Antología poética religiosa latinoamericana

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SIGNOSD e V i D A

reViStA CriStiANA De DiVULGACiÓN Y reFLeXiÓN No. 53 Septiembre 2009

Antología poética religiosa latinoamericana

Luis palés matos romelia Alarcón Folgar Clara Silva Concha Urquiza Lêdo ivo Julia esquivel Osvaldo pol Adélia prado Gastón Soublette Jorge Debravo Julio iraheta Santos roberto Obregón tavinho moura rebeca montemayor Javier Sicilia milton Zárate Luis Gerardo mármol bosch

Otros Ar tí cu los

22 Moral

26 Laimps/a

32 Local

36 Teologiaorpo

22 eterrida

SiGNOS De ViDASegunda época

Nº 53 Septiembre 2009

Signos de vida es una revista informativa y de análisis publicada trimes-tralmente por el Consejo Latinoamericano

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C O N T E N I D O

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38O NOme De DeUS e A NOSSA imAGem De DeUSHans Alfred TreinNomen

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eL bOrDADO De DiOS: LAS eNSeñANZAS De UN prOCeSO De CriSiSNilton GieseCuando y

iGLeSiA: eSpACiO De COmUNiÓN, FrAterNiDAD Y DiáLOGO pArA tiempOS pOLAriZADOSTony BrunLas iglesias

Luis Palés MatosOración/2

Romelia Alarcón FolgarEpístolairreverenteaJesucristo(Fragmento)/4

Clara SilvaTepregunto,Señor/6

Concha Urquiza¿Cuándo?/8

Lêdo IvoCristoenSaoPaulo/10

Julia EsquivelSubanderasobremíesamor/Eucaristía/12

Osvaldo PolDesolación/13

Adélia PradoGuía/14

Gastón SoubletteRostrodehombre/16

Jorge DebravoConsejosparaCristoalcomenzarelaño/18

Julio Iraheta SantosElCristodelosparques/19

Roberto ObregónResurrección/20

Tavinho MouraPasiónyfe/22

Rebeca Montemayor¡Perdónalos…!/23

Javier SiciliaViernesSanto/24

Milton ZárateLaluzelegida(Viacrucis)(Fragmento)/26

Luis Gerardo Mármol BoschSonetoaCristocrucificado/28

ANtOLOGíA pOétiCA reLiGiOSA LAtiNOAmeriCANA

C O N T E N I D O Una relación fecunda

La experiencia religiosa y la expresión poética han tenido una fecunda relación en América Latina. En los diferentes niveles y épocas, nunca han faltado poetas que traduzcan el sentir espiritual de nuestras sociedades, pues desde antes de la invasión

europea, las comunidades han sabido remontarse de su cotidianidad para abismarse en la bús-queda de lo sagrado. Con la llegada del cristianismo, y sin renunciar a las raíces autóctonas, o mejor dicho, gracias a ellas, la manera de referirse a la religión incorporó una visión propia de las creencias tradicionales, que se han ido transformando en medio de los vaivenes sociopolí-ticos. Así puede entenderse, por ejemplo, el tratamiento del tema por parte del peruano César Vallejo, uno de los grandes creadores del género de la primera mitad del siglo XX.

Justamente, en este periodo de la literatura latinoamericana, dominado en su mayor parte por la narrativa, algunas propuestas cristalizaron, desde la vanguardia, el despegue de una lírica que asumió la situación cultural del continente y produjo textos que consolidaron una visión un tanto atormentada en relación con la fe cristiana. Prueba de ello es la escritura de Ramón López Velarde y Jorge Luis Borges. Y para no desentonar con una práctica de incultura-ción que en los hechos se ha realizado aun antes de ser objeto de análisis, los mundos negro e indígena han dejado su huella a la hora de cantar la fe (o también la duda) con la fuerza que la poesía es capaz de otorgarle. Luis Palés Matos y Nicolás Guillén, en el Caribe, y Jorge de Lima, Lêdo Ivo o Adélia Prado, en Brasil, y muchísimos textos anónimos, son manifestaciones de una intensa voluntad por encarnar las intuiciones religiosas en formas poéticas de alto impacto. En esa línea, el chileno Gastón Soublette, profundo conocedor de sus raíces culturales autócto-nas, ha escrito textos memorables. Los ámbitos católicos y protestantes, a su vez, han tenido sólidos exponentes de una poesía que, sin ser necesariamente confesional, ha sido capaz de transmitir sus creencias, con gran vigor y calidad literaria.

