ANTOLOGÍA ILUSTRADA DE MITOS Y LEYENDAS

5/10/2018 ANTOLOGÍA ILUSTRADA DE MITOS Y LEYENDAS - slidepdf.com

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ANTOLOGÍAILUSTRADA DE

MITOS Y LEYENDAS



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ESCUELA LIC. ADOLFO LOPEZ MATEOS #18

TURNO VESPERTINO

“ANTOLOGÍA ILUSTRADA DE MITOS Y

LEYENDAS”

ALUMNO ELIU GABRIEL GARCÍA GARCÍA

GRUPO: 1ro. D

PROFR. REFUGIO HERNÁNDEZ PÉREZ



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INTRODUCCIÓN

Este trabajo comprende historias que se han conocido a través de lo que nos han contado

nuestros padres y abuelos y que se conocen como mitos y leyendas. Conforme ha transcurrido el

tiempo estas historias se han distorsionado o enriquecido dándole a algunas de ellas más fama

que otras dependiendo del lugar en donde vivimos independientemente del origen de la historia.

Esto puede aplicar más a las leyendas que los mitos porque se comprende que cuando uno cuenta

algo oralmente se puede omitir ciertas partes o adicionarles cosas que nos pasa a cada quien. Por

ejemplo un papa puede contarle la historia de superman a su hijo para que ya no sienta

inseguridad.

Todos estos relatos son parte de algún punto de la historia que tratan de explicarnos cómo se ha

sobrevivido en cada lugar que nos ha tocado vivir.

En México tenemos historias que se han contado desde la existencia de los pueblos indígenas y

que en la época de la colonia, revolución e independencia se han modificado según la situación delpaís como el mito de la llorona.

INDICE



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ANTOLOGÍA ILUSTRADA DE MITOS Y LEYENDAS

CARATULA ..................................................................................................................... 2

INTRODUCCIÓN ............................................................................................................. 3

INDICE ........................................................................................................................... 4

MITOS ........................................................................................................................... 6

IZTACCIHUATL Y POPOCATEPETL ........................................................................................... 6

EL CONEJO Y LA LUNA ........................................................................................................... 7

QUETZALCOATL Y EL MITO DE LA CREACIÓN .......................................................................... 7

LA LEYENDA DE LOS 60 ANCIANOS ......................................................................................... 8

MITO DE LA CREACIÓN DEL MAGUEY ................................................................................... 10

LA DIOSA DE LA LUNA ......................................................................................................... 11LA VERDADERA HISTORIA DE QUETZALCOATL ...................................................................... 11

LAS PLUMAS DEL PAVO REAL ............................................................................................... 14

EL CRISTO DE CHALMA ........................................................................................................ 15

ATAQUE A UN APOSTOLADO ............................................................................................... 17

EL MILAGROSO SEÑOR DE VILLASECA .................................................................................. 18

LA CAPA DEL MENDIGO ....................................................................................................... 19

TEMASCALTEPEC, UNA LEYENDA DE PLATA .......................................................................... 20

SOL Y LUNA ......................................................................................................................... 21

LOS PRIMEROS DIOSES ........................................................................................................ 22

LEYENDAS.................................................................................................................... 23

UN MURCIELAGO DE COLORES ............................................................................................ 23

LA VENUS MEXICANA, TLAZOLTEOTL ................................................................................... 24

LOS HUICHOLES Y EL MAIZ ................................................................................................... 24

LA ODSIDIANA .................................................................................................................... 25

TEPOZTECATL ...................................................................................................................... 26

EL FORASTERO Y LA NIÑA .................................................................................................... 26

EL CERRO DE LA TERESONA ................................................................................................. 27

APARICIÓN DE LA BASÍLICA ................................................................................................. 28



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LA CONFESIÓN DE UN MUERTO ........................................................................................... 28

EL CALLEJON DE LA CONDESA .............................................................................................. 28

EL CHARRO Y LA PARTERA ................................................................................................... 29

EL ESCUDO DE ARMAS......................................................................................................... 30

MILAGRO DEL DILUVIO ........................................................................................................ 30

EL TEMPLO DEL ROBLE ........................................................................................................ 31

EL MOLE POBLANO ............................................................................................................. 31

EL TESORO DE LA PEÑA DE VALLE DE BRAVO........................................................................ 32

MITOS

IZTACCIHUATL Y POPOCATEPETL



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Tonatiuh, el Dios Sol, vive con su familia en el cielo 13 en el que no se conoce la oscuridad ni laangustia...El hijo de Tonatiuh era el príncipe Izcozauhqui a quien le encantaban los jardines. Un díael príncipe oyó hablar de los vergeles del señor Tonacatecuhtli. Curioso fue a conocerlos. Lasplantas parecían más verdes y los prados frescos y cubiertos de rocío. Al descubrir una lagunaresplandeciente se acercó con presteza y al hacerlo, se encontró con una mujer que salía de lasaguas ataviada con vestidos de plata. Se enamoraron de inmediato ante el beneplácito de losdioses. Pasaban el tiempo juntos, recorrían un cielo y otro. Pero los dioses les prohibieron ir másallá de los 13 cielos.

Los enamorados conocían el firmamento. La curiosidadpor saber qué había bajo de él hizo que descendieran aconocer la tierra. Allí la vida es diferente. El sol no brillatodo el tiempo, descansa por las noches. Hay máscolores, texturas, sonidos y animales que en todos loscielos recorridos.

Los príncipes, al descubrir que la tierra es más hermosa que los paraísos celestiales decidieron

quedarse a vivir en ella para siempre. El lugar escogido para su morada estaba cerca de un lago, allado de valles y montañas.

Los dioses, furiosos por la desobediencia de la pareja, decidieron un castigo. La princesa enfermórepentinamente, fueron vanos los esfuerzos de Izcozauhqui por aliviarla. La mujer supo que esaera la sanción de los dioses, Tonatiuh se lo hizo saber con sus abrasadores rayos. A ella no lepermitirían vivir.

Separándolos, con su muerte, para siempre. Se lo dijo al príncipe, le pidió que la llevara a una

montaña con el fin de estar junto a las nubes, para que, cuando él regresara con su padre, pudiera

verla más cerca desde el cielo. Fueron sus últimas palabras, después se quedó quieta y blanca

como la nieve.

El príncipe con su preciosa carga a cuestas caminó días y noches hasta llegar a la cima de la

montaña. Encendió una antorcha cerca de ella, la veló, como si la princesa durmiera.

Izcozauhqui se quedó junto a ella, sin moverse, hasta morir. Ella se convirtió en la mujer dormida

(Iztaccíhuatl) y él en el cerro que humea (Popocatépetl).

EL CONEJO DE LA LUNA

Quetzalcóatl, el dios grande y bueno, se fue a viajar una vez por el mundo en figura de hombre.Como había caminado todo un día, a la caída de la tarde se sintió fatigado y con hambre. Pero



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todavía siguió caminando, caminando, hasta que las estrellas comenzaron a brillar y la luna seasomó a la ventana de los cielos. Entonces se sentó a la orilla del camino, y estaba allí descansando, cuando vio a un conejito que había salido a cenar.

-¿Qué estás comiendo?, - le preguntó.

-Estoy comiendo zacate. ¿Quieres un poco?

-Gracias, pero yo no como zacate.

-¿Qué vas a hacer entonces?

-Morirme tal vez de hambre y de sed.

El conejito se acercó a Quetzalcóatl y le dijo;

-Mira, yo no soy más que un conejito, pero si tienes hambre, cómeme, estoy aquí.

Entonces el dios acarició al conejito y le dijo:

-Tú no serás más que un conejito, pero todo el mundo, para siempre, se ha de acordar de ti.

Y lo levantó alto, muy alto, hasta la luna, donde quedó estampada la figura del conejo. Después eldios lo bajó a la tierra y le dijo:

-Ahí tienes tu retrato en luz, para todos los hombres y para todos los tiempos.

QUETZALCOATL Y EL MITO DE LA CREACIÓN

Ometecuhtli y Omecihuatl, el Señor y la Señora de

la Dualidad en la religión azteca, tuvieron cuatrohijos. Cuatro encarnaciones del Sol.

A ellos les encomendaron la tarea de crear elmundo, de dar vida a los otros dioses y finalmente ala raza humana que los adoraría.

Cada hermano representaba un orden, un tiempo,un espacio, un punto cardinal y un color. El rojo sellamó Xipe Totec. El negro, Tezcatlipoca. El azul,Huitzilopochtli. Y el blanco, Quetzalcóatl.

Quetzalcóatl, a quien los hombres tambiénllamaron “gemelo precioso”, fue el dios civilizador y de los sortilegios. Inventor de las artes, de la

orfebrería y del tejido era, por su enorme sabiduría, de piel y barba blancas. También fue llamado“Señor de todo lo que es doble”. A diferencia de su hermano azul, Huitzilopochtli, que era un dios

guerrero y reclamaba continuamente derramamientos de sangre, o del negro Tezcatlipoca, queera amo y señor de la noche, Quetzalcóatl no deseaba sacrificios humanos en su honor. Su reinoera el claro atardecer.

