ANTROPOLOGIA BIBLICA II

ANTROPOLOGIA BIBLICA IIEL DUALISMOSe acenta en Platn, con los dos mundos: el mundo inteligible de las ideas, eterno, inmutable y necesario, y el mundo sensible de la materia, temporal, mudable y corruptible (alma encerrada en un cuerpo). Platn desvaloriza el mundo de la materia; de su doctrina procede la imagen del cuerpo como crcel del alma. El dualismo platnico reaparece completo en los neoplatnicos, aunque en stos se aade la doctrina de la emanacin, que liga ambos mundos.Resumen-dualismoResumen- bblicoDos principios se contraponen entre si ya que el cuerpo se compone de materia fsica y el alma parece estar constituida de otras formas y adems no obedece las mismas leyes que las del cuerpo , sino por el contrario hasta las cuestiona y se contrapone a ellas.

El alma se encuentra en representacin de lo sagrado, y lo sagrado obtiene una seria connotacin cuando lo definimos a partir de este punto del alma ya que es donde se sita lo ideal, la perfeccin y lo no mundano. As el mismo ser tiende a privarse de ciertas conductas de su naturaleza, conteniendo estos impulsos.BIBLIA :Pablo, Romanos 7:15-18. no hago lo que quiero dependencia voluntaria y unidad (B.S.E.S.).El desarrollo del dualismoDescartes acenta el dualismo entre el espritu (res cogitans) y la materia (res extensa). Kant introduce un nuevo dualismo: entre la razn pura y la razn prctica, el mundo natural de la apariencia (fenmeno) y el determinismo, y el mundo moral de la realidad en s (numeno) y la libertad. Los espiritualistas posteriores insisten en el dualismo entre naturaleza y espritu. A algunas de estas formas de dualismo se opone el monismo, que concibe todo lo real como un ser nico.FUENTE: Enciclopedia wikipedia.ADVERTENCIASCONSECUENCIAS : conscientes e inconscientesDel dualismo griego.CUERPO MALO: Igl. Catlica Rom. (flagelos, Lutero) Anorexia, experiencias negativas, disconforme por anomalas fsicas,no a feos.ESPIRITU, ALMA: Ermitaos catlicos, (fsico y mental), ligh, divina pomada, anhelo esto, quiero esto a cuesta de cualquier.

NOCIONES Y USOS DEL ALMA, CUERPO, ESPRITU, CARNESEGN LA BIBLIAANTIGUO TESTAMENTO:NEFESH= (Hebreo) significa : Aliento, Alma o Vida.Pueden identificarse 4 acepciones de este trmino:La vida personal y fsica que acaba con la muerte. (ltimo suspiro, pagar vida por vida, Ejm. Gn.35:18.). Tambin a estados de psiquis que expresan sentimientos, emociones, deseos y apetitos.Ejm. Gn.42:21. a Jos. A personas vivientes. O viviente.Tambin de un Yo mismo o de cualquiera que.CarneBASSAR (Hebreo) significa: Carne (Musculatura del cuerpo.) 3 acepciones:Al matrimonio, al cnyuge. Adn: carne de mi carneGn.2:23. Una sola carne, Gn. 2:24.Tambin sustituye al pronombre personal , ejm, Mi cuerpo te anhela Sal.63.1.Tambin las criaturas en contraposicin al Dios creador. (Hombres, animales).

RUAJEn Hebreo significa: Viento o espritu, en el antiguo testamento se aplica a Dios, a la naturaleza y a los seres humanos. 4 acepciones:Se usa frecuentemente en un sentido psquico en referencia a la actitud o disposicin humana. (Gn.41:8).Tambin a la energa directa o ala voluntad del ser humano.