La presente muestra poética (adelanto de la reedición de una antología mayor) tiene como común denominador el tema de Cristo, abordado desde las más ópticas más diversas, resultado de una pluralidad cultural muy acentuada y que la literatura siempre acogió con enorme naturalidad. Al redentor se le ve como modelo, anti-héroe, paradigma y paño de lágri-mas, además de que se dialoga con él en todos los tonos posibles, con una feroz familiaridad que no vacila, por ejemplo, en reclamarle o darle consejos. Al misticismo de la tradición his-pánica, los y las poetas de nuestro continente han agregado un diálogo existencial profundo, pues la alta calidad poética se ha visto acompañada de una notable capacidad para discernir en la problemática social los atisbos de un componente espiritual auténtico.

Sin ánimo de excluir los nombres más famosos, aparecen aquí algunas voces que repre-sentan algunos de los registros más constantes y renovadores de la poesía latinoamericana. Es el caso de poetas como Romelia Alarcón, Clara Silva y Concha Urquiza, quienes no vacilaron en dirigirse a Jesucristo con un desparpajo en donde el horizonte místico se funde con el atre-vimiento de un lenguaje que exige respuestas que la sociedad tradicional, en su momento, no podía ofrecer. El costarricense Jorge Debravo pertenece también a esta noble estirpe. Otra vertiente, trabajada por poetas como Julia Esquivel y Roberto Obregón, no duda en asimilar en un mismo texto, la militancia eclesiástica, social y ecuménica para adaptar las con-secuencias del mensaje cristiano a las necesidades actuales. En Obregón resuena, también, la ansiedad revolucionaria mezclada con los resabios de una fe que sigue muy viva, a pesar de su manifestación irónica en apariencia.

Tampoco se olvida, claro está, una manera un tanto más tradicional de vivir la fe y escribir poesía, como lo hacen autores como Osvaldo Pol, Javier Sicilia y Milton Zárate, quienes reto-man las formas métricas establecidas y vacían en ellas los motivos de su peregrinaje espiritual. Y, al mismo tiempo, desde la cultura popular, cantautores como Tavinho Moura, toman del ambiente la forma en que la gente se sigue apropiando de la fe. Estos y tantos otros tipos de poesía han estado esperando a sus lectores durante largo tiempo. Afortunadamente, Signos de Vida abre ahora sus puertas para que lleguen adonde deben: el corazón y el pensamiento de hombres y mujeres dispuestos a dejarse tocar por la belleza y la reflexión espiritual honda-mente arraigada en la contradictoria realidad de todos los días.

Leopoldo Cervantes-OrtizEscritor invitado

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pUertO riCOLUiS pALéS mAtOS

Para que haya pan blanco en nuestra mesay cada sol realice una promesa.

Para que hoy se renueve lo ayer hechoy cada noche sea nuevo el lecho.

Para que esté fecunda tu bellezacomo tu madre la naturaleza.

Para que lo que siembren nuestras manosno lo coman orugas ni gusanos.

Para que tu velamen de azucenase hinche de amor en la sensual faena.

Para que por la concha de tu vientreuna harina de perla se concentre,

y cuaje, tras recóndito amasijo,en el fruto seráfico del hijo.

Para que haya una sábana de armiñoy un caballo con alas para el niño.

Oración

iDeNtiFiCACiONiDeNtiFiCACiON


Luis Palés Matos (Puerto Rico, 1898-1959)

Nació en Guayama y murió en Santurce a la edad de 61 años. Participó en la política de la Isla, exhibiendo grandes dotes de orador. En la campaña política de 1929 se involucró en el movimiento independista de su país.

Para que haya una aguja laboriosapara la mano de la buena esposa.

Para que el hombre en el taller propiciosobreponga la ciencia de su oficio.

Y así, por tu favor y nuestro tino,florecerá el hogar sobre el camino,y estará murmurándole al que pasa:—agua fresca, salud. Esta tu casa—Señor mío Jesucristo,Dios y hombre verdadero. Amén.


GUAtemALArOmeLiA ALArCÓN FOLGAr

ICristo,bájate ya de tu cruz y lávate las manos,lava tus rodillas y tu costado,peina tus cabellos,calza tus sandaliasy confunde tus pasoscon todos los que te buscanpor las cordilleras y el mar,por las comarcas,por el aire,por las alambradas de los caminos.

Epístola irreverente a Jesucristo (fragmento)



Romelia Alarcón Folgar (Guatemala, 1900-1970)

Poeta de original expresión en la lírica femenina guatemalteca. Nació en Cobán, Guatemala, en 1900. Su obra fue saludada con efusión en varios países de América. Murió en 1970.