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-mexicanos/el-conejo-de-la-luna.html






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Cuando los hermanos comenzaron su tarea, cuatro mundos, cuatro soles y cuatro humanidadesfueron sucesivamente creadas y destruidas.

La primera humanidad fue devorada por tigres. La segunda, convertida en monos. La tercera,transformada en pájaros. La cuarta, convertida en peces.

Quetzalcóatl, acompañado de una de sus encarnaciones gemelas llamada Xolotl, descendió a losinfiernos, de donde alcanzó a robar una astilla de hueso de una de las humanidades anteriorespara crear la nuestra, rociándola con su propia sangre. El Señor de la Morada de los Muertos nopudo detenerlo, ni aun arrojando a su paso bandadas de codornices. Los demonios nunca dejaronde intentar engañarlo para que ordenara sacrificios humanos y justificara las “guerras floridas”

que reclamaba su hermano Huitzilopochtli. Pero el amor de Quetzalcóatl por los hombres no lepermitió sacrificar en su nombre más que animales, culebras, pavos o mariposas, todos ellosconsagrados al Sol.

En su encarnación como Nanahuatzin, un dios tan pobre que sólo podía ofrendarse a sí mismo, searrojó sin dudar al fuego sagrado. Por ello fue designado para alumbrar el día, mientras que sucompetidor, generoso en ofrendas pero temeroso de las llamas, sólo alcanzó el rango de Luna. Por

su cobardía, otro dios le tiró a la cara un conejo. Quien quiera verlo, sólo tiene que esperar quesalga la Luna y contemplar su rostro, marcado para siempre.

LA LEYENDA DE LOS 60 ANCIANOS

Cuando el poderoso emperador Moctezuma quiso saber dónde estaban sus antepasados llamó asu primer ministro y le dijo:

-Quiero saber dónde viven los antepasados del antiguo pueblo de Anahuac. ¿Dónde estaráQuetzalcóatl, dónde la madre de Huítzilopochtli, dónde los fundadores de la gran Tenochtitlán?

-Señor --dijo el primer ministro--, lo que pides es imposible, esos santos varones y la madre deHuitzilopochtli viven en la lejana Tula, en la ciudad maravillosa, y absolutamente nadie puedellegar allí; el camino está cerrado y rodeado de bestias espantosas, océanos sin fondo y terriblespeligros. Sólo por medio de poderes extraordinarios podríamos saber algo sobre nuestrosantepasados.

Entonces, decidió consultar al antiguo historiador del Imperio y, según cuenta la leyenda se fue alpasado y se encontró cara a cara con un viejo inmortal a quien le preguntó:

-Dime buen anciano, ¿dónde viven hoy Quetzalcóatl, la madre de Huitzilopochtli y todos los santosvarones de los antiguos tiempos?

-Poderoso emperador, ellos viven en la lejana Tula -le respondió el anciano. -Quisiera llegar allá --dijo del gran emperador.

-El camino está cerrado, no es posible; sólo introduciendo el cuerpo por medio de poderesextraordinarios dentro de la cuarta vertical podríais llegar a ese lugar.

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-mexicanos/leyenda-de-los-sesenta-ancianos.html






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Así, el anciano historiador le comprobó a Moctezumaque lo que le había dicho el primer ministro eraverdad y regresó al palacio.

Días después, convocó al pueblo y a los sesentaancianos, y les dijo:

-Quiero saber dónde viven los Dioses de Anahuac,quiero saber algo sobre Quetzalcóatl, sobre la madrede Huitzilopochtli y sobre todos esos santos yheroicos varones fundadores de la gran Tenochtitlán.Ustedes, ancianos, tienen la sabiduría que se necesita,les encomiendo esa labor y que lleven estos presentespara la tierra sagrada de la lejana Tula -yentregándoles los presentes, continuó-. Márchense.

Dice la leyenda que los sesenta se prepararon conmucho ayuno y abstinencia, impregnaron sus cuerpos con hierbas, y luego, haciendo sus mágicos

círculos y usando sus poderes, metieron su cuerpo físico dentro de la cuarta vertical.

Viajaron por la dimensión desconocida hasta la lejana Tula. Al llegar ahí, preguntaron al ancianopor los heroicos fundadores, y éste los condujo hasta el lugar donde estaba viviendo Quetzalcóatly todo su séquito de heroicos y nobles varones mexicanos. Cuando marchaban hacia las casas delos legendarios señores, los pies de los sesenta se hundían en la arena y se les hacía difícil caminar.

-¿Qué pasa? -preguntó el anciano a los sesenta-o ¿Por qué no pueden caminar? ¿Qué es lo quecomen ustedes? ¿Qué es lo que beben?

Los sesenta respondieron:

-Señor, nosotros bebemos mucho pulque y nos embriagamos, comemos carnes de caza y tambiénfornicamos.

-Es por eso, ilustres varones -dijo él anciano-, que se les dificulta caminar en este lugar, vuestrospresentes no son necesario para nosotros, porque vivimos una vida modesta, dormimos en elduro yermo y no necesitamos lujo.

En ese momento, una anciana salió al encuentro de los sesenta. Llevaba la cara tiznada concarbón, sucia y su vestido estaba todo rasgado. Era la madre de Huitzilopochtli, la deidadfundadora de la gran Tenochtitlán, era la divina madre triste porque su hijo había caído por lafornicación.

-Estoy triste -dijo ella-y así lo estaré hasta que mi hijo regrese, es decir, hasta que se eleve, se

regenere, hasta que suba del lodo de la Tierra. Ustedes, si continúan así como van -dijo la madrede Huitzilopochtli-, pronto serán conquistados por hombres blancos y barbudos que vendrán delotro lado del mar y los destruirán -refiriéndose a los conquistadores de España.

Los sesenta conversaron con Quetzalcóatl y recibieron distintas enseñanzas. Después, la madre de

Huitzilopochtli les entregó un braguero (símbolo de castidad) para que ellos, a su vez, se lo entregaran al

poderoso Moctezuma, y los despidió haciéndoles llevar tan duro mensaje al emperador.







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Regresaron los sesenta por entre la cuarta vertical, aunque algunos de ellos murieron durante el trayecto;

pero quienes lograron volver a la gran Tenochtitlán, entregaron el mensaje al poderoso emperador. Entonces,

él y su primer ministro, llenos de dolor, hablaron al pueblo para que dejaran la embriaguez del pulque y para

que entraran por el camino de la regeneración. Pero todo fue inútil, ya la poderosa civilización solar que

alguna vez había resplandecido en la gran Tenochtitlán y en otras ciudades cercanas había entrado en el

proceso de decadencia.

MITO DE LA CREACIÓN DEL MAGUEY

Mayáhuel fue la diosa mexica del maguey, y por extensión, de la embriaguez. Es una de lasdeidades relacionadas con la tierra. En tanto que divinidad del mundo vegetal, es también unadiosa de la fertilidad.

Mayalen era representada como una joven con el cuerpo pintado de azul que se asomaba por una

penca de maguey. Sus atributos eran la doble cuerda en una de las manos, el malacate de algodónsin hilar, y las manchas amarillas en su cara. Algunas veces era representada con una nariguera de

jade y cargando una vasija de barro. Todos estos atributos los comparte con otras divinidadescomo la señalada Tlazoltéotl, y especialmente con Chalchiuhtlicue, la patrona de las aguasterrestres. Como estas dos divinidades, Mayáhuel era signo de la mala suerte. Aquél que nacía enun día relacionado con esta diosa, seguro habría de terminar mal: el malacate de algodón y las doscuerdas significan adulterio y perdición, derivadas en la cosmogonía mexica con la embriaguez.

Cuenta la historia de este mito mexicano que...

En principio Mayáhuel era una hermosa joven que vivía con su abuela, una Tzintzimitl estrellas queintentan impedir que salga el sol. En una ocasión, Quetzalcóatl la convenció para que bajase a la

tierra para amarse convertidos en las ramas de un árbolbifurcado. Pero cuando su abuela se despertó y no vio a

Mayáhuel, llamó a otras Tzitzimime para que bajasen a latierra para ayudarle a buscar a su nieta.

Cuando se acercaban el árbol se separó en dos, entonces laabuela, descubriendo a su nieta como una rama, ladespedaza y deja los restos para que los devore otraTzitzímitl. Sin embargo la rama en que se había convertidoQuetzacóatl permaneció intacta.

Cuando se alejaron Quetzacóatl tomo los restos de la joven

virgen y los enterró. De ello brotó la planta del maguey, de

la que se extrae el pulque, usado en las ceremonias

como bebida ritual y ofrenda para los dioses. Así, tras su

muerte, Mayáhuel se convirtió en diosa.

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-mexicanos/mito-de-la-creaciel-maguey.html










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LA DIOSA DE LA LUNA

Quintana Roo

'' Entre los habitantes de Quintana Roo existen varios mitos y leyendas que no han sido contadas

del todo. Un ejemplo claro es la leyenda de '''La Diosa Luna''' la cual dice:

En el inicio cuando los dioses aun eran mortales y adoraban a nada, existia una bella joven,la cual

se llamaba Ixchel.

