أربع عـشـرة مربـيـة منـهن خمسـعارف كإسـهام في نـفقـات الروضة والـروضة مـؤسسة مـربيات تـصرف رواتـبهن من وزارة اخـيريـة ال تهـدف إلى الربح وال يـدفع أوليـاء أمور األطـفال سـوى رسم رمزي ال يـحقق شـيئا
يذكر من ميزانية الروضة. وما دمنا بصدد الـتعليم ونشأته وقبل االنتقال إلى مـجال آخر فإننا نرى من الواجب هنا
التطرق إلى شخصية كان لها دور بارز في هذا اجملال وهو:
الشيخ فيصل بن عبد العزيز بن مبارككـان لـوصـول الـشـيخ فـيـصل بن عـبـد الـعـزيـز بن مـبـارك عـام ١٣٦٢هـ لـتـولى الـقـضـاء فيـارسته سـلـكـية; إضـافـة إلى اجلوف أثـر كـبـير عـلى الـنـواحي التـعـلـيمـيـة والـثقـافـيـة بل والـعـمله بـالـقـضاء واإلفـتـاء فـقد كـان قـدوة في ديـنه وخلـقه. أعـطى الـكـثيـر من وقـته وجـهدهلـلـتـدريس فـي مـسـجـد (الـسـوق) بـســكـاكـا الـذي أنـشـأه عــلى أحـدث طـراز في وقـته منالـطـوب الــلـ وأخـشـاب األثل وسـعف الـنــخـيل. فـقـد أنـشـأ فــيه أروقـة صـيـفـيـة وأخـرى
شتوية تسمى (اخللوة) ومئذنت وغرفت إليواء الفقراء من طلبة العلم. سـجـد اجلـامع أفـضل اسـتغـالل لعـبـادة الـله والـدعوة واسـتغـل -رحمـة الـله عـلـيه- هـذا ا
(١) مدارس الرحمانية.(٢) مسيرة التعليم في اجلوف ١٤٠٣/١٤٠٤هـ.
٢٦٧
ـسـجـد بعـد صالة ـعـالم بـجـلـوسه في ا إلـيه. فـقـد رسم لـنـفـسه مـنـهـجـا تـعـلـيـمـيـا واضح االـعـصـر من كل يـوم لـتـدريس الـقـرآن الـكـر وحتـفـيـظه عن ظـهـر قـلب لـكـثـيـر مـن الـقراءـسجد بعد أن حفظوا القـرآن الكر عن ظهر قلب ليدرس ويحفظ الذين توزعوا في أروقة اــغـرب لــســمــاع قــراءة الــسـنــة الــنــبــويـة قــراء آخــرين. وكــان يــجــلس في بــيــته بــعــد صالة اوتـفـســيـرهـا ويـقـضي ويـفــتي صـبـاحـا حـتى آذان الـظــهـر في بـيـته وبـعــد الـظـهـر يـجـلس فيـشــايخ لـدراسـة ســيـرة ابن هـشـام ـسـجــد اجلـامع لـطــبـقـة أخـرى مـن الـقـراء أكـثــرهم من ا ا
وكشف الشبهات. واريث صباحا دارس االبتدائـية آنذاك أن يدرسوا لديه علم ا وقد طلب من تالميذ اناسب لذلك واستفاد منهم الكثير. كما درسة. وخصص لهم الوقت ا قبل ذهابهم إلى اسـجد اجلـامع. وصار طلـب من هؤالء دراسـة قواعـد اللـغة الـعـربيـة بعـد صالة العـشـاء في ا
يعلمهم قواعد اللغة من كتاب "ملحة اإلعراب". ـقـومـات وكـان الـشـيخ فـيـصل بن مــبـارك حـريـصـا عـلى تـشـجـيع أبـنـائه الـدارسـ بـكل اـعـنوي احـتـرامه لـلدارس أيـا كـانت سـنه; وحـرصه على ـادية. فـمن تـشـجيـعه ا ـعنـويـة وا ا. ريض من الدارس واقف اخلطأ في التـفسير أو التالوة; وعودة ا عدم إحراجه فيمـا يتعلق اديـة اسـتـصدار مـوافـقة احلـكـومة بـتـخـصيص مـبـلغ نـقدي مـكـافأة سـنـوية ومن الـنـواحي ا
. لكل دارس بقدر حتصيله العلمي; بل بقدر األجزاء التي حفظها غيبا من القرآن الكروله عدة مؤلفات منها:
- تفسير القرآن الكر أسماه (توفيق الرحمن في تفسير القرآن) من مجلدين. - أربع اخملتصرات.
- بستان األخبار مختصر نيل األوطار في مجلدين. رابحة مع رب العباد. ؤمن في ا - جتارة ا
٢٦٨
- اجملموعة اجلليلة وحتتوي على:رام. ١- مختصر الكالم على بلوغ ا
. ٢- محاسن الدين على م األربعرشد ب التقليد واالجتهاد. ٣- مقام ا
وتــعــلــيـم األحب وأحــاديث الــنــووي وابن رجـب (شــرح في ٦٣ صــفــحــة). والــدالئلـواريث الواقعة تـقع في كراسة تقريـبا ومفتـاح العربية عـلى م األجرومية القاطعة في ا
(شرح وجيز في ٨٣ صفحة) غذاء القلوب ومفرج الكروب في ٤٠ صفحة. خالصة الكالم شـرح عمـدة األحكام (شـرح واف يحلـل أحاديث العـمدة يقع في ٤٠٠صفـحة) (شـرح عـلى عمـدة األحكـام خـمسـة أجزاء ثم اخـتـصره إلى جـزءين). (وكلـماتالـسداد عـلى مـ الزاد مـجـلـد واحد) والـسـبيـكـة الذهـبـية عـلى مـ الرحـبـية (كـراسـتان)وافق للفطـر السليمة مـجلد واحد. وكتاب لـذة القار مختصر والـقول في الكرة اجلسمـية اشـبع من الروض ـرتع ا فتح الـباري عـلى صحـيح البـخاري في ثـمانـية مـجلدات وكـتاب اـربع في أربـعـة مـجـلـدات. كـمـا سـعى -رحـمـة الـله- في تـألـيف شـرح وجـيـز عـلى مـلـحـة ا
اإلعراب(١). ـا بـأكـثـر الـفـنـون: الـتفـسـيـر ويـحـمل به إجـازة والـتـوحـيد والـعـقـيـدة ومـعـرفـة تـامة كان عـا
باحلديث والفقه. ـتـقدمـ في الـدراسـة عـنـده شهـادات أهـلـتـهم لـشغل مـنـاصب حـكـومـية وأوصى مـنح اأثنـاء مرضه األخـير بـأن تـستـمر مـدرسته اخلـاصـة بتـحفـيظ القـرآن الـكر واسـتمـرت بحـمد). وتجرى مـسابـقة سـنوية اللـه وأطلق علـيهـا اسم (اجلمـعيـة اخليريـة لتـحفـيظ القـرآن الكـر
. في شهر رمضان حتت رعاية إمارة منطقة اجلوف تقدم فيها جوائز مالية للدارس
(١) انظر الكتاب اجملموعة اجلليلة للشيخ عبدالعزيز بن فيصل بن مبارك.
٢٦٩
عـرف بالزهـد في الدنـيا والسـخاء ومـات ولم يخلف مـلكـا وال حتى بيـتا في أي مـدينةمـلكة يـعالج األمور بـاحلكمة دن الـتسع التي عـمل بها قـاضيا في مـختلف مـناطق ا من ا
ويعامل الناس على قدر عقولهم. وقـد عـلق -رحمـة الـله- بخط يـده عـلى ترجـمـة حليـاته وضـعهـا الـناشـر في مـقدمـة أحد
مؤلفاته وتضمنت بعض اإلطراء عليه بقوله:ا يقولون واغفر لي في ما ال يعلمون". ا يظنون وال تواخذني "اللهم اجعلني خيرا توفي - رحمه الله - لـيلة اجلمعة السادس والعـشرين من شهر ذي القعدة عام ١٣٧٦هـسـجد وخلـدت ذكراه بـتسـمـية أحـد شوارع مـدينـة سكـاكـا باسـمه. كمـا أن الـناس يـعرفـون ا
اجلامع الذي بناه وأعيد بناؤه مؤخرا باسم "مسجد الشيخ فيصل".
اخلدمات الصحية:ـنطـقـة اجلوف في عـام ١٤٠٦هـ وتـهدف إلى ـديـرية الـعـامة لـلـشئـون الـصحـيـة انشـئت ا
نطقة. رافق الصحية احلكومية منها واألهلية في ا اإلشراف الكامل على جميع اــنــطــقــة اجلــوف حــتى عــام ١٤٢٥هـ ســبــعـة ــسـتــشــفــيــات احلــكــومــيـة وقــد بــلغ عــدد امـسـتـشـفـيـات هي: مـسـتـشـفـى األمـيـر عـبـدالـرحـمن الـسـديـري مـسـتـشـفى الـنـسـاء والـوالدةواألطـفـال مـسـتـشـفى الـصـحـة الـنــفـسـيـة مـسـتـشـفى دومـة اجلـنـدل مـسـتـشـفى طـبـرجل
الريا - عاونة (ا مستشفى القريات العام والصحة النفسية بالقريات. إضافة إلى األقسام اديرية ديرية كمـا تشرف ا الـبلهارسيا) الـتي ضمها إلى ادارة الرعايـة الصحية األوليـة با
على ٢٩ مركزا صحيا. ـوافـقة عـلى حتـويله الى كـلـية صـحـية أما بـالـنسـبـة للـمـعهـد الـصحي لـلـبنـ فـقد تـمت اشاريع اجلاري تنفيذها حاليا : مستشفى محافظة ابتداء من العام ٢٥/١٤٢٦هـ. ومن أهم اـلـك عـبــد الـعــزيــز بـســكــاكـا ٥٠٠ ســريـر دومـة اجلــنــدل اجلـديــد ١٠٠ سـريــر مــسـتــشــفى ا
٢٧٠
مـستـشفى طـبرجل الـعام ١٠٠ سـريـر مسـتشـفى صويـر٥٠ سريـرا مسـتشـفى العـيسـاوية ٥٠ .(١) سريرا مستشفى مركز احلديثة ٥٠ سريرا
نطقة اجلوف دني مديرية الدفاع امثـلة للـمديريـة العامـة للدفاع نـطقة اجلـوف بصفـتها اجلـهة ا دني تعد مـديرية الدفـاع اـدني مسـؤولـة عن تـنـفيـذ كل مـا يـدخل في اخـتـصاصـهـا من مـهـام ومسـؤولـيـات وخطط اــواجـهـة ــنـاســبـة ومــشـروعــات وإجـراءات وبــرامج تـدريـب ألعـمــالـهــا واتـخــاذ اإلجـراءات اـنــطـقـة لـتـنـفــيـذ خـطط مـشـروعـات الـكـوارث وتـنـســيق الـتـعـاون مع األجـهــزة احلـكـومـيـة بـاــنــطــقــة اجلــوف في عــام ــدني. وكــان قــد افــتــتــاح أول فــرقــة إطــفــاء وإجــراءات الــدفــاع ادني" مـسمى "مديريات ١٣٨٤هـ إلى أن أعـيد التنظـيم واستبدل بـاسم: "إدارات الدفاع ا
دني" في عام ١٤١٤هـ. الدفاع ادنـي باجلـوف مـزودة بعـدد ٧٠ آلـية مـتـنـوعة مـوزعـة على اإلدارات في ومـديـرية الـدفـاع ا
سكاكا والقريات ودومة اجلندل وزلوم وطبرجل. دني باجلوف عدة إدارات ومراكز خارجية في كل من: ديرية الدفاع ا وترتبط
سـكـاكــا والـقــريـات وقــارا والـبـلــد وحـصــيـدة واإلسـكــان ودومـة اجلــنـدل وزلـومـشـاريع ومركـز الـتـدريب وشـعـبة وطـبـرجل والـعـيـساويـة واحلـديـثـة. إضـافة إلى شـعـبـة انطـقة الصـناعية وشـعبة الـصيانة االتـصاالت السـلكية والـالسلكيـة ووحدة الصـناعية بـاـساحـة اجلـغرافـية راكـز تغـطي ا ـنطـقة الـشـمالـية(٢) وهـذه ا ومركـز ميـقـوع وقاعـدة تمـوين ا
نطقة اجلوف كاملة.
نطقة اجلوف صفر ١٤٢٥هـ. ديرية العامة للشؤون الصحية (١) انطقة اجلوف تقرير صادر في صفر ١٤٢٥هـ. دني (٢) مديرية الدفاع ا
٢٧١
نطقة اجلوف: خدمات الطرق والنقل ـا ـواصالت وهى تـعـنى تـأسـست في اجلـوف ادارة لــلـطـرق عـام ١٤٠٠هـ تـابـعـة لــوزارة ايخص جميع أعمـال الطرق والنـقل وكذلك أنشطة الـنقل البري كمـا تقوم بأعمـال الصيانةالـعاديـة والـوقـائيـة مـؤسـسات وطـنـيـة حتت اشراف االدارة وتـقـوم ايـضا بـفـتح وصـيانـة الـطرقزارع. وقـد حتى عام ١٤٢٤هـ سـفلتة ٧١٤ كم رئـيسية ٨٦ الترابيـة التي تخـدم القرى واكم طـرق مــزدوجه ٤٢٧ كم طـرق فـرعـيــة وفـتح وتـمـهـيـد أكــثـر من ٣٠٠٠ كم طـرق قـرويـةوزراعـيـة. ومن الـطـرق اجلاري تـنـفـيذهـا طـريق حـائل اجلـوف وطريـق دومة اجلـنـدل -مـحجه-ـتعلقة تابعـة اجناز االعمال ا سكاكا وطـريق الرديفة أبـوعجرم - القـريات. وتقوم ادارة النـقل لكية ـنطقة حيث تشرف على مكاتب النقل والـتراخيص لتسجيل ونقل ا بالنقل البرى باـهـمات واصـدار بـطـاقـات تـشـغـيل سـيارات الـنـقل الـعـام واالشـراف عـلى نـقل الـبـضـائع واوترحيل الركاب (النقل اجلماعي) وتأجير السيارات الصغيرة ومتابعة السيارات األجرة. ــحـافــظــة الــقــريـات عــام ١٤٢١هـ. وكــذلك مــكــتب جــهـاز وقــد اقــتــتــاح ادارة لـلــطــرق
ركز طبرجل(١). االشراف ـعـبدة حـتى نـهايـة عام ١٤٢٤هـ وحـسب إحـصائـيات الـطـرق فقـد بـلغت أطـوال الـطرق اكـاآلتي: طرق رئيسـية ٧٤٤ كم طرق ثانـوية ٨٦ كم طرق فرعيـة ٤٤٦ كم. وبذلك يكونـنـطـقـة اجلـوف ١١٩٩كم أمـا الطـرق الـتـرابـيـة وهي األطـول فـقد ـعبـدة إجـمـالي الـطـرق ا
بلغت أطوالها ٣٢٠٩ كم.
