Allgemeine Pädagogik II Renate Buchmayr

Allg. Pädagogik II 1

Allgemeine Pädagogik IIRenate Buchmayr

Es gibt für jedes Problem eine einfache Lösung – und die ist falsch (Umberto Eco)


Vorlesungsmodule

I. Pädagogik/ErziehungswissenschaftPosition, wissenschaftstheoretische Grundlagen

Begriffe, Methoden, theoretische Konzepte, Ideengeschichte

II. Pädagogische AnthropologieIII. Menschenbilder in der PädagogikIV. Erziehung zwischen Moderne und

Postmoderne


Pädagogik/ErziehungswissenschaftEntwicklung

• Unreflektierte Gewöhnung und Tradierung• Philosophie/Theologie/Normativität• Eigenständigkeit als wissenschaftliche Disziplin (18./19.

Jahrhundert)• Wende von der geisteswissenschaftlichen Pädagogik zur

empirischen Erziehungswissenschaft• Pädagogische Anthropologie als Basiswissenschaft• Emanzipative Wende• Antipädagogische Wende• Postmoderne Pluralität


Pädagogik/ErziehungswissenschaftForschungsbereich

Allgemeine Pädagogik als:• Teil der Erziehungswissenschaft• Praxis mit institutionellen Strukturen• Erziehungslehre mit Ziel- und

Methodenfokussierung• Wissenschaft für das Gesamtspektrum von

Theorie und Praxis


Wissenschaftstheoretische Grundlagen

Erziehungswissenschaft ist ein System wissenschaftlicher Sätze über

Erziehungspraxisals

• Metatheorie normativoder

• Objekttheorie deskriptiv


Wissenschaftstheorie und Erkenntnistheorieabendländische Erkenntniswege

• Magisch-mythisch: Sammler-Wildbeutergesellschaft

• Deduktiv-dogmatisch: bäuerliche Feudalgesellschaft

• Induktiv-empirisch: Frühkapitalismus• Deduktiv-theoriekritisch: Spätkapitalismus• Dialektisch: Sozialismus• Methodenpluralistisch-konstruktivistisch:

Postmoderne


Wissenschaftstheorie und Erkenntnistheorieabendländische Erkenntniswege

Der Wissenszugang ist:

• im Mythos animistisch• in der Religion

dogmatisch/institutionalisiert • in der Philosophie demokratisch• in der Wissenschaft

expertenorientiert/institutionalisiert


Die Sonderstellung der Pädagogik als Wissenschaft

• Begriffe: Erziehung/Sozialisation/Bildung• Forschungsfeld: Wissenschaft und Alltag• Ambivalenz: Erziehung und Autonomie• Naturalistischer Fehlschluss: Sein und Sollen• Organisationsstruktur: Institution und Interaktion• Personalkstruktur: Nähe und Distanz


Forschungsmethoden der Erziehungswissenschaft

• Hermeneutik: zirkuläre Interpretation von Texten• Empirie: überprüfbare Daten qualitativer und quantitativer Art• Handlungsforschung (action research)

Es besteht immer eine Wechselwirkung zwischen Forschungsmethode, Forschungssubjekt, Forschungsobjekt und Forschungsergebnis


Theoretische Konzepte der Erziehungswissenschaft

• Geisteswissenschaftliche Pädagogik: (Dilthey, Nohl, Litt, Spranger, Flitner, Weniger)

• Empirische Erziehungswissenschaft: (Meumann, Lay, Petersen, Fischer, Roth, Brezinka)

• Kritische Erziehungswissenschaft: (Klafki, Blankertz, Mollenhauer)

• Danach: technologische, phänomenologische, konstruktivistische, postmoderne, soziobiologische, ökonomische Wende


Pädagogische AnthropologieAufgaben

• Sammlung von erziehungsrelevanten Aussagen aus allen Wissenschaften

• Integration dieser Aussagen in den eigenen Wissenschaftsbereich (Integrationsfunktion)

• Kontrolle pädagogischer Sinn- und Zielvorstellungen unter anthropologischen Aspekten (Kontrollfunktion)


Pädagogische AnthropologiePositionierungen

Anthropologie als Lehre vom Menschen aus der Sicht der•Philosophie•Biologie / Evolutionstheorie•Soziologie / Geschichte / KulturAls:•Implizite / explizite•Regionale / integrale•Realanthropologie / Sinnanthropologie•Pädagogische Anthropologie:Grundaxiom ist der Mensch als erziehungsbedürftiges und erziehungsfähiges Wesen. Sie nimmt erziehungsrelevante Wissenselemente auf und liefert ihrerseits Erkenntnisse an andere Anthropologien.


