Amor Alfa y Omega

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Amor alfa y omega

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Captulo VIII:El amor es el alfa y el omega de todas las virtudesLas historias de amor apasionan a todo el mundo. Por qu tantas pelculas, telenovelas, novelas y canciones dedicadas a las historias del amor? Debe haber algo de universal en el amor que logra el inters del gran pblico.lris Murdoch seala que los filsofos han intentado relacionar los dos conceptos del bien y la justicia con libertad, razn, felicidad, valenta, historia, etc. para tratar de entender algo ms de ambos conceptos.Sin embargo, los filsofos modernos y posmodernos no mencionan un concepto que tradicionalmente se consideraba vinculado a estos; es decir, el amor.Marta Nussbaum escriba: El amor y la preocupacin moral no estn exactamente en equilibrio, pero se sostienen y el uno gua al otro; y cada uno es menos bueno, menos completo, si el otro le falla.La tica es incompleta sin el deseo de la pasin y la voluntad libre de amar.Es decir, la vida humana es incompleta cuando se separada la razn del corazn. O mejor dicho, la ciencia de la conciencia.Una cosa es venir a la universidad a estudiar porque est mandado o mis padres me lo indican. Pero otra muy distinta es venir a la universidad porque yo quiero, yo lo elijo y lo hago en libertad, por amor a mis propias aspiraciones profesionalesEl valor de nuestra vida en la familia, en el trabajo, depende de la intensidad de nuestro amor por las personas y por las cosas.El cumplimiento de las nomas es un deber pero el cumplimiento por amor es una pasin que sobrepasa el deber. El amor seala que la virtud tiene que luchar con ignorancia, miedo, egosmo, falta de anlisis serio que estn en el trasfondo de la vida.El amor procede ms por los sentimientos que por la lgica, ms por el corazn que por la razn. La razn controla la moral o sirve a la moral.La virtud no es suficiente para decidirse por el bien. Es necesario tambin el amor.Moral es actuar por deber y amor es actuar por s mismo. Sin el amor no encontramos un sentido. Qu quedar de las virtudes sin el amor? Qu significarn si no las amamos? Cuando el amor est en nosotros nos acompaa a todas partes. Adonde vayamos y cualquier cosa que hagamos, durante las vacaciones y en el trabajo, empezamos a pensar en los que amamos, en nuestros hijos, en los del entorno, en las pasiones que tenemos y nos lleva a reflexionar acerca de la construccin de nuestras vidas (Ferry, 2010).El amor no es solo una pasin sino es en primer lugar la afirmacin libre del bien. El amor se manifiesta en varias formas como el amor propio, la amistad y la entrega de s La esencia de la virtud moral es el amor, y las virtudes se pueden ver como formas o aplicaciones del amor. Solo quien tiene una voluntad buena utilizar para el bien todos sus recursos.Captulo IXUNA HUMANIDAD NUEVANietzsche (1844-1900) defini la nueva cultura de la posmodernidad: el bien y el mal son valores relativos. Por tanto, no hay diferencia entre ellos. Este filsofo alemn cambi un atesmo contento de s por un atesmo angustiado y sufrido.La caracterstica esencial de la cultura moderna es el atesmoLa destruccin del yo, de la sociedad, de la historia y de la religin, proclamada por Nietzsche, ha llegado a su plena realizacin en la posmodernidad.Frente a esta cruda realidad in-humana, necesitamos una nueva concepcin, una humanidad nueva. Donde los sentimientos humanos, la conciencia, la dignidad prevalezcan a la razn, a la lgica, a la ciencia.Pero esta vez no hacerlo descartando a la ciencia, sino hacindola para de un todo.Es decir, fe y razn van de la mano.Ciencia y conciencia se encuentran en el ser humano.El cristianismo no es una filosofa ni una moral, es un encuentro.De acuerdo a estas palabras de Benedicto XVI, el encuentro con Cristo, revelacin de Dios en la Tierra, tiene su origen en un acontecimiento que ocurri hace dos mil aos. El hecho es que Dios vino al mundo en la persona de Cristo, quien realiza un encuentro con personas cuya experiencia ser transmitida durante la historia por la tradicin de encuentros a partir de los