اجلوف منطقة زراعيةزايـا بـسبب مـنـاخهـا الـفريـد الـواقع ب مـنـاخ البـحر تـتـميـز مـنطـقة اجلـوف بـالعـديـد من ا وعــرضـهــا بــحـوالي ــتـوسـط ومـنــاخ اجلــزيـرة الــعــربـيــة. ويــقـدر طــولــهـا بــحــوالي ٣٢٠ كــيال اـنـطـقـة صـاحلـة لـزراعـة مـخـتـلف أنـواع احملـاصيـل الـزراعيـة من ٣٠٠كـيال األمـر الـذي جـعل ا
نطقة اجلوف صفر ١٤٢٥هـ. (١) تقرير من إدارة الطرق والنقل
٢٧٢
فــواكه وخـضــار وتـمــور ولـوزيــات وتـفــاحــيـات وغــيـرهــا إضـافــة إلى وفـرة مــيـاهــهـا وصالحــيـةـنطـقة اضي جنـد أن هـنالك دالالت عـلى قدم الـزراعـة با األراضي الـزراعـية. وعـودة إلى اتـحجـرة التي تـدل على قـدم هذه الـزراعة. كـما أن حيث عـثر عـلى بعض أشـجار الـزيتـون اـنـتـجـات الـزراعـيـة مـثل الـنـخـيل وبـعض أنـواع ـنـطـقـة تـزرع الـكـثـيـر من احـتـيـاجـاتـهـا من ا االـفــواكه كـالـعــنب والـتــ والـبـرقـوق والــد راق وبـعض أنــواع احلـبـوب كـالــقـمح والــشـعـيـر
زروعات. والدخن وغيرها من اوعلى هـذا فان منطـقة اجلوف تـشهد تطـورا زراعيا وذلك لـصالحيتهـا لزراعة مـختلف أنواعاحملاصيل الزراعية وساعد على ذلك خصوبة تربـتها ووفرة مياهها واتساع مساحتها التي تقدرـزارعـ وبـلغ اجـمـالي مـا تـوزيـعه ب (٧٦٨٣٢) كم٢. وقـد جـرى تـوزيع األراضـي عـلى اـزارع (٧٥٠٠) مـزرعـة و (٢٤٠٠) مشـروع زراعي تغـطي مـساحـة اجـمالـية قـدرها على ا(٦٠١٫٣٩٨) سـتـمـائـة وواحـد ألف وثالثـمـائـة وثـمـانـيـة وتـسـعـون هـكـتارا زرعـت بـاحملاصـيل
ستخدمة لزراعة اخلضروات باجلوف أحد البيوت البالستيكية ا
٢٧٣
احلـقليـة واخلضـار وأشجـار الفـاكهـة والنـخيل والـزيتـون وساعـد على جنـاحهـا مالئمـة الظروفـنـطـقة (٤٠٠٠٠٠٠) الـبـيـئـيـة إلى زراعـة هـذه احملـاصـيل ; فـقـد وصل عـدد اشـجـار الـزيـتـون بـاـنـطقـة (٥٠٠٠٠٠) خـمـسـمـائة ألف أربـعـة ماليـ شـجـرة كمـا بـلغ عـدد أشـجـار النـخـيل بـانخلة ومـا يزيد على (مـليون) شـجرة من الفواكه األخـرى متساقـطة األوراق مثل: اخلوخنطقة ما يزيد عن شمش والتفاح والكمثرى والعنب والت والرمان. كما يوجد با وامـلـيـوني رأس من الـغـنم وأكـثـر مـن مـائـة ألف من االبل وأكـثـر من مـائـة وعـشـرة آالف منــاعـز وحــوالي (٢٩٠٠) من الـبــقـر. وتــوجـد ثالثــة مـشــاريع دواجن بـيــاض تـنــتج حـوالي انطقـة فهو (١١) مزرعة تنتج (٦٠٧٤٩٢) بيضـة مائدة اما عدد مشاريـع الدجاج الالحم بانـطقـة (٢٤) مشـروع تسـم وتربـية لالغـنام مـنها (١٠) حـوالي (٣٠٠٠٠٠٠) دجاجـة. وبا
مشاريع عاملة تبلغ تعداد اغنامه حوالى (١٥٠٠) رأس. ــنـطـقــة ست شـركـات زراعــيـة كـبــيـرة تـقـع في بـسـيــطـاء مـثـل: شـركـة اجلـوف وتــوجـد بـا
أشجار برتقال باجلوف
٢٧٤أشجار الزيتون في إحدى مزارع اجلوف
من وسائل الري احلديثة باجلوف
٢٧٥
ـكـيرش الزراعـيـة وشـركـة الراجـحى الـزراعـيـة وشركـة نـادك وشـركـة اخلريـف وشركـة اواحملاصيل احلقلية واحلبوب واألغنام.
راكـز والقرى وتغذى كـما انشاء اكـثر من ٢٩ مشروع ميـاه للشرب في بـعض الهجر واـياه الصاحلة يـاه وعمل اخلزانات األرضيـة والعلويـة لتوفير ا بحوالي ٦٠ بئـرا مع تمديدات اـاشية. كـما يوجـد في محافظـة القريـات محطة لـلشرب للـمواطنـ وأبناء الـبادية ومربى اياه من بسيطاء إلى القريات. وكذلك االنتهاء شروع نقل ا تنقية للمياه ويجري العـمل من عـمل الــسـدود في حـصـيـدة الـشـرقـيـة وحـصــيـدة الـغـربـيـة ووادي بـايـر. إضـافـة إلى وجـود
ياه الراكدة(١). حافظة دومة اجلندل لتصريف ا مشروع للري والصرف
سابقة السنوية للمزارع في منطقة اجلوف اـواطنـ أنـفسـهم بـها وخـبـرتهم نـطـقة واهـتمـام ا ونـظرا ألهـمـية مـسـتقـبل الـزراعة فـي ا
وطـموحهـم في هذا اجملال فـقد تبـنت إمارة منـطقـة اجلوف إقامـة مسابـقة سنـوية للـمزارعحتكمها ضوابط فنية تقوم على شروط ومواصفات محدودة وواضحة.
ـسـابـقــة بـاجلـوائـز وقـد بـدأت هــذه الـفـكـرة ونــفـذت مـنـذ عــام ١٣٩٤هـ. ويـجـري تـمــويل اـهتـم بدفـع عجلـة التـنمـية الـزراعيـة والذين يـزودون بنـسخة الـنقـدية والـعيـنيـة من قبل ازارعي ـسـابـقة تـعـد مـهـرجـانـا سـنـويـا من اإلعالن الـسـنـوي للـمـسـابـقـة. وال شك أن هـذه انـطقة يسـهم في تعمـيق الوعي لديهم كـما تمثـل أيضا حافـزا للمنـافسة الشـريفة يؤدي ا
إلى زيادة اإلنتاج وحتس نوعيته.
نطقة اجلوف البنك الزراعي العربي السعودي ـنـطـقـة من اإلمـكــانـات الـتي هـيـأتـهــا الـدولـة لـتـنـمــيـة الـقـطـاع الـزراعي اسـتـفـاد مـزارعــو ايسرة الالزمة من دون فوائد لتأم احتياجاتهم من وتطويره وذلك بتمويلهم بالقروض ا
نطقة اجلوف تقرير احصائي ١٤٢٤هـ. ياه (١) مديرية الزراعة وا
٢٧٦أحد بسات النخيل في إحدى مزارع اجلوف
٢٧٧
ضـخات والبـذور واألسمدة كـائن وا مسـتلـزمات اإلنتـاج الزراعي من اآللـيات الزراعـية واختلف أنواعها. تخصصة شاريع ا إضافة إلى تمويل ا
نطقة عام ١٣٨٥هـ حتى وبلغ عدد القروض التي منحها الـبنك الزراعي منذ تأسيسه باـــــالي ١٤٢٤/١٤٢٣هـ (١٧٢٠٤) قـــــروض قــــيـــــمـــــتــــهـــــا اإلجـــــمــــالـــــيــــة نــــهـــــايـــــة الــــعـــــام ا
ها بواسطة مكاتب البنك وهي: (٥٩٢ر٥٨٧ر٩٥٤ر١) رياال تقددينة سكاكا. ١- مكتب البنك الزراعي
حافظة القريات. ٢- مكتب البنك الزراعي ركز طبرجل. ٣ - مكتب البنك الزراعي
تمثل ومنذ الـعام ١٣٩٤/١٣٩٣هـ أنيطـت بالبنك الـزراعي إلى جانب نـشاطه الرئيـس افي تقد القروض مهـمة صرف مجموعة من اإلعانات الزراعـية التي تتحملها الدولة منأجـل تـخـفــيف كـلــفـة الـنــفـقـات الــزراعـيــة الالزمـة لإلنــتـاج. وقـد بــلغ مـا صــرف من إعـانـات
نطقة عن الفترة نفسها: ٤٦٩ر٤٤٦ر٥٨٠ رياال(١). با
شركة اجلوف للتنمية الزراعيةتـأسـست شـركـة اجلـوف لــلـتـنـمـيـة الـزراعــيـة عـام ١٤١٠/١٤١١هـ. وقـد أصـبـحت إحـدىنطقة بـعد أن توفرت اآلن البنيـة األساسية جلميع مشـاريعها الزراعية. عـالم البارزة في ا افـقد بـدأت في تـسـويق منـتـجات األلـبـان بـعد تـشـغيل مـصـنع األلـبان الـذي تـتبـعه مـزرعةلألبقـار. كذلك واصلت الشركـة التوسع في زراعة الزيـتون والفاكهة إلى جـانب مشروعاتهاـسـتـودعـات الـتـبـريـد الـتي سـتـخـدم تـوزيع مـنـتـجـات الـشـركة الـزراعـيـة من فـواكه اخلـاصـة ـسـتـهـلك عـلى مـدار الـسـنـة. هـذا إلى جـانب الـعـديـد من وخـضـر وتـضـمن تـدفـقـهـا إلى استقـبل مثل مصنع إنـتاج مكعبـات البطاطا شروعات الـتي تنوي الشـركة أقامتهـا في ا ا
(١) البنك الزراعي العربي السعودي فرع اجلوف صفر ١٤٢٥هـ.
٢٧٨
وتـطـويـر صـنـاعة الـزيـتـون الـقـائمـة حـالـيـا. وتـشمـل مشـاريع الـشـركـة زراعـة البـرسـيم والـبـطـاطاوالـبـصل وغـيـرهـا إلى جـانب تـشـغـيل مـحـطة تـنـقـيـة ومـعـاجلـة الـبـذور الـتي تـنتـج أكثـر من٦٥٩٠ طنـا من البـذور ومعصـرة الزيتـون التي أنـتجت حوالي ٦٥ طـنا من الـزيت الصافيشـتل ما يزيد عن تنـوعة. كمـا أنتج ا وبسـتان الفاكـهة الذي أنـتج ١٢٨٠ طنا من الـفواكه اـتنـوعة إلى جـانب ٠٠٠ر٣٠ طن من القمح و ٠٠٠ر٢٠٠ شـتلة زيـتون ومـثلهـا من الفـاكهة اـنحل سـنويـا حوالـي ١١ طنـا من العـسل. وتجـرى حالـيا ٠٠٠ر١١ طن من الشـعيـر. ويـنتج االــتـجـارب لـزراعــة بـنـجـر الـســكـر. ووصل عـدد األغــنـام إلى ٥١١ر١٠ رأسـا و١٤١ رأسـا من
اعز(١). ا
اجلمعية التعاونية متعددة األغراض باجلوفألهـمــيـة وجــود جـمـعــيـة تـعــاونـيـة مــتـعــددة األغـراض أنـشــئت في مـديــنـة سـكــاكـا عـامعمول ١٣٨٦هـ جمـعية تعـاونية تـهدف إلى تأمـ بعض اخلدمـات للمـواطن وفق األطـر ا
ملكة. بها في اجلمعيات التعاونية في اشاريع واخلدمات التي قدمتها اجلمعية للمنطقة منذ إنشائها: ومن أهم ا
- مشروع الدواجن بنوعية البياض والالحم. اشية. - توفير أعالف ا
- توفير مادة األسمنت وبيعها بأسعار مناسبة. واد واألدوات الزراعية. تاجرة في ا - ا
تاجرة في احملروقات. - ا- تشـغـيل اآللـيـات: (مـاكيـنـة تـنـقيـة الـقـمح - مـحطـة وزن الـشـاحـنات - ورشـة الـصـيـانة
يكانيكا). وا(١) شركة اجلوف للتنمية الزراعية التقرير السنوي لعام ١٩٩٨هـ.
٢٧٩
البس. تاجرة في ا - اتاجرة في زيت الزيتون. - تشغيل معصرة زيتون (اجلوبة) وا
تاجرة في صيدلية التعاون البيطرية. - ابلغ ٣٥١١٨٢ رياال(١). وقد حققت اجلمعية في عام ١٤١٩هـ فائضا صافيا
ياه في منطقة اجلوف اـياه في اجلوف بشـكل عام وفيرة وعذبـة منها مـا هو سطحي ومنـها ما هو جوفي; وإذا اـا بـواسـطـة الـعـيـون احملـفـورة يـدويا ـزارع تـسـقى في بـعض أجـزاء دومـة اجلـنـدل قـد كـانـت اـزارع في غـرب دومـة اجلـندل وفي واجلـاريـة عـلى سـطح األرض أو حتت األنـفاق فـإن ري اسكاكا والقرى األخرى كلها كان يتم في تلك الفترة السابقة بالسني بواسطة الدواب. وفي سـنة ١٣٦٨هـ أدخلت إلى مـنطقة اجلـوف أول مضخة لـلمياه. وفي شـهر رمضان منـصـيـريــعـة) في دومـة اجلـنـدل; عـام ١٣٧٣هـ حــفـرت أول بـئـر ارتـوازيــة نـافـوريـة واسـمــهـا (اوحـفــرت الـبـئـر الـثـانـيـة فـي (الـسـديـريـة) بـسـكـاكــا بـتـاريخ ١٩/٣/١٣٩٠هـ وكـانت أول بـئـر
دينة. نافورية بهذه اـيـاه في مـنطـقـة اجلـوف عمـومـا وفي مـدينـتي دومـة اجلـنـدل وسكـاكـا جـيدة لـلـغـاية. والك سـعود) الذي ويـب التـحلـيل الذي أجرته كـلية الـصيدلـة بجـامعة الـرياض (جامـعة اـياه النـافوريـة في دومة اجلـندل وسـكاكـا وميـاه ايفـيان الـفرنـسيـة ومياه يـقارن بـ مواصـفات ا
ياه النافورية في دومة اجلندل وسكاكا. صحة مدى جودة ا
الفوسفاتـقومـات االقتـصاديـة في الوقت احلـاضر فإن إذا كـانت الزراعـة في منـطقـة اجلوف أهم ا
الي ١٤١٨/١٤١٩هـ. (١) اجلمعية التعاونية متعددة األغراض باجلوف : التقرير السنوي عن العام ا
٢٨٠
مصنع مياه حلوة باجلوف
ـنـطـقـة وذلك هـو وجـود ـهـمـة بـا ـقـومـات االقـتـصـاديـة ا عـلـيـنـا أن نـنـوه هـنـا بــوجـود إحـدى االـفوسفـات كمعـدن حيوي. فـلقد أثـبتت االستـكشافـات للمـعادن التي عـنيت بهـا حكومةـعـادن كـالـذهب والـنحـاس واحلـديـد والـفـضة مـلـكـة الـعـربيـة الـسـعـوديـة وجود عـدد من ا ا
ملكة. والزنك والرصاص والفوسفات في أماكن مختلفة من اـنطـقة الـفوسـفات الـذي اكتشف ا يـتعـلق با ـعدنـية وكان من هـذه االستـكشـافات اكن االسـتـفادة مـنه في حالـة استـخراجه بكـمـية اقـتصـادية شـمال غـرب اجلوف الـذي
كمخصب جيد للتربة.
كهرباء منطقة اجلوف ركزية: أوال: مشروع توسعة محطة التوليد ا
جرى تشغـيلها مؤخـرا بعد إضافـة وحدتي تورب غـازي (طراز فيات) بـقدرة إضافية ٥٠
٢٨١
( لك سعود حاليا تقرير عن حتليل مياه اجلوف من جامعة الرياض (ا
٢٨٢
لك سعود حاليا) نتائج حتليل مياه اجلوف من جامعة الرياض (ا
٢٨٣
ركبة اإلجمالية إلى ١٧٥ ميجاوات. ساندة لتصل القدرة ا لحقات ا ميجاوات مع اثانيا: مشروع توسعة فئات محطات حتويل:
ركزية بإضافة محول بقدرة ٧٤ ميجافولت أمبير. أ - محطة حتويل سكاكا اب - محطة حتويل سكاكا (ب) اللقائط بإضافة محول بقدرة ٤٠ ميجافولت أمبير.
ج - محطة حتويل دومة اجلندل بإضاقة عدد (٤) مغذيات. ثالثا: مشروع توسعة شبكات التوزيع:
يتضمن إضافة شبكات بطول إجمالي ١٢٠ كيال (حتت التنفيذ). رابعا: حتديث التحكم اآللي بالشبكة:
وذلك بنظام جديد متطور بأحدث النظم (حتت التنفيذ).
شترك عدد اـشـتـركـ في سـكـاكـا والـقـرى الـتـابـعة لـهـا إلى حـوالي بـنـهـايـة عـام ١٤١٩هـ وصل عـدد ا. إضافة إلى مشتركي شركة كهرباء دومة اجلندل شـترك يتضمن كبار ا ٢١٣٤٨ مشتركاوالقرى الذين وصل عددهم إلى حوالي ٥٢٠٠ مشترك. ويتـم تصدير الطاقة الكهربائية لهامن مـحـطة كـهـرباء مـنـطـقة اجلـوف بـقدرة وصـلت إلى ٢٢ مـيـجاوات; أي إن إجـمـالي عدد
شترك وصل إلى أكثر من ٢٨ ألف مشترك(١). ا
نطقة اجلوف الغرفة التجارية الصناعية نطقة بدأت الغرفة التجارية الصناعية نشاطها في عام ١٤٠٥هـ لتولي القطاع اخلاص باالـعـنــايـة واالهـتـمـام الـالزمـ من خالل ثـمـانـي جلـان عـامـلـة وهـي: الـلـجـنـة الــصـنـاعـيـة
(١) كهرباء منطقة اجلوف تقرير احصائي ١٤٢٠هـ.
٢٨٤
واللـجنـة التجـارية والـلجـنة الـعقـارية والـلجـنة الصـحيـة األهلـية والـلجـنة الـزراعيـة وجلنةقاوالت. اخلدمات وجلنة االستقدام والنقل وجلنة ا
وتعتمد الغرفة على رافدين أساسي في أعـمالها: إيراد االشتراكات للمنتسب للغرفةعامالت. وإيراد التصديق على ا
وقد قدمت الغرفة العديد من اخلدمات للمنطقة منها: - إصــدار مـطـبــوعـات دوريـة وأدلــة جتـاريـة لــلـمـنــطـقـة ونــظـمت أربــعـة مـعــارض لـلـصــنـاعـات
الوطنية.- إصدار دليل للخدمات في منطقة اجلوف.
