Amar Al Enemigo

7/24/2019 Amar Al Enemigo

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Lareligin

delcorazn

12 Imagen o

caricatura?

20 Libres del

pecado,laley,y lamuerte

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ALenemigo?amar

P u b l i c a c i n i n t e r n a c i o n a l d e l o s a d v e n t i s t a s d e l s p t i m o d a

Vol.10 No.8


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Publicado por la Asociacin General de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.

Vol. 10 No. 8

spanish.adventistworld.orgwww.adventistworld.org: Disponible en lnea en once idiomas

N O T A D E T A P A

16Amar alenemigo?Denis KaiserHace cien aos, una guerra en Europaenfrent a unos creyentes con otros.

8P A N O R A M A M U N D I A L

La batalla Ted N. C. Wilson Por qu nos rehusamos a portar armas.

12 D E V O C I O N A L La religin del corazn Ral Quiroga Cuando las conductas externas reflejan una

conviccin interna.

14 V I D A A D V E N T I S T A La voz humana Wilhelmina Dunbar Cmo la usamos para alabar a Dios y

ser una bendicin.

20 C R E E N C I A SF U N D A M E N T A L E S Imagen o caricatura? Jens O. Mohr Gracias a Dios, hemos sido creados a su imagen.

22 E S P R I T U D E P R O F E C A Fe y doctrina, ley y testimonio Elena White Lo que Dios ha unido, que no lo separe el hombre.

24 H E R E N C I A A D V E N T I S T A De la exclusin a la inclusin Glenn O. Phillips El testimonio poderoso de una pequea isla.

11 S A L U D M U N D I A L El cncer de colon

26 R E S P U E S T A S AP R E G U N T A S B B L I C A S

Libres del pecado, la ley yla muerte

27 E S T U D I O B B L I C O El elevado costo de

la salvacin

28 I N T E R C A M B I O D EI D E A S

D E P A R T A M E N T O S

3 I N F O R M E M U N D I A L 3 Noticias breves 6 Informe de noticias 10 Iglesias de un da

2 Adventist World |Agosto2014


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Solemne Centenario

I N F O R M E M U N D I A L

Los lderes adventistas de Zimbabueestn preparndose para recibir ams de cuarenta mil personas en unacampaa de evangelizacin de dossemanas que tendr lugar en mayode 2015 en Harare, la capital deZimbabue, y promete ser uno de los

esfuerzos ms ambiciosos de com-partir a Jess, bajo los auspicios de lainiciativa Misin a las ciudades.

Jonathan Musvosvi, presidente dela Asociacin de Zimbabue Oriental,regin que organiza el evento, dijoque en la primera semana de lacampaa, Ted N. C. Wilson hablarante empresarios y funcionarios degobierno en el Centro Internacionalde Conferencias de Harare, unaelegante sede en la seccin ms

pudiente de la capital.Es un segmento difcil de alcan-zar, donde la iglesia no crece con la rapidez que quisiramos, dijoMusvosvi en un mensaje electrnico.

Los lderes del territorio quieren que los adventistas ms acaudala-dos inviten a sus amigos a las reuniones, de manera similar a lo que sehizo en Esperanza Manila 2014, una campaa de evangelizacin dedos semanas que en mayo de 2014 result en ms de tres mil bautis-mos en la capital filipina.

En la segunda semana, la campaa de evangelizacin se trasladaral Estadio Nacional de Deportes, con capacidad para sesenta mil per-sonas, en una zona densamente poblada de Harare, ciudad con ms deun milln y medio de habitantes.

Esperamos que asistan unas cuarenta mil personas, dijo Musvosvi.Zimbabue ha atravesado inestabilidad poltica y econmica durante

gran parte de la ltima dcada, una realidad que predispone a laspersonas para el impacto de una campaa.

S, hemos atravesado inestabilidad poltica y econmica, pero esonos ha motivado a volvernos a Dios dijo. La receptividad al evange-lio es alta.Andrew McChesney

MISIN DEFINIDA: JonathanMusvosvi, presidente de laAsociacin de ZimbabueOriental, frente a la sedecentral del territorio en Harare.

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campaa deevangelizacin

Se esperan ms decuarenta mil personas en

enZimbabue

Vol.10No.8 | Adventist World 3

Una de las tristes ironas de la era modernaes que su alborada no fue anunciada por eldescubrimiento de medicamentos esenciales o lainvencin de tecnologas de avanzada, sino por elmortal martilleo de ametralladoras y la matanzade millones de personas.

Ms all de las lecciones que aprendimos enla escuela primaria sobre los avances mdicosgracias a hroes del siglo XIX como Pasteur yLister, y la transformacin del traslado humanogracias a Karl Benz, Henry Ford y los hermanosWright, casi todos los historiadores coinciden enque agosto de 1914 marc la trgica irrupcin delmundo contemporneo.

La Primera Guerra Mundial, el primerconflicto verdaderamente global de la historiahumana, transform para siempre la compren-sin humana de la cultura, la poltica y hasta lateologa. Todas las nociones optimistas sobre el

progreso humano hacia un milenio doradode paz y prosperidad expiraron en los fangososcampos de batalla del Somme, Verdn y lasArdenas. A decir verdad, las armas letales que lahistoriadora Barbara Tuchman inmortaliz comolos fusiles de agosto, no han interrumpido suterrible repiqueteo, proyectndonos en el sigloms sangriento de la experiencia humana.

Cuando hace cien aos irrumpi ese terribleconflicto, la joven Iglesia Adventista con solo 51aos de existencia, descubri que sus miembroshaban sido reclutados en ejrcitos contrarios.Jvenes adventistas, que conocan bien el manda-miento bblico No matars, fueron forzados encontra de su conciencia a portar armas. Los que serehusaron experimentaron grandes sufrimientosen prisiones, y la vergenza pblica. Como informael historiador adventista Denis Kaiser en la nota detapa de este mes, aun algunos lderes adventistas dela poca promovieron imprudentemente la porta-cin de armas, como seal de patriotismo.

En un aniversario solemne para el mundo, losque aguardamos la pronta venida del Prncipe dePaz hacemos bien en renovar nuestro pacto delealtad con el Seor, cuyos derechos sobre nuestra

vida superan por lejos las emociones provocadaspor el amor a la patria o la filosofa poltica. Aquelque hace que todas las cosas formen un todo

coherente (1 Col. 1:17, NVI) prontoestablecer su reino, y su soberana

y su paz [] no tendrn fin(Isaas 9:7, NVI).


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En Europa aumentan los

diezmos a pesar de lacrisis Muchos adventistas de los veinte

pases de Europa que conforman laDivisin Intereuropea estn dando msdiezmos, pero alrededor del cuarentapor ciento de ellos no asiste de maneraperidica a la iglesia, un desafo que loslderes prometen enfrentar.

Los diezmos de 2013 sumaron 135millones de dlares, un monto similar a2012, segn un informe presentado en

la sesin de la Junta Directiva que tuvolugar en las instalaciones del ColegioAdventista de Villa Aurora en Florencia(Italia), a fines de mayo.

Las contribuciones disminuyeronde manera significativa en pases comoEspaa y Portugal en los ltimos cincoaos, un veinte por ciento segn Nor-bert Zens, tesorero de la Divisin.

Esto significa que el aumento dediezmos en otras partes del territorioque se extiende desde la Repblica

Checa y Bulgaria en el este hasta Franciay Portugal en el oeste ayud a estabilizarel monto total. Por ejemplo, los diezmosde Francia, Blgica y Luxemburgoaumentaron casi un treinta por cientoen cinco aos.

Lo especialmente significativo, dijoZens, es que la mayor parte del aumentode diezmos se debe a incrementos de lascontribuciones individuales. Agrade-cemos a Dios porque sigue bendiciendoa los miembros de manera especial,

Loma Linda introduceestudios de higiene dentalen China

El primer programa de higienedental de China, un emprendimientoconjunto de la Escuela de Odontologade la Universidad de Loma Linda

(EE. UU.) y el Hospital Sir Run RunShaw, espera cambiar la manera en quela gente ve la atencin odontolgicaen el pas.

quienes a su vez siguen contribuyendopara esparcir las buenas nuevas de lasalvacin y el pronto regreso de Cristo,dijo Zens a los presentes.

Gabriel Maurer, secretario ejecutivode la Divisin, present un primerinforme, an incompleto, sobre elporcentaje de miembros que asisten

con regularidad a los cultos de la iglesia.Los primeros indicadores hablan de unsesenta por ciento.

Tenemos que analizar seriamenteesta tendencia, y establecer una estra-tegia para que los miembros participencon ms regularidad, dijo Maurer.Adventist Review

L L U H

FELICITACIONES: Larry Wu, director de la clnica dental del Hospital Sir Run RunShaw (izquierda), y Shirley Lee, de la Escuela de Odontologa de la Universidadde Loma Linda, felicitan a Oliver Zhang Yi, una de las graduandas del programa

de higiene dental.



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Aunque no es reconocido oficial-mente por el gobierno chino, ya se han

graduado dos cohortes de estudiantesde este innovador programa; la ltimagraduacin fue el pasado 4 de mayo.

Lily Hong Li Li, una de las gra-duandas, dijo que espera que la higienedental se arraigue y crezca no solo enHangzhou, donde se encuentra el hos-pital, sino en todo el pas.

Estoy muy orgullosa de ser unade las primeras higienistas dentales deChina dijo. Seguiremos creciendoy ayudando a que otros conozcan el

programa.El noventa por ciento de los chinossufre de gingivitis, dijo ClaudineStevenson, quien dio clases de higienedental en el hospital Sir Run Run Shaw,y agreg: En China, solo se visita aldentista para que saque un diente,recin cuando se siente dolor.

Los veintitrs graduandos, que hansido empleados por la clnica dental delhospital, pueden solicitar la continua-cin de sus estudios en la Escuela deOdontologa de la Universidad de LomaLinda a partir de septiembre de 2015,segn inform Shirley Lee, profesorade la Escuela de Odontologa y mentorade la reciente clase de graduandos. Leedijo que se invitar a dos personas paraprofundizar sus estudios en California yentonces regresar al hospital chino paratrabajar como profesores y directoresdel programa. Por medio de estecrculo de colaboracin mutua vemos lamano de Dios en accin, expres.Courtney Beckwith, Universidad de

Loma Linda

Jennifer Galeana, que trabaja conSantana, dijo que muchos se sienten

inspirados por su experiencia. Verdnde estaba y dnde se encuentraahora ha demostrado a otros colegasque toda persona puede lograr algosimilar si se lo propone, expres enuna entrevista.

Santana ha participado en diversascompetencias, y gan un concurso paraperder peso que entregaba un premioen dinero y que le dedic un artculoen una revista. En la actualidad, usa untalle mucho menor, perdi el treinta y

cinco por ciento de su grasa corporal yadquiri once kilogramos de msculos.Definidamente, he visto que la

mano de Dios jug un papel importantepara que alcanzara este xito, expres.Adventist Review

Adventista que perdi

53 kilogramos inspira ala comunidad Un hombre del estado de Florida

(EE. UU.) que perdi 53 kilogramosest inspirando a sus colegas de la uni-versidad adventista y a muchos otrosal contar cmo el amor que siente porDios y por su hija lo incentivaron a ba-jar de peso.

