Pruebas de Acceso a enseanzas

universitarias oficiales de Grado

Castilla y Len

GRIEGO

ANTOLOGA GRIEGA

DE LAS PAEU DE CASTILLA Y LEN

De conformidad con lo acordado en las reuniones de Armonizacin de las PAEU, se

recogen en esta Antologa los textos seleccionados por los Profesores de los cuatro

distritos universitarios para trabajar con los alumnos de 2 de Bachillerato y preparar las

PAEU.

La presente Antologa est compuesta de cien textos, cincuenta de Lisias y

cincuenta de Jenofonte, de las siguientes obras:

LISIAS:

Defensa de la muerte de Eratstenes

Contra Eratstenes

JENOFONTE:

Memorables

Constitucin de Esparta

Ciropedia

La seleccin de textos ha sido realizada por los siguientes profesores:

LISIAS: Defensa de la muerte de Eratstenes, Aurelia Ruz Sola y Miguel Gonzlez Gonzlez

(Universidad de Burgos) y Contra Eratstenes, Anastasio Kanaris de Juan y M Jos Sancho de Salas

(Universidad de Salamanca); JENOFONTE: Memorables, Esther Berdasco Lpez, Anbal Vadillo

Torres, Manuel Seoane Rodrguez, Alejandro Garca Molinos, bajo la coordinacin de Jess M. Nieto

Ibez (Universidad de Len), Ciropedia y Constitucin de Esparta, Patricia Varona Codeso

(Universidad de Valladolid).

LISIAS

Vida y obras

Fue un orador ateniense (c. 458-380 a. C.), perteneciente al periodo tico de gran

prestigio. De origen siracusano su padre, Cfalo, fue un rico fabricante de armas. De

Atenas emigr a Turios (429). Regres a Atenas despus del 412. Vivi durante la

poca de los Treinta Tiranos (404), donde son confiscadas las propiedades de su familia

y su hermano Polemarco fue condenado a muerte. Se exilia y regresa el ao 403 con

Trasibulo, a quien haba ayudado contra los oligarcas. Acta como loggrafo veinte

aos, componiendo distintos discursos forenses de encargo. Slo el discurso, que

compuso para vengar a su hermano, lo pronunci l mismo. Se conservan treinta y

cuatro discursos de unos doscientos treinta y tres, algunos de dudosa autenticidad.

Tratan de asuntos muy variados, como asesinatos, fraudes, sobornos, adulterios etcLa

ms completa imagen de su elocuencia nos la dan sus discursos judiciales. Su estilo fue

muy apreciado desde la antigedad. De l dijo Dionisio de Halicarnaso que fue: el ms

hbil de los oradores para reflejar la naturaleza de los hombres y atribuirles a cada uno

las costumbres y las acciones que en cada caso mejor le corresponden Fue tambin

admirado por Cicern y Quintiliano.

Discurso I, DEFENSA DE LA MUERTE DE ERATSTENES

Este discurso es una obra maestra de la elocuencia tica y uno de los pocos discursos

autnticos de Lisias. Ha sido considerado por Wilamowitz como el discurso ms bello

de este autor. En efecto, est muy lograda la etopeya de Eufileto: hombre bondadoso,

flemtico, demasiado confiado en un principio. Este discurso es adems un precioso

testimonio para conocer la vida domstica de la clase media ateniense y el

procedimiento y la accin legal de los litigantes en este tipo de procesos de adulterio.

El discurso de defensa en un proceso de homicidio es pronunciado por Eufileto,

labrador ateniense. El tribunal es el del Delfinio (donde eran juzgados los homicidas que

sostenan que su accin no haba constituido ninguna ilegalidad). Eufileto ha dado

muerte al seductor de su esposa, Eratstenes, al que ha sorprendido en flagrante delito

de adulterio. Eufileto no ha aceptado la indemnizacin que se ofrece en estos casos, por

lo que los parientes le acusan de asesinato premeditado. El acusado refuta tales

inculpaciones presentndose no como un homicida, sino como un marido burlado,

diciendo que ha actuado segn las leyes, una de Dracn y otra de Soln. Parece que fue

absuelto.

I 2-3 Este delito se considera igual de grave en los distintos regmenes polticos

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I 4-5 El marido engaado presenta la acusacin

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I 5 Eufileto se dispone a exponer todo lo ocurrido

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I 6 Eufileto expone su comportamiento en los primeros aos de su matrimonio

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I 6-7 En un principio Eufileto confiaba plenamente en su mujer

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I 7-8 Eufileto cuenta cmo Eratstenes conoci a su mujer

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I 9-10 Eufileto explica a los jueces por qu eventualmente su mujer viva en el

androceo

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I 10-11 Eufileto afirma ante los jueces que nunca sospech de su mujer

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I 11-12 Eufileto cuenta cmo un da regres antes de lo habitual a casa

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I 12-13 Eufileto se enfada porque su mujer no atiende con rapidez al nio

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I 13-14 La mujer de Eufileto echa el cerrojo al salir.