Habia muchos hombres que la pretendian entre ellos un joven llamado Itzamná y otro cuyo

nombre se desconose,que constantemente reñian por el amor de esta. Su hermana Ixtab decidio

que pelearian hasta que uno de los dos muriera, el sobreviviente quedaria con Ixchel.

Pero Ixtab desconocia que estaba enamorada de Itzamná, y ella ya nada podia hacer. Itzamná iba a

vencer a su contrincante pero en el menor descuido su oponente le hirio por la espalda y murio.

Ixchel al ver morir a su amado corrio del lugar y encomendando su alma a Ixtab se quito la vida.

Ixtab maldijo a aquel que con trucos sucios mato a Itzamná, y su nombre jamas se conocio y nadie

supo lo que sucedio con el.

Itzamná paso a ser el Dios Sol, y que Ixchel, su eterna enamorada, paso a ser su esposa y la Diosa

Luna. Ixtab como fue a quien su hermana encomendo su alma al morir, paso a ser la Diosa del

Suicidio.

Se dice que en cada Fuego Nuevo la diosa Ixchel renace del fuego y permite a las doncellas

enamorarse y dar como fruto de ese amor un hijo, es por eso que tambien es conciderada diosa

del parto y la fertilidad.''

LA VERDADERA HISTORIA DE QUETZALCOATL

La aparición en Mesoamérica y específicamente en el Anáhuac, de este personaje alto, rubio,

blanco, barbado y de profunda cultura ha dado margen a la creación de varios mitos y leyendas

que los antropólogos, científicos y exploradores extranjeros han entretejido de una maraña cada

vez más difícil de desenredar. En la mitología Tlahuica, tan confusa como la Griega, se borda una

historia con respecto a Quetzalcóatl, semejante a la del nacimiento del Rey Salomón, pues se dice

en los antiguos códices que Quetzalcóatl fue hijo de una mujer virgen llamada Chimalma y del Rey-

Dios Mixtocóatl, monarca de Tollán. Que avergonzada por haber dado a luz sin matrimonio,

Chimalma puso en una cesta al niño y lo arrojó al río. (no se sabe a cual) y que unos ancianos lo

criaron y educaron, habiendo llegado a ser un hombre sabio y culto que al regresar a Tollán, se

hizo cargo del gobierno.

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-mexicanos/la-diosa-luna.html










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Por otra parte se dice que Quetzalcóatl fue un hombre rubio, blanco, alto, barbado y de grandes

conocimientos científicos, que enseñó a los pobladores de lo que hoy es México, a labrar los

metales, orfebrería, lapidaria, astrología etc. aunque jamás se llegó a saber su nacionalidad y su

procedencia. Cuéntase que habiendo bebido el suave neutle (pulque) se emborrachó y cometió

actos bochornosos después de lo cual decidió marcharse para siempre tomando el rumbo del

Golfo de México o Mar de las Turquesas.

En un suicidio ceremonial al cual le acompañaban cuatro mancebos sus discípulos, se hundio para

siempre, renacienco como la estrella de la Mañana y posteriormente adoptando el nombre de

Quetzalcóatl, que quiere decir serpiente emplumada o serpiente de plumaje hermoso.

Se dice que los Toltecas, Nahoas y Mayas lo deificaron y colocaron su símbolo en todos los

palacios, monumentos y templos de la zona Maya y Mesoamérica en donde aún puede verse, en

recuerdo y veneración de este sabio, que según la tradición mayense, subió al panteón y se

convirtió en la estrella Venus, que también es así identificado por los fantasiosos arqueólogos.

Ahora bien, cuando las huestes hispanas llegaron a las tierras veracruzanas al mando del capitán

extremeño Hernán Cortés, y según nos cuentan en sus muy sabrosas crónicas Bernal Díaz del

Castillo, se encontraron con una gran sorpresa que en esos días de codicias y rapiña desmedidas

no le dieron la importancia que tenía y hoy aún, debe tener. Relata el soldado cronista que

llegados a las costas de lo que sería La Nueva España, el Emperador Moctezuma envió unos

tendiles llevando regalos, oro y joyas y muchos ricos presentes que lejos de hacer que Cortés

volviera proa a la mar, lo tentó en ambiciones. Uno de estos tendiles al ver que uno de los

soldados de Cortés tenía un casco de latón que brillaba al sol, pidió verlo, diciendo que hacía

muchos, muchos años, habia llegado a la Gran Tenochitlán un hombre rubio, barbado y blanco,

portando un casco semejante; que al marcharse se los había regalado y los sacerdotes lo colocaronen la cabeza del ídolo representativo del Dios Huitzilopochtli. Pidió que se le prestara el casco para

cotejarlo con el que tenía puesto su Dios.

Aquél tendil no solamente llevó ante Hernán Cortés el dicho casco dorado, sino también a un

hombre blanco, alto, barbado, rubio que se parecía mucho al conquistador, diciendo que su

nombre era Quintalbor, que de ninguna manera es nombre mexicano, maya o correspondiente a

ninguno de los idiomas, que se hablaban en el Nuevo Mundo. Pero en lugar de examinar

detenidamente el casco y si lo hicieron no fue consignada en ninguna de las cartas de relación,

tomaron a chunga y relajo la presencia de aquel hombre barbado, rubio y blanco idéntico a don

Hernán Cortés, al grado de parecer su hijo o su gemelo y desde ese momento lo llamaron DonCortés.

Moctezuma, que según nos cuenta la historia era un monarca medroso, pusilánime, creyó que con

la llegada de Hernán Cortés y su puñado de rapaces se cumplía la profecía y casi dejó en manos del

puñado de horca hispano, el destino de sus reino, de su imperio.



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Ahora bien, es de suponerse que Quetzalcoatl no fue aquel misterioso hombre barbado,

posiblemente nórdico, que dejó como recuerdo su casco de vikingo, ya que en ese entonces la

Europa no poseía la cultura y los conocimientos numéricos y calendáricos que poseían los mayas y

el mito y la leyenda se entretejen en una urdimbre impenetrable, se confunden debido a los

estudios antropológicos y arqueológicos hechos en una mayoría por extranjeros.

Tal vez Tollán si tuvo un gobernante sabio y bueno al que llamaron Quetzalcoatl, hijo de Chimalma

y el Rey-Dios Mixcoatl, pero también es muy posible que los sacerdotes y astrónomos de

entonces, al observar los cielos en la forma en que lo hacían, hayan descubierto que el mundo, su

mundo, formaba parte de la Vía Láctea, de esta enorme galaxia que hoy conocemos y de la cual

formamos parte y a la cual daban por nombre Ixtacmixcoatl que quiere decir "Serpiente salpicada

de piedras preciosas o luceros", serpiente incrustada de diamantes. Y después de sus

observaciones le hayan puesto Quetzalcoatl, serpiente de plumas hermosas y extendido su culto a

los habitantes de Mesoamérica. De allí que en los portentosos edificios de esa antigüedad se

hayan esculpido esos símbolos y reverenciado como deidad, pues a ningún hombre por sabio que

haya sido, se le dio jamás el rango de Dios.

Por último y finalizando así la leyenda y el mito, al relato, y a las elucubraciones, es preciso asentar

que según algunos arqueólogos, jamás existió la serpiente emplumada, que sería absurdo una

mezcla o yuxtaposición con fines religiosos, de una ave preciosa y un reptil.

Lo que ocurrió y a esto puede y debe darse el mayor crédito, es que los hombres de aquella

civilización tan avanzada, en su sublimación artística, esculpieron una serpiente con penacho, con

garras de jaguar y crearon una figura monstruosa y bella a la vez, como el mítico dragón de los

chinos en el cual quieren enredar al misterioso y barbaro rubio peregrino, que por lo menos, ya

que su cultura debió haber sido casi completa, pudo haber dejado escrito su nombre y el de su

país en alguno de los muros, frescos o bajorrelieves de templos y palacios.

Así volvemos a lo mismo. Quetzalcoatl hombre, Quetzaltcoalt Dios, amalgama absurda de las

generaciones actuales. Incomprensión de lo misterioso de aquellos pueblos que han dado margen

a una de las leyendas más difundidas en América y en el mundo.



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LAS PLUMAS DEL PAVO REAL

Hubo una época en la que las aves no son como las vemos ahora. Entre ellas había constantesriñas porque todas creían que tenían mayor importancia que las otras, algunas por lo bello de sucanto, otras por sus llamativos plumajes.

En ese entonces, el Gran Espíritu que todo lo sabe y todo lo ha creado, convocó a una asamblea,para elegir a una que pudiera gobernar a todas las aves, con la nobleza que requería tan elevadocargo. Comenzaron la aves a discutir con las otras sobre el concurso, y empezaron cada una aexaltar sus virtudes, pretendiendo ser merecedoras de tal distinción.

-Seguramente será elegida el ave con el canto más dulce - dijo Xkokolch, el ruiseñor, desde la ramade un grueso árbol- así podrá lograr el concenso de todas y su voz será una caricia para las que seencuentren apesadumbradas.

-Te equivocas - replicó Cutz, el Pavo Montés, mientras se posaba en otro árbol- eso no es lo quenecesitamos. Quien gobierne a las otras aves debe ser fuerte, con el carácter y rigidez que elpuesto requiere, para poner orden donde nunca lo ha habido - y con sus garras rompió la rama en

la que estaba posado.