Kelvin Santana, que es empleado dela Universidad Adventista de Cienciasde la Salud en Orlando (Florida), expe-

riment una crisis hace dos aos cuan-do vio que su pequea hijita Arianna,de veintin meses, caa pesadamenteen el piso de su casa. Santana procurlevantarse del silln donde estabasentado para ayudarla, pero no lo logr.Mientras buscaba rodar hasta el lugar,su esposa, en ese entonces embarazadade ocho meses, lleg desde otra habita-cin y levant a la nia.

All estaba en el piso, llorandocomo un nio, dijo Santana en una

entrevista publicada en el nmero dejunio de Southern Tidings, la revistaoficial de la Unin Asociacin del Surde la Iglesia Adventista.

Fue en ese momento cuando Santa-na resolvi hacer cambios. Comenz ajugar al bsquetbol una vez a la semanay tiempo despus se incorpor a unprograma de gimnasia a la par que mo-dific sus hbitos alimentarios.

Para complementar estas estrategias,Santana adopt una nueva rutina matu-tina que se ha convertido en su estilo de

vida. Se levanta a las 5.00 para meditary reflexionar en un solo versculo de laBiblia, hace ejercicios en el gimnasio,y entonces se dirige a su trabajo, en laUniversidad Adventista de Ciencias dela Salud. S O U T H E R N T I D I N G S

ANTES Y DESPUS: Kelvin Santana,cuando pesaba 145 kilogramos (arriba),y en la actualidad.



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na destacada empresariade Manila puede servir deinmejorable ejemplo en una

campaa de evangelizacin que produjoms de tres mil bautismos en la capitalde las Filipinas.

La empresaria Lourdes Barbero-Ramos, asisti a las reuniones del 4 al17 de mayo a cargo de Ted N. C. Wilson,presidente de la Iglesia Adventistamundial. Pero no asisti sola.

Barbero-Ramos, que fue bautizadapor Wilson en una campaa deevangelizacin en 2009, llev consigoa amigos acaudalados, entre ellos,Minnie Aguilar, una conocida come-diante de televisin. No fue difciltraerla, porque mira los programas de3ABN y conoce nuestras enseanzas,explic Barbero-Ramos. (3ABN es uncanal de televisin satelital privadodirigido por adventistas). CuandoMinnie escuch al pastor Ted se con-venci []. No lo digo porque sea elpresidente, sino porque explic muybien la verdad.

Las presentaciones vespertinas deRevelacin de esperanza, dedicadas a

las profecas del tiempo final del librode Apocalipsis, marcaron el punto des-tacado de Esperanza Manila 2014,un proyecto de 1,2 millones de dlaresy un ao de duracin, que busca com-partir a Cristo con los habitantes de estaciudad, y en especial con destacadosempresarios y polticos.

Conscientes de la complejidad de

comienzos de ao, lo que da un totalde ms de diez mil miembros que seunieron a la iglesia gracias a Esperanza

Manila 2014.Fue un esfuerzo especial por alcan-zar a una clase social que en el pasadofue descuidada, dijo Venn, directorde Misin Adventista en la Divisin deAsia Pacfico Sur, que abarca Filipinas yotros trece pases asiticos, y agreg quedesafortunadamente a veces no nospreocupamos por el individuo, sino quetenemos otros motivos.

ngela Manlapas, una entrenadorapersonal de salud de 45 aos dedicadaa trabajar con los profesionales deMakati, asisti a las reuniones dirigidaspor Wilson. Me gusta el estilo de vida.He estado explorando el adventismodurante un par de aos, dijo desdeManila en una entrevista por Skype.

Manlapas tom la decisin debautizarse en las reuniones de Wilson,que tambin contaron con un programadiario de bienestar a cargo del doctorPeter Landless, director de Ministeriosde Salud de la Iglesia Adventista. Enel ltimo da de Esperanza Manila,

el pastor Wilson dijo: Si usted buscala verdad y ha estado dando vueltas yvueltas buscando la verdad, sepa queDios lo est llamando, recuerda Man-lapas, quien fue bautizada por Wilson elsbado 17 de mayo.

Cinco destacados empresariosasistieron a las reuniones gracias a losesfuerzos de M. Gunatilake, que proviene

alcanzar a los acaudalados, los lderesanimaron a miembros de iglesia conbuenas conexiones, para que invitaran

a sus amistades a seminarios de saludy otros eventos previos a la visita deWilson. Asimismo durante variosmeses un equipo de cien voluntariosde entre 18 a 25 aos provenientes deFilipinas, Sri Lanka, Vietnam y otrospases, se dispersaron por Makatiel animado distrito financiero deManila para hacerse amigos de jve-nes profesionales y estudiar la Bibliacon ellos en exclusivos cafs.

Esos esfuerzos culminaron con lallegada de Wilson a lo que se ha iden-tificado como uno de los principalesemprendimientos de evangelizacin de2014: dos semanas de reuniones conuna audiencia de legisladores naciona-les, empresarios, actores y msicos.

Mientras Wilson hablaba ante estaspersonas prominentes, otros lderesadventistas entre ellos Dan Jackson,presidente de la Divisin Norteameri-cana, y Duane McKey, uno de los vice-presidentes de la Unin Asociacin delSudoeste (Estados Unidos) llevaron a

cabo reuniones simultneas en 75 otrossectores de Manila, que tiene un reametropolitana de casi doce millonesde habitantes.

Segn informacin de E. Venn, unode los organizadores, los primeros tressbados de mayo, se bautizaron untotal de 3152 persona. Esto se suma alos ms de siete mil bautismos desde

La Iglesia Adventista

alcanza a la clasealta con importanteiniciativa deevangelizacin.

Andrew McChesney,editor de noticias,Adventist Review

con los ricos y poderosC O R T E S A D E R U D O L P H A L B E R T E S E R M A S I N A S

El presidente del la iglesia



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de Sri Lanka, y uno de los cien volun-tarios que recibieron capacitacinde Esperanza Manila a cargo de la

Escuela Internacional de EvangelismoUrbano. En un comienzo, Gunatilaketrabaj con siete empresarios, cuatrode los cuales conoci gracias a sus ami-gos adventistas, y los otros tres graciasa su pastor adventista. Al preguntrselecmo haba logrado que estudiaran

la Biblia con l, replic: La oracinferviente realmente funciona!

Gunatilake tambin despert la

curiosidad de tres de los empresarios alenviarles una presentacin bblica porPowerPoint por medio de un amigoadventista en comn. Cuando not elinters, ese amigo program un en-cuentro en un caf, y as naci un grupode estudio de la Biblia. Este voluntario

Compartir a Jess con los ricos ypoderosos es un desafo que requiere decontactos personales y la capacidad dehablar con valor, segn Lourdes Barbero-Ramos, una empresaria filipina.

Barbero-Ramos, que se uni a laIglesia Adventista en 2009 y juega un

papel destacado en la tarea de alcanzar ala clase alta de Manila, dijo que hacerseamigo de los acaudalados es el primerpaso para invitarlos a asistir a reunionescomo las que estuvieron dirigidas por TedN. C. Wilson en mayo pasado.

El primer da vienen porque son misamigos pero, cmo hacer para que siganviniendo? dijo Barbero-Ramos por telfo-

no desde Manila. Esa es mi gran preocu-pacin. Las personas exitosas tiendena ser inflexibles, muy inteligentes, y noresponden a cualquier oferta, por msbuenas que sean nuestras intenciones.Para comunicarse con los integrantes dela clase alta, hay que hablar como ellos lo

hacen. Hay que ser como ellos, dijo.Barbero-Ramos ve una gran necesi-

dad de que los pastores sean capacesde interactuar con los acaudalados. Ellacree que la falta de ese tipo de pastores,al menos en Manila, ha dificultado la tareade compartir a Cristo con la clase alta.Usando su propia experiencia dijo que nin-gn pastor adventista logr persuadirla de

e Manila

brinda consejosEmpresaria de Manila

sobre cmo alcanzar a los ricos

tiene muchas esperanzas de que los sieteempresarios acepten a Jess antes que lse vaya de la ciudad.

Necesitamos un poco ms tiempodijo, pero creo que pronto podremosrecibirlos en la iglesia juntamente consus familias.

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PREDICACIN EN MANILA: El 17 demayo pasado, unas trece mil personasasistieron a la campaa Revelacinde esperanza.

PREDICACIN EN MANILA: El 17 demayo pasado, unas trece mil personasasistieron a la campaa Revelacinde esperanza.


aceptar la verdad del sbado. Fui cat-lica durante ms de medio siglo. Tena 55aos cuando descubr a los adventistas.Yo encontr a la iglesia en Internet.

Mientras se forma una nueva genera-cin de pastores, ella sugiri que se po-dra pedir que laicos capaces trabajen con

los ricos en forma personalizada, y agregque lderes adventistas exitosos podranser los pioneros en este sentido.

Esta iglesia es una empresa divina, ytenemos que ser los mejores vendedoresposibles expres. Dios dijo: Pruben-me. l puede hacer que esa inversin

tenga un rendimiento que ninguna empre-sa podra darles.


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La problemtica del servicio militarsurgi en los mismos comienzosde la Iglesia Adventista. La nuevadenominacin, que fue organizada en

Estados Unidos en 1863 en tiempos dela Guerra Civil, tuvo que enfrentar casiinmediatamente el problema de cmoresponderan sus miembros al llamadoa las armas.

Al igual que con otras preguntasdifciles, los pioneros estudiaron eltema usando la Biblia como gua, yconcluyeron que la postura ms conse-cuente con los principios bblicos eraadoptar el papel de no combatientes (laobjecin de conciencia a la portacin dearmas). La razn primordial fue que alobedecer las rdenes de sus oficiales, losadventistas que sirvieran en las fuerzasarmadas de Estados Unidos se veranforzados a comprometer su lealtad aDios. Los dos mandamientos bblicosms directamente relacionados eranel cuarto (santificar el da sbado) y elsexto (no matar).

Oposicin a puestos de

combate

Durante cierto tiempo, las congre-

gaciones adventistas ayudaron a quesus jvenes evitaran la conscripcin, alpagar un arancel de conmutacin detrescientos dlares. No obstante, para1864, la joven iglesia haba apelado conxito al gobierno de los Estados Unidospara que la designaran oficialmentecomo no combatiente. Esa postura, quefue actualizada a lo largo de los aos,especifica que el servicio como nocombatiente implica (a) el servicio encualquier unidad de las fuerzas armadas

que en ninguna ocasin porte armas;(b) el servicio en el departamento mdi-co de cualquiera de las fuerzas armadas[]; o (c) cualquier otra tarea cuyafuncin primordial no requiera el usode armas en combate; siempre y cuandoesa otra tarea sea aceptable para el indi-viduo involucrado y no requiera que usearmas o sea entrenado para ello.1

Al adoptar la postura oficial de nocombatientes, la iglesia abri el caminopara que los miembros que fueran

El servicio militar

En algunos pases, sin embargo,estas opciones no estn disponibles, y serequiere que los adventistas cumplan unservicio militar obligatorio. Aun en esecaso, los jvenes creyentes han buscadomaneras de ser fieles a Dios mientrassirven a su pas.

