Amrita Guita

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AMRITA GUITA (Cntico de inmortalidad) -Sri Swami Sivananda Maharaj-

AMRITA GUITA (Cntico de Inmortalidad), es un don a los aspirantes a la Verdad. Colma la

necesidad de muchos aspirantes espirituales, deseosos de obtener un resumen de la esencia

del Sadhana Yoga, de los fundamentos de la vida espiritual, y de la flor y nata de las escrituras

que leen o recitan diariamente.

AMRITA GUITA es una escritura para el Swadyaya (lectura espiritual diaria). Sri Swami

Sivananda Maharaj en su inimitable y peculiar estilo, ha sabido resumir en este pequeo libro

la mismsima esencia de la doctrina de todas las religiones, enhebrndolas en esta guirnalda de

proverbios sobre el yoga, que sin duda inspirarn y elevarn al lector.

AMRITA GUITA habla de todo aquello que uno necesita conocer y practicar. Amrita Guita

seala el camino hacia la inmortalidad. El estudio diario de esta preciosa lectura,

especialmente en Brahmamuhurta (madrugada) antes de la meditacin matutina, ayuda a

despertar la potencia espiritual latente en el lector, le anima a seguir un intenso sadhana

espiritual, conducindole finalmente al reino de la inmortalidad.

(Prlogo de la primera edicin)

8 de setiembre de 1951

-65 aniversario de Sri Swami Sivananda-

Captulo primero - HATHA YOGA

Captulo segundo - KARMA YOGA

Captulo tercero - JAPA YOGA

Captulo cuarto - NADA YOGA

Captulo quinto - BHAKTI YOGA

Capitulo sexto - RAJA YOGA

Capitulo sptimo - JANA YOGA

Captulo octavo - ADHYATMA YOGA

Capitulo noveno - KUNDALINI YOGA

Capitulo dcimo - MANTRA YOGA

Tags: Hinduismo

MANTRA YOGA -Swami Sivananda Maharaj-

captulo de la obra:

AMRITA GUITA (Cntico de Inmortalidad), de Sri Swami Sivananda Maharaj (ms

informacin)

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I. Mantra-Yoga es una ciencia exacta. "Mananat tryate iti Mantrah..."por Manan -recuerdo

constante- el hombre se libera del ciclo de reencarnaciones sucesivas. Este es el poder del

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Mantra.

2. Cada Mantra ha sido transmitido al mundo por un Rishi. Posee un matra (ritmo). un Devata

(deidad) . Un Bija (semilla que le confiere un poder especial) .Shakti (energa). y kilakam (hase).

3. Un mantra es divinidad. El Mantra y el Devata que lo preside son uno. El propio Mantra es el

Devata. El mantra es el poder divino, o Daivi Shakti que se manifiesta en un sonido del cuerpo.

La constante repeticin del mantra con fe, devocin y pureza aumenta Shakti, la energa del

aspirante, purificando y despertando el mantra-chaitanya latente en el mantra, y otorgando

Mantra siddhi al Sadhaka, la iluminacidn, la liheracin, la paz, la dicha eterna y la inmortalidad.

4. Por la constante repeticin del Mantra, el sadhaka queda impregnado de las virtudes y

poderes de la deidad que preside el Mantra. La repeticin de Surya Mantra, confiere salud,

longevidad, vigor y Tejas-resplandor espiritual-; suprime todas las enfenfermedades del cuerpo

y de los ojos. Nadie os podr daar. La repeticidn del Adityahridayam por la maana es muy

benfico. El Seor Rama venci a Ravana repitiendo el Adityahridayam, el cual le haba sido

transmitido por el Rishi Agastya.

5. Los mantras son frmulas de oracin y de alabanza a la Dios. Son una llamada a su

misericordia y a su ayuda. Algunos mantras controlan los espiritus malignos. Las vibraciones

rtmicas de los sonidos crean formas. La recitacin de los mantras hacen surgir una particular

figura de la deidad en el aspirante.

6. La recitacidn del Sarawati mantra "Om Saraswatyai Namah" te dar sabidura y una

inteligencia brillante. Te inspirar y podrs componer poesas. La recitacin de "Om Sri

Mahalakshmyai Namah" te dar riqueza liberndote de la pobreza. El Mantra de Ganesh

alejar los obstculos de tu camino. El Maha Mrityunjaya Mantra te proteger de accidentes,

de enfermedades incurables, dandote una larga vida y la inmortalidad. Este es tambin un

Moksha mantra.

7. La recitacin del Subramanya Mantra "Om Sharavanabhavaya Namah" har que tengas exito

en tus empresas y erradicar las malas influencias y malos pensamientos. La recitacin del

mantra de Hanuman"Om Hanumate Nautah" otorga la fuerza y la victoria. El mantra

Panchadasakshara y el Sodasakshara (Sri Vidya) te da poder y Fortuna.Este mantra puede

darte todo lo que quieras. Pero solo lo puedesaprender de un Guru.

8. La repeticin de Gayatri, del Pranava OM, o bien de "Oh namah Sivaya", "Om namo

Bhagavate Vasudevaya", "Om namo Narayanaya etc.recitado con fe y devocin durante un

Lack (cien mil veces) os dar un Mantra Sidhi.

9. Om, Soham, Sivoham, Aham Brahmasmi son moksha mantras, que te ayudan a alcanzar la

Autorealizacin. Om Sri Ramaya Namah, Om namo Bhagavate Vasudevaya son saguna

mantras, que te capacitan para alcanzar la realizacidn saguna primero, y luego te llevan a la

Realizacibn Nirguna.

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10. El mantra para curar picaduras de cobra y escorpin, debe recitarse en dias de eclipse, para

poder alcanzar el mantra siddhi rpidamente. Si lo repites en el agua es ms poderoso y

efectivo.Tambin pueden recitarse durante los dems das.

11. El mantra Siddhi para curar picaduras de escorpin, cobra etc,puede alcanzarse en 40 dias.

Recita regularmente el mantra con fe y devocin. Sientate a practicar tu Japa temprano por la

maana despus del bao. Observa el Brahmacharya y vive de leche y fruta durante 40 das, o

bien toma alimentos ligeros.

12. Las enfermedades crnicas pueden ser curadas por los Mantras. El canto del mantra,

genera unas potentes ondas de vibraciones divina. Ellas penetran el cuerpo fsico y astral del

paciente, y eliminan la raz de todo sufrimiento. Penetran en las celular cargndolas con puro

Satva o energa divina. Destruyen los microbios y vivifican las clulas y tejidos. Son los mejores

y ms potentes antispticos y germicidas. Son ms potentes que los rayos ultra violetas.

13. Jams se deber usar el mantra siddhi para daar al prjimo. Aquellos que hacen mal uso

del poder del Mantra acaban destruyndose a si mismos.

14. Aquellos que utilizan el poder del mantra para curar enfermedades ajenas no debern

aceptar dinero ni regalos de ninguna clase. Debern hacerlo sin propsitos egoistas. No

debern aceptar ni siquiera alimentos ni ropas. Perdern su poder si lo utilizan para propsitos

egoistas. Si al contrario, su propsito es servir a la humanidad, su poder se incrementar por la

Gracia del seor.

15. Aquellos que obtienen el mantra Siddhi, pueden curar incluso enfermedades crnicas o

picaduras de serpientes venenosas slo con tocar la parte afectada. Pueden incluso curar a

distancia, desde lugares lejanos. No es esto suficiente prueba del tremendo poder del

mantra?.

16. Pide a tu Guru que te inicie al mantra. O bien ora a tu Ista Devata y comienza a hacer Japa

de tu mantra particular si te es difcil encontrar un gur.

17. Que puedas muy pronto ser un Mantra Yogui y alcanzar mantra siddhi. Transfrmate en un

benefactor para el mundo desarrollando la energia divina mediante el mantra.

