ANALISIS WACANA PERSUASIF PADA AKUN

INSTAGRAM @GERANAKANNIKAHMUDA

Skripsi

Diajukan kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos.)

Oleh:

Muhammad Naufal Mauludy

NIM. 11140510000021

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

1439 H/2018 M

 

 

 

 

ABSTRAK

Nama: Muhammad Naufal Mauludy

Judul skripsi: Analisis Wacana Persuasif Pada akun Instagram

@Gerakannikahmuda

Pernikahan menjadi sesuatu yang fitrah bagi kehidupan manusia.

Tujuannya untuk mendapatkan sakinah, mawaddah, warahmah. Menikah bisa

dilakukan kapan saja asal sudah baligh dan akal yang matang. Memang,

pernikahan dini di Indonesia terbilang cukup tinggi dengan jumlah lebih dari

20.000 kasus. Hal ini ditambah dengan munculnya akun di media sosial yang

menggerakkan untuk menikah melalui kontennya. Pada satu sisi, gerakan ini

didukung untuk mengurangi jumlah kemaksiatan. Namun, di sisi lain gerakan

ini mendapat kontra karena terlalu dipersuasif sehingga dianggap berlebihan.

Berdasarkan latar belakang di atas, peneliti tertarik untuk mengetahui

bagaimana wacana persuasif pada akun instagram @Gerakanmikahmuda?

Seperti apa deskripsi teks yang dibangun akun instagram

@Gerakannikahmuda? Seperti apa kognisi sosial pada akun nstagram

@Gerakannikahmuda? Seperti apa konteks sosial pada akun instagram

@Gerakannikahmuda?

Pendekatan yang diterapkan pada penelitian ini adalah pendekatan

kualitatif dengan paradigma konstruktif. Jenis penelitian yang diterapkan

adalah verifikatif kualitatif dimana peneliti berusaha mengungkapkan makna

yang ada di balik data yang sudah dapatkan. Pengumpulan data dilakukan

dengan wawancara mendalam kepada pemilik akun instagram

@gerakannikahmuda dan kunci ahli mengenai masalah pernikahan. Peneliti

juga melakukan studi dokumentasi pada konten-konten akun tersebut untuk

menemukan data secara teks.

Teori yang digunakan adalah Wacana Teun A. Van Dijk. Tujuannya

adalah untuk mengungkap suatu makna dibalik teks yang disajikan.

Menurutnya, untuk mengetahui makna teks tersebut maka perlu

diklasifikasikan menjadi tiga bagian. Bagian pertama adalah teks yang terdiri

dari struktur makro, superstruktur, dan struktur mikro. Bagian selanjutnya

adalah kognisi sosial yang terkait dengan kesadaran mental pembuat teks.

Bagian terakhir adalah konteks sosial di mana suatu wacana dikonstruksi oleh

masyarakat.

Wacana persuasif yang dilakukan akun instagram @gerakannikahmuda

berkaitan dengan gerakan untuk menyegerakan menikah disertai dengan

persiapan-persiapannya. Pada level teks, peneliti menemukan adanya ajakan

untuk menyegerakan menikah muda. Lalu, pada level kognisi sosial

menemukan wacana gerakan yang dilakukan terkait pemberian pemahaman

dalam menikah. Kemudian, secara konteks sosial peneliti menemukan isu

pernikahan muda yang berkembang di Indonesia beserta pro dan kontra di

dalam gerakan tersebut. Akun Instagram @gerakannikahmuda berusaha

memberikan pemahaman kepada khalayak terkait masalah pernikahan.

Pemahaman menjadi hal yang utama dibandingkan perasaan. Harapannya akun

ini tetap menekankan komitmen untuk memfokuskan pada pemahaman dan

mengurangi masalah perasaan.

Kata kunci: wacana, persuasif, menikah, muda, instagram.

 

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Alhamdulillah, Puji Syukur peneliti panjatkan kehadirat Allah

Swt yang tanpa henti memberikan kenikmatan, keberkahan,

kekuatan, kesabaran dan ilmu pengetahuan sehingga peneliti dapat

menyelesaikan tugas penelitian skripsi ini. Sholawat teriring salam

senantiasa tercurah kepada Nabi Muhammad Saw yang telah

membawa umatnya dari zaman kegelapan menuju zaman yang

tercerahkan dengan ilmu pengetahuan seperti saat ini. Beliau

adalah referensi utama dalam bertindak dan menjalani hidup ini.

Peneliti menyadari dalam penulisan skripsi ini banyak

mengalami hambatan. Namun berkat doa dan dukungan serta

bimbingan dari berbagai pihak membuat penulis dapat

menyelesaikan skripsi ini.

Oleh karena itu peneliti mengucapkan banyak terimakasih kepada:

1. Prof. Dr. Dede Rosyada, M.A, sebagai Rektor UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Dr. Arief Subhan, M.A, sebagai Dekan Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi, Dra. Hj. Roudhonah, M.Ag, sebagai Wakil

Dekan I, Suparto, M.Ed, P.hD, sebagai Wakil Dekan II, Dr.

Suhaimi, M.Si, sebagai Wakil Dekan III

3. Drs. Masran, M.A, sebagai ketua Program Studi Komunikasi

dan Penyiaran Islam dan Ibu Fita Faturrokhmah, M. Si, sebagai

sekretaris Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam.

4. Zakaria, M.A, sebagai dosen pembimbing yang telah

meluangkan waktunya dan senantiasa membimbing saya untuk

menyelesaikan skripsi ini dengan baik.

5. Dr. A. Ilyas Ismail, M.A, sebagai penasihat akademik yang

selalu memberikan pemikiran serta saran terbaik untuk

perkuliahan dan skripsi ini.

 

6. Segenap Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

yang telah memberikan ilmu pengetahuan serta pengalamnya

kepada peneliti. Peneliti berharap semoga ilmu yang diberikan

dapat bermanfaat bagi peneliti dan masyarakat luas.

7. Segenap staff perpustakaan dan staff akademik yang telah

memberikan pelayanan kepada peneliti sehingga dapat

menyelesaikan perkuliahan.

8. Keluarga peneliti. Orang tua saya yang tercinta, ayahanda H.

Iskandarsyah, S.E, MM. dan ibunda Hj. Titi Kadariah, serta adikku

Fakhira Salsabilla yang selalu memberikan segala yang terbaik

berupa dukungan dan motivasi. Semoga peneliti dapat menjadi

investasi yang berharga bagi keluarga seperti yang diharapkan oleh

beliau. Untuk nenek, om, dan tante beserta sepupu-sepuku yang

lainnya terima kasih atas doa dan dukungannya.

9. Kak La Ode Munafar beserta kawan dan tim gaul fresh

seperjuangannya, yang memberikan kesempatan saya untuk hadir

di kantor kakak yang berlokasi di Bantul, Yogyakarta. Serta Mbak

Ula yang memfasilitasi saya sehingga bisa berkesempatan untuk

bersilaturahmi ke kantor kakak secara langsung.

10. Ustad Masturi, narasumber ahli yang telah berbagi dan

memberikan khazanah keilmuan serta nasehat mengenai masalah

pernikahan.

11. Saudara Bayutama, yang telah membantu berbagi

pengalamannya sehingga melengkapi data penelitian yang

dibutuhkan.

12. Keluarga Besar KPI 2014 beserta teman-teman KPI A 2014,

terimakasih telah memberikan warna baru dalam hidup ini.

12. Lembaga Dakwah Kampus Syahid, yakni rekan-rekan dari

Forum Angkatan An-naml 2014, Keluarga besar pengurus LDK

Syahid 21, Keluarga Pengurus Komisariat Dakwah (KOMDA)

FDIK 2016, rekan-rekan dan kakak-kakak serta adik-adik LDK

Syahid lainnya yang tidak bisa disebutkan satu per satu, terima

kasih telah memberikan saya arti perjuangan yang sesungguhnya

 

dan saling mengingatkan dalam kebenaran serta memberikan

semangat setiap saat.

13. Rekan-rekan komunitas Jurnalis Televisi (JTV) yang saling

berbagi khazanah keilmuan mengenai jurnalistik.

14. KKN Mata Air: Kahfi, Adnan, Rahman, Pepi, Zaki, Oki,

Diya, Novi, Varrah, Atika, Ani, Kiya, Agesti, Dewi, dan Iffa,

terima kasih telah memberikan kesempatan untuk belajar bersama

mendalami arti kehidupan.

15. Kuat Iman Project: Zehan, Jordi, Riza, Rais, Reza, Fiqri,

Caesar, Eko, Rialdi, Hanif, Rofi, dan Ucon. Terima kasih telah

menemani saya dalam canda dan tawa sehingga saya bisa

menyelesaikan skripsi ini.

16. Pembaca skripsi ini, semoga banyak manfaat dan keberkahan

yang dapat diambil dari penelitian ini.

Semoga Allah.SWT membalas kebaikan semua pihak yang

telah membantu dan memberikan dukungan serta memberikan doa

sehingga penyelesaian skripsi ini dapat tercapai sesuai yang

diharapkan.

Akhirnya, penulis menyadari masih ada kekurangan pada

skripsi ini. Maka, penulis mengharapkan kritik dan saran yang

membangun sehingga dapat membantu menyempurnakan skripsi

ini. Oleh karena itu, penulis berharap skripsi ini dapat bermanfaat

baik bagi penulis maupun pembaca pada umumnya.

Jakarta, 20 Agustus 2018

Muhammad Naufal Mauludy

 

i

DAFTAR ISI

ABSTRAK…………………………………………………..........

KATA PENGANTAR……………………………………...……

DAFTAR ISI………………………………………………….....i

DAFTAR GAMBAR………………………….……...………..iii

DAFTAR TABEL……………………………………………...iv

BAB I PENDAHULAN ………………………..…….…………1

A. Latar Belakang…………………………..………....…1

B. Pembatasan dan Rumusan Masalah…………………..5

C. Tujuan Penelitian……………………………..…..…...6

D. Manfaat Penelitian……………………….………..….6

E. Metodologi Penelitian…………………...……............6

F. Penelitian Terdahulu………………………...…….…10

G. Sistematika Penulisan…………………….………....13

BAB II KERANGKA TEORI ………………………………..15

A. Pengertian Wacana Pada Media Baru…………….…15

1. Pengertian Wacana………………..……………....15

2. Pengertian Wacana Teun A. Van Dijk……………17

3. Pengertian Media Baru………………………...….27

4. Pengertian Instagram Sebagai Media Dakwah.…..29

 

ii

B. Pengertian Nikah .Muda……………………………..33

1. Pengertian Nikah…………………………..…..….33

2. Pengertian Muda……………………..……...……36

3. Pengertian Nikah Muda……………..………….....37

BAB III GAMBARAN UMUM @GERAKANNIKAHMUDA

………........…….........................................................................41

A. Akun Instagram @gerakannikahmuda………………41

B. Aktivitas Akun Instagram @gerakannikahmuda...….43

C. Profil La Ode Munafar, Penggagas

@gerakannikahmuda…………………………………...48

BAB IV ANALISIS HASIL TEMUAN……………................50

A. Temuan Penelitian……………………………..….…50

B. Analisis Data………………………………………...51

1. Analisis Wacana Persuasif pada akun instagram

@gerakannikahmuda dari segi teks pada judul “Cinta

Sejati Hanya dalam Pernikahan”…………………….51

2. Analisis Wacana Persuasif pada akun instagram

@gerakannikahmuda dari segi teks pada judul

“Pernikahan Ajang Mencari Pahala”………………...61

3. Analisis Wacana Persuasif pada akun instagram

@gerakannikahmuda dari segi teks pada judul

“Menikahlah Agar Bahagia”………………………....70

 

iii

4. Analisis Wacana Persuasif pada akun instagram

@gerakannikahmuda dari segi teks pada judul “yang

membuat nikah susah adalah gengsinya”…………….78

5. Analisis Wacana Persuasif pada akun instagram

@gerakannikahmuda dari segi teks pada judul

“Pernikahan adalah Ibadah Seumur Hidup”………....86

6. Analisis Wacana Persuasif pada akun instagram

@gerakannikahmuda dari segi Kognisi Sosial……….93

7. Analisis Wacana Persuasif pada akun instagram

@gerakannikahmuda dari segi Konteks Sosial…......104

BAB V PENUTUP……………..…………………….…....…108

A. Kesimpulan………………………….……………..108

B. Saran………………………………………………109

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

 

iv

DAFTAR GAMBAR

Gambar 3.1 Tampilan umum akun @gerakannikahmuda di

instagram……...………………………………………………...43

Gambar 3.2 Tampillan salah satu postingan asli dari akun

@gerakannikahmuda………………………………………..….44

Gambar 3.3 Contoh konten orang lain yang diposting kembali....45

Gambar 3.4 Salah satu postingan yang mengajak khalayak

melakukan percakapan………………………………………….47

Gambar 3.5 Respon Khalayak pada salah satu postingan akun

tersebut………………………………………………………….47

Gambar 4.1 Tampilan postingan berjudul “Cinta Sejati Hanya

Dalam Pernikahan"……………………………………………..51

Gambar 4.2 Tampilan Postingan Berjudul “Pernikahan Ajang

Mencari Pahala”………………………………………………...61

Gambar 4.3 Tampilan postingan berjudul “Menikahlah Agar

Bahagia”………………………………………………………..70

Gambar 4.4 Tampilan Postingan berjudul “yang membuat nikah

susah adalah gengsinya”………………………………………...78

Gambar 4.5 Tampilan Postingan berjudul “Pernikahan Adalah

Ibadah Seumur Hidup”………………………………….............86

 

v

DAFTAR TABEL

Tabel 2.1 Struktur Wacana Teun A. Van Dijk…………………..18

Tabel 4.1 Elemen Temantik…………………………………….52

Tabel 4.2 Elemen Skematik…………………………………….54

Tabel 4.3 Elemen Semantik…………………………………….56

Tabel 4.4 Elemen Tematik……………………………………...62

Tabel 4.5 Elemen Skematik…………………………………….63

Tabel 4.6 Elemen Semantik………………………………….…65

Tabel 4.7 Elemen Tematik……………………………………...71

Tabel 4.8 Elemen Skematik…………………………………….72

Tabel 4.9 Elemen Semantik…………………………………….74

Tabel 4.10 Elemen Tematik……………………..……………...79

Tabel 4.11 Elemen Skematik………………………….………..80

Tabel 4.12 Elemen Semantik…………………………………...82

Tabel 4.13 Elemen Tematik…………………………………….86

Tabel 4.14 Elemen Skematik…………………………….……..87

Tabel 4.15 Elemen Semantik…………………………………...87

 

2

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang.

Pernikahan merupakan sesuatu yang dilakukan oleh semua

orang atau sudah menjadi fitrah. Menikah menjadi suatu hal yang

bisa bermanfaat bagi kehidupan manusia. Allah.SWT berfirman:

من و ته اي ه ۦ ء اإل ي كنو ل ت س جا و أ ز أ نفسكم ن ل كمم ل ق خ ن كماأ ن ب ي ع ل ج و

ت ل ي لك فيذ إنة م ح ر دةو و م مي ت ف كرون ق و ٢١ل

“…Dan di antara tanda-tanda Kekuasaan-Nya ialah dia

menciptakan isteri-isteri dari jenismu sendiri , supaya kamu

cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya

diantaramu rasa kasih dan saying. Sesungguhnya pada yang

demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang

berfikir”. (Qs. Ar-Rum 30:21)

Demikian ayat di atas menjelaskan tentang manfaat yang akan

didapatkan ketika menikah. Rasa tentram, kasih, dan sayang akan

tertancap pada diri seseorang dengan pasangannya kita. Sebuah

perasaan yang bersifat spesial dan mungkin tidak dirasakan orang

awam pada umumnya.

Menikah bisa dilakukan pada umur kapan saja asalkan

dirinya sudah siap dari berbagai aspek Hal ini berdasarkan ayat

berikut:

 

3

ت لوا" ٱب ىو م ي ت إذ اب ل غواٱل تى ..."ٱلن ك اح ح

“Ujilah anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk

kawin…”(Q.S. An-nisa 4:6).

Berdasarkan ayat di atas, berbagai persiapan perlu dilakukan.

Kata ت لوا ٱب Bermakna ujilah. Menurut Abu Jafar, makna kata tersebutو

adalah menguji pemahaman logika, kebaikan dalam beragama, dan

kecakapan dalam mengurus harta mereka. Hal ini berdasar kepada

Al Hasan, Muhammad bin Amr, dan selainya yang berkata

“Maknanya adalah akal mereka”. Kemudian, kata mereka ٱلن ك اح ب ل غوا

cukup umur untuk kawin. Menurut Abu Jafar, maknanya adalah

sampai mereka bermimpi (baligh).1

Sementara itu, Rasulullah.Saw bersabda:

“Abdullah Ibnu Mas'ud Radliyallaahu 'anhu berkata : Rasulullah

Shallallaahu 'alaihi wa Sallam bersabda pada kami: Wahai para

pemuda, siapa saja diantara kalian yang telah mampu untuk memikul

beban pernikahan, maka hendaklah dia menikah. Karena dengan

menikah itu lebih dapat menundukkan pandangan dan lebih menjaga

kemaluan. Dan barang siapa yang belum mampu, maka hendaklah

1 Abu Jafar Muhammad bin Jarir Ath-Thabari, Tafsir Ath-Thabari, Pustaka

Azzam, Jakarta, 2008, Hlm.448-451.

 

4

dia berpuasa, karena sesungguhnya puasa itu bisa menjadi perisai

baginya” (HR. Bukhori-Muslim).2

Hadis di atas menjelaskan bahwa kapan pun seseorang bisa

melakukan pernikahan jika ia sudah yakin dengan kemampuan kita

baik secara finansial maupun mental. Jika kita belum siap sedangkan

perasaan tersebut mulai ada, maka dianjurkan untuk berpuasa agar

terhindar dari nafsu syahwat.

Menurut Badan Koordinasi Keluarga Berencana Nasional

(BKKBN), usia yang ideal untuk menikah pada perempuan adalah

usia 20-35 tahun, sementara untuk laki-laki adalah 25-40. Faktor

kesehatan reproduksi menjadi pendukung hal tersebut.3 Sementara

itu, berdasarkan pandangan Islam sendiri tidak mempermasalahkan

terkait masalah usia, asalkan ia sudah baligh dan dirinya siap dengan

menjalankan rukun-rukun nikah.

Angka pernikahan dini khususnya di Indonesia terbilang tinggi.

Bahkan, dilansir dari netralnews.com, Indonesia menduduki jumlah

terbanyak kedua di ASEAN dengan jumlah perempuan remaja yang

menikah sebanyak 22.000 orang dan 1,97 persen remaja mengalami

kehamilan.4 Hal ini di Indonesia terkadang menjadi budaya bagi

remaja yang ada di Indonesia dengan tradisi yang ada.

2 Maktabah Syamila, Shohih Bukhori Juz. 7, no. 2486, hal.174 3 https://news.detik.com/berita/d-1641322/menikah-ideal-usia-20-35-untuk-

wanita--25-40-untuk-pria diakses pada 13 April 2018

4http://www.netralnews.com/news/kesra/read/27165/angka.pernikahan.dini.di.i

ndonesia.tertinggi.kedua.di.asean diakses pada 13 April 2018.

 

5

Hal ini ditambah lagi dengan munculnya berbagai akun bersifat

islami yang menyebarkan pesan dakwah di mana menyebarkan

pesan tentang pernikahan. Salah satu akun yang cukup popular saat

ini adalah akun Gerakan Nikah Muda yang ada di media sosial

instagram. Akun tersebut didominasi pesan-pesan yang intinya

berisi gerakan mengajak dalam pernikahan dan terkadang seakan

khalayak dipersuasif untuk melakukan pernikahan.

Gerakan ini dibuat pada dasarnya sebagai perlawanan terhadap

maraknya kemaksiatan yang ada di Indonesia dengan jumlah yang

bisa dibilang cukup banyak. Berawal dari gerakan Indonesia Tanpa

Pacaran, maka terbentuklah Gerakan Nikah Muda ini sebagai solusi

bagi mereka yang ingin terhindar dari zina dan ingin melanjutkan ke

hubungan yang lebih serius. Gerakan ini melalui akun instagramnya

mengajak agar lebih baik untuk segera melakukan pernikahan

daripada tetap bertahan atau berlarut dalam perzinaan atau

kemaksiatan.

Gerakan Nikah Muda dapat dibilang sebagai salah satu gerakan

sosial untuk merubah nilai dalam suatu masyarakat. Menurut

Michael Eseem, gerakan sosial merupakan tindakan kolektif

terorganisasi yang bertujuan untuk merubah keadaan sosial.

Kemudian pula, John Mccarthy dan Mayer Zald mendefinisikan

gerakan sosial sebagai gerakan terstruktur untuk mengadakan

perubahan di dalam distribusi hal-hal apapun yang bernilai secara

sosial.5 Maka, Gerakan Nikah Muda merupakan gerakan yang ingin

5 Darmawan Tribowo, Gerakan Sosial: Wahana Civil Society bagi

Demokratisasi, LP3ES, Jakarta, 2006, Hlm. Xvi.

 

6

mengubah keadaan sosial masyarakat yang tentunya mengarah

kepada yang lebih baik.

Penggunaan instagram sebagai media baru sangat efektif dalam

mewacanakan gerakan ini. Hal ini mengingat proses penyampaian

pesan pada media baru bisa jauh lebih cepat dan bisa menjangkau

lebih luas. Hal ini senada dengan pernyataan Holmes bahwa media

baru memiliki karakteristik yang berbeda dengan media lama seperti

komunikasi yang tersebar, berjalan dua arah, bersifat demokratis,

dan mempengaruhi individu dalam keadaan ruang dan waktu.6

Hal di atas menjadi latar belakang peneliti untuk menganalisis

wacana persuasif yang dilakukan melalui akun Instagram Gerakan

Nikah Muda yang mengarah kepada pernikahan dan ajakan untuk

melakukan pernikahan. Kemudian, dianalisis pula terkait produksi

pesan tersebut untuk menggali makna yang lebih dalam sehingga

akan terlihat bagaimana gerakan tersebut dilakukan. Untuk itu,

dilakukan penelitian mendalam dengan mewancarai penggagas

Gerakan Nikah Muda tersebut dan admin akun tersebut.

Penelitian ini menjadi penting karena adanya pro dan kontra

antara Islam dengan aturan Negara dikaitkan dengan kasus

pernikahan dini yang ada. Pada satu sisi, aturan Islam menyatakan

bahwa menikah bisa dilakukan setelah mengalami kedewasaan

secara biologis dan pemahaman dengan menyegerakannya itu lebih

baik, sedangkan negara Indonesia memiliki aturan menentukan

6 David Holmes, Teori Komunikasi:Media, Teknologi, dan Masyarakat,

Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2012, Hlm.20.

 

7

aturan umur seseorang bisa menikah. Pada sisi lain, jumlah angka

pernikahan dini di Indonesia terbilang tinggi berdasarkan data di

atas. Kehadiran akun @gerakannikahmuda menjadi penengah

dalam literasi kepada masyarakat bagaimana aturan pernikahan baik

dari agama maupun negara bisa diterapkan

B. Pembatasan dan Rumusan Masalah.

1. Pembatasan Masalah.

Penelitian ini akan dibatasi terkait bagaimana wacana

persuasif yang dilakukan melalui akun instagram

@gerakannikahmuda. Kemudian, penulis akan membatasi lima

postingan pesan pada akun Gerakan Nikah Muda diantaranya

adalah “Cinta sejati dalam pernikahan”, “Pernikahan ajang

mencari pahala”, “Yang membuat nikah susah adalah

gengsinya”, “menikahlah agar bahagia”, dan “pernikahan adalah

ibadah seumur hidup”.

2. Rumusan Masalah.

Berdasarkan batasan masalah di atas, maka rumusan masalah

pada penelitian ini adalah sebagai berikut:

a. Bagaimana wacana persuasif nikah muda pada akun

Instagram @gerakannikahmuda?

b. Seperti apa deskripsi teks yang dibangun akun instagram

@Gerakannikahmuda ?

c. Seperti apa kognisi sosial pada akun instagram

@Gerakannikahmuda ?

d. Seperti apa konteks sosial pada akun instagram

@Gerakannikahmuda ?

 

8

C. Tujuan Penelitian.

Tujuan penelitian ini adalah untuk memperoleh data mengenai

wacana persuasif yang dilakukan melalui akun instagram tersebut

dilihat berdasarkan dimensi deskripsi teks, kognisi sosial, dan

konteks sosial.

D. Manfaat Penelitian.

1. Manfaat Teoretis.

Kegunaan teoritisnya yakni memperluas khazanah keilmuan

tentang media baru dalam bidang komunikasi, khususnya

berkenaan dengan komunikasi dan penyiaran Islam.

2. Manfaat Praktis.

Manfaat praktisnya adalah untuk mengetahui strategi

pengembangan media sebagai penyebaran ide-ide, terutama

pada media baru.

E. Metode Penelitian.

1. Subjek dan Objek Penelitian.

Subjek penelitian ini adalah akun Gerakan Nikah Muda pada

Instagram, sedangkan objek penelitian ini adalah wacana

persuasif yang terdapat pada pesan yang ada di akun instagram

Gerakan Nikah Muda.

2. Pendekatan dan jenis Penelitian.

Pendekatan yang diterapkan pada penelitian ini adalah

pendekatan metode kualitatif. Dalam hal ini peneliti diarahkan

untuk berfikir induktif, artinya menangkap berbagai fenomena

sosial atau fakta yang diamati, kemudian melakukan analisis

 

9

untuk dilakukan teorisasi sesuai yang didapat.7 Penelitian

Kualitatif. Kemudian, penelitian ini mengarah kepada jenis

verifikatif kualitatif dimana peneliti berusaha mengungkapkan

makna yang ada di balik data yang sudah ia dapatkan.8

3. Paradigma Penelitian.

Paradigma menurut Thomas Kuhn ialah cara memandang

suatu realitas sosial berdasarkan cara seseorang berpikir dan

menyelidiki sehingga timbul rasa ingin mencari tahu yang

bersifat efektif. Kemudian, menurut Friedrich paradigma

merupakan suatu pandangan yang mendasar dari suatu ilmu

tentang apa yang menjadi pokok persoalan yang harusnya

dipelajari.9 Paradigma yang digunakan pada penelitian ini

adalah paradigma konstruktivis dimana pada paradigma ini

melihat bagaimana pemaknaan suatu peristiwa yang terjadi dan

dibuat sehingga akan terlihat nilai-nilai yang ada dalam sebuah

realitas sosial.

4. Waktu dan Lokasi Penelitian.

Penelitian dilaksanakan selama empat bulan, yakni dari

bulan April hingga Juli 2018. Peneliti melakukan pengamatan

pada akun Instagram @gerakannikahmuda. Lokasi penelitian di

sekretariat Gerakan Nikah Muda beralamat di Ngentak,

Bangunjiwo, Kasihan, Bantul, Yogyakarta.

7 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Kebijakan Publik, dan

Ilmu Sosial Lainnya, Kencana, Jakarta, 2011, Hlm. 6. 8Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya, Kencana, Jakarta, 2011 ,Hlm.71. 9 Goerge Ritzer & Douglas J. Goodman, Teori Sosiologi Modern, Kencana,

Jakarta, 2007, Hlm.13.

 

10

5. Teknik Pengumpulan Data.

Pada penelitian ini, peneliti menggunkana tehnik-tehnik

pengumpulan data diantaranya:

a. Wawancara.

Wawancara merupakan komunikasi berupa dialog

dimana melibatkan seseorang yang ingin memperoleh

informasi dari seseorang lainnya dengan mengajukan

pertanyaan-pertanyaan dengan maksud tertentu.10 Dalam

penelitian ini, peneliti mewancarai di antaranya para

informan kunci yang terlibat dalam pembuatan pesan akun

Gerakan Nikah Muda ini yakni Mba Ula admin akun tersebut

dan tim kreatif yang membuat pesan. Kemudian,

diwawancarai pula penggagas Gerakan Nikah Muda ini

sebagai informan utama, yakni Kak La Ode Munafar. Lalu,

para followers akun tersebut terutama yang telah menikah

diwawancarai pula sebagai informan tambahan yakni

saudara Bayutama. Selanjutnya, diwawancarai pula pakar

yang mengetahui masalah pernikahan untuk menambah

khazanah keilmuan, yakni Ustad Masturi. Wawancara ini

bersifat mendalam dan melalui tanya jawab dengan atau

tanpa pedoman wawancara berupa pertanyaan-pertanyaan

yang hendak diajukan.

b. Dokumentasi.

10 Deddy Mulyana, Metodologi Penelitian Kualitatif: Paradigma Baru Ilmu

Komunikasi Dan Ilmu Sosial Lainnya, Remaja Rosdakarya, Jakarta, 2010,

Hlm. 180.

 

11

Peneliti melihat postingan yang sudah dipublikasikan

pada akun Gerakan Nikah Muda tersebut dan dibatasi

menjadi lima postingan yakni “Cinta sejati dalam

pernikahan”, “Pernikahan ajang mencari pahala”, “Yang

membuat nikah susah adalah gengsinya”, “menikahlah agar

bahagia”, dan “pernikahan adalah ibadah seumur hidup”.

6. Teknik Analisis Data.

Setelah peneliti mendapatkan dan menyusun data yang sudah

ditemukan, selanjutnya peneliti akan menganalisis data-data

tersbut. Semua data yang sudah didapatkan dari wawancara,

observasi, dan dokumentasi dikumpulkan untuk diolah dan

dianalisis sehingga bisa didapatkan kesimpulan. Karena

menggunakan kualitatif verifikatif, maka semua dimulai dengan

data yang sudah didapatkan, kemudian dilakukan klasifikasi

terhadap data-data tersebut sehingga bisa terlihat makna yang

ada, lalu bisa diambil sebuah kesimpulan dari wacana Gerakan

Nikah Muda di akun instagram tersebut. Tehnik analisis wacana

yang digunakan adalah analisis wacana Teun A. Van Dijk

dimana suatu wacana dianalisis berdasarkan tingkatan sebagai

berikut:

a. Konstruksi wacana yang bisa dilihat berdasarkan struktur

makro, superstruktur, dan struktur mikro. Hal ini bertujuan

untuk melihat bagaimana sustu teks disusun mulai dari tema

teks tersebut (tematik), penyusunan atau perangkaianya

(skematis), maksud teks tersebut (semantik), cara

penyampaiannya (sintaksis), dan pilihan penggunaan kata-

kata pada teks tersebut (leksikon).

 

12

b. Kognisi sosial, yakni untuk melihat anggapan dari

penggagas tersebut terhadap suatu teks yang sudah

diproduksi. Hal ini terkait memverifikasi kembali makna

teks tersebut sekaligus bisa dilihat pengaruh-pengaruh

pembuatan teks tersebut. Sebagai tambahan juga akan

didapatkan informasi bagaimana dampak teks tersebut.

Kesemua itu didapatkan melalui wawancara yang mendalam

kepada informan kunci yakni admin dari akun tersebut dan

informan utama yakni penggagas Gerakan Nikah Muda

tersebut.

c. Konteks sosial, yakni untuk melihat bagaimana isu yang

terjadi di masyarakat sehingga teks tersebut dibuat. Isu yang

berkembang saat ini diantaranya banyaknya kasus hubungan

terlarang yang terjadi yang membawa kepada perzinaan dan

banyaknya yang melakukan pernikahan pada usia dini

sebagai dasar timbulnya gerakan tersebut

Maka, setelah dianalisis akan terlihat bagaimana teks

tersebut diproduksi sehingga memiliki makna yang akan

menjawab pertanyaan-pertanyaan penelitian yang disebutkan di

atas.