Durante la Segunda Guerra Mun-dial, Franz Hasel, un fiel adventista deAlemania, fue reclutado por el ejrcito

reclutados por las fuerzas armadas sir-vieran en puestos en los que pudieranbrindar sanidad y restauracin. Desdeentonces, miles de hombres y mujeresadventistas han servido como mdi-cos, enfermeras y otros profesionalesmdicos en las fuerzas armadas de susrespectivos pases. Muchos otros hanaceptado puestos en el servicio civil,en lugar de cumplir con el serviciomilitar obligatorio.

Deberan servirlos adventistas en las

fuerzas armadas?batalla

laTed N. C. Wilson

P A N O R A M A M U N D I A L



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Tenemos que orar

por la paz, la paz

que solo Cristo

puede dar, y para

que venga su reino,en el que no habr

ms guerras .

de ese pas. Despus de sufrir todo tipode burlas y abuso por parte de otrossoldados y oficiales por causa de sufidelidad a Dios, Franz se gan el

respeto de ellos gracias a su excelentepuntera durante los entrenamientos.No obstante, cuando fue enviado a laslneas de vanguardia en Rusia, Franzarroj furtivamente a un lago el armaque le haba dado el ejrcito, rempla-zndola en su pistolera con una imita-cin de madera. De los 1200 soldadosde su unidad solo siete sobrevivieron alfrente ruso. Franz fue uno de ellos.2

En el Pacfico, Sigerahu Suzuki, conapenas diecisis aos, fue reclutado porla armada japonesa, y asignado a lainfame unidad de kamikazes. Cadanoche, mientras los otros pilotos salana beber alcohol, Sigerahu se quedabaa lustrar las botas de sus compaeros.La razn? Su abuela adventista le habaenseado a hacer el bien toda vez quetuviera la oportunidad.

Veinte aos despus de la guerra,durante un encuentro de los sobrevi-vientes de la unidad de kamikazes,Sigerahu se enter de que lustrar lasbotas le haba salvado la v ida.

Cada noche te vea lustrar lasbotas de tus compaeros le dijo elcomandante retirado de su compaa,y cuando apareca tu nombre en elregistro de vuelo, siempre te pona al finde la lista.

El servicio militar voluntario

En pocas ms recientes, en muchospases apareci la opcin del serviciomilitar voluntario. A manera deincentivo, los gobiernos ofrecen nume-

rosos beneficios, lo que incluye becas,capacitacin laboral y bonificacionesfinancieras. Pero aparte de eso, algunostienen deseo de servir a su pas comoexpresin de patriotismo o de susvalores polticos.

La pregunta es: Cmo deberamosnosotros, como adventistas y tambincomo iglesia mundial, ver el serviciomilitar voluntario?

Gary Councell, director de Ministe-rios Adventistas de Capellana, se ocupa

hacia Dios, ni modifica la obligacin depracticar sus creencias y poner a Diosen primer lugar. Esta sociedad con Diospor medio de Jesucristo, quien vino a

este mundo no a destruir las vidas delos hombres sino para salvarlos, lleva alos adventistas a defender la postura deno combatientes.4

Heroico objetor de conciencia

Acaso el soldado adventista no com-batiente ms conocido fue DesmondDoss, quien sirvi en el cuerpo mdicoen el Ejrcito de los Estados Unidosdurante la Segunda Guerra Mundial.El cabo Doss, cuya heroica historiafue relatada en la pelcula titulada Elobjetor de conciencia(2004), se hizoconocido por salvar a setenta y cincode sus compaeros soldados duranteuna feroz batalla en la isla de Okinawa.Bajo constante fuego enemigo, Doss serehus a ponerse a cubierto; en su lugar,traslad a los heridos uno a uno, bajn-dolos en una camilla que haba armado,sostenida por una soga. Cada soldadofue puesto a resguardo, doce metrospor debajo de la cresta del cerro dondearreciaba la batalla.

Este acto de valor le gan a elms elevado honor que su pas podaotorgarle: la Medalla de Honor delCongreso de los Estados Unidos. Fue elprimero de solo tres objetores de con-ciencia que recibieron ese honor.

El testimonio de la paz

A lo largo de la historia de la iglesia,los adventistas han conservado sutestimonio a favor de la paz y en contradel combate. No ha sido una postura

secreta. De la manera ms pblica po-sible, los lderes de la iglesia han hechollamados a los lderes del mundo paraque eviten los conflictos y busquen alPrncipe de Paz. La carta abierta publi-cada tres aos despus de la finalizacinde la Primera Guerra Mundial en latapa interna de laAdvent Review andSabbath Heraldla publicacin oficialde la Iglesia Adventista fue firmada porel presidente, secretario y tesorero de laAsociacin General: Como adventistas

de esta pregunta en su libro Seventh-dayAdventists in Military Service[Los ad-ventistas y el servicio militar]: Aunquela Iglesia Adventista del Sptimo Dapropugna una postura no combatiente,el pacifismo, el servicio militar o elestado no combatiente no son pruebasexcluyentes para ser miembro. La deno-minacin no acta como conciencia deningn miembro o comandante militar,pero s busca brindar informacinque contribuya con la conciencia y laconducta de ambos, de manera quepuedan tomar decisiones con la mayorcomprensin y conocimiento.3

Por ello, aunque la postura oficial de

la iglesia es la de no combatiente (esdecir, la objecin de conciencia respectode portar armas), la decisin de serviro no en las fuerzas armadas y portararmas, es dejada a la conciencia del in-dividuo. Ms all de la decisin que estetome, la iglesia est comprometida paraministrar y brindar atencin pastorala todos sus miembros, incluidos losque sirven en las fuerzas armadas, y susfamilias.

Se reafirma la postura oficialLa postura oficial de la iglesia fuereafirmada en la dcada de 1950, y unavez ms segn voto tomado en el Con-cilio Anual de la Asociacin General en1972. En parte, ese voto expresa:

El cristianismo autntico semanifiesta en una buena ciudadana yen lealtad al gobierno civil. El estallidode la guerra entre los seres humanosde ninguna manera altera la lealtad yresponsabilidad cristianas supremas



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M U N D I A L

del sptimo da, y en armona con otrasorganizaciones religiosas, estamos

fuertemente a favor de la limitacin dearmamentos y, de ser posible en el pre-sente estado de la sociedad, apoyamosla abolicin de todo conflicto blicoentre las naciones. Nos fuerza a adoptaresta postura la lgica misma de nuestracreencia en aquel que es el Prncipe dePaz, y nuestra experiencia como sujetosde su reino.5

Un pueblo de oracin

Los adventistas necesitamos ser un

pueblo de oracin. Aunque el mundoest involucrado en batallas visibles,muchas batallas invisibles relacionadasal gran conflicto se suceden todos losdas. Satans y sus ngeles estn luchan-do contra cada uno de nosotros, parareclamar este mundo como suyo.

Tenemos que orar por nuestrospases y sus lderes, no importa dndevivamos. Tenemos que orar unos porotros, y por los miembros que estn enlas fuerzas armadas, ya sea que fueronreclutados o que sirven voluntariamentea su pas. Por sobre todo, tenemos queorar por la paz, la paz que solo Cristopuede dar, y para que venga su reino, enel que no habr ms guerras.

Enjugar Dios toda lgrima de losojos de ellos; y ya no habr ms muerte,ni habr ms llanto ni clamor ni dolor,porque las primeras cosas ya pasaron(Apoc. 21:4).

1 Extrado de la postura oficial de no combatiente, www-adventistchaplains-org.gcnetadventist.org/noncombatancy.2 Vase Susi Hasel Mundy, con Maylan Schurch,A Thousand ShallFall(Hagerstown, Md.: Review and Herald Pub. Assn., 2001).3 Gary R. Councell, Seventh-day Adventists and Military Service(Adventist Chaplaincy Ministries, 2011), pp. 30, 31.4 Posicin oficial de no combatiente, www-adventistchaplainsorg.gcnetadventist.org/noncombatancy.5 Address to President Harding,Advent Review and SabbathHerald,8 de diciembre de 1921.

Todos estaban invitados, y todos llegaron. Entre ellos, haba vecinos quevendan semillas y verduras en pequeos puestos junto al camino, el hombre deelevada estatura con una bota y una sandalia, y cuatro motociclistas que sedetuvieron a fumar a la fresca sombra de la construccin. Hasta los conductoresde autos de carrera se detuvieron all.

El equipo de Maranatha Angola, compuesto por Eder, Ismael, Daniel, Fush,Periera y Mateo, fue acompaado por siete, ocho y luego una decena de miembrosde iglesia que levantaron el acero, movieron los andamios, y con entusiasmohicieron los agujeros para colocar los tornillos.

Los Conquistadores marcharon bajo un castao gigante. Las mujeres llevaronpescado, verduras, castaas, porotos frijoles y arroz, y dieron saltos de alegraalrededor del fuego mientras se alzaba la construccin. Fue necesario acarreargran cantidad de agua.

Fue una fiesta, una fiesta de construccin del templo, algo que est dandonueva vida a la comunidad de Benfica.

Las secretarias de iglesia de las congregaciones adventistas de Angola tienenmucho trabajo. Una campaa en 2013 report veinticuatro mil miembros nuevos,lo que duplic o triplic el tamao de muchas congregaciones. Los miembrosestn dando estudios bblicos, distribuyendo ejemplares de El conflicto de lossiglosde puerta en puerta, y dando ejemplo de la bondad de Cristo en el vecindario.

Casi cada congregacin necesita un nuevo edificio.

La Iglesia de un da de Benfica es la nmero setenta y seis de los ms decuatrocientos templos que ha solicitado la Iglesia Adventista tan solo en la reginde Luanda, la capital de Angola.

Parece que en Angola, 2014 ser el ao de las fiestas de construccin de iglesias!

ASI y Maranatha Volunteers International financian e implementan el proyecto

Edificaciones de un da. Desde su lanzamiento en

agosto de 2009, se han construido ms de mil seiscientas

edificaciones de ese tipo en diversos pases. Estas

historias llegan a usted gracias a Dick Duerksen, el

narrador de Maranatha.

Ted N. C. Wilsonespresidente de la IglesiaAdventista del Sptimo Da.

Iglesias de un daUna fiesta en Benfica

LA ESTRUCTURA:Los miembros yamigos de laiglesia adventistadel barrio deBenfica (Angola),preparan laestructura deledificio antes derecibir las paredesy el techo.

R I C H A R D D U E R K S E N



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S A L U D M U N D I A

Peter N. Landlessy Allan R. Handysides

A mi hermano mayor le han diagnosticado cncer de colon. Lo han operado,

pero no estamos seguros si el cncer ya se ha extendido. Tengo 48 aos. Estoy en

mayor riesgo de sufrir la enfermedad? Hay algo que puedo hacer para reducir

los riesgos de contraerla?

indica la posibilidad de cncer decolon, y es una seal que jams deberaser ignorada; el mdico debera serinformado inmediatamente.

ES importante que comience apracticar ejercicio fsico con regularidadde manera de completar al menos 150minutos por semana de ejercicios deintensidad moderada, como por ejem-plo una caminata enrgica. El aumentoen el consumo de verduras ayuda areducir el riesgo y lo mismo sucede si sereduce el consumo de carne y se evitael alcohol. El uso diario de aspirinatambin puede ser una medida preven-tiva en gente con riesgo significativo desufrir la enfermedad. Pero el consumo

diario de aspirina puede estar asociadocon la irritacin y el sangrado gstrico.Por ello, solo debera ser tomada bajocontrol mdico.