AMRITA GUITA (Cntico de inmortalidad)








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Tags: Hinduismo

KUNDALINI YOGA -Swami Sivananda Maharaj-

captulo de la obra:


informacin)

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1 Kundalini es la potencia Csmica que yace enroscada, dormida.

2. Kundala significa enrollar. Su forma es como la de una serpiente enrollada.

3. Kundalini Yoga trata de los mtodos prcticos con los que elevar esta potencia prstina del

individuo.

4. Kundalini Yoga es una ciencia exacta. Trata de Kundalini Shakti, los seis centros de energa

espiritual llamados Chakras, el despertar de Kundalini Shakti y de su unin en Sahasrara

Chakra, en la coronilla de la cabeza.

5. Kundalini Yoga es tambin conocido como Laya Yoga.

6. Los seis centros quedan atravesados por el paso de Kundalini Shakti hacia la coronilla de la

cabeza.

7. Las Asanas, Bandhas, Mudra y Pranayama ayudan a despertar Kundalini.

8. Neti, Dhauti, Nauli, Bhasti, Kapalabhati y Tratak son los seis Yoga Kriyas o Shat kriyas.

9. Mula-Bandha, Jalandhara-Bandha, Uddiyana-Bandha, Maha-Bandha son Bhandas muy

importantes.

10. Maha-mudra, Yoni-Mudra, Sambhavi-Mudra, Kechari- Mudra, Sakti-Chalani Mudra y

Viparitakarani-mudra, son los ms importantes mudras.

11. Sarvang, Sirshasan, y Paschimott Asanas, son muy importantes.

12. Estudia las Asanas, Pranayama, Bandhas y Mudras bajo la direccin de un experto Siddha

Yogi Guru.

13. Un Guru es aquel que tiene una completa iluminacin; que posee todas las virtudes

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divinas; que es capaz de resolver todas las dudas de sus discpulos y guiarles por el camino del

Yoga.

14. El Guru transmite sus poderes al discpulo mediante Sankalpa (voluntad), Drishti (vista) y

Sakti-Sanchar (tacto).

15. El discpulo debe observar una perfecta disciplina en su dieta.Tomar alimentos Sattwicos

de manera moderada. Un glotn, que no suee en tener xito en el Yoga.

16. No hagas ayunos prolongados. Te debilitars demasiado.

17. Ouien posee una f firme en las escrituras, que mantiene Sadachara (conducta correcta),

que est por completo ocupado en el servicio a su Guru, que est libre de la lujuria, la ira, la

confusin, la envidia, la vanidad, el odio y el eqoismo; puede despertar a Kundalini, alcanzar la

perfeccin y entrar rpidamente en Samadhi.

18. La primera etapa de Kundalini Yoga es la purificacin de los Nadis.

19. Kanda est situado entre el ano y la raz de los genilales. Tiene la forma de un huevo. Es el

centro del cuerpo astral. Los Yoga-Nadis nacen de Kanda.

20. Los nadis son conductos astrales, de materia astral, que transportan las corrientes del

Prana.

21. Hay 72.000 Nadis. De ellos, los ms importantes son Ida, Pingala y Sushumna.

22. Kundalini, cuando despierta pasa a travs del Sushumna Nadi, situado en la columna.

23. Sushumna nadi va desde Muladhara Chakra a Brahmarandra, en la coronilla de la cabeza.

24. Cuando Sushumna-Nadi fluye a travs de ambas vas de la nariz, tendrs una maravillosa

concentracin y meditacin.

25. Puedes cabiar el fuir de tu respiracin en los nadis por la concentracin, o por Khechari

Mudra, etc.

26. Si practicas pranayama vigorosamente, toma mantequilla y azcar candy. Toma una

pequea cantidad de leche.

27. Quien tiene pureza de corazn se beneficiar del despertar de kundalini shakti.

28. Quien es adicto a los placeres sensuales, arrogante, orgulloso, deshonesto, hipcrita y que

desprecia a su guru, a los sadhus y a los santos, jams tendr xito en kundalini yoga.

29. Kundalini shakti pasa a travs de Muladhara, swadhisthana, manipura, anahata, vishuddha

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y ajna chakras y finalmente entra en sahasrara.

30. El yogui alcanza diferentes siddhis en cada chakra y experimenta ananda en diversos

grados.

31. Anima, mahima, laghima, gharima, prapti, prakamya, visitwam, ishatwam son los ocho

siddhis mayores.

32. Dura-darshana (clarividencia); dura-sravana (clariaudiencia); manojaya (control de la

mente), kamarupa, parakaya, pravesha y iccha-mrityu son los siddhis menores.

33. Durante la ascensin de kundalini, ptalo a ptalo, la mente queda por completo abierta. El

yogui experimenta varias clases de visiones, conocimiento y dicha.

34. Cuando kundalini alcanza el sahasrara se obtiene el ms alto conocimiento y dicha. Es la

cspide de la pendiente del yoga. Queda libre en todos los sentidos. Es un yogui iluminado.

35. Gradualmente, el yoga alcanza nirvikalpa samadhi o estado de supraconciencia. Logra la

pura intuicin. El verdadero conocimiento le ilumina.

36. Estos son los signos que indican que kundalini est despierta: desapego, valor, alegra,

xtasis, paz y serenidad de la mente, siddhis o podere y contentamiento.

37. Tambin se puede despertar a kundalini por la devocin, por la pureza, por una contante

fuerza de voluntad, por la gracia del guru y la recitacin del mantra.

38. Un kundalini yogui alcanza bhukti y mukti (contentamiento y liberacin)











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ADHYATMA YOGA -Swami Sivananda Maharaj-

captulo de la obra:


informacin)

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1. Este mundo no tiene una existencia verdadera o independiente. Existe en apariencia. Slo

Brahman, el Absoluto, existe para siempre.

2. No exista tu cuerpo antes de tu nacimiento, no existir tu cuerpo despus de la muerte.

Piensa en ello y comprueba que lo que ahora ves, no existe realmente. Lo que no existe en el

principio ni en el final, tampoco existe en el medio.

3. Los placeres sensuales son el germen. La causa del dolor es la ausencia de placer. El placer

sensual es imaginario, ilusorio, efmero e irritante.

4. Slo quien ha destruido el deseo es un hombre pacfico, sereno y feliz.

5. Elimina el odio y el deseo. Controla tus pensamientos. concete a ti mismo. Disfrutars de la

paz suprema y constante.

6. El deseo es insaciable. Nace de Rajas -pasin-. Nace de la ignorancia. Es el enemigo de la

paz, de la sabiduria y la devocin. Domina ante todo los sentidos y luego erradica el deseo que

habita en los sentidos, en la mente y el intelecto. Mantente firme meditante el discernimiento,

la introspeccin, el desapego, la devocin y la meditacin.

7. La ira tambin nace de Rajas. Cuando no se puede satisfacer un deseo, la ira se manifiesta.

La ira no es ms que una variante del deseo.

8. Subyuga el ser inferior por el Ser superior. Inhibe todos los deseos. Elimina el egoismo.

Destruye tus apegos. Medita y reposa en la quietud, en la profundidad de tu propio Atman,

que es Existencia, Conciencia y Dicha Absoluta.

9. Si deseas la inmortalidad, cruza ms all de los pares de opuestos.

10. Soporta con valenta el frio y el calor, el sufrimiento y el dolor, la prdida y el fracaso, la

crtica y el deshonor. Alcanzars la ecuanimidad, la paz y la serenidad.

11. Si te mantienes equilibrado tanto en el placer como en el dolor, en las ganancias y en las

prdidas, en la prosperidad y en la derrota, el pecado no te alcanzar, ya que no quedars

afectado por los frutos de tus acciones.