- Estoy en desacuerdo! - contestó Chac-dzibdzib, el Cardenal, mientras desplegaba sus alas - nohay otra ave que sea más capaz que yo para gobernar aquí - Mi trayectoria es impecable, y todo elmundo se admira de mi plumaje color escarlata.

Dzul-Cutz, el Pavo Real, escuchaba a las otras aves que trataban de exaltar sus características. Peroél, como en ese entonces no tenía un plumaje muy bello, se inhibía por su escaso atractivo, y sellenaba de envidia. En un momento, le vino a la mente su Puhuy, el mensajero de los caminos,quien por estar ausente no se había enterado de que las aves discutían quién debía ganar elconcurso.

Dzul-Cutz el Pavo Real, se encaminó hacia la casa de éste último y le comentó de la convocatoria:-Yo sé que no soy capaz de concursar con este plumaje para este concurso, y en tu caso, tú tienesun plumaje hermoso, pero eres demasiado pequeño para ser el Rey de las Aves, y tal vez te puedafaltar la elegancia y gracia que yo poseo. He venido a proponerte algo: Si tú me prestas tu plumajeyo podría ganar el concurso y entonces compartiría mis riquezas y honores de mi reino.

El pájaro Puhuy al principio desconfió, pero después de que Dzul-Cutz le insistió, logró quedarconvencido y le prestó sus plumas, que al principio fueron pocas pero después se reprodujeronpara cubrir el cuerpo del Pavo Real con un estupendo vestido con una larga cola con el colorturquesa del mar, y los colores cálidos del atardecer.

Dzul-Cutz el Pavo Real se dirigió al elegante edificio donde se habían reunido las aves a elegir al

Rey de las Aves, y al entrar contoneándose y con el cuello erguido causó exclamasiones y las avesmás bellas, que habían pensado ser merecedoras de el primer lugar movieron la cabeza conincredulidad al contemplar la galanura con la que se adueñaba Dzul-Cutz del evento, mientrasentonaba un melodioso gorjeo.

El Gran Espíritu, maravillado ante la imagen del Pavo Real, no dudó en proclamar al Pavo Realcomo monarca de las aves, y entoncesordenó difundir la noticia por todos los alrededores

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-mexicanos/las-plumas-del-pavo-real.html






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Sin embargo, Dzul-Cutz no devolvió a Puhuy sus plumas, y después de unas semanas apareció ésteúltimo tapándose debajo de un arbusto, y con frío. Al haber ganado a riquezas y honores, el PavoReal se había olvidado del favor que le había hecho su amigo. Todas las aves hicieron saber al GranEspírituque el Pavo Real había logrado ese bello plumaje por medio de la traición que había hechoa Puhuy y exigieron que fuera castigado.

Desde entonces, cada vez que el majestuoso Pavo Real abre el pico, no sale más un bello canto desu garganta, sino un sonido desagradable que causa risa en las otras aves, en castigo a su malaacción.

EL CRISTO DE CHALMA

Chalma es paisaje para el cuerpo y para el alma. El milagro se da en la naturaleza cuando las

montañas aserradas cobijan junto al manantial el racimo agreste de aceitillas, cinco llagas,

girasoles, chicalotes, chipiles y mirtos.

El milagro de la leyenda dice que en 1537 los frailes Sebastián de Tolentino y Nicolás Perea, de la

Recolección de Religiosos Agustinos, evangelizaban la región de Malinalco y Ocuilán y se enteraron

de que en una cueva cercana a Chalma se veneraba a Oxtotéotl (dios de la cueva) con sacrificios

humanos. Fueron conducidos por los indios y al observar las diabólicas escenas, emprendieron la

tarea evangelizadora exhortándoles a destruir el ídolo y venerar a Jesucristo. Al tercer día

regresaron y vieron con sorpresa que en el lugar se encontraba la piadosa imagen que hoy se

venera.

Existe otra leyenda que habla de un arriero que buscando su mula entró a la cueva y encontró a un

prodigioso Cristo. Lo que tenemos por cierto es como en otros muchos sitios, estos celosos

misioneros sustituyeron al ídolo por la imagen de pasta de caña de maíz llamada "Tatzingueni".

Esta técnica es la que desarrolló Vasco de Quiroga y gracias a la maleabilidad, ligereza y duración

de ésta, han llegando hasta nosotros buen número de piezas.

http://www.mitos-mexicanos.com/mitos-mexicanos/el-cristo-de-chalma-estado-de-mco.html










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Fue tan atinado su culto que para fines del siglo XVI los frailes Bartolomé de Jesús María y Juan de

San José decidieron fundar un convento de visita para atender a los peregrinos. Para 1683 fray

Diego Velázquez de la Cadena construyó el edificio que en 1721 reconstruye fray Juan de

Magallanes y finalmente, en 1830, el cronista del santuario Joaquín de Sardo entrega la obra

fundamental que ahora conocemos. Carlos III le otorga el 6 de septiembre de 1783 el título de

Real Convento y Santuario de Nuestro Señor Jesucristo y San Miguel de las Cuevas de Chalma.

A este templo acuden peregrinos no sólo de México, sino del extranjero, recibiendo las principales

peregrinaciones de Querétaro, Michoacán, Oaxaca, Guerrero y la Huasteca. Sus fiestas principales

son el primer Viernes de cuaresma, Pentecostés y Navidad.

La concentración de danzas es muy rica puesto que reúne a visitantes de todo el país. Los

peregrinos, como siempre, aprovechan "la manda" para pasear, bailar y comprar, existiendo la

tradición que regando a un Ahuehuete en donde brota un manantial, se bañan (sincretismo de

purificación) y una vez limpios, se coronan de flores para entrar al Santuario. En este lugar se baila,

de modo que este baile ha formado parte del ritual peregrino. Cuando se piden imposibles, hay undicho que dice que no se alcanzará el milagro "ni yendo a bailar a Chalma".

El conjunto formado por el convento y el santuario es escénico y de mejor lejos. Destaca su cúpulaaperaltada de gran esbeltez. La fachada de estilo neoclásico denota la continua actualización quesufrió el edificio que recibe al peregrino con la frase evangélica: "Venid a mi todos los que estáistrabajados y cansados y yo os aliviaré".

En el interior y sobre todo en la sacristía encontramos buenos lienzos anónimos de la .pasión deCristo, la Magdalena y Santa María Egipciaca, la conquista espiritual, la aparición del Señor deChalma y su traslado.

El Cristo de Chalma tiene buenas ofrendas de platería como sus cantoneras colocadas en 1534 porel orfebre Agustín Villaseñor. Hay un culto secundario al Santo Niño del Consuelo, recién nacido,probablemente del escultor Solache, quien realizó la obra regional. Su festividad es en Navidad yReyes, recibiendo como ofrenda juguetes.







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ATAQUE A UN APOSTOLADO

Fueron tantos los episodios ocurridos en el memorable sitio de

1867, que ellos solos bastarían a formar una tercera serie de

leyendas; pero como en la variedad está el gusto, nos hemos

propuesto a ir mezclando entre leyendas históricas, revestidasdel carácter serio de la historia, algunas que a la vez perpetúen

hechos que sucedieron, tenga su parte más o menos anecdótica.

En el número de éstas se cuenta la que nos ocupa y que, sin

embargo de pertenecer a dicho género, relata un hecho

rigurosamente histórico. Sabido es que el mismo día que se

abrió el Sitio y que no fue otro que el día 14 de marzo, a las diez

de la mañana, pidieron los imperialistas sus posesiones de La

Otra Banda, apoderándose los republicanos de Antillón de la

Iglesia de San Sebastián, de huerta y demás pertenencias, replegando a los sitiados hasta la ribera

del río, sirviendo éste de línea divisoria entre ambos contendientes.

Existía de tiempo inmemorial en esa antigua parroquia, como en todas las de su clase, un

apostolado de mezquite y tamaño natural que anualmente, el Jueves Santo, servía para

representar la última cena de Nuestro Señor Jesucristo, o sea la institución del Santísimo

Sacramento.

En mala hora, las tropas liberales se propusieron hacer una mala pasada a los imperialistas, y en la

misma noche de la toma colocaron convenientemente en un parapeto (formado por la barda de

una casa cercana a la ribera, la cual aún existe), a los Apóstoles, asomando medio cuerpo, en

forma de tiradores y con su chacó republicano.

A la madrugada, los republicanos hicieron una descarga a los imperialistas que custodiaban la

ribera opuesta del río desde las casas y huertas, haciendo la descarga y ocultándose en seguida,

cubriendo la vanguardia San Pedro y sus compañeros.

Al ser provocados, los imperialistas comenzaron a cazar a sus contrarios, que como de mezquite,

necesario fue a hacerles varias descargas para degollarlos quedando, sin embargo, algunos en pie.

La traición no refiere si el traidor de aquel grupo fue de los muertos o de los supervivientes; pues

sólo reza que al esclarecer el día, notaron los imperialistas que los que aun seguían de pie no semovían y tenían luenga barba, lo cual dejó en claro la mala pasada de los enemigos, poniendo de

punta a los bravos defensores, tanto por aquella profanación, como por la pérdida del panque.