نـطقة - قدمت الـعديـد من الدراسـات القـانونيـة ودراسات فـرص االستـثمـار الصـناعي بـاومـنها مـشروع إنـشاء معـصرة زيتـون ومصـنع فحم نبـاتي من جفت الـزيتون. كـما قدمتنطقـة. وشاركت في تأسيس شركـة اجلوف للمشاريع الغـرفة دراسة عن سوق الصـوف با
السياحية والترفيهية. - أنشأت الغرفة وشغلت مكتبا لتوظيف السعودي كما عقدت دورات تدريبية متخصصة
نطقة. ألبناء اركـز طبـرجل كما تـوجد غـرفة جتاريـة وصنـاعية - أصبح للـغرفـة فرع بدومـة اجلنـدل وفرع
حافظة القريات. سجل بالغرفة (٥٧٠٠) مشترك حتى عام ١٤٢٤هـ(١). شترك ا وقد بلغ عدد ا
اخلطوط العربية السعودية/ فرع اجلوفنطـفة اجلـوف في عام ١٣٩٨هـ وقـد أنشأت الـسعـودية وكـالت تـأسس مكـتب اخلطـوط
تابـعـتـ إلشـرافهـا في عـامي ١٩٨٣و ١٩٨٨. وكـانت اخلـطـوط العـربـيـة الـسعـوديـة قـد بدأتنطقة اجلوف دليل صادر عام ١٤٢٤هـ. (١) الغرفة التجارية الصناعية
٢٨٥
رحالتها بطائرات من طراز (داكوتا وكونفير) ثم انتقلت إلى استئجار طائرات الفوكر ومنثم سيرت رحالت مـستخدمـة طائرات (بـوينج ٧٣٧). وفي الوقت احلـالي تستـخدم اخلطوطالـطـائـرات احلـديـثة مـن طراز (MD 90 1999/200). وقـد بـلغ عـدد الـركـاب الـذين نـقـلـتهماخلــطـوط خالل عــام ٢٠٠٣ من اجلــوف والـقــريــات ٤٢٥ر١٤٦ راكـبــا كـمــا بــلغ عـدد الــركـابالقـادم ٨٢٠ ر١٤٤ راكب. ولـلسـعـودية أيـضا في الـقريـات وكـيل عام بـدأ نشـاطه في عامــبـنى اجلــديـد لـلــخـطــوط الـعــربـيــة الـسـعــوديـة بــسـكــاكـا في ٢١ يــولـيـو ١٩٦٥م وقـد أفــتـتح ا
١٩٩٨م(١). وقد بلغ عدد الرحالت الشهرية من والى اجلوف والقريات ١٧٤ رحلة.
شركة االتصاالت السعودية/ اتصاالت منطقة اجلوفدينـة سكاكا كـان عدد العامـل فيه ستة في عام ١٣٥١هـ تأسس مركـز للبرق والـبريد ـركـز تـدريـجــيـا حـتى أدخـلت أجـهـزة جــديـدة لـلـخـدمـة عـام . واسـتـمـر تـطــويـر هـذا ا مــوظـفـ
مطار اجلوف
(١) معلومات عن الفرع منذ تأسيسه واردة من مدير فرع اخلطوط السعودية باجلوف صفر ١٤٢٥هـ.
٢٨٦
١٣٥٨هـ إذ أسس الالسلكي والبريـد بالقريات. وفي منتصف الثـمانينات ركبت سنتراالتفي كل من: سـكـاكا بـسـعة (١٠٠ خط) ومـحـافـظة الـقـريات بـسـعة (٥٠ خـطـا). وفي عام١٤٠٠ هـ أدخـلت خدمة التلـكس للمنطقـة. ثم توالت توسعة اخلدمـات الهاتفية والـتلكسيةواكـبة الـتطور والـتوسع الـسكاني الـعمـراني حتى أصـبح معظم اضيـة عـلى مدار األعـوام ا
تنوعة. نطقة تنعم باخلدمات الهاتفية ا مدن ومحافظات ومراكز اقاسم إلى ثمانيـة مقاسم وعدد الكبائن إلى ٢٨ كابينة وفي عام ١٤٢٥ هـ وصل عدد اكـما استـخدام نـظام اخلـدمات مـسبـوقة الـدفع بالـنسـبة لـلهـاتف اجلوال والـعادي واقـيم اكثرمـن ٨٣ بـرجــا لـلــجـوال. وقــد بـلغ اجــمـالـي عـدد خــطـوط اجلــوال حـتى نــهـايــة يـنــايـر ٢٠٠٤م٣٩٣٩٣ خـطـا وخـطــوط الـهـاتف الـثـابت الــعـامـلـة ٤٦١١٥ خـطـا وخــطـوط الـهـاتف الـثـابتـراكــز مـثل: غـطي . ويـجــري حـالـيــا تـوصـيـل اخلـدمـة إلى بــاقي ا ــركـبـة ٧٤٠٨٣ خــطـا ا
والناصفة وكاف وباير(١).
ؤسسة العامة للتأمينات االجتماعية/ مكتب اجلوف اـنـطقـة اجلـوف في ٢/٦/١٤١٥هـ. وقـد بـلغ عدد افـتتـح مكـتب الـتـأمـينـات االجـتـماعـيـة شترك على شتركة بـالنظام حتى نهـاية ١٤٢٣هـ (١٣٨٥ منشأة). وبلغ عـدد ا نـشآت ا اشـتركـ الذين شـملـهم النـظام (٥٢٤٢٩) رأس العـمل (٢٤٥٠٧ مشـتركـا) كمـا بلغ عـدد اعـاشـات في اجلـوف من بدايـة تـطـبيق الـنـظام في عامال. وقـد بـلـغت منـافع الـتـأم لـفـرع ا١٣٩٣هـ وحـتـى نـهـايــة ١٤٢٣هـ مـبـلـغ ١٨٣٫٤٩٣٫١٧٠ ريـاال كـمــا صـرف مــنـافع فـرع
األخطار منذ ١٤٠٢هـ وحتى نهاية ١٤٢٣هـ وقيمتها ٣٫٣٢٣٫٨١٠ رياالت(٢).
متحف اجلوف لآلثار والتراث - دومة اجلندل تـاحف احملـليـة واإلقـليـمـية أنشىء مـتـحف اجلوف لـآلثـار والتـراث ضـمن سـلسـلـة من ا
(١) تقرير من مدير ية العالقات العامة باتصاالت اجلوف صفر ١٤٢٥هـ.ؤسسة العامة للتأمينات االجتماعية - مكتب منطقة اجلوف ١٤٢٥هـ. (٢) تقرير ا
٢٨٧
ـملـكة الغـنيـة باآلثار وهى حتت تاحف في مـناطق ا الـتي أنشـأتهـا اإلدارة العامـة لآلثـار واـنـاطق. ويـقع مـتحـف اجلوف فـي محـافـظـة دومـة اجلـندل إشراف إدارات الـتـعـلـيم في كل اواقع األثرية مـلكة العربيـة السعودية من حـيث وجود ا دن األثرية في ا وهى إحـدى أهم انطقة إضافة إلى الفترات تحف صالة عرض تعطي الزائر فكرة عن تاريخ ا فيها. ويضم االتي مرت بها وأهمها فترات العصور احلجرية وأدواتها التي كانت مستخدمة وعصور ماقـبل اإلسالم إضافـة إلى العـصور اإلسالميـة كمـا تضم مـجموعـة من العـمالت الذهـبية
نطقة اجلوف نقش التيني اكتشف
نقش إسالمي عثر عليه باجلوف
٢٨٨(١) متحف اجلوف لآلثار والتراث الشعبي تقرير ١٤٢٠هـ.
التـي تعـود إلى الـقـرن التـاسع الـهـجري وهى عـمالت عـثـمانـيـة وبـعض اجملـسمـات والـصورنـطقـة. كذلك يـوجد جـزء خاص والـلوحـات التـوضيـحيـة للـمواقع األثـرية والـتاريـخيـة في اـنـزلــيـة مـثل: أواني بــالـتـراث الـشــعـبي يـشــمل أدوات زراعـيـة وأدوات لـالسـتـعـمــاالت اصـنوعة من الفضة تـنوعة واحللي النـسائية ا فخارية ونحـاسية للطبـخ وبعض األسلحة ا
التي تستخدمها النساء للزينة. نـطقة ـتخـصصة في تـاريخ ا راكز الـعلـمية ا تـحف ليكـون مركـزا من ا وقد أنشيء هـذا اوآثارها. يحتـوي إضافة إلى صالة الـعرض على معمل لـلترميم ومخـتبر ومعمـل للتصويرـساحـة والرسـم وكذلك اسـتراحـة مجـهـزة الستـقبـال البـعثـات الـعلـميـة من قبل اإلدارة وا
تحف الزيارات في الفترة الصباحية(١). تاحف. ويستقبل ا العامة لآلثار وا
تمثاالن صغيران جلمل وكلب أكتشفا في منطقة دومة اجلندل
٢٨٩
من أعمال البسط باجلوف
امرأة من اجلوف حتيك السجاد التقليدي
٢٩٠
·u'Uˇ W¹dO)« UOFL'«Ë U ÝR*«
مؤسسة عبدالرحمن السديري اخليرية:وجب ـنـطقـة اجلـوف ـدينـة سـكاكـا أنـشـئت مؤسـسـة عبـدالـرحـمن السـديـري اخلـيريـة لـكي رقم أ/ ٤٤٢ وتـاريخ ٩/٩/ ١٤٠٣هـ إال أن البـدايـة الفـعـليـة لـلمـؤسسـة تـسبق األمـر اـديـنة ـؤسس مـكـتـبـة الـثـقـافـة الـعـامـة سـنـة ١٣٨٣هـ هـذا الـتـاريخ بـعـشـرين عـامـا إذ أنـشـأ اعرفة والثقافة العامة في وقت كانت منطقة اجلوف تفتقر إلى وجود سكاكا من أجل نشر ا
مكتبة عامة. ـؤسـسـة: تـولي إدارة وتـمـويل مــكـتـبـة دار اجلـوف لـلـعـلـوم الـتي حـلت ومـن أبـرز أهـداف انـطقة. رفق الـثقافـي لتصـبح مركـزا ثقـافيـا وعلـميـا في ا محل مـكتبـة الثـقافـة وتطـوير هـذا اـؤســسـة إلى حـفظ الــتـراث األدبي واآلثــاري وإصـدار مـجــلـة شـهــريـة وبـنـاء كـمـا تــهـدف اؤسـسة بـإحـياء أسـبوع مـسجـد جـامع ومسـتـشفى وروضـة أطفـال ومـدارس. كذلك عـنـيت اثقافـي في اجلوف سمي بـأسبـوع اجلوف يـعقـد في كل عام يـشتمل عـلى فعـاليـات ثقـافيةـؤسـســة إلى رعـايــة جـائـزة األمــيـر عـبــدالـرحـمـن بن أحـمـد وعـروض تـراثــيـة. كـمــا تـهــدف ا
السديري للتفوق العلمي لطالب مراحل التعليم اخملتلفة.
دار اجلوف للعلوم:: قـسم للرجال وآخـر للنساء. تعد دار اجلوف لـلعلوم مـركزا ثقافيـا علميـا وتضم قسمـكـتــبـة عـلى أكـثـر من مـائـة ألف كـتــاب كـمـا تـضم عـددا من اجملـمـوعـات أبـرزهـا وحتـتـوي اـعارف ـراجع الـعربـيـة واألجنـبـية في شـتى الـعلـوم وا ـصادر وا اجملـموعـة الـعامـة وتـتمـثل بـاإضـافـة إلى اجملـمـوعـة اخلـاصـة الـتي تـركـز عـلى مـنـطـقـة اجلـوف وشـمـال اجلـزيـرة الـعربـيـة منؤلفات وكتب الرحـالة كما حتتوي اجملموعة اخلاصـة على مصورات خملطوطات يصل عددها اإلى أكثر من خمس وست مخطوطة ووثائق ونقود وطوابع. وحتتوي دار اجلوف للعلوم أيضا
٢٩١
ـكـتــبـة الـسـمـعـيـة عـلى أكـثـر من مــائـتـ وخـمـسـ دوريــة ومـجـلـة وصـحـيـفــة إضـافـة إلى اوالبصرية.
كتـبات إذ جرى وقـد واكبت مـكتبـة دار اجلوف لـلعلـوم التـطور التـقني في مـجال عمـل الك عـبـدالـعـزيز لـلـعـلوم ـعـلومـات في مـديـنـة ا ـكتـبـة بـخط طـرفي يربط الـدار بـبـنك ا ربط ارتاديها. كتبة ووفرت خدمات اإلنترنت والتقنية وأدخل احلاسوب في أعمال الدار وانبري حيزا كبيرا من كما تشـهد الدار نشاطا ثقافيا واجـتماعيا واحتل النشاط الثـقافي اــؤســسـة مــنــذ انــطالق نـشــاطــهــا عـام ١٤٠٣هـ ســواء في الــقــسم الــرجـالي أم اهــتــمـامــات االـنـسـائي; إذ شهـدت عـقـد أكثـر من مـائـة وخـمسـ نـشـاطا بـقـسم الـرجـال ومثـلـهـا في قسمـؤسسة ـؤسسة دورات تـعقـد في مركـز حتفـيظ القـرآن الكـر با النـساء. كـما يـشمل نـشاط ا
ودورات تعليم اللغة اإلجنليزية واحلاسب اآللي والطباعة واخلياطة.
مبنى دار اجلوف للعلوم
٢٩٢
لقطات داخلية من مكتبة داراجلوف للعلوم
٢٩٣
النشر ودعم األبحاث:ـنطـقـة اجلـوف كـان من أبـرزها الـطـبـعة ـتعـلـقـة ؤسـسـة بـنـشر عـدد من الـكـتب ا قامـت ااألولى من كــتـاب: "اجلـوف وادي الـنــفـاخ" وكـذلك الــطـبـعـة االجنــلـيـزيـة من الــكـتـاب الـتي(The Desert Frontier of Arabia: AL-JAWF Through the Ages) صدرت بـعنوانؤسسـة بنشـر ترجمة ؤسس. وقـامت ا كمـا طبع ديوان "الـقصائـد" وكال العمـل من تألـيف امالحق كـتـاب "الــصـحـراء الـعــربـيـة" لـلـمــؤلف الـويس مـوســيل وفي سـنـة ١٤١١هـ أصـدرتؤسسة دوريـة نصف سنوية أطـلق عليهـا اسم "اجلوبة" تعنى بـالشؤون الثـقافية في اجلوف اـؤسسـة عـددا من الكـتب من إنـتاج أبـنـاء اجلوف أبـرزها صـدر منـهـا ١٣ عددا. كـمـا نشـرت اكتاب "حي الـدرع بدومة اجلندل - دراسة مـعمارية أثرية" من تـأليف إحدى بنات اجلوف
وهي الباحثة حصة الشمري. ـؤســسـة هـيـئــة اسـتـشـاريــة لـلـنـشــر لالشـراف عـلى وفي عــام ١٤١٩هـ١٩٩٩/م شـكـلت اـتـعـلـقة "بـرنامج نـشـر الـدراسـات واإلبـداعـات األدبـية ودعم الـبـحـوث والـرسـائل الـعـلمـيـة" اقـدمة لـها ـنـطقـة اجلوف. وقـد أشـرفت الهـيئـة عـلى دراسة وحتـكيم الـعـديد من األعـمـال اوأوصت بنـشر عدد من الـكتب القـيمة احملـكمة وفق الئـحة برنـامج النشـر. وأصدرت حتى
تاريخ صدور هذا الكتاب الكتب اآلتية: ١- رائحة الطفولة (مجموعة قصصية) أ. عبدالرحمن الدرعان (١٤٢١هـ٢٠٠٠/م). ـمـلكـة العـربـية الـسـعوديـة أ. د. سـليـمان بن ـنـطقـة اجلـوف با ٢- نـقوش قـارا الـثمـودية
عبدالرحمن الذييب صدر عام (١٤٢١هـ/ ٢٠٠٠م). عيقل (١٤٢٢هـ/ ٢٠٠١م). ٣- بحوث في آثار منطقة اجلوف د. خليل بن إبراهيم ا٤- التنظيمات العسكرية النبطية أ. صالح بن إبراهيم الدغيم (١٤٢٣هـ/ ٢٠٠٢م). ـملكة العربيـة السعودية أ. د. سلـيمان بن عبدالرحمن ٥- نقـوش صفوية من شمالي ا
الذييب (١٤٢٤هـ/ ٢٠٠٣م).