12. Alcanza el dominio sobre tus sentidos. Alejate de la atraccin y de la repulsin. Disciplina tu

mente y tus sentidos. Y no estars afectado por nada aunque te muevas entre los objetos

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sensuales.

13. Aquel que se ha liberado de los deseos, de las ansiedades, de las dependencias, del

egoismo, del yo y lo mio, alcanza la paz del Eterno.

14. Domnate. Amaestra tus sentidos. Desarrolla la devocin al Atman. Elimina todas tus dudas

por medio del estudio, el discernimiento, el satsang, la meditacin y la sabiduria.

15. Realiza tus acciones sin el sentido del yo. Sin esperar sus frutos o resultados. Sin apegarte a

las acciones mismas. Mantente firme tanto en el xito como en el fracaso. No quedars atado

por tus acciones.

16. La accin altruista purificar tu corazn, y te capcitar para alcanzar la sabidura del Ser.

17. Cumple siempre con tus deberes sin apegarte a ellos. Tu corazn se purificar y alcanzars

la dicha eterna.

18. Piensa y siente que es Prakriti (la naturaleza) y sus gunas quienes actuan. Identifcate a t

mismo con el Ataman, que est ms all de la accin, que es el Testigo Silencioso de tu mente,

y as liberate a ti mismo de la dependencia de la accin.

19. Ofrece al Seor todas tus acciones. Fija tu mente en El. Librate del egoismo, del apego y

del deseo. Ninguna accin podr atarte cuando el fuego del Conocimiento ha reducido a ceniza

todos sus lazos. Entonces, tus acciones no tendrn efectos. Alcanzars la Suprema Morada de

la paz y la Dicha Eterna.

20. Conquista los apegos y los rechazos que moran en tus sentidos. As podrs conquistar la

mente y alcanzar la Paz.

21. Sirve a tu Guru. Desarrolla la devocin por tu Guru. Obedcele. Ten implcita f en sus

enseanzas. Crecers en espiritualidad. El velo de tu ignorancia caer y alcanzars la

Autorealiacin.

22. Todas las acciones culminan en Jana (sabidura). Bhakti tambin culmina en la sabiduria.

Sin Bhakti (devocin), la sabiduria es imposible.

23. El Conocimiento de Atman quema los grmenes de todas las acciones. No hay mayor

purificador en este mundo que Brahma Jana.

24. Ver, oir, tocar, oler, comer, moverse, hablar, etc. son acciones de los sentidos. Ataman es

el testigo silencioso de tu mente. Tu no eres estos sentidos. Tu eres Atman, o Sakshi (el

testigo). Nunca lo olvides.

25. Contempla al nico Atman presente en todos los seres. En las hormigas, en las vacas, en los

caballos, en los elefantes, en los parias. ..etc. Esto es sama Drishti (visin ecunime).

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26. Entrega la mente a Dios y las manos al servicio de la humanidad. Piensa siempre en Dios y

fcilmente alcanzars su realizacin,

27. Todo lo que hagas, que comas, que ofrezcas, que des, cualquier austeridad que

emprendas...hazlo todo como ofrenda al Seor. Tu corazn se purificar. No estars atado por

esas acciones, y muy pronto llegars a Dios.

28. Cultiva las virtudes divinas: la humildad, la no-violencia, la pureza, la fortaleza, el

autocontrol, el desapego, la no-ostentacin, la serenidad, la velenta, la ausencia de ira, la

renuncia, la determinacion, la veracidad, la caridad, la ausencia de envidia, el equilibrio

interior. Asi alcanzars la sabidura del ser o Brahma jana.

29. Mantente siempre cauto y alerta. S diligente y atento. Los sentidos son muy turbulentos.

A cada momento, ellos te encaminan hacia el abismo de la ignorancia. Practica siempre japa y

kirtan. Medita sin cesar.

30. El pecado no es ms que un error. el conocimeinto del ser lo reduce a cenizas. El Nombre

del Seor, puede destruir todos los pecados. recita su Nombre y alcanza la sabidura del Alma.

31.Ten f en tu propio ser, en la existencia de Brahma, en las enseanzas de tu preceptor, en

las escrituras sagradas. Slo entonces alcanzars la auto-realizacin.

32. Cotempla al Seor en la efulgencia del sol, en la fragancia de las flores, en el brillo del

fuego, en la insipidez de las aguas, en los pjaros y animales, en el aire, en el ter, en mente,

en el intelecto, en el corazn, en el sonido, en la msica.

33. El Seor mora por igual en todas las criaturas. l es imperecedero. Es su soporte y

mantenedor. Aquel que as lo v, realmente ve.

34. Fortalcete en el voto de brahmacharya. Controla los sentidos y la mente. Abandona la

envidia. cultiva el desapego. dirige tu mente hacia un nico punto. Sintate firme en padma,

siddha, swastik o sukha asana. Ahora medita y practica yoga. Alcanzars el samadhi o el estado

de supra-conciencia.

35. Ahora contemplars el nico Atman en todos los seres, y a todos los seres en el Atman.

36. Interioriza hacia tu interior. Aniquila tus apegos hacia los sensuales objetos del exterior.

Ponte a tono con el infinito. Siente la dicha de tu propio Atman. As realizars la dicha

constante y eterna.

37. Controlando los sentidos y la mente, sintate para meditar. No permitas que tu mente se

dirija hacia los objetos sensuales. Una y otra vez, interioriza la mente para fijarla en el Seor.

38. Establcete en el Eterno. Se equilibrado y sereno. El sufrimiento y la angustia no te

alcanzarn.

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39. Regocijate en Atman. Satisfcete en Atman. Alcanza el contentamiento en el Atman.

Reposa en Atman. Afrmate en Atman. Todos tus deseos quedarn satisfechos. Tu corazn se

colmar en el Ser.

40. Sattwa es pureza, armona. Sattwa produce serenidad, paz y dicha. Rajas es pasin,

mocin, y causa el apego y la sed por la vida mundana. Tamas es apata, inercia, y causa la falta

de atencin, torpeza, indolencia y pereza.

41. Cuando Rajas predomina, Sattwa y Tamas quedan subordinadas a ella. Cuando Sattwa

predomina, Rajas y Tamas quedan subordinadas a ella. Cuando Tamas predomina, Sattwa y

Rajas quedan subordinadas a ella.

42. La hipocresa, la vanidad, la arrogancia, la ira, la rudeza, son cualidades demonacas. Son

los enemigos de la sabidura y la devocin. Son los obstculos que se yerguen en el camino del

Yoga. Elimnalos sin contemplaciones.

43. La comida Sattwica ayuda al Yoga-Sadhana. Toma legumbres verdes, verduras, leche,

frutas, cereales, calabazas, pltanos, mantequilla. Eso te dar energa, vigor, salud, alegra y

bondad. Son alimentos deliciosos, finos, sustsncioos y agradables.

44. Evita los chilis, cosas agrias, muy cocinadas, picantes, secas, demasiado quemadas o

condimentadas. Esas substancias son Rajasicas. Producen malestar y enfermedades.

Abandnalas.

45. Todo lo que es rancio, corrupto, potrido, huevos, pescados, etc, son alimentos Tamsicos.

Rechaza tambin todo eso.

46. Reverencia al precepto, a los santos, a los sabios, yoguis, Munis santos, sannyasis y

brahmines eruditos. Ten fortaleza espiritual. S puro. Observa el Brahmacharya. Practica

Ahimsa. Esto es la austeridad del cuerpo.

47. Di siempre la verdad. Habla slo aquellas palabras que generen el amor. Habla de aquello

que es beneficioso. Esto es la austeridd de la palabra.

48. S ecunime, bondadoso, autocontrolado. S puro de naturaleza. Controla tus

pensamientos. Esto es la austeridad de la mente.