Tú solucionas cualquier cosa,para Ti todo es fácily entonces¿qué esperas?¿por qué no bajas de tu cruz ahora mismo?,sin parábolas, con batasy sueltos arrecifes vengativosen las manos.Y se llenen los pueblos de hombres liberadosy el sol de mediodía,huertos, palomas y rosasde corolas intactasde clarines que anuncienpacíficas mañanas.

Cristo,baja ya de tu cruz,donde millares de hombres contigoestán crucificados:lava tus manos y sus manos,tus rodillas y sus rodillas,tu costado y el costado de ellos;lava tu frente y la frente de elloscoronada de espinas.

Que no prosiga tu martirio inmóvil,muestra tu ira,baja ya de tu cruz,mézclate con los hombres que te aman.


UrUGUAYCLArA SiLVA

Te pregunto, Señor,¿es ésta la horao debo esperar que tu victoria nazcade mi muerte?No soy como tus santas,tus esposas,Teresa, Clara, Catalina,que el Ángel sostiene en vilosobre la oscuridad de la tierra,mientras tu alientotempranamente las madura.No soy siquiera como aquellasque te siguen humildesen el quehacer del pan y la casa,pero amamantando tu esperanzasin saber de tus graves decisiones.

Te pregunto, Señor



Clara Silva (Uruguay, 1905-1976)

Nació en Montevideo en 1905. Su personalidad literaria destacó en la poesía, en la prosa narrativa y en la crí-tica. Pertenece a la notable tradición de poesía femenina de su país.

Soy como soyyo misma,la de siempre,con esta muerte diariay la experiencia tristeque guardo en los cajonescomo cartas;con mi pelo, mi lengua, mis raíces,y el escándalo que hago con tu nombrepara oírme;y tu amor que revivo en mí cada mañana,masticando tu cuerpocomo un perro su hueso.Y nada me ha cambiado,me derriba en el cuerpo de mi sombracada acto de amor, cólera o llanto,espadas que me cruzan y te cruzan.De todo lo que fue,de lo que espero,el alma se me quema.Y no fulgura.


méXiCOCONChA UrqUiZA

¿Cuándo, Señor, oh, cuándo,te entregarás por siempre a mi deseo?¿No basta que me veoa oscuras, suspirando,tras de mi propia vida rastreando?

Como cierva ligera,de agudo dardo en el costado herida,gime sin ser oídabramando en ansia fieratras la dulce, lejana madriguera.

Su grito se derramapor los vibrantes ecos dilatado;así cierto he clamado,mi Dios, así te llamael corazón preso en la antigua llama.

¿Qué encanto misterioso—si más que el propio cuerpo estás conmigo,y en leve pan de trigoy en sorbo deleitosomil veces te me diste por Esposo—;

¿Cuándo…?



¿Qué misterioso artede mis ávidas manos te desvía?Como el rayo del díatal huyes al tocarte,y sólo puedo verte y desearte.

¿Por qué, si enamorado,la ley esquivas del abrazo ardiente?¿Por qué la dulce fuentehurtas del bien deseado,dejando labio y corazón burlado?

No pueda la pobrezahacerte huir, ni la maldad nativa,si cual de fuente vivade sola tu bellezamana toda virtud y fortaleza.

Y más siniestro lazodesenlazaste de mi cuello un díani el cieno en que yacíafue obstáculo a tu abrazo,ni el miserable amor te fue embarazo.

Concha Urquiza (México, 1910-1945)

Nacida en Morelia, Michoacán, en 1910. En 1937 entró en un convento de monjas, de donde se retiró pocos meses después para dedicarse a la enseñanza. Estudió además Derecho y Filosofía. Falleció en Baja California, México, en 1945, en circunstancias extrañas.

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brASiLLÊDO iVO

Cristo en São Paulo



En la noche de Navidadcuando las campanas tocabanvi a Cristo caminandoen una calle de São Paulo.Cuando nació era ya un hombre hecho,traía desde su cunala soledad y la muerte.El viento blanco y fríosusurran en secreto:“¡Qué breve es la vidapara los hombres y los dioses:un suspiro de Cristoexhalado en la oscuridad!”.Cargando la cruzJesús iba solocamino del Calvario.Nadie lo acompañaba.Luminoso rumorde una noche de fi esta.Jesús se estremecía.¡Qué fría era la noche!Y la boca del metroen la neblinadevoraba sus pasos.