٢٩٤
أغـلـفـة دوريـة "اجلـوبـة" وهي نصـف سنـويـة تـعـنى بـالـشؤونالثـقـافيـة في اجلـوف كانـت تصـدرهـا مؤسـسـة عبـدالـرحمنالسديـري اخليريـة وتوقفـت عن الصدور بـعد العـدد الثالثعشـر الصادر في جـمادى اآلخرة ١٤١٨هـ/ أكـتوبر ١٩٩٧م
ؤسسة بعد ذلك إصدار مجلة أدوماتو. لتتولى ا
٢٩٥
٦- ر والصياد (قصة لألطفال) د. أسد محمد (١٤٢٤هـ/ ٢٠٠٤م). ٧- مفاجأة ماجد (قصة لألطفال) أ. محمد صوانه (١٤٢٥هـ/ ٢٠٠٤م).
٨- حي الدرع بـدومة اجلندل: دراسة مـعمارية أثرية (طـبعة ثانيـة) د. حصة الشمري(١٤٢٥هـ/ ٢٠٠٤م).
٩- أنــواع الــعــقــارب والــثــعــابــ الــســامــة في مــنــطــقــة اجلــوف أ. د. مــحـمــد بـن خــالـدالسعدون (١٤٢٥هـ٢٠٠٤/م).
ـوذج جـديـد لـلـتـنـمـية احملـلـيـة د. مـحـمـد عـبـدالـعال ١٠- اقـتـصـاديـات مـنـطـقة اجلـوف: صالح (١٤٢٥هـ٢٠٠٤/م).
وضمن برنـامج تمويل ودعم األبـحاث العـلمية قـامت الهيـئة بدراسـة عدد من األبحاثـتخـصصـ واجلهات قـدمة لـلتـمويل في مـجاالت متـعددة من شـأنهـا خدمـة الباحـث وا ا
جاالت تلك األبحاث وأوصت بتمويل بحث مهم هما: الرسمية ذات العالقة ١- دراسة بيئية وسمـية وإكلينيكية ألنواع العقـارب والثعاب السامة في منطقة اجلوفباشراف الـباحث أ. د. مـحمـد بن خالـد السعـدون األستـاذ بكـلية الـعلـوم بجـامعــة
ــدة عشريــن شهرا (١٤٢٢ - ١٤٢٤هـ). لك سعود بالرياض استمر البحث اـنطقة اجلـوف باشراف البـاحث أ. د. محمد ساكن ٢- دراسـة تركيز غـاز الرادون في اعادن والبحث ما لك فـهد للبتـرول وا بن إبـراهيم اجلارالله من كلـية العلوم بـجامعة ا
يزال قيد التنفيذ.ـأمـول بـاشـراف ٣- دراسـة الـتـنـوع اإلحــيـائي (احلـيـواني) فـي مـنـطـقـة اجلـوف: الــواقع واـلك سعـود بالـرياض البـاحث أ. د. مـحمـد السـعدون من كـليـة العـلوم بـجامـعــة اـرحـلة وتسـتـمـر الـدراسة عـلى مـدى (٣٠) ثالثـ شـهـرا وقد بـاشـر فـريق الـدراسة بـا
األولى في ١٤٢٥٦/٣/هـ.وضـمن بــرنـامج الـنــشـر هـنــاك بـعض الــكـتب حتت الـطــبع حـالــيـا يـتــوقع صـدورهـا خالل
٢٩٦ؤسسة عبدالرحمن السديري اخليرية ضمن برنامج النشر ودعم األبحاث بعض مطبوعات هيئة النشر
٢٩٧
قبـلة; كما أحالت هيئة الـنشر مخطوطات لكـتب أخرى إلى جلنة التحكيم األشهـر القليلة اقدمـة للهيئـة تمهيـدا للنظر في عتـمدة لدى الهيـئة كما هـو متبع في الكتـب واألعمال ا ا
طباعتها; وهناك أيضا مشاريع بحوث جرى حتكيمها ينتظر البدء بتنفيذها قريبا.
مجلــة أدوماتــووفي شـــــهـــــر يــــنـــــايــــر مـن عــــام ٢٠٠٠مـؤســســة مــجــلــة "أدومـاتــو" وهي أصــدرت امـجـلـة نـصـف سـنـويـة مـحـكــمـة تـعـنى بـآثـارـملـكة الـعربـية الـسعـودية ضـمن اهتـمامـها ااألوسع بـآثـار الـوطن الـعـربي وشـكـلـت لـهاهيـئـة حتـريـر مـتـخـصـصـة وهـيـئـة اسـتـشـاريةتضم علماء ومختص في علوم اآلثار منمـــــخــــتـــــلـف أقــــطـــــار الـــــعـــــالم. وقـــــد صــــدرمن"أدومـاتــو"حـتى تــاريخ نـشـر هــذا الـكـتـابعـــشــرة أعــداد. وقــد القت اجملــلــة اهــتــمــامــاــؤسـســات اآلثــاريـة كــبــيـرا لــدى مــخـتــلف اـتـخـصـصـة ومــعـاهـد الـبـحـوث والــدراسـات ابـتـاريـخ وآثـار الـعـالم الـعـربي الـعـربـيـة مـنـهـاوالدولية إضافـة الى أساتذة التاريخ واآلثار
في اجلامعات العربية والدولية.
مدارس الرحمانيةؤسسة في عام ١٤٠٧هـ دارا للحضانة وروضة لألطفال وذلك لتحقيق األهداف أنشأت اـؤسـسة األسـاس ونـظرا لـنجـاح هـذه التـجـربة جـرى افـتتـاح مدارس التي نص عـلـيهـا نـظام ا
غالف العدد العاشر من مجلة أدوماتو (يوليو - تموز ٢٠٠٤م)
٢٩٨
ـتــوسـطـة ـرحـلــتـ ا ابــتـدائـيــة لـلـبــنـ وأخـرى لــلـبـنــات عـام ١٤١٠هـ ثم تـوســعت لـتــضم انـطقة وأسهمت في عجلة والثانـوية. وقد أصبحت مدارس الرحمـانية أول مدارس أهلية با
نطقة. التطور التعليمي با
جـائـزة األمـيـر عـبـدالـرحـمن بن أحـمـد الـسـديـري لـلـتـفـوق الـعـلـمي خلـريـجي الـثـانـويةالعامة
أسـست اجلـائـزة عام ١٤١٠هـ وخـصـصت في الـسـابق لـلـمـتفـوقـ في مـسـارات الـتـعـليمتـفـوق في ـهـا على شـكل بـعثـة دراسـية لـلـطلـبـة ا اخملـتلـفـة إلى أن قرر مـجـلس اإلدارة تـقدتـفوقـ في الـثانويـة العـامة وفـق الئحة نـطقـة تمـنح سنـويا ألحـد أبنـاء اجلوف ا مـدارس ااجلائزة وقد حـصل حتى عام ١٤٢٥هـ أربعة طالب يتـابعون دراستهم في كل من الواليات
مدارس الرحمانية األهلية
٢٩٩
جامع الرحمانية باجلوف شيد وفق طراز معماري فريد
تحـدة األمريكـية واسـتراليـا كمـا حصلت ثالث من طـالبـات الثانـوية الـعامة بـاجلوف على االيـة التي خصصت سـنويا لصاحـبة الدرجة األولى في امتـحان الثانويـة العامة على اجلائزة ا
مستوى منطقة اجلوف.
جامع الرحمانية:ــؤســســة فــقــد قـامـت بــإنـشــاء جــامع ــؤسس وانــطالقــا من أهــداف ا حتــقــيــقــا لــرغــبــة اسـاعـدة من خادم احلـرمـ الشـريفـ وبـدعم من عدد ـؤسسـة الـرحمـانـية داخل حـرم ا. وقـد جرى افـتتـاح هذا اجلـامع وإقامـة أول صالة جـمعـة فيه في يـوم اجلمـعة تـبرعـ من ا
وافق للعشرين من شهر ذي احلجة عام ١٤١٥هـ. ا
٣٠٠
وشيد اجلامع وفق طراز معمـاري فريد يعتمد تصميمه علـى قبة مركزية ضخمة ومئذنتخلـفيتـ باسقتـ كما اسـتخدم في تـبريد اجلامع نـظام جديـد لم يعرف من قـبل وهو نظامالـتبريـد باستخـدام أبراج مالقف الهـواء وهذا النـظام عرف في الـعمارة الـتقلـيدية في مـنطقةستـخدم في جامع الـرحمانيـة يعد نـظاما مطـورا استخدمت اخلليـج. إال أن النظام اجلـديد افيه تقنيات جديدة وقد أصبح أول جامع في العالم يستخدم فيه هذا النظام احلديث الذيلك يتميـز ببساطته وقـلة كلفته. وقـد قام فريق علمي من كـلية العمـارة والتخطيط بـجامعة اسعود بدراسة هـذا النظام وأثبتت الدراسة جـدواه في اجلوامع والصاالت الكبيرة وأوصتـملكـة وقلـة استهالكه ـناخ ا ـواءمته بضرورة اسـتخـدام هذا النـظام عـلى نطـاق واسع نظرا
للطاقة الكهربائية.
فندق النزل:ديـنـة سكـاكـا خلدمـة الـزوار والسـياح ـؤسس بأهـمـية وجـود فـندق مـتـميـز شعـورا من اؤسـس فقـد قرر ورغبـة من الـقطـاع اخلـاص في االستـثـمار فـي هذا الـقطـاع وحتـقيـقـا لرغـبـة ا
فندق النزل باجلوف
٣٠١
تـاحة تـمـشيـا مع سـياسـة اجمللس ؤسـسـة ا ـؤسسـة إنشـاء فـندق بـإمـكانـات ا مجـلس إدارة اـشـروع ـنـطــقـة وقـد إجنــاز هـذا ا ـطــلـوبـة فـي ا ـرافق األسـاســيـة ا بــاالسـتـثــمـار في بــعض االـريــادي وبـاشـر الـعــمل عـام ١٤١٥هـ. وقـد صــمم الـفـنــدق وفق أسـلـوب مــزج بـ الـتـراثــعـــمــاري اإلسالمي والـــنــجــدي ــتـــوسط والــتـــراث ا ــعـــمــاري حلــوض الـــبــحــر األبـــيض ا اـعـالم ـيــز وجـذاب وأصـبح من أبــرز ا ــعـمـاري بــشـكل ـزيج ا واخلـلـيــجي وقـد ظـهــر هـذا ا
عمارية في مدينة سكاكا. ا
جمعية البر اخليريةتـأسـست جـمـعـية الـبـر اخلـيـريـة بـاجلـوف عام ١٤٠٥هـ. وقـد بـدأت في أداء رسـالـتـهـا مـنذالوهـلة األولى حـيث قامـت بصـرف مسـاعدات نـقديـة لألسر احملـتاجـة وساعـدت الشـبابــتــضــررين من ــطــلـقــات وا في الــزواج كــمـا أســهــمـت في صــرف مــسـاعــدات لـألرامل واالكوارث إلى جـانب اخلدمات العالجـية والرعاية الـطبية اجملـانية للـمحتاجـ بالتعاون مع
ستشفيات اخلاصة. ستوصفات وا اوقـد أسـهمت اجلـمـعيـة في صـرف كسـوة الـشتـاء لـلطالب والـطـالبـات احملتـاجـ وكذلكالنظارات الـطبية والسماعات الطبـية للمحتاج لهـا. وفتحت العديد من حسابات اإلدخاروالـتوفـير لأليـتام إلى جانب تـوزيع هديـة خادم احلرمـ الشـريفـ من التمـور سنـويا وتوزيع
بارك. واد العينية اخملتلفة على األسر احملتاجة خالل شهر رمضان ا اسـتعـملة البس ا كمـا أن اجلمـعية مـرتبـطة بـهيئـة اإلغاثـة اإلسالميـة من حيث جـمع انـطقة وإحـالتهـا إلى رابطة وإيـصالهـا للـمحتـاج والبت في طـلبات احملـتاجـ من خارج االـعالم اإلسـالمي وغيـر ذلك من اخلـدمـات اإلنـسانـيـة. كـمـا قامت اجلـمـعـيـة بإنـشـاء مـركز
عاق باجلوف ومعاهد التعليم اخلاص للبن والبنات. خدمة األطفال اوللجمعية فرعان; أحدهما في دومة اجلندل واآلخر في طبرجل(١).
(١) تقرير جمعية البر اخليرية في شهر صفر ١٤٢٥هـ.
٣٠٢
عوق مركز اجلوف لرعاية وتأهيل األطفال اـعوقـ بـاجلوف هـو أحـد صروح اخلـيـر التي جتـسـد معـاني الـود والرحـمة مـركـز األطفـال اـمـلـكــة بـعـد مـركـز والـتـكـافـل في اجملـتـمع الـســعـودي. وهـو األول في نــوعه عـلى مـسـتــوى ا
اجلمعية الرئيس بالرياض. وقد بدأ تشغيله في عام ١٤١٦هـ. ويشتمل على ثالث وحدات بالدور األرضي هى:
- وحدة االستقبال: وبها أماكن انتظار للرجال والنساء ومرافق اخلدمة العامة. - الـقــسم الـطــبي: ويـلــحق به الـعــيـادة االســتـشــاريـة وعـيــادة الـتــقـيــيم ومـكــتب اخلـدمـةاالجـتمـاعـيـة ووحدة اجلـبـائـر وصالـتي الـعالج الـطـبيـعي والـوظـيفي وعـيـادة عالج عـيوب
النطق. - الـقسم التعلـيمي: ويتكون من فصـول دراسية للمراحـل التعليمـية الثالث التي يقسم
ركز عليها حسب السن ونوع اإلعاقة. أطفال اركز على ثالث وحدات بالدور األول هي: كما يشتمل ا
- القسم اإلداري وصالة االجتماعات ومكتب رئيس مجلس إدارة اجلمعية ــوظـفـات ومـلــحق به سـكن األجــنـبـيـات وســكن الـعـربــيـات وشـقـة الــضـيـافـة - سـكن ا
وظفات. واستراحة ا- امتداد للقسم التعليمي والفصول الدراسية.
ـركـز حـتى عـام ١٤٢٤هـ أكـثـر من (٤٠٣) وقـد بـلغ عـدد األطـفـال الـذين احلـاقـهم بـاأربــعـمــائــة وثالثــة أطــفــال كـمــا وصل عــدد الــذين اســتــفــادوا فـعـال من اخلــدمـات الــطــبــيـة; منهم ١٥٠ طـفال استفادوا من عـيادات العظام و ركز أكثر مـن ٢٩٠ طفال والتعلـيمية بـاـسـتـفـيدين من يـة. كـمـا بـلغ عـدد األطفـال ا ٣٥ طـفال أجـريت لـهم عـمـلـيات جـراحـيـة تـقـو
وحدة األطراف الصناعية أكثر من ٦٦ طفال(١). ركز حتى نهاية عام ١٤٢٤هـ. (١) احصائيات من ا
٣٠٣
U¹dI « WE U×
بلدية القرياتتــأسـسـت الــبــلـديــة عــام ١٣٧٦هـ وقــد قــامت حــتـى عــام ١٤٢٤هـ. بــاجنـاز الــعــديــد من
ثال ال احلصر: همة ومنها على سبيل ا شروعات ا ارحلة رحلة التاسعة بتكلفة ٥٢٧ر١١٠ر١٢ رياال وكذلك إجناز ا - سفلتة وأرصفة وانارة ارحـلة احلاديـة عشر فـكانت بـتكلـفة حوالي الـعاشرة بـتكلـفة ٣٣٢ر٧١٩ر٥ ريـاال أما ا
١٣ مليون ريال. - مشروع الصرف الصحي بتكلفة ٧٠ مليون ريال.
دينة القريات منظر عام
٣٠٤
ديرية العامة للشؤون البلدية والقروية ا
- مـشـروع تـصـريف مـيـاه الـسـيـول واألمـطـار بـتـكـلـفـة حـوالي ١٥ مـلـيـون ريـال ومـشـروع درءأخطار السيول بتكلفة ١٠ مالي ريال.
ـسـتــشـفـيـات ـدن وذلك من خـالل أكـثـر من ٢٥ مـخــطـطـا تــشـمل ا - تـخـطــيط وتـنـمــيـة اناطق الصناعية. و تـسليم األراضي لإلدارات احلكومية كالشئون الصحية واالندية واـشـروع األمـيـر ومـركـز الـتـدريـب والـزراعـة واجلـوازات; إلى جـانب ١٠٠ قــطـعـة أرض
الوليد بن طالل اخليرى. شاريع التجـارية واالستثمارية وكذلك تـوزيع ١٤٩٧ منحة ملكية - ترسيـة العديد من ا
نطقة(١). إضافة إلى توزيع أكثر من ٣٠٠٠ قطعة ألهالي ا
(١) تقرير من بلدية محافظة القريات في شهر صفر ١٤٢٥هـ.