49. El glotn no es apto para el Yoga. El que se mortifica o ayuna demasiado no puede

practicar Yoga. Similarmente aquel que se deja llevar por la inercia y que duerme demasiado, o

aquel que duerme muy poco y como un torbellino est siempre enredado en actividades

Rajsicas, tampoco es apto para el Yoga. Adopta el dorado trmino medio, que es el camino

del sabio.

50. Aquel que es el mismo para el amigo y para el enemigo, que est Sereno en el placer y en

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el dolor, en el fro y en el calor, en el honor y en el deshonor, en la critica y en la alabanza, que

no tiene apegos ni egoismo, que est siempre contento y feliz, que es caritativo, que no odia a

ninguna criatura; ese devoto ha realizado a Dios. Ha trascendido las tres cualidades (Satva,

Rajas, Tamas).

51. Un sabio liberado est libre de la pasin, del apego, del miedo, del odio, y egoismo. Tiene

una mente equilibrada y una visin ecunime.

52. Nadie puede eliminar o destruir el Atman ya que es espritu, y es en extremo sutil, y sin

forma. Es espritu, y no materia.

53. La mente es superior a los sentidos. El Intelecto puro es superior a la mente. Atman es

superior al intelecto. No hay nada mayor que Atman.

54. Brahman carece de sentidos, de mente, y de Prana. Est dentro de todos los seres, y

tambin est ms all de ellos. Es inmutable y en extremo sutil.

55. El es la Luz de todas las luces. Ms all de las tres cualidades de la Naturaleza, es infinita

sabiduria. Llegamos a El por medio de la sabidura.

56. Asi como el sol ilumina al mundo entero, un Unico Brahman ilumina todos los intelectos.

57. Controla los sentidos y la mente. Reduce a cenizas todos los deseos. Ten un anhelo

ferviente e intenso. Elimina el miedo y el enfado. Alcanzars la liberacin o beatitud final.

58. Piensa siempre en Brahman. Medita en Brahman. Ten devocin a Brahman. Sumrgete en

Brahman. Establcete en Brahman. Esto es Brahmandbhyasa o Jana Abhyasa, o

Nidhidhyasana o Ahamgra Upasana.











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JANA YOGA -Swami Sivananda Maharaj-

captulo de la obra:


informacin)

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1. Hay un Atman o alma independiente del cuerpo y de la mente. El Atman es inmortal,

inmutable e infinita. Realiza este Atman y te liberars.

2. E1 Atman es Sat-Chid-Ananda (Existencia Absoluta, Conciencia Absoluta y Dicha Absolutal).

Existe en el pasado, presente y futuro; por ello se la llana "Sat". Es Conciencia Pura y Absoluta

sin modificada por los pensamientos: por eso se la llama "Chid". Es Dicha Absoluta; por eso se

la llama Ananda.

3. El cuerpo es irreal y perece, pero el Atman que mora en el cuerpo es Inmortal. Por eso, no

debes sufrir cuando alguien muere. En esencia todos somos el Atman Imortal.

4. El Atman no puede ser daado por nada ni nadie. Es sutil y todo penetrante. Es el Ser oculto

e interior de todos.

5. El Atman no nace, ni muere, ni cambia. No muere cuando muere el cuerpo. Por tanto, no

padezcas ni te lamentes. S siempre jovial y alegre.

6. El fuego no puede quemar el Atman. Las armas no hieren, las bombas no lo destruyen, ni las

balas la atraviesan.

7. El Atman es eterno, inmutable, nico, autoexistente y centrado en el ser. Quien conoce esto

no sufre cuando su padre, madre, hijo, o esposa mueren.

8. Este cuerpo perecedero ciertamente pasar, pero su morador nunca perecer. Tu eres Alma

Inmortal. Por tanto, ante lo inevitable no debes sufrir.

9. Brahman o Atman est ms all del alcance de la mente y de la palabra. Ms all de la

lgica, la razn, la mente, el progreso y la ciencia. Slo puede experimentarse mediante la

meditacin.

10. No puedes dudar o negar tu propia existencia. Tu siempre sientes que existes. sta

existencia es Atman, tu propio ser. El conocedor de la duda o de la negacin siempre existe.

Este Conocedor es tu propio Atman.

11. Cuando sueas eres distinto del cuerpo fsico, En el sueo profundo eres distinto del

cuerpo y de la mente: en el sueoprofundo disfrutas de la paz y la dicha. Esto prueba que tu no

eres ni el cuerpo ni la mente, sino el siempre glorioso Atman.

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12 Hay una nica Verdad o Realidad: Brahman (El Absoluto) o Atman. Todo nos aparece como

irreal y transitorio. Eso es el efecto de Maya, el poder ilusorio de Brahman.

13. Contempla el nico Atman Inmortal en todas las formas y en todos los hombres. Esta es la

correcta percepcin.

14. La ignorancia es la causa del dolor y del sufrimiento. Aniquila esta ignorancia con la

sabidura de Brahma. Todos tus sufrimientos se terminarn.

15. El Atman est ms all del tiempo, del espacio, y de la causacin. El tiempo, el espacio y la

causacin son creaciones de la mente.

16. As como en la oscuridad, sobreponemos una serpiente en la cuerda que hemos pisado, as

tambin el mundo y el cuerpo est sobrepuesto en Brahman -lo Absoluto.

17. Cuando se enciende una luz, la serpiente imaginaria desaparece, slo queda la cuerda.

Cuando se alcanza la iluminacin, este mundo y este cuerpo se desvanecen. Slo Atman

permanece. T eres este Atman. "Tat Twam As".

18. El yo y lo mio, el sentido de la propiedad y de la satisfaccin personal te atan al Samsara.

Destruye esas nociones. Identifcate con Atman, que no actua y no disfruta. Alcanzars la

inmortalidad y la dicha eterna.

19. El placer sensorial no es ms que sufrimiento. Es una momentnea excitacn mental, una

efmera exhaltacin de la carne. Una momentnea sensacin de revuelo de los sentidos.

Solamente conseguirs la verdadera felicidad cuando halles al atman en tu interior.

20. Pregntate: Quin soy yo? Niega o sublima los fenmenos sobre puestos al Atman

(cuerpo, mente, etc.) Conoce al Ser y librate.

21. Mantn un constante pensamiento del inmortal y todo penetrante Atman. Evita pensar en

el cuerpo, y alcanzars la auto-realizacin.

22. Tu eres siempre libre. Tu eres libre ya. Moksha no es algo que se tenga que alcanzar. Slo

tienes que conocer que eres Atman, y que eres libre.

23. Destruye los vasanas (deseos ocultos), las ansiedades y cavilaciones. Esto te llevar a la

eliminacin de las modificaciones mentales. El destruirlas te lleva a alcanzar Brahma Jana o la

sabidura del ser.

24.El mundo es ilusorio. Slo Brahman es real. T eres idntico a brahman. Realiza esto y sers

libre.

25. El sabio liberado siempre es dichoso. Reposa en su propio Satchidananda Swarupa. Est

liberado de todo egosmo, de la lujuria, la envidia, la clera y de los pares de opuestos como el

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apego y el rechazo. Tiene una visin ecunime y una mente serena. En verdad es Brahman

mismo.

26. OM es el smbolo de Brahman. OM es tu verdadero nombre. Medita en Om y en su

significado con reverencia y fe y alcanzars la auto-realizacin.

27. Yo soy el Todo penetrante Atman. yo soy conciencia pura. yo soy Atman inmortal. Sat-

chid-ananda Swarupa. yo soy Sakshi, el testigo inmutable (de todo lo que cambia). Estas son

frmulas para una constante meditacin y afirmacin.

28. Desarrolla en ti los cuatro medios. escucha las escrituras, reflexiona y medita. Alcanzars la

auto-realizacin.