Todos estos consejos preventivos nosrecuerdan del maravilloso mensaje desalud con el que ha sido bendecida estaiglesia. Haga los cambios necesarios: Suvida puede depender de la implementa-cin de elecciones sabias!

con un riesgo significativamente mayorde cncer de colon. Contrariamente,los vegetarianos tienen menos peligrode contraer la enfermedad y, aun enlos carnvoros, tiende a disminuir si elindividuo incrementa su consumo delegumbres y verduras.

Hace poco, importantes estudioshan enfatizado una vez ms la impor-tante relacin causal entre el consumode alcohol y el cncer de colon, enespecial en los hombres. Este y el cncer

de seno no son las nicas afeccionesrelacionadas con el consumo de alcohol,pero las evidencias cientficas para estosdos casos son muy marcadas.

Para disminuir la probabilidad desufrir cncer de colon, recomendamosque se haga una colonoscopa. Estaprueba permite que el especialistaexamine la pared interna del colon y elrecto. Tambin brinda la oportunidadde remover cualquier plipo (pequeoscrecimientos) que pueda predisponer

el crecimiento del cncer. Todos losadultos deberan practicarse esteestudio a partir de los cincuenta aos,y repetirlo cada diez aos. Si se detec-tan anormalidades como los plipos,se aconseja el estudio cada cinco aos.Es asimismo importante constatarsi hay sangre en las heces. Se puedeconseguir un kit que permite hacer unaprueba fcil para detectar la presenciade sangre, aun si no puede ser vista(sangre oculta). La sangre en las heces

colon

Desafortunadamente, usted poseemayor riesgo de sufrir cncer decolon, porque tiene un familiar

de primer grado un hermano quecontrajo la enfermedad. El cncer decolon y recto suele afectar a las personasmayores, pero en aproximadamenteel diez por ciento de los casos, se hacepresente en los menores de cincuenta.No estamos seguros qu edad tienesu hermano, pero usted est dentrode esa categora. Aunque en general

hemos visto una incidencia menor decncer colorrectal, este parece estarincrementndose en gente ms joven.Es ms comn en los hombres queen las mujeres, y los hombres tiendena sufrir de este tipo de cncer, enpromedio, unos cinco a diez aos antesque las mujeres. Los casos de cncerintestinal de tamao considerablesuelen estar presentes cinco a diez aosantes en la poblacin de raza negra queen la blanca.

Que usted tenga un familiar cercanocon este diagnstico lo coloca en unriesgo dos a tres veces mayor, de sufrirla enfermedad. Los estudios cientficosrevelan que existen varios factoresque predisponen a este diagnstico.Entre ellos, se encuentra la obesidad, elsedentarismo, el consumo de cigarrillosy alcohol, y una dieta elevada en grasassaturadas. Algunos estudios tambincitan la falta de fibra en la dieta. Elconsumo de carnes rojas est asociado

cncer

Peter N. Landlesses cardilogo nuclearcertificado y director del Departamento deMinisterios de Salud de la Asociacin General.

Allan R. Handysideses gineclogocertificado y exdirector del Departamento deMinisterios de Salud de la Asociacin General.

El

de



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D E V O C I O N A L

Recuerdo dos pedidos especiales de oracin que hicehace muchos aos. En primer lugar, le ped a Diosque jams tuviera un accidente serio de automvil oatropellara a alguien, y menos a un nio. En segundo lugar,

que jams tuviera que pasar por una importante intervencinquirrgica. Hasta ahora, me siento agradecido de que Diosme concedi lo primero, pero no lo segundo. En 2002,el cardilogo me dijo que las constantes palpitaciones yarritmias que sufra eran resultado de una afeccin cardacacongnita: una malformacin denominada comunicacininterauricular. Para resolverla, fui operado en 2002 y 2011.Gracias a Dios y a los cardilogos y cirujanos, mi coraznfsico est sano.

Otra afeccin cardaca

Aos antes, en 1977, cuando tena veinte aos, Dios

intervino mi corazn espiritual. Conoc a un joven adventistay descubr las Escrituras. Tiempo despus, fui bautizado en elnombre de Jesucristo como seal del perdn de mis pecadosy mi compromiso personal con el Salvador y sus manda-mientos. Las Escrituras nos llaman claramente a practicar lareligin del corazn, no solo a hablar de ella. En efecto, enla Biblia, el corazn parece referirse a todo el ser, dado queabarca espritu, alma y cuerpo (1 Tes. 5:23).

Los adventistas tenemos una perspectiva ms bien nicaen este sentido. Reconocemos la importancia de los aspectosfsicos de la vida, as como sus dimensiones espirituales.Damos gran importancia al cuidado apropiado del cuerpo,

pero tambin del espritu y el alma. Todo vuestro sertambin incluye el cuerpo. La medicina y la ciencia modernasestn muy interesadas en el cuerpo humano, pero a menudoexcluyen la religin y las necesidades espirituales de la exis-

tencia. Los cientficos suelen interesarse primordialmente enel cuerpo fsico, y no en servir al Dios que cre el cuerpo. Enel extremo contrario, muchas religiones parecen predicar quesolo el espritu y el alma son importantes para el reino de loscielos, en desmedro del cuerpo. Parecen evocar el texto deIsaas, que se refiere a los que dicen: Comamos y bebamos,porque maana moriremos! (Isa. 22:13).

Las Escrituras incluyen a varios telogos de la religindel corazn, entre los ms destacados, a Moiss, Salomn,Jeremas y Pablo.

Todos estos especialistas en la religin del corazn nosensean que es muy importante que los Diez Mandamientos

Ral Quiroga

Permitamos queel Cirujano Maestrohaga lo que mejorsabe hacer

religinLa

corazndel



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escritos en tablas de piedra, estn almacenados en el lugarms ntimo del Santuario: el Lugar Santsimo. No obstante,tambin nos advierten que nuestra religin es vana si no-sotros mismos no somos santuarios vivientes y tenemos lospreceptos de Dios escritos en las tablas de nuestro corazn.Segn los especialistas bblicos del corazn, la expresin delcarcter de Dios tiene que estar en la parte ms ntima y cen-tral de nuestro ser: en el corazn. Si no prestamos atencina sus enseanzas, nuestra adoracin ser solo palabras. Esmaravilloso pensar que dondequiera se dirigen los santuariosvivientes de Dios, all tambin va l y su Palabra, representadaen la obediencia del corazn a los mandamientos. Nos con-vertimos as en una bendicin andante.

Forma y sustancia

Al repasar la historia hasta el presente, podemos percibirla prominencia de las formas externas por sobre la sustanciao los valores internos. La religin y la cultura enfatizaronlo que se poda ver, no lo invisible. Sin embargo, en la eraposmoderna parece haberse producido una inversin. A lagente le interesa ms los temas reales, no las formas religiosaso expresiones culturales. Hoy da, parece ser que la gentedesarroll un detector de sinceridad y los posmodernos quie-ren ver coherencia en lo que decimos y hacemos. Este nuevoparadigma cultural enfatiza la autenticidad. Los posmodernosson genuinos y sinceros, pero para el bien y para el mal. Noperdonan la hipocresa, en especial la religiosa, y mucho

menos si profesamos lealtad a Dios y sus principios pero lonegamos con nuestra conducta. Sin duda alguna, la verdaderareligin del corazn podra ser la herramienta misionera msefectiva para alcanzar a los posmodernos y a los que buscanautenticidad y sinceridad.

A lo largo de la historia, todos los telogos bblicos de laverdadera religin del corazn destacaron la importancia deun corazn ntegro. Todos ellos: el enrgico Moiss, el sabioSalomn, el osado Jeremas y el intrpido Pablo, llamaron alpueblo de Dios, en diferentes perodos, a considerar la cirugatotal a corazn abierto por parte del Cirujano Maestro. Loque es verdad histricamente es tambin verdadero en el pre-

sente. Necesitamos un corazn transformado que sea sensiblea la Palabra de Dios y sus mandamientos. Necesitamos unatransformacin cardaca genuina que tenga sentido para la

gente que nos observa e interacta con nosotros.An me siento agradecido por mis dos cirugas cardacas

literales, que me dieron otra oportunidad de vivir. Peromucho ms que eso, estoy en deuda eterna con Dios por miciruga cardaca espiritual, cuando transform un corazn depiedra y me hizo parte de un movimiento de creyentes queespera (y predica) su pronto regreso. Al rememorar el mo-mento en mi vida que cambi todas las cosas, me doy cuentade que sin la diestra ciruga cardaca de Dios, todo lo demsno tendra sentido. Al igual que muchas otras transformacio-nes efectuadas por el Cirujano celestial, esa transformacinfue parte del espectculo divino para los que nos rodean. Y

reconozco que esa transformacin no es una ciruga nica,sino una entrega diaria a su influencia y Espritu.

Moiss Salomn Jeremas Pablo

c. 1450 a.C. c. 970 a.C. c. 606 a.C. c. d.C. 68

Deuteronomio 10:12, 16;11:13

Proverbios 23:26;2:1-3

Jeremas 31:33 Hebreos 8:10; 10:16

Los telogos bblicos de la religin del corazn

Ral Quirogaescribi este artculo cuandoera profesor de Antiguo Testamento en laUniversidad Adventista de Bolivia, enCochabamba. Actualmente forma parte del

cuerpo docente de la Universidad Adventista del Plata enArgentina, de donde es originario. Est casado con Yoli ydisfruta de jugar con sus nietos.

Necesitamos un

corazn transformado quesea sensiblea la

Palabra de Dios y su ley .



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V I D A A D V E N T I S T A

La capacidad de hablar y cantar es un don nico de Dios.Por cierto, ningn don tiene mayor significacin, porquecon l podemos orar y alabar a Dios.Levanta con fuerza tu voz []. Levntala sin temor!

(Isa. 40:9). Ese es nuestro primer deber cuando pensamos en quehemos sido maravillosamente formados. Es un don que desa-rrollamos en la niez temprana, y que nos ayuda a comunicar-nos en forma inteligente entre nosotros a lo largo de la vida.

En muchos encuentros pblicos, a menudo escuchamos

las voces combinadas de muchas personas que hablan endiversos idiomas. Pero no importa el dialecto, cada personausa un instrumento maravilloso que es ms complejo quecualquier instrumento musical. Se han llevado a cabo numerosasinvestigaciones y estudios para tratar de entender la vozhumana, y los cientficos han tratado en vano de copiarlainstrumentalmente. Para producir algo similar, se necesitanmuchos tubos de diversa extensin y grosor. Si bien se puedencrear electrnicamente sonidos vocales que suenan parecidosa la voz humana, resulta imposible emitir al mismo tiempola expresividad de la voz y palabras inteligibles.

La voz humana promedio puede producir un rango de

sonidos de al menos dos octavas (en la mayora de los cantan-tes profesionales es ms amplio) usando solo dos pliegues enforma de cua, de ligamento y msculo, llamados cuerdasvocales. A fin de producir una sola nota, las cuerdas vocalesvibran un nmero preciso de veces por segundo, actividadque es controlada por la mente. Pensamos una nota, y lascuerdas vocales responden en forma instantnea.