Pädagogische Anthropologie Die Doppelnatur des Menschen

Empirische Forschung: die Natur des MenschenSeine Phylogenese und OntogeneseProximate Fragestellung (Wie – Funktion)Ultimate Fragestellung (Warum – Zweck)

Geisteswissenschaftlich-hermeneutische Forschung:das Wesen des Menschen Seine Ratio und TranszendenzFrage nach den Grunddimensionen menschlichen SeinsKant: „Was kann ich wissen - was soll ich tun - was darf ich hoffen – Was ist der Mensch ?“Spannungsfeld von Sein und Sollen


Anthropologische Ansätze in der Erziehungswissenschaft

• Der integrale Ansatz sieht ihn als erziehbares und erziehungsbedürftiges Wesen (Flitner, Roth, Liedtke)

• Der philosophische Ansatz sieht den Menschen als offenes System (Bollnow, Derbolav, Loch)

• Der phänomenologische Ansatz sieht ihn als homo distinctus, als Kind, Erwachsenen, Lehrer, Schüler usw. (Langeveld, Lassahn, Rang)

• Der dialektisch-reflexive Ansatz sieht ihn als zoon politikon im Lichte sozialer und individueller Selbstverwirklichung (Adorno, Buber, Klafki)

• Der texturale Ansatz sieht ihn als autopoietischen Text (Foucault)• Der plural-historische Ansatz sieht ihn als homo absconditus im

Modus der Pluralität (Wulf, Kamper, Lenzen)


Anthropologievergleich

Philosophische A.• normativ• generalisierend• wissenschaftsunkritisch• geisteswissenschaftlich

orientiert• Ausschluss von

historischen und gesellschaftlichen Bedingungen

Historische A.• historisch-

gesellschaftliche Perspektive

• dekonstruktiv• reflexiv• pluralistisch• Aussagen über den

Menschen sind historisch bedingte Konstrukte


Menschenbildkonstrukte

Das antik-christliche Modell• Der Mensch wird von oben

her (von den Göttern) definiert und hat Anteil am Logos.

• Seine unsterbliche Seele ist der Zeitlinie Schöpfung-Sündenfall-Tod-Auferstehung unterworfen. Als Abbild des Schöpfers hat er Anteil an der Schöpfung

Das naturalistisch-materialistische Modell

• Der Mensch ist Teil einer mechanistisch definierten Natur

• Er unterliegt wie die Natur zweckmäßigen Formen des Zufalls der Selektion

• Vergleichende Verhaltensforschung liefert zulässige Aussagen über den Menschen


• Mythos: Anthropomorphismus, Animismus, Ethnozentrismus• Antike: homo sapiens mit Anteil am Logos• Mittelalter (Scholastik): Mensch als Mikrokosmos mit Erlösungsbedarf• Renaissance: Anthropozentrismus (Pico della Mirandola – Über die

Würde des Menschen)Rationalismus (Descartes – Subjekt-Objekt-Trennung)Empirismus (Bacon, Locke, Hume)

• Aufklärung (Kant – Vernunft und Erziehung)• Naturalistische Wende (homo faber, Kybernetik, Evolutionstheorie)• Wissenschaftskritik (Kuhn, Feyerabend)• Konstruktivismus (Glasersfeld, von Foerster, Maturana, Varela)• Systemtheorien (Luhmann)

Menschenbilder und Erkenntniswege


Implizite Menschenbilder 1

• Aristoteles: Erziehung durch Mäeutik (Anleitung zum Denken durch Fragen)

• Platon: Höhlengleichnis vom Schein realer Dinge zur Welt der Ideen• Augustinus: dogmatische „Glaubenspädagogik“• Erasmus von Rotterdam: „Zum Menschen wird man nicht durch