F. Penelitian Terdahulu.

Dalam mengajukan penelitian ini, peneliti tidak menemukan

judul yang sama dengan penelitian-penelitian sebelumnya. Hanya

ada perbedaan judul dengan penelitian-penelitian sebelumnya,

yakni:

 

13

a. Skripsi tahun 2013 yang membahas tentang Analisis Wacana

Plus Minus Nikah Muda dalam Tabloid Ibadah Fakultas

Ilmu Dakwah Dengan Ilmu Komunikasi jurusan Komunikasi

dan Penyiaran Islam tahun 2013, Universitas Islam Negeri

Jakarta, skripsi tersebut untuk mengajukan gelar S1. Persamaan

penelitian terdapat pada objek penelitian, yakni analisis wacana,

sedangkan perbedaannya terletak pada subjek penelitian, yakni

Gerakan Nikah Muda di Instagram. Pada skripsi ini, peneliti

melakukan penelitian wacana rubrik islamika pada tabloid

ibadah berjudul plus minus nikah muda menggunakan metode

Teun A. Van Dijk. Berdasarkan hasil penelitian, teks wacana

tersebut menampilkan bagaimana kita bisa menentukan pilihan

dan mengambil keputusan untuk menikah muda

b. Skripsi tahun 2016 yang membahas tentang Analisis Wacana

Nikah Muda Pada Akun Twitter @NIKAHASIK Fakultas

Ilmu Dakwah Dengan Ilmu Komunikasi jurusan Komunikasi

dan Penyiaran Islam tahun 2016, Universitas Islam Negeri

Jakarta, skripsi tersebut untuk mengajukan gelar S1. Persamaan

penelitian terdapat pada objek penelitian, analisis wacana,

sedangkan perbedaannya terletak pada subjek penelitian, yakni

Gerakan Nikah Muda di Instagram. Pada skripsi ini, peneliti

melakukan penelitian bagaimana struktur wacana nikah muda

pada akun @nikahasik baik dilihat secara teks (makro,

superstruktur, dan mikro), kognisi sosial dan konteks sosial.

Hasil penelitian ini memaparkan bagian dari nikah muda bahwa

twitter @nikahasik memaparkan secara jelas dalam

 

14

mengkampanyekan menikah di usia muda agar terhidar dari

maksiat.

c. Skripsi tahun 2017 tentang Analisis Wacana Tentang Akhlak

Dalam Novel Bulan Karya Tere Liye. Fakultas Ilmu Dakwah

Dengan Ilmu Komunikasi jurusan Komunikasi dan Penyiaran

Islam tahun 2017, Universitas Islam Negeri Jakarta, skripsi

tersebut untuk mengajukan gelar S1. Persamaan penelitian

terdapat pada objek penelitian, analisis wacana, sedangkan

perbedaannya terletak pada subjek penelitian, yakni Gerakan

Nikah Muda di Instagram. Pada skripsi ini, peneliti melakukan

penelitian bagaimana struktur wacana akhlak pada buku Bulan

dilihat secara teks, kognisi sosial, dan konteks sosial. Hasil

penelitian ini memaparkan berbagai macam mengenai akhlak

dalam berbuat baik sesama makhluk hidup.

d. Skripsi tahun 2017 tentang Gerakan Perlawanan Perempuan

Dalam Novel (Analisis Wacana Kritis Sara Mills dalam

Novel Maryam Karya Okky Madasari). Fakultas Ilmu

Dakwah Dengan Ilmu Komunikasi jurusan Komunikasi dan

Penyiaran Islam tahun 2017, Universitas Islam Negeri Jakarta,

skripsi tersebut untuk mengajukan gelar S1. Persamaan

penelitian terdapat pada objek penelitian, analisis wacana,

sedangkan perbedaannya terletak pada subjek penelitian, yakni

Gerakan Nikah Muda di Instagram. Pada skripsi ini, peneliti

melakukan penelitian bagaimana wacana gerakan perlawanan

yang dilakukan ditampilkan dalam teks. Hasil Penelitian ini

 

15

menunjukkan gerakan perlawanan perempuan bisa dilakukan

melalui sastra.

e. Skripsi tahun 2017 tentang Analisis Wacana Pesan Moral

Dalam Novel Faith And The City Karya Hanum Salsabiela

dan Rangga Almahendra. Fakultas Ilmu Dakwah Dengan

Ilmu Komunikasi jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam

tahun 2017, Universitas Islam Negeri Jakarta, skripsi tersebut

untuk mengajukan gelar S1. Persamaan penelitian terdapat pada

objek penelitian, analisis wacana, sedangkan perbedaannya

terletak pada subjek penelitian, yakni Gerakan Nikah Muda di

Instagram. Pada skripsi ini, peneliti melakukan penelitian

bagaimana wacana pesan moral pada novel Faith And The City

dilihat secara teks, kognisi sosial, dan konteks sosial. Hasilya

adalah adanya pesan moral bahwa Islam bukanlah agama yang

seharusnya ditakutkan. Buku dibuat dibalik adanya isu

islamophobia dengan mengangkat sisi gelap media massa.

G. Sistematika Penulisan.

Dalam membahas skripsi ini secara keseluruhan, penulis akan

menyusun laporan ini secara sistematis. Maka, terdapat sistematika

yang penulis terapkan yakni sebagai berikut:

BAB I: PENDAHULUAN

Bab ini terdiri dari latar belakang, pembatasan masalah dan rumusan

masalah, tujuan dan manfaat penelitian, metode penelitian, tinjauan

pustaka dan sistemtika penulisan.

BAB II: KAJIAN TEORETIS

 

16

Bab ini akan menguraikan terkait teori-teori atau konsep-konsep

yang digunakan pada penelitian ini seperti konsep wacana, analisis,

teori analisis wacana, konsep nikah, dan konsep muda.

BAB III: GAMBARAN UMUM

Bab ini akan membahas terkait gambaran umum Gerakan Nikah

Muda yang terdiri dari profil beserta visi dan misinya.

BAB IV: ANALISIS HASIL TEMUAN

Bab ini akan membahas terkait hasil temuan yang terkumpul

berdasarkan dari pengolahan data yang dibuat terkait wacana

Gerakan Nikah Muda di instagram.

BAB V: PENUTUP

Bab ini terdiri dari kesimpulan dan saran berdasarkan hasil temuan

penelitian.

 

17

BAB II

KERANGKA TEORITIS

A. Pengertian Wacana pada Media Baru.

1. Pengertian Wacana.

Banyak sekali pengertian tentang wacana dikutip dari

berbagai sumber. Pengertiannya cukup luas berdasarkan

pemakaian dan penggunaan tertentu. Wacana dalam bahasa

Inggris disebut sebagai discourse. Kata tersebut juga berasal

bahasa Latin discursus yang berarti “lari kian-kemari”(turunan

dari kata dis- yakni dalam arah yang berbeda, dan currere yakni

lari).11Kemudian, berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia

(KBBI), wacana terdiri dari berbagai macam definisi, seperti

satuan bahasa terlengkap yang direalisasikan dalam bentuk

karangan atau laporan utuh, kemampuan atau prosedur berpikir

secara sistematis, kemampuan atau proses memberikan

pertimbangan berdasarkan akal sehat, dan pertukaran ide secara

verbal.1

Selanjutnya, menurut J.S. Badudu wacana merupakan

rentetan kalimat yang berkaitan, yang menghubungkan antar

proposisi di dekatnya, sehingga membentuk makna-makna

serasi di kalimat tersebut. Lalu, menurut Hawthorn wacana

merupakan komunikasi kebahasaan yang terlihat sebagai sebuah

pertukaran di antara pembicara dan pendengar, sebagai sebuah

1Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana,

Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004,

Hlm.9.

 

18

aktivitas personal di mana bentuknya bergantung pada tujuan

sosialnya.12

Suatu wacana bisa dilihat dari berbagai bentuk. Menurut

Mills misalnya, membedakan suatu wacana menjadi tiga macam,

yakni sebagai berukut:

a. Level konseptual teoritis, artinya wacana sebagai domain

umum dari semua pernyataan, yaitu semua ujaran atau teks

yang mempunyai makna dan efek dalam dunia nyata.

b. Konsep penggunaannya, artinya wacana sebagai kumpulan

pernyataan yang dapat dikelompokkan ke dalam kategori

konseptual tertentu dimana hal ini menekankan pada upaya

mengidentifikasi struktur tertentu dalam suatu wacana

mengarah kepada kelompok tertentu.

c. Metode penjelasannya, artinya wacana merupakan suatu

praktik yang diatur untuk menjelaskan suatu pernyataan.13

Sementara itu, wacana menurut Keraf bisa dilihat dari dua

sisi, yakni bentuk bahasa dan tujuan umum. Dari sisi bahasa,

wacana dilihat sebagai bentuk bahasa pada susunan kata dimana

ada tema di dalamnya. Kemudian dari sisi tujuan umum, wacana

sebagai karangan yang utuh yang merupakan landasan utama

untuk membedakan corak khas karangan yang satu dengan

2 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, Lkis,

Yogyakarta, 2011, Hlm. 2. 3 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana,

Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004,

Hlm.11.

 

19

karangan lainnya dimana tujuan umum tersebut bergantung pada

kebutuhan dasar manusia itu sendiri.14

Berdasarkan pengertian-pengertian di atas, maka dapat

disimpulkan bahwa suatu wacana dapat terwujud jika ia

merupakan lontaran kalimat baik lisan maupun tulisan yang

dikeluarkan dari aktivitas berpikir, dimana lontaran tersebut

tersusun secara terstruktur dan sistematis sehingga memiliki

suatu makna yang berupa maksud dan tujuan tertentu yang ingin

dicapai.

2. Pengertian Wacana Teun A. Van dijk.

Analisis wacana berarti berusaha mengkaji lebih dalam

terkait struktur kalimat yang dilontarkan. Terdapat tiga

pandangan terkait analisis wacana ini, yakni sebagai berikut:

a. Postivisme-empiris, melihat bahwa menganalisis suatu

wacana cukup dilihat dari kebenaran penggunaan tata

kalimat dan bahasa yang seharusnya, tanpa perlu melihat

makna dibalik wacana tersebut.

b. Konstruktivisme, melihat bahwa menganalisis suatu wacana

berarti membongkar suatu makna yang ada dalam wacana

tersebut dimana ada sesuatu yang tersurat dari lontaran yang

dikeluarkan seseorang.

c. Pandangan kritis, melihat bahwa menganalisis suatu wacana

bisa dilihat dari adanya konstelasi kekuasaan atau pengaruh

4 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana,

Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004,

Hlm.12.

 

20

eksternal dalam melontarkan suatu wacana yang memiliki

makna tertentu.15

Salah satu metode analisis wacana yang bisa digunakan

adalah metode Teun A. Van Dijk. Metode ini bertujuan untuk

mengungkap suatu makna dibalik teks yang disajikan dengan

memberikan gambaran berupa klasifikasi dari teks tersebut.

Menurutnya, suatu wacana atau teks harus dilihat terkait

produksi teks tersebut sehingga kita bisa mengetahui mengapa

bunyi teks atau wacana tersebut bisa seperti itu.16 Dengan

demikian, kita dapat mengetahui makna tersirat teks atau wacana

tersebut.

Menurut Teun A. Van Dijk, suatu wacana dapat

diklasifikasikan untuk melihat makna wacana tersebut sebagai

berikut:

a. Teks.

Van Dijk melihat bahwa suatu teks bisa dilihat dari

tingkatan-tingkatan atau struktur –struktur yang masing-masing

terdiri dari struktur makro, superstruktur, dan struktur mikro.

Ketiga struktur ini saling berkaitan dan mendukung satu sama

lain.

1) Struktur Makro, artinya makna global dari suatu teks yang

dapat diamati dari tema/topik yang diangkat oleh suatu teks.

2) Superstruktur, artinya kerangka suatu teks yang terdiri atas

bagian pendahuluan, isi, penutup, dan kesimpulan.

5 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, Lkis, Yogyakarta, 2011, Hlm.4-7. 6 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, Lkis,

Yogyakarta, 2011 , Hlm.221.

 

21

Jika dijabarkan, maka bisa dilihat elemen-elemen wacana Van

Dijk berikut:

Tabel 2.1 Struktur Wacana Teun A. Van Dijk

Struktur

wacana

Hal yang diamati Elemen

Struktur Makro Tematik

Tema/topik yang dikekedepankan

dalam suatu berita.

Topik

Superstruktur Skematik

Bagian dan urutan teks yang

diskemakan dalam teks berita

utuh.

Skema

Struktur Mikro Semantik

Makna yang ingin ditekankan

dalam teks. Caranya memberi

penekanan pada satu sisi atau

mengurangi sisi yang lain

Latar, Detil,

ilustrasi, Maksud,

pra-anggapan,

nominalisasi.

Sintaksis

Susunan kalimat yang dipilih.

Bentuk kalimat,

koherensi, kata

ganti

Stilistik

Style atau Pilihan kata yang

dipakai dalam teks.

Leksikon

Retoris

 

22

Cara penekanan pada satu sisi

dilakukan

Grafis, metafora,

ekspresi

Penjelasan lebih runtut terkait wacana Teun A. Van Dijk

sebagai berikut:

1) Tematik.

Kata tema berasal dari bahasa Yunani yakni tithenai yang

artinya ‘menempatkan atau ‘ditempatkan’. Maka jika diartikan

secara harfiah, tema berarti sesuatu yang telah diuraikan atau

sesuatu yang telah ditetapkan. Kemudian, kata tema sering

disamakan juga dengan kata topik yang berasal dari bahasa

Yunani yakni topoi yang artinya tempat. Topik atau tema

merupakan wujud kesatuan dalam suatu teks dan merupukan

pesan atau inti utama yang hendak disampaikan dari teks

tersebut17

Struktur ini mengarah kepada gambaran umum dari sebuah

teks, terkadang suka disebut sebagai inti, gagasan utama, dan

ringkasan. Tematik berarti topik yang dibahas pada suatu teks.

Contohnya seperti tema lingkungan, kesehatan, dan sebagainya.

Pada metode Van dijk, suatu topik akan dilengkapi dengan

beberapa subtopik yang bertujuan mendukung, memperkuat,

bahkan membentuk topik utama. Oleh karena itu, semua elemen

7 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana,

Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004,

Hlm.75.

 

23

atau struktur yang ada nantinya akan mendukung atau mengacu

topik atau tema dalam teks tersebut.

2) Skematik.

Skematik menggambarkan bentuk umum dari suatu teks

yang hendak disampaikan. Bentuk tersebut berupa pembagian

struktur teks diantaranya pendahuluan, isi, dan penutup. Elemen

ini merupakan bagian dimana seorang penulis teks bisa

mengatur strateginya untuk menonjolkan atau

menyembunyikan suatu informasi tertentu yang dianggap

penting. Artinya, ada bagian yang didahulukan untuk

menyembunyikan suatu informasi pada bagian yang lain. Hal

ini menurut Van dijk merupakan cara untuk mendukung suatu

topik tertentu dengan menyusun bagian-bagian sesuai urutan-

urutan yang dipertimbangkan.18

3) Semantik.

Semantik dalam pengertian umum merupakan disiplin ilmu

bahasa yang menelaah makna satuan lingual, baik makna

leksikal (makna unit yang terkecil yang disebut leksem)

maupun makna gramatikal (makna yang terbentuk dari

penggabungan satuan-satuan kebahasaan). Semantik

berdasarkan skema Van Dijk dikategorikan sebagai makna

lokal, yakni makna yang muncul dari hubungan antarkalimat,

8 Aris badara, Analisis Wacana : Teori, Metode, dan Penerapannya pada

Wacana Media, Penerbit Kencana, Jakarta, 2015, Hlm.115.

 

24

hubungan antarproposisi, yang membangun makna tertentu

dalam suatu bangunan teks.19

Semantik berusaha mencari makna yang dianggap penting

pada suatu teks baik bersifat eksplisit (tersurat atau jelas)

maupun implisit (tersirat atau samar). Terkadang, strategi

sematik berusaha mengungkapkan makna yang baik untuk diri

sendiri atau kelompok sendiri secara positif dan makna yan

buruk untuk orang lain atau kelompok lain.

Beberapa elemen yang ada pada semantik diantaranya

sebagai berikut:

1. Latar, yakni elemen yang dapat menjadi alasan pembenar

gagasan yang diajukan suatu teks. Contohnya ketika salah

satu kelompok ingin menyerang argumen kelompok lain

dan mempertahankan argumennya, maka latar digunakan

untuk menyediakan latar belakang kemana makna suatu

teks tersebut hendak dibawa.

2. Detil, yakni elemen sebagai kontrol informasi yang

ditampilkan seseorang dimana terkadang informasi yang

menguntungkan akan ditampilkan sepenuh-penuhnya,

sedangkan informasi yang merugikan dirinya akan

dikurangi atau bahkan ditiadakan. Akan terlihat seberapa

panjang uraian informasi yang menguntungkan dan

seberapa pendek uraian informasi yang merugikannya.

9 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana,

Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004 ,

Hlm.78.

 

25

3. Ilustrasi, yakni elemen sebagai pelengkap elemen detil yang

disertai contoh sebagai penguat makna teks tersebut.

4. Maksud, yakni elemen untuk melihat jika teks itu

disampaikan secara eksplisit atau implisit. Hal ini bisa

terlihat apakah fakta tersebut disampaikan dengan jelas atau

tidak.

5. Pengandaian atau pra-anggapan, yakni elemen untuk

menguatkan suatu makna dengan menambahkan pernyataan

yang dianggap terpercaya sehingga tidak perlu

dipertanyakan.

6. Penalaran atau nominalisasi, yakni elemen yang digunakan

untuk memberi basis rasional, sehingga suatu teks tampak

meyakinkan.20

4) Sintaksis.

Kata Sintaksis secara etimologis berasal dari bahasa

Yunani, yakni sun yang artinya dengan dan tattein yang artinya

menempatkan. Maka, sintaksis berarti menempatkan bersama

kata-kata menjadi suatu kalimat. Sintaksis juga merupakan

bagian atau cabang dari ilmu bahasa yang membicarakan seluk

beluk wacana, kalimat, klausa, dan frase.21

Sintaksis bisa dibilang juga sebagai cara startegis yang juga

bertujuan memperbagus diri sendiri dan menyerang kelompok

lain dengan mengatur suatu struktur kalimat seperti pemakaian

10 Aris badara, Analisis Wacana : Teori, Metode, dan Penerapannya pada

Wacana Media, Penerbit Kencana, Jakarta, 2015, Hlm.115. 11 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana,

Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004 ,

Hlm.85.

 

26

kata ganti, atutan tata kata, pemakaian kalimat aktif atau pasif,

peletakkan anak kalimat, pemakaina kategori sintaksis yang

spesifik, pemakaian kalimat yang kompleks dan sebagainya.

Beberapa elemen pada sintkasis ini ialah sebagai berikut:

1. Koherensi, yakni pertalian atau jalinan antarkata, proposisi,

dan kalimat. Elemen ini bisa menggabungkan dua kalimat

yang menggambarkan fakta yang berbeda sehingga bisa

terlihat berhubungan. Ia dapat ditampilkan melalui

hubungan sebab akibat dan sebagai penjelas. Koherensi

biasanya dapat diamati ketika ada kata hubung yang dipakai

untuk menyatukan kedua kalimat yang berlainan.

2. Bentuk kalimat, yakni segi sintaksis yang berhubungan

dengan cara berpikir logis, yaitu prinsip kausalitas dimana

apakah A yang menjelaskan B atau B yang menjelaskan A.

Elemen ini berfungsi menentukan makna yang dibentuk

oleh struktur kalimat. Kalimat yang berstruktur aktif

misalnya, seseorang menjadi subjek dari pernyataan.

Namun, dalam kalimat pasif, seseorang menjadi objek dari

pernyataan.

3. Kata ganti, yakni elemen yang berfungsi menggantikan

suatu kata agar kata tersebut tidak digunakan secara

berulang-ulang sehingga teks tersebut akan terasa nyaman

untuk dibaca. Pada analisis wacana, ia berfungsi sebagai

alat posisi seorang komunikator berada. Ketika

menggunakan kata ‘saya’ atau ‘kami’, maka hal itu

merupakan sikap dari komunikator semata. Namun, ketika

menggunakan kata ‘kita’, maka tidak ada batas antara

 

27

komunikator dan khalayak sebagai representasi sikap

bersama.22

5) Stilistik.

Stilistik mengamati style atau cara seorang komunikator

menyampaikan makna atau inti dari suatu pesan tertentu. Hal

ini sering disebut juga sebagai gaya bahasa. Hal ini mencakup

diksi atau pilihan leksikal, struktur kalimat, majas dan citraan,

pola rima, dan matra. Diksi atau pilihan leksikal menandakan

bagaimana seseorang melakukan pemilihan kata atau frase atas

kemungkinan kata atau frase yang tersedia. Misalnya kata

“meninggal” dapat diganti dengan yang mirip seperti mati,

tewas, wafat, menghembuskan nafas terakhir, dan sebagainya.

Pilihan diksi tersebut dapat menunjukkan sikap atau suatu

ideologi tertentu.23

6) Retoris

Retoris mengarah kepada gaya atau bagaimana pesan pada

suatu teks hendak disampaikan. Misalnya menggunakan kata-

kata yang berlebihan (hiperbolik), kata-kata puitis, untuk

menarik perhatian khalayak dengan terkadang menekankan sisi

tertentu. Ia juga bisa berupa ejekan (ironi) yang bertujuan untuk

menjatuhkan pihak lawan dan memperbagus diri sendiri.

Dalam suatu wacana, seorang komunikator terkadang

menyampaikan inti pesan disampaikan dengan selipan kiasan,

ungkapan, dan metafora. Terkadang, metafora digunakan

12 Aris badara, Analisis Wacana : Teori, Metode, dan Penerapannya pada Wacana Media, Penerbit Kencana, Jakarta, 2015, Hlm.126. 13 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, Lkis,

Yogyakarta, 2011, Hlm.235.

 

28

sebagai kerangka berpikir, yakni alasan pembenar atas pendapat

atau gagasan tertentu. Terkadang, retoris ini bisa disampaikan

menggunakan visual image, artinya menampilkan gambaran

detil berbagai hal yang ingin ditonjolkan. Contohnya mengenai

pentingnya peran kelompok-kelompok tertentu dalam

masyarakat sehingga memarginalkan kelompok lain yang

menjadi lawannya sebagai konsekuensi agar kelompok tersebut

tidak terancam eksistensinya misalnya.

b. Kognisi Sosial.

Kognisi sosial berkaitan dengan proses berproduksinya suatu

teks dengan berbagai pengaruh yang ada. Dalam pandangan Van

Dijk, hal ini berkaitan dengan kesadaran mental wartawan atau

pembuat teks sehingga teks tersebut dibuat. Hal ini bertujuan

untuk membongkar makna tersirat yang ada dalam teks sehingga

akan kelihatan lebih jelas. Hal ini menunjukkan bahwa dalam

menganalisis tidak hanya berdasarkan teks saja karena setiap

struktur teks pun pasti ada sejumlah makna, pendapat, dan

ideologi dari penulis itu sendiri sehingga dibutuhkan pendekatan

kognisi sosial. Kemudian, hal ini menunjukkan pula bahwa

seorang penulis teks bisa jadi bukan orang yang netral, ia juga

dipengaruhi oleh bermacam nilai, pengalaman, dan ideologi

yang didapatkan dari kehidupannya.24

c. Konteks Sosial.

Pada dimensi ini, kita hendak melihat bagaimana wacana

suatu hal diproduksi dan dikonstruksi oleh masyarakat. Hal

14 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, Lkis,

Yogyakarta, 2011, Hlm.259.

 

29

penting yang ingin dianalisis pada tahap ini adalah melihat

bagaimana makna yang dihayati bersama, kekuasaan sosial

diproduksi lewat praktik diskursus dan legitimasi. Ada dua poin

penting menurut Van Dijk dalam konteks sosial ini yaitu:

1) Praktik kekuasaan, yakni kepemilikan yang dipegang suatu

kelompok, satu kelompok untuk mengontrol kelompok

lainnya. Kekuasaan ini didasarkan pada kepemilikian atas

sumber-sumber yang bernilai seperti uang, status, dan

pengetahuan. Ia terkadang juga dapat berbentuk persuausif

dimana secara tidak langsung mengontrol dengan

mempengaruhi kondisi mental seperti kepercayaan, sikap,

dan pengetahun.

2) Akses, dimana hal ini melihat seberapa besar kelompok-

kelompok tertentu memiliki akses pada media itu sehingga

dapat mempengaruhinya. Hal ini membuat suatu kelompok

memiliki akses besar terhadap media sehingga kesempatan

untuk mengontrol kesadaran khalayak lebih besar. Ia dapat

menentukan topik dan isi wacana yang hendak disampaikan

melalui perantara media.25

4. Pengertian Media Baru.

Media baru merupakan istilah dimana media saat ini sangat

membantu dalam memperlancar proses komunikasi. Hal ini

ditandai dengan kemunculan digital, jaringan internet, komputer,

dan media lainnya. Berdasarkan buku Handbook of New Media

(Lievrouw dan Livingstone, 2006), media baru dapat

15 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, Lkis,

Yogyakarta, 2011, Hlm.270.

 

30

didefinisikan sebagai hubungan antara teknologi informasi dan

komunikasi (ICT) dengan konteks sosial yang berhubungan

dengan tiga elemen: alat dan artefak teknologi; aktivitas, praktik,

dan penggunaan; dan tatanan serta organisasi sosial

disekitarnya.26

Menurut Lister, media baru merupakan sebuah terminologi

yang digunakan untuk menjelaskan suatu hal tentang perubahan

skala besar pada produksi media, distribusi media, dan

pengunaan media yang bersifat teknologis, harfiah,

konvensional, budaya. Kemudian, Mcquail mengemukakan

bahwa media baru sebagai telematik yang merupakan perangkat

teknologi elektronik yang berbeda dengan penggunaan yang

berbeda pula.27

Banyak keunggulan yang bisa didapat pengguna media baru

karena fasilitas yang ditawarkan. Mcquail meringkas

karakteristik kunci pada media baru berdasarkan perspektif

pengguna, yakni sebagai berikut:

a. Interaktivitas (interactivity), hal ini ditunjukkan oleh rasio

respons atau inisiatif dari sudut pandang pengguna terhadap

‘penawaran’ pengirim.

b. Kehadiran sosial/sosiabilitas, hal ini dialami oleh pengguna

dimana kontak personal dengan orang lain dapat

dimunculkan oleh pengguna media tersebut.

16 Dennis Mcquail, Teori Komunikasi Massa, Salemba Humanika, Jakarta, 2012, Hlm.30. 17 Dennis Mcquail, Teori Komunikasi Massa, Salemba Humanika, Jakarta,

2012, Hlm.120.

 

31

c. Kekayaan media (media richness), artinya jangkauan media

dimana dapat menjembatani kerangka referensi yang

berbeda, mengurangi ambiguitas, memberikan lebih banyak

petunjuk, melibatkan lebih banyak indera, dan banyak

personal.

d. Otonomi (autonomy), artinya seorang pengguna merasakan

kendali atas konten dan penggunaan.

e. Unsur bermain (playfulness), artinya kegunaan untuk

hiburan.

f. Privasi (privacy), berhubungan dengan kegunaan media dan

konten tertentu.

g. Personalisasi (personalization), artinya derajat di mana

konten dan penggunaan menjadi personal dan unik.28

Sementara itu, Holmes menganggap saat ini dimana

kemunculan media baru sebagai second media age setelah first

media age dimana ada perubahan karakteristik yang signifikan

pada media, diantaranya:

a. Proses Komunikasi kini bersifat tersebar (many to many),

bukan hanya terpusat (one to many).

b. Komunikasi berjalan dua arah, bukan searah.

c. Terhindar dari kontrol Negara atau pemerintah pusat,

berbeda dengan media lama yang terpusat pada Negara.

d. Bersifat demokratis, semua warga secara universal bisa

bebas menikmatinya.

18 Dennis Mcquail, Teori Komunikasi Massa, Salemba Humanika, Jakarta,

2012, Hlm.125.

 

32

e. Mempengaruhi individu terkait pengalaman ruang dan

waktu, tidak hanya mempengaruhi kesadaran mereka saja.29

5. Instagram Sebagai Media Dakwah.

Instagram berasal dari kata “insta” dan “gram. Kata “insta”

disini merujuk pada kata instan, seperti kamera polaroid yang

menampilkan foto-foto secara instan. Sedangkan kata “gram”

berasal dari kata telegram yang berguna untuk mengirim

informasi secara cepat. Maka, instagram berfungsi untuk

menampilakn foto-foto dimana seseorang bisa mengunduh

fotonya dengan cepat menggunakan jaringan internet sehingga

orang lain bisa menerima dan melihat foto tersebut dalam waktu

yang cepat atau instan.

Instagram merupakan salah satu media yang bisa digunakan

untuk berdakwah. Artinya, ia bisa digunakan untuk menyerukan

kepada kebaikan dalam rangka terciptanya manusia yang

beriman dan bertakwa kepada Allah.SWT. Dalam berdakwah,

ada metode tertentu yang bisa diterapkan. Hal ini difirmankan

oleh Allah.SWT dalam surat An-nahl ayat 125 berikut:

ع بٱد ب ك س بيلر ةإل ى م حك عو ٱل و م

ن ة ٱظ ةٱل س ح همبل دل ج تيٱلو

ل نض بم ل م أ ع هو بك ر إنس ن أ ح ل مۦع نس بيلههي أ ع هو و

ت دين ب مه ١٢٥ٱل

“Serulah (manusia) kepada jalan Rabbmu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik dan bantahlah/debatlah mereka dengan

19 David Holmes, Teori Komunikasi:Media, Teknologi, dan Masyarakat,

Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2012, Hlm.21.

 

33

cara yang baik. Sesungguhnya Rabbmu, Dialah yang

mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan

Dialah yang lebiih mengetahui orang-orang yang mendapatkan

petunjuk”. (Qs. An-Nahl 16:125)

Berdasarkan ayat di atas, maka ada tiga metode dakwah yang

bisa diterapkan yakni sebagai berikut:

a. Metode Hikmah, yakni dimana seorang dai menyampaikan

dakwah dengan perkataan yang jelas disertai dengan dalil

yang jelas untuk memperkuat kebenaran sehingga tidak

timbul keraguan. Hal ini biasanya diperuntukkan untuk

target dakwah seperti para cendekiawan.

b. Metode Mau’izatil Hasanah, yakni dimana seorang dai

memberikan perbuatan yang baik seperti mencontohkan

perilaku yang baik, memberikan motivasi dan sebagainya.

Hal ini biasanya diperuntukkan untuk target dakwah orang

biasa atau awam.

c. Metode Mujadalah, yakni dimana seorang dai bisa

melakukan diskusi dengan seorang mad’u tentang kebenaran

yang diturunkan oleh Allah.SWT yang tentunya diskusi

tersebut dilakukan dengan baik. Hal ini biasanya

diperuntukkan untuk target dakwah orang pembangkang

atau yang hendak menolak ajakan dai tersebut.30

Ketiga metode tersebut di atas dapat diaplikasikan melalui

ucapan (lisan), tulisan (qolam), dan perbuatan (hal). Instagram

merupakan salah satu media dakwah yang diaplikasikan melalui

20 Najamuddin, Metode Dakwah Menurut Al-Qur’an, Pustaka Insan Madani,

Yogyakarta, 2008, Hlm.11.

 

34

tulisan (qolam) dan setiap orang saat ini memiliki kesempatan

menyeru kepada kebaikan melalui media tersebut.