Desde entonces, es conocida esa casa entre los vecinos del contorno con el nombre de Casa del

Apostolado.

http://www.mitos-mexicanos.com/content/view/36/7/






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EL MILAGROSO SEÑOR DE VILLASECA

Don Alonso de Villaseca fue un noble de raras virtudes que de España vino a estas tierras allápor mediados del siglo XVI. Caballero a carta cabal que gozó de la estimación general por sudesprendimiento y libertad, otorgando beneficios a mucha gente necesitada.

A lo dicho hay que agregar que Don Alonso tenía sentimientos religiosos muy bien fincados, quetradujo también en nobles acciones: de España mandó traer tres Cristos, con su propio preculio,uno que donó al pueblo de Ixmiquilpan porque allí había hecho su fortuna, otro a las famosasminas de Zacatecas y un tercero al Mineral de Cata, a orillas de esta población.

Este Cristo es al que nos vamos a referir, contando aquí dos de los múltiples milagros que se leatribuyen.

Dícese que cuando aún no había ni la más remota idea de reglamentar el trabajo de nuestrosbraceros en el vecino país del Norte, un grupo de campesinos de estos alrededores, necesitadosen ganarse la vida en mejores condiciones, creyeron ingenuamente en la promesa que les hicieraun vívales y, dejando su casa y familia, corrieron la aventura de la que después tuvieron que

arrepentirse muchas veces.

Hallándose en una hacienda algodonera cercana a la frontera, se les designó un galerón para quepasarán la noche, advirtiéndoles que para mayor seguridad iban a cerrar la puerta. También se lesofreció que una persona les llevaría la cena un poco más tarde, pero como ese momento no llegónuestros pobladores rancheros se disponían a dormir sin más alimento en su estómago que unossorbos de agua, cuando uno de ellos que andaba cerca del fondo escuchó un ruido raro que llamósu atención, algo así como una gotera; más como no era tiempo de lluvias, no era posible pensareso.

Con mucha precaución abrieron la puerta, encontrándose en un patio semioscuro. En la habitación

de la derecha, también mal alumbrada, se hallaban colgando del techo varios cuerpos queparecían humanos.

−No parecen− dijo otro de ellos −son hombres semidesnudos y sin cabeza−afirmó profundamente sorprendido. Hay que imaginar cual fue su asombro al comprobar que en efecto los que colgabandel techo eran cuerpos humanos decapitados, puestos en esa actitud para que la sangre chorrearasobre sendos recipientes. Lo primero que pensaron los aspirantes a trabajadores fue que parahacer de ellos otro tanto se les había llevado allí.

Verdadero pánico se apoderó de su ánimo y, en el paroxismo de su angustia, se encomendaron alSeñor de Villaseca, rogándole que les permitiera salir de allí con bien. Lo consiguieron, no sin antespasar por varios peligros, regresando en peores condiciones a su tierra, pero con su vida.

El retablo en que patentizaron este milagro se encuentra en el muro izquierdo del templo de Cate,dedicado al Milagroso Señor de Villaseca.

Después supieron que la sangre de aquellos quien sabe cuantos desdichados más, era empleadapara hacer colorantes que en el mercado se vendían muy caros. El segundo caso se refiere aMaría, una guapa galereña que reunía en su persona todos los atributos para ser lo que se diceuna hermosa muchacha.



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Muy joven la casaron sus padres con un viejo minero adinerado, por quien María profesaba la másprofunda repugnancia. Sin embargo, obediente y de buenos principios, permaneció sumisa al ladode aquel hombre, no obstante que la seguía cortejando Juan Manuel, apuesto galán que no podíaresignarse a perder su amor y por medio de una viejecita del barrio del Terremoto,constantemente hacía saber su honda pasión a la dueña de sus desvelos.

Por su parte, María no solo sentía admiración y afecto por su admirador, sino que sostenía la másintensa lucha por liberarse de aquella tentación. Muchas veces, arrodillada ante el Cristomilagroso, le rogaba que le diera fuerzas para seguir siendo fiel a su esposo.

−Tú sabes, Padre mío, que yo jamás he querido a Don Martín− éste era el nombre del celoso y

feroz marido −y que me casaron sin mi voluntad. Un día que Don Martín, por razón de susnegocios tuvo que ausentarse por dos días, María no pudo resistir el deseo de llevar a JuanManuel un buen almuerzo, pues tenía el turno de madrugada.

Feliz y risueña como nunca, iba la muchacha por el camino de Cata, cuando de repente se apareciósu marido. En el acto reconoció la canasta, y cegado por los celos increpó con violencia a María,imaginando que el almuerzo era para su adversario.

Con la hija de su puñal levantó la servilletaque cubría la canasta, al tiempo que decía:−¿Qué llevas ahí?

La infeliz muchacha turbada por la pena y eldolor, se encomendó al Cristo de su devocióny, aparentemente sin inmutarse, con vozfirme contestó:

−Llevo flores al Señor de Villaseca.

Efectivamente al levantar la servilleta,aparecieron a la vista de Don Martín las másfrescas y hermosas rosas que él hubieraimaginado.

LA CAPA DEL MENDIGO

El suceso que nos ocupa acaeció en la villa de Santa María del Pueblito, por los años de 1850 a

1852, época en que estaba de cura propio de aquella parroquia el Pbro. D. Luis Luna y Pérez, en

cuyo empleo permaneció muchos años hasta su muerte. Entre los muchos pordioseros que

llegaban al curato a implorar socorro, había un viejecito que periódicamente venía a recibir suóbolo, pernoctando en la cuadra sobre blando colchón de paja.

Este jamás quiso decir su origen, ni aún revelar el nombre de su patria; más esto no impedía que el

buen cura (como generalidad de los de su clase), le socorriera con largueza. Todo su haber se

reducía a un tosco bordón, un sombrero de petate formado de tres distintos tejidos, un morral

colgado al hombro y una colcha formada de mil y tantos parches y remiendos de distintos paños y

colores; y por ende muy pesada.



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Tantas veces había pernoctado ya en aquella casa de vuelta de sus correrías por las aldeas en

busca de sustento, que ya era bastante conocido de aquella gente. Después de algunos años de

estos viajes y vueltas, llegó una noche al curato, y después de internarse a su aposento, pidió al

mozo un poco de agua porque se moría de sed.

El mozo, al ser preguntado por el Sr. Cura sobre si habían llevado su cena al viejecito, dijo que nohabía tomado alimento, sólo un poco de agua, lo cual llamó la atención de Sr. Cura, quien fue a

verlo, encontrándolo abrazado en calentura. En vista de esto, dispuso se medicinara y preparara

para confesarse, lo cuál hizo el mendigo sin dilación.

Después de los auxilios necesarios, el viejecito aquel murió, corriendo todos los gastos por cuenta

del Sr. Cura. Al levantarlo de su lecho un hermano del citado Sr. Cura y un mozo, notaron que la

colcha de los mil y tantos remiendos pesaba más, sabiendo el origen del mendigo ni su patria, se le

hicieran sus funerales en la misa parroquial del Pueblito,

repartiendo los sobrantes a varios sacerdotes para que se

aplicasen misas; lo cual fue verificado exactamente.

Esta suceso me lo refirió el hermano ya citado del Sr.

Cura quien todavía vive, aunque ya tocando el ocaso de

la vida. Un mentís más a la decantada codicia de los

curas, con que liberalismo se empeña en

desprestigiarlos; siendo el pan cotidiano de la presa

impía.

TEMASCALEPEC, UNA LEYENDA DE PLATA

Se cuenta que en el siglo XVI un fugitivo de la cárcel de Zacatecas, buscando un lugar dóndeocultarse, llegó hasta las estribaciones del Nevado de Toluca. Descendió por una profundabarranca y al llegar al fondo decidió quedarse a vivir ahí, deslumbrado por el cálido clima y lahermosa vegetación.

Poco después, al encender una fogata para prepararsus alimentos se dio cuenta de que escurría un hililloplateado: había encontrado una rica veta de plata.Supo del descubrimiento el virrey Antonio deMendoza, quien mandó llamar al fugitivo y le ofreció el

perdón de su condena si declaraba el sitio exacto de laveta. Años más tarde el zacatecano, convertido enpróspero minero, hizo traer de España una hermosaimagen, el Cristo del Perdón, que desde entonces sevenera en Temascaltepec.











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SOL Y LUNA

El Sol era el cuerpo celeste por excelencia y en Mesoamérica se le identifica con el tiempo mismo.

A través de manuscritos, como el Códice Matritense del Real Palacio, podemos abrir una ventana

hacia mitos cosmogónicos fundamentales para el pueblo mexica.

En ellos vemos fielmente reflejada la creencia de que el Sol, como ser vivo, puede nacer y morir.