(Versión de Maricela Terán)

L�do Ivo (Brasil, 1924)

Poeta, narrador y ensayista nacido en Maceió, Alagoas, en 1924. Es una de las figuras más destacadas de la poesía brasileña actual. Como otros autores de su generación, volvió a algunas formas poéticas fijas, como el soneto, pero conservando siempre un estilo profundamente personal.


GUAtemALAJULiA eSqUiVeL

Cantar de los Cantares 2.4

Quiero ser tu pañuelo, Señor,limpio, suave, pulcro, fuerte,listo siempreentre tus manos que sanan.

Puedes usarme como quieras,convertirme en compresapara detener la hemorragiaen la frente del borrachitoque se cayó en la esquinay que se cortó la cejacon un vidrio de botella.

Si tú lo quieres, con tu pañueloseca las lágrimas de Meme,el niño callejero, vendedor de periódicosa quien le arrebatarontodo su dineritoganado durante el día.

Pañuelo tuyo,podrías estirarmehasta convertirme en cabestrilloy sostener el brazo quebradode la Tencha, cargadora de canastosen la Terminal, que se resbalóen una cáscara de mango.

Si me necesitas,podría recibir el esputodel viejo Andrés, tuberculoso,que a veces, cuando le alcanza,come papas asadasen el rescoldo del fuegode la noche anterior…

Podría quizás,en la boca de Jacinta,la parturienta,soportar su mordidaentre sus dientes apretados,cuando puja encuclilladaen el monteluchando por dar la vidasin ayuda de su maridoni de la parteray menos aún de médico…

Yo, pañuelo tuyo,deseo con toda mi almaestar lista siempreentre tus manospara cualquier emergencia,en el pecho, o en los ojos,en la nariz o en los piesde mis hermanos, tus pequeñitos…

Y si necesitarasrasgarme un díapara vendar la cabezadel soldadoo del combatiente herido,para fajar una herniao para atar un ombligo,aquí estoy Señor,bandera de amor entre tus manos…

Y si te crucifican otra vezy necesitaras mortaja,puedes convertirme en sudario…o en la bandera blanca de tu resurrección.

Su bandera sobre mí es amor



Te vaciaste todosin retener nada para Ti.Ya desnudo, total despojo,te nos das hecho panque sostieney vino que reconforta.Eres Luz y VerdadCamino y EsperanzaEres AmorCrece en nosotros, Señor!

Eucaristía

Julia Esquivel (Guatemala, 1930)

Julia Esquivel nació en Guatemala en 1930. Teóloga y poeta. Su poesía está influida por la teología de la liberación y por su prolongado exilio. Ha trabajado con varias organizaciones de derechos humanos.


ArGeNtiNAOSVALDO pOL

DesolaciónLlamo desolación

todo el contrario dela tercera Regla...

SAN IGNACIO, Ejercicios espirituales

Tu silencio, Señor, sabe a tormento

que prolonga los bordes de la herida.

Hay una noche-noche renegrida

donde todo es ausencia y descontento.

Vaga sin rumbo el alma y su lamento

ciega los pasos hacia la salida.

La sed es honda y honda la dolida

vaciedad sin consuelo ni alimento.

Las manos torpes pierden ya lo asido.

La memoria no atisba en el pasado

y hacia adelante todo es sin sentido.

¿Hasta cuándo, Señor, seré humillado

en esta oscuridad donde resido?

Soy hermano de Job, crucificado.

Osvaldo Pol (Argentina, 1935)

Poeta nacido en la Provincia de Córdoba, Argentina, en 1935. Pertenece a la Compañía de Jesús. Es Licenciado en Filosofía. Docente de Teología, Filosofía y Estética en la Universidad Católica Argentina y otras instituciones, despliega una intensa presencia en medios culturales.


La poesía me salvará.Hablo constreñida, porque sólo Jesucristoes el Salvador, según escribióun hombre —sin coacción alguna—atrás de un crucifijo que traje de recuerdode Congonhas do Campo.Mientras, me repito, la poesía me salvará.Por ella entiendo la pasiónque Él tuvo por nosotros, muriendo en la cruz.Ella me salvará, porque el violetade las flores inclinado en la cercaperdona a la muchacha por su cuerpo feo.En ella, la Virgen María y los santos aceptanmi manera apócrifa de entender la palabrapor su reverso, captar el mensajepor el heraldo, según sean sus manos y ojos.Ella me salvará. No hablo a los cuatro vientos,porque temo a los doctores, la excomunióny el escándalo de los débiles. A Dios no temo:¿Qué otra cosa es ella sino Su Rostro alcanzadopor la brutalidad de las cosas?