٣٠٥
منظر الثلج في القريات
الكهرباءدخـلت الـكـهربـاء مـديـنـة القـريـات بـجهـد قـروى في أوائل الـسـبعـيـنـات الهـجـريـة وفي عامـؤسسـة الـعامـة للـكهـرباء في ١٣٩١هـ. تـعمـيم اخلدمـة في مديـنـة القـريات و تـأسيس اـشـاريع لـهـا. وفي ١٤٢١هـ جـرى انـشـاء الـشـركـة الـسـعـوديـة ١٣٩٦هـ. وقـد ضـمت كـافـة اشترك نطقة الـشرقية) وقد بلغ عدد ا للكهـرباء وأصبحت كهرباء القريات تـابعة لها (فرع ا
حـتى ٢١/٢/١٤٢٥هـ ٢٩٠ر٢٩ مـشتـركـا في الـقـريـات وطريف وطـبـرجل. وقـامت الـشـركةبإيصـال التيار الـكهربائي إلى كل مـن اسكان احلديـثة وجميع قـرى وهجر القـريات واحلمادــطـار ومـحــطـة االرسـال وتـعـمل حــالـيــا عـلى إيـصــال الـتـيــار إلى مـشــروع الـصـرف الــصـحي وا
االذاعي بالقريات وكذلك لقصر كاف األثري(١). (١) تقرير كهرباء القريات صفر ١٤٢٥هـ.
٣٠٦
مطار القرياتبدأت أولى رحالت الطيران من مطار القريات في عام ١٣٧٥هـ بطائرة من نوع بريستولـعـدل رحـلـة واحـدة في األسبـوع ثم زاد عـدد الـرحالت في عـام ١٣٨٠هـ لـتـصـبح رحـلـت
واســتــخــدمت طــائــرات داكــوتـا. وفـي عـام ١٣٩٥هـ ازداد عــدد الــرحالت إلى أربـع وكـانتستخدمة. طائرات فوكر ودي سي من ضمن الطائرات ا
ـــديـــنـــة وفى ١٤٠١هـ ـــطـــار اجلـــديــــد في شـــمـــال غـــربـي ا وفى عـــام ١٤٠٠هـ أقــــيم ااسـتخدمت الطـائرات النفـاثة من طراز (فوكـر ٢٨) وتلتها فـي عام ١٤٠٦هـ رحالت البوينج
٧٣٧ وغيرها من أحدث الطائرات. طـار مبـنى لألرصاد اجلـويـة وحمـاية الـبيـئة وأصـبح عـدد الرحالت األسـبوعـية وأحلق بـا
يتجاوز ٢٢رحلة أسبوعيا.
مطار القريات
٣٠٧
الغرفة التجارية الصناعية بالقرياتأنشـئت الـغرفـة الـتجـاريـة الصـنـاعيـة بـالقـريـات في ٢٥/١١/١٤٠٨هـ وفقـا لـنظـام الـغرفـمــلـكـة. وتـتـكـون إدارة الـغـرفــة من الـعالقـات الـعـامـة ـعـمـول به في ا الــتـجـاريـة الـصـنـاعـيــة اـعــارف ومــركـز الــتــدريب والـتــطــويـر اإلداري واإلدارة الــقــانـونــيــة واإلدارة االقـتــصــاديـة واـعلـومات تـابعـة والـتطـوير إلى جـانب إدارة ا سـتـودعات وإدارة اجملـلـة وا والـبحـوث وإدارة ا
الية واإلدارية. نتسب والشئون ا والنظم وإدارة اللجان وإدارة اؤتمرات والندوات وإعـداد البحوث والدراسات اإلقتصادية وتقوم الغرفـة بتنظيم اـعـارض الــصـنـاعـيـة ونـشـر الــوعى الـقـانـوني وتـبـصــيـر رجـال األعـمـال بـكـافـة وإقـامـة ااألنـظمة الالزمة خلدمـتهم كما تسـهم في تدريب القوى البشـرية وتصدر مجـلة فصلية
الغرفة التجارية الصناعية بالقريات
٣٠٨
بعنوان (جتارة القريات)(١).
اجلمعية التعاونية الزراعيةبـدأت عـمـلهـا عـام ١٤٠٢هـ بـرأس مال قـدره ٢٩٠١٠٠ مـائـتان وتـسـعـون ألفـا ومـائـة ريالساهم ٨١٣ عضوا وبلغت ٣٧٥٥٠٠ ريال وعدد األعضاء ا وقد بلغ راس مالها احلالي ٢كائن . وتـهدف اجلمعيـة إلى تأم ا ٥٨٤ رياال ٣٧٨ مـيزانيتهـا للعام ١٤١٨/ ١٤١٩هـ: ٥ـضـخات والـبـذور والـشتالت واألسـمـدة والـشعـيـر ووسـائل التـنـقـيط وقـطع الغـيـار لألعـضاء واـرضى . كـمـا أعـدت مــعـصـرتـ لـعـصــر الـزيـتـون. وتـدعم أيـضــا جـمـاعـة أصـدقـاء ا ـزارعـ اوالــنـوادي الــريــاضــة وجــمـعــيــة حتــفـيـظ الـقــران وتــدريب الــسـعــوديــ وأنــشــطـة الــتــعــلـيم
واجلمعيات اخليرية(٢).
سيرة بالقريات نادى اـلك الـنـادي ملـعـبـ لكـرة الـقدم تـأسس عـام ١٣٩٥هـ وشعـاره األبـيض والـعـنابي. ومزروعـ بـالعـشب الـطـبيـعي وتـتسـع مدرجـاته لـ ٢٥٠٠ مـشجع وكـذلك مـنـصة رئـيـسةتتسع حلـوالي ٥٠٠ مشجع إلـى جانب غرف الالعـب واخلدمـات واإلدارة والسكـرتارية.ويضم النادي ٦٠٠ شاب موزع على ألعـاب هي: القدم الطائرة السلة اليد تنسالـطــاولـة الـتــنس األرضي االسـكــواش إضـافـة إلى األنــشـطـة الــثـقـافــيـة واالجـتــمـاعـيـة
والفنية األخرى.
(١) الدليل التجاري الصناعي حملافظة القريات ١٤٢٥هـ.(٢) تقرير من اجلمعية التعاونية في شهر صفر ١٤٢٥هـ.
٣٠٩
راجع صادر وا ا
٣١١
صادر العربية: أوال: ا
ابن بشر عثمان بن عبدالله عنوان اجملد في تاريخ جند الرياض (د . ت).ابن جـــــنـــــيـــــدل ســـــعــــد بـن عـــــبــــدالـــــله بـالد اجلــــوف أو دومـــــة اجلـــــنــــدل الـــــريــــاض
١٤٠١هـ١٩٨١/م.ـنورة ـدينـة ا أبو عـلـيه عبـدالـفتـاح حسن الدولـة الـسعـوديـة الثـانـية ١٢٥٦-١٣٠٩هـ ا
١٣٩٤هـ١٩٧٤/م.أبــو الــفـرج األصــبــهـاني عــلي بن احلــسـ كــتـاب األغــاني الــقــاهــرة مـطــبــعــة بـوالق
١٣٨٥هـ.ـملـكة األنـصاري عـبدالـرحمن قـرية الـفاو: صـورة للـحضـارة العـربيـة قبل اإلسالم في ا
لك سعود ١٤٠٢هـ. العربية السعودية الرياض جامعة ااجلاحظ أبو عثمان عمرو بن بحر البيان والتبي القاهرة ١٣٨٠هـ١٩٦٠/م.
اجلاسر حمد في شمال غرب اجلزيرة الرياض ١٤٠١هـ١٩٨١/م.عجم اجلغرافي للبالد العربية السعودية الرياض ١٣٩٧هـ١٩٧٧/م. اجلاسر حمد االـدايل خــالـد عـبـدالـعـزيـز "تـقـريـر حـقـلي عن حـفـريـات دومـة اجلـنـدل" أطـــالل الـعـدد
العاشر ١٤٠٦هـ/ ١٩٨٦م.الـدبـاغ مـصـطـفى اجلـزيـرة الـعـربــيـة مـوطن الـعـرب ومـهـد اإلسالم جـزآن بـيـروت دار
الطليعة ١٣٨٢هـ.
٣١٢
الـراشـد سـعـد طـريق احلج من الـكـوفـة إلى مـكـة الـريـاض مـكـتـبـات جـامـعـة الـريـاضلك سعود) ١٩٨٠م. (جامعة ا
لوك ليدن ١٨٨١-١٨٩٨م. الطبري أبو جعفر محمد بن جرير تاريخ الرسل واـالك األمصار مخـطوطة الـعمـري أحمـد بن يحيى بـن فضل الله مـسالك األبـصار في
رقم ٣٤١٧ متحف أياصوفيا اسطنبول.فصل في تاريخ العرب قبل اإلسالم بيروت ١٩٧٢م. علي جواد ا
ة واحلديثة دمشق ١٣٦٨هـ ١٩٤٩م. كحالة عمر رضا معجم قبائل العرب القدارك فهد من شيم العرب بيروت ١٩٦٥م. ا
عـيقل خليل إبراهـيم وسليمان بن عـبدالرحمن الذييب اآلثار والكـتابات النـبطية في امنطقة اجلوف الرياض ١٤١٧هـ١٩٩٦/م.
الـهـمـداني أبـو مـحـمـد احلـسن بن أحـمـد صـفـة جـزيـرة الـعرب حتـقـيق مـحـمـد بن عـلياألكوع احلوالي الرياض ١٣٩٤هـ١٩٧٤/م.
ـغـازي حتـقـيق مــارسـون جـونــز لـنـدن الــواقـدي أبـوعــبـدالـلـه مـحـمــد بن عـمـر كـتــاب ا١٩٦٥م.
ياقوت احلموي شهاب الدين أبو عبدالله معجم البلدان بيروت ١٣٧٥هـ/١٩٥٦م.
٣١٣
ثانيا: التقارير الرسمية:نطقة اجلوف تقرير احصائي ١٤٢٤هـ. ياه ١- مديرية الزراعة وا
٢- البنك الزراعي العربي السعودي فرع اجلوف تقرير صفر ١٤٢٥هـ.٣- شركة اجلوف للتنمية الزراعية التقرير السنوي ١٩٩٨م.
٤- جمعية البر اخليرية باجلوف تقرير في شهر صفر ١٤٢٥هـ.٥- اجلمعية التعاونية متعددة األغراض باجلوف تقرير سنوي ١٤١٨هـ/ ١٤١٩هـ.
ديرية العامة للشئون الصحية باجلوف تقرير صفر ١٤٢٥هـ. ٦- ا٧- متحف اجلوف لآلثار والتراث الشعبي/ دومة اجلندل تقرير ١٤٢٠هـ.
نطقة اجلوف تقرير صادر عام ١٤٢٤هـ. ٨- الغرفة التجارية الصناعية ٩- كهرباء منطقة اجلوف تقرير احصائي ١٤٢٠هـ.
١٠- اخلطوط اجلوية العربية السعودية/ فرع اجلوف تقرير صفر ١٤٢٥هـ.١١- بلدية منطقة اجلوف تقرير خاص محرم ١٤٢٥هـ.
١٢- اإلدارة الـعامـة للـتعـليم بـاجلوف: مـسيـرة التـعلـيم في اجلوف (١٤٠٣-١٤٠٤هـ); تـقريردارس منطقة اجلوف ١٤٢٤هـ/١٤٢٥هـ. ١٤١٩هـ; اخلالصة اإلحصائية
١٣- الرئاسة العامة لتعليم البنات/ اجلوف تقرير سنوي ١٤١٩هـ.عهد الصحي للبن باجلوف تقرير ١٤٢٠هـ. ١٤- ا
عهد الصحي للبنات باجلوف تقرير ١٤٢٥هـ. ١٥- اعلم باجلوف تقرير ١٤٢١هـ. ١٦- كلية ا
١٧- كلية التربية للبنات باجلوف تقرير في صفر ١٤٢٥هـ.
٣١٤
١٨- الكلية التقنية باجلوف تقرير في صفر ١٤٢٥هـ.١٩- كلية العلوم باجلوف تقرير وارد في ١٤٢٥/٢/١٠هـ.
شرف على الكليات ١٤٢٥هـ. ٢٠- دليل كلية خدمة اجملتمع وتقرير ا١٨- مدارس الرحمانية األهلية باجلوف تقرير خاص ١٤٢٥هـ.
ؤسسة العامة للتأمينات اإلجتماعية/ فرع اجلوف تقرير ١٤٢٥هـ. ١٩- ا٢٠- فرع وزارة العدل باجلوف تقرير ١٤٢٥هـ.
نكر/ فرع اجلوف تقرير ١٤٢٠هـ. عروف والنهي عن ا ٢١- هيئة األمر با٢٢- اإلجنـاز إصـدار فـرع وزارة الـشـئـون اإلسالمــيـة واألوقـاف والـدعـوة واإلرشـاد/ بـاجلـوف
تقرير شوال ١٤٢٤هـ.نطقة اجلوف تقرير صادر في صفر ١٤٢٥هـ. دني ٢٣- مديرية الدفاع ا
راحل التعليمية ١٤١٩هـ. ٢٤- إدارة تعليم البنات باجلوف خالصة إحصائية جلميع انطقة اجلوف تقرير في صفر ١٤٢٥هـ. ٢٥- إدارة الطرق والنقل
٢٦- تقرير مديرية العالقات العامة باتصاالت اجلوف صفر ١٤٢٥هـ.عاق لعام ١٤٢٤هـ. ٢٧- احصائية مركز اجلوف لرعاية وتأهيل األطفال ا
٢٨- تقرير بلدية محافظة القريات صفر ١٤٢٥هـ.٢٩- تقرير كهرباء القريات صفر ١٤٢٥هـ.
٣٠- الدليل التجاري الصناعي حملافظة القريات ١٤٢٥هـ.٣١- تقرير اجلمعية التعاونية الزراعية بالقريات صفر ١٤٢٥هـ.
٣١٥
صادر غير العربية: ثالثا: اAl-Farisi, Abu Ishaq Ibrahim bin Muhammad, Kitab Masalik al-Mamalik, Ed.M. j. de Goeje, Leiden, E. j. Brill, 1870.
Bidwell, Robin, Travellers in Arabia, London, 1976.
Blunt. Anne, A Pilgrimage to Nejd, London, 1881, repr, 1968, 2 vols.
Bowersock, G. W., Roman Arabia, Harvard, 1983.
Butler, S. S. "Baghdad to Damascus via el Jauf, Northern Arabia", The Geo-graphical Journal, (May 1909), Vol XXXIII, No. 5, pp. 517-535.
Doughty, Charles M., Travels in Arabia Deserta, London, 1888, 2 vols.
Encyclopaedia of Islam, (new ed), S. V. Kalb b Wabra, 1 , pre-Islamic period, byJ. W. fuck.
Euting, Julius, Tagbuch einer Reise in Inner-Arabien, Leiden, 1896-1914, 2vols.
Field, Henry, Ancient and Modern in South-Western Asia, Coral Gables, Flori-da University of Miami Press, 1956.
Forder, Archibald, Ventures Among the Arabs in Desert, Tent and Town, Bos-ton, 1905.
Freeth, Zahra, and Winstone, Victor, Explorers of Arabia from the Renaissanceto the Victorian Era, London, 1978.
Guarmani, Carlo, Northern Najd: A Journey from Jerusalem to Anaiza in Qa-sim, (translated into English from the Italian by lady Capel-Cure, introduction and
٣١٦
notes by D. Carruthers), London, 1938.
Hogarth, David George, The Penetration of Arabia, London 1904, repr, Beirut,1966.
Holt, A. R. "The Future of the North Arabian Desert", The Geographical Jour-nal, (Oct. 1923), Vol. LXII, No. 4, pp. 259-271.
Huber, Charles, Journal d'un Voyage en Arabie (1883-1884), Paris, 1891.
Ibn al-Kalbi Hisham, The Book of Idols: being a Translation From the Arabic ofthe Kitab al-Asnam, by N. A. Faris, Princeton, 1952.
Ibn Ishaq, The Life of Muhammad: A translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah,with introduction and notes by A. Guillaume, Oxford, 1955.
Kennedy, D. L., Archaeological Explorations on the Roman Frontier in North-East Jordan, Oxford, 1982.
King, Geoffrey, "A Mosque Attributed to (Umar b. al-Khattab in Dumat al-Jandalin al-Jawf, Saudi Arabia", Journal of the Royal Asiatic Society, (1978), No. 2,pp. 109-123.
Leachman, "A Journey in North-Eastern Arabia", The Geographical Journal,(March, 1911), Vol. XXXVII, No. 3, pp. 265-274.
Masry, Abdullah H., "The Historic Legacy of Saudi Arabia", Atlal, Vol. 1.
McClure, Harold, A. The Arabian Peninsula and Prehistoric, Coconut Grove,Florida Field Research Projects, 1971, The Definition of "Pleistocene" is from theMacmillan Dictionary of Archaeology, London, 1983.
٣١٧
Miles, G. C., Fatimid Coins, Numismatic Notes and Monographs No. 121, NewYork, (1951).