Hubo cuatro soles antes del actual. Cada uno marcó eras distintas, entre las cuales se detuvo el

tiempo y se hizo la profunda oscuridad. Para que naciera el Quinto Sol, los mismos dioses debieron

sacrificarse, morir, purificarse en el fuego, elemento producido por el más viejo de todos lo dioses

A pesar de que ya había nacido el Sol y poco después la Luna, cuerpos celestes fundamentales

para elaborar el calendario, aún no estaban dotados de movimiento. La esencia del tiempo era,

aparte de la luz, el movimiento. Ambos astros permanecían estáticos hacia el oriente. Para echar a

andar la precisa maquinaria del tiempo debía intervenir el dios del viento, que no sólo impulsó al

Sol y la Luna para que avanzaran en sus caminos celestiales, sino que los colocó en los sitios del

espacio que les correspondía para desempeñar su tarea.

La conceptualización del tiempo se une de esta manera a la del espacio para conformar uno de los

principales elementos que caracterizan a las culturas autóctonas de Mesoamérica. Algunos códices

prehispánicos sobrevivieron para mostrarnos sencillos esquemas que representan esta compleja

relación. Tal es el caso de la página 1 del Códice Féjérvary Meyer, en el que en los rumbos

cardinales están no sólo los dioses, sino los signos calendáricos, las aves y los árboles cósmicos.

Leyendo de derecha a izquierda, podemos ir de un día a otro hasta completar un tonalpohualli o

calendario sagrado, dando a cada día su connotación positiva, negativa o indiferente.

Estos libros, leídos sólo por los especialistas denominados tonalpohuques, eran considerados

sagrados y secretos, hablaban de un mundo lejano al hombre común, del ámbito de los seres que

dominan el tiempo cíclico que rige el destino de todo cuanto vive, donde todo regresa cuando se

repite el símbolo y el numeral del día y el año. Su cargador (bacab en maya e i mamal en náhuatl)

los lleva sobre su espalda, cual pesado fardo, hasta el final del día, cuando dejaba su mecapal

(bulto) para que un nuevo mecapalero iniciara su camino.

Ellos representan a los astros en la ruta que parte del oriente hacia el poniente, como el Sol, que

asumía un aspecto masculino y dominaba la época seca del año, como la Luna, de aspecto

femenino, que dominaba la época húmeda del año. Opuestos y complementarios, ambos son

indispensables para el florecimiento de la tierra.



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LOS PRIMEROS DIOSES

Los mas antiguos mexicanos creían en un dios llamado Tonacatecuhtli, quien tuvo cuatro hijos con

su mujer Tonacacihuatl. El mayor nació todo colorado y lo llamaron Tlantlauhqui. El segundo nació

negro y lo llamaron Tezcatlipoca. El tercero fue Quetzalcóatl.

El mas pequeño nació sin carne, con los puros huesos, y así permaneció durante seis siglos. Como

era zurdo lo llamaron Huitzilopochtli. Los mexicanos lo consideraron su dios principal por ser el

dios de la guerra. Según nuestros antepasados, después de seiscientos años de su nacimiento,

estos cuatro dioses se reunieron para determinar lo que debían hacer.

Acordaron crear el fuego y medio sol, pero como estaba incompleto no relumbraba mucho. Luego

crearon a un hombre y a una mujer y los mandaron a labrar la tierra. A ella también le ordenaron

hilar y tejer, y le dieron algunos granos de maíz para que con ellos pudiera adivinar y curar.

De este hombre y esta mujer nacieron los macehuales, que fueron la gente trabajadora del

pueblo. Los dioses también hicieron los días y los repartieron en dieciocho meses de veinte díascada uno. De ese modo el año tenía trescientos sesenta días.

Después de los días formaron el infierno, los cielos y el agua. En el agua dieron vida a un caimán y

de él hicieron la tierra. Entonces crearon al dios y a la diosa del agua, para que enviaran a la tierra

las lluvias buenas y malas. Y así fue como dicen que los dioses hicieron la vida.



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LEYENDAS

UN MURCIELAGO DE COLORES

Una vez existió un hermoso murciélago. Era la criatura más bella de la creación, ya que en su afánpor parecerse al resto de las aves, subió al cielo y solicitó al creador poseer plumas. Éste le

contestó que tenía su permiso para solicitar a otras aves sus mejores plumas. Y así lo hizo. Sededicó a pedir las plumas de aquellos especímenes más vistosos y coloridos.

Tras un tiempo de recolección, el murciélago lucía, ufano, su nuevo y espectacular aspecto.Revoloteaba por toda la tierra recreándose en su imagen. Incluso, en una ocasión, con el eco de suvuelo provocó un maravilloso arco iris. Todos los animales lo observaban fascinados por sudeslumbrante imagen. No obstante, los halagos comenzaron a hacer mella en él. La soberbia seapoderó de su raciocinio. Miraba con desprecio al resto de las aves, a las que considerabainferiores a él por su belleza.

Percibía que ningún otro animal estaba a su altura. Hasta reprochó al colibrí que no eran tanagraciado como él. Consideraba que no existía otra cualidad más importante que no fuera el

aspecto físico. El resto de aves se sentían humilladas ante el vuelo del murciélago. Su continuopavoneo se hizo insoportable para todo el reino animal, y sus ofensas llegaron a oídos del creador.Éste decidió intervenir.

Tras observar la actitud del bello murciélago, lo hizo llamar y subir al cielo. Éste se sintió halagadoal verse requerido por el ser supremo y su ego se elevó con él. Ante la presencia del creador,comenzó a aletear con una alegría desbordada. Aleteó una y otra vez, desprendiéndose,inconscientemente, de todas sus bellas plumas.

De pronto, se descubrió desnudo, como al principio de los tiempos. Avergonzado, descendió a la

tierra, refugiándose en las cuevas y negándose la visión. Durante días, llovieron plumas de colores

que éste no quiso observar, procurando olvidar lo hermoso que un día fue. Desde entonces, el

murciélago vivió recluido en la oscuridad, lamentando su egoísta actitud.



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LA VENUS MEXICANA, TLAZOLTEOTL

Un hombre llamado Jappán quería llegar a ser el favorito de los dioses; abandono a su familia y

todos sus bienes, y comenzó su vida de ermitaño en el desierto. Una vez allí, permaneció día y

noche entregado a la devoción.

Los dioses quisieron poner a prueba su virtud y ordenaron al demonio Yaotl –el enemigo- que lo

tentara y lo catigara si se rendía. Yaotl le ofreció las criaturas mas hermosas para hacerlo bajar de

la alta roca donde se había instalado, pero todo fue en vano. La diosa Tlazolteaotl, interesada en

aquel juego, se presento ante Jappán, que al ver su hermosura quedo turbado, y le dijo:

-Hermano Jappán, maravillada de tu virtud y conmovida por tus sufrimientos, quiero

reconfortarte. ¿Como puedo llegar hasta ti para hablarte mas cómodamente?

El ermitaño, sin darse cuenta de la trampa que le tendía, bajo de su roca y ayudo a la diosa a subir

a ella. Al hacerlo, la virtud de Jappán cayó y enseguida llego Yaotl –y a pesar de todas sus suplicas-

le corto la cabeza.

Los dioses lo transformaron en escorpión y avergonzado se escondió bajo la

piedra. Luego Yaotl fue a buscar a la mujer de Jappán, Tlahuizin –la

inflamada- y la llevo junto a la piedra donde estaba escondido su marido, le

contó lo que había pasado y también le corto la cabeza.

Uniéndose a su marido bajo la roca, dieron nacimiento a escorpiones de

diferentes colores. Los dioses consideraron que Yaotl se había excedido en

su misión y lo transformaron en saltamontes.

LOS HUICHOLES Y EL MAIZ

Leyenda Azteca sobre la creacion del maiz.

Los huicholes estaban cansados de comer cosas que no les gustaban. Querían alguna cosa quepudieran comer todos los días, pero de maneras diferentes. Un joven huichol oyó hablar del maíz

y de sus famosos mets, unas tortillas, los chilaquiles y la sopa de tortilla que se preparaba con estecereal. Pero el maíz se encontraba muy lejos, al otro costado de la montaña. Eso no lo desalentó yse puso en marcha.

Al cabo de poco tiempo vio una hilera de hormigas y como él sabía que ciertas de ellas eran las

guardianas del maíz, las siguió. Pero cuando el joven se durmió, las hormigas, sin ningúnproblema, se devoraron todas sus vestimentas, dejándolo sólo con su arco y sus flechas. Sin ropasy hambriento el huichol se puso a lamentar. Fue entonces que un pájaro se posó sobre un árbolpróximo. El joven apuntó su arco sobre él, pero el pájaro le regañó y le dijo que ella era la Madredel maíz. Lo invitó a seguirla hasta la Casa del Maíz donde ella lo autorizaría a tomar todo lo que élbuscaba.

http://www.mitos-mexicanos.com/leyendas-cortas/los-huicholes-y-el-ma.html

http://www.mitos-mexicanos.com/leyendas-cortas/los-huicholes-y-el-ma.html



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En la Casa de Maíz se encontraban cinco bellas doncellas, las hijas de la Madre del Maíz: MazorcaBlanca, Mazorca Azul, Mazorca Amarilla, Mazorca Roja y Mazorca Negra.

Mazorca Azul lo encantó con su belleza y su dulzura. Se casaron y volvieron a la villa Huichol. Como él no tenía aún casa, durmieron un tiempo en un lugar dedicado a los dioses. Después, como por encantamiento, la casa de los recién casados se llenaba cada día de espigas

que la decoraban como flores. Las gentes venían de todas partes porque Mazorca Azul les ofrecíaespigas a manos llenas.