Adélia Prado (Brasil, 1935)

Nació en Divinópolis (Brasil) , el 13 de diciembre de 1935. Sus textos retratan lo cotidiano con perplejidad y encanto, orientados por su fe cristiana e impregnados de un aspecto lúdico, una de sus especiales características. Es también referencia constante en la obra de Rubem Alves. Empezó a escribir en 1950. Trabajó como maestra durante 24 años, antes de dedicarse profesionalmente a la literatura.

Guía

brASiLADéLiA prADO


ChiLeGAStÓN SOUbLette

En realidad, la metrópoli entera se inquieta cuando

aparece el bienaventurado.

Aquel que no aprieta la garganta para hablar

Y cuyas palabras le brotan desde los talones

Que no se alza sobre la punta de los pies, ni emplea

frases abusivas.

Aquel que defiende al pueblo de la publicidad

No con una buena televisión

Ni siquiera con una buena literatura

Sino con milagros

Se me ocurre que todavía anda por ahí merodeando

como antes

Rodeando ciudades, mendigando peces y mascando

trigo crudo, para calmar su hambre.

Apareciendo cuando nadie lo esperaba

En compañía de indeseables

En permanente compromiso con los marginados

Aquellos que se alejan del centro, por sus dolencias a sus

pobres quehaceres

Con los delincuentes comunes y los melenudos impávidos

Los mendigos y los organilleros sentimentales

Lo cierto es que al término de todo está Él

Descalificado por todas las universidades del mundo

Como la pobre Juana por la Sorbona

Rostro de hombre



Gastón Soublette (Chile)

Académico, historiador del arte, experto en estética, filosofía oriental y cultura mapuche, musicólogo y compositor formado en Francia y uno de los grandes integradores de la música popular chilena en el ámbito docto.

De nada sirven ya los tratados que desarrollan el

interesantísimo tema de “El problema de Jesús”

Ni esos folios venerables así llamados “sumas teológicas”

De nada sirve la coherencia misma del pensamiento escrito

Ni la autopsia de las civilizaciones.

De nada sirve la ordenación de la vida al tenor de las

más recientes investigaciones.

Ni la virtud ni la solidaridad de los Estados

Ni aquella asamblea interburocrática propuesta por los

gobiernos para la administración de la paz.

Los caminos del Señor resultaron no ser nuestros caminos

Los desvíos del Señor resultaron no ser nuestros desvíos

La primavera sólo sabe responder con fl ores e insectos

Y los volcanes con fuego y cólera

La vida sólo sabe responder con la vida

¿No era eso lo único que deseamos

a través de nuestra azarosa existencia?

Pues la vida se manifestó y Pedro

y Juan la vieron.


COStA riCAJOrGe DebrAVO

Perdona si te doy estos consejos:Sabes que lo hago en calidad de amigo.Yo no quisiera que las gentes hablenmal de ti, Cristo.Por eso te propongo que en este año,aún recién nacido,vengas a visitarnos con frecuenciay nos ayudes a buscar caminos.Podrías darles lecciones a los curas,recordarles lo que es el Cristianismo,cambiarles el cerebro a algunos tipos:A los políticosy a algunos dictadorespresumidos.Podrías darles consejos a los padresy a los hijos.También podrías traer algunos panespara los mendigos.En fin, ya tendrás tiempo de ir pensandotodo lo que hay que hacer en estos sitios.

Jorge Debravo (Costa rica, 1939-1967)

Nació en una familia de campesinos humildes el 31 de enero de 1938 en Guayabo de Turrialba en Cartago, bajo el nombre de Jorge Delio Bravo. Estudió periodismo por correspondencia. Murió a los 29 años, el 4 de agosto de 1967, cuando viajaba en su motocicleta. El 31 de enero, día de su nacimiento, se celebra en su país el Día Nacional de la Poesía.

Consejos para Cristo al comenzar el año


Yo he visto a Cristosentado en el espaldar de los sofásde los parques de barrioLe he visto con el rostro entre sus manosrodeado por la humareda de los busesmirando pensativo a los pordioserosde la acera de enfrentea los limpiabotas de la esquina del mercado San Jacintoa las vendedoras ambulantesal desempleado disimulando su hambrebajo la sombra de los árboles ralosa la prostituta adolescenteque merodea por los arriates vestidacon ropa desteñida del mercado de pulgasal retrasado mental que derramasus estrellas malolientes sobre su barbillaa los alcohólicos y huelepegas andrajososcon sus ojos rojos como semáforos abandonadosYo le he visto y he tenido vergüenzade pasar de largo en mi camino hacia el temploy no sabiendo qué hacerme he sentado a sus pies a llorar.