Geburt, sondern durch Erziehung und Bildung.“• Pico della Mirandola: „Rede über die Würde des Menschen“• Comenius: Weltordnung durch eine Didaktik „allen alles auf alle

Weise zu lehren.“ • Kant: „Der Mensch ist das einzige Geschöpf das erzogen werden

muss“



• Jean Jacques Rousseau (Der Mensch ist von Natur aus gut, die Kultur hat ihn verdorben)

• Johann Heinrich Pestalozzi ( Erziehung als Werk der Natur, der Gesellschaft und der menschlichen Person)

• Johann Friedrich Herbart (Erziehung bindet den Willen des Zöglings in Freiheit an das Sollen)

• Friedrich Daniel Schleiermacher (ethische Erziehung zur Einigung von Natur und Vernunft, Idealem und Realem, Spekulation und Empirie)

• Wilhelm von Humboldt (Im Mittelpunkt...steht der Mensch, der...die Kräfte seiner Natur stärken und erhöhen, seinem Wesen Wert und Dauer verschaffen will.)



• Karl Marx (Im Gegensatz zum Tier kann der Mensch die Bedingungen seines Lebens selbst hervorbringen.)

• Wilhelm Dilthey (geschichtlich-kulturelle Zusammenhänge vollziehen sich nur hermeneutisch verstehbar)

• John Dewey (Die menschliche Natur ist ein Ergebnis kultureller Evolution. Das Individuum verändert die Umgebung und wird von ihr verändert)

• Martin Wagenschein (Eine falsche Anthropologie des Kindes ist, wenn man behauptet, Kinder müssten zum Lernen gezwungen oder verführt werden ... damit zerstört man die Lust am Verstehen)


Evolutionsbiologische Aspekte Grundprinzipen der Evolutionstheorie

• Alle Lebewesen haben die Tendenz sich exponentiell zu vermehren• Dadurch vererben sie angeborene Eigenschaften auf lange Sicht mit

leichten Veränderungen (Mutation)• Alle Lebewesen sind so in langen Zeiträumen entstanden und können

deshalb auf eine gemeinsame Abstammung zurückgeführt werden (Deszendenztheorie)

• Auf Grund von Ressourcenknappheit gibt es einen Kampf ums Dasein• Lebewesen mit nützlichen Varianten haben größere Überlebens- und

Fortpflanzungschancen (Selektion)• Der Mensch bildet keine Ausnahme sondern ist ebenfalls ein Produkt

von Variabilität und Selektion


Evolutionsbiologische Aspekte/ Ethologie

Mensch• Instinktreduziert• Weltoffen (Wirkwelt)• Kulturschaffend • Erziehungsbedürftig• Als „Erster

Freigelassener der Schöpfung“

Tier• Instinktgesteuert • Umweltgebunden

(Merkwelt)• Lernfähig durch

Appetenzverhalten, Prägung und Konditionierung


Postdarwinistische MenschenbilderIn der PhilosophieScheler (Stufentheorie)Hartmann (Schichtenontologie)Plessner (Kategorie der Positionalität)In der KultursoziologieGehlen (Kompensationstheoretisches Modell)In der Biologie Portmann (Mensch als „Geistnatur - Einheitsmodell)Hassenstein (Mensch als verhaltensgesteuertes Lebewesen- Reflexmodell)


Postdarwinistische Menschenbilder

• Adolf Portmann (Zoologie und das neue Bild vom Menschen 1956)

• Max Scheler (Die Stellung des Menschen im Kosmos 1928)

• Helmut Plessner (Die Stufen des Organischen und des Menschen 1928)

• Arnold Gehlen (Der Mensch, seine Natur und seine Stellung in der Welt 1940)


Leib/Körper-Begriff

Körper• Physikalisch• Außenseite des

Menschen• Sichtbar/messbar• Wahrnehmung durch

Sinne

Leib• Innenseite des Körpers• Gegenbegriff zur

Seele• Nicht messbar aber

erlebbar• Wahrnehmung durch

Empfindung


Seele/Geist-Begriff

Seele• Formendes Lebensprinzip

der Materie (Entelechie)• Unsterblicher Teil des

Menschen (jüdisch/christlich)

• Dualismustheorie (Descartes, Popper)