Es maravilloso saber que para cantar un do sobreagudo,las cuerdas de una soprano necesitan vibrar (abrir y cerrarse)1200 veces por segundo (72 mil veces por minuto). Por otrolado, un bajo que cante la nota ms grave solo requiere decuarenta vibraciones por segundo. Mayores vibraciones por

segundo hacen que la nota se agudice (suene con un tono msalto), y pocas vibraciones hacen que el sonido se vuelva msgrave. En verdad, nuestros cuerpos poseen un maravillosoinstrumento de produccin de sonidos.

Maravillosamente formados

Al crear la voz humana, Dios se ocup de todos los requi-sitos acsticos. Por ejemplo, en el rostro tenemos los senosparanasales, que son nuestros resonadores o amplificadoresincorporados. Me sorprendi escuchar que un mdico decaque no necesitamos esos huecos en el rostro, porque sonuna molestia cuando quedan bloqueados por las mucosidades

Wilhelmina Dunbar

La

humanaVozEl maravillosodon del Creador

F O T O G R A F A S : J O E L D . S P R I N G E R Y A U S T I N R . H O ( I Z Q U I E R D A )14 Adventist World |Agosto2014


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durante un resfro o la gripe. El Creador, sin embargo, jamsse equivoca. Adems de la longitud y espesor de las cuerdasvocales, estas cavidades determinan en gran medida la calidadde voz de un cantante. Asimismo, las cuerdas vocales mscortas y delgadas producen sonidos agudos, mientras que las

ms largas y gruesas producen tonos ms graves. Los senosparanasales tambin tienen variados tamaos. En algunaspersonas son grandes, mientras que en otras son casi inexis-tentes. Aun el espesor de los huesos de la estructura faciales importante. La mayora de los cantantes posee paladareselevados, lenguas ms grandes y gruesas, y bocas amplias.

Resulta tambin interesante destacar la complexin fsicade los cantantes. Los ms bajos suelen tener cuerdas vocalesms cortas, lo que les permite cantar notas ms agudas, mien-tras que los ms altos tienen cuerdas vocales ms largas, ylogran producir sonidos ms graves. Podemos comparar estocon la longitud y grosor de las cuerdas del piano: las notasms graves son producidas por cuerdas largas y gruesas, y lasms agudas, por cuerdas ms cortas y delgadas.

A Dios le gusta la variedad, y por ello, cre a los sereshumanos con una gama infinita de calidad y sonido. Esa es larazn por la que un coro de voces mixtas puede producir unamsica de sonidos celestiales!

Complejidad maravillosa

Adems de cantar, la voz humana tambin puede realizarlas variaciones ms complejas del habla. Para controlar lossonidos del habla, 72 conjuntos de msculos trabajan conprecisin de centsimas de segundo. Si hablamos durante unminuto, la lengua, la mandbula y los labios hacen al menos

trescientos movimientos separados. Al mismo tiempo, lascuerdas vocales vibran y los msculos respiratorios dejan salirsolo la cantidad apropiada de aire. Y como si no fuera lo sufi-cientemente complejo, piense en las muchsimas inflexionesque puede hacer la voz, que alcanzan hasta unos quinientostonos audibles. Es posible variar increblemente el tono, parapasar desde un grito hasta un susurro delicado. Los cantantesprofesionales pueden sostener una nota durante largo tiempo,mientras que un rematador puede hablar en forma rpida yentrecortada. Se puede hablar con sonidos bien marcados oahogados, claros o confusos, segn cuales sean los factores deresonancia. Aadamos a todo esto las asombrosas variaciones

que se encuentran en los diferentes idiomas del mundo, y nopodemos sino sentirnos maravillados.

Procesos del pensamiento

Cules son los procesos de pensamiento en el cerebrohumano que nos permiten producir un habla significativa?Jams se le ha enseado a un animal a llevar una conversa-cin inteligente. Se han criado chimpancs en los hogares depsiclogos, donde los animales han recibido todo el entrena-miento y la atencin posibles, pero aun despus de aos, elvocabulario se limit a unos cuatro sonidos. Es verdad quealgunos pjaros, como los loros, las cotorras y los estorninos

pueden aprender a imitar palabras, frases y hasta breves me-lodas, pero que no significan nada para el animal, ni puedenutilizar en un dilogo inteligente.

La voz y el evangelio

El conocimiento de las caractersticas fsicas de la vozhumana y su funcionamiento debera ayudarnos a sermejores instrumentos a la hora de esparcir el evangelio. Lainspiracin ha dejado instrucciones a los ministros, maestrosy msicos sobre el entrenamiento de la voz. La respiracincorrecta y el uso de los pulmones, los msculos abdominalesy la claridad del habla son mencionados en muchos de losescritos de Elena White. Ella tambin habla de los resultadosdainos de abusar de los rganos vocales.1

No obstante, el entrenamiento correcto de la voz tieneaspectos saludables: La educacin de la voz ocupa un lugarimportante en el desarrollo fsico, puesto que tiende a dilatary fortalecer los pulmones, y prevenir la enfermedad.2ElenaWhite tambin escribe que La voz humana es un don precio-so de Dios; es un poder para el bien, y el Seor desea que sussiervos mantengan su capacidad de despertar las emociones ysu meloda.3Al dirigirse especficamente a los ministros, losamonesta a hablar siempre con reverencia, dado que algunosdestruyen la buena impresin sobre la gente al levantar lavoz a un tono muy alto, y vociferar y gritar la verdad [].Pero si la voz tiene el tono correcto, es solemne y moduladade tal modo que hasta llegue a ser conmovedora, produciruna impresin mucho mejor. Este era el tono en el cual Cristoenseaba a sus discpulos []. El tono de la voz tiene muchoque ver con el modo en que afecta el corazn de los oyentes.4

Necesitamos recordar que la capacidad de hablar y cantares en verdad un don precioso de Dios. Apreciemos y ateso-remos este maravilloso don, y usmoslo de manera tal quesea para gloria y honra del Dador de todo lo bueno. En qusociedad silenciosa y de pobre calidad viviramos si no con-tramos con el don de la voz! un don que se tornar anms precioso cuando lleguemos al cielo. All hablaremos ellenguaje de Canan, y cantaremos con el coro de los ngeles.

Escojamos poner en prctica ahora lo que seguramenteharemos en la tierra renovada.

1 Elena White, Testimonios para la iglesia,t. 2, p. 545.2 Elena White, La educacin,p. 180.3 Elena White, El evangelismo,p. 484.4 Elena White, Testimonios para la iglesia,t. 2, p. 544.

Wilhelmina Dunbar, ya jubilada, ensemsica durante treinta aos y fue directoradel coro en el Colegio Superior de Helderberg(Sudfrica). Obtuvo una Maestra en Msica

en la Universidad Andrews, y complet una Licenciatura enCanto y Piano otorgada por la Junta Asociada de las EscuelasReales y el Colegio Trinity de Londres.



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N O T A D E T A P A

El ao 2014 marca el centenariodel comienzo de la Primera

Guerra Mundial (1914-1918). Esteevento dio inicio a un nuevo perodode conflictos armados e ingres en losanales de la historia como uno de losenfrentamientos militares ms mortferosque el mundo ha soportado. Se emplearonall nuevos mtodos para matar a tantaspersonas como fuera posible.

Cien aos despus, la mayora de lossobrevivientes de esos terribles eventos,como tambin de sus desastrososresultados, ya han fallecido. A pesar deello, durante los prximos cinco aos,muchos pases recordarn la guerra pormedio de exhibiciones, conferencias,charlas y documentales. Esto muestraclaramente la importancia que se leasigna al evento.

Es interesante que no todos lospases ven ese conflicto armado de la

misma manera. Dinamarca que semantuvo neutral lo celebra como ungran paso hacia la Europa moderna. Losbritnicos se regodean rememorando lavictoria sobre Alemania, y para losestadounidenses, el ingreso a la guerraen 1917 marca el ascenso del pas alnivel de superpotencia.

No obstante, reflexionar sobre lasexperiencias negativas y positivas quetuvieron los adventistas durante laPrimera Guerra Mundial puede ayudar-nos a ser mejores ciudadanos tantode nuestras naciones terrenales comodel cielo.

La crueldad y locura de la guerra

La Primera Guerra Mundial llev

a muchos aun cristianos devotos acircunstancias muy alejadas del ideal, enlas que realmente no saban qu hacer.A comienzos del siglo XX, diversasalianzas polticas y militares y la carreraarmamentista entre los principales pa-ses europeos, buscaron crear un mundoms seguro.

Cuando el Imperio Austro-Hngarodeclar la guerra a Serbia el 28 de juliode 1914, se desat una rpida sucesinde declaraciones concatenadas de gue-rra entre varias naciones. Las faccionesen pugna emplearon tecnologa deavanzada y modernos mtodos blicos:tanques, misiles de largo alcance, bom-

Denis Kaiser

Reflexiones en el centenario dela Primera Guerra Mundial

ALenemigo?


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bas arrojadas desde aviones, trampascazabobos, proyectiles de fsforo y

gases venenosos. En las trincherasentre Alemania y Francia, millones desoldados perdieron la vida mientrassus lderes militares los arrojaban a unamatanza predeterminada y sin sentido.1Diecisiete millones de soldados yciviles fallecieron como resultado delas acciones militares, la desnutricin,la enfermedad, la hambruna y losaccidentes. Ocho millones de soldadosdesaparecieron y ms de veinte millonesquedaron heridos.

Es difcil creer que esos pases eranconocidos por sus asombrosas contri-buciones a la msica, la literatura, laciencia y la teologa. Cmo es posibleque sus autoridades polticas y militarescayeran en el barbarismo y la furia deese tipo de conflicto blico? Se podrapensar que los cristianos jams podranplanear y participar de esas matanzas.Sin embargo, muchos de los polticos,lderes militares y soldados eran enrealidad cristianos comprometidos. Porsupuesto, es imposible identificar qu

significaba el cristianismo para ellos almomento de convertirse en asesinos ovctimas. Aun muchas de las vctimasacaso estaban listas para matar a otros,para as escapar del cruel destino.2Estacontienda mortal revela que las formasreligiosas y la diplomacia no bastanpara evitar que quedemos atrapadospor la locura de la guerra.

Defensa s; ataque no

Los que objetaron el uso de armas

y violencia por razones religiosas y deconciencia, se hallaron en circunstan-cias difciles. La mayora de las partes endisputa no ofrecieron excepciones. Los

adventistas, que siempre trataronde evitar cualquier participacin directa

en combate, eran conocidos comoobjetores de conciencia desde la GuerraCivil de Estados Unidos (1861-1865).No obstante, desde el comienzo se reco-noci que la situacin europea era dife-rente de las circunstancias en Norteam-rica. Por ello, en 1885, los lderes de laiglesia en Europa buscaron soluciones asituaciones como la del servicio militarobligatorio y las tareas sabticas. Sinembargo, no pudieron hallar lasoluciny con el tiempo, permitieron que cadaconscripto adventista siguiera los dicta-dos de su conciencia.

Elena White enfatiz que ningunarespuesta nica y universal podaaplicarse a estas cuestiones, porque lascircunstancias y condiciones puedencambiar de pas en pas. Reconoci quelos conscriptos adventistas no iban porsu propia eleccin, sino que seguanlas leyes de sus pases. Los anim y orpara que fueran fieles soldados deCristo, y para que los ngeles de Dioslos [protegieran] de toda tentacin.3

Tenan que aprender a aplicar los prin-cipios bblicos a diversas situaciones.