B. Pengertian Nikah Muda.

1. Pengertian Nikah.

Nikah adalah akad yang menghalalkan pasangan suami dan

istri untuk saling menikmati satu sama lainnya.31 Secara

terminologi, nikah adalah ikatan lahir batin antara seorang pria

dengan wanita sebagai suami istri dengan tujuan untuk

membentuk keluarga yang bahagia dan kekal. Definisi lain juga

menyebutkan bahwa nikah artinya ikatan lahir batin antara

seorang pria dengan wanita dalam suatu rumah tangga

berdasarkan kepada tuntunan agama. Lalu ada juga definisi yang

berisi bahwa nikah adalah “Suatu perjanjian atau aqad (ijab dan

qabul) antara seorang laki-laki dan perempuan untuk

menghalalkan hubungan badaniah sebagaimana suami istri yang

sah yang mengandung syarat-syarat dan rukun-rukun yang sudah

ditentukan oleh syariat Islam. Allah.SWT berfirman:

من تهو اي أ نفۦ ء ن ل كمم ل ق خ اأ ن كنو جال ت س و أ ز اإسكم ه ل ي

ف إنة م ح ر و دة و م ن كم ب ي ع ل ج مو ق و ل ت ل ي لك ذ ي

٢١ي ت ف كرون

“…Dan diantara tanda-tanda Kekuasaan-Nya ialah dia

menciptakan isteri-isteri dari jenismu sendiri , supaya kamu

cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan dijadikan-Nya

21 Syaikh Abu Bakar Jabir al-Jaza’iri, Minhajul Muslim: Konsep Hidup Ideal

Dalam Islam, Darul Haq, Jakarta, 2008, Hlm.527

 

35

diantaramu rasa kasih dan saying. Sesungguhnya pada yang

demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi kaum yang

berfikir”. (Qs. Ar-Rum 30:21)

Maka, ada beberapa hikmah yang bisa didapatkan dalam

nikah, di antaranya:

a. Melestarikan manusia dengan perkembangan biak yang

dihasilkan melalui nikah.

b. Kebutuhan pasangan suami istri terhadap pasangannya untuk

memelihara kemaluannya dengan berhubungan yang fitriyah,

c. Kerja sama pasangan suami istri dalam mendidik anak dan

menjaga kehidupannya.

d. Mengatur hubungan seorang laki-laki dengan wanita

berdasarkan prinsip pertukaran hak dan bekerja sama yang

produktif dalam suasana yang penuh cinta kasih serta

perasaan saling menghirmati satu sama lainnya.32

Hukum pernikahan dalam Islam ada lima, yakni dengan

ketentuan sebagai berikut:

a. Wajib, artinya bertujuan agar terhindar dari perbuatan zina.

b. Sunnah, artinya apabila seorang laki-laki sudah mapan dan

siap secara mental

c. Mubah, artinya pernikahan merupakan sesuatu yang

diperbolehkan.

d. Makruh, artinya apabila seorang laki-laki belum dikatakan

mapan dan siap secara mental.

22 Syaikh Abu Bakar Jabir al-Jaza’iri, Minhajul Muslim: Konsep Hidup Ideal

Dalam Islam, Darul Haq, Jakarta, 2008, Hlm.528.

 

36

e. Haram, artinya apabila pernikahan hanya bertujuan untuk

menyakiti.33

Jika sudah ada rasa kesanggupan baik secara finansial

maupun mental, maka menikah silahkan saja dilakukan. Namun,

jika merasa belum sanggup dan sudah ada rasa syahwat yang

muncul, maka dianjurkan untuk berpuasa. Hal ini sesuai sabda

Rasulullah.Saw berikut:

“Wahai para pemuda, siapa saja diantara kalian yang telah

mampu untuk memikul beban pernikahan, maka hendaklah dia

menikah. Karena dengan menikah itu lebih dapat menundukkan

pandangan dan lebih menjaga kemaluan. Dan barang siapa

yang belum mampu, maka hendaklah dia berpuasa, karena

sesungguhnya puasa itu bisa menjadi perisai baginya” (HR.

Bukhori-Muslim).

2. Pengertian Muda.

Masa muda menurut Hurlock adalah usia 17 hingga 25

Tahun. Menurut Hurlock, masa muda bisa terbagi menjadi dua,

yakni masa remaja akhir pada usia dan masa dewasa awal. Masa

remaja akhir terletak pada umur 17-21 tahun, sedangkan masa

dewasa awal berada umur 22-30 tahun.34

a. Masa Remaja Akhir.

23 Asrorun Ni’am Sholeh, Fatwa-fatwa Masalah Pernikahan dan Keluarga, Graha Paramuda, Jakarta, 2008, Hlm. 5. 24 Elizabeth Bergner Hurlock, Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan

Sepanjang Rentang Kehidupan, Penerbit Erlangga, Jakarta, 1980, Hlm.100

 

37

Pada fase remaja akhir, dilihat dari segi psikologis,

kemampuan berpikirnya sudah matang dalam merencanakan

kehidupannya, lebih idealis dalam menjalankan kehidupannya,

dan emosi yang mulai stabil. Lalu, secara biologis pada fase ini

mereka mulai ada rasa ketertarikan terhadap lawan jenis yang

lebih mendalam sehingga muncul hasrat seksualnya yang bisa

dikeluarkan melalui tindakan seksual tertentu.

Salah satu kecendrungan yang ada pada masa ini yakni

kecendrungan untuk hidup mandiri dan terbebas dari orang tua.

Artinya, ia akan berusaha membebaskan dirinya dari pengaruh

kekuasaan orang tua dan berusaha untuk diri sendiri. Hal ini bisa

dilihat baik dari segi afektif maupun ekonominya. Ia

menunjukkan secara mental bahwa tidak akan mengikuti orang

tuanya meskipun mereka masih tetap menghormatinya.35

b. Masa Dewasa Awal.

Selanjutnya, pada masa dewasa awal jika dilihat dari segi

psikologis, ia bisa mengatur hidupnya dengan baik, mampu

memecahkan berbagai permasalahan, selalu berusaha menjadi

lebih baik, dan lebih kreatif. Kemudian secara biologis, sistem

reproduksinya juga pula sudah mulai matang sehingga bisa

melakukan pernikahan.

Pada penelitian ini, muda yang dimaksud mengarah kepada

fase remaja akhir karena pada fase ini banyak orang yang

memiliki hasrat seksual yang tinggi sehingga rentan terhadap

25 Knoers dkk, Psikologi Perkembangan:Pengantar dalam berbagai

bagaiannya, Gadjah Mada University Press, Yogyakarta, 2002, Hlm.292.

 

38

perzinaan sehingga dianjurkan untuk segera melakukan

pernikahan.

3. Pengertian Nikah Muda.

Nikah muda adalah ikatan lahir batin berupa perjanjian/akad

antara laki-laki dan perempuan yang berusia muda baik itu

terjadi apada masa remaja akhir maupun pada masa remaja awal.

Permasalahan mengenai batas usia yang layak untuk

menjalankan pernikahan bergantung pada sumber Islam dan

undang-undang perkawinan di Indonesia berdasarkan faktor

tertentu. Islam sendiri menetapkan batas usia layak menikah

ialah ketika sudah baligh. Hal ini senada dengan firman

Allah.SWT berikut:

ت لوا" ٱب ىو م ي ت إذ اب ل غواٱل تى ٦ ..."ٱلن ك احح

“Ujilah anak yatim itu sampai mereka cukup umur untuk

kawin…”(Q.S. An-nisa 4:6).

Kemudian, Rasulullah.Saw juga menganjurkan untuk

melakukan pernikahan jika sudah memiliki kesiapan untuk

memikul beban pernikahan. Jika belum, maka puasa adalah jalan

yang terbaik sebagai penutup dari kegiatan maksiat. Maka, batas

layaknya seseorang bisa melakukan pernikahan adalah yang

sudah baligh dan memiliki kesiapan dalam memikul beban

pernikahan.

Sementara itu, dalam UU perkawinan batas usia yang layak

untuk melakukan perkawinan adalah 16 tahun untuk perempuan

dan 19 tahun untuk laki-laki. Perumusan ini terdapat pada pasal

 

39

7 UU No. 1/1974 tentang perkawinan yang berbunyi sebagai

berikut:

(1) Perkawinan hanya diizinkan jika pihak pria sudah mencapai

umur 19 (Sembilan belas) tahun dan pihak wanita sudah

mencapai umur 16 (enam belas) tahun.

(2) Dalam hal penyimpangan terhadap ayat (1) pasal ini dapat

meminta dispensasi kepada pengadilan atau pejabat yang

ditunjuk oleh kedua orang tua pihak pria maupun wanita.36

Selanjutnya, dalam kompilasi Hukum Indonesia (KHI) yang

disebarkan berdasarkan instruksi Presiden RI No.1 Tahun 1991

juga mempertegas UU di atas dengan perumusan sebagai

berikut:

(1) Untuk kemashalatan keluarga dan rumah tangga,

perkawinan hanya boleh dilakukan calon mempelai yang

telah mencapai umur yang ditetapkan dalam Pasal 7

undang-undang No.1 Tahun 1974, yakni calon suami

sekurang-kurangnya berumur 19 tahun dan calon istri

sekurang-kurangnya berumur 16 tahun.

Berdasarkan pandangan di atas, maka di Indonesia sendiri

batas usia yang layak untuk melakukan perkawinan sesuai

hukum yang berlaku adalah 16 tahun untuk perempuan dan 19

tahun untuk laki-laki.

Sementara itu, menurut Badan Koordinasi Keluarga

Berencana Nasional (BKKBN), usia yang ideal untuk menikah

26 Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam Di Indonesia: Antara Fiqh

Munakahat dan Undang-undang Perkawinan, Penerbit Kencana, 2007,

Jakarta, Hlm.60.

 

40

pada perempuan adalah usia 20-35 tahun, sementara untuk laki-

laki adalah 25-40. Faktor kesehatan reproduksi menjadi

pendukung hal tersebut.37

Menikah pada usia muda memiliki keuntungan dan kerugian

tersendiri. Menurut M. Ferry Wong dan Turmudi Hudri,

keuntungan dari menikah muda ialah sebagai berikut:

a. Usia produktif, dimana pada usian ini kondisi reproduksi

terutama perempuan dalam kondisi baik.

b. Saling mendukung, artinya akan ada teman berbagi dalam

suka dan duka dan saling berbagi yang mereka punya.

c. Hati tenteram, ini karena akan ada istri dan anak sebagai

tempat curahan kasih dan saying.

d. Lebih dewasa, karena perilakunya akan berubah karena

adanya tanggung jawab yang besar dalam memikul beban

pernikahan.

e. Lebih menghemat, karena kedua pasangan akan

menghabiskan waktu di rumah dibandingkan dengan teman-

temannya yang ada di luar sehingga akan hemat pengeluaran.

Sementara itu, ada pula kerugian dalam menikah muda,

yakni sebagai berikut:

a. Ego yang tinggi, ini karena pada usia muda emosi mereka

belum stabil sepenuhnya.

27 https://news.detik.com/berita/d-1641322/menikah-ideal-usia-20-35-untuk-

wanita--25-40-untuk-pria diakses pada 20 April 2018

 

41

b. Berkurangnya waktu sendiri, hal ini berkaitan dengan

hidupnya menghabiskan waktu bersama teman-teman atau

berkelana.

c. Cita-cita menjadi korban, seperti kuliah di luar negeri,

bekerja di tempat tertentu dan sebagainya berdasarkan

pertimbangan untuk mengurus rumah tangga.38

28 https://cantik.tempo.co/read/849882/untung-rugi-menikah-muda diakses

Pada 20 April 2018.

 

42

BAB III

GAMBARAN UMUM @GERAKANNIKAHMUDA

A. Akun Instagram @Gerakannikahmuda.

Akun @Gerakannikahmuda yang salah satunya ada pada

instagram dimiliki oleh La Ode Munafar. Beliau bisa dibilang

merupakan inspirator muda yang dalam usia mudanya sudah

menulis puluhan buku dan menjadi trainer nasional. Semua ini ia

fokuskan kepada anak-anak muda sebagai generasi penerus bangsa.

Saat ini ia pula memiliki perusahaan percetakan buku sendiri

bernama gaul fresh untuk mencetak buku-buku tulisannya. Ia saat

ini bertempat tinggal di daerah Bantul, Yogyakarta. Beliau saat ini

juga punya kantor berupa rumah di daerah Bantul dan sudah

memiliki beberapa karyawan disana. Sebagai seorang trainer, ia

sering diundang ke berbagai pelatihan di wilayah Indonesia dengan

target utama kepada muda mudi.

@Gerakannikahmuda sebenarnya merupakan perpanjangan

tangan dari Gerakan Indonesia Tanpa Pacaran yang berdiri pada

tanggal 7 September 2015 dengan memiliki salah satu akun di

Instagram. Beliau mendirikan gerakan tersebut bersama istrinya dan

salah satu karyawannya. Hal ini sebagai keresahan La Ode Munafar

terkait banyaknya muda-mudi yang berpacaran dengan banyak efek

buruk yang akan dihasilkan. Ia ingin membuat opini publik

mengenai bahayanya pacaran dan berharap pacaran bisa dihapuskan

khususnya di Indonesia.39 Meskipun dengan berbagai tantangan

1 La Ode Munafar, Indonesia Tanpa Pacaran, Gaul Fresh, Yogyakarta, 2018,

Hlm.85.

 

43

dengan berbagai cacian, celaan, dan sebagainya tetap beliau tidak

menyerah untuk mendakwahkan terutama para muda-mudi untuk

tidak berpacaran. Bahkan, beliau punya ambisi pada tahun 2024

Indonesia akan bebas dari segala aktivitas pacaran.

Dari Gerakan Indonesia Tanpa Pacaran tersebut, maka beliau

menerangkan mengenai pentingnya mengenal cinta dalam islam.

Ketika kita mengenal hingga memahami kata cinta, maka dalam

mengaturnya menurut Islam hanya ada pada dua pilihan, yakni

menikah atau berpuasa (jomblo). Maka, dalam konten-konten yang

berada pada akun Indonesia Tanpa Pacaran terdiri dari dua pilihan

tersebut sehingga perlunya akun yang lebih spesifik lagi mengenai

pilihan menikah. Hal ini menurut beliau sebagai counter yang jauh

lebih spesifik lagi terkait menikah karena perlunya diberikan

pemahaman bagi generasi muda-mudi terkait pernikahan. Maka,

dibentuklah Gerakan Nikah Muda yang salah satunya ada pada akun

instagram sekitar seminggu setelah pernikahan Alvin dan Larissa

Chou pada Sabtu, 6 Agustus 2016. Fokusnya adalah memberikan

pemahaman kepada para pemuda.40

Menurut La Ode munafar, Gerakan Nikah Muda ini bersifat

edukatif yakni berusaha memberikan pemahaman kepada para

muda-mudi terutama yang sudah baligh atau dinyatakan siap untuk

menikah. Pemahaman tersebut yakni terkait segala hal yang

berkaitan dengan persiapan-persiapan yang harus dipenuhi. Menurut

beliau, seorang manusia itu bergerak dengan dipengaruhi oleh

pemahamannya. Ketika pemahamannya mengenai pernikahannya

2 Hasil wawancara dengan pemilik akun Instagram @Gerakannikahmuda, La

ode munafar, 9 Mei 2018

 

44

sudah mapan misalnya, maka ia secara otomatis akan siap untuk

melakukan pernikahan.

Dalam akun tersebut menurut beliau bukan berarti mengajak

muda-mudi untuk segera cepat untuk melakukan pernikahan, akan

tetapi menyegerakannya dengan menyiapkan dengan berbagai

persiapan seperti mental, fisik, material, dan pemahaman mengenai

Islam yang itu lebih baik daripada melakukannya tergesa-gesa.

Maka, yang terpenting menurut beliau ketika seseorang sudah

mencapai umur dewasa, maka diharapkan ia tidak hanya sekedar

dewasa dari segi biologisnya, tetapi dewasa pula dari segi pikiran

atau pemahamanya. Maka Gerakan Nikah Muda hadir berusaha

menyeimbangkan kedua unsur tersebut.

B. Aktivitas akun instagram @Gerakannikahmuda.

Gambar 3.1

Tampilan umum akun @gerakannikahmuda di instagram

Akun @Gerakannikahmuda yang sudah berdiri sejak tahun 2016

saat ini sudah mengunggah lebih dari 10.000 postingan dengan

memiliki hampir mendekati 350.000 followers. Dengan tagline ayo

rame-rame ke KUA, Akun ini selalu rutin mengunggah

postingannya setiap harinya, baik itu berupa karya dari admin-admin

akun itu sendiri maupun hasil karya orang lain pula. Ini karena akun

 

45

tersebut memberikan kesempatan kepada para followers-nya untuk

membuat karya-karnyanya sehingga bisa di-repost oleh akun

tersebut. Beberapa postingan berisi pesan-pesan diantaranya

berkaitan dengan menyegerakan menikah, berbagai hal yang harus

disiapkan, dan sebagainya. Intinya menyangkut kepada pemahaman

pernikahan sendiri. Semua itu dikemas dengan semenarik mungkin

dengan gambar yang menarik diselingi dengan tulisan atau quotes

yang sesuai yang tentunya mengarah kepada pemahaman.

Gambar 3.2

Tampillan salah satu postingan asli dari akun @gerakannikahmuda

Gambar di atas merupakan salah satu contoh postingan dari

admin akun @gerakannikahmuda itu sendiri yang diposting sekali

atau dua kali dalam sehari. Postingan tersebut terdiri antara gambar

dan quotes yang saling berkaitan atau setara satu sama lain.

Postingan di atas tersebut misalnya, menerangkan bahwa pada

intinya cinta yang sejati atau betul-betul cinta yang sesungguhnya

itu hanya ada dalam sebuah tali pernikahan. Untuk membuat karya

tersebut menjadi lebih menarik, maka diselipkan sebuah foto dua

 

46

pasangan yang baru melakukan pernikahan dan memegang kedua

buku bukti suci tali perjanjian di antara mereka kemudian diselipkan

kalimat-kalimat yang mendukung foto tersebut. Intinya, pesan

utamanya adalah bagi yang ingin mendapatkan cinta sejati, maka

pernikahan adalah caranya.

“Cinta Sejati Hanya dalam Pernikahan (6 April 2018)

.

Jika kalian yang masih pacaran terus merasa bahwa masa-masa

pacaran kalian menakjubkan, ada suka-duka, senang-sedih, tertawa-

menangis dan sebagainya, maka kalian telah absolutely wrong, jelas

sekali salah. Sebab, tidak akan kalian dapati kesejatian semuanya itu

dalam pacaran.

.

Selain tidak mendapatkan pahala, pacaran hanyalah berisi jebakan

dosa setiap saatnya. Menjadi jalan juga dalam rangka menuju

perbuatan dosa besar, yaitu zina. Berapa banyak mereka yang berzina

karena pacaran pada awalnya? Sangat banyak.

.

Jika kalian ingin mendapatkan kesejatian cinta dan bahagia, maka

kalian akan mendpatkannya di dalam mahligai pernikahan. Selain itu

ada pahala yang tak dapat diperoleh oleh mereka yang masih single.

Buktikan sendiri!

.

Follow @GerakanNikahMuda

Follow @GerakanNikahMuda

Follow @GerakanNikahMuda

.

 

47

#IndonesiaTanpaPacaran#GerakanNikahMuda #CalonUmiShalehah#N

ikahAsik #DakwahKampus#IslamicWedding #Wedding #DakwahAsik#

YukNgaji #IndonesiaBertauhid#GerakanRemajaBerhijrah”

Gambar 3.3

Contoh konten orang lain yang diposting kembali

Sementara itu, gambar di atas merupakan contoh karya orang

lain yang diposting kembali oleh akun @Gerakannikahmuda.

Artinya, semua orang bisa membuat karya-karyanya seperti gambar

di atas dan diposting kembali oleh akun @gerakannikahmuda

dengan mengontak adminnya melalui link pada bio akun tersebut

atau mengunggah postingannya di akunnya sendiri kemudian

memberi tag akun @gerakannikahmuda tersebut.

“gerakannikahmuda“Jika kamu melihat hatiku, dan merasakan betapa

sungguhnya hati ini bekerja untukmu. Dan jika kamu sekali lagi melihat

hatiku, kamu akan menemukan jalan menujuku. Tinggallah di sisiku

selamanya, aku percaya jika kamu percaya dengan jalan yang telah kita

bangun bersama. Ombak yang menyatu dengan angin, laksana aku dan

 

48

kamu yang bekerja dalam satu hati yang sama. Penuh dengan kekuatan

dan asa yang terbingkai begitu nyata. Tali itu terulur, kita sama-sama

menariknya. Tidak perlu membuang waktu lama, yang sulit akan

menjadi mudah jika bersama.”

••••

(Dalam Buku "Ketetapan Terindah.")

.

Panji Ramdana 2018

So, Serahkan lah semua nya pada Allah...

Kita Hanya Perlu Muhasabah Diri Menjadi Lebih Baik Lagi...

Agar Apa Yang Kita Harap kan Tercapai ...

Dan Yang Kita Minta Allah Kabul kan... Ingat Yang Kita Anggap Baik

Belum Tentu Baik Di Hadapan Allah...

Begitu pula sebaliknya nya apa yg kita anggap gak baik Mungkin itu lah

yg Terbaik Di Hadapan Allah ...

.

.

. Tag Teman Tersayang Mu ^_^ .

Follow @GerakanNikahMuda

Follow @GerakanNikahMuda

Follow @GerakanNikahMuda

. .

.

#IslamSelamatkanNegeri

#GerakanRemajaBerhijrah

#IndonesiaTanpaPacaran#CalonUmiShalehah #CalonAbiSholeh#Gerakan

NikahMuda #DakwahAsik#DakwahIndonesia #DakwahItuCinta#Muslima

 

49

hMudaMendunia #sahabatfillah#uulituula #sahabattaat #syurga #lillah#

yukhijrah #HijrahJogya #Hijrahlillahitaala

.

Regrann from @inddahh.why –“

Gambar 3.4

Salah satu psotingan yang mengajak khalayak melakukan percakapan

Salah satu percakapan antara akun @gerakannikahmuda dan

followersnya mengenai pertanyaan pada gambar di atas, yakni jika

para followersnya termasuk golongan yang mampu menikah atau

belum mampu lalu berpuasa. Postingan tersebut diselingi dengan

berbagai jawaban dan komentar yang beragam banyaknya.

 

50

Gambar 3.5

Respon Khalayak pada salah satu postingan akun tersebut

Banyak para followersnya yang menanggapi seperti “puasa”,

“nikah”, “berpuasa tiap hari”, “udaah nikah aja hahaa”, dan

sebagainya.

C. Profil La Ode Munafar, penggagas @gerakannikahmuda.

La Ode Munafar merupakan pendakwah yang menggagas akun

@gerakannikahmuda ini. Beliau lahir di pedalaman Kabupaten

Muna, Sulawesi Tenggara tanggal 5 Juni 1991. Beliau kuliah di

Sekolah Tinggi Ekonomi Syariah (STEI) di Yogyakarta yang

menjadi tempat tinggal beliau saat ini. Hidup beliau bisa dibilang

tidaklah mudah karena niat beliau yang merantau sendiri ke Pulau

Jawa untuk kuliah. Selama kuliah, ia berjuang mati-matian untuk

 

51

bisa membiayai kuliahnya. Namun, perjuangan beliau bisa dibilang

kandas di masa perkuliahan karena tidak sanggup bayar kuliah.41

Meskipun demikian, beliau tidak menyerah. Kemudian, beliau

mencoba menulis buku untuk diterbitkan pada salah satu penerbit.

Akhirnya, buku beliau mendapat respon positif dari penerbit untuk

dijual. Sejak itu, beliau menjadi semakin rajin menulis hingga

puluhan buku yang banyak dijual tersebar secara nasional hingga

mancanegara.

Pada tahun 2012, beliau di kala muda saat itu sudah mulai

membuat penerbit buku sendiri bernama Gaul Fresh. Maka, mulailah

beliau menulis puluhan karyanya yang terkenal dan best seller serta

diakui di masyarakat. Buku-buku yang beliau tulis seperti “Born To

Be Leader”, “Apa Salahku Sayang?”, “Servis Jomblo”, “Politik

Cinta Lelaki”, “Materi Dasar Islam Untuk Pemuda”, “Indonesia

Tanpa Pacaran”, “Hati-hati Muslihat Lelaki”, dan sebagainya.

Bahkan, Beliau memiliki cita-cita menargetkan untuk menulis

seribu buku dalam lima belas tahun mendatang.42

Kemudian, beliau mendirikan Gerakan Indonesia Tanpa Pacaran

pada tanggal 7 September 2015 bersama istri dan salah satu

karyawannya sebagai keprihatinan beliau melihat keadaan anak

muda saat ini yang banyaknya berpacaran hingga pada level tinggi

yakni berbuat zina. Gerakan ini mendapat dukungan yang besar dari

berbagai pihak sehingga saat ini gerakan tersebut juga memiliki

cabang atau komisariat di beberapa wilayah Indonesia. Pada akun di

3 https://www.dream.co.id/your-story/lewat-menulis-aku-menggapai-dunia

diakses pada 24 Juli 2018 4 http://www.laodemunafar.com/profil-kontak diakses pada 24 Juli 2018

 

52

media sosial beliau membuat akun @gerakannikahmuda,

@calonumishalehah, dan @beraninikahtakutpacaran.

Beliau saat ini bertempat tinggal Di Yogyakarta bersama istrinya,

Dwi suci Apriani yang dinikahinya pada tahun 2014 silam. Beliau

saat ini dikaruniai seorang anak perempuan.

“Gerakan Nikah Muda menginginkan bahwa ketika mereka

terutama para muda-mudi sudah mulai dewasa secara biologis,

maka harus diimbangi dengan kedewasaan pemikiran yang

matang.”

 

53

BAB IV

ANALISIS HASIL TEMUAN

A. Temuan Penelitian.

Dalam menganalisis wacana gerakan yang dilakukan akun

@gerakannikahmuda di akun instagramnya, peneliti menggunakan

model wacana Teun. A Van Dijk. Tujuannya untuk memperoleh

data mengenai wacana yang dilakukan dilihat dari tiga aspek, yakni

teks (struktur makro, super struktur, struktur mikro), kognisi sosial,

dan konteks sosial. Peneliti memfokuskan pada lima postingan

untuk diteliti, yaitu posting pesan pada akun Gerakan Nikah Muda

diantaranya adalah “Cinta sejati dalam pernikahan”, “Pernikahan

ajang mencari pahala”, “Yang membuat nikah susah adalah

gengsinya”, “menikahlah agar bahagia”, dan “pernikahan adalah

ibadah seumur hidup”.

Dalam penelitian ini, peneliti menemukan bahwa postingan-

postingan yang dipublikasikan masih sesuai dengan ajaran dan

hukum Islam. Peneliti menemukan hal yang mendasar jalannya

gerakan ini, diantaranya adalah gerakan tersebut yang bersifat

edukatif dalam memberikan pemahaman tentang pernikahan itu

sendiri bagi para muda-mudi. Hal ini disertai dengan pendapat ahli

mengenai masalah wacana gerakan ini. Tujuannya untuk

menemukan apakah gerakan ini merupakan gerakan yang sah atau

justru menambah polemik dalam konteks sosial masyarakat. Peneliti

menemukan respon dari para pengikutnya yang berbagai macam,

baik yang menanggapi secara positif maupun negatif.

 

54

Dari lima postingan yang diteliti, peneliti menemukan bahwa

makna yang terkandung salah satunya yakni mengajak para

khalayak untuk menyegerakan menikah. Hal ini senada dengan

pernyataan Kak La Ode Munafar bahwa adanya akun ini bertujuan

untuk memberikan pemahaman kepada muda-mudi mengenai

pentingnya seseorang memiliki kedewasaan pemikiran sehingga ia

tidak hanya dewasa secara biologis, tetapi juga dewasa secara akal.

Menyegerakan menikah menurutnya berarti tidak hanya dengan

cepat langsung menikah, tetapi juga mempersiapkan diri menjadi

lebih baik sebelum pernikahan berlangsung. Hal ini sesuai dengan

apa yang diajarkan Islam yakni mempersiapkan dengan baik dan

menikah merupakan sunnah sehingga akan termasuk golongan Nabi

Muhammad.Saw.43

Wacana gerakan yang dilakukan menjadi motivasi agar para

khalayak menjalankan apa yang disunnahkan Nabi

Muhammad.Saw. Tentu semua itu dilakukan dengan persiapan–

persiapan yang dibutuhkan sehingga kedua pasangan dinyatakan

layak untuk menikah.

B. Analisis Data.

1. Analisis Wacana Persuasif pada akun instagram

@gerakannikahmuda dari segi teks pada judul “Cinta

Sejati Hanya dalam Pernikahan”.

1 Agustina Nurhayati, Pernikahan dalam Perspektif Al-Quran, ASAS, Vol. 3

No.1, 2011, Hal.99

 

55

Gambar 4.1

Tampilan postingan berjudul “Cinta Sejati Hanya Dalam Pernikahan"

Dalam analisis teks ini, penulis memfokuskan strategi wacana

yang dilakukan serta teknik penulisan yang dipakai dilihat

berdasarkan struktur makro, superstruktur, struktur mikro, dan

struktur mikro yang terdiri dari elemen tematik, skematik, semantik,

sintaksis, dan stilistik. Pada teks ini, peneliti menemukan adanya

pesan implisit gerakan atau ajakan untuk menikah muda yakni pada

elemen semantik setelah dianalisis.

a. Struktur Makro (Tematik).

Elemen ini mengarahkan kepada gambaran umum suatu teks.

Elemen ini juga disebut sebagai inti, gagasan utama, atau ringkasan

pada suatu teks. Elemen inilah yang menerangkan topik teks

tersebut. Menurut Van Dijk, suatu topik atau tema dapat didukung

oleh subtopik-subtopik lainnya. Tujuannya adalah sebagai penguat

dan dari gagasan inti atau tema suatu teks.44

2 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana,

Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004,

Hlm.75.

 

56

Tema secara umum yang ditemukan pada postingan “Cinta

Sejati Hanya dalam Pernikahan” adalah sebagai berikut:

Tabel 4.1 Elemen Temantik

Hal yang diamati Temuan Data

Tema/topik yang diutamkan

dalam suatu teks pada postingan

“Cinta Sejati Hanya dalam

pernikahan” pada akun instagram

@gerakannikahmuda.

Jika kalian ingin mendapatkan

kesejatian cinta dan bahagia,

maka kalian akan

mendpatkannya di dalam

mahligai pernikahan. Selain itu

ada pahala yang tak dapat

diperoleh oleh mereka yang

masih single. Buktikan sendiri!

Pada tematik teks ini penulis ingin menjelaskan terutama

kepada para muda-mudi bahwa jika mereka ingin mendapatkan cinta

yang sejati, maka pernikahan adalah jalannya karena tidak ada jalan

atau cara lain selain melalui bingkai ini. Allah.SWT tentu akan

memberikan ridho kepada siapa saja yang menempuh jalan ini.

Sementara cinta sejati yang disalurkan melalui selain bingkai

pernikahan tidak akan mendapar ridha-Nya.

Kemudian, menyalurkan cinta sejati yang ingin kita dapatkan

melalui pernikahan akan mendapatkan kebahagiaan yang lebih besar

daripada ditempuh dengan jalan lainnya. Selain itu, bagi mereka

yang ingin menempuh jalan pernikahan ini, tentu akan mendapatkan

pahala yang tentunya tidak akan diraih bagi yang masih lajang.

Maka pernikahan ialah jalan yang tepat.

 

57

b. Superstruktur (skematik).

Skematik merupakan bentuk umum yang terstruktur pada

sebuah teks dengan memiliki alur yang biasanya terdiri dari

pendahuluan, isi, dan penutup. Dalam menyampaikan suatu pesan

tertentu, penulis mengatur strategi terkait pesan inti dengan

menonjolkan pada bagian tertentu hal yang ingin disampaikan lebih

menonjol, baik itu pada bagian awal, pertengahan, maupun akhir

dari suatu teks. Hal inilah yang menurut Van Dijk dilakukan agar

suatu teks secara kesatuan memiliki makna inti tertentu yang hendak

disampaikan dengan mempertimbangkan urutan subtopik-subtopik

untuk mendukung gagasan inti pada teks tersebut.45

Pada elemen ini peneliti menemukan hal berikut:

Tabel 4.2 Elemen Skematik

Judul Cinta Sejati Hanya Dalam Pernikahan

Lead Jika kalian yang masih pacaran terus merasa

bahwa masa-masa pacaran kalian menakjubkan,

ada suka-duka, senang-sedih, tertawa-menangis

dan sebagainya, maka kalian telah absolutely

wrong, jelas sekali salah. Sebab, tidak akan kalian

dapati kesejatian semuanya itu dalam pacaran.

Selain tidak mendapatkan pahala, pacaran

hanyalah berisi jebakan dosa setiap saatnya.

Menjadi jalan juga dalam rangka menuju

perbuatan dosa besar, yaitu zina. Berapa banyak

3 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, Lkis,

Yogyakarta, 2011, Hlm.200.

 

58

mereka yang berzina karena pacaran pada

awalnya? Sangat banyak.

Story Pada elemen ini, data yang didapatkan adalah isi

dari teks tersebut dimulai dari pengantar (lead),

setelah itu terdapat uraian sebab akibat pada

permasalahan itu.

Komentar Jika kalian ingin mendapatkan kesejatian cinta dan

bahagia, maka kalian akan mendapatkannya di

dalam mahligai pernikahan. Selain itu ada pahala

yang tak dapat diperoleh oleh mereka yang masih

single. Buktikan sendiri!