29. T no eres el cuerpo perecedero. T no eres esta mente cambiante. tu eres el Atman

infinito, Inmortal y Todo penetrante. Realiza esto y sers feliz.

30. Observa el sonido que haces cuando respiras. La respiracin produce el sonido SO al

inhalar y HAM al exhalar. Este es el Mantra Soham (Eso soy yo). Medita en soham. Recuerda

siempre que tu eres El y alcanzars la auto-realizacin.

31. Yo soy este cuerpo, yo he hecho tal cosa, esta es mi esposa, ese es mi hijo, mi mente...

Esto es dependencia.- Yo soy Atman inmortal. Yo no actuo. yo no disfruto. eso es Atman. Nada

es mo... Esto es libertad.

Los cuatro medios son: Viveka (discernimiento), Vairagya (desapego), Shat-Sampat (sextuple

virtud) Munukshautva (aspiracin por la libertad)











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RAJA YOGA -Swami Sivananda Maharaj-

captulo de la obra:


informacin)

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1. Raja Yoga es una ciencia exacta. Su fin es controlar todas las ondas de pensamientos o

modificaciones mentales.

2. Alli donde termina el Hata Yoga, comienza el Raja Yoga.

3. El Hatha Yogui comienza su Sadhana con su cuerpo y Prana. Practica Asanas y Pranayama. A

travs del control del Prana, trata de controlar la mente.

4. Un Raja Yogui es aquel que comienza su Sadhana con la mente. Se sienta a meditar tratando

de controlar la mente.

5. Las ocho partes del Raja Yoga son Yama (autodominio); Niyama (observancias religiosas).

Asana (postura). Pranayama (regulacin del aliento). Pratyahara (abstraccin de los sentidos).

Dharana (concentracin). Dhyana (meditacin). Samadhi (estado de supraconciencia).

6. Yama tiene cinco partes: Ahimsa (no-violencia); Satyam (veracidad); Brahmacharya

(celibato); Asteya (no robar) y Aparigraha (no envidiar).

7. Niyama tiene cinco cnones: Saucha (pureza interna y externa); Santosha (contentamiento);

Tapas (austeridades); Swadhyaya (estudio de libros religiosos y recitacin de Mantras); y

Ishwarapranidhana (autoentrega a Dios, y su adoracin).

8. Ahimsa es la perfecta no-violencia y amor. Ahimsa elimina la naturaleza brutal del hombre y

y proporciona fuerza de voluntad.

9. Aquel que practica la meditacidn sin tener una tica perfecta, y sin practicar Yama-Niyama,

no ver fructificar su meditacidn.

10. Ante todo, purifica tu mente con la prctica de Yama-Niyama. Luego, practica

regularmente la meditacin. Slo asi alcanzars la Iluminacin.

11. La prctica de Yama es un Mahavrata -un gran voto-. Ha de observarse ntegramente.

12. Cualquier postura estable y confortable es una Asana.

13. Las Asanas estabilizan el cuerpo. El Pranayama detiene la tendencia que tiene la mente de

exteriorizarse. Pratyahara da energa espiritual y elimina toda clase de distracciones, tambin

desarrollala fuerza de voluntad.

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14. El verdadero Raja Yoga comienza a partir de la concentracinn. La concentracidn se

sumerge en la meditacin y la meditacin en el Samadhi.

15. Regulacin de la respiracin, Brahmacharya, alimentacin satwica, la reclusin, el silencio,

el Satsang, y no mezclarse con mucha gente. Todo eso ayuda a desarrollar la concentracin.

16. El sueo, la agitacin de la mente, el apego a los objetos, las ansiedades, los deseos

subconscientes, la pereza, la falta de Brahmacharya, y la qlotoneria son obstculos para la

meditacin.

17. Reduce tus deseos. Cultiva el desapego. As progresars en el Yoga. Vairagya reducir la

inquietud de tu mente.

28. No te relaciones demasiado. No hables demasiado, No camines demasiado. No comas

demasiado. No duermas demasiado. No te fatigues demasiado.

19. Al meditar, nunca fuerces ni luches con tu mente. No hagas esfuerzos violentos para

concentrarte.

20. Si los malos pensamientos penetran en tu mente, no uses tu fuerza de voluntad para

eliminarlos, porqu abrumars a tu mente, perders tu energa, y te fatigars. Cuanto ms

luches contra los malos pensamientos, estos ms y ms redoblarn su fuerza. S indiferente a

ellos. Considrate un simple testigo de tus propios pensamientos. Sustituye los malos

pensamientos por pensamientos divinos. Asi, te dejarn en paz.

21. Nunca dejes pasar un slo da sin meditar. La regularidad es de suma importancia. Pero no

te concentres cuando la mente se sienta cansada. No sobrecargues el estomago al cenar.

22. La mente pasa por muchas condiciones o estados, ya que est compuesta de las tres

cualidades -Sattwa, Rajas, y Tamas-.

23. Kshipta (distraccin), Vikshipta (imaginacin), Muda (ignorancia), Ekagra (concentracin) y

Nirodha (contradiccin) son los cinco estados de la mente.

24. Controlando sus pensamientos, el sadhaka alcanza grandes Siddhis y se transforma en

adepto. Alcanza Asamprajnata samadhi.

25. No busques los Siddhis. Ellos son una gran tentacin. Ellos son un tropiezo en tu camino.

26. Un Raja Yogui practica samyama, o la combinacin prctica del Dharana, Dhyana y Samadhi

al mismo tiempo, y adquiere as el conocimiento.

27. Controla la mente con Abhyasa (prctica constante) y Vairagya (desapego).

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28. Abhyasa es cualquier prctica que equilibre la mente y la mantenga serena y uni-dirigida.

29. Debes practicar el Yoga con una gran paciencia, celo y fortaleza. Slo entonces alcanzars

la perfeccin.

30. Concntrate en el Trikuti (el entrecejo) con los ojos cerrados. Este es el mejor espacio para

la concentracin. La mente puede ser asi fcilmente controlada. Ese es el lugar donde la mente

tiene su asiento.

31. Un Vairagya torpe e incorrecto no te ayudar a alcanzar la perfeccin en el Yoga. Debes

cultivar Para Vairagya, un desapego intenso y veraz.

32. Tapas, Swadhyaya, Iswarapranidhana, constituyen el Kriya Yoga, que purifica de manera

rpida el corazn.

33. La medibacin en Om y su signiticado, con actitud reverente y fe, elimina los ohstdculos

que hay en el Sadhana y ayuda a alcanzar el Samadhi.

34. Avidya (ignorancia); Asmita (egoismo): Raga-Dwesa (apego-rechazo); Abhinivesha

(atraccin por la vida mundana) son los cinco kleshas o aflicciones. Elimnalas y alcanzars el

Samadhi.

35. Samadhi es de dos clases: Savikalpa y Nirvikalpa.

36. En Savikalpa Samadhi existe la triada (conocedor, conocimiento y lo conocido). Los

Samskaras, an no se han eliminado.

37. Savitarka, Nirvitarka, Savichara, Nirvichara, Sasmita y Saananda son las diferentes formas

del Savikalpa Samadhi.

38. En Nirvikalpa o Asamprajnata samadhi no hay distinciones de ninguna clase. La unidn es

total. Los Samskaras quedan borrados.

39. El Bhakta alcanza Bhava-Samadhi; el Jani alcanza Bhada-Samadhi; el Yogui Nirodha

Samadhi.








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Tags: Hinduismo

BHAKTI YOGA -Swami Sivananda Maharaj-

captulo de la obra:


informacin)

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1. Dios es amor. El amor es Dios. Dios es prem (amor puro).