Musil, Alois, Arabia Deserta: A Topographical Itinerary, New York, 1927.
Musil, Alois, Northern Negd: A Topographical Itinerary, New York, 1928.
Palgrave, William Gifford, Narrative of a Year's Journey Through Central andEastern Arabia (1862-1863), London, 1865, repr , Farnborough, 1969.
Philby, H. St. J. "Jauf and the North Arabia Desert", The Geographical Journal,(October, 1923) Vol, LXII, No. 4, pp. 241-529.
Philby, H. St. J., Saudi Arabia, London, 1955.
Ritter, Carl, Die Erdkunde im Verhaltniss zur Natur Und zur Geschichate desMenschen, Berlin, (1846-1847).
Sadleir, G. F. Diary of a Journey Across Arabia (1819), Falcon and oleander(1977).
Seetzen, U. J., "Beytrage zur Geographie Arabiens", Monatliche Correspon-denz zur Berorderung der Erd- und Himmels- Kunde (November, 1808), Vol.XLVI, pp. 386-388.
Speidel, M. P., "The Roman Army in Arabia", Ausfstieg und Niedergang DerRomischen Welt, (ed. H. Temporini), (1977).
Troeller, G. The Birth of Saudi Arabia: Britain and the Rise of the House ofSaud, London, 1976.
Wallin, Georg Augustus, "Narrative of a Journey From Cairo to Medina and Mec-
٣١٨
ca by Suez, Araba, Tawila, al-Jauf, jubbe, Hail and Nejd in 1845", Jounal of theRoyal Geographical Society, (1854), Vol. XXIV, pp. 115-207.
Wallin, Georg Augustus, Travels in Arabia (1845 and 1848), with introductorymaterial by W. R. Mead and M. Trautz, London, 1979.
Wellhausen, Julius, Arab Kingdom and its fall, Trans, Margaret Graham Weir,Ed, A. H. Harley, London, Curson Prss, 1973.
Whalen, Norman, Jamaludein S. Siraj, Ali, Hassan O. Sindi and David W. Pease"A Lower Pleistocene Site Near Shuwayhitiyah in North Saudi Arabia", ATLALVol. 10, 1986, pp. 94-101.
Winnett, F. V. and Reed, W. L. Ancient Records From North Arabia, Toronto,1970.
Winstone, H. V. F., Captain Shakespear: A Portrait, London, 1976.
Zarins, Uris, The Prehistory of the Jowf-Sakaka Area, 1977.
Zarins, Uris, "Rajajil: A Unique Arabian Site From the Fourth Millennium B. C.".ATLAL (1979/1399H), Vol. 3, pp. 73-77, Arabic Section, pp. 85-90.
٣١٩
فهرس األعالم واألماكن
٣٢١
(أ)إبراهيم عليه السالم: ٢٢إبراهيم باشا: ١٢٣ ١٦٨
إبراهيم عايد البراهيم اجلباب: ٢٥٥ إبراهيم النشمي: ١٥٩ ١٦١
ابيريلو: ٥١أبو بكر الصديق: ٦٤ ٩٣ ٩٤ ٩٥ ٩٦
٤٧ ٤٨ ٥١ : اتار سامابن األثير: ١٠٢
ظهور: ٢٥٥ أحمد خليفة ااجد: ٢٥٥ أحمد عبد ا
أحمد بن محمد السديري: ١٢٥أحمد بن يحيى العمري: ١١١
األخنس التغلبي: ٥٥إدوارد جالسر: ١٦٦
أدولف فون فريدة: ١٦٧أديب خير: ٢٣٣ ٢٣٧
ارشيبالد فوردر: ١٩٥ ١٩٦ ١٩٨ ٢١٠اساف: ٦٢
أسامة بن زيد: ٩٤ ٩٥أسد محمد: ٢٩٥
اسرحدون: ٤٨ ٥١ ٥٢إسماعيل عليه السالم: ٢٢
اشتار: ٤٧ ٤٨
آشور: ٤٩ ٥٠ ٥١ ٥٢اإلصبغ بن عمرو الكلبي: ٥٣ ٨٩ ٩٥
األصطخري: ١٠٨األعور الشني: ١٠١
األقرع بن حابس: ٩٥ ٩٨األكيدر العبادي: ٥٨
ـــلك: ٥٤ ٥٥ ٥٦ ٥٨ األكــــيـــدر بن عــــبـــدا٥٩ ٧٨ ٧٩ ٨٥ ٨٦ ٨٩ ٩٠ ٩١
٩٢ ٩٣ ٩٨ ١٧٥ ١٩٥األكيدر بن الهمام: ٥٥
األمويون (العصر األموي): ٧١ ٧٥ ٧٧ ٨٠٨١ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٩
ألواس موسيل: ٢٢ ٥٤ ٥٥ ٥٧ ٨٧ ٨٨٨٩ ٩٠ ٩١ ٩٢ ٩٥ ٩٦ ٩٧ ١٠٨١٩٨ ١٩٩ ٢٠٠ ٢٠١ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢٩٣
امرؤ القيس: ٥٤ ٧٨ ٩٥ ٩٦ ٢٣٤امرؤ القيس بن اإلصبغ: ٩٤
آمون: ٢٧أم احلسيني: ٢٣٣
األنـبـاط (الـنبـطي): ١٦ ٤٣ ٤٤ ٧٥ ١١٩١٨٥ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢١٦
آن مار: ٤٧أورليان: ٧٦
أوزيوس آمون: ٢٨
Âö‡‡‡‡‡Ž_« ”dN ∫ÎôË√
٣٢٢
أولريخ سيتزن: ١٦٩ ١٧٠ ١٧١أوبو - وهبو: ٥٢
اياتي: ٤٧ايلمر: ٢٠٦ ٢١٠ابن األيهم: ٩٨
(ب)بتلر: ٢٠٦ ٢٠٧ ٢٠٨ ٢٠٩ ٢١٠
ابن بشر (عثمان بن بشر): ١٢٣لك: ٥٩ بشر بن عبدا
بشر (قبيلة): ٢٠٦ بطليموس: ٦٧البكري: ١٠٨بلي: ٨٠ ٩٥
بوكارت (بوركهارت): ١٦٧ ١٩٢اللورد بيرون: ١٨٦
(ت)تاربوا: ٤٧
تبؤه: ٤٧ ٥١ ٥٢تراجان: ٧٦
تركي بن أحمد السديري: ١٥٩ ١٦١تركي بن عبدالله آل سعود: ١٢٤
تشارلز داوتي: ١٨٥ ١٨٦تشـارلـز هـوبر: ١٨٩ ١٩٠ ١٩٢ ١٩٣ ١٩٤
١٩٥
التعمري: ١٨٣تغلت بالسر: ٤٧ ٤٨ ٤٩
تلخونو: ٤٧ ٥٠ ٥١تماضر بنت اإلصبغ: ٨٩
تمرنو: ٥٠بنو تميم: ٥٥ ٩٨ ٢٢٤ ٢٢٧
تنوخ: ٩٨ ١٠٩تيودور بينت: ١٦٧
(ث)ثقيف: ٦٢
ثمود (ثمودي): ١١٩ ٢١٦
(ج)اجلاحظ: ٥٦جبتو: ٥٠
ة بن مالك األبرشي: ٥٦ جذجيرترود بل: ٢١١
آل جندل: ٢٢جواد علي: ٥٧ ٥٩
جو بيتر آمون: ٢٧ ٢٨جـــــــــــورج أوغـــــــــــسـت والـن: ١٠٥ ١١٢ ١١٣١٢٣ ١٦٨ ١٧٠ ١٧٢ ١٧٣ ١٧٥
١٧٦ ١٧٨جوزيف بنس: ١٦٧
جوزيف هاليفي: ١٦٦
٣٢٣
اجلودي بن ربيعة: ٥٦ ٩٨ ٩٩جوهر العنبر: ١٣٦
األمير جوهر: ١٨٧ ١٨٨ ١٨٩ ١٩٠ ١٩٢١٩٨
جيوفري كنغ: ١١٣
(ح)حاجي خليفة: ١١٢
حارثة بن قطن الكلبي: ٩٢آل احلبوب: ١٧٤ ١٧٩
ابن حجر: ٩٣احلرص (قبيلة): ١٤١ ١٤٤
لك: ٩٠ حسان بن عبداحسان بن مالك: ١٠٩
احلسن بن أحمد الهمداني: ١١١حس بك الشركسي: ١٣٤ ١٣٥
حصة الشمري: ٢٩٣ ٢٩٥آل حطاب: ٢١٤
حطاب السراح: ١٢٨ ١٢٩ ١٣٠حماد بن كعب: ٩١١حمار بن طويلع: ١٩
حـــــمــــــد اجلــــــاســـــر: ٥٥ ٩١ ٩٣ ٩٧ ١٠٢١٠٣ ١٠٨
ويشير: ١٥٥ ١٥٦ حمد احمد بن سعدانة: ٩٢حمود بن سبهان: ١٥٥
حمير: ٦٢بنو حميدة: ١٨٣
لك): ٦٢ حنو شهر (ااحلويطات: ١٥٩
(خ)بنو خالد: ٢٢١ ٢٢٥ ٢٢٦
خـــالــــد بـن الــــولــــيـــد: ٢٨ ٥٦ ٦٢ ٦٤ ٦٥٧٨ ٨٠ ٩٠ ٩١ ٩٢ ٩٣ ٩٤٩٦ ٩٧ ٩٨ ٩٩ ١٨١ ٢٦٣
اخلالدي: ٢٢١ ٢٢٢خترنو: ٥٠
اخلديوي إسماعيل: ١٦٨خزائيلي: ٥٠ ٥١ ٥٢ابن خلدون: ٦١ ١٠٢خلف البخيت: ٢٥٥
خليف بن مسلم السطام: ٢٥٥عيقل: ٢٩٣ خليل بن إبراهيم اخير الدين الزركلي: ٢٣٣ ٢٣٧
(د)دايا: ٥١
دجانة بن قنافة: ٥٤دحيالن بن كاسب اللحاوي: ٢٣٣
دخيل الله عبدالرحمن الشراري: ٢٤٢بنو درع: ١٧٣
٣٢٤
الدغمان: ٢٢٣دلبات: ٤٧ ٤٨ ٥١دوجالس كاروثرز: ٢١١
دوماء: ٢٢دو مينغو باديا لبلش: ١٦٧
ديونيسيوس: ٢٨
(ذ)ذرب بن حوط: ٥٦١١٢ : ذو القرن
(ر)آل راشد: ٢٢٢
راضي بن جدي: ١٣٦رجاء بن مويشير: ١٥٦
الرجيس (قبيلة): ١٤١ ١٤٤الـــرولــــة (قــــبـــيــــلـــة): ١١٢ ١٢٤ ١٣٤ ١٥٥١٨٤ ١٨٧ ٢٢٢ ٢٢٦ ٢٢٨ ٢٢٩ ٢٣٠
ريتشارد بيرتون: ١٦٧ ١٨٨ريد: ٤٧ ٥٣ ٦٨ ٢١٦
(ز)زارنس: ٢٦ ٤٢
الزباء: ٦٤ ٦٥ ٧٦زبيبة: ٤٧
زنوبيا: ٥٣ ٥٤ ٦٤ ٧٦
زيد بن زيد: ١٠٧زيد بن عمرو: ٦٢
(س)سابتيموس ساويرس: ٢٨
سادلر: ١٦٨سالم أبو محمود القيسي: ١٧٨
الساسانيون: ٧٩سانت جـون فـيـلبي: ١٧٨ ٢١٢ ٢١٣ ٢١٤
٢١٥سبع بن عرفطة: ٨٦سرجون الثاني: ٤٧
السرحان: ٢٢٣ ٢٢٤سطام بن شعالن: ٦٤ ١٣٤
ابن سعد: ١٠٢بنو سعد: ٢٠ ٩٥سعد اجلنيدل: ١٥٦
سعود بن حمود بن رشيد: ١٥٥ ١٥٦سعود بن عبدالعزيز بن رشيد: ١٥٥
١٧٤ :( الـســعـيـدان (آل سـعـيــدان الـسـعـيـديـ١٧٥ ١٨٤ ٢٢٥
سفيان بن أمية: ٥٩سلطان باشا األطرس: ٢٣٣ ١٣٥
سلطان بن عبدالرحمن السديري: ١٦٠ ١٦٢سلطان بن نواف الشعالن: ١٥٧ ٢١٤
السلمان (قبيلة): ١٧٤
٣٢٥
سلمان الفارسي: ٢٢٠أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف: ٨٩
سليمان بن عبدالرحمن الذييب: ٢٩٣ ٢٩٥بنو سليم: ١٠٧
سمسي: ٤٧ ٤٨ ٤٩ ٥٠سمير عمر الدرعان: ٢٥٥
سمير بن غاصب األصبغ: ٢٣٣سنحاريب: ٥٠ ٥١
سواع: ٦٢
(ش)شبيب بن سطم العبدالله الصالح: ٢٥٥
آل الشعالن: ١٢٤ ١٣٢ ١٥٥ ١٥٦ ٢٠١الــــــشـــــرارات: ١٤١ ١٤٣ ١٨٦ ١٨٣ ١٩٣
٢٣٠ ٢٣٣شفق بن مرزوق الرشيد: ٢٥٥
شكسبير: ٢٠٧ ٢٠٨ ٢١١ ٢١٢شماش: ٤٩
٢٢١ ٢٢٢ ٢٢٤ ٢٢٨ ٢٢٩ شمر: ١٢٦الشمالن: ٢٢١
(ص)صالح بن إبراهيم الدغيم: ٢٩٣صالح بن رخيص: ١٢٧ ١٣٤
صبحي باشا: ١٣٤ ١٤٥بنو صخر: ١٨٣ ١٩٣
صالح الدين األيوبي: ٨١الصلبة: ٢٠٦صلم: ٢٨
الصهباء بنت حرب: ٥٩
(ض)آل ضويحي: ٢٢١ ٢٢٢
الضجاعم (قبيلة الضجاعم): ٩٨
(ط)الطبري: ٨٦ ٩٦ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣طالل بن عـبـدالـله آل رشـيد: ٦٤ ١٢٦ ١٨١
١٨٣ ١٨٩طلحة: ٥٥طليحة: ٥٥
طي: ٢٠ ٥٨ ١٠٩ ١١٠ ١١١ ١٨١