1. Judul dan Lead.

Judul berfungsi untuk mengamati tema atau gagasan inti dari

sebuah teks, sedangkan lead berfungsi sebagai pengantar suatu teks

sebelum membahas topik utama lebih dalam. Judul “Cinta Sejati

Hanya dalam Pernikahan” dapat menggambarkan tema cinta sejati

yang dicantumkan pada elemn tematik di atas. Kemudian, lead di

atas sebagai pengantar hendak menunjukkan bahwa mendapatkan

cinta sejati tidak bisa didapatkan menggunakan cara selain menikah

yakni berpacaran walaupun banyak drama-drama canda, tawa, duka,

nangis dan sebagainya yang menggambarkan seakan-akan itu cinta

sejati. Justru dengan pacaran itu banyak dosa yang justru akan

menjebak mereka pada perbuatan zina.

 

59

2. Story (situasi).

Elemen story merupakan bagian dari super struktur yang

menggambarkan isi keseluruhan dari sebuah teks. Salah satu

subkategori elemen ini adalah situasi yang menggambarkan proses

jalannya suatu peristiwa dalam teks. Dalam kesatuan rangkaian teks

ini, diawali dengan banyaknya muda-mudi yang tersesat dalam

menggapai cinta sejatinya dengan cara berpacaran. Mereka mengira

berbagai canda tawa dan tangis seakan drama bahwa mereka

mendapatkan cinta sejati mereka. Kemudian dilanjutkan akibat

perbuatan yang mereka lakukan yakni mendapat dosa dan banyak

yang terjerumus kepada perbuatan zina. Maka, bagian akhir dari teks

ini menjelaskan bahwa jika ingin mendapat cinta sejati maka

pernikahanlah satu-satunya solusi yang tepat.

3. Komentar.

Pada bagian akhir peneliti menemukan saran yang juga sebagai

solusi yang diberikan penulis terutama bagi yang ingin menemukan

cinta sejatinya disertai kebahagiaan, yakni melalui bingkai

pernikahan. Lebih mulianya lagi yang diungkapkan penulis, ada

pahala bonus yang didapatkan bagi yang menempuh jalan

pernikahan ini yang mungkin tidak diterima oleh orang yang masih

lajang.

c. Struktur Mikro.

1. Semantik.

Semantik merupakan elemen yang hendak berusaha mencari

atau menekankan makna tertentu pada suatu teks baik yang berifat

 

60

tersurat (eksplisit) maupun tersirat (implisit). Elemen ini terdiri atas

tiga subkategori, yakni latar, detil, dan maksud. Latar merupakan

elemen yang dapat mempengaruhi gagasan dari suatu teks. Detil

berfungsi sebagai kontrol informasi dengan menampilkan informasi

yang menguntungkan penulis teks sebagai penyampaian citra

kepada khalayak. Maksud berusaha mengungkap makna-makna

tertentu yang ingin disampaikan baik eksplisit maupun implisit

dengan melihat penggunaan bahasa yang digunakan.46

Pada elemen ini peneliti menemukan data sebagai berikut:

Tabel 4.3 Elemen Semantik

Hal yang diamati Temuan Data

Latar Jika kalian yang masih pacaran terus merasa

bahwa masa-masa pacaran kalian

menakjubkan, ada suka-duka, senang-sedih,

tertawa-menangis dan sebagainya, maka

kalian telah absolutely wrong, jelas sekali

salah

Sebab, tidak akan kalian dapati kesejatian

semuanya itu dalam pacaran.

Detil Selain tidak mendapatkan pahala, pacaran

hanyalah berisi jebakan dosa setiap saatnya.

Menjadi jalan juga dalam rangka menuju

perbuatan dosa besar, yaitu zina. Berapa

4 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004 ,

Hlm.78.

 

61

banyak mereka yang berzina karena pacaran

pada awalnya? Sangat banyak.

Maksud .Jika kalian ingin mendapatkan kesejatian

cinta dan bahagia, maka kalian akan

mendpatkannya di dalam mahligai

pernikahan. Selain itu ada pahala yang tak

dapat diperoleh oleh mereka yang masih

single. Buktikan sendiri!

a. Latar.

Latar pada teks ini dimulai permasalahan cinta sejati dimana

banyak yang salah arah dengan mencari cinta sejati melalui

berpacacaran. Banyak yang melalui berbagai kisah pacaran dari suka

dan duka, sedih dan tawa, tangisan dan duka, dimana itu merupakan

cara yang salah dalam mencari kesejatian cinta tersebut. Ini karena

cara tersebut merupakan suatu yang tidak diridhai oleh Allah.SWT

dan akan mendapat dosa.

b. Detil.

Detil yang disampaikan penulis pada teks ini adalah efek buruk

dari berpacaran tersebut, yakni dosa dan terjerumus ke zina. Pada

teks ini penulis ingin menunjukkan bahwa salah satu terbukanya

perbuatan zina berawal dari berpacaran dan sangat banyak orang

yang terjerumus.

c. Maksud.

Secara eksplisit, maksud yang hendak ditunjukkan penulis

adalah mahligai pernikahan merupakan satu-satunya cara yang ingin

 

62

mendapatkan kesejatian cinta dan kebahagiaan hidup daripada

berpacaran. Kemudian, terdapat makna implisit yang hendak

ditunjukkan yang terdapat pada kalimat berikut ini:

“Selain itu ada pahala yang tak dapat diperoleh oleh mereka

yang masih single. Buktikan sendiri!”

Pada kalimat ini, penulis seakan mengajak kepada khalayak

untuk segera mungkin melepas status lajang dan melakukan

pernikahan karena adanya pahala tersebut.

2. Sintaksis.

Sintaksis merupakan elemen yang melihat penempatan kata-

kata sehingga menjadi kalimat yang utuh. Sintaksis Sintaksis juga

merupakan bagian atau cabang dari ilmu bahasa yang membicarakan

seluk beluk wacana, kalimat, klausa, dan frase. Elemen ini terbagi

menjadi tiga subkategori, yakni koherensi (kata penghubung),

bentuk kalimat, dan kata ganti.47 Pada elemen ini peneliti

menemukan data berikut:

a. Koherensi.

Koherensi merupakan pertalian atau penghubung antarkata,

antarproposisi, dan antarkalimat. Koherensi digunakan ketika ada

kata hubung sebagai penghubung antar kalimat yang mungkin

berlainan. Koherensi pada teks yang berjudul “Cinta Sejati Hanya

Dalam Pernikahan” terdapat pada kalimat berikut:

Jika kalian ingin mendapatkan kesejatian cinta dan bahagia,

maka kalian akan mendapatkannya di dalam mahligai

pernikahan.

5 Aris badara, Analisis Wacana : Teori, Metode, dan Penerapannya pada

Wacana Media, Penerbit Kencana, Jakarta, 2015, Hlm.126.

 

63

Pada kalimat di atas, terdapat kata penghubung “jika…,

maka…” yang menyatakan syarat dan termasuk klausa yang

kedudukannya bertingkat. Penulis ingin menjelaskan bahwa syarat

untuk mendapatkan kesejatian cinta dan kebahagiaan adalah melalui

mahligai pernikahan.

b. Bentuk Kalimat.

Segi sintaksis yang berhubungan dengan cara berpikir logis,

yaitu prinsip kausalitas dimana apakah A yang menjelaskan B atau

B yang menjelaskan A. hal ini dapat menentukan makna yang

dibentuk oleh struktur kalimat. Bentuk kalimat yang terdapat pada

teks ini juga terdapat pada kalimat di atas yang bisa disederhanakan

menjadi kalimat berkut:

Kalian akan mendapatkan kesejatian cinta dan bahagia di

S P O

dalam mahligai pernikahan

K

Pada kalimat di atas bisa terlihat bahwa kalimat tersebut

merupakan kalimat aktif dimana seseorang menjadi subjek dari

pernyataan. Penggunaan Kata “kalian” pada bagian pertama kalimat

sekaligus sebagai subjek bermakna bahwa penulis ingin

memberikan pesan tertentu kepada khalayak yakni berupa syarat

mendapat kesejatian cinta dan bahagia.

c. Kata Ganti..

Kata ganti merupakan elemen yang berfungsi menggantikan

suatu kata agar kata tersebut tidak digunakan secara berulang-ulang

sehingga teks tersebut akan terasa nyaman untuk dibaca. Ia juga

berfungsi sebagai alat posisi seorang komunikator berada. Ketika

 

64

menggunakan kata ‘saya’ atau ‘kami’, maka hal itu merupakan sikap

dari komunikator semata. Namun, ketika menggunakan kata ‘kita’,

maka tidak ada batas antara komunikator dan khalayak sebagai

representasi sikap bersama.

Kata ganti yang sering digunakan pada teks di atas adalah kata

ganti “kalian” dimana kata ganti ini merujuk pada orang kedua.

Memang, tidak ada kata ganti orang pertama pada teks ini sebagai

representasi komunikator dalam menyampaikan pesan. Namun,

adanya kata ganti pada orang kedua tersebut bisa menunjukkan

adanya batas antara komunikator dan komunikan.

Kemudian, bisa juga ditemukan kata ganti “mereka” pada salah

satu kalimat dimana menunjukkan tampaknya tidak ada hubungan

antara komunikator dengan komunikan tersebut dalam penyaluran

pesan.

3. Stilistik.

Stilistik mengamati style atau cara seorang komunikator

menyampaikan makna atau inti dari suatu pesan tertentu. Hal ini

sering disebut juga sebagai gaya bahasa. Pada teks ini, bisa dilihat

bahasa yang digunakan cukup gaul sehingga tidak sepenuhnya

memerhatikan penggunaan sintaksis yang tepat.48 Hal ini terdapat

pada kalimat berikut:

“Jika kalian yang masih pacaran terus merasa bahwa masa-

masa pacaran kalian menakjubkan, ada suka-duka, senang-

sedih, tertawa-menangis dan sebagainya, maka kalian telah

absolutely wrong, jelas sekali salah.”

6 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, Lkis,

Yogyakarta, 2011, Hlm.235.

 

65

Penggunaan kalimat asing absolutely wrong pada kalimat di

atas menunjukkan penggunaan bahasa asing sebagai bagian dari

bahasa gaul yang digunakan agar menarik perhatian para khalayak.

Sebab, kebanyakan khalayak yang melihat konten tersebut berusia

remaja hingga dewasa awal sehingga dapat memberikan kenyamana

khalayak yang melihatnya.

2. Analisis Wacana Persuasif pada akun instagram

@gerakannikahmuda dari segi teks pada judul

“Pernikahan Ajang Mencari Pahala”

Gambar 4.2

Tampilan Postingan Berjudul “Pernikahan Ajang Mencari Pahala”

Dalam analisis teks ini, penulis memfokuskan strategi wacana

yang dilakukan serta teknik penulisan yang dipakai dilihat

berdasarkan struktur makro, superstruktur, struktur mikro, dan

struktur mikro yang terdiri dari elemen tematik, skematik, semantik,

sintaksis, stilistik, retoris. Pada teks ini, peneliti menemukan adanya

 

66

pesan implisit gerakan atau ajakan untuk menikah muda yakni pada

elemen semantik setelah dianalisis

a. Struktur Makro (Tematik)

Elemen ini mengarahkan kepada gambaran umum suatu teks.

Elemen ini juga disebut sebagai inti, gagasan utama, atau ringkasan

pada suatu teks. Elemen inilah yang menerangkan topik teks

tersebut. Menurut Van Dijk, suatu topik atau tema dapat didukung

oleh subtopik-subtopik lainnya. Tujuannya adalah sebagai penguat

dan dari gagasan inti atau tema suatu teks.49

Tema secara umum yang ditemukan pada postingan

“Pernikahan Ajang Mencari Pahala” adalah sebagai berikut:

Tabel 4.4 Elemen Tematik

Hal yang diamati Temuan Data

Tema/topik yang diutamkan

dalam suatu teks pada postingan

“Pernikahan Ajang Mencari

Pahala” pada akun instagram

@gerakannikahmuda.

Jika ada yang saat ini sudah

berkepala 3 tapi belum

menikah, maka sungguh dia

telah menyia-nyiakan waktu

yang dia miliki. Sebab,

menikah adalah tentang ibadah

dalam mendapatkan pahala

yang tidak dapat didapatkan

oleh mereka yang bujangan.

Sebab, menikah adalah tentang

ibadah dalam mendapatkan

7 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana,

Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004,

Hlm.75.

 

67

pahala yang tidak dapat

didapatkan oleh mereka yang

bujangan.

Pada elemen tematik ini, penulis ingin menjelaskan bahwa

menikah merupakan ibadah sehingga akan mendapatkan pahala

terutama pahala tertentu yang tidak akan didapatkan oleh yang

ajang. Teks ini juga sekaligus sebagai nasihat bagi yang sudah

berusia 30-an yang belum menikah dan mereka akan merasa rugi.

b. Superstruktur (skematik).

Skematik merupakan bentuk umum yang terstruktur pada

sebuah teks dengan memiliki alur yang biasanya terdiri dari

pendahuluan, isi, dan penutup. Dalam menyampaikan suatu pesan

tertentu, penulis mengatur strategi terkait pesan inti dengan

menonjolkan pada bagian tertentu hal yang ingin disampaikan lebih

menonjol, baik itu pada bagian awal, pertengahan, maupun akhir

dari suatu teks. Hal inilah yang menurut Van Dijk dilakukan agar

suatu teks secara kesatuan memiliki makna inti tertentu yang hendak

disampaikan dengan mempertimbangkan urutan subtopik-subtopik

untuk mendukung gagasan inti pada teks tersebut.50

Pada elemen ini peneliti menemukan data sebagai berikut:

8 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, Lkis,

Yogyakarta, 2011, Hlm.200.

 

68

Tabel 4.5 Elemen Tematik

Judul Pernikahan Ajang Mencari Pahala.

Lead Jika ada yang saat ini sudah berkepala 3 tapi

belum menikah, maka sungguh dia telah menyia-

nyiakan waktu yang dia miliki. Sebab, menikah

adalah tentang ibadah dalam mendapatkan pahala

yang tidak dapat didapatkan oleh mereka yang

bujangan.

.

Story Pada elemen ini, data yang didapatkan adalah isi

dari teks tersebut dimulai dari pengantar (lead)

yang berupa anjuran, kemudian diterangkan hal-

hal yang akan didapatkan dari anjuran tersebut.

Lalu, diakhiri dengan penegasan anjuran yang

disampaikan sebelumnya di bagian pengantar

(lead)

Komentar Mencari nafkah untuk istri dan anak salah

satunya, ini adalah amal sholeh yang

keutamaannya bahkan tidak dimiliki oleh sholat,

puasa dan ibadah lainnya. Amal sholeh ini dapat

menghapus dosa yang tidak dapat dihapuskan

oleh ibadah lainnya, serta nafkah setiap

rupiahnya adalah merupakan sedekah kita bagi

istri dan anak.

Memiliki anak yang sholeh termasuk di dalam

keutamaan ibadah ini, sebab normalnya tidak

 

69

mungkin seseorang memiliki anak jika belum

menikah. Memiliki anak yang sholeh akan

membuat seseorang memiliki kesempatan

mendapatkan pahala jariyyah, yaitu pahala yang

tidak akan terputus pahalanya meskipun kita

sudah meninggal.

1. Judul dan Lead.

Judul sebuah teks berperan besar dalam melihat tema yang

digunakan dalam sebuah teks, sedangkan lead merupakan pengantar

suatu teks sebelum membahas subtopik-subtopik yang berhubungan

dengan tema tersebut. Judul “Pernikahan Ajang Mencari Pahala”

dapat mempertegas elemen temantik yang dibahas di atas, yakni

bahwa pernikahan adalah ibadah dengan pahala sebagai imbalan

yang akan didapatkan.

2. Story (situasi).

Elemen story merupakan bagian dari super struktur yang

menggambarkan isi keseluruhan dari sebuah teks. Salah satu

subkategori elemen ini adalah situasi yang menggambarkan proses

jalannya suatu peristiwa dalam teks.

Rangkaian kesatuan teks ini diawali dengan anjuran terutama

kepada usia 30-an yang belum menikah untuk segera menikah

karena jika tidak mereka telah membuang waktu mereka. Hal ini

dipertegas dengan adanya pahala tersendiri bagi mereka yang

menikah dan tidak akan didapatkan oleh yang bujangan. Maka, hal

itu dipertegas pada paragraf selanjutnya dengan contoh-contoh

perbuatan yang akan mendapat pahala seperti memberi nafkah

 

70

kepada anak dan istri dimana akan menghapus dosa-dosa yang tidak

bisa dilakukan dengan ibadah harian lainnya. Kemudian, dilanjutkan

dengan memiliki anak yang sholeh dimana akan mendapatkan

pahala amal jariyyah atau pahala yang tidak akan terputus dari anak

walaupun sudah meninggal. Lalu, teks ini diakhiri dengan anjuran

kembali berupa Pertanyaan terutama kepada yang usianya kepala

tiga untuk menikah sesegera mungkin.

3. Komentar.

Pada bagian ini peneliti menemukan contoh yang mendukung

lead yang disebutkan seperti memberi nafkah pada istri dan anak

dimana akan mendapatkan pahala tersendiri dan memiliki anak yang

sholeh dimana amalannya tidak akan terputus sampai akhir hayat.

c. Struktur Mikro

1. Semantik.

Elemen ini berusaha mencari makna tertentu yang ingin

ditekankan baik bersifa eksplisit (tersurat) maupun implisit

(tersirat). Elemen ini terdiri atas tiga subkategori, yakni latar, detil,

dan maksud. Latar merupakan elemen yang dapat mempengaruhi

gagasan dari suatu teks. Detil berfungsi sebagai kontrol informasi

dengan menampilkan informasi yang menguntungkan penulis teks

sebagai penyampaian citra kepada khalayak. Maksud berusaha

mengungkap makna-makna tertentu yang ingin disampaikan baik

eksplisit maupun implisit dengan meliha penggunaan bahasa yang

digunakan.51

9 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004 ,

Hlm.78.

 

71

Pada elemen ini, peneliti menemukan data sebagai berikut:

Tabel 4.6 Elemen Semantik

Hal yang diamati Temuan Data

Latar Jika ada yang saat ini sudah berkepala 3 tapi

belum menikah, maka sungguh dia telah

menyia-nyiakan waktu yang dia miliki. Sebab,

menikah adalah tentang ibadah dalam

mendapatkan pahala yang tidak dapat

didapatkan oleh mereka yang bujangan.

Detil Mencari nafkah untuk istri dan anak salah

satunya, ini adalah amal sholeh yang

keutamaannya bahkan tidak dimiliki oleh

sholat, puasa dan ibadah lainnya. Amal sholeh

ini dapat menghapus dosa yang tidak dapat

dihapuskan oleh ibadah lainnya, serta nafkah

setiap rupiahnya adalah merupakan sedekah

kita bagi istri dan anak.

Memiliki anak yang sholeh termasuk di dalam

keutamaan ibadah ini, sebab normalnya tidak

mungkin seseorang memiliki anak jika belum

menikah. Memiliki anak yang sholeh akan

membuat seseorang memiliki kesempatan

mendapatkan pahala jariyyah, yaitu pahala

yang tidak akan terputus pahalanya meskipun

kita sudah meninggal.

 

72

Maksud Serta keutamaan lainnya. Lantas, apa yang

membuatmu berat menikah wahai jomblo

kepala tiga?

a. Latar.

Latar teks ini dimulai dengan anjuran kepada muda-mudi

terutama yang berusia 30-an untuk menyegerakan pernikahan

karena sebagai ibadah dengan mendapat pahala yang tidak akan

didapatkan oleh para bujangan. Mereka sungguh membuang waktu

sia-sia bagi yang tidak menyegerakannya. Kemudian, dari lead yang

disajikan penulis ingin memberikan anjuran terutama kepada

mereka yang usianya menginjak tiga puluh tahun ke atas untuk

menyegerakan menikah agar tidak membuang-buang waktu mereka

secara sia-sia.

b. Detil.

Detil yang hendak disampaikan adalah berupa contoh atau

keutamaan dalam pernikahan yakni menafkahi keluarga dan

memiliki anak yang sholeh. Keutamaan tersebut hanya akan

didapatkan jika melalui pernikahan. Selain itu, bagi yang memiliki

anak yang sholeh maka akan ada amalan atau pahala yang tidak akan

terputus walaupun sudah meninggal dunia.

c. Maksud.

Makna eksplisit yang bisa ditemukan pada teks ini adalah masih

banyak keutamaan lain yang bisa didapatkan yang tidak bisa

disebutkan satu per satu pada teks tersebut jika melakukan

pernikahan. Kemudian, makna implisit yang bisa ditarik adalah

menikah bukanlah sesuatu yang berat karena banyak keutamaan

 

73

yang didapatkan seperti yang disebutkan di atas. Maka, menikah

adalah solusi terbaik dalam mendapatkan pahala Allah.SWT

2. Sintaksis.

Sintaksis merupakan elemen yang melihat penempatan kata-

kata sehingga menjadi kalimat yang utuh. Sintaksis Sintaksis juga

merupakan bagian atau cabang dari ilmu bahasa yang membicarakan

seluk beluk wacana, kalimat, klausa, dan frase.52 Elemen ini terbagi

menjadi tiga subkategori, yakni koherensi (kata penghubung),

bentuk kalimat, dan kata ganti. Pada elemen ini peneliti menemukan

data berikut:

a. Koherensi.

Koherensi merupakan pertalian atau penghubung antarkata,

antarproposisi, dan antarkalimat. Koherensi digunakan ketika ada

kata hubung sebagai penghubung antar kalimat yang mungkin

berlainan. Koherensi pada teks yang berjudul “Pernikahan Ajang

Mencari Pahala” terdapat pada kalimat berikut:

Jika ada yang saat ini sudah berkepala 3 tapi belum menikah,

maka sungguh dia telah menyia-nyiakan waktu yang dia miliki.

Pada kalimat di atas terdapat kata penghubung “jika…,

maka…” yang menyatakan syarat. Penulis ingin menunjukkan

bahwa orang yang belum menikah terutama yang sudah berkepala

tiga akan membuang-buang waktu.

10 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004 ,

Hlm.85.

 

74

b. Bentuk Kalimat.

Elemen sintaksis ini berhubungan dengan cara berpikir logis,

yaitu prinsip kausalitas dimana apakah A yang menjelaskan B atau

B yang menjelaskan A. hal ini dapat menentukan makna yang

dibentuk oleh struktur kalimat. Bentuk kalimat yang terdapat pada

teks ini juga terdapat pada kalimat berikut ini:

Sebab, menikah adalah tentang ibadah dalam mendapatkan

S P

pahala yang tidak dapat didapatkan oleh mereka yang bujangan.

O K

Pada kalimat di atas bisa terlihat bahwa kalimat tersebut

merupakan kalimat aktif dimana seseorang menjadi subjek dari

pernyataan. Penempatan kata menikah pada subjek atau pada awal

kalimat menjadi dasar penulis untuk menerangkan bahwa menikah

adalah ibadah tentu akan mendapat pahala da nada pahala yang tidak

didapatkan bujangan.

c. Kata Ganti.

Kata ganti merupakan elemen yang berfungsi menggantikan

suatu kata agar kata tersebut tidak digunakan secara berulang-ulang

sehingga teks tersebut akan terasa nyaman untuk dibaca. Ia juga

berfungsi sebagai alat posisi seorang komunikator berada. Ketika

menggunakan kata ‘saya’ atau ‘kami’, maka hal itu merupakan sikap

dari komunikator semata. Namun, ketika menggunakan kata ‘kita’,

maka tidak ada batas antara komunikator dan khalayak sebagai

representasi sikap bersama.

Pada teks ini, kata ganti yang peneliti temukan adalah dia dan –

mu dimana kata dia merujuk pada orang ketiga dan kemungkinan

 

75

tidak ada interaksi dengan komunikator. Sementara itu, kata –mu

merujuk pada orang kedua yang berupa seruan. Tidak ada kata ganti

orang pertama atau dari komunikator sendiri yang digunakan.

3. Stilistik.

Stilistik mengamati style atau cara seorang komunikator

menyampaikan makna atau inti dari suatu pesan tertentu. Hal ini

sering disebut juga sebagai gaya bahasa. Pada bagian ini, peneliti

menemukan kalimat berikut:

“Serta keutamaan lainnya. Lantas, apa yang membuatmu

berat menikah wahai jomblo kepala tiga?”

Pada kalimat di atas, terdapat kata yang menggunakan

ungkapan atau idiom yang digarisbawahi di atas dimana ini

ditujukan kepada muda-mudi yang terutama sudah menginjak usia

tiga puluh tahun ke atas. Penggunaan kata jomblo menerangkan

orang yang masih bujangan sehingga akan terasa enak bagi khalayak

untuk membacanya.

3. Analisis Wacana Persuasif pada akun instagram

@gerakannikahmuda dari segi teks pada judul “Menikahlah

Agar Bahagia”.

Gambar 4.3

Tampilan postingan berjudul “Menikahlah Agar Bahagia”

 

76

Dalam analisis teks ini, penulis memfokuskan strategi wacana

yang dilakukan serta teknik penulisan yang dipakai dilihat

berdasarkan struktur makro, superstruktur, struktur mikro, dan

struktur mikro yang terdiri dari elemen tematik, skematik, semantik,

sintaksis, stilistik, retoris. Pada teks ini, peneliti menemukan adanya

pesan implisit gerakan atau ajakan untuk menikah muda yakni pada

elemen semantik setelah dianalisis

a. Struktur Makro (tematik).

Elemen ini mengarahkan kepada gambaran umum suatu teks.

Elemen ini juga disebut sebagai inti, gagasan utama, atau ringkasan

pada suatu teks. Elemen inilah yang menerangkan topik teks

tersebut. Menurut Van Dijk, suatu topik atau tema dapat didukung

oleh subtopik-subtopik lainnya. Tujuannya adalah sebagai penguat

dan dari gagasan inti atau tema suatu teks.

Tema secara umum yang ditemukan pada postingan “Menikahlah

Agar Bahagia” adalah sebagai berikut:

Tabel 4.7 Elemen Tematik

Hal yang diamati Temuan Data

Tema/topik yang diutamkan

dalam suatu teks pada postingan

“Menikahlah Agar Bahagia” pada

akun instagram

@gerakannikahmuda.

Tidak selamanya pernikahan berakhir

bahagia,

Tetapi jelas, kebahagiaan dapat

dirasakan

salah satunya dengan jalan menikah

Pada elemen ini penulis ingin menekankan bahwa menikah

merupakan salah satu jalan menuju kebahagiaan walaupun tidak

selamanya berakhir bahagia karena mungkin berbagai faktor, ujian,

 

77

atau cobaan yang akan dialami ke depannya. Maka, bagi yang ingin

merasakan bahagia bisa menempuh jalan ini.

b. Superstruktur (Skematik).

Skematik merupakan bentuk umum yang terstruktur pada

sebuah teks dengan memiliki alur yang biasanya terdiri dari

pendahuluan, isi, dan penutup. Dalam menyampaikan suatu pesan

tertentu, penulis mengatur strategi terkait pesan inti dengan

menonjolkan pada bagian tertentu hal yang ingin disampaikan lebih

menonjol, baik itu pada bagian awal, pertengahan, maupun akhir

dari suatu teks. Hal inilah yang menurut Van Dijk dilakukan agar

suatu teks secara kesatuan memiliki makna inti tertentu yang hendak

disampaikan dengan mempertimbangkan urutan subtopik-subtopik

untuk mendukung gagasan inti pada teks tersebut.53

Pada elemen ini peneliti menemukan data sebagai berikut:

Tabel 4.8 Elemen Skematik

Judul Menikahlah Agar Bahagia

Lead Tidak selamanya pernikahan berakhir bahagia,

Tetapi jelas, kebahagiaan dapat dirasakan

salah satunya dengan jalan menikah

Story Pada elemen ini, data yang didapatkan adalah isi

teks dimulai dari pengantar (lead), kemudian

dilanjutkan dengan uraian-uraian yang mendukung

pernyataan lead di atas. Lalu, di akhiri dengan

kalimat yang mempertegas lead di atas tersebut.

11 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, Lkis,

Yogyakarta, 2011, Hlm.200.

 

78

Komentar Kebahagiaan yang jelas setelah menikah adalah

bahwa kita telah melaksanakan ibadah yang

sebagian orang belum pernah melakukannya

Kebahagiaan yang lainnya adalah bahwa

kita termasuk umat yang diakui oleh Rasulullah

1. Judul dan Lead.

Judul sebuah teks berperan besar dalam melihat tema yang

digunakan dalam sebuah teks, sedangkan lead merupakan pengantar

suatu teks sebelum membahas subtopik-subtopik yang berhubungan

dengan tema tersebut. Judul “Menikahlah Agar Bahagia” dapat

mempertegas elemen temantik yang dibahas di atas, yakni bahwa

menikah ialah salah satu jalan mencapai kebahagiaan. Kemudian,

hal ini disusul dengan lead yang menerangkan bahwa meskipun

pernikahan tidak selamanya berakhir bahagia, setidaknya kita sudah

berusaha menempuh kebahagiaan melalui jalan menikah.

2. Story (situasi).

Elemen story merupakan bagian dari super struktur yang

menggambarkan isi keseluruhan dari sebuah teks. Salah satu

subkategori elemen ini adalah situasi yang menggambarkan proses

jalannya suatu peristiwa dalam teks.

Rangkaian kesatuan teks ini diawali dengan pernyataan bahwa

menikah merupakan jalan menempuh kebahagiaan meskipun akhir

dari pernikahan tidak selalu bahagia. Paragraf selanjutnya

menjelaskan sebab telah diraihnya kebahagiaan tersebut sebagai

pelengkap lead teks tersebut. Sebab kebahagiaan yang disebutkan di

antaranya adalah telah melaksanakan ibadah yang mungkin belum

 

79

pernah dilakukan orang lain sebelumnya (bujangan) dan bahagia

karena melaksanakan sunnah Rasulullah.Saw. Bahkan, hal ini

dipertegas pada bagian akhir paragraf dengan hadis Rasulullah.Saw

yang menerangkan bahwa menikah merupakan sunnah nabi dan

yang tidak mengikuti Sunnah-Nya bukan termasuk golongan-Nya.

3. Komentar.

Pada bagian ini peneliti menemukan komentar penulis yakni

berupa sebab menikah akan mendapatkan kebahagiaan yakni karena

menjalankan ibadah dan juga mengikuti Sunnah Rasulullah.Saw.

c. Struktur Mikro.

1. Semantik.

Semantik merupakan elemen yang hendak berusaha mencari

atau menekankan makna tertentu pada suatu teks baik yang berifat

tersurat (eksplisit) maupun tersirat (implisit). Elemen ini terdiri atas

tiga subkategori, yakni latar, detil, dan maksud. Latar merupakan

elemen yang dapat mempengaruhi gagasan dari suatu teks. Detil

berfungsi sebagai kontrol informasi dengan menampilkan informasi

yang menguntungkan penulis teks sebagai penyampaian citra

kepada khalayak. Maksud berusaha mengungkap makna-makna

tertentu yang ingin disampaikan baik eksplisit maupun implisit

dengan melihat penggunaan bahasa yang digunakan.54

Pada elemen ini peneliti menemukan data sebagai berikut:

12 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004 ,

Hlm.78.

 

80

Tabel 4.9 Elemen Semantik

Hal yang diamati Temuan Data

Latar tidak selamanya pernikahan berakhir bahagia,

tetapi jelas, kebahagiaan dapat dirasakan

salah satunya dengan jalan menikah

Detil kebahagiaan yang jelas setelah menikah adalah

bahwa kita telah melaksanakan ibadah yang

sebagian orang belum pernah melakukannya

kebahagiaan yang lainnya adalah bahwa

kita termasuk umat yang diakui oleh

Rasulullah

Maksud "menikah adalah Sunnahku, barang siapa yang

tidak menyukai

Sunnahku, maka bukan golonganku" (Al

Hadits)

a. Latar.

Latar pada teks ini dimulai dengan menegaskan bahwa menikah

adalah jalan menuju bahagia yang bisa ditempuh. Walaupun tidak

berakhir bahagia, setidaknya menikah merupakan usaha untuk

menempuh jalan bahagia itu.

b. Detil.