Los adventistas enfrentaron situa-ciones muy diferentes en los diversospases europeos. Por ejemplo, como enGran Bretaa no exista la conscripcin,los adventistas no tuvieron ese proble-ma. Pero otros pases como Alemania,Austria-Hungra y Francia dependanfuertemente de la conscripcin, yrehusarse a obedecer rdenes mereca elcastigo de prisin o la muerte.

Es por ello que en estos pases, losconscriptos adventistas cumplieronpor lo general con el servicio militarpero se rehusaron a realizar las tareassabticas regulares en tiempos depaz. Algunos de ellos fueron juzgadosy enviados a prisin por varios aoscomo resultado de su estricta obser-vancia del sbado. A pesar de ello,antes de ser juzgados, con frecuenciaexpresaron que pelearan aun ensbado si el pas fuera atacado por el

enemigo, aunque no participaran enuna guerra de agresin.4

La complejidad de la guerra

Cuando se inici la guerra, losadventistas de Europa Central inmedia-tamente percibieron su complejidad.Quin trat de hacer la guerra en otropas? Quin estaba tratando meramen-te de defender su patria? Ante la velozsucesin de declaraciones recprocas deguerra, era fcil perder la nocin de lasituacin. Cada pas afirmaba defender-se contra un agresor extranjero.

Cuando los ejrcitos se movilizaron,los jvenes adventistas fueron recluta-dos y arrastrados hacia la maquinariade guerra. Algunos lderes de la iglesiaen Alemania perdieron el valor y ase-guraron a las autoridades militares quelos conscriptos adventistas defenderansu patria con armas, aun en sbado. Almismo tiempo, buscaron convencer alos feligreses de que la disposicin parala guerra del Antiguo Testamento anera aplicable.5

Esa postura no era, por cierto, ente-

ramente nueva para los adventistas deEuropa Central. Sin embargo, el hechoque estos lderes prcticamente lesdijeron a los miembros de iglesia lo queesperaban de ellos fue por cierto algonico. Varios expresaron su descontentoy oposicin. La agitacin y contiendaresultante aparentemente solo pudo serfrenada separando a los alborotado-res, lo que produjo mayor alienacin,antagonismo y resentimiento. Con eltiempo, esa guerra interna llev al

establecimiento del Movimiento Adven-tista de la Reforma.6

En Gran Bretaa, las circunstanciascambiaron cuando en 1916 el gobiernointrodujo la conscripcin general. Dadoque ofreca algunas excepciones paralos puestos de combate, la mayora delos conscriptos britnicos adventistaslograron registrarse como objetores deconciencia y cumplieron servicios enotras tareas. Esto no los priv del acoso,las medidas represivas y perodos de

NO MS ENEMIGOS: Un mdicoalemn se rinde ante un soldadobritnico cerca de la finalizacin dela Gran Guerra.

F O T O G R A F A : W A R O F T H E N A T I O N S , N E W Y O R K T I M E S C O . August2014 | Adventist World 17


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N O T A D E T A P A

prisin, dado que sus superiores y lapoblacin en general los considerabantraidores a la causa nacional, y noestaban dispuestos a dar privilegios es-peciales a los observadores del sbado.7

Result difcil que los conscriptosadventistas siguieran fieles a sus con-vicciones, ya sea sirvieran en el ejrcitoalemn, francs o britnico. Cul eralasolucin? Cmo deban compor-tarse y actuar bajo las circunstanciasprevalecientes?

El carcter de los seguidores

de Cristo

En el Sermn del Monte (Mat. 5-7),Jess deline las leyes de su reino y nosdio una vislumbre de amplio marcogeneral dentro del cual se ocup decuestiones morales y ticas. JohnHoward Yoder, telogo y tico meno-nita, detect siete principios ticos enese sermn, que pueden ayudarnos a

saber cmo aplicarlos bajo condicionesy circunstancias cambiantes.8

1. Una tica del arrepentimiento.

Jess comenz su ministerio de predi-cacin con las palabras: Arrepentos,porque el reino de los cielos se haacercado! (Mat. 4:17). Estaba pidiendouna metanoia, un cambio de mente, unatristeza por el pecado y abandono delmismo, como lo expresa Elena White.9

Hay que destacar que el llamado deJess a los primeros discpulos (vers.

18-22) y la tica de su reino (Mat. 5-7)son precedidos por un llamado paracambiar de mente. Jess nos recuerdaque su tica es la caracterizacin de unapersona cuya mente ha sido cambiada,no solo una descripcin de la sociedadsecular ideal o las pautas de una vidafeliz y exitosa.

2. Una tica del discipulado. Lasbienaventuranzas se dirigen a losdiscpulos de Jess (Mat. 5:1), a lospobres en espritu, los mansos, los mi-

sericordiosos, los de limpio corazn, lospacificadores, los perseguidos por causade la justicia y a los que tienen hambrey sed de justicia (vers. 3-10). Jess noprometi recompensas temporalesriqueza, fama y xito sino eternas elreino del cielo, consolacin, la tierra,saciedad, misericordia, la posibilidad dever a Dios y la adopcin divina parasus seguidores que a menudo consti-tuyen una minora social. No obstante,sus discpulos no son caracterizadostanto por las recompensas que tratan de

obtener o los xitos que buscan lograrcomo por el Seor a quien procuranreflejar e imitar.

3. Una tica del testimonio. A conti-nuacin, Jess compar a los discpuloscon la sal de la tierra y la luz del mundo(vers. 13-16). Sus palabras, acciones yconducta son un testimonio al mundo.Si furamos soldados, como algunos denuestros hermanos europeos durante laPrimera Guerra Mundial, cmo habrasido nuestro testimonio? Piense tan solo

en lo siguiente: El enemigo no escoginacer en un determinado pas, y nofue responsable por los errores de susgobernantes. Acaso ni siquiera escogiunirse a las Fuerzas Armadas. Comohermano humano, estaba tan necesita-do de la salvacin como yo. Entonces,cmo podra yo haberle comunicado elamor y el perdn infinitos de Dios?

4. Una tica de la plenitud. Jessindic que los escribas y fariseosfacilitaban el cumplimiento de la ley

PRISIONEROSDE DARTMOOR:

Estos adventistas,

fotografiados en laprisin de Dartmoor(Inglaterra), se

arriesgaron a serencarcelados por

oponerse a quitar la vida humana, realizar tareas innecesarias en sbadoy rehusarse a cargar municiones.

al rebajar las normas y vaciarlas de suverdadero significado. Sostuvo queabstenerse de matar o cometer adulteriose enfocaba en las normas externas,pero que sin embargo albergaban odioy codicia. Crean que sus pensamientosy actitudes no resultaban problemticosmientras no implicaran transgresionesexternas a la ley. A pesar de ello, Jessdijo que l no haba venido para abolirla ley, sino para cumplirla y revelarlaen plenitud (vers. 17). Cristo ilustrsu verdadero propsito, intensific su

aplicacin y cre el sentido de su espiri-tualidad (vers. 19-48).

5. Una tica del amor perfecto.Po-demos preguntarnos: Qu tiene quever esto con los conflictos militares?Muchsimo! Recuerde que tres de losseis ejemplos Osteis que fue dicho[], pero yo os digo se refieren a laenemistad, la violencia y la venganza(vers. 21-26, 38-42, 43-48). No tienenada de especial amar a un amigo. Jess,sin embargo, pidi a sus seguidores que

amaran aun a los que no lo merecen oque buscan hacer el mal (vers. 43-48).Por supuesto, podemos preguntar-

nos: Entonces, no mostramos com-plicidad con sus malas intenciones?Creemos que nuestro Padre celestialest equivocado al amarnos y darnos aJess aunque ramos pecadores y aunenemigos (Rom. 5:8, 10)? De manerasimilar, Jess nos pide que reflejemosel amor perfecto del Padre celestial ymostremos una preocupacin creativa



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por la salvacin de nuestros enemigos(Mat. 5:48).

6. Una tica del exceso. Al preguntarqu hacis de ms? (vers. 47), Jessnos desafi a pensar de manera noconvencional. Nos preguntamos quesperan otros de nosotros, qu opcionestenemos, o cul podra ser la decisin

menos nociva? Dios a menudo usa loinesperado, algo que acaso ni siquieraest en nuestra lista de opciones. Jessno nos pide que transformemos nuestrotestimonio en un espectculo, ni quesolo cumplamos con las reglas o seamosexitosos. Por el contrario, nos pideque reflejemos su carcter. Acaso nospodra preguntar: En esta situacin,cmo puede llegar el poder vivificadordel Espritu ms all de los modelos yopciones disponibles para hacer algo

nuevo, cuya misma novedad ser untestimonio de la presencia divina?10

7. Una tica de la reconciliacin. Ensus declaraciones sobre la ira (Mat.5:21-26), Jess sugiri que una actitudinterna de odio hacia un hermano esms importante que los actos externos.Pero Jess no haba terminado. Por elcontrario, pas a enfatizar la impor-tancia de la reconciliacin antes de queexista una adoracin verdadera. Ascomo Dios hace todo lo posible para

enfrentan circunstancias similares.Al mismo tiempo, acaso vivamos encircunstancias en apariencia pacficas,pero podemos experimentar un conflic-to interno todos los das. Todos somostentados a albergar un espritu belige-rante cuando enfrentamos conflictos.Los hijos de Dios deberan caracterizar-se en primer lugar por el intento de re-producir el carcter divino de un amorperfecto, abundante y conciliador haciasus amigos y enemigos. En ltimo tr-mino, los adventistas consideramos quenuestra misin es proclamar el mensajede los tres ngeles a toda nacin, tribu,lengua y pueblo (Apoc. 14:6), llevandoa las personas hacia Cristo, para que noperezcan, y alcancen la salvacin.

1 Hartmut Lehmann, Das Christentum im 20. Jahrhundert:Fragen, Probleme, Perspektiven, Kirchengeschichte in Einzeldars-

tellungen(Leipzig: Evangelische Verlagsanstalt, 2012), vol. VI/9,pp. 141, 142.2 Ibd., p. 142.3 Elena White,Mensajes selectos,t. 2, p. 386.4 Ulysse Augsburger, Un soldat adventiste devant le conseil deguerre, Le Messager,May 1914, pp. 51-54; Gerhard Padderatz,Conradi und Hamburg: Die Anfnge der deutschen Advent-

gemeinde (1889-1914) unter besonderer Bercksichtigung der

organisatorischen, finanziellen und sozialen Aspekte(Hamburgo:autor, 1978), pp. 243-253.5 Vase por ejemplo Guy Dail, An unsere lieben Geschwister!(volante, Hamburgo: Aug. 2, 1914); G. Freund, Krieg undGewissen,Zions-Wchter, 6 de diciembre de 1915, p. 365.6 Helmut H. Kramer, The Seventh-day Adventist Reform

Movement (German Reform)(Washington D.C.: Instituto deInvestigaciones Bblicas, 1988), pp. 9-17.7 Francis M. Wilcox, Seventh-day Adventists in Time of War(Washington D.C.: Review and Herald Pub. Assn., 1936),pp. 253-296.8 John Howard Yoder, The Original Revolution: Essays on

Christian Pacifism (Scottdale, Pa.: Herald Press, 2003), pp. 36-51.9 Elena White, El camino a Cristo,p. 23; cf. pp. 23-36.10 Yoder, p. 49.