2. Bhakti es supremo amor hacia Dios. Es el amor por el amor. El alma devota desea a Dios y

solamente a Dios, sin ningn motivo egosta.

3. Bhakti es el mayor poder que existe sobre la tierra. Brota del fondo del corazn puro.

Redime, salva y purifica el corazn.

4. La devocin es la semilla. La f es la raz. El servicio a los santos es el riego. La comunin con

Dios es el fruto.

5. Bhakti es de dos clases: Apara-Bhakti (devocin primaria) y para Bhakti (devocin elevada).

en Apara-Bhakti se encienden luces, se hacen sonar campanas, etc. En el Para-Bhakti no existe

el ritual de adoracin. El alma devota, se funde con Dios.

6. En el Amor supremo, el alma devota se olvida por completo de s misma. todos sus

pensamientos son para Dios.

7. Para-Bhakti y Jana son uno. Al final del camino la devocin se funde con la sabidura, y los

dos forman una unidad.

8. Bhakti crecer gradualmente, como un rbol, o una flor en tu jardn. Cultiva el Bhakti en el

jardn de tu corazn.

9. La fe es necesaria para alcanzar la Realizacin de Dios. La fe obra maravillas. La fe puede

mover montaas. La fe puede transportarte

10. Japa, Kirtan, la oracin, el servicio a los santos y el estudio de libros devocionales son

grandes ayudas para desarrollar la devocin.

11. Una alimenbacidn Sattwica -pura- es una ayuda para mantener la devocin. Vive de frutas,

leche etc.

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12. Las malas compaas son el peor enemigo de la devocin, renuncia por completo a ellas.

Recurre al Satsang, (la compaia de los sabios).

13. Ora as al Seor: "Oh adorable Dios de amor y misericordia; dame fe y devocin. Haz que

mi espiritu est siempre fijo en tus pies de loto. Aydame a recordarte siempre. Que siempre

alabe tus glorias".

14. El Nombre del Seor es tu nico refugio. El Nombre es tu apoyo, tu abrigo, tu morada. El

nombre es el nctar divino. Mama y Nami (el nombre y el nombrado) son inseparables.

15. Contempla una imagen del Seor. Concntrate en su cara, pies, o en la imagen entera.

Visualiza esta imagen en tu corazn o en tu entrecejo.

16. Repite tu Ishta-Mantra. Hazlo mentalmente. Hazlo de forma verbal cada vez que tu mente

vagabundee hacia otros pensamientos.

17. Hay cinco formas de Bhava o actitud devocional: Dashya Bhava (relacin como servidor de

Dios), Vatsalya Bhava (relacin entre padre e hijo). Sakhya Bhava (relacin de amigo).

Madhurya Bhava (relacin de amor y amado). Shanta Bhava (Unn trascendental).

16. Bhisma practicaba Shanta Bhava. Hanuman Dasya Bhava. Jaya-Deva y Gauranga Madhurya

Bhava. Las Gopis Sakhya Bhava. Arjuna y Guha Sakhya Bhava. Yasoda y Vishnuchittha Vatsalya

Bhava.

19. Elige la forma de Bhava que ms se adapte a tu temperamento. evoluciona y desarrllala

ms y ms.

20. Practica los nueve pasos del Bhakti Yoga o Nava Vidha Bhakti: Sravan (escuchar los relatos

e historias del Seor). Kirtan (cantar y alabar sus Nombres). Smaran (constante recuerdo del

Seor). Padasevana (servicio a sus pies). Archana (ofrenda de flores). Vandana (postraciones

ante el Seor). Dasya (servicio al Seor). Sakhya (amistad con el Seor). Atman-Nivedana

(completa autoentrega).

21. Dile al Seor: "Yo soy tuyo, todo es tuyo. Tu voluntad se cumpla". Siente que eres un

instrumento en las manos de Dios. Deja que El trabaje a travs de tu mente, de tu cuerpo y tus

sentidos. Ofrece al seor todas tus acciones y sus frutos. Esta es la forma de entregarse a Dios.

22. Practica frecuentemente Anushtan (periodos de austeridad). Vive de fruta y leche durante

una semana. Observa Nowna (silencio) y practica japa y meditacin de forma intensa.

B. El Manas Puja -ceremonia mental de adoracin- es de gran ayuda para aumentar la

devocin y desarrollar la concentracin. Ofrece mentalmente flores, incienso, frutos, etc. al

Seor.

24. Considera tu casa como un templo de Dios. Cada una de tus acciones como un servicio a El.

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Ofrece al Seor las luces que enciendes. Pronuncia cada palabra como pronunciaras Su

Nombre. Tu paseo diario como una peregrinacibn. Esta es una manera fAcil de adorarle.

25. Oh Seor!. Con que aguas santas puedo yo lavar tus pies, si el mismsimo Ganges fluye de

ellos?. iDonde puedo ofrecerte un asiento, a t que ests en todas partes?. Que lmpara

entender ante t, que resplandeces teniendo el Sol y la luna como ojos?. Qu flores podr

ofrecerte a ti, que eres la esencia de todas ellas?. Esto es Para-Puja

26. Siente la presencia de Dios en todo lugar. El mora en el tabernculo de tu corazn. El es el

aliento que respira tu nariz. El brilla en tus ojos y est tan cerca de ti que tu propia yugular.

Contmplalo en cada rostro.

27. Asrupata (lgrimas), Kampana (contraccin muscular), Swarabhanga (voz entrecortada),

son lingas o seales de devocin.

28. Draupadi era una Arta-Bhakta (devoto por motivos de necesidad fisica). Nachiketas un

Arthathi Bhakta (devoto por motivo de afliccin). Dhruva era un Artharthi-Bhakta (devoto por

necesidad de dominio). Sukha Deva era un Jani Bhakta (devoto por necesidad de sabidura).

Prahlada era un completo Nishkama Bhakta (devoto de pura autoentrega).

29. Bhakti es el nctar de la Inmortalidad. Bhakti transmuta el hombre en divino. Lo vuelve

perfecto, y le otorga la serenidad y la dicha eterna.











Tags: Hinduismo

NADA YOGA -Swami Sivananda Maharaj-

captulo de la obra:


informacin)

1. El sonido ayuda a controlar la mente fcilmente. Cuando la mente queda absorta en un

sonido melodioso, no se escapa hacia los objetos sensuales.

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2. Combina el japa del mantra soham con la respiracin, esto es ajapa japa. Practica

pranayama durante uno o dos meses. Podrs oir los diez anahata sonidos msticos- con

claridad y gozar de la msica del alma.

3. La msica que oyes en tu interior, te hace sordo a los dems sonidos exteriores.

4. Sintate en padma, siddhao sukhasana. Cierra los odos con los pulgares. Esto es el

shumukhi madura, o viashanavi mudra.

5. Escucha con claridad la msica de los sonidos anahat. Adquirirs una maravillosa

concentracin.

6. Abandona todos los pensamientos mundanos. Domina tus pasiones. Permanece indiferente

a todos los objetos sensuales.

7. Practica yamay sadachar (autodominio y recta conducta). Concntrate en el sonido que

aniquila las modificaciones mentales.

8. El primer sonido es chini, el segundo es chin-chini, el tercero es como el zumbido de una

abeja, el cuarto es como el bramido de la concha.

9. El quinto es como un laud. El sexto es metlico como el cmbalo. El sptimo es como una

flauta.

10. El octavo es como el de un pequeo tambor. El noveno como la mridanga. El dcimo como

el trueno.

11. Escuchars estos sonidos por el odo derecho. Cambia tu concentracin, del sonido burdo

exterior al sonido sutil interior. La mente muy pronto se absorber en este sonido.