Detil yang disampaikan berupa sebab seseorang bakal bahagia

jika menempuhnya melalui pernikahan. Sebab-sebab tersebut

diantaranya yakni menikah merupakan ibadah dan beribadah tentu

akan mendapat pahala dari Allah.SWT. Kemudian, menikah

 

81

merupakan suatu yang disunnahkan oleh Rasulullah.Saw dan yang

melakukannya maka akan termasuk umatnya.

c. Maksud.

Pada elemen ini penulis menyisipkan hadis Rasulullah.Saw

berikut:

“Nikah itu sunnahku, barangsiapa yang tidak suka, bukan

golonganku !” . (HR. Ibnu Majah, dari Aisyah r.a.)

Dari hadis di atas, secara ekplisit penulis menggunakan hadis

tersebut untuk memberitahukan kepada khalayak sebagai penjelas

bahwa menikah adalah sunnah nabi dan jika menjalankannya akan

mendapat kebahagiaan. Sementara itu, secara implisit penulis

menggunakan hadis itu untuk mengajak muda-mudi untuk

menyegerakan pernikahan.

2. Sintaksis.

Sintaksis merupakan elemen yang melihat penempatan kata-

kata sehingga menjadi kalimat yang utuh. Sintaksis Sintaksis juga

merupakan bagian atau cabang dari ilmu bahasa yang membicarakan

seluk beluk wacana, kalimat, klausa, dan frase. Elemen ini terbagi

menjadi tiga subkategori, yakni koherensi (kata penghubung),

bentuk kalimat, dan kata ganti.55 Pada elemen ini peneliti

menemukan data berikut:

a. Koherensi.

Koherensi merupakan pertalian atau penghubung antarkata,

antarproposisi, dan antarkalimat. Koherensi digunakan ketika ada

13 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004 ,

Hlm.85.

 

82

kata hubung sebagai penghubung antar kalimat yang mungkin

berlainan. Koherensi pada teks yang berjudul “Menikahlah Agar

Bahagia” ditemukan pada kalimat berikut:

“tidak selamanya pernikahan berakhir bahagia, tetapi jelas,

kebahagiaan dapat dirasakan salah satunya dengan jalan

menikah”

Pada kalimat di atas, kata hubung yang digunakan adalah tetapi

yang menunjukkan “menggabungkan pertentangan”. Penulis ingin

menunjukkan bahwa memang menikah tidak selalu berakhir dengan

kebahagiaan, namun memang menikah merupakan jalan menuju

kebahagiaan.

b. Bentuk Kalimat.

Elemen sintaksis ini berhubungan dengan cara berpikir logis,

yaitu prinsip kausalitas dimana apakah A yang menjelaskan B atau

B yang menjelaskan A. hal ini dapat menentukan makna yang

dibentuk oleh struktur kalimat. Bentuk kalimat yang terdapat pada

teks ini juga terdapat pada kalimat berikut ini:

kebahagiaan yang lainnya adalah bahwa kita termasuk umat

S

yang diakui oleh Rasulullah.

P

Pada kalimat ini ditemukan bahwa kalimat tersebut bersifat

pasif yang artinya seseorang menjadi objek dari pernyataan. Penulis

ingin menegaskan kepada khalayak bahwa siapa yang mengikuti

sunnah Rasulullah.Saw yang dalam hal ini menikah, maka akan

termasuk golongan umatnya.

c. Kata Ganti.

 

83

Kata ganti merupakan elemen yang berfungsi menggantikan

suatu kata agar kata tersebut tidak digunakan secara berulang-ulang

sehingga teks tersebut akan terasa nyaman untuk dibaca. Ia juga

berfungsi sebagai alat posisi seorang komunikator berada. Ketika

menggunakan kata ‘saya’ atau ‘kami’, maka hal itu merupakan sikap

dari komunikator semata. Namun, ketika menggunakan kata ‘kita’,

maka tidak ada batas antara komunikator dan khalayak sebagai

representasi sikap bersama.

Pada teks di atas, kata ganti yang sering muncul adalah kita.

Artinya, tidak ada sekat antara komunikator dan komunikan

sehingga khalayak sebagai representasi sikap bersama. Komunikator

memposisikan keadaan dirinya sama dengan komunikan dimana ia

seseorang yang juga perlu diberi nasihat-nasihat tertentu.

3. Stilistik.

Stilistik mengamati style atau cara seorang komunikator

menyampaikan makna atau inti dari suatu pesan tertentu. Hal ini

sering disebut juga sebagai gaya bahasa. Pada bagian ini, peneliti

tidak menemukan gaya bahasa tertentu yang digunakan penulis

konten tersebut.

 

84

4. Analisis Wacana Persuasif pada akun instagram

@gerakannikahmuda dari segi teks pada judul “yang

membuat nikah susah adalah gengsinya”

Gambar 4.4

Tampilan Postingan berjudul “yang membuat nikah susah adalah gengsinya”

Dalam analisis teks ini, penulis memfokuskan strategi wacana

yang dilakukan serta teknik penulisan yang dipakai dilihat

berdasarkan struktur makro, superstruktur, struktur mikro, dan

struktur mikro yang terdiri dari elemen tematik, skematik, semantik,

sintaksis, stilistik, retoris. Pada teks ini, peneliti menemukan adanya

pesan implisit gerakan atau ajakan untuk menikah muda yakni pada

elemen semantik setelah dianalisis

a. Struktur Makro (Tematik).

Elemen ini mengarahkan kepada gambaran umum suatu teks.

Elemen ini juga disebut sebagai inti, gagasan utama, atau ringkasan

pada suatu teks. Elemen inilah yang menerangkan topik teks

tersebut. Menurut Van Dijk, suatu topik atau tema dapat didukung

oleh subtopik-subtopik lainnya. Tujuannya adalah sebagai penguat

dan dari gagasan inti atau tema suatu teks.

 

85

Tema secara umum yang ditemukan pada postingan “yang

membuat nikah susah adalah gengsinya” adalah sebagai berikut:

Tabel 4.10 Elemen Tematik

Hal yang diamati Temuan Data

Tema/topik yang diutamkan

dalam suatu teks pada postingan

“yang membuat nikah susah

adalah gengsinya” pada akun

instagram @gerakannikahmuda.

yang membuat nikah susah

adalah gengsinya,

padahal gengsi itu bukan rukun

nikah guys

.

Pada elemen tematik ini, penulis ingin menjelaskan bahwa

kebanyakan nikah menjadi hambatan karena gengsi itu sendiri, takut

sesuatu hal akan mengganggu dirinya ketika menikah. Kemudian,

diperjelas dengan pernyataan bahwa gengsi bukan termasuk rukun

nikah sehingga sebaiknya ditinggalkan.

b. Superstruktur (Skematik).

Skematik merupakan bentuk umum yang terstruktur pada

sebuah teks dengan memiliki alur yang biasanya terdiri dari

pendahuluan, isi, dan penutup. Dalam menyampaikan suatu pesan

tertentu, penulis mengatur strategi terkait pesan inti dengan

menonjolkan pada bagian tertentu hal yang ingin disampaikan lebih

menonjol, baik itu pada bagian awal, pertengahan, maupun akhir

dari suatu teks. Hal inilah yang menurut Van Dijk dilakukan agar

suatu teks secara kesatuan memiliki makna inti tertentu yang hendak

 

86

disampaikan dengan mempertimbangkan urutan subtopik-subtopik

untuk mendukung gagasan inti pada teks tersebut.56

Pada elemen ini peneliti menemukan hal berikut:

4.11 Elemen Skematik

Judul yang membuat nikah susah adalah gengsinya

Lead yang membuat nikah susah adalah gengsinya

padahal gengsi itu bukan rukun nikah guys

Story Pada elemen ini, terlihat bahwa teks ini dimulai

dengan adanya pengantar (lead) dalam memulai

uraian masalah, kemudian dilanjutkan dengan

paragraf sebagai pelengkap dan pendukung lead di

atas. Lalu, di akhiri dengan solusi yang ditawarkan

dari masalah tersebut.

Komentar menikahlah karena engkau niatkan untuk ibadah

menikahlah tanpa melihat pernikahan adalah ajang

pamer

1. Judul dan Lead.

Judul berfungsi untuk mengamati tema atau gagasan inti dari

sebuah teks, sedangkan lead berfungsi sebagai pengantar suatu teks

sebelum membahas topik utama lebih dalam. Judul “yang membuat

nikah susah adalah gengsinya” sudah cukup menjelaskan elemen

tematik di atas yakni gengsi sebagai hambatan pernikahan.

Kemudian, pengantar (lead) pada teks ini hendak menjelaskan

14 Aris badara, Analisis Wacana: Teori, Metode, dan Penerapannya pada

Wacana Media, Penerbit Kencana, Jakarta, 2015, Hlm.115.

 

87

gengsi merupakan hambatan seseorang untuk menikah dan

dipertegas dengan menyatakan gengsi bukan rukun nikah.

2. Story (Situasi).

Elemen story merupakan bagian dari super struktur yang

menggambarkan isi keseluruhan dari sebuah teks. Salah satu

subkategori elemen ini adalah situasi yang menggambarkan proses

jalannya suatu peristiwa dalam teks. Dalam kesatuan rangkaian teks

ini, diawali dengan pengantar bahwa menuruti gengsi hanya akan

menghambat pernikahan dan gengsi bukan rukun nikah. Kemudian,

pada paragraf selanjutnya ditambahkan pelengkap permasalahan

bahwa gengsi selain menghambat pernikahan juga akan menambah

beban pernikahan nantinya. Maka, pada akhir teks penulis

memberikan solusi agar menikah diniatkan untuk ibadah kepada

Allah.SWT dan bukan sebagai ajang pamer.

3. Komentar.

Pada elemen ini penulis menemuka solusi dari penulis bagi

muda-mudi agar jalannya pernikahan diniatkan sebagai ibadah

kepada Allah.SWT dan bukan dijadikan ajang pamer pasangannya.

c. Struktur Mikro.

1. Semantik.

Semantik merupakan elemen yang hendak berusaha mencari

atau menekankan makna tertentu pada suatu teks baik yang berifat

tersurat (eksplisit) maupun tersirat (implisit). Elemen ini terdiri atas

tiga subkategori, yakni latar, detil, dan maksud. Latar merupakan

elemen yang dapat mempengaruhi gagasan dari suatu teks. Detil

berfungsi sebagai kontrol informasi dengan menampilkan informasi

yang menguntungkan penulis teks sebagai penyampaian citra

 

88

kepada khalayak. Maksud berusaha mengungkap makna-makna

tertentu yang ingin disampaikan baik eksplisit maupun implisit

dengan melihat penggunaan bahasa yang digunakan.57

Pada elemen ini peneliti menemukan data berikut:

Tabel 4.12 Elemen Semantik

Hal yang diamati Temuan Data

Latar yang membuat nikah susah adalah gengsinya

padahal gengsi itu bukan rukun nikah guys

Detil buat apa nurutin gengsi kalo kamu gak nikah-

nikah guys

buat apa gengsi diturutin kalo cuma bikin

beban nikah?

Maksud menikahlah karena engkau niatkan untuk

ibadah

menikahlah tanpa melihat pernikahan adalah

ajang pamer

.

a. Latar.

Latar pada teks ini dimulai dengan hambatan pernikahan yang

disebabkan karena gengsi. Sikap gengsi merupakan suatu yang harus

dihindari.

15 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana,

Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004 , Hlm.78.

 

89

b. Detil.

Detil yang hendak disampaikan adalah akibat jika menuruti

gengsi tersebut yakni terhambat dalam melakukan pernikahan dan

menambah beban pikul pernikahan itu sendiri.

c. Maksud.

Makna yang hendak disampaikan pada teks ini secara eksplisit

adalah agar menikah itu diniatka karena Allah.SWT sebagai ibadah,

bukan niat lain seperti ajang dalam memamerkan pasangan.

Sementara itu, makna implisit yang hendak disampaikan yakni agar

menyegerakan pernikahan dengan menghilangkan segala sesuatu

yang menghambatnya seperti gengsi tersebut.

2. Sintaksis.

Sintaksis merupakan elemen yang melihat penempatan kata-

kata sehingga menjadi kalimat yang utuh. Sintaksis Sintaksis juga

merupakan bagian atau cabang dari ilmu bahasa yang membicarakan

seluk beluk wacana, kalimat, klausa, dan frase.58 Elemen ini terbagi

menjadi tiga subkategori, yakni koherensi (kata penghubung),

bentuk kalimat, dan kata ganti. Pada elemen ini peneliti menemukan

data berikut:

a. Koherensi.

Koherensi merupakan pertalian atau penghubung antarkata,

antarproposisi, dan antarkalimat. Koherensi digunakan ketika ada

kata hubung sebagai penghubung antar kalimat yang mungkin

16 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004 ,

Hlm.85.

 

90

berlainan. Koherensi pada teks di atas ditemukan pada kalimat

berikut:

yang membuat nikah susah adalah gengsinya, padahal

gengsi itu bukan rukun nikah guys.

Pada kalimat di atas, kata hubung yang digunakan adalah

padahal yang menunjukkan “menggabungkan mempertentangkan

atau mengkontraskan”. Penulis ingin menyampaikan bahwa gengsi

bukan suatu hal yang baik yang hanya menghambat pernikahan.

b. Bentuk Kalimat.

Elemen sintaksis ini berhubungan dengan cara berpikir logis,

yaitu prinsip kausalitas dimana apakah A yang menjelaskan B atau

B yang menjelaskan A. hal ini dapat menentukan makna yang

dibentuk oleh struktur kalimat. Bentuk kalimat yang terdapat pada

teks ini juga terdapat pada kalimat berikut ini:

buat apa nurutin gengsi kalo kamu gak nikah-nikah guys?

P O

buat apa gengsi diturutin kalo cuma bikin beban nikah?

S P

Pada kalimat-kalimat di atas, kalimat pertama bersifat kalimat

aktif dimana seseorang menjadi subjek dari pernyataan, sedangkan

kalimat kedua bersifat pasif dimana seseorang menjadi objek dari

pernyataan. Penulis ingin menerangkan pada kedua kalimat ini

bahwa sifat gengsi hanya akan menghambat segala aktifitas

termasuk menikah dan hanya akan menambah beban pernikahan itu

sendiri.

 

91

c. Kata Ganti.

Kata ganti merupakan elemen yang berfungsi menggantikan

suatu kata agar kata tersebut tidak digunakan secara berulang-ulang

sehingga teks tersebut akan terasa nyaman untuk dibaca. Ia juga

berfungsi sebagai alat posisi seorang komunikator berada. Ketika

menggunakan kata ‘saya’ atau ‘kami’, maka hal itu merupakan sikap

dari komunikator semata. Namun, ketika menggunakan kata ‘kita’,

maka tidak ada batas antara komunikator dan khalayak sebagai

representasi sikap bersama.59

Pada teks ini, kata ganti yang sering muncul adalah kata kamu

dimana merujuk pada orang kedua, yakni komunikan. Kata ganti

tersebut bertujuan sebagai seruan kepada komunikan untuk

melakukan suatu hal yang diharapkan komunikator.

3. Stilistik.

Stilistik mengamati style atau cara seorang komunikator

menyampaikan makna atau inti dari suatu pesan tertentu. Hal ini

sering disebut juga sebagai gaya bahasa.60 Pada teks ini, bisa dilihat

bahasa yang digunakan cukup gaul sehingga tidak sepenuhnya

memerhatikan penggunaan sintaksis yang tepat. Hal ini terdapat

pada kalimat berikut:

yang membuat nikah susah adalah gengsinya, padahal

gengsi itu bukan rukun nikah guys.

17 Aris badara, Analisis Wacana : Teori, Metode, dan Penerapannya pada

Wacana Media, Penerbit Kencana, Jakarta, 2015, Hlm.126.

18 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, Lkis,

Yogyakarta, 2011, Hlm.235.

 

92

Pada kalimat di atas terdapat kata guys yang merupakaan kata

dari bahasa Asing. Kata tersebut digunakan sebagai bahasa gaul

sehingga dapat diserap dengan nyaman oleh khalayak terutama para

muda-mudi yang melihat konten yang disertai dengan teks tersebut.

5. Analisis Wacana Persuasif pada akun instagram

@gerakannikahmuda dari segi teks pada judul “Pernikahan

adalah Ibadah Seumur Hidup”.

Gambar 4.5

Tampilan Postingan berjudul “Pernikahan Adalah Ibadah Seumur Hidup”

Dalam analisis teks ini, penulis memfokuskan strategi wacana

yang dilakukan serta teknik penulisan yang dipakai dilihat

berdasarkan struktur makro, superstruktur, struktur mikro, dan

struktur mikro yang terdiri dari elemen tematik, skematik, semantik,

sintaksis, stilistik, retoris. Pada teks ini, peneliti menemukan adanya

pesan implisit gerakan atau ajakan untuk menikah muda yakni pada

elemen semantik setelah dianalisis

a. Struktur Makro (Tematik).

Struktur ini mengarah kepada gambaran umum dari sebuah teks

yang suka disebut sebagai inti, gagasan utama, dan ringkasan.

Tematik berarti topik yang dibahas pada suatu teks. Elemen ini

 

93

biasanya dilengkapi dengan subtopik-subtopik yang berkaitan untuk

medukung tema atau topik tersebut. Tema secara umum yang

ditemukan pada postingan “Pernikahan adalah Ibadah Seumur

Hidup” adalah sebagai berikut:

Tabel 4.13 Elemen Tematik

Hal yang diamati Temuan Data

Tema/topik yang diutamkan

dalam suatu teks pada postingan

“Pernikahan adalah Ibadah

Seumur Hidup” pada akun

instagram @gerakannikahmuda.

Pernikahan adalah ibadah

seumur hidup

sungguh sayang bagi mereka

yang belum

bersegera menunaikan ibadah

ini

Pada elemen tematik ini, penulis hendak menjelaskan bahwa

pernikahan merupakan ibadah dengan jaminan kebaikan dan pahala

seumur hidup, maka akan disayangkan bagi yang belum

menyegerakannya.

b. Superstruktur (Skematik).

Skematik merupakan bentuk umum yang terstruktur pada

sebuah teks dengan memiliki alur yang biasanya terdiri dari

pendahuluan, isi, dan penutup. Dalam menyampaikan suatu pesan

tertentu, penulis mengatur strategi terkait pesan inti dengan

menonjolkan pada bagian tertentu hal yang ingin disampaikan lebih

menonjol, baik itu pada bagian awal, pertengahan, maupun akhir

dari suatu teks. Hal inilah yang menurut Van Dijk dilakukan agar

suatu teks secara kesatuan memiliki makna inti tertentu yang hendak

 

94

disampaikan dengan mempertimbangkan urutan subtopik-subtopik

untuk mendukung gagasan inti pada teks tersebut.61

Pada elemen ini peneliti menemukan hal berikut:

Tabel 4.14 Elemen Skematik

Judul Pernikahan adalah Ibadah Seumur Hidup

Lead sungguh sayang bagi mereka yang belum

bersegera menunaikan ibadah ini

Story Pada elemen ini, terlihat bahwa teks dimulai dari

pengantar (lead), kemudian disusul dengan

kalimat yang mendukung lead di atas. Lalu pada

bagian akhir paragraph merupakan solusi untuk

mendukung lead atau pengantar tersebut

Komentar menikahlah karena engkau niatkan untuk ibadah

menikahlah karena dengannya engkau akan

semakin dekat dengan Taqwa

1. Judul dan Lead.

Judul berfungsi untuk mengamati tema atau gagasan inti dari

sebuah teks, sedangkan lead berfungsi sebagai pengantar suatu teks

sebelum membahas topik utama lebih dalam. Judul “Pernikahan

adalah Ibadah Seumur Hidup” dapat menggambarkan elemen

tematik yang sebelumnya disebutkan di atas. Kemudian, lead di atas

sebagai pengantar hendak menunjukkan bahwa akan merasa rugi

orang-orang yang belum menikah karena menikah adalah ibadah

19 Aris badara, Analisis Wacana : Teori, Metode, dan Penerapannya pada

Wacana Media, Penerbit Kencana, Jakarta, 2015, Hlm.115.

 

95

yang dijamin seumur hidup. Maka menunda-nunda pernikahan

sangat tidak dianjurkan.

2. Story (situasi).

Elemen story merupakan bagian dari super struktur yang

menggambarkan isi keseluruhan dari sebuah teks. Salah satu

subkategori elemen ini adalah situasi yang menggambarkan proses

jalannya suatu peristiwa dalam teks. Dalam kesatuan rangkaian teks

ini, diawali dengan pernyataan bahwa menikah adalah ibadah

seumur hidup dan akan merugi orang yang menunda ibadah ini.

Kemudian dipertegas pada kalimat selanjutnya berupa pertanyaan

untuk mempertegas lead di atas. Lalu, di akhiri dengan saran agar

menikah diniatkan untuk ibadah untuk lebih dekat kepada takwa dan

ridha Allah.SWT.

3. Komentar.

Komentar yang peneliti temukan pada teks ini berupa saran

kepada khalayak agar menyegerakan pernikahan dengan niat ibadah

karena Allah.SWT sehingga lebih mendekatkan kepada takwa.

c. Struktur Mikro.

1. Semantik.

Semantik merupakan elemen yang hendak berusaha mencari

atau menekankan makna tertentu pada suatu teks baik yang berifat

tersurat (eksplisit) maupun tersirat (implisit). Elemen ini terdiri atas

tiga subkategori, yakni latar, detil, dan maksud. Latar merupakan

elemen yang dapat mempengaruhi gagasan dari suatu teks. Detil

berfungsi sebagai kontrol informasi dengan menampilkan informasi

yang menguntungkan penulis teks sebagai penyampaian citra

kepada khalayak. Maksud berusaha mengungkap makna-makna

 

96

tertentu yang ingin disampaikan baik eksplisit maupun implisit

dengan melihat penggunaan bahasa yang digunakan.62

Pada elemen ini peneliti menemukan data sebagai berikut:

Tabel 4.15 Elemen Semantik

Hal yang diamati Temuan Data

Latar Pernikahan adalah ibadah seumur hidup

Detil sungguh sayang bagi mereka yang belum

bersegera menunaikan ibadah ini

apa alasan kamu menundanya guys?

Maksud menikahlah karena engkau niatkan untuk

ibadah

menikahlah karena dengannya engkau akan

semakin dekat dengan Taqwa

.

a. Latar.

Latar yang hendak disampaikan pada teks ini adalah pernikahan

merupakan ibadah yang dijamin seumur hidup pahala dan

kebaikannya oleh Allah.SWT.

b. Detil.

Detil yang hendak disampaikan adalah akan merugi orang yang

belum menyegerakan atau menunda pernikahan walaupun ada

alasan tersendiri untuk hal tersebut.

20 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004 ,

Hlm.78.

 

97

c. Maksud.

Makna ekplisit yang hendak disampaikan pada teks ini adalah

agar menikah diniatkan hanya untuk beribadah kepada Allah.SWT

untuk lebih dekat kepada takwa, sedangkan makna implisit teks

tersebut adalah penulis mengajak untuk menyegerakan menikah

dengan niat yang baik.

2. Sintaksis.

Sintaksis merupakan elemen yang melihat penempatan kata-

kata sehingga menjadi kalimat yang utuh. Sintaksis Sintaksis juga

merupakan bagian atau cabang dari ilmu bahasa yang membicarakan

seluk beluk wacana, kalimat, klausa, dan frase.63 Elemen ini terbagi

menjadi tiga subkategori, yakni koherensi (kata penghubung),

bentuk kalimat, dan kata ganti. Pada elemen ini peneliti menemukan

data berikut:

a. Koherensi.

Koherensi merupakan pertalian atau penghubung antarkata,

antarproposisi, dan antarkalimat. Koherensi digunakan ketika ada

kata hubung sebagai penghubung antar kalimat yang mungkin

berlainan. Koherensi pada teks di atas ditemukan pada halaman

berikut:

“Menikahlah karena engkau niatkan untuk ibadah”

Pada kalimat di atas, terdapat kata hubung karena yang

menyatakan sebab. Dalam hal ini, penulis menegaskan bahwa niat

untuk ibadah merupakan sebab melakukan pernikahan.

21 Alex Sobur, Analisis Teks Media:Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis semiotik, dan Analisis Framing, Remaja Rosdakarya, Bandung, 2004 ,

Hlm.85.

 

98

b. Bentuk Kalimat.

Elemen sintaksis ini berhubungan dengan cara berpikir logis,

yaitu prinsip kausalitas dimana apakah A yang menjelaskan B atau

B yang menjelaskan A. hal ini dapat menentukan makna yang

dibentuk oleh struktur kalimat. Bentuk kalimat yang terdapat pada

teks ini juga terdapat pada kalimat berikut ini:

sungguh sayang bagi mereka yang belum bersegera

S

menunaikan ibadah ini

P O

Kalimat yang disajikan di atas merupakan kalimat yang bersifat

aktif sehingga seseorang menjadi subjek dari pernyataan. Penulis

ingin menerangkan bahwa akan merugi bagi mereka yang belum

menempuh atau menunda pernikahan.

c. Kata Ganti.

Kata ganti merupakan elemen yang berfungsi menggantikan

suatu kata agar kata tersebut tidak digunakan secara berulang-ulang

sehingga teks tersebut akan terasa nyaman untuk dibaca. Ia juga

berfungsi sebagai alat posisi seorang komunikator berada. Ketika

menggunakan kata ‘saya’ atau ‘kami’, maka hal itu merupakan sikap

dari komunikator semata. Namun, ketika menggunakan kata ‘kita’,

maka tidak ada batas antara komunikator dan khalayak sebagai

representasi sikap bersama.

Kata ganti yang digunakan pada kalimat di atas adalah mereka,

kamu, dan engkau. Kata mereka merujuk pada orang ketiga yang

tidak terlibat proses komunikasi dengan komunikator. Kata kamu

dan engkau merujuk pada orang kedua dimana komunikator

 

99

menggunakannya sebagai seruan untuk menyampaikan pesan

tertentu.

3. Stilistik.

Stilistik mengamati style atau cara seorang komunikator

menyampaikan makna atau inti dari suatu pesan tertentu. Hal ini

sering disebut juga sebagai gaya bahasa. Pada bagian ini, peneliti

menemukan kalimat berikut:

“apa alasan kamu menundanya guys?”

Pada kalimat di atas terdapat kata guys yang merupakaan kata

dari bahasa Asing. Kata tersebut digunakan sebagai bahasa gaul

sehingga dapat diserap dengan nyaman oleh khalayak terutama para

muda-mudi yang melihat konten yang disertai dengan teks tersebut.

6. Analisis Wacana Persuasif pada akun instagram

@gerakannikahmuda dari segi Kognisi Sosial.

Kognisi sosial berkaitan dengan proses berproduksinya suatu

teks dengan berbagai pengaruh yang ada. Dalam pandangan Van

Dijk, hal ini berkaitan dengan kesadaran mental wartawan atau

pembuat teks sehingga teks tersebut dibuat. Penelitian pada elemen

ini bertujuan untuk membongkar makna tersirat yang ada dalam teks

sehingga akan kelihatan lebih jelas. Maka, akan terlihat

penggunaan, makna, dan ideologi yang digunakan penulis. Hal ini

menunjukkan pula bahwa seorang penulis teks bisa jadi bukan orang

yang netral, melainkan dipengaruhi oleh bermacam nilai,

pengalaman, dan ideologi yang didapatkan dari kehidupannya.64

22 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, Lkis,

Yogyakarta, 2011, Hlm.259.

 

100

Oleh karena itu, peneliti merasa perlu untuk melakukan penelitian

melalui kognisi sosial ini.

Untuk melakukan penelitian pada tahap elemen ini, peneliti

mewancarai langsung pemilik akun instagram @gerakannikahmuda,

saudara La Ode Munafar, di kantornya yang berlokasi di Bantul,

Yogyakarta. Kemudian, untuk menambah khazanah keilmuan

mengenai pernikahan muda atau dini menurut hukum Islam serta

meminta pendapat mengenai fenomena pernikahan muda disertai

dengan munculnya berbagai akun berisi pesan-pesan ajakan untuk

melakukan pernikahan,peneliti juga mewancarai pakar mengenai

pernikahan muda tersebut, yakni Ustad Masyturi.

Awal terbentuknya @gerakannikahmuda dimulai dari gerakan

Indonesia Tanpa Pacaran dimana dalam wawancara dengan beliau

serta ditulis dalam bukunya berjudul Indonesia Tanpa Pacaran

dibentuk karena dua fungsi, yakni jomblo karena Allah.SWT dan

menikah. Maka, menurut Kak Ode diperlukan akun yang lebih

spesifik lagi mengenai fungsi menikah tersebut. Maka terbentuklah

akun @gerakannikahmuda yang ada sampai saat ini.

Menurut Kak Ode, postingan-postingan yang ada pada akun

@gerakannikahmuda sebenarnya mengarah kepada pemahaman,

yakni mengenai pernikahan itu sendiri. Maka, akun tersebut bersifat

edukatif. Pemahaman tersebut diberikan terutama kepada khalayak

muda-mudi yang sudah baligh. Dalam hal ini Kak Ode menegaskan

bahwa masalah tentang pernikahan sendiri dibutuhkan pemahaman

yang mendalam dari berbagai segi dan sudut pandang yang ada.

“Jika mereka sudah siap, maka mereka secara sendiri

otomatis akan melakukan pernikahan. Karena yang saya

 

101

pahami manusia bergerak dipengaruhi oleh pemahamannya.

Ketika pemahaman mereka sudah matang maka otomatis

mereka sendiri akan melakukan pernikahan.”65

Mengenai masalah pernikahan di atas, hal ini setara dengan

pendapat Ustad Masturi bahwa dalam melakukan pernikahan

dibutuhkan pemahaman. Bahkan, dalam Islam tegasnya sebenarnya

tidak melihat usia berapa seseorang dikatakan layak untuk menikah,

melainkan seberapa besar ukuran seseorang memiliki pemahaman

mengenai pernikahan. Pemahaman tersebut yang paling pertama

adalah tujuan dari pernikahan itu sendiri atau yang disebut sebagai

maqasyid as syariah. Salah satu tujuan Islam dalam maqasyid as

syariah tersebut adalah memelihara keturunan. Maka menurut

beliau, pernikahan merupakan kegiatan atau ibadah dalam rangka

memelihara keturunan dan itu merupakan pemahaman dasar yang

harus dimiliki.

“Nikah adalah dalam rangka menjaga keturunan, itu yang

utama. Sehingga dalam hal ini islam mengatur. Salah satu

untuk menjaga keturunan adalah kejelasan nasab. Jadi,

seorang anak itu harus jelas bapaknya siapa atau ibunya

siapa atau garis keturunannya. Sehingga dari situlah

diharamkannya zina. Kenapa zina itu diharamkan, karena ini

nasabnya gak jelas, ibunya jelas tapi bapaknya nggak jelas

gitu. Maka dalam agama itu hal inilah yang salah satunya

diatur. Nah, sehingga dalam pernikahan itu tadi atau dalam

menjaga keturunan tadi, itu banyak rangkaiannya. Karena

keturunan itu harus kondisinya baik, harus aman, nyaman,

dan sebagainya. Maka dibingkai dalam sebuah lembaga

namanya lembaga pernikahan. Jadi, seorang keturunan ketika

itu hidup di tengah rumah tangga yang baik, yang

diidentifikasi dalam Al-Quran itu yakni sakinah, mawaddah,

warahmah, maka keturunannya itu akan menjadi keturunan

23 Hasil wawancara dengan pemilik akun Instagram @Gerakannikahmuda, La

ode munafar, 9 Mei 2018.

 

102

yang baik nantinya. Jadi itulah sebenarnya tujuan daripada

pernikahan. Sehingga umur atau batasan berapakah umur

pernikahan dalam Islam itu diatur, ya itu tidak dibatasi

dengan umur berapa, tapi tujuannya tadi yaa menunjukkan

hal itu.”66

Kemudian, penggunaan media sosial Instagram menurut Kak

Ode bisa dibilang efektif karena sesuai dengan tren saat ini dimana

sangat banyak yang menggunakan media sosial instagram terutama

anak muda. Memang, beliau menyatakan pula bahwa

@gerakannikahmuda juga memiliki media sosial lain seperti

facebook dan Line. Namun, saat ini khalayak yang lebih dominan

berada di Instagram karena disertai gambar dengan quotes yang

menarik sehingga lebih efektif dalam mewacanakan

@gerakannikahmuda tersebut.