(ع)عادل أرسالن: ٢٣٣ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٣٨عاشق بن كاسب اللحاوي: ٢٣٢ ٢٣٣
عاصم بن تميم: ٩٨عاصم بن عمرو: ٩٨
شورب: ١٥٥ ١٥٦ عامر ابنو عامر: ١٠٩
عباس باشا: ١٣٣العباسي (قبيلة العباسي): ١٧٤
٣٢٦
العباسيون (العهد العباسي): ٨١ ١٠٦ ١٠٧١٠٩ ١١٠
عبد اإلله بن عبدالعزيز آل سعود: ١٦٠ ١٦٢عبدالله بن رشيد: ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨
عبدالله بن الزبير: ١٠٩عبدالله الصالح: ١٣٦ ١٣٧١٢٦ : عبدالله صالح العثيم
عبدالله بن عباس: ١٠١عبدالله بن عقيل: ١٥٨ ١٦١
عبـدالـرحمن بن أحـمـد السـديري: ١٦٠ ١٦٢٢٦٥ ٢٩٠ ٢٩٨عبدالرحمن بن أبي بكر: ٧٨عبدالرحمن الدرعان: ٢٩٣عبدالرحمن بن سعيد: ١٥٩
رزوق الدرعان: ٢٥٥ عبدالرحمن بن صليع اعبدالرحمن بن عوف: ٨٨ ٨٩
عبدالعزيز بن أحمد السديري: ١٥٩ ١٦١عبدالعزيز التركي: ٢٥٦
عبدالعزيز بن رشيد: ١٩٨عـبــدالــعــزيـز بـن عـبــدالــرحــمن آل ســعـود: ١٢٥١٥٦ ١٥٨ ٢١١ ٢١٢ ٢١٣ ٢١٤٢١٦ ٢٣٣ ٢٤٧ ٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٦عبدالعزيز بن محمد بن سعود األول: ١٢٣
عبدالعزيز بن محمد آل عرفج: ١٢٤عبدالعزيز بن شفق الضميري: ٢٥٥
عبدالعزيز بن مساعد: ١٥٩
لك بن مروان: ١٠٩ عبداعــــبـــيـــد بـن رشـــيـــد: ١٢٥ ١٢٦ ١٢٧ ١٢٨
١٢٩ ١٣٠ ١٣٣ ١٨٩عبيد بن شربة: ٥٦
عتيبة: ١٨٣ ٢٢٢ ٢٢٦عثمان بن عفان: ٦٢ ١٠١
عثر قرمي: ٥١عزالدين آيبك: ٨٢آل عرجان: ٢٢٧
آل عرفج: ١٢٤ ١٢٥العزى: ٦٢
بنو عذره: ٨٦ ٩٥١٥٧ ١٥٨ ١٦١ : عساف احلس
آل علي: ٢٢١ ٢٢٢عـــلي بـن أبي طـــالب: ٨٠ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢
١٠٣ ١٠٤ ١٠٧عليم بن جناب: ٥٦
العمر: ١٧٤عمر بن اخلطاب: ٩١ ٩٣ ١١٣
عمرو بن ربيعة: ٥٦عمرو بن العاص: ٩٥ ١٠٠ ١٠١
عمرو بن حلي: ٦١عرقب: ١٢٣ عمهوج بن اعمير بن احلباب: ١٠٧
عــــنــــزة (قـــــبــــيــــلــــة): ١١٠ ١١٢ ٢٠٦ ٢٢١٢٢٢ ٢٢٧ ٢٢٩ ٢٣٠
٣٢٧
عوف بن عذرة: ٦١عوف بن نعمان: ٢٣٦
عويض ناجي العديالوي: ٢٤٢ عياض بن غنم: ٩٤ ٩٦ ٩٧
(غ)غافل احلبوب: ١٧٩
غالب بن حطاب: ١٢٩غالب السراح: ١٢٨ ١٣٠ ٢٤٠
غراف الندبيرغ: ١٩٢الغساسنة: ٥٦ ٥٨
غسان (قبيلة): ٥٨ ٩٨
(ف)أبو الفرج األصبهاني: ١٠٧ ١٠٨
آل فضل: ١١١انويل الثاني: ١٨٢ فكتور ا
فالفيوس (فالفيوس ديونيسس): ٢٧ ٧٧فهد بن بدر بن عبدالعزيز: ١٦٠ ١٦٢
ارك: ١٣٥ فهد افيصل بن تركي: ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦
فيصل بن رشيد: ٢٠٩فيصل بن عبدالعزيز مبارك: ٢٦٦ ٢٦٧
(ق)قانصوه الغوري: ٨٢
القرامطة: ١١٠القراريط: ١٧٣
قرقيسيا (قبيلة): ١٠٩قريش: ٥٨ ٦٢
قضاعة: ٥٣ ٩٤ ٩٥ ٩٦قنافة الكلبي: ٥٨
قورش: ٥٣قيبو: ٤٩
قيدار: ٤٧ ٥٢أبو قيس بن عبد مناف: ٥٩
قيس (قبيلة): ١٠٩
(ك)كارست نيبور: ١٦٦ ١٦٧ ١٧١
كاركال: ٢٨كارلوا جوارماني: ١٨٢ ١٨٣ ١٨٤ ١٨٥
آل كريع: ٢٢١كسرى: ٩١
بنـو كلب: ٥٤ ٥٥ ٥٧ ٥٨ ٥٩ ٦١ ٦٢٨٩ ٩٤ ٩٥ ٩٨ ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩
١١٠ ١٧٣كندة: ٥٤
(ل)الالت: ٦٢
لودفيكو فارثما: ١٦٧
٣٢٨
لوشيوس أوريليوس: ٧٧الليدي آن بلنت: ١٨٦ ١٨٧ ٢٠٩
ليشمان: ٢١١
(م)مالك بن كعب الهمداني: ١٠٣
مايلز: ٦٨متعب بن رشيد: ١٣٠
محب الدين اخلطيب: ١٥٥محمد بن إبراهيم اجلارالله: ٢٩٥
محمد أحمد السديري: ١٦٠ ١٦١محمد بن إسحاق: ٨٦ ٨٧
محمد بن خالد السعدون: ٢٩٥محمد بن خالد الوشيح: ٢٥٥
محمد الرابع (السلطان العثماني): ٨٢محمد بن رشيد: ١٣٥ ١٥٥
محـمد سـعيـد باشا: ١٣٤ ١٣٥ ١٣٨ ١٨٦١٩٠
محمد صوانه: ٢٩٥محمد الطريف الزايد: ٢٤١
محمد بن عبدالله آل حسن: ١٢٣محمد بن عبدالوهاب: ١٦٩
محمد بن علي آل عرفج: ١٢٤ ١٢٥محمد العروج: ١٨٧
مفضي العطية: ١٢٨ ١٣٠ ٢٤٢محمد بن معيقل: ١٢٣
محمود آغا: ١٣٤محمود الغول: ٢٧ ٧٧
بنو مذحج: ٦٢مراكوس أوريليوس: ٧٧
ـــرعض (قــبـــيــلــة): ١٥٥ ٢٢٢ ٢٢٨ ٢٢٩ ا٢٣٠
مروان بن احلكم: ١٠٩ستنصر بالله: ٦٨ ا
مسلمة: ٥٥ران: ٢٥٥ مسلم ا
ري: ١٠٣ مسلم بن عقبة امسيلمة: ٥٥
مصطفى الدباغ: ١١١مضر: ٥٨
معـاوية بن أبي سـفيان: ٨٠ ٩٢ ١٠٠ ١٠١١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٧
معيقل بن زياد: ٢٢٢مقبول بن سويلم اللحاوي: ٢٣٣
كتفي بالله: ١١٠ امناور الهايس: ٢٥٥
موسى عليه السالم: ٢٣٥أبو موسى األشعري: ١٠٠ ١٠١
(ن)نائلة: ٦٢
نابليون الثالث: ١٧٨ ١٨٢
٣٢٩
نابونيد: ٥٣ناصر العبدالقادر: ٢٣٩
نافع بن غيالن الثقفي: ٩٩نبوخذ نصر : ٥٢
نسر: ٦٢آل النصر: ٢٢٢
نــــــــواف الــــــــشــــــــعالن: ٦٤ ١٥٥ ١٩٩ ٢٠٠٢٠٣ ٢٠٦
نوري الشعالن: ١٥٥ ٢٠٧ ٢١٢نوهيا: ٥١
(هـ)بنو هذيل: ٦٢
هرقل: ٥٦ ٧٨ ٧٩ ٨٠ ٨٩هزار الشعالن: ١٣٢ابن هشام: ٨٧ ٢٦٧
لك: ٧٨ هشام بن عبداهشام بن الكلبي: ٦٢
هولت: ٢١٢ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٥هيرش (ليو) : ١٦٧
هيرودوت: ٥٣
(و)الواقدي: ٨٦ ٨٩ ٩٠
بني وبرة: ٥٩ود: ٥٩ ٦٢ولستد: ١٦٦
ولفرد بلنت: ١٨٦ ١٨٧ ٢١٥ولــيـــام جــيــفــورد بــلــجــريف: ١٠٤ ١١٢ ١٧٦١٧٨ ١٧٩ ١٨٠ ١٨١ ١٨٢
٢١٠الوليد بن عقبة: ٩٥
وينت: ٤٧ ٥٣ ٦٨ ٢١٦
(ي)ياقوت احلموي: ٢٢ ٦١ ٦٤ ١٠١ ١٠٣
يتع: ٥٢يربع: ٥٠
اليعقوبي: ٨٩يعوق: ٦٢يغوث: ٦٢
يوريس زارينس: ٤٢الكي: ١٦٩ ١٧٠ يوسف ا
يولـيـوس ايوتـنغ (جـوليـوس ايـوتنغ): ١٣٣ ١٣٤١٨٨ ١٨٩ ١٩١ ١٩٢ ١٩٤
١٩٥
٣٣٠
(أ)آبار باير: ٢١١
آبار الشقيق: ١٨٨األبلق: ٥٣ ٥٤ ٦٤
إثرة: ٢٢ ٧٢ ١٩٣ ١٩٦أجنادين: ٢٣٦
االحساء: ١٣٣ ١٦٨ ١٨٠أدوماتو: ٣٧ ٤٨ ٥٠
أدومو: ٤٧األردن : ١٦ ١٨ ٢٠ ٢٦ ٣٨ ٧٦ ٧٧٧٨ ٧٩ ٨٠ ٨١ ١١٠ ١١١ ١٣٥١٦٧ ١٩٨ ٢١٥ ٢١٦ ٢٢٧ ٢٣١األزرق: ٧٦ ٧٧ ٨٠ ٨١ ٨٢ ١٧٦ ٢١٠
أذرح: ١٠١ ١٠٢ ١٠٣استنبول: ١٣٨
األضارع: ٢١ ٢٣٠ ٢٤٨اإلكليل: ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩
األنبار: ٩٥
(ب)بئر سيسار (سيسرا): ٦٧بئر الشيخ حمد: ١٩٤
بابل: ٥٠حي البادي: ٢٢٧
بازو: ٥٠باير: ٢٨٦
البتراء: ١٦ ١٦٧حي البحيرات: ٢٢٥برج الفرحة: ٢٠١برج الفريحة: ٢٠١برد زبيري: ١٧٤
برقة: ٢٨بريدة: ١٢٤ ١٨٥
بسيطاء: ٢٤٨ ٢٧٥بــــــــــصـــــــــرى: ٢٨ ٧٦ ٧٧ ٨٢ ١٠٩ ١٣٥
١٧٦البصرة: ٩٦ ١٧٦ ١٧٩ ٢١٠
بطن السر: ٢٣٢بـــــغـــــداد: ١٦ ٨١ ١٠٦ ١١٠ ١٧٦ ١٨٠
١٨١ ١٩٧ ٢٠٦ ٢١٠ ٢١٥البلد: ٢٧٠
البلقاء: ٢٢٧ ٢٤٢بو بهار بلخ: ٦٢
بيروت: ١٣
(ت)تـــــــــــــــــــبـــــــــــــــــــوك: ٢٠ ٤٤ ٥٤ ٧٧ ٧٩ ٨٢
٩١ ١٨١ ٢٥٥ ٢٥٦ ٩٠
s U _«Ë Ê«bK³ « ”dN ∫ÎUO½UŁ
٣٣١
١٩٩ تدمر: ٥٣ ٦٤ ٦٥ ٧٦ ١٠٩ ١٨٧تركيا: ٢٠٨تعز: ١٦٩
تيران: ٥٤ ٧٨تـــــيـــــمــــاء: ١٦ ٢٩ ٥٣ ٥٤ ٦٤ ٩٥ ٩٦
١٧٦ ١٨٢ ١٨٥ ٢٣١
(ث)الثنية: ٢٤٨
ثنية أم النخل: ٢٤٨
(ج)اجلابية: ٧٨جاوا: ٢٠٤
جبال الطويل: ٣٧ ٢٤٢جبل برنس: ٧٣
جـبل شـمـر: ١٢٣ ١٢٥ ١٢٦ ١٤٣ ١٧٦١٨٠ ١٨٢ ١٨٣
جبة: ١٢٦ ١٢٧ ١٧٣ ١٧٥ ١٨٣ ٢٢٤حي آل جحيش: ٢٢١
أم جثجاث: ٢٤٢حي اجلرعاوي: ١٢٦ ١٧٥ ٢٢٤
جرهاء: ١٦جدة: ١٤٢ ١٦٧ ١٦٨ ١٨٥
حي اجلديع: ٢٢٧اجلفرية: ١٧٢
حي جوا: ٢٢٥اجلوبة: ٢٠٣
اجلـــــــــوف: ١٥ ١٦ ١٧ ١٨ ١٩ ٢٠ ٢١٢٣ ٢٥ ٢٧ ٢٩ ٣٣ ٣٤ ٣٥ ٣٦ ٣٦٣٨ ٣٩ ٤٠ ٤٢ ٤٣ ٤٤ ٤٧ ٥٣ ٦٨١٠٤ ١٠٥ ١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١١٠ ١١١١١٢ ١١٣ ١١٧ ١١٩ ١٢٤ ١٢٥ ١٢٦١٢٨ ١٢٩ ١٣٠ ١٣٢ ١٣٣ ١٣٤ ١٣٥١٣٦ ١٣٧ ١٣٨ ١٣٩ ١٤٠ ١٤٣ ١٥٥١٥٦ ١٥٧ ١٥٨ ١٥٩ ١٦٠ ١٦٥ ١٦٨١٦٩ ١٧٠ ١٧١ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥ ١٧٦١٧٧ ١٧٩ ١٨٠ ١٨١ ١٨٢ ١٨٣ ١٨٤١٨٦ ١٨٧ ١٨٨ ١٨٩ ١٩٠ ١٩١ ١٩٢١٩٣ ١٩٤ ١٩٥ ١٩٦ ١٩٧ ١٩٨ ٢٠١٢٠٢ ٢٠٣ ٢٠٤ ٢٠٦ ٢٠٧ ٢٠٨ ٢٠٩٢١٠ ٢١١ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٦ ٢١٧ ٢١٩٢٢٣ ٢٢٩ ٢٣١ ٢٣٢ ٢٣٩ ٢٤٠ ٢٤٢٢٤٣ ٢٤٤ ٢٤٥ ٢٤٧ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٥١٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٦ ٢٥٧ ٢٥٨ ٢٥٩٢٦٠ ٢٦١ ٢٦٢ ٢٦٣ ٢٦٤ ٢٦٥ ٢٦٦٢٦٨ ٢٦٩ ٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٢ ٢٧٣ ٢٧٤٢٧٥ ٢٧٦ ٢٧٧ ٢٧٨ ٢٧٩ ٢٨٠ ٢٨٣٢٨٤ ٢٨٥ ٢٨٦ ٢٨٧ ٢٨٨ ٢٨٩٢٩٠ ٢٩١ ٢٩٢ ٢٩٣ ٢٩٥ ٢٩٩ ٣٠٠
٣٠١ ٣٠٢جوف حمار: ١٩
٣٣٢
جوف السرحان: ٢٠ ١٦٩جوف آل عمر: ٢٠ ١٠٨ ١١ ١٢٣
اجليب: ٦٨
(ح)حـــائل: ٢٠ ١٢٣ ١٢٥ ١٢٦ ١٥٥ ١٥٦١٥٩ ١٨٠ ١٨٢ ١٨٣ ١٨٥ ١٨٦١٨٧ ١٩١ ١٩٢ ١٩٥ ١٩٨ ٢٠٩٢١١ ٢١٣ ٢٢٤ ٢٢٥ ٢٣٧ ٢٧١
احلازم: ١٧٦احلـــجـــاز: ٨٢ ٩٦ ١٣٨ ١٤٢ ١٦٧ ١٦٨