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I 15 Se acerca una anciana a Eufileto

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I 16-17 La anciana da a Eufileto el nombre del adltero

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I 18 Eufileto propone a la criada dos alternativas

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I 20-21 La criada cuenta a Eufileto todo lo que sabe

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I 22 Eufileto cuenta lo que pas el da de autos

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I 23-24 La criada le avisa de que el adltero est dentro de la casa

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I 24-25 Los adlteros son pillados in fraganti

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I 29 Eufileto quiere que se cumpla la ley por encima de todo

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I 31 El legislador considera este delito sumamente grave

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I 35 Todas las ciudades establecen leyes para usarlas en caso de problemas

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1 37-38 Eufileto se defiende de la acusacin sobre la orden que l dio a su

sirvienta

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I 39-40 Eufileto no maquin nada con Sstrato al invitarle a cenar

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I 41 Eufileto dice que no realiz nada premeditadamente

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I 47-48 Eufileto advierte a los jueces de que aplic tal castigo porque as lo

determina la ley

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Discurso XII: CONTRA ERATSTENES

Es el discurso ms destacado de Lisias. Lo pronunci l mismo y aporta datos muy valiosos

sobre su vida y sobre la poca del gobierno de los Treinta Tiranos de Atenas.

En el 404 a. C, tras la batalla naval de Egosptamos, se hundi el podero de Atenas.

Los grupos oligrquicos intentaron restaurar la constitucin arcaica con ayuda de Esparta.

Lleg la paz y los vencedores, los lacedemonios, derribaron todas las defensas del Pireo y

sus arsenales. En Atenas se convoc una Asamblea, a la que asisti el mismo rey de Esparta

Lisandro. Dracntides propuso y logr que se aprobara la creacin de una comisin de

Treinta ciudadanos con la pretensin de instaurar una oligarqua moderada. Pero pronto se

dejaron arrastrar por el radicalismo de uno de ellos, Critias, y sus medidas, que pretendan

la regeneracin moral de la ciudad, pero acabaron en la rapia y el asesinato de sus

enemigos polticos.

Uno de los sectores ms castigados fue el de los metecos. Tradicionalmente

apoyaron al rgimen democrtico, pues ofreca ms posibilidades a su espritu emprendedor

econmico. No eran ciudadanos y su riqueza resultaba muy tentadora. Lisias y su hermano

Polemarco fueron dos de los ricos metecos a los que detuvieron. Lisias tuvo la suerte de

escapar. Polemarco fue detenido por Eratstenes, uno de los Trienta, y, sin juicio, obligado

a tomar la cicuta.

En el exordio (1-3) crea ficticiamente una causa en la que el acusador es toda la

ciudad y los acusados los Treinta por todos sus crmenes.

XII 2 Los tiempos han cambiado. Antes deban dar explicaciones los acusadores y

ahora las tienen que dar los acusados

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XII 3 Lisias muestra su pudor por promover el proceso

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XII 4 Cfalo, el padre de Lisias, se haba establecido en Atenas a instancias de

Pericles y nunca haba tenido problemas

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XII 14-15 Ante la situacin de peligro extremo, Lisias pide ayuda a Damnipo

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XII 17 Los Treinta ordenan a Polemarco beber la cicuta

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XII 21-22 Los Treinta desterraron a muchos y les privaron de la ciudadana. Y, a

pesar de ello, se han presentado ante el tribunal sosteniendo no haber

hecho nada malo y vergonzoso

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XII 25 Eratstenes se defiende: se haba opuesto a las medidas contra los metecos.

No apoy la muerte de Polemarco por considerarlo injusto

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XII 26 Eratstenes incurre en evidentes contradicciones

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XII 31-32 Eratstenes podra haber negado ante los Treinta que se encontr con

Polemarco y no lo hizo y que no actu como un hombre honrado

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XII 34-35 Eratstenes facilita el sentido de la votacin, pues ha reconocido que

actu injustamente

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XII 42 No es la primera vez que Eratstenes acta contra su pueblo. Ya lo hizo en

poca de los Cuatrocientos

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XII 54 Los que llegan a la ciudad expulsan a los Treinta y eligen gobernantes

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XII 62 Lisias recuerda a Termenes, a quien Eratstenes considera un benefactor

de la ciudad

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XII 65 En realidad, Termenes fue el culpable de la primera oligarqua, ya que

convenci a los atenienses para que adoptaran el rgimen de los

Cuatrocientos en el 411 a.C.