“Untuk fokus kami yakni di Instagram karena pada tahun

2015 hingga 2016 saat itu Instagram lagi masa hits-nya dan

sering dipakai anak muda dimana mereka lebih tertarik

kepada dunia visual sehingga kami membuat akun tersebut

dengan dibentuk pula tim-tim khusus yang membuat desain,

menulis, dan tim-tim yang fokus dalam memberikan

pemahaman kepada muda-mudi khususnya yang berusia 15-

25 tahun.”67

Maka, dalam menyusun konten-konten tersebut Kak Ode tidak

sendirian, melainkan dibantu oleh tim-tim khusus diantaranya yang

bertugas membuat desain dan memberikan teks atau kata-kata yang

sesuai sehingga gerakan tersebut menjadi lebih efektif.

24 Hasil Wawancara dengan Ustad Masturi, 5 Juli 2018. 25 Hasil wawancara dengan pemilik akun Instagram @Gerakannikahmuda, La

ode munafar, 9 Mei 2018.

 

103

Lalu, mengenai kriteria target khalayak yang difokuskan

menurut Kak Ode adalah muda-mudi terutama antara usia 15-25

tahun. Umur 15 tahun sudah bisa difokuskan karena menurut beliau

usia tersebut seseorang sudah dianggap baligh meskipun belum

datang tanda-tandanya secara biologis.

“Menurut kami, 15 tahun seyoganya sudah termasuk dewasa

walaupun faktanya usia tersebut mereka lebih dewasa secara

biologis daripada pemikiran. Namun tetap jika meraka sudah

mulai usia 15 tahun walaupun belum ada tanda-tanda baligh

baik laki-laki maupun perempuan itu sudah bisa dianggap

dewasa. Hal ini setara dengan dalil atau hadis

Rasulullah.Saw yakni ketika para sahabat hendak berperang

namun Rasulullah.Saw melarang salah satu anak dibawah

umur yang belum baligh dan menegaskan kepadanya untuk

menunggu dua hingga tiga tahun sampai berumur lima belas

tahun sehingga boleh berperang. Maka, para ulama

berpendapat bahwa seorang anak yang berusia 15 tahun

walaupun belum ada tanda-tanda baligh sudah dianggap

dewasa dimana ia sudah mulai dibebani hukum Islam dan

begitu pula hukum yang ada di negaranya.”68

Kemudian, berdasarkan teori psikologi perkembangan

Hurlock, usia muda 15-25 tahun tersebut dibagi menjadi dua fase,

yakni fase remaja akhir dan fase dewasa awal. Namun, menurut Kak

Ode, kedua fase tersebut bukan menjadi pertimbangan karena pada

usia-usia tersebut memang terjadi pendewasaan secara biologis,

bukan pemahaman. Tidak ada jaminan bahwa orang pada fase

dewasa awal akan tinggi pemahamannya dan fase remaja akhir

pemahamannya tidak setinggi dewasa awal. Hal ini menurut beliau

berdasarkan pengamatanya ketika mengisi pelatihan-pelatihan

26 Hasil wawancara dengan pemilik akun Instagram @Gerakannikahmuda, La

ode munafar, 9 Mei 2018.

 

104

bahwa orang yang berusia dua puluh ke atas pun sifatnya belum bisa

dikatakan dewasa meskipun sedikit. Maka @gerakannikahmuda

berusaha hadir dalam memberikan pemahaman kepada mereka.

“Gerakan Nikah Muda menginginkan bahwa ketika mereka

sudah mulai dewasa secara biologis, maka harus diimbangi

dengan pemikiran yang matang. Pun ini terbukti ketika saya

mengisi acara anak SMA masih ada diantara mereka yang

pemikiranya masih kekanak-anakan begitu pula yang kuliah.

Maka pemberian pemahaman ini sangat penting bagi mereka

melihat pada kedua fase tersebut memang pemikiran mereka

masih lemah dan baru dikatakan dewasa secara biologis.

Maka kami berusaha mendidik kedewasaannya secara

matang. Pun ada pula yang berusia 24 hingga 25 tahun namun

pemikiran belum matang sehigga perlu juga diberikan

pemahaman.”69

Terkait pernikahan muda menurut Islam, sebenarnya tidak ada

batas usia yang dikatakan layak seperti yang disebutkan

sebelumnya. Hal yang paling utama adalah kedewasaan pemikiran

atau pemahaman seseorang. Hal ini dipertegas oleh Ustad Masturi

dimana bahkan pada zaman Rasululullah.SAW ada yang sudah

menikah walaupun belum mencapai usia remaja. Dia adalah Aisyah

R.A, istri Rasulullah.Saw.

“Makanya seperti pernikahan para sahabat dulu. Rasulullah

sendiri dikisahkan dalam sirah nabawiyah itu bahwa sayyidah

Aisyah itu umurnya 7 tahun dan usia ketika digauli itu adalah

9 tahun gitu. Tapi, dalam sejarahnya dan ketika nabi

meninggal sayyidah Aisyah usianya 16 atau 17 tahun gitu, tapi

dalam sirah tersebut sayyidah Aisyah ini tidak pernah merasa

diekploitasi, dipaksa, tapi justru beliau merasakan

kebahagiaan bersama dengan suaminya yakni

Rasulullah.Saw. artinya kalau kita melihat usia ini ya ini usia

27 Hasil wawancara dengan pemilik akun Instagram @Gerakannikahmuda, La

ode munafar, 9 Mei 2018.

 

105

muda dan kalau orang sekarang menyebutnya perkawinan

dini gitu. Dan zaman-zaman itu, pernikahan dalam bingkai

Islam itu ya seperti itu jadi ukurannya atau targetnya bukan

usia, tapi adalah bagaimana kesiapan seorang individu untuk

membangun rumah tangga atau bertanggung jawab terhadap

rumah tangga itu. Itu hal yang utama.”70

Kesiapan membangun dan bertanggung jawab terhadap rumah

tangganya menjadi indikator utama. Beliau menambahkaankan

kisah lain dimana ada pula sahabat Rasulullah.Saw yakni Usamah

bin Zaid yang pada usia 17 tahun sudah memimpin pasukan muslim

yang banyak. Lalu, pada zaman kekhalifahan pun banyak pemimpin

muslim yang masih usia remaja sudah bisa menaklukkan sebagian

wilayah tertentu, seperti Muhammad Al-Fatih menaklukkan

konstantinonpel dan Muhammad Qasim yang memimpin pasukan

Bani Umayyah menaklukkan India.

“Artinya ketika pada usia itu kemungkinan besar sudah

menikah gitu. Jadi, kalau memimpin perang saja sudah bisa

pada usia itu, apalagi memimpin rumah tangga lebih

sederhana sekali kan gitu. Jadi kalau dalam agama itu tidak

diukur pada usia berapa, tapi maqasid atau tujuan syariat tadi

sudah bisa difungsikan dan dijalankan atau tidak.”71

Menurut beliau, pernikahan yang baik adalah pernikahan yang

bisa menciptakan suasana yang sakinah, mawaddah, dan warahmah.

Hal ini menurut beliau tentu memerlukan persiapan baik dari calon

istri maupun suami. Ketika mereka sudah ada persiapan, maka hal

itu tidak menjadi masalah bagi mereka. Sementara itu, pernikahan

muda atau dini menurut beliau adalah ketika dua pasangan yang

28 Hasil Wawancara dengan Ustad Masturi, 5 Juli 2018. 29 Hasil Wawancara dengan Ustad Masturi, 5 Juli 2018.

 

106

hendak menikah namun tidak memiliki persiapan apa-apa sehingga

dikhawatirkan tujuan pernikahan tidak akan tercapai.

“Seorang pemuda yang usianya tua 40 tahun sekali pun

misalnya, tapi kalau dia tidak siap untuk menikah, ilmu

tentang pernikahan, persiapannya tidak ada, belum bisa

bertanggung jawab, belum bisa bekerja, maka itu tidak

mungkin untuk menjadi seorang suami yang baik begitu. Jadi

yang lebih penting dalam agama itu adalah persiapan itu

tadi.”72

Persiapan-persiapan pernikahan tersebut sejatinya sudah bisa

dilaksanakan sejak dini dan orang tua memiliki peran tersebut.

Seorang bapak menyiapkan anak laki-lakinya menjadi seorang

suami dan seorang ibu menyiapkan anak perempuannya menjadi

seorang istri. Persiapan yang bisa dilakukan menurut beliau terbagi

ke dalam kategori-kategori berikut:

1. Persiapan rohani, diantaranya siap berkorban, menerima takdir,

siap menerima ketetapan hukum Allah.SWT, dan siap

menjemput janji Allah.SWT yaitu sakinah, mawaddah,

warahmah.

2. Persiapan intelektual, yaitu pengetahuan tentang seluk beluk

pernikahan seperti motivasi nikah, tujuan menikah, kriteria

milih jodoh, mengenal pasangan, mendidik anak, problematika

rumah tangga, komunikasi rumah tangga, dan sebagainya.

3. Persiapan emosional, yaitu mengontrol emosi baik suami

maupun istri karena ada kesadaran bahwa mereka akan hidup

dengan orang lain.

30 Hasil Wawancara dengan Ustad Masturi, 5 Juli 2018.

 

107

4. Persiapan sosial, yaitu hidup mandiri tanpa bergantung kepada

orang tua.

“Inikan persiapan-persiapan semua jadi ketika ia sudah

bersiap, maka seorang pasangan laki-laki dan perempuan

atau suami dan istri itu maka ia siap menikah, sementara

kalau ia belum siap, maka usia berapa pun, ia akan rusak

rumah tangganya. Berapa banyak orang yang menikah,

usianya sudah tua, tapi karena ia tidak tahu tentang lembaga

pernikahan, maka bubar aja rumah tangganya dan hancur.”73

Gerakan Nikah Muda yang dirintis Kak Ode berlaku untuk

seluruh Indonesia terutama pada muda-mudi sebagai target gerakan

tersebut untuk memberikan nilai-nilai pemahaman tentang

pernikahan. Maka, tipologi gerakan yang tepat berdasarkan tipe

perubahan yang diinginkan besar perubahannya adalah gerakan

redemptif (redemptive movement), yaitu merupakan gerakan yang

bertujuan mengubah perilaku perseorangan secara menyeluruh.

Kemudian, tipologi gerakan yang tepat berdasarkan tujuan adalah

gerakan reformis, yaitu gerakan yang ingin mengubah sebagian

institusi dan nilai.

Respon yang diterima akun tersebut berbagai macam.

Tantangan yang diterima pada akun @gerakannikahmuda

kebanyakan berasal dari orang-orang kelas atas seperti psikolog,

wartawan, dan sebagainya. Pada masyarakat awam pun sebenarnya

tidak ada yang mempermasalahkan.

“Makanya Gerakan Nikah Muda sendiri menurut kami ada

masalah misalnya ketika dihubungi wartawan, dibenturkan

dengan psikolog atau orang berpendidikan tinggi sejenis

31 Hasil Wawancara dengan Ustad Masturi, 5 Juli 2018

 

108

kemudian dihubungkan dengan survey permasalahan nikah

muda, jadi masalahnya ya disitu-situ saja. ”74

Adanya postingan-postingan yang seakan menggerakkan para

khalayak untuk menikah dikonfirmasi dan diverifikasi oleh Kak

Ode. Bagi Kak Ode sendiri, sebenarnya diarahkan kepada

pemahaman. Namun, terkadang beliau melihat para khalayak yang

mengambil makna terlalu dalam. Beliau berusaha mengutamakan

pemberian pemahaman.

“Cuma kadangkan orang misalnya ada yang melihat foto atau

tulisan kode-kodean untuk menikah dan terlalu fokus

mendalam kesana, padahal postingan-postingan tersebut

lebih mengutamakan ke arah pemahaman pernikahan itu

sendiri. Jika ada postingan yang mungkin terkesan mengajak

kepada pernikahan atau seruan yang romantis itu sebenarnya

hanya pada tataran bagaimana anak muda hari ini tuh

menyegerakan menikah.”75

Bagi beliau, menyegerakan dengan tergesa-gesa merupakan

hal yang berbeda. Menyegerakan berarti membuat sedikit lebih

cepat namun diiringi dengan persiapan menambah pemahaman

menikah, sedangkan tergesa-gesa berarti buru-buru tanpa persiapan.

Maka memberikan pemahaman merupakan suatu hal yang krusial

bagi akun @gerakannikahmuda.

Memang, postingan-postingan yang ada di Instagram

terkadang menyentuh pada perasaan. Memang seperti itu rata-rata

postingan pada instagram mengarah ke perasaan. Maka, perlu

32 Hasil wawancara dengan pemilik akun Instagram @Gerakannikahmuda, La ode munafar, 9 Mei 2018 33 Hasil wawancara dengan pemilik akun Instagram @Gerakannikahmuda, La

ode munafar, 9 Mei 2018

 

109

strategi dalam mengatur konten dakwah kepada anak muda agar

dipahami khalayak lebih nyaman.

Mengenai masalah konten, menurut Kak Ode hal yang ingin

diberikan sesungguhnya adalah berupa pemahaman dan berusaha

menghindari masalah rasa atau perasaan. Hal itu yang membedakan

akun @gerakannikahmuda dengan akun-akun sejenis lainnya yang

terlalu fokus di perasaan.

“Saya menulis buku-buku itu ya walaupun saya menulis cinta

dan cinta itu kan soal rasa, tapi saya tidak pernah mendorong

generasi muda itu untuk fokud di rasa, justru saya

menitikberatkan pada pemahaman, karena menurut saya itu

kalau rasa ya soal like and dislike, tapi pemahaman itulah

yang menurut saya justru yang mendarah daging, dan itu yang

menurut saya yang membedakan dengan akun-akun lain

karena kami sesama tim sama-sama kooperatif berusaha

bagaimana caranya menghindari soal rasa. Ya karena soal

rasa itu kadang membuat orang semangat tetapi tidak bisa

bertahan lama, dan yang bisa bertahan lama itu soal

pemahaman keimanannya. Nah itu yang dimiliki di akun

Gerakan Nikah Muda pun di Indonesia Tanpa Pacaran

makanya konten-konten selalu fokus pada pemikiran.”76

Memang, menurut beliau jika bicara mengenai konten, konten

masalah percintaan yang memang saat ini disenangi oleh muda-

mudi. Setiap konten mengenai masalah percintaan bahkan pada

buku sekali pun menurut beliau selalu menjadi best seller. Oleh

karena itu, Kak Ode selalu berusaha menekankan timnya untuk

mengurangi fokus di perasaan karena mengingat keadaan anak muda

saat ini dengan berbagai problematika yang ada.

34 Hasil wawancara dengan pemilik akun Instagram @Gerakannikahmuda, La

ode munafar, 9 Mei 2018.

 

110

“Justru saya selalu tekankan kurangi perasaam karena rasa

anak muda saat ini bisa dibilang sangat besar sekali. Kalau

rasa yang besar ini dipancingkan dengan rasa saja tanpa ada

pemahaman, nah itu bahaya. Semua tim menulis dan desain

itu diarahkan untuk lebih fokus kepada pemahaman karena

menurut ulama generasi muda saat ini itu lagi mundur-

mundurnya terutama dalam berpikir atau pemikiran.”

Sementara itu, menurut Ustad Masturi ketika melihat

fenomena di media sosial mengenai adanya akun-akun yang

menggerakkan untuk menyegerakan pernikahan secara dini, hal ini

berkaitan dengan masalah tanggung jawab dan sebagai pemberi

masukan kepada masyarakat. Beliau memulai dengan menyatakan

bahwa seorang anak menjadi tanggung jawab orang tua berkaitan

dengan mau seperti apa anak tersebut.

“Jadi, anak itu seperti apa ya itu tanggung jawab keluarga

seperti hadis yang disebutkan bahwa Rasulullah.SAW

bersabda:”Sesungguhnya setiap anak atau bayi kondisinya

dalam keadaan fitrah”. Fitrah itu suci. Suci itu apa? Bisa

diwarnai baik bisa diwarnai jelek gitu. Itu namanya fitrah.

Tinggal siapa yang mewarnainya maka pada hadis berikutnya

adalah “maka kedua orang tuanya yang menjadikannya

yahudi, yang menjadikannya majusi, yang menjadikan

nasrani.”

“Setiap pertanggung jawaban yang diterima di akhirat kelak

sebelum yang lain-lainnya, yang pertama diminta

pertanggung jawaban adalah bapak dan ibunya. Kemudian

yang bertanggung jawab terhadap kondisi masyarakat disini

adalah negara. Jadi, negaralah yang akan bertanggung jawab

dalam menjamin ketentraman anggota masyarakatnya. Jadi,

kita tidak bisa menuntut siapa-siapa, tetapi yang paling

pertama yang kita tuntut sebelum yang lain-lain adalah

keluarga kemudian Negara, begitu.”77

35 Hasil Wawancara dengan Ustad Masturi, 5 Juli 2018.

 

111

Maka, menurut beliau jika ada akun-akun yang telah

disebutkan sebelumnya, maka akun tersebut ingin mengambil peran

dalam suatu masyarakat. Konsekuensi logisnya adalah berarti akun

tersebut hendak mengambil peran tanggung jawab juga. Maka

tanggung jawab tersebut harus diberikan pula.

“Maka ketika ada akun-akun seperti itu, maka akun tiu harus

menyiapkan dirinya untuk bertanggung jawab juga. Nah apa

kira2 pertanggung jawaban yang kira-kira mesti

dilaksanakan? Yakni itu tadi, bukan hanya sekedar

memberikan dorongan, tetapi dia juga harus memberikan

persiapan. Ya itu yang harus dilakukan, ya baik itu persiapan

rohani, intelektual, emosional, sosial, dan persiapan

materi.”78

Tanggung jawab yang bisa diberikan menurut beliau adalah

memberikan pemahaman mengenai ilmu pernikahan sendiri lebih

mendalam dengan memberikan pelatihan misalnya bagi yang

hendak menjadi calon suami dan istri terutama mengenai persiapan-

persiapan yang telah disebutkan di atas. Maka menurut beliau hal itu

tidak akan menjadi masalah selama akun tersebut bertanggung

jawab dalam memberikan postingannya.

Kemudian, jika dilihat dari sudut pandang user, maka menurut

beliau seseorang yang melihat suatu akun harus melihat background

yang dimiliki dengan mencari tahu lebih dalam dan jangan mudah

terlalu percaya.

“Jelas orangnya siapa, agendanya apa, programnya apa, itu

harus dijelaskan gitu. Karena kalau enggak yaa namanya di

internet kan apa saja bisa dilaksanakan disana. Jadi, menurut

36 Hasil Wawancara dengan Ustad Masturi, 5 Juli 2018.

 

112

saya tidak ada masalah sih ada akun-akun itu apalagi di

jaman sekarang ini. Tetapi, ketika kita mengambil peran

disitu, akun yang bertanggung jawab maka ia akan pula

mempersiapkan dari semuanya, mulai dari persiapan

pelatihannya, sampai kepada melatih untuk bertanggung

jawab.”79

Selanjutnya, dari sudut pandang user pula menurut beliau hal

yang penting adalah bijak dan cerdas dalam mengambil suatu

informasi, jangan mudah terbawa begitu saja terutama oleh

perasaan. Informasi tersebut harus dikonfirmasi kembali sehingga

tidak menyesal dengan apa yang sudah diperbuat. Semua ada

prosesnya terutama dalam menyerap informasi.

“Kita harus menjadi pengguna atau user yang cerdas dalam

menyerap suatu informasi. Intinya yang membuat konten akun

bertanggung jawab terhadap apa yang ia lakukan,

penggunanya atau user juga bertanggung jawab pada dirinya

sendiri. Jangan sampai dia ketika terbawa terus

melaksanakan terus menghadapi masalah susahnya kemudian

langsung saja menyalahkan akun tersebut.”80

7. Analisis Wacana Persuasif pada akun instagram

@gerakannikahmuda dari segi Konteks Sosial.

Konteks sosial merupakan elemen wacana Van Dijk untuk

melihat bagaimana wacana suatu hal diproduksi dan dikonstruksi

oleh masyarakat. Hal penting yang ingin dianalisis pada tahap ini

adalah melihat bagaimana makna yang dihayati bersama, kekuasaan

sosial diproduksi lewat praktik diskursus dan legitimasi.81 Untuk

37 Hasil Wawancara dengan Ustad Masturi, 5 Juli 2018. 38 Hasil Wawancara dengan Ustad Masturi, 5 Juli 2018. 39 Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media, Lkis,

Yogyakarta, 2011, Hlm.268.

 

113

menganalisis pada tahap ini, peneliti mengamati bagaimana wacana

yang berkembang di masyarakat mengenai ajakan atau gerakan

nikah muda tersebut.

Berbicara mengenai pernikahan muda, memang bukan hal yang

asing khususnya di Indonesia jika banyak yang menikah di usia

muda yakni antara 15-25 tahun. Kebanyakan di antara mereka

melakukan pernikahan terutama saat duduk di bangku kuliah.

Sementara itu, di daerah daerah tertentu banyak yang melakukan

pernikahan muda yang bahkan usia sekitar 15 tahun. Berbagai faktor

yang melatar belakangi pernikahan muda seperti ekonomi, derajat

keluarga, dan ikatan keluarga.

Kemudian, di era new media saat ini juga mulai bermunculan

akun-akun mengenai percintaan dan pernikahan yang salah satunya

adalah akun @gerakannikahmuda yang ada di instagram. Menurut

Kak Ode, seperti yang disebutkan sebelumnya di atas bahwa akun

tersebut menurut beliau bersifat edukatif dan jika ada postingan yang

seakan-akan mengajak untuk menikah muda, maka hal itu bertujuan

untuk mengajak agar disegerakan dengan diselingi persiapan-

persiapan yang berkaitan dengan pemahaman tersebut. Beliau selalu

berusaha untuk tidak memfokuskan konten baik visual maupun teks

pada perasaaan, karena menurutnya perasaan merupakan hal yang

sensitif. Maka, pemahaman yang menjadi fokus utama sehingga para

khalayak akan bergerak pemikirannya.

Tanggapan dari berbagai followers berbagai macam. Ada yang

menananggapi dengan positif dimana mereka menyadari bahaya

 

114

aktivitas pacaran yang beresiko mengantar kepada zina sehingga

konsekuensi logis dari perbuatannya ialah dosa dan pada tataran

tertentu menikah. Ada pula yang terbawa perasaannya sehingga

lebih banyak berdoa kepada Allah.SWT. Namun di sisi lain ada pula

yang menanggapi bahwa adanya gerakan tersebut terlalu berlebihan

apalagi jika menikah hanya bertujuan untuk memuaskan nafsu

syahwat semata. Ini karena menurut mereka tidak semua kaum muda

memiliki kapabilitas yang sama dalam menjalankan pernikahan,

seperti mental, materi, dan sebagainya. Menurut mereka, memasang

konten-konten ajakan menikah muda sehingga tertanam pada anak

muda merupakan hal yang tidak sewajarnya bahkan pada taraf

tertentu bisa membahayakan mereka. Generasi muda seharusnya

bisa diberikan pemahaman pemahaman terkait hidupnya

dibandingkan memberikan pesan nikah muda sehingga dia bisa

menjadi generasi yang bermanfaat bagi orang lain nantinya, bukan

hanya memikirkan kapan ia akan menikah saja. Dengan demikian,

anak-anak muda bisa menjadi diri yang aktif dan produktif dalam

hidupnya yang akan bermanfaat baik bagi dirinya sendiri maupun

orang lain.

Kemudian, peneliti mewancarai salah satu orang yang sudah

menikah pada usia dua puluh tahun dan juga mengikuti akun

@gerakannikahmuda tersebut. Memang, ia mengakui bahwa beliau

melakukan pernikahan karena ingin merasakan keindahan cinta

dengan cara yang halal. Beliau ingin merasakan keindahan masa

muda mengikuti aturan yang diajarkan agama. Beliau juga

mengatakan bahwa hal itu merupakan keinginannya dan ia merasa

ketika punya keinginan, maka harus dilaksanakan. Jika selama itu

 

115

baik, tentu menurutnya tidak akan menjadi masalah. Niat beliau

menurutnya adalah untuk dirinya sendiri tanpa ada dorongan atau

pengaruh eksternal.82

Banyak keberkahan dan tantangan yang beliau rasakan. Pada

keberkahan, contohnya beliau mulai merapihkan alat-alat yang ada

di rumah dan saling mendukung memabntu segala urusan yang ada.

Mereka saling belajar memahami satu sama lain. Selain itu, menikah

juga sebagai syiar bahwa dalam menyalurkan keindahan cinta bisa

disalurkan dengan cara yang baik dan benar. Lalu, beliau merasakan

bahwa rezekinya dipermudah oleh Allah.SWT. Beliau merasa

dituntun oleh Allah dalam melapangkan rezeki untuk menafkahi

istrinya. Banyak kemudahan yang beliau rasakan ketika menikah

daripada hanya sekedar berpacaran dan bujangan.

Tantangan yang beliau rasakan yakni belajar menyikapi

perbedaan yang ada. Hal ini bisa berupa wujud fisik, sikap, sifat, dan

sebagainya. Sebagai contoh, beliau merasa bahwa ia merasa kurang

sabar dalam menyikapi suatu hal. Memang ia merasa kesabaran

merupakan sesuatu yang benar-benar diuji sebagai seorang suami.

Ketika ada permasalahan, maka tantangannya adalah bagaimana

menyikapi permasalahan tersebut dengan baik dan sabar. Menyikapi

perbedaan merupakan suatu tantangan menurut beliau ketika

perbedaan-perbedaan kedua pasangan tersebut hendak disatukan

untuk saling melengkapi satu sama lain.

Meskipun beliau sudah merasakan pernikahan, namun beliau

kurang menyetujui adanya akun-akun yang mengajak untuk

40 Hasil Wawancara dengan Bayutama, 24 Juli 2018

 

116

menikah namun dengan cara yang tidak tepat. Pada satu sisi, beliau

tidak mempermasalahkan selama akun itu bersifat dakwah. Namun,

pada sisi lain beliau menyayangkan terkait pengemasan konten yang

dipublikasikan berupa campuran kalimat atau kata-kata ajakan

menikah disertai dengan foto pasangan ikhwan dan akhwat yang

berduaan apalagi bermesraan. Bahkan, beliau lebih menyayangkan

jika adanya foto bermesraan disandingkan dengan ayat dakwah. Hal

ini menurut beliau justru bisa memancing perasaan seseorang

apalagi perasaan seseorang yang mengebu-gebu. Bahkan,

memasang foto seperti itu menurut beliau bisa memancing pacaran

hingga zina terjadi. Hal ini menurut beliau diibaratkan seperti

“mencuci baju dengan air yang kotor.”

Oleh sebab itu, menurut beliau hal yang harus diperbaiki adalah

mulai memperhatikan kontennya dengan tidak memakai gambar-

gambar yang menunjukkan keromantisan atau kemesraan apalagi

diselingi dengan kalimat-kalimat dan dalil-dalil dakwah. Tidak

menjadi masalah selama konten tersebut berisi pemahaman seperti

manfaat menikah namun tidak digabungkan dengan gambar

kemesraan ikhwan dan akhwat. Hal yang harus dihindari adalah

segala hal yang memancing perasaan seseorang. Maka, hal yang

harus dilakukan ketika membuat konten tersebut adalah melihat

manfaat dan mudharat yang akan dihasilkan, yakni melihat seperti

apa mad’u yang akan didakwahkan. Dengan demikian, seseorang

dapat menjaga perasaan orang lain pula dengan aman dan nyaman.83

41 Hasil wawancara dengan Bayutama, 24 Juli 2018

 

117

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan.

Berdasarkan penelitian dan analisis data yang dilakukan peneliti

dan dipaparkan pada bab-bab sebelumnya, maka dapat ditarik

kesimpulan dari wacana gerakan yang dilakukan yakni sebagai

berikut:

1. Wacana persuasif yang dilakukan yakni memberikan

pemahaman agar pemikiran muda-mudi menjadi dewasa

untuk menyeimbangkan kedewasaan biologis mereka

sehingga bersifat edukatif.

2. Secara teks, peneliti menemukan adanya gerakan atau ajakan

untuk menyegarakan menikah yang terlihat terutama pada

level teks mikro, yakni semantik. Hal ini dilengkapi dengan

manfaat-manfaat yang akan diraih dalam pernikahan yang

tidak didapatkan orang yang masih bujangan. Menikah adalah

ibadah yang disunnahkan Nabi Muhammad.Saw. Terlihat

penulis ingin menunjukkan bahwa menikah bukanlah suatu

hal yang perlu ditakuti karena merupakan ibadah dan

seseorang dapat menyiapkan dirinya untuk menikah sejak dini.

3. Secara kognisi sosial, Hal yang ingin ditekankan pada wacana

gerakan yang dilakukan ialah tidak hanya memberikan ajakan

untuk menyegerakan menikah, tetapi juga mengajak dan

memotivasi dalam mempersiapkan diri sebelum dirinya

hendak menikah. Hal ini tidak menjadi masalah selama akun

tersebut bertanggung jawab terhadap postingan yang

 

118

dipublikasikan dengan memberikan apa saja yang harus

dipersiapkan. Persiapan yang dimaksud adalah rohani,

intelektual, emosional, dan sosial. Gerakan Nikah Muda

menginginkan anak muda mudi bisa menjadi dewasa secara

akal setelah dewasa secara biologis.

4. Secara konteks sosial, para followers ada yang menanggapi

gerakan ini secara positif dan mendukungnya karena menurut

mereka merasa perlu membenahi lebih dalam terkait

pemikirannya. Namun, di sisi lain ada juga yang menanggapi

bahwa gerakan seperti ini tidak pantas karena para muda-mudi

masih bisa melakukan hal lain yang lebih produktif dan

bermanfaat bagi orang lain. Adanya Konten berupa tulisan

gerakan atau ajakan untuk menikah disertai dengan gambar

atau foto kemesraan ikhwan dan akhwat merupakan hal yang

kurang tepat karena dapat memancing perasaan seseorang

sampai tahap berbuat zina.

B. Saran.

Pada satu sisi, akun @gerakannikahmuda ini mendapat

dukungan dari berbagai pihak terutama dalam mendukung aksi

pacaran untuk menghindari zina. Namun, pada sisi lain ada juga

yang mempertentangkannya. Maka, tanggung jawab menjadi hal

utama dalam gerakan tersebut. Sebaiknya akun

@gerakannikahmuda ini memperbanyak konten tentang persiapan

yang diperlukan dalam pernikahan lebih spesifik dan terstruktur

sehingga akan menambah pengetahuan atau khazanah keilmuan

kepada muda-mudi sebagai khalayak. Pemahaman persiapan yang

diperlukan dapat berupa persiapan yang disebutkan pada bab

 

119

sebelumnya yakni persiapan rohani, persiapan intelektual,

persiapan emosional, dan persiapan sosial. Berbagai tips bisa

diberikan lebih spesifik terkait persiapan-persiapan tersebut.

Motivasi-motivasi bisa diberikan sehingga para muda-mudi akan

terus berusaha untuk belajar dan menguatkan akalnya sehingga diri

mereka siap untuk berada di dalam bingkai pernikahan. Akun

@gerakannikahmuda sebaiknya tetap komitmen menekankan

kontennya pada pemahaman seperti yang diutarakan dan terus

melakukan evaluasi lebih mendalam terkait konten tersebut

sehingga tidak menekankan sepenuhnya pada perasaan.

Kemudian, bagi para pengikut akun tersebut agar lebih cerdas

dalam menerima dan menyikapi informasi. Perlu kedewasaan

pemikiran sehingga dapat menerima suatu informasi dengan baik.

Pengguna perlu mewaspadai terhadap gejala perasaan mereka

sehingga tidak terbawa kepada suasana yang akan menghanyutkan

perasaan mereka. Hal positif tentu bisa diambil para pengguna

seperti asupan-asupan pemahaman yang mereka butuhkan

sehingga akal dan pemikiran para pengguna menjadi kuat dan

stabil terutama ketika terjadi pendewasaan secara biologis. Belajar

mempersiapkan dengan mendalami pemahaman diperlukan

sebelum pernikahan datang menjemput mereka.