Julio Iraheta santos (El Salvador, 1939)

Nació en San Salvador en 1939, aunque se le conoce como originario de Santa Tecla. Ha obtenido triunfos literarios a nivel nacional e internacional. También aparece en varias antologías digitales hispanoamericanas. En la actualidad escribe para el periódico El Independiente, de Montreal, Canadá y para la revista digital espa-ñola Lupa Protestante.

eL SALVADOrJULiO irAhetA SANtOS

El Cristo de los parques


GUAtemALArObertO ObreGÓN

Cristo se fue desprendiendo del madero

Quedóse con los clavos con las espinas

retoñando ya en las manos y en la frente

Volvía robustecido de crímenes y leyendas

Milagros y amenazas de destrucción y advenimiento

Allí mismo nos sentamos a jugar a los dados

Yo apuesto a la vida pronunció serenamente

Y yo por qué no voy a apostar a la vida respondí

(sonreí maliciosamente si le llevaba ventaja)

Yo tiré AFIRMASTE ser el camino la verdad y la vida

Mas indicaste vía irreal no contando la crueldad

Mas en el primer encontrón pusiste la otra mejilla

aunque en ciertas cosas claro poseías la razón

Y para rematar a tus amigos preferiste la muerte

Cada quien reconoce su lugar y le señalé la cruz

Juguemos entonces apostemos con la eterna moneda

antes de descender y precipitarme en el Gólgota

Resurrección


Roberto Obregón (Guatemala, 1940-1970?)

Poeta, ensayista y traductor perteneciente a al Grupo Nuevo Signo. Vivió algunos años en Moscú, donde estudió Filosofía y obtuvo un doctorado. En 1970 fue capturado en la frontera entre su país y El Salvador por el ejército de este último país, sin que se volviera a saber nada más de él.

Cara me apresuré y él no tuvo más que decir CRUZ

y el hacha de un abismo nos separó a los dos

Él allá en una orilla y yo desde aquí clamoreaba

YO MISMO ESCOGÍ ESTE MUNDO Y AGUANTARÉ

NADIE ME MANDÓ YO SOLITO COMO CUALQUIER CRISTIANO

El viento solamente el viento allá en el fondo

arrancaba tierra a los pies de la alegoría

Ya no quiero saber nada nada nada me alejaba

con el dolor y los sueños de barro del hombre

y la historia toda del que se llame Juan o María

En pasando tres días al disiparse la bruma

la cruz surgió desnuda así como antes del símbolo

fresca y olorosa a árbol derramando sombra

Se le subió Adán a la cabeza informó la prensa

y a teletipo difundieron el rumor entre la muchedumbre

En menos de lo que canta un gallo

en los amplios dominios de Jehová

en plenas narices le reventó un foco guerrillero

comandado por el hijo de un carpintero.


brASiLtAViNhO mOUrA

Ya suena la campana, suena en la catedral y su sonido penetra todos los portales La iglesia está llamando a sus fieles para rezar a su Señor para cantar la resurrección y sale el pueblo por las calles a cubrir de arena y flores las piedras del suelo En los balcones veo las jóvenes y los lienzos en cuanto pasa la procesión alabando las cosas de la fe Navegar a vela, navegué en el mar del Señor allí yo vi la fe y la pasión allá yo vi la agonía de la barca de los hombres Ya suena la campana, suena en el corazón y el pueblo pone a un lado su dolor por las calles variopintas de todo color olvida su pasión para vivir la del Señor.

Tavinho Moura (Brasil, 1947)

Tavinho Moura es el nombre artístico de Otávio Augusto Pinto de Moura. Nació en Juiz de Fora, el 9 de agosto de 1947. Compositor minero de la generación del Clube da Esquina. Grabó varios discos y bandas sonoras de filmes, con notable expresividad en el medio musical y cinematográfico. Su obra se compone principalmente de investigaciones y adaptaciones del folclor minero.