CONSCRIPTOS: Los adventistas a menudose ofrecieron como voluntarios paradesactivar bombas, lo que estaba deacuerdo con su conviccin moral de

salvar vidas. Varios de los que aparecenen la fotografa ms tarde fueronpastores, misioneros y administradores.

reconciliar el mundo consigo mismo,as tambin nosotros, sus hijos, debera-mos revelar su carcter al reconciliarnoscon los dems.

Aunque las personas pueden recha-zar externamente la participacin enactos de violencia y matanza, puedenalbergar una actitud interna de odio y

falta de reconciliacin. No obstante, loshijos de Dios son embajadores de sureino, y tienen que caracterizarse porreflejar su amor reconciliador tanto enamigos como en enemigos.

Reflejar el carcter de Dios:

Una misin mundial

En la Primera Guerra Mundial, losconscriptos adventistas de Alemania yFrancia se encontraron en circunstan-cias no ideales. Aun as, un grupo de

ellos procur ocupar puestos militaresen los que pudieran sanar y salvar,en lugar de herir a otros. Por ello,trabajaron como mdicos, camilleros,intrpretes, cocineros, maquinistas,etc. Muchos de ellos oraron con suscamaradas, dieron estudios bblicos,distribuyeron impresos de evangeli-zacin, y los sbados se reunieron conotros para adorar a Dios.

Al igual que ellos, hoy hay muchosmiembros de iglesia en el mundo que

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Denis Kaiser,de Alemania,est completando suDoctorado en HistoriaAdventista y Teologa

Histrica en la Universidad Andrews, enBerrien Springs (Mchigan, Estados Unidos).



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C R E E N C I A S F U N D A M E N T A L E S

Ya en el primer captulo delas Escrituras se nos dice quefuimos creados a imagen de

Dios: Entonces dijo Dios: Hagamosal hombre a nuestra imagen, conformea nuestra semejanza; y tenga potestadsobre los peces del mar, las aves de loscielos y las bestias, sobre toda la tierra ysobre todo animal que se arrastra sobrela tierra. Y cre Dios al hombre a suimagen, a imagen de Dios lo cre; varny hembra los cre (Gn. 1:26, 27).

La relacin nica entre la humani-dad y Dios es descrita mediante la ex-presin imagen de Dios, un trminoun tanto paradjico, dado que la Bibliaprohbe terminantemente cualquierimagen humana de Dios. Esta cualidadsepara a la humanidad de los animalesy del resto del mundo material.

El pensamiento original de Dios

Qu significa haber sido creadoa imagen de Dios? Hay al menos treselementos importantes relacionados

con este concepto:1. La humanidad comparte ciertas

cualidades con Dios.En este sentido, lahumanidad es similar a l. Hemos sidocreados como seres con responsabilidadmoral, y disfrutamos de una personali-dad, libertad de eleccin y sentimientosdistintivos.

2. Los seres humanos representan a

Dios como resultado del mandato dado en

la creacin. La humanidad tiene unpapel funcional: Se dice que deban llenar

la tierra, someterla y ejercer potestadsobre los peces del mar, las aves de loscielos y todas las bestias que se muevensobre la tierra (vers. 28). Ser creados aimagen de Dios implica representar aDios como sus vicerregentes.

3. Los seres humanos se refieren a

Dios porque son creados en una relacin

con l. En el relato de la creacin, Dios yla humanidad se encuentran de manerapersonal. Dios se dirige personalmentea Adn y Eva.

En consecuencia, la dignidad humanaderiva del hecho de que hemos sido crea-dos a imagen de Dios. Somos llamadosa ser representantes de Dios, as como

sus socios en una relacin personal.

La fuerza destructiva del

pecado

La creacin nos muestra un lado de lamoneda. Despus de la cada en pecado,la humanidad qued separada de Dios,degradada por el pecado. Se volvi ego-cntrica, desamorada e incapaz de resistirel mal. A medida que avanza el tiempo, ladegradacin se hace an mayor.

Segn una antigua leyenda juda,

antes de crear al hombre, Dios consultcon sus ngeles. No lo crees dijoel ngel de la justicia. Si lo haces, elhombre cometer toda clase de maldadescontra sus prjimos; ser duro y cruel,deshonesto e injusto. No lo crees dijoel ngel de la verdad, porque ser falsoy engaar a su prjimo, y tambin a ti.No lo crees dijo el ngel de la santi-dad. Si lo haces, har lo impuro a tusojos y te deshonrar en tu mismo rostro.

Los ngeles de esta leyenda tenan

razn. Todos sus temores se han hechorealidad. De all la pregunta: Podemoshoy decir seriamente que los sereshumanos fueron creados a imagen de

Dios? Est justificada esta perspectiva,cuando vemos toda la miseria, el dolor yla destruccin que causa la humanidad?No ha sido distorsionada acaso esaimagen divina, por el pecado, al puntoque ya no es posible reconocerla? Hallegado a ser una mera caricatura?

Quines somos? Somos en princi-pio buenos, y nuestras terribles accionestan solo una aberracin que puede sersolucionada? O somos en principiomalos, y lo bueno que hacemos no hace

ms que ocultar nuestra naturaleza real?A lo largo de la historia, tanto te-logos como filsofos han luchado porresponder esta pregunta. En ocasiones,sus respuestas han diferido amplia-mente. El hecho es que con excepcinde la creacin, la idea de la imagen deDios solo aparece en dos ocasiones enel Antiguo Testamento (Gn. 5:1, 3 y9:6). En ambas ocasiones, se seala quea pesar del pecado, los seres humanosfueron creados a imagen de Dios. Acaso

ImagencaricaoDiseados a imagen de

N M E R O 7



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la imagen est distorsionada, pero no hadesaparecido por completo.

Imagen o caricatura? En ltimotrmino, no podemos resolver esa ten-

sin. La imagen ha sido daada por elpecado, pero an se encuentra presenteen cada ser humano. Por eso, somosambas cosas: criaturas hechas a imagende Dios, y pecadores cados. La vidade cada persona da testimonio de esaambivalencia.

Restaurados por gracia

A lo largo de la historia, han exis-tido muchos intentos de superar esaambivalencia. Aunque el humanismo

indica que podemos vencer el mal pornuestra cuenta, Elena White ofrece estafundamental reflexin: Es imposibleque escapemos por nosotros mismosdel hoyo de pecado en el que estamossumidos. Nuestro corazn es malo, y nolo podemos cambiar []. La educacin,la cultura, el ejercicio de la voluntad,el esfuerzo humano, todos tienen supropia esfera, pero no tienen poder parasalvarnos. Pueden producir una correc-cin externa de la conducta, pero no

pueden cambiar el corazn; no puedenpurificar las fuentes de la vida.*

A pesar de ello, las Escrituras nosdicen que el cambio real es posible, pero

solo por medio de Jesucristo. l quiererenovar su imagen en nosotros.

La leyenda juda mencionada msarriba contina. Despus de la apari-cin del ngel de la santidad, se hizopresente el ngel de la misericordia ydijo: Cralo, oh Padre celestial, porquecuando peque y se aparte del caminode la justicia, la verdad y la santidad,lo tomar tiernamente de la mano, lehablar palabras cariosas, y lo guiarde regreso a ti.

El Nuevo Testamento deja en claroque Dios nos extiende la mano pormedio de Cristo. Solo Jess puede hacerperfecto el carcter humano. l puederestaurar completamente la imagendivina. Para los seguidores de Cristo, esatransformacin tiene que comenzaren el presente. Pablo lo explica deesta manera: No mintis los unos a losotros, habindoos despojado del viejohombre con sus hechos y revestido delnuevo. Este, conforme a la imagen del

Jens O. Mohr

que lo cre, se va renovando hasta elconocimiento pleno (Col. 3:9, 10).

El viejo hombre es la personasin Cristo. El nuevo hombre es una

persona que nace nuevamente por elEspritu Santo. Es interesante que Pablosostiene que el nuevo hombre tieneque ser renovado an ms. La reno-vacin es por lo tanto no solo otraexpresin de la experiencia del nuevonacimiento. Esta expresin describeun proceso continuo para el nuevohombre, y afecta a toda la persona.Podemos reconocer la voluntad deDios y, por su fuerza, vivir una vida fiel.Finalmente, cuando disfrutemos de la

nueva creacin de Dios en la Tierrarenovada, la caricatura llegar finalmentea ser la imagen restaurada de Dios.

* Elena White, El camino a Cristo,p. 18.

tura?Creador

naturalezahombredelLa

El hombre y la mujer fueron hechos a imagen de Dios, con individualidadpropia y con la facultad y la libertad de pensar y obrar por su cuenta. Aunquefueron creados como seres libres, cada uno es una unidad indivisible decuerpo, mente y alma que depende de Dios para la vida, el aliento y todo lodems. Cuando nuestros primeros padres desobedecieron a Dios, negaron sudependencia de l y cayeron de la elevada posicin que ocupaban bajo Dios.La imagen de Dios se desfigur en ellos y quedaron sujetos a la muerte. Susdescendientes participan de esta naturaleza degradada y de sus consecuen-

cias. Nacen con debilidades y tendencias hacia el mal. Pero Dios, en Cristo,reconcili al mundo consigo mismo, y por medio de su Espritu restaura en losmortales penitentes la imagen de su Hacedor. Creados para gloria de Dios,se los invita a amar al Seor y a amarse mutuamente, y a cuidar el ambienteque los rodea. (Gn. 1:26-28; 2:7; Sal. 8:4-8; Hech. 17:24-28; Gn. 3; Sal. 51:5;Rom. 5:12-17; 2 Cor. 5:19, 20; Sal. 51:10; 1 Juan 4:7, 8, 11, 20; Gn. 2:15).

Jens O. Mohr es pastorde la Iglesia Adventistade Stuttgart (Alemania), yest casado con Claudia.



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E S P R I T U D E P R O F E C A

Mientras viajaba por Europa,descubr que no conoca

algunas de las leyesmenores de la regin, y que tena queinformarme cules eran las costumbresde la gente, para no ser hallada en falta.Cunto ms tenemos que comprenderla ley de Dios, para no caer bajocondenacin como infractores! Diosbendecir a la persona bien dispuestay obediente. Si sentimos el deseo deentender las leyes de los gobiernosterrenales, cunto ms deberamossentir el deseo de conocer lo queDios requiere de nosotros! Si estamosansiosos por entender nuestro deber,el Seor no nos dejar inmersos entinieblas, sino que iluminar nuestroentendimiento para que conozcamospor nosotros mismos cul es la verdad.

No queremos ser hallados recibien-do peligrosos errores como verdades.

No deseamos poner en peligro elalma al rechazar los mensajes divinos deadvertencia y consejo. El mayor peligrose encuentra en nuestra tendencia arechazar una mayor luz, y nuestra nica

seguridad es ver y comprender pornosotros mismos los as dice Jehov.Dice el profeta: A la ley y al testimonio!Si no dicen conforme a esto, es porque

no les ha amanecido (Isa. 8:20). Solola Palabra de Dios debe ser la regla de

fe y doctrina. En nuestros das se estproduciendo una gran competenciaen relacin con la ley de Jehov, peroen Isaas leemos estas palabras deinstruccin: Ata el testimonio, sella lainstruccin entre mis discpulos (8:16).