Lalu, bagi yang sudah menikah terutama pada usia muda agar

saling belajar memahami, ikhlas, dan sabar ketikan tantangan

datang. Mereka bisa berbagi tentang hal-hal yang mereka rasakan

baik manfaat maupun tantangan yang mereka hadapi ketika

menikah. Namun, sebaiknya agar tidak menunjukkan kepada orang

lain bahwa ia merasa paling benar setelah menikah atau memicu

 

120

perasaan orang lain. Contohnya mempublikasikan kemesraan

mereka di media sosial diselingi dengan dalil dakwah. Mereka

sebisa mungkin untuk menjaga perasaan orang lain sehingga akan

timbul rasa saling menghargai antar sesama.

 

121

DAFTAR PUSTAKA

Badara, Aris. Analisi Wacana: Teori, Metode, dan Penerapannya

pada Wacana Media. Jakarta: Penerbit Kencana, 2015.

Bungin, Burhan . Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi,

Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial lainnya. Jakarta: Kencana

PrenadaMedia Group, 2011.

Eriyanto. Analisis Wacana (Pengantar Analisis Teks Media).

Yogyakarta: LKis Yogyakarta, 2012.

Holmes, David. Teori Komunikasi: Media, Teknologi, dan

Masyarakat. 2012: Pustaka Pelajar, Yogyakarta.

Hurlock, Elizabeth Bergner. Psikologi Perkembangan: Suatu

Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan. Jakarta: Penerbit

Erlangga, 1980.

Jabir Al-jaza"iri, Syaikh Abu bakar . Minhajul Muslim: Konsep

Hidup Ideal dalam Islam. Jakarta: Darul Haq, 2008.

Kamus, Tim Penyusun Pusat. Kamus Besar Bahasa Indonesia.

Jakarta: Balai Pustaka, 2007.

Knoers, dkk. Psikologi Perkembangan: Pengantar dalam

Berbagai Bagaiannya. Yogyakarta: Gadjah Mada University

Press, 2002.

Mcquil, Dennis. Teori Komunikasi Massa. Jakarta: Salemba

Humanika, 2012.

Muhammad, Abu Jafar. Tafsir Ath-Thabari. Jakarta: Pustaka

Azzam, 2008.

Mulyana, Deddy. Metodologi Penelitian Kualitatif: Paradigma

Baru Ilmu Komunikasi Dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Remaja

Rosdakarya, 2010.

Munafar, La Ode. Indonesia Tanpa Pacaran. Yogyakarta: Gaul

Fresh, 2018.

Najamuddin. Metode Dakwah Menurut Al-Qur'an. Yogyakarta:

Pustaka Insan Madani, 2008.

 

122

Sholeh, Asrorun Ni'am. Fatwa-fatwa Masalah Pernikahan dan

keluarga. Jakarta: Graha Paramuda, 2008.

Sobur, Alex. Analisis Teks Media: Suatu Pengantar Untuk Analisis

Wacana, Analisi Semiotik, dan Analisis Framing. Bandung:

Remaja Rosdakarya, 2004.

Syarifuddin, Amir. Hukum Perkawinan Islam di Indonesia: Antara

Fiqh Munakahat dan Undang-Undang Perkawinan. Jakarta:

Penerbit Kencana, 2007.

Tribowo, Darmawan. Gerakan Sosial: Wahana Civil Society bagi

Demokratisasi. Jakarta: LP3ES, 2006.

https://news.detik.com/berita/d-1641322/menikah-ideal-usia-20-

35-untuk-wanita--25-40-untuk-pria diakses pada 13 April 2018

http://www.netralnews.com/news/kesra/read/27165/angka.pernik

ahan.dini.di.indonesia.tertinggi.kedua.di.asean diakses pada 13

April 2018.

https://cantik.tempo.co/read/849882/untung-rugi-menikah-muda

diakses Pada 20 April 2018.

https://www.dream.co.id/your-story/lewat-menulis-aku-

menggapai-dunia diakses pada 24 Juli 2018

http://www.laodemunafar.com/profil-kontak diakses pada 24 Juli

2018

 

LAMPIRAN

 

Cinta Sejati Hanya dalam Pernikahan (6 April 2018)

.

Jika kalian yang masih pacaran terus merasa bahwa masa-masa

pacaran kalian menakjubkan, ada suka-duka, senang-sedih, tertawa-

menangis dan sebagainya, maka kalian telah absolutely wrong, jelas

sekali salah. Sebab, tidak akan kalian dapati kesejatian semuanya itu

dalam pacaran.

.

Selain tidak mendapatkan pahala, pacaran hanyalah berisi jebakan

dosa setiap saatnya. Menjadi jalan juga dalam rangka menuju

perbuatan dosa besar, yaitu zina. Berapa banyak mereka yang

berzina karena pacaran pada awalnya? Sangat banyak.

.

Jika kalian ingin mendapatkan kesejatian cinta dan bahagia, maka

kalian akan mendpatkannya di dalam mahligai pernikahan. Selain itu

ada pahala yang tak dapat diperoleh oleh mereka yang masih

single. Buktikan sendiri!

.

Follow @GerakanNikahMuda

Follow @GerakanNikahMuda

Follow @GerakanNikahMuda

.

#IndonesiaTanpaPacaran#GerakanNikahMuda #CalonUmiShalehah#

NikahAsik #DakwahKampus#IslamicWedding #Wedding #DakwahA

sik#YukNgaji #IndonesiaBertauhid#GerakanRemajaBerhijrah

 

Pernikahan Ajang Mencari Pahala (4 April 2018)

.

Jika ada yang saat ini sudah berkepala 3 tapi belum menikah, maka

sungguh dia telah menyia-nyiakan waktu yang dia miliki. Sebab, menikah

adalah tentang ibadah dalam mendapatkan pahala yang tidak dapat

didapatkan oleh mereka yang bujangan.

.

Mencari nafkah untuk istri dan anak salah satunya, ini adalah amal sholeh

yang keutamaannya bahkan tidak dimiliki oleh sholat, puasa dan ibadah

lainnya. Amal sholeh ini dapat menghapus dosa yang tidak dapat

dihapuskan oleh ibadah lainnya, serta nafkah setiap rupiahnya adalah

merupakan sedekah kita bagi istri dan anak.

.

Memiliki anak yang sholeh termasuk di dalam keutamaan ibadah ini, sebab

normalnya tidak mungkin seseorang memiliki anak jika belum menikah.

Memiliki anak yang sholeh akan membuat seseorang memiliki kesempatan

mendapatkan pahala jariyyah, yaitu pahala yang tidak akan terputus

pahalanya meskipun kita sudah meninggal.

.

Serta keutamaan lainnya. Lantas, apa yang membuatmu berat menikah

wahai jomblo kepala tiga?

.

Follow @GerakanNikahMuda

Follow @GerakanNikahMuda

Follow @GerakanNikahMuda

.

#IndonesiaTanpaPacaran #GerakanNikahMuda #CalonUmiShalehah

#NikahAsik #DakwahKampus #IslamicWedding #Wedding #DakwahAsik

#YukNgaji #IndonesiaBertauhid #GerakanRemajaBerhijrah

 

(23 Februari 2018)

yang membuat nikah susah adalah gengsinya

padahal gengsi itu bukan rukun nikah guys

.

buat apa nurutin gengsi kalo kamu gak nikah-nikah guys

buat apa gengsi diturutin kalo cuma bikin beban nikah?

.

menikahlah karena engkau niatkan untuk ibadah

menikahlah tanpa melihat pernikahan adalah ajang pamer

.

Follow @GerakanNikahMuda

Follow @GerakanNikahMuda

Follow @GerakanNikahMuda

.

#IndonesiaTanpaPacaran#GerakanNikahMuda #CalonUmiShalehah#

NikahAsik #DakwahKampus#IslamicWedding #Wedding #DakwahA

sik#YukNgaji #IndonesiaBertauhid#GerakanRemajaBerhijrah

 

Menikahlah Agar Bahagia (27 Maret 2018)

.

tidak selamanya pernikahan berakhir bahagia,

tetapi jelas, kebahagiaan dapat dirasakan

salah satunya dengan jalan menikah

.

kebahagiaan yang jelas setelah menikah adalah

bahwa kita telah melaksanakan ibadah yang

sebagian orang belum pernah melakukannya

.

kebahagiaan yang lainnya adalah bahwa

kita termasuk umat yang diakui oleh Rasulullah

.

"menikah adalah Sunnahku, barang siapa yang tidak menyukai

Sunnahku, maka bukan golonganku" (Al Hadits)

.

Follow @GerakanNikahMuda

Follow @GerakanNikahMuda

Follow @GerakanNikahMuda

.

#IndonesiaTanpaPacaran#GerakanNikahMuda #CalonUmiShalehah#

NikahAsik #DakwahKampus#IslamicWedding #Wedding #DakwahA

sik#YukNgaji #IndonesiaBertauhid#GerakanRemajaBerhijrah

 

(26 Februari 2018)

Pernikahan adalah ibadah seumur hidup

sungguh sayang bagi mereka yang belum

bersegera menunaikan ibadah ini

apa alasan kamu menundanya guys?

.

menikahlah karena engkau niatkan untuk ibadah

menikahlah karena dengannya engkau akan semakin dekat dengan

Taqwa

.

Follow @GerakanNikahMuda

Follow @GerakanNikahMuda

Follow @GerakanNikahMuda

.

#IndonesiaTanpaPacaran#GerakanNikahMuda #CalonUmiShalehah#

NikahAsik #DakwahKampus#IslamicWedding #Wedding #DakwahA

sik#YukNgaji #IndonesiaBertauhid#GerakanRemajaBerhijrah

 

Foto bersama Ka La Ode Munafar, Penggagas akun

@Gerakannikahmuda

 

Hasil Wawancara Dengan Penggagas Akun instagram

@gerakannikahmuda, La Ode Munafar

Nama: La Ode Munafar

Profesi: Penulis buku, Penggagas @gerakannikahmuda dan

@indonesiatanpapacaran

Hari dan Tanggal: Rabu, 9 Mei 2018

1. Bagaimana Gerakan Latar belakang terbentuk?

Berawal dari terbentuknya Gerakan Indonesia Tanpa Pacaran pada tanggal

7 Novemver 2015, dilihat dari fungsinya yang terdiri dari dua, yang pertama

adalah jomblo karena Allah.SWT, yang kedua adalah menikah. Maka dari

konten-konten gerakan Indonesia Tanpa Pacaran terdiri dari dua fungsi

tersebut sehingga perlunya dibuat akun khusus sehingga bisa menjelaskan

pentingnya mengenai nikah. Maka, dibuatlah Gerakan Nikah Muda tersebut

sebagai counter yang lebih spesifik untuk memberikan edukasi terkait

nikah. Gerakan Nikah Muda ini dibentuk sekitar seminggu setelah

pernikahan Alvin Faiz dan Larissa Chau pada Sabtu, 6 Agustus 2016.

Fokusnya adalah memberikan edukasi atau mengenai pernikahan dan

berbagai persiapannya.

2. Banyak yang mengatakan bahwa gerakan ini sebagai bentuk agar

yang muda-mudi segera cepat menikah, apa benar seperti itu?

Jadi gerakan inikan sebenarnya bersifat edukasi yaa, artinya memberikan

pemahaman kepada generasi muda terutama yang sudah baligh,

maksundnya bagi mereka para muda-mudi yang ingin melakukan

pernikahan namun terkendala dari segi pemahaman pernikahan itu sendiri.

Ini karena pernikahan sendiri butuh pemahaman mengenai berbagai macam

seperti dari segi persiapan dan sebagainya. Jika mereka sudah siap, maka

mereka secara sendiri otomatis akan melakukan pernikahan. Karena yang

saya pahami manusia bergerak dipengaruhi oleh pemahamannya. Ketika

pemahaman mereka sudah matang maka otomtis mereka sendiri akan

melakukan pernikahan.

3. Mengapa memilih instagram sebagai salah satu media dalam

mengkampanyekan gerakan ini dan seberapa besar efektif?

 

Kalau akun media sosial sendiri selain instagram kami juga punya facebook

dan Line tapi twitter kami tidak punya begitupun Whatsapp. Untuk fokus

kami yakni di Instagram karena pada tahun 2015 hingga 2016 saat itu

Instagram lagi masa hits-nya dan sering dipakai anak muda dimana mereka

lebih tertarik kepada dunia visual sehingga kami membuat akun tersebut

dengan dibentuk pula tim-tim khusus yang membuat desain, menulis, dan

tim-tim yang fokus dalam memberikan pemahaman kepada muda-mudi

khususnya yang berusia 15-25 tahun. Menurut kami, 15 tahun seyoganya

sudah termasuk dewasa walaupun faktanya usia tersebut mereka lebih

dewasa secara biologis daripada pemikiran. Namun tetap jika meraka sudah

mulai usia 15 tahun walaupun belum ada tanda-tanda baligh baik laki-laki

maupun perempuan itu sudah bisa dianggap dewasa. Hal ini setara dengan

dalil atau hadis Rasulullah.Saw yakni ketika para sahabat hendak berperang

namun Rasulullah.Saw melarang salah satu anak dibawah umur yang belum

baligh dan menegaskan kepadanya untuk menunggu dua hingga tiga tahun

sampai berumur lima belas tahun sehingga boleh berperang. Maka, para

ulama berpendapat bahwa seorang anak yang berusia 15 tahun walaupun

belum ada tanda-tanda baligh sudah dianggap dewasa dimana ia sudah

mulai dibebani hukum Islam dan begitu pula hukum yang ada di negaranya.

4. Untuk gerakan ini sendiri mengincar anak muda yang seperti

apa?apakah pada usia remaja akhir atau dewasa awal?

Untuk fokus sendiri dari kedua fase itu dimana untuk remaja akhir sendiri

secepat mungkin diberikan pemahaman tentang pernikahan itu sendiri

dimana pada usia tersebut mereka hanya mulai dewasa secara biologis,

belum pemahaman. Maka, Gerakan Nikah Muda menginginkan bahwa

ketika mereka sudah mulai dewasa secara biologis, maka harus diimbangi

dengan pemikiran yang matang. Pun ini terbukti ketika saya ngisi acara anak

SMA masih ada diantara mereka yang pemikiranya masih kekanak-anakan

begitu pula yang kuliah. Maka pemberian pemahaman ini sangat penting

bagi mereka melihat pada kedua fase tersebut memang pemikiran mereka

masih lemah dan baru dikatakan dewasa secara biologis. Maka kami

berusaha mendidik kedewasaannya secara matang. Pun ada pula yang

berusia 24 hingga 25 tahun namun pemikiran belum matang sehigga perlu

juga diberikan pemahaman.

5. Seperti apa tantangan selama mengkampanyekan gerakan ini?

Seberapa besar tantangan dan pertentangannya?

Jika mengenai tantangan sendiri itu selalu ada, tapi tidak sebesar Indonesia

Tanpa Pacaran. Hal ini karena pernikahan muda menurut kami tidak

dijadikan permasalahan bagi sebagian orang, beda dengan Indonesia Tanpa

 

Pacaran dimana banyak orang terutama orang awam

mempermasalahkannya dimana yakni jika mereka tidak pacaran maka harus

bagaimana. Makanya mengenai masalah nikah muda, sebenarnya kan

banyak fakta orang yang nikah muda kan. Hanya saja nikah benar-benar

dimana diniatkan dengan baik hanya dilakukan sebagian orang saja hanya

satu atau dua orang saja atau masih jarang. Sebenarnya kan banyak yang

menikah di usia 17 tahun dan di bawahnya juga ada cuman yang betul-betul

diniatkan masih jarang. Makanya target untuk gerakan nikah muda sendiri

untuk dipahamkan tidak sekuat Indonesia Tanpa Pacaran. Paling seringnya

kami diadu berbagai pendapat dari berbagai kalangan terutama seringnya

pada orang-orang level atas seperti psikolog, orang pemerintah, wartawan

yang dibenturkan dengan berbagai survey dan semacamnya. Jadi

pertentangannya kebanyakan pada orang-orang level atas tersebut atau

berpendidikan. Tapi masyarakat awam sendiri tidak mempermasalahkan

nikah muda itu sendiri, beda dengan Indonesia Tanpa Pacaran dimana rata-

rata semua golongan menentang habis-habisan baik orang level atas maupun

masyarakat awam sekali pun dengan berbagai kritikan dan perdebatan.

Makanya Gerakan Nikah Muda sendiri menurut kami ada masalah misalnya

ketika dihubungi wartawan, dibenturkan dengan psikolog atau orang

berpendidikan tinggi sejenis kemudian dihubungkan dengan survey

permasalahan nikah muda, jadi masalahnya ya disitu-situ saja. Orang awam

pun tidak mempermasalahkan mengenai pernikahan muda ini karena

banyak pula yang nikah pada usia 17 tahun sekitarnya, yang

dipermasalahkan itu menurut kami adalah pemerintah menetapkan batas sah

pernikahan yakni 16 tahun gitu sehingga ada yang menikah di usia 17, 16,

atau di bawah dan semacamnya sehingga ini terkesan ada kontra disitu,

sementara ketika menyuarakan Gerakan Nikah Muda bagi kami tidak terlalu

dipermasalahkan bagi masyarakat. Jadi ya yang mempermasalahkan

biasanya orang-orang ke atas atau sudah memiliki kemampuan berpikir

yang tinggi.

6. Apakah gerakan ini bersifat meluas untuk seluruh Indonesia atau

sebagian orang Indonesia saja dengan melihat berbagai

keanekaragaman yang ada?

Untuk gerakan ini sendiri sifatnya memang meluas untuk seluruh Indonesia

karena salah satunya ada akun Isntagram dimana itu menjadi tersebar

kepada publik. Hanya ini beda dengan Indonesia Tanpa Pacaran yang sudah

ada cabang-cabangnya di sebagian kota di Indonesia. Gerakan Nikah Muda

sendiri masih di pusat. Jadi saya fokuskan terutama di Indonesia Tanpa

Pacaran.

 

7. Ada beberapa postingan yang seakan mengajak untuk segera

melakukan pernikahan sehingga terkadang muncul kontra tersendiri,

bagaimana tanggapannya?

Jadi begini, postingan-postingan yang ada di akun tersebut sebenarnya

mengarah kepada pemahaman, Cuma terkadang anak muda terkadang suka

menangkap terlalu dalam mungkin karena mereka bergerak secara

emosional gitu. Nah, jadi seruan-seruan nikah muda yang ada itu sebenarnya

lebih diarahkan kepada pemahaman. Cuma kadangkan orang misalnya ada

yang melihat foto atau tulisan kode-kodean untuk menikah dan terlalu fokus

mendalam kesana, padahal postingan-postingan tersebut lebih

mengutamakan ke arah pemahaman pernikahan itu sendiri. Jika ada

postingan yang mungkin terkesan mengajak kepada pernikahan atau seruan

yang romantis itu sebenarnya hanya pada tataran bagaimana anak muda hari

ini tuh menyegerakan menikah karena menurut kami disegerakan dengan

tergesa-gesa tuh beda ya karena kalo tergesa-gesa yaa gerasak gerusuk

belum ada persiapan. Kalo di Indoensia Tanpa Pacaran itu yaa disegerakan

itu artinya jangan lama-lama dalam pernikahan tapi perlu juga dipersiapkan.

Inikan sesuai hadis Rasulullah.Saw untuk disegerakan bukan untuk tergesa-

gesa. Yang penting gimana juga sambil menyiapkan pula. Yaa terkait

postingan-postingan di Instagram yaa begitu, terkadang ada sesuatu yang

menyentuh suatu perasaan. Rata-rata kalo akun instagram mengarah kesana

sekarang. Makanya Indonesia Tanpa Pacaran salah satu segmentasi

dakwahnya untuk anak muda begitu yaa perlu strategi-strategi untuk bisa

mendekatkan kepada mereka dengan mengatur kontennya.

8. Apa harapan dari adanya gerakan nikah muda ini atau output apa

yang ingin dihasilkan?

Target atau harapan besar saya yaa tadi itu yaa dimana anak-anak muda hari

ini kedewasaannya secara biologis dan kedewasaannya secara pemikiran

harus seimbang. Jangan sampai anak-anak muda hari ini, ya karena di masa

mudanya kan hawa nafsu lagi menggebu-gebunya, nah semua orang itu kan

punya hawa nafsu ya, tapi kan kadang besar kecilnya setiap orang beda,

kadang dipengaruhi oleh informasi yang masuk dalam otaknya, kadang

dipengaruhi oleh usia, kadang dipengaruhi oleh situasi dan kondisi. Tapi

yang jelas ya dari usia menginjak dewasa sampai tua dan masa kanak-kanak

dia sudah punya hawa nafsu. Ketika ia sudah ABG maka hawa nafsunya lagi

menggebu-gebunya. Nah, menurut saya ketika dalam keadaan seperti itu

maka tidak ada cara lain selain memberikan pemahaman-pemahaman terkait

keimanannya kepada Allah.SWT. Karena ketika hawa nafsunya bergerak

liar, maka hawa nafsu tersebut akan mengarah kepada keburukan terus dan

 

dia berputar-putar. Kalau dia tidak punya pemahaman yang kuat soal

keimanannya maka ini akan dikhawatirkan. Makanya Indonesia Tanpa

Pacaran dan Gerakan Nikah Muda fokus utamanya adalah memberikan

pemahaman terkait keimanan mereka agar besarnya hawa nafsu pada usia

muda tersebut bisa dikontrol dengan keimanannya karena hawa nafsu itu

sebenarnya tidak ada yang bisa mengontrol selain pemahamannya dia terkait

keimanan. Ketika tidak ada pemahaman keimanan udah hancurlah generasi

muda ini seperti yang kita liat. Jadi generasi muda hari ini perlu sibuk

dengan meningkatkan kadar pemahamannya seperti membaca buku yang

bermanfaat, mengikuti pengajian, ibadah-ibadah wajib dimaksimalkan lagi

seperti salat, puasa, dan sebagainya. Ya Cuma itu menurut kami caranya

karena kalau kita lihat atau berangkat dari lingkungan, ya lingkungan hari

ini lebih kejam kalau kita bandingkan dengan orang yang ikut pengajian dan

yang nonton konser, yaa jauh banget perbedaannya yang nonton konser. Jadi

ya itu bagaimana caranya agar anak-anak muda bisa ditingkatkan

keimanannya hari ini. Memang berat cobaannya sekarang, di dunia kampus,

masyarakat, sosial media.

9. Banyak juga akun-akun istagram yang berisi tentang pernikahan. Apa

yang membedakan dan apa yang hendak ditawarkan pada Gerakan

Nikah Muda?

Kalau akun-akun lain saya melihat lebih fokus kepada perasaan. Sama

halnya dengan Indonesia Tanpa Pacaran, sama juga dengan buku-buku yang

saya tulis. Saya menulis buku-buku itu ya walaupun saya menulis cinta dan

cinta itu kan soal rasa, tapi saya tidak pernah mendorong generasi muda itu

untuk fokud di rasa, justru saya menitikberatkan pada pemahaman, karena

menurut saya itu kalau rasa ya soal like and dislike, tapi pemahaman itulah

yang menurut saya justru yang mendarah daging, dan itu yang menurut saya

yang membedakan dengan akun-akun lain karena kami sesama tim sama-

sama kooperatif berusaha bagaimana caranya menghindari soal rasa. Ya

karena soal rasa itu kadang membuat orang semangat tetapi tidak bisa

bertahan lama, dan yang bisa bertahan lama itu soal pemahaman

keimanannya. Nah itu yang dimiliki di akun Gerakan Nikah Muda pun di

Indonesia Tanpa Pacaran makanya konten-konten selalu fokus pada

pemikiran. Makanya saya selalu berusaha memasukkan unsur-unsur

pemikiran dalam setiap tulisan. Ketika saya menulis Indonesia Tanpa

Pacaran misalnya, saya selalu memasukkan unsur-unsur pemikiran

bagaimana caranya misal ide pacaran ini menjadikan pertarungan yang hak

dan yang bathil dan bagaimana orang-orang barat menghancurkan generasi

muslim dengan cara mengutip pendapat-pendapat orang-orang oreintalis,

 

seperti yang dikatakan Samuel bahwa menghancurkan generasi muda tidak

hanya bisa dengan memenggal kepala mereka tetapi dengan memutar otak

mereka agar berpikir tidak baik. Jadi saya fokusnya kesana, justru saya

selalu tekankan kurangi perasaam karena rasa anak muda saat ini bisa

dibilang sangat besar sekali. Kalau rasa yang besar ini dipancingkan dengan

rasa saja tanpa ada pemahaman, nah itu bahaya. Semua tim menulis dan

desain itu diarahkan untuk lebih fokus kepada pemahaman karena menurut

ulama generasi muda saat ini itu lagi mundur-mundurnya terutama dalam

berpikir atau pemikiran. Kalau saya sendiri itu bukunya banyak yang selalu

saya arahkan kepada pemikiran gitu kan, nah Cuma memang kalau masalah

best seller memang banyak mengarah kepada cinta-cinta. Dulu saya menulis

tentang sejarah islam, born to be a leader, bagaimana kekuasaan islam dulu,

seperti itu buku tulisan saya dulu. Tapi emang namanya dunia tulis-menulis

ya begitu, anak muda suka di masalah cinta. Sama seperti Ust. Felix Siauw

dulu menulis tentang al-fatih dan sebagainya, itu agak kurang laku, pas

menulis buku udah putusin aja!, ya terkenalnya disitu. Ya emang begitu

resiko anak muda, yaa karena anak muda hari ini ya gitu, seperti yang saya

katakana tadi lagi masa kemujudan dalam berpikirnya. Kalau soal perasaan

emang itu fitrah yaa, jadi Allah.SWT itu memberikan dua kekuatan kepada

manusia, yakni soal perasaan dan aqliahnya, Nah perasaan itu yang bersifat

naluriah atau fitrah manusia. Nah itu yang sebenarnya tanpa dipancing pun

sudah ada pada diri manusia. Nah, kalau dipancing-pancing itu yang

menjadi-jadi. Nah itu saya kira bedanya dengan akun-akun lain dimana kami

selalu berusaha fokus di pemikiran.

 

Hasil Wawancara Dengan Pakar Bidang Pernikahan

Ustad Masturi

Nama: Ustad Masturi

Profesi: Direktur Komite Kemanusiaan Indonesia, Trainer bidang

pernikahan

Hari dan tanggal: Kamis, 5 Juli 2018

1. Bagaimana Islam menganjurkan terkait usia dapat mulainya

pernikahan?

Islam itu sebenarnya lebih kepada syariat dimana dalam syariat tersebut

sebenarnya memiliki maqasid dimana maqasid itu artinya tujuan. Jadi

adanya tujuan yang ingin dicapai oleh islam dengan segala aturan-

aturannya, disamping ada perintah, larangan, ada yang diperbolehkan, ada

yang dilarang tapi tidak terlalu keras atau kita sebut makruh misalnya ya, itu

ada tujuan, ada hukuman dan lainnya yang hal tersebut merupakan maqasid

atau tujuan.Tujuan agama islam itu biasa disebut oleh para ulama dalam

ushul fiqh itu ada al maqasid al syariah itu ada lima. Yang pertama adalah

hifdzu ad-din atau menjaga agama, yang kedua adalah hifdzu nafs atau

menjaga nyawa, yang ketiga adalah hifdzu al aql atau menjaga akal. Yang

keempat adalah hifdzu an-nasa atau menjaga keturunan, lalu yang kelima

adalah hifdzu al mal atau menjaga harta. Jadi tujuan agama itu menjaga lima

hal tersebut. Salah satunya untuk menjaga harta adalah disyariatkannya

nikah. Nikah adalah dalam rangka menjaga keturunan, itu yang pertamanya.

Sehingga dalam hal ini islam mengatur. Salah satu untuk menjaga keturunan

adalah kejelasan nasab. Jadi, seorang anak itu harus jelas bapaknya siapa

atau ibunya siapa atau garis keturunannya. Sehingga dari situlah

diharamkannya zina. Kenapa zina itu diharamkan, karena ini nasabnya gak

jelas, ibunya jelas tapi bapaknya nggak jelas gitu. Maka dalam agama itu

hal inilah yang salah satunya diatur. Nah, sehingga dalam pernikahan itu

tadi atau dalam menjaga keturunan tadi, itu banyak rangkaiannya. Karena

keturunan itu harus kondisinya baik, harus aman, nyaman, dan sebagainya.

Maka dibingkai dalam sebuah lembaga namanya lembaga pernikahan. Jadi,

seorang keturunan ketika itu hidup di tengah rumah tangga yang baik, yang

diidentifikasi dalam Al-Quran itu yakni sakinah, mawaddah, warahmah,

maka keturunannya itu akan menjadi keturunan yang baik nantinya. Jadi

itulah sebenarnya tujuan daripada pernikahan. Sehingga umur atau batasan

berapakah umur pernikahan dalam Islam itu diatur, ya itu tidak dibatasi

dengan umur berapa, tapi tujuannya tadi yaa menunjukkan hal itu, makanya

seperti pernikahan para sahabat dulu. Rasulullah sendiri dikisahkan dalam

 

sirah nabawiyah itu bahwa sayyidah Aisyah itu umurnya 7 tahun dan usia

ketika digauli ituadalah 9 tahun gitu. Tapi, dalam sejarahnya dan ketika nabi

meninggal sayyidah Aisyah usianya 16 atau 17 tahun gitu, tapi dalam sirah

tersebut sayyidah Aisyah ini tidak pernah merasa diekploitasi, dipaksa, tapi

justru beliau merasakan kebahagiaan bersama dengan suaminya yakni

Rasulullah.Saw. artinya kalau kita melihat usia ini ya ini usia muda ini dan

kalau orang sekarang menyebutnya perkawinan dini gitu. Dan zaman-

zaman itu, pernikahan dalam bingkai Islam itu ya seperti itu jadi ukurannya

atau targetnya bukan usia, tapi adalah bagaimana kesiapan seorang individu

untuk membangun rumah tangga atau bertanggung jawab terhadap rumah

tangga itu. Nah itu lebih diutamakan. Nah itu bukan hanya pada perempuan

saja, laki-laki pun bahkan para sahabat seperti sayyida Usamah bin Zaid,

salah satu sahabat Rasulullah, diangkat menjadi panglima pada usia 17

tahun dalam memimpin pasukan muslim dengan jumlah yang luar biasa.

Kenapa?ya karena tanggung jawabnya sudah tumbuh disitu menjadi seorang

panglima. Dan itu tidak hanya beliau saja, banyak sekali contoh lainnya

seperti Muhammad Al-Fatih misalnya ketika diangkat menjadi raja, usianya

masih muda yakni 17 atau 18 tahun dan umur 21 tahun sudah bisa berhasil

menaklukkan eropa gitu. Jadi bukan pernikahan yang ada batasan umur.

Muhammad Al-Qosim ketika menaklukkan India menjadi panglima muslim

pemimpin pasukan Bani Umayyah ke India itu usianya 17 tahun coba.

Artinya ketika pada usia itu kemungkinan besar sudah menikah gitu. Jadi,

kalau memimpin perang saja sudah bisa pada usia itu, apalagi memimpin

rumah tangga lebih sederhana sekali kan gitu. Jadi kalau dalam agama itu

tidak diukur pada usia berapa, tapi maqasid atau tujuan syariat tadi sudah

bisa difungsikan dan dijalankan atau tidak. Tujuan untuk memperoleh

keturunan, kemudian menjamin rumah tangga tadi, dengan keturunan itu

sakinah, mawaddah, warahmahnya dijamin, maka gak ada kaitannya apa-

apa dengan usia begitu. Jadi, kalau bahasa lainnya Pernikahan yang benar

dan baik adalah pernikahan yang bisa menciptakan suasana yang sakinah,

mawaddah, dan warahmah. Rumah tangga yang seperti ini harus

dipersiapkan gitu, sehingga pasangan baik suami atau istri itu sudah ada

persiapan sebelumnya, tentang apa itu pernikahan, tentang hak dan

kewajiban rumah tangga, motivasi rumah tangga, kemudian tipologi rumah

tangga, komunikasi dalam rumah tangga, bagaimana mendidik anak, itu

sudah dipersiapkan dulu. Nah, ketika ini sudah dipersiapkan maka seorang

pemuda muslim dan muslimah itu sudah layak jadi ketika mereka mulai

melangsungkan pernikahan maka mereka tidak dianggap sebagai

pernikahan dini karena mereka sudah siap gitu dan siap bertanggung jawab.