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XII 68 Termenes prometi salvar la ciudad pero en realidad la perdi

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XII 69 A pesar de todo lo que haca le encomendaron el gobierno de la ciudad

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73. La propuesta de Termenes de entregar el poder a los Treinta provoca un

alboroto

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XII 74-76 Lisandro coacciona a la asamblea para que siga las rdenes de

Termenes

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XII 84 Al defenderse Eratstenes muestra o bien el desprecio hacia los ciudadanos

o bien que ha recibido ayuda de otras personas

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XII 87 Merece la pena ver a los testigos, que, a pesar de todo, piensan salvar a los

Treinta

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XII 89 Eratstenes es el que menos dao ha hecho de entre los Treinta, pero es el

que ms ha delinquido de entre los dems griegos

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XII 92 Lisias quiere convencer al bando de la ciudad y al de Pireo de las

calamidades sufridas por los Treinta

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XII 93 Durante la guerra civil abusaron de su situacin y de los ciudadanos

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XII 94 Lisias pide venganza al bando de la ciudad

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XII 97 Relato de las desventuras sufridas

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JENOFONTE

1.- Vida: los datos sobre su vida los tomamos de su propia obra y de lo que se nos

indica en el segundo libro de Vidas de los Filsofos de Digenes Laercio.

Nace en Atenas, de familia acomodada c.430 a. C. Se forma en esta ciudad en un

momento en que an puede considerarse la capital de la poltica y del pensamiento

griego. All, c. 410 a. C., entra en contacto con Scrates y sigue con sumo inters sus

discusiones. Como oyente de Scrates guard siempre una preocupacin tica y

pedaggica y en su estudio acerca del comportamiento de los hombres y las ciudades

insiste en que la pleonexia (codicia), la filotima (deseo de honores), el egosmo y la

ambicin desmedida son las causas principales del continuo desgarramiento de la vida

pblica griega.

Al final de la larga Guerra del Peloponeso, se enrol como mercenario, en contra

del consejo de Scrates, en la expedicin que pretenda ayudar a Ciro el Joven en su

lucha por el trono contra su hermano Artajerjes. Luego, su simpata por Esparta lo llev

a ponerse al servicio del rey Agesilao para combatir contra Atenas en 394 a. C. en

Coronea. Por ello Atenas confisc sus bienes y lo desterr, pero Esparta le regal una

finca en Escilunte, cerca de Olimpia, en unos terrenos confiscados a los eleos. All se

dedic a la agricultura durante unos 20 aos.

En 371 a. C., cuando Tebas consigui la hegemona de Grecia, Esparta perdi el

control de la zona donde est Escilunte y Jenofonte se vio forzado a marchar a Corinto

desde donde regres a Atenas, ya que sta haba firmado la paz con Esparta y revoc su

destierro en 368 a.C.

Jenofonte muri hacia el 354 a. C., algunos aos antes que sus compatriotas y

casi coetneos Platn e Iscrates, con los que comparti el afn pedaggico, la

preocupacin poltica y el alejamiento de la intervencin activa en los asuntos de su

ciudad natal.

2.- Obra: No es fcil fechar sus obras, pero son como un testimonio directo sobre la

historia de su vida, sobre la de su tiempo, as como la de las ideas y los hombres de

entonces.

Se pueden agrupar del modo siguiente:

A).-Historia de su vida y sus actividades que presenta como leccin edificante:

Anbasis; Econmico; pequeos tratados Sobre la equitacin, Sobre la caza

(Cinegtico) y Sobre el modo de mandar la caballera (Hiprquico).

B).- La historia de Grecia y la Poltica: Helnicas, Agesilao, Constitucin de Esparta y

Sobre los ingresos.

C).- Historia novelada, con una clara intencin didctica: Ciropedia, Hiern.

D).-Libros consagrados a Scrates en los que Jenofonte muestra que desea permanecer

fiel a sus aos de juventud ateniense: Apologa de Scrates, Banquete y Memorables.

MEMORABLES

Memorables o Recuerdos de Scrates, compuesta por cuatro libros, constituye una

defensa de Scrates frente al ataque que el sofista Polcrates haba dirigido contra l. Se

trata de una serie de dilogos en los que Scrates filosofa sobre los deberes de los hijos

para con la madre, sobre la templanza, lo bello, la pintura, las virtudes y los deberes del

que manda, etc.

I 1, 1 Jenofonte se sorprende de que Scrates fuera condenado a muerte. Qu

pruebas hay para acusar al filsofo de no reconocer a los dioses?