Pasión y fe


méXiCOrebeCA mONtemAYOr

Y estalló en el aireun rayo fulminante,una semilla germinada;Porque esta palabra hiere,pero también florece.Los días de la ciudad transcurren,y entre el sol y la lunase roba la inocencia a una niña de 10 años.No hay vacantes, no hay techos,pero sí abundancia de injusticia y duelo;hoy con quijadas de metal se derramasangre inocente.De la cruz, como rayo y semilla,viene el canto y la aurora…perdón, perdón,perdón, porque hay que reconocerque después de esta palabra —rayo y semillaentre Caín y Judas, el corazón humano...Aún hoy seguimos sin saber lo que hacemos.

Rebeca Montemayor (México, 1956)

Nació en 1956 y creció en un hogar en el que la religión era la última de las preocupaciones, pero eso no le impidió convertirse, en marzo de 2000, en la primera (y hasta hoy, única) pastora bautista mexicana. Está casada con Javier Ulloa, pastor también.

¡Perdónalos...!


méXiCOJAVier SiCiLiA

IClavado en el madero, Cristo calla.Su cruz es burda e idéntica a las otrasdonde cuelgan maltrechos dos ladrones.La barba y el cabello por el polvo,la sangre y los sudores se le enredansobre el pecho desnudo. Un estertorde muerte lo recorre, mientras buscacon ansia entre la plebe la miradade aquellos que lo amaron. No hay ninguno.La mañana es atroz y él está solocon el hirviente hierro de los clavos(casi no logro distinguir su rostroni sus ásperos rasgos de judío).Fatigado se hunde en el desordende sus largos y múltiples recuerdos:piensa en el Reino que clamó y lo espera,en sus burdos y míseros discípulosy en su doctrina del perdón que salva.El suplicio es atroz y él desespera;al dolor de los clavos y del tétanosse agrega la tortura del pecado:siente en su carne el peso de otra heridainmemorial y vasta como el hombre(que Borges nunca vio y nunca supocuando en Kyoto dictaba su poema):el odio de Caín, las arduas guerras,las espadas de Roma, los sicaris,el fardo de la Ley, los saduceos,la traición del amigo aquella nochedel garrote, la cuerda y la agonía,

Viernes Santo


Javier Sicilia (México, 1956)

Narrador, ensayista y poeta de la tradición católica. En su obra, más allá de las estructuras formales en las que se conjugan la sensibilidad y el intelecto, se consagra al espíritu del hombre, que es su eje central. Es profesor de Literatura y Comunicación en dos universidades del estado de Morelos. Obtuvo el Premio Nacional de Poesía Aguascalientes 2009.

el Imperio Cristiano de Occidente,el fasto y la lujuria del papado,la conversión de indios por la espada,el cadalso, la guerra, las mazmorras,el suplicio de Hus, Borgia y su estirpe,el anatema, el Index, las intrigas,los campos alemanes de exterminio,las bombas de Hiroshima y Nagasaki,los Gulags, el Mercado, sordo y ciego,los pecados que haré, los que ya he hecho...Sabe que su suplicio es casi eterno,que no hay consuelo alguno en ese instante.Han dado ya las tres sobre la cima.Su espíritu abatido busca al Padreque entre las sombras de su fe lo aguarda.Nadie se ha dado cuenta que ya ha muerto,ni sabe de los vínculos secretosque en el cosmos su muerte habrá tejido.El aire huele a sangre y a carroña.¿Qué puedo yo decir, que no soy nada,yo que gozo en mi vida sus dolores?Sólo Dios pudo amarme en esa forma.

IISoy del hombre que cuelga en esta tardeel clavo de su mano, la derecha;soy la lanza, la punta que lo acecha,en su carne el fl agelo que más arde;soy el madero y soy de aquel judío,que muere con la tarde, su lamento,sus llagas soy, su sed, su amargo aliento,su purulenta sangre y su vacío;soy la plebe que yede y con su salvade befas lo contempla en esta horaque es la sexta, la hora más amarga,la terrible, la oscura, la que embarga.Soy lo peor de su muerte ayer y ahora,soy su sangre vertida que me salva.


COStA riCAmiLtON ZárAte

II. El sIlEncIo quE ElEvas

Es tan caro el rescate de la vida.Salmo 48

Levantas el silencio sobre tus hombros.Igual que el destinodel hombre.Una sombra repentinacae sobre los ojos hiriendo.

A tu espalda subeel calor del día,la fuente secreta de tu dolor,pálida brisa del caminoque te espera,montaña inmensadel sacrificio;hacia donde apuntan tus manosla esperanza.

El día se abre y Tú lo sabes.A su espejo miserablese asoma el pueblopara mirarte y mirartedesde tu doble lamento.