Dan sedangkan pernikahan yang dini itu aslinya adalah ketika seseorang

menikah tanpa persiapan dan siapa yang menikah tanpa persiapan ya bisa

siapa saja. Kan yang ditakutkan dalam pernikahan dini itukan tujuannya

 

tidak tercapai ya kan. Nah, tujuan tidak tercapai itu yak arena mereka tak

siap, jadi terlalu cepat dari yang seharusnya. Seorang pemuda yang usianya

tua 40 tahun sekali pun misalnya, tapi kalau dia tidak siap untuk menikah,

ilmu tentang pernikahan, persiapannya tidak ada, belum bisa bertanggung

jawab, belumbisa bekerja, maka itu tidak mungkin untuk menjadi seorang

suami yang baik begitu. Jadi yang lebih penting dalam agama itu adalah

persiapan itu tadi. Orang tua yang memiliki anak, seorang ibu misalnya

kepada anak perempuannya berperan mempersiapknnya untuk menjadi

seorang istri, seorang bapak itu anaknya yang laki-laki untuk menjadi

seorang suami atau ayah, jadi gak ada batasan begitu. Jadi lebih ke arah

realisasinya, tujuan syariat atau maqasid syariat tadi, dan tujuan rumah

tangga sakinah mawaddah warahmah tadi. Saya kira itu yang menjadi

utamanya, atau substansinya. Misal saya nikah usia sekian, kalau ia tidak

siap ya percuma sama saja. Tapi ketika seseorang seperti para sahabat

sendiri ya, dan ulama-ulama jaman dulu sudah banyak sekali ketika

berbicara pernikahan dan banyak mereka yang menikah di usia muda dan

mereka bisa melaksanakan tujuan rumah tangga. Persiapan-persiapan itu ya

bisa dimulai dari persiapan rohani, kemudian persiapan intelektual,

kemudian persiapan sosial, persiapan emosional, persiapan materi. Itulah

yang perlu dipersiapkan. Misalnya rohani seperti persiapan seseorang yang

siap melaksanakan janji-janji Allah dalam pernikahan. Dalam rohani

misalnya kesiapan merubah tuntutan menjadi pengorbanan. Tuntutannya

misal seseorang ingin menikahi seorang gadis, kenapa ia milih gadis itu.

Dalam hal ini, ia punya tuntutan. Misal karena ia cantik, itukan tuntutan. Oh

dia orangnya peduli dia orangnya pintar memasak, katanya, ia orangnya

lembut. Eh pas kita menikah, tuntutan kita ternyata tidak sesuai. Kalau orang

yang tidak siap, mungkin ia akan bilang nuntut mau cerai aja. Tapi kalau

seseorang yang siap menikah, maka ia akan berkata seperti ini”ternyata itu

takdir yang Allah berikan ke saya”. Maka, saya harus merubah dari yang

tadinya menuntut menjadi berkorban. Nah berkorbannya gimana, ya

membimbingnya dan itu berarti dia siap secara rohani. Persiapan rohani juga

adalah misalnya kesiapan kita seorang suami dan seorang istri menerima

takdir. Kita punya keinginan banyak, kita mau dengan si fulan dulan dan

siapa saja, tapi yang Allah kasihkan ya itu suami atau istri kita. Maka ketika

kita siap rohani, maka siapa pun yang Allah berikan kepada kita ya itulah

yang Allah berikan yang terbaik kepada saya artinya kita ridha dan ikhlas

menjalaninya. Kemudian kesiapan rohani juga terjelma dalam menjemput

atau menyambut janji Allah, yakni sakinah mawaddah warahmah. Allah itu

menjanjikan orang yang berumah tangga itu sakinah mawaddah wa rahmah,

kemudian ketika kita menjalani, kalau kita belum mendapatkan berarti yang

salah bukan Allah, yang salah bukan Al-Quran, yang salah adalah berarti

syarat saya untuk memenuhi itu belum sampai. Maka, kita harus mengejar

 

itu. Syarat-syaratnya yang harus kita penuhi itu persiapan kita. Kemudian

persiapan rohani yakni juga terjelma dalam kesiapan untuk menerima untuk

Allah. Ketika dalam berumah tangga pasti ada permasalahan dan

perselisihan. Perselisihan itu dalam pembagian masalah hak dan kewajiban.

Kewajiban yang mengatur itu siapa?ya hukum Allah kan begitu. Al-Quran

misal menyebutkan suami wajib mencari nafkah, istri mendidik anak,

kemudian melayani suami. Jangan dibalik-balik. Jadi ketika ada masalah,

misal si suami karena ia tidak mencari nafkah ia berantem dengan istrinya.

Si suami justru tidak mau ngalah, dan ketika ia tidak mau ngalah maka

ketika dihukum Allah dalam Islam itu dalam Al-Quran dan hadits yang

berkewajiban memberi nafkah adalah suami, kalau kamu tidak memberi

nafkah kamu salah. Oh ia saya salah, nah itu ada kesiapan disitu. Jangan

dibalik-balik disitu. Ini adalah contoh kesiapan rohani. Kesiapan intelektual

juga begitu, pengetahuan tentang seluk beluk pernikahan seperti tadi

misalnya motivasi nikah, tujuan menikah, kriteria milih jodoh, mengenal

pasangan, mendidik anak, problematika rumah tangga, komunikasi rumah

tangga, dan seterusnya. Ini adalah yang harus dipersiapkan dan dipahami

secara intelektual. Kemudian kesiapan emosional, seorang suami dan istri

harus paham bahwa kita akan hidup dengan orang lain. Maka emosinya

harus dikontrol. Persiapan sosial sama, kita harus mandiri ketika kita sudah

menikah maka kita harus mandiri jangan mengandalkan orang tua. Inikan

persiapan-persiapan semua jadi ketika ia sudah bersiap, maka seorang

pasangan laki-laki dan perempuan atau suami dan istri itu maka ia siap

menikah, sementara kalau ia belum siap, maka usia berapa pun, ia akan

rusak rumah tangganya. Berapa banyak orang yang menikah, usianya sudah

tua, tapi karena ia tidak tahu tentang lembaga pernikahan, maka bubar aja

rumah tangganya dan hancur. Jadi saya kira itu yang terkait dengan

pernikahan dini atau usia muda. Jadi bukan kepada ke arah usia, tetapi ke

arah persiapan.

2. Berbicara mengenai persiapan sebenarnya persiapan itu lebih baiknya

dimulai dari mana dan siapa yang berperan?

Jadi, salah satu tanggung jawab orang tua terhadap anaknya ialah

menyiapkannya untuk bertanggung jawab. Misalnya anak laki-laki, ia

memiliki tanggung jawab sebagai seorang suami dan seorang bapak. Itu

tanggung jawab keluarga. Seorang ibu menyiapkan anaknya untuk menjadi

seorang istri atau ibu. Seharusnya ini adalah tugas keluarga. Jadi, jangan

sampai tugas keluarga adalah cuma mencari nafkah, berikan anak susu,

mencarikan sekolah, bukan hanya itu. Itu harus dilanjutkan sampai ke

tingkat bagaimana ia nanti menjadi individu yang baik, menjadi anggota

keluarga yang baik, dan menjadi anggota masyarakat yang baik.

3. Ada UU No 1 Tahun 1974 Pasal 7 tentang perkawinan disebutkan usia

perkawinan yang diperbolehkan di Indonesia?

 

Jadi, sebuah undang-undang diadakan itukan dalam rangka melindungi

masyarakat. Undang-undang Indonesia dalam rangka melindungi

masyarakat Indonesia. Sehingga ketika ada masalah, maka ada sandaran

hukum yang menjadi tujuan. Tujuan undang-undang adalah agar

masyarakat itu berjalan baik. Mungkin salah satu tujuan daripada undang-

undang pernikahan dibuat adalah untuk melindungi laki-laki dan perempuan

ini menjaga dalam rumah tangganya. Pasti ada sebab yang melahirkan itu.

Saya kira itu tidak apa-apa. Nah bisa jadi karena memang banyak

masyarakat yang belum paham tentang tugas rumah tangga sendiri artinya

seorang bapak tidak menyiapkan seorang anak laki-lakinya untuk menjadi

seorang suami atau bapak misalnya. Seorang ibu pun demikian. Makanya

UU itu dibuat dan saya kira tidak ada masalah ya, yang penting tujuannya

itu. Yang menjamin sebuah rumah tangga yang sakinah mawaddah dan

warahmah. Tapi, sekali pun undang-undang dibuat dan persiapan gak

diadakan juga, maka ya sama saja. Misal kasus-kasus yang terjadi adalah

seorang anak perempuan misalnya dipaksa nikah oleh bapaknya karena

bapaknya punya utang kepada suaminya yang mungkin usianya jauh dari

perempuan tersebut. Nah ini kan masalahnya bukan karena masalah

utamanya. Ini karena gak paham. Sehingga adanya UU tersebut harus

diiringi dengan persiapan tadi. Walaupun usia perempan 24 tahun misalnya

sudah bisa menikah ada UUnya tetapi kalau belum siap ya tentu akan

menjadi masalah, perempuan itu akan tetap didzalimi. Seorang laki-laki juga

misalnya ia bisa saja tidak bertanggung jawab karena ia belum siap. Jadi,

UU itu sebenarnya untuk melindungi masyarakat. Tapi bukan berarti ketika

UU diadakan semua masalah selesai ya tidak begitu saja. Masalah utamanya

adalah karena ketidakpahaman. Maka pemahaman ini yang harus

diselesaikan. Ya kesiapan intelektual itu yang harus dipersiapkan. Saya kira

itu yang lebih diutamakan daripada undang-undang. Yang kedua terkait UU,

jadi kalau kita bicara mengenai itu, ada aturan yang bisa kita laksanakan

atau harus dilaksanakan. Ada juga kondisi-kondisi yang terkadang tidak bisa

melaksanakan UU. Itu yang disebut dengan kebijakan atau pengecualian.

Jadi setiap undang-undang pasti ada pengecualiannya gitu. Setiap aturan

umum pasti ada pengecualiannya, ada ini kecuali ini, harus begini kecuali

ini dan sebagainya. Seharusnya yang bisa kita pahami adalah ketika kita

sudah menyiapkan persiapan seorang pemuda dan pemudi untuk mnjadi

seorang suami dan istri serta bapak dan ibu maka sebenarnya itu gak ada

masalah dan itu tidak bertentangan dengan undang-undang sama sekali.

Karena tujuannya sama untuk melindungi masyarakat. Nah tapi kalau

seandainya walaupun UU dibuat tapi masyarakat gak menjalankan tugasnya

menyiapkan anak-anaknya tadi itu, maka gak akan tercapai juga kan gitu.

Intinya adalah oreintasinya juga bukan sekedar masalah aturan, tapi tujuan.

 

4. Dalam era media sosial ini, beberapa akun yang mengajak atau

mengkampanyekan (menggerakkan) untuk segera menikah atau

menikah muda karena lebih baik. Ini kan media sosial dan tanggapan

orang berbagai macam. Ada yang menanggapi positif karena

mengajarkan untuk terhindar dari zina, namun pada sisi lain ada yang

menanggapi bahwa hal ini bukan suatu yang baik karena terkadang

orang memandang bahwa menikah telalu cepat hanya karena ingin

punya anak tanpa dicukupi dengan persiapan yang ada. Bagaimana

tanggapannya mengenai fenomena dan harusnya seperti apa?

Jadi, tanggung jawab terhadap anak dan keluarga utu sebenarnya yang

utama adalah tanggung jawab rumah tangga atau tanggung jawab orang tua.

Jadi, anak itu seperti apa ya itu tanggung jawab keluarga seperti hadis yang

disebutkan bahwa Rasulullah.SAW bersabda:”Sesungguhnya setiap anak

atau bayi kondisinya dalam keadaan fitrah”. Fitrah itu suci. Suci itu apa?

Bisa diwarnai baik bisa diwarnai jelek gitu. Itu namanya fitrah. Tinggal

siapa yang mewarnainya maka pada hadis berikutnya adalah “maka kedua

orang tuanya yang menjadikannya yahudi, yang menjadikannya majusi,

yang menjadikan nasrani.” Artinya disitu orangtuanya itulah yang mewarnai

anak tersebut kan gitu. Ada hadis lain “kamu adalah pemimpin, dan setiap

kamu bertanggung jawab terhadap apa-apa yang kamu pimpin.” Dalam

hadis lain pula “Seorang laki-laki itu dia bertanggung jawab terhadap

anggota rumah tangganya.” Artinya, Setiap pertanggung jawaban yang

diterima di akhirat kelak sebelum yang lain-lainnya, yang pertama diminta

pertanggung jawaban adalah bapak dan ibunya. Kemudian yang

bertanggung jawab terhadap kondisi masyarakat disini adalah negara. Jadi,

negaralah yang akan bertanggung jawab dalam menjamin ketentraman

anggota masyarakatnya. Jadi, kita tidak bisa menuntut siapa-siapa, tetapi

yang paling pertama yang kita tuntut sebelum yang lain-lain adalah keluarga

kemudian Negara, begitu. Nah, sekarang hagaimana jika ada akun di medsos

ada yang seperti itu. Maka, ketika kita paham tentang hal ini, maka artinya

dia ingin memberikan sebuah masukan kepada anggota masyarakat.

Artinya, ketika ia memberi masukan berarti dia ingin mengambil peran

tanggung jawab itu juga. Namanya tanggung jawab itu harus dilaksanakan

dan jika tidak dilaksanakan maka ada resikonya baik di dunia maupun di

akhirat. Maka ketika ada akun-akun seperti itu, maka akun tiu harus

menyiapkan dirinya untuk bertanggung jawab juga. Nah apa kira2

pertanggung jawaban yang kira-kira mesti dilaksanakan? Yakni itu tadi,

bukan hanya sekedar memberikan dorongan, tetapi dia juga harus

memberikan persiapan. Ya itu yang harus dilakukan, ya baik itu persiapan

rohani, intelektual, emosional, sosial, dan persiapan materi. Misalnya pada

persiapan materi bisa memberikan pelatihan kepada para calom suami

terkait cara mencari kerja dan sebagainya. Tapi tidak ada masalah, jadi

 

memberi pemahaman itu. Yang kedua, kalau kita itu menjadikan akun-akun

atau memanfaatkan akun-akun yang ada, berarti jangan sekedar melihat

saja, tetapi melihat juga akun yang bertanggung jawab, harus yang bisa

bertanggung jawab, jadi bukan asal akun, tetapi akun yang bertanggung

jawab gitu. Jelas orangnya siapa, agendanya apa, programnya apa, itu harus

dijelaskan gitu. Karena kalau enggak yaa namanya di internet kan apa saja

bisa dilaksanakan disana. Jadi, menurut saya tidak ada masalah sih ada

akun-akun itu apalagi di jaman sekarang ini. Tetapi, ketika kita mengambil

peran disitu, akun yang bertanggung jawab maka ia akan pula

mempersiapkan dari semuanya, mulai dari persiapan pelatihannya, sampai

kepada melatih untuk bertanggung jawab. Yakni mempersiapkan

bagaimana cara bekerja, misalnya mengatur keuangan seperti apa, dan

seterusnya. Termasuk kalau ada tanggapan negatif ya sebaiknya konfirmasi

kembali. Seseorang yang memberi pernyataan harus bertanggung jawab

yang dia sampaikan.

5. Banyak diantara orang yang membaca terkait pesan ajakan untuk

menikah muda, kemudian terbawa terutama perasaannya, bagaimana

tanggapannya jika melihat fenomena seperti itu?

Jadi, yang perlu juga diperhatikan sebenarnya, kita gak boleh juga ketika

kita melihat di internet terus kebawa aja pada informasi itu, dia juga harus

mengkonfirmasi. Kita sebagai user dunia maya apalagi mengambil sebuah

sikap dan tindakan dari suatu ajakan, maka kita juga harus cerdas. Tidak

semua informasi menjadi ilmu. Jadi sebuah proses menjadi ilmu apalagi

sebuah amal, itu kan proses. Jadi kita tidak boleh begitu saja. Kita bukan

pengguna yang cerdas kalau ambil informasi begitu saja. Kita harus menjadi

pengguna atau user yang cerdas dalam menyerap suatu informasi. Intinya

yang membuat konten akun bertanggung jawab terhadap apa yang ia

lakukan, penggunanya atau user juga bertanggung jawab pada dirinya

sendiri. Jangan sampai dia ketika terbawa terus melaksanakan terus

menghadapi masalah susahny kemudian langsung saja menyalahkan akun

tersebut. Jadi begitu. Seperti tujuan menikah, itu bukan hanya satu tujuan.

Misal ada seseorang yang ingin menikah. Saya ingin menjaga diri saya dari

zina. Saya sudah tidak tahan lagi menahan diri dari zina. Kalau ada orang

yang seperti itu datang kepada saya, saya akan usir dari rumah. Kenapa?

Memang kan terjaga dari zina adalah salah satu tujuan dari nikah, tapi itu

bukan segala-galanya, dan ketika kita ungkapkan hal ini kepada seorang

yang kita lamar itu sangat menyakitkan. Misal anda punya adik perempuan.

Ada seseorang yang datang kepada anda, kemudian berkata kepada anda

bahwa dia ingin menikahi adik anda, karena saya tidak bisa menahan

berbuat dari zina. Kalau anda cerdas, pasti anda akan marah tentunya, jadi

anak kita istri kita saudara perempuan kita dan sebagainya hanya akan

menjadi pelampiasan seksual. Tentunya tidak mau kan. Maka melihat tujuan

 

itu harus utuh. Pertama misalnya untuk tujuan ibadah, yang kedua untuk

memenuhi rumah tangga yang sakinah, mawaddah, warahmah, ketiga

memperoleh keturunan, yang keempat misalnya tadi memenuhi kebutuhan

hajat biologis secara baik, aman, bertanggung jawab, ini kan salah satu.

Maka jangan ambil salah satu saja, ketika mengambil satu saja tentunya

akan menjadi masalah. Saya kira itu. Bukan hanya sekedar mau, tapi harus

ada prosesnya sehingga menjadi sukses.

6. Dengan fenomena nikah muda ini dengan berbagai variabel yang

dipersiapkan serta kasus-kasus dan juga akun-akun di media sosial

terutama di Indonesia ini, seharusnya seperti apa dan apa harapannya?

Jadi, dalam perjalanan rumah tangga. Setiap pelatihan terkait pernikahan

ada materi yang namanya problematika rumah tangga. Salah satu bekal

untuk pemahaman intelektual, persiapan intelektual, yang harus diketahui

oleh calon pasangan suami istri itu adalah tentang problematika rumah

tangga. Artinya problematika rumah tangga itu pasti ada. Semua orang pasti

punya problem. Ada yang kecil, ada yang sedang, ada yang besar. Apabila

ada seseorang mengatakan saya itu tidak punya problem berarti orang itu

bermasalah. Apasih problem atau masalah itu, yakni keadaan yang tidak

seimbang antara keinginan yang kita hendak capai dengan realita yang

berbeda dari yang diharapkan. Itulah problem atau masalah. Jadi kadang-

kadang kita misalnya nada ingin menikahi seorang gadis. Pas sudah

menikah dan dijalani ternyata tidak sesuai yang diinginkan anda. Hal seperti

itu kemungkinan semua orang merasakan pasti ada kekurangan namanya

juga manusia manusia. Itulah problem. Sehingga, pembekalan pemahaman

tentang problematika rumah tangga ini ya perlu. Masalah itu bukan untuk

dihindari, tetapi harus dihadapi dan diselesaikan. Seperti anda membuat

tesis, skripsi, dan lainnya tentu karena ada masalah. Karena ada masalah

itulah anda menghadapinya dan menjadi sebuah karya. Begitu juga dalam

rumah tangga, masalah itu pun pasti selalu ada. Itu tidak hanya dialami oleh

keluarga muda saja, keluarga tua pun pasti banyak punya masalah rumah

tangga ini ketika mereka tidak mengerti mengenai masalah rumah tangga

ini. Banyak orang yang sudah menikah usia 20 tahun, 25 tahum, 30 tahun,

kemudian cerai. Pasti ada gitu. Artinya masalah dalam rumah tangga itu

pasti ada. Maka, ketika kita seorang orang tua tadi ketika menyiapkan

anaknya bertanggung jawab untuk menjadi seorang suami, istri, ibu, dan

bapak maka dia juga perlu membimbing anaknya agar menjadi rumah

tangga yang baik. Sehingga ketika ada problem dia termasuk bisa

menyelesaikan. Peran itu juga diakukan oleh kantor urusan agama. Ketika

mereka menikahkan pasangan seorang suami istri ketika mereka punya

masalah, kantor itu juga menerima konsultasi masalah ini gitu. Maka,

konsultan-konsultan yang menjaga yang membantu menyelesaikan masalah

inilah yang seharusnya diperbanyak. Maka ketika ada akun-akun yang

 

seperti itu tadi, dia jangan hanya sekedar mengajak ayo segera menikah dan

lainnya, tetapi juga harus memberikan konseling atau arahan bagaimana

ketika dalam perjalanan rumah tangga nanti ada masalah. Karena masalah

itu tidak ada hubungannya dengan usia, baik muda ataupun tua mereka bisa

saja cerai. Tapi masalah rumah tangga akan bisa diselesaikan ketika ada

arahan dalam perjalanan rumah tangganya. Saya kira itu yang harus

diperhatikan.  

Hasil Wawancara dengan Pelaku Nikah Muda

Bayutama

Nama: Bayutama

Profesi: Mahasiswa

Hari dan Tanggal: Selasa, 24 Juli 2018

1. Apa Latar belakang anda menikah?

Latar belakang saya menikah itu memang karena ingin merasakan yang

namanya pacaran tapi dengan tidak terbentur nilai-nilai agama. Jadi biar gak

ada larangan atau terbentur larangan-larangan tertentu. Jadi saya ingin

merasakan indahnya masa muda gitu, dan indahnya masa muda itu adalah

saat dimana kita merasakan yang namanya pacaran tapi tanpa harus dilarang

oleh yang namanya agama yaitu dengan cara menikah begitu. Adapun latar

belakang lainnya, ya karena memang yang namanya usia dua puluh tahunan

merupakan masa dimana mereka menggebu-gebu. Hal itu dalam urusan

hubungan, perasaan, memang menggebu-gebu sekali gitu dan memang pada

saat itulah titik tertinggi puncak seseorang keinginan untuk menikah. Jadi

begitu. Saya sendiri memang tipenya kalo pengen sesuatu ya harus

dilaksanakan gitu, dan sekiranya itu baik ya kenapa tidak. Kalau kisahnya ya

pertama kenal, memang sebagian yang lain juga kenal, nah sekiranya menarik

yaa segera diusahakan untuk melamarnya, tidak terbentur dengan syariat.

2. Apakah anda menikah karena memang niat sendiri? Apakah ada

dorongan dari eksternal sehingga anda melakukannya?

Kalau eksternal sih Alhamdulillah tidak ada. Jadi ini memang dorongan dari

diri pribadi. Pasti yang namanya perasaan ingin menikah bukan dari orang

tua. Karena terlebih lagi kalau belum lulus kuliah ya tidak mungkin orang tua

mendorong untuk menikah muda, ya seperti itu sih jadi memang murni

dorongan pribadi.

3. Apakah sebelemnya ada pertentangan seperti dari orang tua, teman, dan

sebagainya?

Ya memang salah satu hal yang menjadi jalannya kalau kita ingin menikah

gitu. Sebenarnya tidak hanya pada saat muda gitu. Walaupun kita sudah lulus

kuliah, mungkin orang tua masih punya harapan lain ya nanti aja nikahnya,

bisa kemungkinan seperti itu. Memang ini ya, sudah biasa yaa begitu pasti

selalu ada.

 

4. Apa keberkahan yang anda rasakan setelah menikah?

Kalau keberkahan atau manfaat sendiri yaa banyak sih. Jadi memang kalau

misalkan tadi awalnya bisanya malas untuk rapi-rapi ya sekarang ada yang

bantu merapihkan gitu. Walaupun ini juga sebenarnya merupakan kewajiban

masing-masing gitu. Tapi ya begitu, ibaratnya ada partner yang menyupport

gitu, membantu dalam berurusan. Kalau lainnya satu lagi, hmm

tersalurkannya keinginan secara biologis. Itulah salah satu manfaatnya. Selain

itu, ia juga sebagai syiar bagaimana menikah itu solusi bagi orang-orang yang

ingin buru-buru bisa pacaran, buru-buru bisa punya anak gitu. Kalau secara

agama salah satunya memperlancar rezeki. Mungkin anda pernah mendengar

bahwa kalau kita takut miskin pada saat menikah, ya memang itu benar. Tapi

yang namanya pintu rezeki itu pasti dibukakan oleh Allah.SWT. Adapun jika

kita bingung, pasti akan dituntun. Ibarat bayi yang belum bisa berjalan pasti

dituntun. Maka itulah manfaatnya, jadi memang ada jalan-jalannya gitu yang

ditunjukkan. Memang banyak kemudahan-kemudahan yang kita peroleh pada

saat menikah dibandingkan saat kita pacaran, dan pada saat kita belum

menikah gitu.

5. Apa tantangan yang anda rasakan setelah menikah?

Pada saat ini pun ada beberapa hal yang mungkin bisa dibilang bukan hal

yang positif yakni bagaimana cara menyikapi pasangan kita yang banyak

memiliki perbedaan. Sebenarnya, menikah itu bukan berarti bahwa jodoh

adalah seseorang yang memiliki kepribadian yang sama, wajah yang mirip,

dan kita salahkan gitu. Justru jodoh itu sebenarnya adalah seseorang yang

memiliki karakter yang berbeda, fisik yang berbeda, tapi hidup bersatu

menyatu sebagai pelengkap gitu, ibarat kanan dan kiri. Itu untuk saling

melengkapi. Nah itu, tantangan terbesarnya adalah bagaimana menyelaraskan

perbedaan-perbedaan tersebut gitu, bagaimana yang tadinya, apalagi misal

kalau saya gitu, cenderung lebih kurang sabar. Kesabaran memang benar-

benar diuji pada saat kita menemukan beberapa hal-hal perbedaan yang ada

pada psangan kita gitu.

6. Apakah anda pernah melihat media sosial dari akun tertentu yang berisi

gerakan atau ajakan untuk menikah muda? Apa yang anda rasakan dan

bagaimana tanggapan anda?

Kalau hal seperti itu pernah ya ditemukan beberapa kali di media sosial.

Sebetulnya, mungkin ada beberapa akun yang kurang tepat, ada pula yang

sampai kepada nilai apa yang ingin disampaikan, tapi yaa ada juga akun-akun

yang kurang tepat yakni bagaimana dia posting kemesraan mereka dan ini hal

yang salah gitu, itu tanggapan saya ya. Nah itu hal yang salah memposting

yang namanya kemesraan kepada khalayak umum dengan dalil dakwah, itu

hal yang sangat salah. Itu hal-hal yang bisa memancing hasrat seseorang

 

untuk berpacaran misalnya bahkan bisa berhubungan di luar nikah. Justru hal

yang seperti itu sangat besar dorongannya disbanding dengan ajakan ayo kita

menikah dengan quotes-quotes aja tanpa ada foto yang membawa kepada

perasaaan mungkin bisa membawa seseorang menggebu-gebu pengen banget

begitu. Remaja sudah menggebu-gebu begitu rasanya disuguhkan dnegan

gambar-gambar kemesraan tadi dengan iming-iming dakwah, pasangan yang

baru hijrah. Mereka akhirnya menikah muda terus bikin nyanyian lalu

romantisan-romantisan diposting itu salah, bukan hal yang tepat gitu

maksudnya. Mungkin memang niatnya dakwah hanya kurang tepat

metodenya gitu.

7. Menurut anda bagaimana harusya mendakwahkan orang-orang agar

tidak pacaran dan memberitahu bahwa menikah lebih baik dengan cara

yang tepat?

Ya itu tadi, tidak perlu menampilkan atau memposting gambar ikhwan

akhwat menampilkan kemesraan. Mungkin ikhwannya saja, boleh lah pasang

foto dengan pasanganya, tapi tidak dalam hal pada saat keromantisan mereka.

Hal itulah yang menurut saya kurang tepat. Jadi, hindari konten-konten yang

ada manusianya mungkin ada kita sebagai pelaksanannya disitu. Boleh

misalkan kita, si fulan sudah menikah muda dia menshare manfaat-

manfaatnya misalkan, oh rezekinya dijamin sama Allah, nah itu hal yang

sangat boleh gitu dishare. Tapi kalau dia posting foto kedua pasangan

berpacaran kemudian diselingi dengan quotes-quotes atau kata-kata yang

islami, itu sama saja dengan mencuci baju pakai air kotor…, memang segala

sesuatu berawal dari niat, tapi kan diliat juga karena kan orang takwa kan

bukan Cuma buat orang yang udah paham, tapi kan bisa saja orang-orang

yang, kan targetnya kan orang-orang yang baru hijrah dan orang seperti itu

biasanya cenderung lebih labil dibandingkan dengan orang-orang yang

istiqamah. Orang yang istiqamah aja kan bisa saja ada kemungkinan untuk

berzina kembali. Bisa saja ia melakukan hal-hal yang bermaksiat lagi.

Apalagi kepada orang yang baru hijrah. Itu salah banget.

8. Sebagai seorang yang sudah menikah?apa pesan anda kepada orang

yang masih pacaran, orang yang bujangan tapi galau, dan orang yang

sudah menikah usia muda, serta kepada akun-akun seperti itu baik

penggagagsnya maupun khalayaknya?

Pertama kepada orang yang masih pacaran sampai saat ini, kalau untuk

perempuannya jangan ,mau dijadikan seperti buah manga yang dicicipin tapi

nggak jadi dibeli, terus laki-lakinya buktikan kalau anda itu gentle, kalau anda

itu betul-betul lakil-laki. Buktikan dengan cara menikahinya, bukan dengan

cara memacarinya gitu. Karena kalau pacaran itu nggak keren. Kalau nikah

itu keren. Kemudian, yang masih jomblo tapi galau, ya mendekatkan diri

 

kepada Allah, tapi bukan tujuannya untuk menikah muda, jadi banyak orang

yang dekat dengan Allah itu ya ikut pengajian rajin, tapi ternyata supaya

menarik perhatian akhwat yang disukai gitu. Itu yang kurang tepat tapi kalau

lagi galau, ya silahkan ikut pengajian. Tapi niatnya ebenar-benar pengajian.

Kalau masih galau juga isi dengan hal-hal yang positif.Hal-hal yang

bermanfaat lainnya gitu, misalkan seperti berdakwah, oh ternyata

kesibukannya banyak jadi gak bisa berdakwah, maka bisa diisi dengan

mengikuti kajian-kajian atau majelis ilmu atau kegiatan-kegiatan yang

sifatnya baik gitu, ya membangun untuk Negara juga seperti itu, banyak kok

hal-hal yang bisa dilakukan untuk oara pemuda.terus sama orang yang

menikah muda juga. Kalau kita ingin berdakwah tapi dengan cara yang lebi h

baik jangan dengan cara yang tidak memikirkan kemudharatannya gitu.

Soalnya khawatir mudharatnya lebih besar daripada manfaatnya giru. Terus

kalau kita melihat adanya akun-akun media sosial seperti itu yang

memposting ajakan-ajakan menikah muda tapi dengan konten yang

berlebihan, sebagai pengguna mungkin kita bisa menyikapinya yaa dengan

hal yang biasa aja gitu. Bisa aja kalian anggap itu hal yang biasa gitu. Bukan

hal yang baik. Justru kalian yang masih jomblo tapi kalian masih bisa menjaga

yang namanya perasaan orang lain itu jauh lebih baik daripada kalian tidak

bisa menghargai perasaan orang lain. Terus untuk akunnya coba dari sekarang

diubah lagi lebih baik gitu. Janganlah kita, ya bolehlah kita dakwah, tapi

pikirkan juga sudut pandangnya gitu, sudut pandang kita sebagai dainya dan

orang lain sebagai yang kita dakwahkan. Cobalah lihat posisi mereka dan kita

coba posisikan diri kita sebagai mereka, bagaimana mereka melihat posisi

kita sedang bermesraan. Mungkin bisa diubah atau diperbaiki lagi

kontennyalah seperti itu.