Geist Verstand (Ratio, Wissen)

Geist (Vernunft, Sinn)

Gehirn (Neuronenverknüpfungen)


Menschenbild bei Max Scheler

• Abgrenzung von Organisch und Anorganisch• 1. Stufe = Gefühlsdrang (Pflanze)• 2. Stufe = Instinkt• 3. Stufe = assoziatives Gedächtnis (Tier)• 4. Stufe = praktische Intelligenz• Sonderstellung des Menschen durch Geist,

Weltoffenheit, Sachlichkeit, Selbstbewusstsein


Menschenbild bei Helmut Plessner

•Positionalität der exzentrischen Form: Mensch•Positionalität der geschlossenen, zentrischen Form: Tier•Positionalität der offenen Form: Pflanze

Durch die Möglichkeit der Reflexion tritt der Mensch aus sich heraus, wird exzentrisch

Plessner differenziert zwischen Körper, Leib, Seele und Geist


Menschenbild bei Arnold Gehlen

• Im Tier/Mensch-Vergleich: Mängelwesentheorie

• Daraus resultiert die Kompensationstheorie„Der Mensch ist von Natur aus ein Kulturwesen“

• Kultur als Entlastungsfaktor für den „Sonderentwurf der Natur“


Menschenbild bei Adolf Portmann

Der Mensch ist Geist-Natur von Anfang an

Im Vergleich zum Tier ist er:• eine physiologische Frühgeburt• ein gefesselter Nestflüchter• ein sekundärer Nesthocker

Das erste Lebensjahr ist ein extra-uterines Frühjahr


Menschenbild bei Bernhard Hassenstein

• Säugetiertypen: Nesthocker, Nestflüchter, Tragling

• Mensch: ein ehemaliger passiver Tragling (Handgreifreflex, Klammerreflex)

• Als Natur- und Kulturwesen kann der Mensch verantwortlich handeln (Verhaltenssteuerung)


Postmoderne

Postmoderne - das Ende der großen Erzählungen (Lyotard)Identitätskonstruktion im Spannungsfeld von• Globalisierung• Naturentfremdung• Egalisierung von Werten und Normen• Gentechnologie


Geschichte der Kindheit

• Mittelalter: Kinder als kleine Erwachsene• 17./18. Jahrhundert: Kindheit als Formung zum

Menschen durch Erziehung (Bücher, Spielzeug)• 19. Jahrhundert: Industriegesellschaft, großbürgerliche

Kernfamilie- Kinderkultur, Arbeiter- und bäuerliche Familie – Kinderarbeit

• 20. Jahrhundert: Kindheit als eigene Lebensperiode, Reformpädagogik, entwicklungspsychologische Erkenntnisse


Literatur• Hein Retter: Grundrichtungen pädagogischen Denkens

1997• Alfred Treml: Einführung in die Allgemeine Pädagogik• Raithel/Dollinger/Hörmann: Einführung Pädagogik

(2007)• Alfred Treml: Pädagogische Ideengeschichte (2005)• Eckhard König: Theorie der Erziehungswissenschaft

Band1 (1975)• Hierdeis/Hug: Pädagogische Alltagstheorien und

erziehungswissenschaftliche Theorien. 1997


Literatur• Heinz-Hermann Krüger: Einführung in Theorien und

Methoden der Erziehungswissenschaften (2006)• Herbert Gudjons: Pädagogisches Grundwissen (2001)• Hans Berner: Aktuelle Strömungen in der Pädagogik

(1994)• Bruno Harmann: Pädagogische Anthropologie (2005)• Manfred Gerspach: Einführung in pädagogisches

Denken (2000)• Christoph Wulf: Anthropologie der Erziehung 2001


Literatur• Sabine Andresen / Isabell Diehm (Hrsg.): Kinder,

Kindheiten, Konstruktionen (2006)• Gerold Scholz: Die Konstruktion des Kindes (1994)• Peter Kemper (Hrsg.): Postmoderne oder Der Kampf

um die Zukunft (1988)• Georg Hörmann (Hrsg.): Pädagogische Anthropologie

(2003)• Dieter Baacke / Andrea Frank / Jürgen Frese /

Friedhelm Nonne: Am Ende – postmodern? (1985)

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