Ambos pueden ir de la mano

Feydoctrina,leyytestimonio

He aqu que yo y los hijos que me dioJehov somos por seales y presagios

en Israel, de parte de Jehov de losejrcitos, que mora en el monte Sion(8:18). La controversia respecto de la leyde Dios ha comenzado, y tenemos queestar preparados para dar, con manse-dumbre y temor, razn de la esperanza

Elena White



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que est en nosotros. Necesitamos saberdnde estamos parados.

Siervos leales al cielo

Aunque en el mundo, la ley de Diosser casi universalmente invalidada,habr un remanente de los justos queser obediente a los requerimientos di-vinos. La ira del dragn estar dirigidacontra los siervos leales al Cielo. Diceel profeta: Entonces el dragn se llende ira contra la mujer y se fue a hacerla guerra contra el resto de la descen-dencia de ella, contra los que guardanlos mandamientos de Dios y tienen eltestimonio de Jesucristo (Apoc. 12:17).En este texto podemos ver que no es la

iglesia verdadera de Dios la que hacela guerra contra los que guardan losmandamientos de Dios y tienen el tes-timonio de Jesucristo. Es el pueblo queinvalida la ley, que se coloca de partedel dragn y persigue a aquellos quevindican los preceptos divinos.

Hay muchos que dicen que si guar-damos la ley, hemos cado de la gracia.Formulan fuertes aseveraciones paralas cuales no tienen fundamento, paradesviar a las personas, porque no saben

de qu hablan. El profeta dice: Ata eltestimonio, sella la instruccin entremis discpulos. Los que estn buscandodestruir la ley de Dios no son los queestn sellando la instruccin entre losdiscpulos de Cristo, sino de la clase quetropezarn, caern y sern quebran-tados; se enredarn y sern apresados(Isa. 8:15). []

Juan se refiere a escenas que tienenque ver con nuestro tiempo. Dice: Eltemplo de Dios fue abierto en el cielo, y

el arca de su pacto se dej ver en el tem-plo. El arca contiene las tablas en lasque est escrita la ley de Dios. En la islade Patmos, Juan contempl en visinproftica al pueblo de Dios, y vio queen ese momento, la atencin de los fie-les y verdaderos seguidores de Cristo severa atrada hacia la puerta abierta delLugar Santsimo del Santuario celestial.Vio que por fe, seguiran a Jess dentrodel velo donde ministra sobre el arca deDios que contiene su ley inmutable. Elprofeta describi a los fieles, diciendo:Aqu est la perseverancia de los san-tos, los que guardan los mandamientosde Dios y la fe de Jess (Apoc. 14:12).Esta es la clase de personas que incita la

ira del dragn, porque obedecen a Diosy son fieles a sus mandamientos.

Vientos de doctrina

Los vientos de doctrina soplarncon fuerza sobre nosotros, pero notenemos por qu ser movidos porellos. Dios nos ha dado una normacorrecta de justicia y verdad: la ley y eltestimonio. Hay muchos que profesanamar a Dios, pero que cuando se lesabren las Escrituras y se les presentan

evidencias mostrndoles las demandasvinculantes de la ley de Dios, manifies-tan el espritu del dragn. Detestan laluz y no quieren venir a ella, por temora que sus acciones sean reprobadas.No comparan su fe y doctrina con laley y el testimonio. Apartan sus odospara no escuchar la verdad, y declarancon impaciencia que solo quieren escu-char sobre la fe en Cristo. Afirman serguiados por el Espritu y, sin embargo,sus espritus los llevan en contra de la

Nuestro mayor peligro se encuentra enla tendencia a rechazaruna mayor luz .

ley celestial. Se rehsan a reconocer elcuarto mandamiento, que requiere lasantificacin del sbado como da dereposo. Declaran que el Seor los hainstruido, dicindoles que no necesitanguardar el sbado de su ley.

La Palabra de Dios declara: El quedice: Yo lo conozco, pero no guardasus mandamientos, el tal es mentirosoy la verdad no est en l. Pero el queguarda su palabra, en ese verdadera-mente el amor de Dios se ha perfeccio-nado (1 Juan 2:4, 5). No es suficienteaceptar nominalmente la verdad;necesitamos que sus principios estnentretejidos con la vida, y sean incorpo-rados al mismo carcter. Bien podemos

temer a cualquier grupo que se rehsea comparar su fe y doctrina con lasEscrituras. Solo hay seguridad entomar las Escrituras como nuestra reglade vida, y como prueba de nuestrasdoctrinas. Martn Lutero exclam: LaBiblia, y solo la Biblia, es el fundamentode nuestra fe. Nuestra tarea es sosteneren alto la ley de Dios, porque ms fciles que pasen el cielo y la tierra, que sefrustre una tilde de la ley (Luc. 16:17).Y l ha dicho: Bienaventurados los

que lavan sus ropas para tener derechoal rbol de la vida y para entrar por laspuertas en la ciudad. (Apoc. 22:14).

Este texto ha sido extrado de Prepara-cin para el tiempo de prueba, publicadoenSigns of the Timesel 22 de abril de1889. Los adventistas creemos que ElenaWhite (1827-1915) ejerci el don bblico deprofeca durante ms de setenta aos deministerio pblico.



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H E R E N C I A A D V E N T I S T A

El sbado 11 de enero de 2014, miles de adventistas deBarbados una nacin insular del Caribe Oriental de

tan solo 432 kilmetros cuadrados se reunieron enel Complejo Deportivo Sir Garfield Sobers, en las cercanasde Bridgetown. Danforth Francis, recientemente elegidopresidente de la Asociacin del Caribe Oriental, predicun sermn titulado: Dios est listo: Y usted?. Entre lospresentes haba uno de cada quince barbadenses, lo queimplica que el adventismo, con ms de 18.442 creyentes queadoran a Dios en 57 congregaciones, es una de las principalesreligiones cristianas. Los adventistas de Barbados tambinparticipan de dinmicos programas de evangelizacin, yoperan numerosos servicios de educacin y salud en el pas.

Oposicin inicial

La iglesia adventista en Barbados avanz mucho desde suscomienzos hace 130 aos, cuando Anna Alleyne recibi departe de su hermana de la vecina Guyana Britnica (hoy Gu-yana) un ejemplar de Signs of the Times. Ley la revista, acep-t sus enseanzas y comenz a guardar el sbado. Tambin lacomparti con sus vecinos, algunos de los cuales aceptaron elmensaje adventista.

En ese entonces, apartarse de las religiones coloniales yaestablecidas era tan difcil y riesgoso, que el pionero JamesBraithwaite fue encarcelado y colocado en un manicomiodebido a sus actividades de testificacin. Este hombre habaemigrado a los Estados Unidos, pero regres a Barbados a fi-

nes de la dcada de 1880 con su nueva fe. Intercambi corres-pondencia con Stephen Haskell, presidente de la Sociedad dePublicaciones de Nueva Inglaterra, ofreci estudios bblicos yorganiz el primer grupo de guardadores del sbado en la isla.

En la altamente conservadora sociedad colonial britnicade Barbados, los ministros de las principales denominacionescristianas caracterizaban el adventismo como una secta mo-derna dirigida por una profetisa estadounidense. Prohibanque sus miembros leyeran las publicaciones adventistas y asis-tieran a los cultos, lo que dispar una mayor curiosidad. En ladcada de 1890; gente de diversos estratos socioeconmicosy tnicos solicitaron publicaciones adventistas adicionales.

Varios colportores llegados de Estados Unidos distribuyeronnumerosos ejemplares de Daniel y Apocalipsis, de Uras Smith,y Patriarcas y profetas,de Elena White.

Llega un ministro

El 20 de noviembre de 1890, Dexter Ball se convirti enel primer ministro adventista en llegar a la isla. En 1891, suprimera campaa de evangelizacin en Bridgetown, dirigidamayormente a los acaudalados residentes de la clase mercan-til, result en diecisiete bautismos. Ball estableci la primeracongregacin compuesta por once mujeres y seis hombres,incluido un mdico. El mensaje de salud, la observancia del

El testimonio poderosode una pequea isla

De la

a laEXCLUSIN

F O T O G R A F A S : C O R T E S A D E L A U T O R

Recuadro:PIONERO MDICO:Charles Cave fue un mdicoadventista pionero en Barbados.Abajo: RECIN RENOVADA: Vistade la fachada de la recientementerenovada iglesia adventista deKing Street, la iglesia madredel adventismo en Barbados.

Glenn O. Phillips



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sbado y la pronta segunda venida de Cristo llegaron a ser lasprincipales verdades que atrajeron a personas de todos los

trasfondos y los llevaron a unirse al naciente grupo.Durante las primeras dcadas, las costumbres de la socie-dad de Barbados, aceptaba muchos de los vicios popularesde la poca que estaban en contraposicin con las enseanzasadventistas. Esto inclua el sbado, que era un importanteda laboral, la ingesta de alimentos impuros y el consumode bebidas alcohlicas y tabaco. Como resultado, hacerseadventista implicaba perder el empleo, sufrir ostracismo ysoportar el desprecio. Con el correr de las dcadas, la acepta-cin del adventismo cambi lentamente, pasando por cincoetapas distintivas: (1) Primeros encuentros (1884-1901);(2) Conformacin de la identidad adventista (1902-1944);(3) Valientes iniciativas de evangelizacin (1945-1965);(4) Fase de aceptacin (1966-1991); y (5) Crecimiento ypreservacin de la fe (1992-2014).

Pioneros que dejaron huella

Los primeros misioneros permanentes que llegaron de losEstados Unidos (1896) fueron Elam Van Duesen y su esposa.Ellos permanecieron hasta 1901, erigieron el primer templo,establecieron una escuela de iglesia e hicieron posible el sur-gimiento de clnicas de salud en las cercanas de Bridgetown.La feligresa pas de treinta a casi cien miembros. Entre losconversos, haba muchos jvenes que tenan cargos docentes,pero que haban perdido el empleo al hacerse adventistas.

Tres de ellos fueron precursores de la obra adventista en elpas y el extranjero. En 1907, Charles Cave se gradu en elColegio Mdico Misionero del doctor John Kellogg. Entoncesregres a Barbados y administr su propio sanatorio por casitreinta aos, capacitando a mujeres jvenes adventistas paraque fueran enfermeras, parteras, y estuvieran al frente declnicas de salud para los pobres de la isla. Su nombre siguepresente en dos instituciones de la iglesia: La Clnica de Diag-nstico Caves Memorial, y el Hogar de Ancianos Cave.

Wilbert Forde y Lambert Browne sirvieron a la iglesiafuera de los lmites de la isla. Despus de asisitr al ColegioSuperior de Battle Creek fueron pioneros en Estados Unidos

y otros pases. En 1906, Browne se sum a D. Babcock enfrica, estableciendo la primera iglesia de Sierra Leona, mien-tras que Forde inici en 1910 su ministerio en una iglesia deChicago, y fue pastor de otras iglesias de los Estados Unidosdurante cuarenta aos.

Algunos sentimientos peculiares entre los primeros ad-ventistas engendraron conflictos, lo que result en una cartaa

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Amar Al Enemigo