12. Cuando escuches el sptimo sonido adquirirs el conocimiento de lo oculto.

13. Cuando oigas el octavo sonido, habrs escuchado el para-vak o sonido trascendental.

14. Cuando oigas el noveno sonido desarrollars la visin divina.

15. Cuando oigas el dcimo sonido, alcanzars para-brahaman, lo absoluto.

16. El sonido caza la mente. La mente se disuelve en l como la leche en el agua.

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17. Quedars absorto en Brahman, el Absoluto, alcanzando la morada de la Dicha Eterna.











Tags: Hinduismo

JAPA YOGA -Swami Sivananda Maharaj-

captulo de la obra:


informacin)

1. En esta era del acero (kali yuga), el japa yoga es el medio ms fcil para alcanzar la

realizacin de Dios.

2. Japa es la repeticin de cualquier mantra o nombre divino, con bhava actitud reverente- y

devocin.

3. Japa limpia las impurezas de la mente, elimina los pecados y condulce al alma devota cara a

cara con el Seor.

4. Cada nombre est lleno de incontables poderes; as como el fuego tiene el poder natural de

quemar los objetos, el nombre de Dios tiene el poder de destruir los pecados y los deseos.

5. El nombre de Dios es ms dulce que la miel ms dulce, ms auspicioso que todas las cosas

buenas, ms puro que la pureza.

6. El nombre del Seor es la embarcacin que nos ayuda a atravesar el ocano del samsara el

ocano del mundo material, con sus continuos ciclos de nacimientos y muertes-. Es la lanza

que destruye la mente.

7. La repeticin continua del mantra genera una gran energa espiritual e intensifica las

impresiones espirituales.

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8. Mananat trayate iti mantrah. Por medio de manana (recuerdo constante de Dios) uno se

libera de esta ronda de continuas reencarnaciones; por eso el continuo recuerdo de Dios se le

llama mantra.

9. La repeticin del mantra crea vibraciones positivas. Estas vibraciones generan formas

definidas. La repeticin de Om namah sivaya crea en nuestro espritu la forma del seor siva.

La repeticin de on namo narayanaya crea la forma del seor Hari.

10. La gloria del nombre divino no puede ser demostrada ni por el razonamiento ni por el

intelecto. Slo puede ser experimentada y realizada mediante la devocin, la fe y la constante

alabanza.

11. Japa es de tres clases. Manasic japa mental-; Upamsu japa murmurado-; vaikhari japa-

voz alta.

12. Manasic japa es ms poderoso que el japa pronunciadoen voz alta.

13. Levntate a las cuatro y practica japa durante dos horas. Brahmamuhurtra (la madrugada)

es el momento ms favorable para el japa y la meditacin.

14. Si no puedes tomas un bao antes de empezar, al menos lvate las manos, pies y cara e

inmediatamente sintate a hacer tu japa.

15. Sintate en direccin al norte o al este. Esto aumentar la eficacia del japa.

16. Sintate sobre un cojn de hierba kusha, una piel de gamo o una manta. Cubre tu asana con

un pao blanco. Esto aislar la electricidad del cuerpo.

17. Recita algunas oraciones antes de comenzar tu japa.

18. Mantente inmvil en la postura. Has de lograr asana-jaya, el dominio de la postura. Tienes

que ser capaz de sentarte en padma, siddha o sukha asana durante tres horas sin cansarte.

19. Mientras repitas tu mantra, mantn el sentimiento o actitud mental de que el Seor est

sentado en tu corazn, de que Sattwa la pureza-,fluye del Seor hacia tu mente, de que el

mantra purifica tu corazn, destruye los deseos, las ansiedades y los malos pensamientos.

20. No practiques japa con prisas, como si trabajaras bajo contrato. Pronncialo suavemente,

con actitud reverente, con la mente unidirigida y con una devocin total.

21. Pronuncia el mantra con voz clara y sin errores. No demasiado rpido ni demasiado lento.

22. No uses el dedo ndice para desgranar las cuentas del japa-mala. Utiliza el pulgar y el

mayor, o los otros dos dedos. Cuando acabes una vuelta de mala, vuelve a comenzar de nuevo

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por el lado contrario, y sin sobrepasar el meru (la cuenta de mayor tamao que cierra el mala).

Cubre tu mano con un lienzo.

23. Permanece atento y vigilante. Mantente atento durante el japa. Si te adormeces, levntate

y sigue haciendo tu japa de pie.

24. Toma la determinacin de completar un cierto nmero de malas antes de levantarte de tu

asana.

25. El mala o rosario, es como un ltigo que obliga a la mente a fijarse en Dios.

26. De vez en cuando practica japa sin rosario. Regula tu japa por el reloj.

27. Practica meditacin junto con japa. Gradualmente el japa se disolver dejando su lugar a la

meditacin (japa rahita dhyana)

28. Haz cuatro sesiones de japa por da: por la maana, al medioda, por la tarde y por la

noche.

29. Un devoto de Vishnu debe repetir el mantra: Om namo narayanaya, un devoto de Siva:

Om namah Sivaya. Un devoto de Krishna: Om namo Bhagavate Vasudevaya. Un devoto de

Rama Om Sri Ramaya Namah, o bien Om Sri Ram, Jay Ram, Jay jay Ram. Un devoto de Devi,

el mantra gayatri o de Durga.

30. Es aconsejable ceirse a un solo mantra. Contemplar al Seor en la imagen de Krishna,

Rama, Siva, Durga, Gayatri...

31. La regularidad en el japa sadhana es muy esencial. Sintate siempre en el mismo lugar y a

la misma hora.

32. Purascharana es la repeticin del mantra mil veces por cada una de las letras.

33. El japa ha de ser algo habitual en ti. Has de ser capaz de continuarlo incluso durmiendo.

34. Japa yoga es el camino ms rpido, ms fcil, seguro y cierto para alcanzar la realizacin de

Dios. Gloria al Seor. Alabado sea su nombre!

35. Oh hombre! Refugiate en el nombre. Nama y Nami (el nombre y lo nombrado) son

inseparables.


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Tags: Hinduismo

KARMA YOGA -Swami Sivananda Maharaj -

captulo de la obra:


informacin)

1. El trabajo es adoracin al seor.

2. El karma yoga es el yoga de la accin desinteresada, sin ningn objetivo personal y sin deseo

de obtener frutos.

3. El karma yoga, elimina las impurezas del espiritu y es un poderoso purificador del corazn.

4. El karma yoga, prepara el espritu para recibir la luz divina, la gracia y el conocimiento.

5. Contempla a Dios en todos los rostros. Contmplalo en todas las criaturas.

6. Comparte con los dems todo lo que posees. Sirve a los santos y a los sabios.

7. Sirve a los enfermos, a los pobres, a tus parientes, a tu patria y a toda la humanidad en

general.

8. Averigua siempre tus motivos internos y destruye aquellos que sean de naturaleza egosta.

9. Trabaja sin egosmo. Cultiva nimita bhava (actitud reverente). Siente que eres un

instrumento en las manos del seor.

10. Ofrece a Dios todas tus acciones y sus resultados.

11. Desarrolla una visin imparcial y una mente equilibrada, tanto en el placer como en el

dolor; en las ganancias como en las prdidas; en el xito y en el fracaso.

12. Desarrolla tu habilidad y facultades. Sirve siempre con atma-bhava y narayana-bhava

(contemplando a Dios en el prjimo que ests sirviendo de manera desinteresada)

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13. Canta sitaram, radheshayam, hare ram (cantos devocionales) mientras trabajas. Recuerda

siempre al seor.

14. Elimina abhimana en todas sus formas (abhimana significa servicio hecho con apegos, los

cuales tienen su raz en el ego). Destruye el apego al cuerpo, el apego al nombre y a la fama.