El camino es dominiode la piedra, ligera y constante,de la piedra en la piedrabrotandohacia tu piel vencida,un vapor ilesoque se eleva en tu sonrisa,un galope quebradopor el viento.

Mineral encendido,destino de lluviatraicionada.

Ah, el pueblo que a tus ojosagrieta,alas temporalesque se pierdenentre el polvo levísimode tus labios amando.

Y tus discípulos,alfareros del llanto

¿dónde están?¿Dónde tus escogidos se esconden?¿Dónde la piedra que elegistelevanta tus lágrimasmientras el gallo canta?

Tres veces se olvidó tu nombre,tu cuerpo entregado al trigo,tu sangre añorando la uva,tu palabra hecha incendioo destino,entre la más castísima sombrade la eternidad.

Adónde, mi Señor, te llevan,sino a la inútil fronteradel hombre y su arcilla.Adónde, Señor, espera la nocheya total,tacto invisible de la muertellamando.

Sólo tu Madre sabede la pálida orilla de tu lamento.Ella esconde su nocturnoabrazo,conoce la mirada de la espina,espacio roto del corazónen fuga,aire acabado de su sombraen el cuerpo,en los brazos que llevansu marea:la total certidumbredel silencio.

La luz elegida (Viacrucis) (fragmento)


Qué afilado destino el tuyo, Madre,qué hondo pensamiento engarzatu miradaen la mirada misma del olvido.

Por tus ojos salta el silencio,el camino que eleva el Hijosobre los hombros,un día entero acabándose,con la misma certezade la ya ligerísima cruzque lo doblega,con el ansia medidade sus pasos quemantes.

La tierra perdida en la tierra de nadie,y de todos los que juntan con Élese asombro único de Hebrón,camino que agotala claridad del vientosumergido en sus ojos.

Quién levanta la cruz, Contigo.Quién, Señor,recoge Contigola dulce cicatrizde cada estrella.

Quién lleva hacia Tila sombra detenida del silencio,el largo caucede tu sangre volviendoal oscuro gritode la muchedumbre,llama que esparcelongitudesante el rotundo desamor.

Quién respalda tu ardorosa sed y calla.Sólo te miran pasar.Sólo alcanzan a vertu luz quebrándoseentre los dedos fugacesdel mediodía.

Dímelo, Jerusalem,adónde va tu rey,adónde sube su músicade sueño y eternidad.

Dónde se regocija la piedra,luminosidadde tantos rostros cayendopaso a pasoentre tus pasos.

Dónde detiene la cenizasu alocada carrerade polvo y sed,de ansia y alaante el milagro.

Atrás Belén y su pesebrede inmensas claridades.

Atrás la infancia de pequeñísimos soles,dormíasbajo el calor senilde los profetas.

Atrás tu Galilea amada,Samaria desnudacomo un canto temprano.Nazareth de sueños únicos.Judea de esbeltos olivos,las noches amamantanlos deseos.

El Jordán y su presagiode pasadas luchas.

Toda la tierra que anclaste en tu regazoes un cordero.

Pero es el silencioun largo espejoen tus desnudos hombrosvolando hacia el deseo.

¿Oyes cómo laten las cosasy sus sombras?¿Cómo sucumbe la ausenciade quienes aumentan a gritos tu dolor,de quienes flagelan tu nombreescupiendo en la nada?

Pero sólo es el vientoque golpea asustadoa tu muerte viniendo.

Milton Zárate (Costa Rica, 1956)

Pertenece al grupo de autores cuyas obras empiezan a aparecer entre los setentas y los ochentas. En 1990 ganó el Premio Editorial Costa Rica por su obra poética Al final de la memoria.


VeNeZUeLALUiS GerArDO mármOL bOSCh

Para Armando Rojas-Guardia

Si fuera concedido sumergirmeen esa niebla de tu espanto santoque Schehadé cantó, no fuera tantocomo el solo foetazo donde asirme

a lo que, un tenue atisbo inmenso, esperoque a mi patria cabal me aventaría.¿Por qué, entonces, me aferro a esta porfíade querer tu consuelo, y no el madero,

fragante astilla de núbil canela?;de la zanja hecha en mi tonsura fluya(porque adamándote me ame a mí mismo

sin tacha), el agua donde la gacelaabreva, al fi n promiscua con la tuyapara ti, dulce ron de los abismos.

Luis Gerardo Mármol Bosch (Venezuela, 1966)

Poeta, matemático y profesor de la Universidad Simón Bolívar de Caracas, miembro del Grupo Eclepsidra.

Soneto a Cristo crucificado



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