La bella esposa enseñó a su marido a sembrar el maíz y a cuidar los cultivos. Enterándose quédelicias ofrecía este nuevo alimento, los animales intentaron robarle. Mazorca Azul enseñó a lasgentes a colocar fuego alrededor de los cultivos para espantar a las bestias en busca de espigastiernas.

Los Ancianos cuentan que Mazorca Azul, después de haber enseñado todo lo que ella sabía, semolió ella misma y es de esta forma que los hombres conocieron el excelente atole, una bebidacaliente que se prepara con granos de maíz.

LA OBSIDIANA

Cuenta la leyenda mexicana que en los tiempos de los indígenas, cuando la vida era muy difícil y el

hombre tenía que luchar contra inmensas bestias salvajes para poder alimentarse, ocurrió unacontecimiento que cambió la vida de esa comunidad. En cierta ocasión salieron los hombres de

ese gremio a cazar un gran mamut para el abastecimiento de varios días; mientras las mujeres y

los niños se quedaban en la cueva en compañía de los ancianos.

Esas cacerías llegaban a durar varios días por lo que los ancianos tenían la obligación de cuidar a

las mujeres y niños, pero como no tenían armas para defenderse buscaron por toda la cueva algo

que les ayudara a defenderse del ataque de unas hienas.

De pronto Obsid el pequeño hijo del más valiente guerrero se percató de una piedra negra y filosa

que estaba en el suelo; la tomó y la amarró a un palo que tomó de entre escombros, lo lanzó con

gran fuerza y enorme fue la sorpresa de todos al darse cuenta que se desplumaba una hiena

mientras las demás salieron huyendo.

El ingenio y creatividad de Obsid lo llevaron a recibir los honores de la tribu, fue nombrado

guerrero de la aldea y en su honor le llamaron a aquella piedra "Obsidiana", siendo ésta utilizada

posteriormente para la elaboración de instrumentos de caza.

http://www.mitos-mexicanos.com/leyendas-cortas/la-obsidiana.html










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En el Pico de Orizaba, sobre el flanco oeste se localizó una superficie que mostraba restos de

Obsidiana; también existían minas de Obsidiana al norte del Pico de Orizaba de los mineros

prehispánicos; un grupo de montañesas descubrieron fragmentos de obsidiana; en el sitio

arqueológico de El Solitario se encontraron grandes cantidades de obsidiana, el material

corresponde al Posclásico Temprano (850-1,250 dne); Amacuilecatl es un sitio asentado en el

húmedo cráter a 4,320m en el flanco oriental de la montaña denominado Valle de Mirapuebla seencontraron dos fragmentos de Obsidiana prismática a diferentes niveles; etc.

TEPOZTECATL

Un niño llamado Tepoztécatl, creció muy inquieto, pero respetuoso de

los ancianos que lo adoptaron, un día los Tepiles (mandatarios del

pueblo) anunciaron al padre que debido a su edad debía ser sacrificado

al monstruo de Xochicalco, al que alimentaban sacrificando ancianos;

Tepoztécatl se ofreció a acudir al sacrificio en lugar de su padre. Salió

rumbo a Xochicalco, y en el camino fue juntando Aiztli (Obsidianas)

pequeños pedazos filosos de Obsidiana que iba guardando en su

morral. Llegando a Xochicalco se presento ante Mazacuatl, la enorme

serpiente que de inmediato lo devoró, dentro del monstruo,

Tepoztécatl sacó los Aiztli (Obsidianas) y con ellos desgarró las

entrañas del monstruo que en medio de convulsiones murió.

EL FORASTERO Y LA NIÑA

Leyenda real de una niña de 8 años que anda en los pueblos de la sierra del Perú. Esta leyenda

nacio en un pueblo alejado de las carreteras, rodeado por chacras donde las casas estan a 600

metros de distancia entre si.

La historia ya era conocida en ese pueblo. Un dia un forastero decide hospedarse por unos dias enuna casa de ese pueblo por una semana y luego continuar su viaje. En ese dia el forastero yadormido a la media noche escucha la puerta : pod pod pod. Él se desperto y se pregunto quientoca a estas horas, al abrir la puerta se encuentra con una niña con rasgos de quemaduras,



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entonces el forastero le pregunta: ¿que necesitas niña a estas horas?, ella responde, ¿me regalariaun vaso con agua?, y el le dice si claro que si , despues de darle el vaso con agua la niña se retira.

Al dia siguiente la misma niña fue a la misma hora donde el forastero y lo mismo le pidio; pasaron4 dias seguidos que la niña iba. Entonces el Forastero decide hacerle unas preguntas, esperó quesea la media noche, y llegada la hora la niña toca la puerta, pod pod pod, el forastero abre la

puerta y la niña le pide si le pudiera regalar un poco de agua en su vaso, el forastero saca un pocode agua y le da a la niña.

Cuando la niña se iba ,el forastero decide preguntarle y le dice: ¿niñapara quien llevas ese vaso con agua?..ella dice para mi papà , y elforastero pregunta ¿y donde esta tu papá?..ella le dice: él se estaquemando...el forastero queda sorprendido y le pregunta: ¿QUIEN ESTU PAPA?..y la niña grita con una voz terrorizante: ¡es EL DIABLOOO!.

Aquel grito fue escuchado por todo el pueblo y el forastero fallecio 2dias despues..se dice que la niña sale a penar los 21 de febrero detodos los años, durante 2 semanas atacando a turistas ....quien sera la

proxima victima?

EL CERRO DE LA TERESONA

En Toluca, en el cerro de la Teresona, por el lado de la carretera Circunvalación, hay un camino

que va para Santiago Tlaxomulco. Enmedio de este camino había una casa muy grande en el cerro.

Allí vivía una señora llamada Teresa. Esta señora sufrió mucho con su esposo.

Cuando murieron, como no tenían herederos la casa pasó a ser panteón y hasta no hace mucho

tiempo dejó de serIo.

Contaban que toda persona que pasaba en la noche o en la madrugada, siempre le salía un perrito

chihuahueño blanco y seguía a determinada distancia a los que pasaban por allí. Por eso, muchas

personas cambiaban de camino y para llegar a Tlaxomulco bajaban por los Cipreses.

Una persona que se atrevió a pasar varias veces vio que el perrito salía del panteón, lo seguía de

lejos y se iba haciendo poco a poco más y más grande y de repente desaparecla.



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APARICIÓN EN LA BASÍLICA

Una de las leyendas que todavía se cuentan en nuestra ciudad, es la que dicen las personas que

visitan la Basílica de Guadalupe o los que por sus circunstancias duermen en la escalinatas de

dicho lugar. Cuentan que hay ocasiones en las que ha sido vista una mujer que sale de la Basílica

vieja, portando una vela encendida, sin que el intenso viento nocturno o una lluvia torrencialapaguen su flama . La mujer camina en dirección a la Nueva Basílica y para sorpresa de muchos

atraviesa las paredes del edificio.

Algunos curiosos y otros que han sabido dominar elmiedo han sido testigos de que ya en el interior de laNueva Basílica, la mujer deja la vela como ofrenda ydespués de rezar una oración desaparece.

Tal vez se trata de un alma en pena que tiene comomanda hacer la visita al sagrado recinto o puede ser lamanifestación de algún compromiso que dejó de

cumplir la persona a quien perteneció dicha imagen. Nolo sabemos pero queda el misterio de dicha aparición.

LA CONFESIÓN DE UN MUERTO

Se dice que una noche a principios del siglo XVII el Abad de la antigua Basílica de Guadalupe vióque entraba un hombre de elegante apariencia que le solicitó la confesión, por lo que el Abadpidió a unos familiares que lo esperaban unos minutos. Después de un rato, el Abad salió con elrostro pálido, y cerró las puertas, por lo que sus familiares se extrañaron y le preguntaron por quécerraba si el hombre elegante aún no había salido, sin embargo, el Abad se negó a contestar y los

apresuró a dejar el lugar.

Ya en casa de los familiares, uno de sus sobrinos le preguntó al Abad qué le había pasado, sinembargo, el Abad llevó su mano derecha hacia su oído, haciendo notar que se le dificultabaescuchar. Después de que el sobrino le hiciera nuevamente la pregunta, el Abad le respondió queel hombre que había entrado a la Basílica horas antes era un muerto que había venido deultratumba para confesarse, y que después de escuchar la confesión había tenido dificultad paraescuchar por el oído derecho.

El Abad nunca pudo contar lo que le había dicho el misterioso personaje, guardando el secreto deconfesión, quedando la duda para siempre.

EL CALLEJON DE LA CONDESA

La Casa de los Azulejos, ahora mejor conocida como el Sanborn's de los Azulejos, tiene unafachada que da al Callejón de la Condesa. Su nombre se debe a que por ahí salían los carruajes dela Condesa del Valle, y ese callejón, llamado de Dolores, con el tiempo y hasta nuestros días se leconoció como el Callejón de la Condesa.