١٨٠ ١٩٩حي احلسن: ٢٢٧
احلديثة: ٢٤٨ ٢٧٠قصر احلرانة: ٢٣٤حرة الراجل: ٢٣١
احلرة: ٢٤٨حريرة: ١٧٦احلزن: ٥٨
حصيدة: ٢٧٠حصيدة الشرقية: ٢٧٥حصيدة الغربية: ٢٧٥
ابن حصيني: ١٧٢ ١٨٤حي احلصيني: ٢٢٧
حضرموت: ١٩ ١٦٦ ١٦٧قصر احلالبات: ٨١
احلماد: ١٤٨ ٣٠٥حي احلمادا: ٢٢٤
حمص: ١٠٩ناصبة: ١٧٣ حمولة ا
حـــــــــــــــــــــــــوران: ٢٨ ٤٩ ٧٧ ٨٠ ٨٢ ١٣٥١٤٤ ١٧٤ ٢١٠ ٢٣١ ٢٣٦ ٢٣٧
حوض اجلوف: ٤٣حوط (قرية): ٢٣٧
احلـــــــيــــــرة: ٢٨ ٥٤ ٥٦ ٥٩ ٩٣ ٩٤ ٩٧٩٩ ٢٣٦
(خ)خذماء: ١٧٤ ١٧٥ ١٨٤ ٢٢٤
خوعا: ٢١ ٢٢٩ ٢٤٨خيبر: ٦٠ ١٨٢ ١٨٥
(د)دجلة: ١٧٩
حي الدراويش: ٢٢درب زبيدة: ١٧
حي الدربي: ٢٢٨حي الدرعان: ٢٢١
الـدرع (حي الدرع): ١٦٩ ١٧٣ ١٧٤ ١٧٥١٨٤ ٢٢٦
الدرعية: ١٦٨الدمام: ٢٥٦
٣٣٣
دمــــشق: ٤٩ ٧٥ ٧٦ ٧٨ ٨٠ ٨٢ ١٠٣١٠٦ ١٣٤ ١٧٦ ١٨١ ١٨٤ ١٨٦
١٨٧ ١٩٧ ٢٠٦ ٢١٠الدلهمية: ١٧٤ ١٨
دوماء: ٩٣دوما: ٢٢ ١٥٥
دومان: ٢٢دوماتا: ٢٢دوماثا: ٢٢
دومة: ٢٢ ٥٧ ٥٩ ٩١ ٩٣ ٩٦ ٩٨دومــة اجلـــنــدل: ١٧ ٢٠ ٢٢ ٢٤ ٢٧ ٢٨٢٩ ٣٧ ٣٨ ٤٢ ٤٧ ٥٠ ٥١ ٥٢ ٥٣٥٤ ٥٥ ٥٦ ٥٧ ٥٨ ٥٩ ٦٠ ٦١ ٦٢٦٣ ٦٤ ٦٥ ٦٩ ٧٠ ٧٥ ٧٦ ٧٧ ٧٨٧٩ ٨٠ ٨١ ٨٢ ٨٥ ٨٦ ٨٧ ٨٨ ٨٩٩٠ ٩١ ٩٢ ٩٣ ٩٤ ٩٥ ٩٦ ٩٧ ٩٨٩٩ ١٠٠ ١٠١ ١٠٢ ١٠٣ ١٠٤ ١٠٥١٠٦ ١٠٧ ١٠٨ ١١٢ ١١٣ ١١٤ ١٢٣١٢٨ ١٣٠ ١٣٣ ١٣٦ ١٥٩ ١٧١ ١٧٣١٧٤ ١٧٥ ١٨١ ١٨٤ ١٨٨ ١٩١ ٢٠١٢٠٣ ٢٠٤ ٢٠٥ ٢٠٨ ٢٠٩ ٢١٠ ٢١٣٢١٤ ٢١٩ ٢٢٤ ٢٢٦ ٢٢٨ ٢٢٩ ٢٤٧٢٤٩ ٢٥١ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٥٨ ٢٦٤ ٢٦٩٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٥ ٢٧٩ ٢٨٣ ٢٨٤ ٢٨٦
٢٨٧ ٢٩٣ ٢٩٥ ٣٠١دويثا: ٢٢
ديرة حطاب: ١٨٤ديدان: ١٦
(ر)حي الراشد: ٢٢٢
الرجاجيل: ١٥ ٢٦ ٣٩ ٤٠ ٤٢ ٦٨١٧٤ ١٨٤ :( الــرحــيـبــيــ (سـوق الــرحــيـبــيـ
٢٠٤الردن: ٥٤
الرديفة: ٢١ ٢٣٠ ٢٤٨ ٢٧١رحيبة: ١٧٤رزدلي: ١٧٦الرفيعة: ٢٣٠
الرس: ١٦٨ ٢٢٥ ٢٢٨الرمال: ١٧٥
رملة عالج: ٥٥روافا(معبد روافا): ٧٧روضة سدير: ٢٢٧
الرياض: ١٧٦ ٢١١ ٢١٢ ٣٠٢
(ز)الزارع: ١٨٤ ٢٢٧الزبارة: ٢١ ٢٢٨
زحلة: ١٧٨الزغبة: ١٨٤الزلفي: ٢١١
٣٣٤
زلوم: ٢١ ٢٢٨ ٢٤٨ ٢٧٠
(س)أم سحاب: ٢٣٤حي سحيم: ٢٢٥
سدير: ٢١١السديرية: ٣٤ ٢٧٩
السراح (سوق السراح): ١٧٤ ٢٠٤الـسعـيـدين (حي السـعـيدان سـوق الـسعـيدين):
١٠٥ ١٦٩ ٢٢٥ســـكـــاكــا: ٢٠ ٢١ ٢٢ ٢٦ ٢٧ ٣٥ ٣٦٣٧ ٣٨ ٣٩ ٤٣ ٤٤ ٦٥ ٦٧ ٦٨ ٧١٧٤ ١١٦ ١٥٦ ١٥٩ ١٨١ ١٨٣ ١٨٧١٨٨ ١٩٠ ١٩٤ ٢٠٧ ٢٠٨ ٢٠٩ ٢١٠٢١٣ ٢١٤ ٢١٩ ٢٢٠ ٢٢٢ ٢٢٩ ٢٣٣٢٤٣ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٥٠ ٢٥١ ٢٥٢ ٢٥٣٢٥٤ ٢٥٥ ٢٥٧ ٢٥٨ ٢٦٣ ٢٦٤ ٢٦٥٢٦٦ ٢٦٩ ٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٧ ٢٧٨ ٢٧٩
٢٨٣ ٢٨٥ ٢٨٦ ٢٩٠ ٣٠٠السلط: ١٣٥
حي السلمان: ١٨٤السليمانية: ٢٢٩حي سمارة: ٢٢٧
السماوة: ١٠٧ ١٠٨ ١٠٩ ١٩٩حي السميحان: ٢٢٤
السواق: ٩٤ ٩٥
سوريا: ١٦ ٢٣ ٦٤ ٧٦ ٧٩ ٨٦ ٩٥٩٦ ٩٧ ٩٩ ١٠٥ ١٠٨ ١٠٩ ١١١١٣٢ ١٣٨ ١٤٠ ١٤١ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥١٥٥ ١٧١ ١٧٢ ١٧٨ ١٨٠ ١٨٥ ١٨٦
١٨٧ ١٩٢ ١٩٧ ١٩٨ ٢٠٣ ٢٣٣سوق آل حطاب: ٢١٤سوق الصاحب: ٢٠٤سوق بني كلب: ١٧٣سوق النقيب: ٢٠٤سوق الهدن: ٢٠٤
سوق الهويدي: ١٩٠السويس: ٢١٠
سيناء: ٣٨ ١٦٦ ٢٣٥
(ش)الـــــــشـــــــام: ٢١ ٢٥ ٢٨ ٣٣ ٥٠ ٥٥ ٥٨٧٥ ٧٦ ٨٢ ١٠٠ ١٠٣ ١٠٦ ١٣٨
١٥٥ ١٦٦حي الشعيب: ٢٢١شعيب حدرج: ٢٣٢
شعيب أبو حوايا: ٢٣٢شعيب أبو السليليات: ٢٣٢
شعيب طبرجل: ٢٣٢شعيب الغويل: ٢٣٢
شقراء: ١٧٣الشقيق: ٢٤٨
٣٣٥
حي الشلهوب: ٢٢٢الشويحيطية: ٢١ ٢٥ ٣٥ ٣٦ ٢٢٨ ٢٤٨
(ص)صفان: ٢١ ٢٢٩ ٢٤٨
٩٢ ١٠٠ : صفأم الصقور: ١٩٤
صلخد: ٨٢رعي: ١٧٢ صناع ا
صنعاء: ٦٢الصنيميات: ٦٩ ٧٠
صوير: ٢١ ٢٢٨ ٢٤٨ ٢٤٩ ٢٥٣ ٢٧٠
(ض)حي الضلع: ٢٢١
(ط)الطائف: ٦٠ ٦٢ ١٦٧ ١٨٥
طـبـرجل: ٢١ ٩٦ ٢٢٩ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٤٨٢٤٩ ٢٥١ ٢٥٣ ٢٥٤ ٢٦٤ ٢٦٥ ٢٦٩
٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٧ ٢٨٤ ٣٠١ ٣٠٥طبرية: ٧٩ ١١٠
طريف: ٣٠٥الطفيلة: ١٧٤
طلعة عمار: ٢٤٨الـــــــطـــــــويــــــر: ٢١ ٢٦ ٤٤ ٦٦ ١١٨ ١٣٥
١٨٨ ١٩٠ ١٩٣ ٢٢٢ ٢٢٣طي (جبل طي): ٥٥
(ع)حي آل عبدالله: ٢٢٤
العجر: ١٧٦أبو عجرم: ٢١ ٢٢٩ ٢٤٨ ٢٧١
عذفاء: ٢٢٩ ٢٤٨الـــــعـــــراق: ١٦ ٢١ ٢٣ ٢٥ ٢٨ ٥٣ ٥٤٥٥ ٥٨ ٥٩ ٨١ ٩٦ ٩٧ ١٠٠ ١٠٥١٠٦ ١٠٨ ١٦٦ ١٧٢ ١٧٦ ١٩٨ ١٩٩٢٠٨ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٥ ٢٢٥ ٢٢٦ ٢٤٢
حي العرجان: ٢٢٧عرعر: ٢٧ ٧٤ ٢١٤عرمان (قرية): ٢٣٧
العسافية: ٢٣٠عسير: ١٣٣عشوان: ١٧٢
حي العضيباوي: ٢٢٨العقبة: ٥٤ ٧٦ ٨٠ ٨٢ ٢١٢
٢٢٤ العالج (سوق عالج): ١٧٤ ١٨٤ ٢٠٤حي العلي: ٢٢١
العمارية: ٢١ ٢٢٩عـــــمـــــان: ٧٦ ٨٠ ١١١ ٢١٣ ٢١٤ ٢١٥
٢٣٤ ٢٣٧عمان: ١٢٥
٣٣٦
قصر عمرا: ٨١عنيزة: ١٨٢ ١٨٣ ١٨٤
العوج: ١٧٦العويند: ٧٧
ع التمر: ٩٣ ١٠٨ع اجلمل: ١٧٤ع احلواس: ٢٤٨
ع الرشيدي: ٢٠٤ع أم سالم: ١٦٩ ١٧٢
ع النويقيط: ٢٠٤ع الوسيعة: ٢٠٤
العيساوية: ٢٢٩ ٢٤٨ ٢٧٠
(غ)غار حضرة: ١١٧
الغاط: ٢١١غراب: ١٧٦
حي الـــــغـــــرب (ســـــوق الـــــغـــــرب): ١٧٥ ١٨٤٢٠٤ ٢٢٦غزة: ٥٩ ٨٠
حي غطي: ١٨٤ ٢٢٤ ٢٨٦غمدان: ٦٢
(ف)فارس: ٢١
الفاو (قرية الفاو): ١٦
حي الفتيخة: ٢٢٧الفرات: ١٨٠ ١٩٩ ٢١٥
حي الفراس: ٢٢٧الفسطاط: ٢٣٧
٢٦ ٢٨ ٣٨ ٥٩ ٦٨ ٧٦ ٧٩ : فـلـسـطـ٨٠ ٨١ ١٠٥ ١٠٩ ١١١ ١٦٩ ١٨٠
١٨٥ ١٩٧ ٢١٥الفياض: ٢٢٩ ٢٤٨
(ق)قــــــــــارا (قـــــــــارة): ٢١ ٦٥ ١١٩ ١٣٥ ١٨٨١٩٠ ٢٢٢ ٢٢٣ ٢٤٨ ٢٥٤ ٢٧٠ ٢٩٣
زاد: ٧٤ قارة اقارة النيصة: ٧٣القاهرة: ٢١١القبيسة: ٢٢٧
القدس: ٢٨٢ ١٨٣ ١٩٥١٧٥ :( القراط (حي القراط
قراقر: ١٧٦قرقيسا: ١٠٩
قرية سلطانة: ٢٤٤القـريات: ٢١ ٢٢ ١٥٥ ١٥٦ ٢٢٩ ٢٣٢٢٣٣ ٢٣٦ ٢٤٧ ٢٤٩ ٢٥١ ٢٥٣ ٢٥٤٢٥٥ ٢٦٩ ٢٧٠ ٢٧١ ٢٧٥ ٢٧٧ ٢٨٤٢٨٥ ٢٨٦ ٣٠٣ ٣٠٤ ٣٠٥ ٣٠٦ ٣٠٧
٣٠٨
٣٣٧
لح: ١٥٥ ٢١٣ ٢٣٥ قريات ا القسطل (في األردن): ٧٨
قـــــــصــــــــر مـــــــارد: ٦٣ ٦٤ ١١٤ ١٩٩ ٢٠٠٢٠٣ ٢٠٤ ٢٠٨
قصر زعبل: ٦٧ ٧٣ ٢٠٨قصر الصعيدي: ٧١
الــــــقــــــصــــــيم: ١٢٣ ١٢٤ ١٢٥ ١٧٣ ١٧٦١٨٤ ٢٢٥القطيف: ١٦٨
حي القعيد (ابن قعيد): ١٧٣ ٢٢٦القلعة: ٧٤
قــلــعــة مــارد: ١٧ ٢٧ ٥٤ ٦٥ ١٧١ ١٧٣١٨٩ ٢٠١ ٢١٣
قلعة زعبل: ٤٢ ١١٦ ١١٧قلعة القدير: ١١٩قليب (قرية): ٢٤٨
القنيطرة: ٢٦قورنا: ٢٨
قيال: ٧٠ ٧١
(ك)كـــاف: ٢٢ ٣٩ ٦٦ ٧١ ٧٢ ١٨٤ ١٩٣
١٩٦ ٢١٣ ٢٨٦ ٣٠٥الكبرى (نبع ماء): ١٧٤
كربالء: ٢١٤الكرك: ٨٠ ١٣٨
حي الكريع: ٢١١الكويت: ٢١١ ٢١٢الكوفة: ١٠٣ ١٠٦
(ل)لبنان: ١٧٨ ٢٣٦
الــــــــلــــــــقـــــــــائط: ٧٤ ١٣١ ١٩٤ ٢٢٢ ٢٤٨٢٥٤ ٢٨٣
ليبيا: ٢٨لندن: ١٦٧ ٢١٠ ٢١٥
(م)مأرب: ١٦٦
مدائن صالح: ١٦ ٧٥ ١٨٥ ٢٣١دارة: ٦٨ امدين: ١٦٨
ــنـورة: ١٦ ١٧ ١٩ ٦٠ ٧٥ ٨٥ ــديـنــة ا ا٨٦ ٨٧ ٨٨ ٩٤ ٩٧ ١٠٦ ١٣٩ ١٤٠
١٤١ ١٤٢ ١٤٣ ١٤٤ ١٤٥١٦٧ ١٦٨ ١٧٦ ٢٢٧ ٢٥٦
ذهن: ٢٢٨ حي امرج راهط: ١٠٩رعي: ٢٢٤ حي ا
روث: ٢٣٠ ارير: ٢٣٠ ٢٤٨ ا
مريرة: ١٧٦
٣٣٨
سيب: ٢٢٧ حي اسيخ: ٩٦ ا
شاش: ٨٠ قصر امـــــــــصــــــــر: ١٧ ٢٥ ٢٨ ٣٣ ٤٧ ٥٣ ٥٥
٧٦ ٧٩ ١٧٨ ١٨٠حي آل مطر: ٢٢٢عاقلة: ٢٢٢ حي ا
معان: ١٣٤ ١٣٨ ١٤٠ ١٧٦ ١٨٣ ١٨٦عيني: ٢٢٧ حي ا
غيراء): ٦٨ ٦٩ ٢٤٨ مغيرا (اــكــرمـة: ١٦ ١٧ ١٩ ٥٩ ٦٠ ٦٢ مــكــة ا٨١ ١٠٦ ١٣٤ ١٦٧ ١٦٨ ١٦٩ ١٩٧
منفوحة: ١٦٨منوة: ٢٢مؤتة: ٧٩
وصل: ١٠٩ اوقر: ٨١ ٢٣٤ قصر امويسن: ١١٨ ١٨٨
ميقوع: ٢١ ٢٢٩ ٢٤٨ ٢٧٠
(ن)الناصفة: ٢٢٩ ٢٤٨ ٢٨٦
النباج: ٩٦الـنـبك (الــنـبك أبـو قـصـر نـبك الـقـريـات): ٢١
١٧٤ ١٧٦ ٢٢٩ ٢٣٥ ٢٣٦ ٢٤٨النبكية: ٩٦
جنــــــد: ١٦٩ ١٧١ ١٧٣ ١٨٠ ١٨٢ ١٨٤١٨٧ ١٩٩ ٢٢٥ ٢٢٧ ٢٣٠ ٢٣٥
جنران: ١٩ ٥٦حي النصير: ٢٢٢١ ٢٢٨ : النظاوادي النفاخ: ٢٣٩
الــــــنـــــفـــــود: ٣٥ ٣٦ ٣٩ ١١٠ ١٧٠ ١٧٦١٨٠ ١٨٢ ١٨٣ ١٨٧ ١٨٨ ١٩٣
٢٠٤نينوى: ٥١ ٥٢
(هـ)هجرة السادة: ٢٢٩هدبان: ٢١ ٢٢٩
هديب: ٢١ ٢٢٨ ٢٤٨حي آل هديب والهباس: ٢٢٤الهند: ١٣٠ ١٦٨ ٢١٥
الهوج: ٢٣٠
(و)حي الوادي (سوق الوادي): ١٧٥ ٢٠٤ ٢٤٨
وادي األزرق: ٢٣٢وادي باير: ٢٧٥
وادي اجلوف: ١٧٠وادي الرافدين: ٣٣
وادي الــــــســـــــرحــــــان: ١٦ ٢٠ ٢٣ ٣٨ ٣٩
٣٣٩
٧٦ ٧٧ ٨٠ ٩٦ ١٠٥ ١٠٨ ١١٠١١١ ١١٢ ١٣٤ ١٥٥ ١٧٠ ١٧١١٧٤ ١٧٦ ١٨٣ ١٨٤ ٢١٠ ٢١١٢١٣ ٢٢٩ ٢٣١ ٢٣٢ ٢٣٣ ٢٣٦
٢٣٨وادي عرعر: ٢٥ ٣٧ ٣٨
وادي القرى: ٦٠أبو رواث: ٢٤٨الوشم: ١٢٣
(ي)اليابس: ١٩٤يثرب: ١٦
اليرموك: ٢٨ ٧٦ ٧٨ ٧٩ ٢٣٦اليمامة: ٩٦
الـــــيــــمن: ١٩ ٢٣ ١٠٥ ١٣٣ ١٣٨ ١٦٦١٦٩ينبع: ١٦٨