15. No esperes el reconocimiento de tus servicios. No esperes ni siquiera las gracias.

16. Actua para cumplir con tu deber y teniendo el deber como fin.

17. Nunca digas: Yo he ayudado a ese hombre. Ms bien piensa: Ese hombre me ha dado la

oportunidad de servir

18. Busca siempre una oportunidad para el servicio al prjimo. Nunca pierdas la ms mnima

oportunidad.

19. Cultiva la bondad, el amor, la sociabilidad, la generosidad, la universalidad. Controla tus

sentidos, practica el auto control, la tolerancia, la simpata y la caridad. Estas son las cualidades

del karmayogui.

20. Tolera el insulto, la injuria, las palabras duras, las crticas, el fro y el calor.

21. Si eres mdico, da a los pobres tratamiento gratuito. Si eres abogado, pleitea por los

pobres. Si eres maestro o profesor, instruye gratis a los chicos pobres, reglales libros.

22. Provee tu casa de medicamentos y remedios familiares para los pobres y los enfermos.

23. Si alguien sufre de algn dolor agudo, da masaje en la parte afectada, sintiendo que ests

cuidando el cuerpo del seor.

24. Considera igual el trabajo servil y el trabajo elevado. No hay ninguna diferencia entre ellos.

25. Lleva siempre en tu bolsillo algunas monedas para repartirlas entre los pobres.

26. Alimenta al pobre. Viste al desnudo. Auxilia al afligido. Limpia la calle de objetos peligrosos

como vidrios, etc.

27. Existen tres clases de karma: sanchita, prarabha y agami o kriyamana.

28. Sanchita-karma es el que tenemos acumulado en el almacen de las acciones hechas en

previos nacimientos. Prarabha-karma es la parte del karma que est fructiferando en la vida

presente. Agami-karma son nuestras actuales acciones.

29. Sanchita-karma queda eliminado por brahma-Jana (conocimiento del ser). Tienes que

aceptar la prarabha-karma actual. Agami-karma no tiene poder para atar al sabio, ya que ste

no tiene ego.

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30. No te apegues a tu trabajo. Debes estar preparado para poder renunciar a l, en cualquier

momento.

31. De aquello que siembres, aquello recogers. En la virtud encontrars la felicidad. En el

vicio, el sufrimiento.

32. Eres el dueo de tu propio destino. Siembra una accin y recogers un hbito. Siembra un

hbito y recogers un carcter. Siembra el carcter y recogers tu destino. El destino es tal

como tu lo haces. Abandona los deseos y cambia tu modo de pensar. As podrs conquistar tu

destino.

33. Piensa que eres humano, y humano te volvers. Piensa que eres brahman y brahman te

volvers. Esa es una ley inmutable.

34. Cuando no existe el motivo personal, ni sentimiento de propiedad, la accin se transforma

en inaccin. No quedas atado por esa accin.

35. Las escrituras, los santos y tu propia conciencia cuando es pura y limpia-te indican lo que

es correcto y lo que es errneo. Sgueles y hay el bien.

36. El hombre egoista piensa yo soy el que acta. Pero en realidad, son las gunas o prakriti, y

los sentidos los que realizan la accin. Atman no tiene accin.

37. Practica tu varnasharama dharma (tu deber en la vida) sin egosmo. As alcanzars la

pureza de corazn. El conocimiento supremo amanecer en tu corazn.











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HATHA YOGA -Swami Sivananda Maharaj -

captulo de la obra:


informacin)

1. Hatha significa cualquier prctica tenaz encaminada a conseguir el objetivo propuesto. Ha y

Tha significa la unin de Sol y luna; unin entre prana i apana vayus.

2. Hatha yoga se refiere al cuerpo y al prana energa-. Ayuda a controlar el cuerpo, la mente y

el prana, mediante las asanas y el pranayama.

3. Hatha yoga no tiene un fin en si mismo. Con la meditacin te ayuda a alcanzar el samadhi o

el estado de supraconciencia.

4. La prctica del hatha desarrolla la kundalini shakti, que yace adormecida en el chakra

muladhara.

5. Hay seis chakras en el cuerpo. Ellos son: muladhara, cerca del ano. Swadhisthana, en medio

de muladharay manipur. Manipura en el ombligo. Anahatha en el corazn. Vishuddha en el

cuello. Ajna en el espacio entre las dos cejas. Y sahashrara, tambin llamado el loto de los mil

ptalos, en la coronilla de la cabeza.

6. Sushumna se eleva, comunicando todos los chakras. Kundalini, pasa a travs de ellos, y se

une con Siva en el sahasrara.

7. Aprende las asanas, pranayama, banchas, mudras y los shad kriyas bajo la gua de un

experto hata-yogui.

8. Ida, pingala y sushua son los tres nadis ms importantes del cuerpo.

9. Ida es chandra-nadi. Proporciona fro al cuerpo. Fluye por el lado izquierdo.

10. Pingala es surya-nadi. Proporciona calor al cuerpo. Fluye por el lado derecho.

11. Sushumna nadi fluye por ambos lados de la nariz. Proporciona ayuda para la meditacin. Es

el agni-nadi.

12. Por medio de las asanas, y pranayama obtendrs buena salud. Sin ella, no puedes triunfar.

Sin buena salud, no hay xito en ninguna empresa, ni puedes sentarte a meditar.

13. Practica las yogasanas y el pranayama de buena maana, y con el estmago vaco.

14. S moderado en el comer y en el dormir. Slo entonces alcanzars el xito en el hatha

yoga.

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15. S constante en tus prcticas. La regularidad es de mxima importancia.

16. Bebe un vaso de leche cuando acabes las asanas.

17. Una vez acabada tu sesin de asanas, aguarda media hora antes de tomar un bao.

18. Primero asanas, luego el pranayama.

19. Dedica media hora diaria a la prctica de asanas y pranayama. Esto te proporcionar salud,

energa y vitalidad. Eliminar todas las enfermedades.

20. Neti es la limpieza de las vias nasales con ayuda de un hilo. Dhauti es la limpieza del

estmago con una tira de tela o agua. Kapalabhati es un pranayama que purifica. Basti la

limpieza intestinal absorbiendo agua por el ano. Tratak es contemplar fijo un objeto. Estos son

los shad kriyas del hatha yoga.

21. Sirshasan es el rey de todas las asanas. Vitaliza el cerebro y sus centros nerviosos, mejora la

memoria y ayuda a desarrollar brahmacharya.

22. Sarvang, hala y ardhamatseyendra asanas dejan la columna vertebral elstica. Sarvang

estimula la glndula tiroides y restaura la buena salud. Ayuda al brahamacharya y proporciona

logetividad.

23. Paschimottasan reduce la grasa y ayuda a la digestin. Al igual que Mayurasan.

24. Bhujang, salab y dhanur asanas eliminan el restreimiento y el reumatismo muscular de la

espalda.

25. Relaja todos tus msculos con savasan. Acaba tus asanas con el savasan.

26. Ujjayi, sitkari, suka-purvaka, suryabheda son otros tipos de pranayama. Por la prctica de

esos pranayamas, se obtiene kevala-kumbaka.

27. Puraka es la inhalacin. Rechaka la exhalacin.Kumbhaka es retencin del aliento.

Kumbhaka otorga energa y longevidad.

28. Sitali pranayama refresca el cuerpo y purifica la sangre. Bhastrika calienta el cuerpo y

elimina el asma y la tisis.

29. Practica el bhandatraya pranayama. Ello incluye el mula-bandha o contraccin anal;

jalandara-bandha o bloqueo pectoral y el uddiyana-bandha, encogiendo el ombligo hacia

adentroal final de la exhalacin.

30. Maha-mudra es un mudra importante. Elimina la grasa, alarga la espina dorsal, elimina la

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indigestin y el restreimiento.

31. Practica el yoga-mudra diariamente es un buen ejercicio para los rganos abdominales.











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Amrita Guita