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I 1,16 Scrates siempre conversaba sobre temas humanos

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I 2, 1 Tambin es sorprendente que Scrates fuera acusado de corromper a los

jvenes, pues era una persona austera frente a los placeres

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I 2, 62 Scrates era digno del mayor honor y no mereca la muerte, ya que no haba

hecho nada malo

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I 6, 14 Scrates explica a Antifonte que el mayor beneficio de las conversaciones

con sus discpulos es hacer amigos

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II 1, 13 Scrates y Aristipo discuten sobre la vida de libres y esclavos, sobre el

abuso de la fuerza por parte de los fuertes

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II 4, 4 Scrates expone variados argumentos acerca del valor de la amistad y la

pondera por encima de cualquier otra adquisicin

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II 6, 21 Scrates refiere a Critobulo que la amistad es necesaria por naturaleza y

que disipa todo mal

II 7, 13 La fbula del perro y las ovejas

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II 7, 14 La fbula del perro y las ovejas (continuacin)

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III 1, 7-9 Un ejrcito ordenado es muy diferente de uno desordenado

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5, 1-2 Scrates conversa con Pericles (el hijo del famoso estadista) sobre el

mejor modo de desempear el cargo de estratego.

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7-9 Scrates aconseja a su interlocutor inspeccionarse mejor a s mismo y

servir a la ciudad

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III 9, 8. Scrates reflexiona sobre la envidia

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III 12, 4-5 Scrates describe las ventajas de estar en buena forma fsica

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IV 2, 39-40 Eutidemo reconoce su propia estupidez y que si quiere ser digno

de consideracin debe tratar a Scrates

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IV 3, 15-16 Eutidemo y Scrates debaten sobre la conveniencia de honrar a

los dioses

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IV 4, 6-7 Scrates defiende ante Hipias que sigue hablando de los mismos

tpicos

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IV 4, 15-16 Scrates intenta convencer a Hipias de la importancia de

obedecer las leyes

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IV 6, 2-3 Scrates y Eutidemo examinan el concepto de piedad

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CONSTITUCION DE ESPARTA

El objeto de este breve escrito es mostrar la admiracin por el estado y la educacin de

Lacedemonia, que bajo el legislador Licurgo lleg a su mximo esplendor. Jenofonte

no llega a exponer de forma sistemtica las instituciones de Esparta, sino que se centra,

lleno de admiracin, en el elogio del ejrcito y su disciplina.

I 1-2 Jenofonte se pregunta por las razones del poder de Esparta

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I 4-5 Las mujeres espartanas se ejercitan como los hombres

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III 1-2 Importancia de la educacin de los jvenes

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VI 1 La educacin de los hijos recae sobre el conjunto de la sociedad

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VII 1-3 Los ciudadanos se dedican exclusivamente a la guerra

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VIII 2 La obediencia a las leyes est por encima de todo

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VIII 4-5 Los foros

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IX 3-5 Marginacin de los cobardes

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X 8 Antigedad de las costumbres espartanas

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XI 3 Indumentaria en el campo de batalla

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XIII 1 El rey en campaa

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XIV 5-6 Decadencia moral de Esparta

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XV 7-9 La monarqua debe someterse a las leyes

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CIROPEDIA

La Ciropedia o Educacin de Ciro se compone de ocho libros y est dedicada a exponer

la educacin ideal del prncipe. Parte del personaje histrico, el emperador persa muerto

un siglo antes, para crear con l una novela histrica, envolviendo en leyenda los

acontecimientos reales. Lo ms importante de la obra es describir la figura del monarca,

del hombre y del caballero ideal en todos los aspectos, en la educacin, la poltica, la

moral, el arte militar, la caza, etc.

I 1, 2 Los animales son ms fciles de gobernar que los hombres

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I 2, 1 Linaje y virtudes de Ciro

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I 2, 6 Objetivos de la educacin entre los persas: la justicia

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I 2, 8 Objetivos de la educacin entre los persas: la moderacin

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I 2, 15 Extensin de la educacin

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I 3, 18 Diferencias entre las costumbres de persas y medos

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II 2, 14 Los beneficios de la risa

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III 2, 7 El pueblo de los caldeos

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III 3, 45 El valor en la batalla ofrece las mayores recompensas

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IV 3, 17 Los centauros

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V 1, 10-11 El amor es fruto de una eleccin

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VI 2, 4 Preparativos de Ciro para la guerra

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VI 4, 1 El ejrcito de Ciro en vsperas de la batalla decisiva

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VII 2, 12-13 El saqueo de una ciudad

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VII 5, 76-77 La dificultad de regir un imperio

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VIII 2, 1-2 Importancia de la benevolencia

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VIII 2, 23 La riqueza no da la felicidad

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