primeros apstoles. El centro de toda la fe est en el encuentro con la persona de Cristo y con los otros creyentes. De acuerdo a estas palabras de Benedicto XVI, el encuentro con Cristo, revelacin de Dios en la Tierra, tiene su origen en un acontecimiento que ocurri hace dos mil aos. El hecho es que Dios vino al mundo en la persona de Cristo, quien realiza un encuentro con personas cuya experiencia ser transmitida durante la historia por la tradicin de encuentros a partir de los primeros apstoles. Entonces, la idea fundamental de la Iglesia tambin es, en primer lugar, un encuentro entre personasLa Iglesia no es un templo, memorizar un catecismo, una teologa, sino una comunidad humana de fe. El centro de toda la fe est en el encuentro con la persona de Cristo y con los otros creyentes. Cuando uno ama de verdad, nunca har dao. Por eso entendemos las palabras de San Agustn: Ama y haz lo que quieras; si callas, callars con amor; si gritas, gritars con amor; si perdonas, perdonars con amor. Como est dentro de ti la raz del amor, ninguna otra cosa sino el bien podr salir de tal raz. LA POSTURA BSICA DE LA FE ES EL AMORLuc Ferry hace referencia al Sermn de la Montaa, donde Cristo aclara a los judos ortodoxos que l no ha venido para abolir la ley sino para complementarla con el amor (Ferry, 2012). San Pablo: el himno del amor (Ef 4,29-32).El principio tico de estos encuentros es el amor.El alma de la moral cristiana es el amor, no la ley (ciencia). Los grandes principios cristianos se definen por la disposicin a amar a Dios y al prjimo.El encuentro con Dios llama a un pensar y actuar diferente. Hay una unin estrecha entre fe y praxis.La Iglesia constituye un encuentro entre personas con una experiencia de vida; es decir, una humanidad nueva, porque se cree que Cristo est presente en las personas.La otra persona adquiere un valor especial precisamente por el destino que est en ella. Toda persona recibe un sello divino que cambia su personalidad y cambia tambin las relaciones entre las personas.Y el lugar sacramentado donde encontramos a Jesucristo vivo es en la EUCARISTA. La MISA es el espacio central de nuestra fe cristiana. l lo dijo: quien come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna Yo estoy con l.Como estamos dos mil aos despus de Cristo, no existe un encuentro con l como se lo puede tener con otra persona. Por eso, el lugar para realizar el encuentro con Cristo es la fe en Cristo, que se expresa en la comunidad de personas que creen en l.La gran diferencia con la tica de otros pensamientos est en que el cristianismo arranca siempre, como podemos observar en los evangelios, con una invitacin de Cristo al cambio o conversin de la persona para reconocerla y poder cumplir con los valores del encuentro.La fe es el reconocimiento de que hay una presencia entre nosotros de Otro que es el significado de nosotros mismos. Esto implica un cambio de la conciencia que tenemos de nosotros mismos Les dar un corazn nuevo, y les infundir un espritu nuevo; arrancar de vuestra carne el corazn de piedra, y les dar un corazn de carne (Ez 36, 24)No se comienza a ser cristiano por una decisin tica o una gran idea, sino por el encuentro con un acontecimiento, con una Persona, que da un nuevo horizonte a la vida y, con ello, una orientacin decisiva. El bienestar moral del hombre nunca puede garantizarse a travs de estructuras, por muy vlidas que estas sean. La ciencia no puede redimir al hombre. Las mejores estructuras funcionan nicamente cuando en una comunidad existen convicciones.Todos los valores se relacionan con Cristo por medio de las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad.Por medio de la fe se cree en Dios y es posible unir la norma con l.Por medio de la esperanza se une el actuar con el ltimo destinoY el amor a Dios (caridad) dirige el comportamiento precisamente por el amor que tiene Dios hacia el hombre.Los medios para poder encontrar el camino de seguimiento a Cristo en fe y moral son:TradicinRaznBibliaMagisterioLa razn y la fe se encuentran en el proceso de asimilacin o de crtica de las culturas. La fe no es irracional y la razn no es incrdula.