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Sólo a través de los siglos y en aras de la tradición, ha llegado hasta nuestros oídos una curiosaanécdota, referente al Callejón de la Condesa, que tomó su nombre de alguna de las del Valle.Cuentan las consejas que cierta vez entraron por los extremos del callejón, dos hidalgos, cada unoen su coche y que por lo estrecho de la vía se encontraron frente a frente sin que ninguno quisieraretroceder, alegando que su nobleza se rebajaría si cualquiera de los dos tomara la retaguardia.

Por fortuna, como asienta un grave autor, la sangre nollegó al arroyo ni mucho menos, ni si quiera hirvió en las

venas de los dos Quijotes; pero a falta de cuchilladas salió

paciencia a los hidalgos quienes estuvieron en sus coches

tres días de claro en claro y tres noches de turbio en

turbio. De no intervenir la autoridad, de seguro se

momifican los hidalgos; el Virrey previno, pues, que los

dos coches retrocedieran hasta salir, uno hacia la calle de

San Andrés, y otro hasta la Plazuela de Guardiola.

EL CHARRO Y LA PARTERA

En cierta localidad a la parte norte del pais solía cabalgar un

misterioso charro que se aparecía repentinamente a los

habitantes. Una noche allí llegó un charro a solicitar los servicios

de una partera y la llevó a su jacal, donde la partera asistió a su

mujer hasta que parió. El charro regresó al lugar y le pago con

varias monedas de oro, pero le advirtió que guardara en secreto

el parto o se moriría. Indignada y asustada por la advertencia la

partera entró a su hogar y espero a que se retirara el charro.

Como no escucho las pisadas de su caballo pensó que seguía

fuera de su casa y se asomó a la ventana para descubrir

asombrada que no había nadie.

Ella estuvo confundida y recelosa durante varios días por la advertencia y la silenciosa

desaparición del charro. Durante varias semanas estuvo absorta en sus pensamientos, y miraba

extrañada a sus conocidos. Cierto día le platicó todo lo sucedido a una vecina quien le aconsejó no

contárselo a nadie más y dejar las monedas en la iglesia, así lo hizo la partera. Sin embargo, a la

mañana siguiente la partera amaneció muerta, pero con el aspecto de seguir durmiendo y algunos

rumoraron que escucharon cabalgar al charro cerca de ahí. Se cumplió la advertencia de aquelcharro, aquellas monedas desaparecieron y se rumoró que el charro regresó a recogerlas.



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EL ESCUDO DE ARMAS

Existe una leyenda referente al Escudo de Armas, el Doctor Regino F. Ramón escribió una historia

sobre el estado de Coahuila que nunca se público pero que otro a su vez al leerla, transcribe un

documento que se encontró en el Archivo de la Nación y que en la parte que interesa dice lo

siguiente: que Urdinola, desde Saltillo mandó por el rumbo del oriente a Don Diego deMontemayor, quien emprendió la marcha el 22 de Agosto de 1555, hasta que llegó a una gran

planicie donde corría un hermoso riachuelo a cuyas márgenes estaban acampadas numerosas

tribus indígenas, seguramente eran lo ojos de agua de Santa Lucía, estos indios medios

domesticados no eran belicosos. Al salir el sol practicaban una curiosa ceremonia, se formaban

todos dando frente al oriente y al aparecer el astro del día por entre los picachos del cerro de la

Silla, le disparaban sus flechas, no de una manera hostil, sino con cierta humildad y reverencia que

indicaba ser un acto de homenaje y veneración.

Don Diego de Montemayor quedó tan impresionado que muchos años después,que fundó en ese propio lugar de la ciudad de Monterrey, pidió y le fue

concedido por el virrey, que el emblema de la ciudad metropolitana fuera un solsobre el cerro de la Silla, al que disparaba un indio sus flechas.

Sin embargo y haciendo caso omiso de lo anterior, lo que si puede asegurarse sin lugar a dudas, esque el escudo data de mediados del siglo XVII, pues en la carta que envío el Gobernador de NuevoReino de León. Don Nicolás de Azcárraga a la reina Doña Maríana de Austria el 29 de Septiembrede 1667 y en la siguiente de fecha 5 de Abril de 1669, le decía textualmente que la ciudadnecesitaba de privilegio de armas y que se cediesen según el escudo que hubiese acostumbrado,lo que confirma que el blasón ya existía para entonces.

MILAGRO DEL DILUVIO

La leyenda nos relata que por el año de 1718 cayó en la ciudad

una lluvia torrencial que duró 40 días e inundó gran parte de esta

localidad. En ese entonces, afuera de la ciudad hacia el poniente,

vivía una India tlaxcalteca esposa de un zapatero, que guardaba

en su casa una imagen de la virgen de La Purísima y cuando las

aguas desbordadas del río llegaron a ese barrio, se dice que la

piadosa mujer acercó con fé la imagen al borde de las olas. Casi

de inmediato, la corriente perdió fuerzas y se salvaron de la

inundación aquella barriada y la ciudad también. Este milagro

influyó para que esa mujer construyera una pequeña capilla que

llamó casa de la virgen, donde las mujeres de esa época iban a

rezar todos los sábados, aunque el lugar estaba fuera de la

ciudad. Actualmente el templo que se encuentra en ese lugar

refleja la arquitectura religiosa moderna de la ciudad.

http://www.mitos-mexicanos.com/leyendas-cortas/milagro-del-diluvio.html






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EL TEMPLO DEL ROBLE

En la época de La Colonia surgió otra leyenda que mantiene arraigo popular. Se dice que una

mujer del pueblo comenzó a contar que una imágen que ella tenía en su casa, escapaba de noche

y atravesaba el canal de los ojos de agua de Santa Lucía en Monterrey, e iba a refugiarse en el

hueco del tronco de un roble, que existía exactamente en el mismo lugar donde se levanta eltemplo de El Roble.

La mujer agregaba que todas las noches iba por ella y la encontraba con la falda húmeda y con

algunos cadillos en los pies. El asombro crecía y más mujeres solían ir a rezar a ese lugar.

EL MOLE POBLANO

Cuenta la leyenda, que en una ocasión Juan de Palafox, Virrey de la Nueva España y Arzobispo dePuebla, visitó su diócesis, un convento poblano le ofreció un banquete, para el cual los cocinerosde la comunidad religiosa se esmeraron especialmente.

El cocinero principal era fray Pascual, que ese día corría por toda la cocina dando órdenes ante lainminencia de la importante visita. Se dice que fray Pascual estaba particularmente nervioso, y quecomenzó a reprender a sus ayudantes, en vista del desorden que imperaba en la cocina.

El mismo fray Pascual comenzó a amontonar en una charola todos los ingredientes paraguardarlos en la despensa, y era tal su prisa, que fue a tropezar exactamente frente a la cazuela,donde unos suculentos guajolotes estaban ya casi en su punto.

Allí fueron a parar los chiles, trozos de chocolate y las más variadas especias, echando a perder lacomida que debía ofrecerse al Virrey.

Fue tanta la angustia de fray Pascual, que éste comenzó a orar con toda su fe, justamente cuandole avisaban que los comensales estaban sentados a la mesa.

Un rato más tarde, él mismo no pudo creer cuando todo elmundo elogió el accidentado platillo.

Incluso hoy, en los pequeños pueblos, las amas de casaapuradas invocan la ayuda del fraile con el siguiente verso:"San Pascual Bailón, atiza mi fogón".

http://www.mitos-mexicanos.com/leyendas-cortas/el-mole-poblano.html






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EL TESORO DE LA PEÑA DE VALLE DE BRAVO

Desde hace mucho tiempo se ha venido contando de generación en generación y todas lo hancreído al pie de la letra, en que la peña del valle de bravo hay enterrado un valiosísimo tesoro.

Refiérese que en tiempo de la guerra de independencia, los insurgentes perseguían a muerte a los

españoles que por lo general, eran dueños de cuantiosas fortunas, extendidos latifundios y ricasminas de oro y plata en completa bonanza. He aquí la historia:

En el Valle de Bravo, poseedores de una gran extensión de tierra, había unos españolessumamente ricos y que temiendo ser presa de los terribles guerrilleros, determinaron separarsede la nueva España para encaminarse a su patria; pero antes de hacerlo enterraron una cuantiosafortuna en la Peña del valle.

Consumada la Independencia por el gran libertador D. Agustín de Iturbide y cuando él paíscomenzó vivir separado de la corona de castilla, aquellos españoles que Habían dejado sepultadaenorme fortuna en la peña del valle, enviaron a 2 personas de su confianza a México para queencaminándose a la población del valle buscaran en la peña aquel tesoro; y para que con facilidad

dieran con él les dijeron que encontrarían como señal un enorme clavo.

Aquellos españoles llegaron a México y ya en el pueblo del Valle y más aún en la peña buscaroncon todo empeño y gran tenacidad la fortuna oculta; pero nunca la encontraron porque jamásdieron con el enorme clavo que les había dado como señal. Por lo tanto se tiene plena seguridadde que en los ricos del valle de bravo denominados la peña permanece aún ocultó aquel tesoroque dejaron escondido los riquísimos españoles.

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ANTOLOGÍA ILUSTRADA DE MITOS Y LEYENDAS