3. Tambin paralelo al corazn relacin a la mente.4. Tambin en relacin con el aliento de vida o la vitalidad. Leb o lebabHebreo : CORAZON.El centro que , segn la Biblia, regulaba el pensamiento y la voluntad de una persona. Tambin el modo de ser de una persona. Ejm.Los pensamientos de tu corazn Gn. 6:5. Endurecer su coraznEx.4.21. Dijo el necio en su coraznSal.14:1.En el nuevo testamentoEn griego: psyche significa Alma o Vida.Se lo empleaba en referencia ala vida humana o la vitalidad presente hasta el momento de la muerte.Tambin reemplazaba al pronombre personal. Ejm. Mara: Engrandecer mi alma al Seor Luc. 1:46.A veces se sealaba ala salvacin . La salvacin de vuestras almas 1Ped.1:9.De Jess: No temis a los que matan el cuerpo pero no pueden matar el almacarneGriego SARX.Se refiere a la humanidad en contra posicin a DiosLo que ha nacido de la carne, carne es Jn 3:6.Tambin alo esencialmente humano. No te revel carne ni sangre. Mat. 16:17. La carne y la sangre no pueden heredar el reino d e Dios1Cor.15.50.Tambin al camino del pecado en contraposicin al camino de Dios. Los que viven segn la carne no pueden agradar a Dios. Rom. 8:6-8.

CuerpoDel griego SOMA que quiere decir cuerpo.Se puede usarse a un cadver humano.Tambin a una persona humana muerta o por morir.Tambin ala naturaleza fsica de los seres humanos en el presente. Ejm. 1Cor.7:4.Significa tambin la participacin fsica de los seres humanos en el pecado. Dios los entreg a la impureza, en las pasiones de sus corazones Rom.1:24.CoraznDel griego KARDIA, que significa corazn.Se refiere al centro del pensamiento y de la voluntad o toma de decisiones en los seres humanos, NO al centro de las emociones . Los de limpio coraznvern a Dios Mat.5.8.Su insensato corazn fue entenebrecido Rom.1:21.Con el corazn se hace justicia y con la boca se confiesa para salvacin. Rom.10:10.menteDel griego NOUS, que quiere decir mente.Indica mas la voluntad que al intelecto. Con la mente a la ley de Dios(Rom.7:25).Dianoa: mente, que transmite la idea de la mente o el intelecto que poda ser usada positiva o negativamente. (1Ped.3.1) La voluntad de la carne y de la menteEf.2:3.NOEMA: Pensamiento o mente. (+ o -) sus mentes fueron endurecidos 2Cor.3:14.Igualdad y complementariedad entre el hombre y la mujerY cre Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre, varn y hembra los cre 1:27.Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sometedla; ejerced potestad1:28.

Tom, pus, Jehov Dios al hombre y lo puso en el huerto de Edn, para que lo labrara y lo cuidara .2:15.

Dijo Dios: No es bueno que el hombre est solo: le har ayuda idnea para l. 2:18.Dios hizo caer en un sueo profundomientras ste dorma, tom una de sus costillas y cerr la carne en su lugar y de la costilla hizo una mujer, y la trajo al hombre. 2:21-22.Por tanto dejar el hombre a su padre y a su madre, se unir a su mujer y sern una sola carne. 2:24. unir

Despus del pecadoO tu voz y tuve miedo, porque estaba desnudo; por eso me escond. 3:10.La mujer que me diste por compaera me dio del rbol, y yo com. 3:12.ella respondi: la serpiente me enga, y com. 3:13.con dolor dars a luz los hijos, tu deseo ser para tu marido y l se enseorear de ti.3.16.QU ES UN MATRIMONIO ?En que piensa cuando oye la palabra matrimonio 1. Gozo, amor, felicidad, deleite. 2. Tristeza, odio, frustracin. 3. Aburrimiento.He aqu algunas definiciones del matrimonio. (no cristiana).Meander : El matrimonio en realidad es una desgracia, pero una desgracia necesaria.

Montagn: El matrimonio es como una jaula: todos sienten ilusiones por entrar a la jaula y los que estn adentro se desesperan por salir.

Sidney Smith: El matrimonio se parece a una tijera, dos seres juntos, unidos que no pueden separarse. Siempre se mueven en direcciones opuestas.

OTROS PSICLOGOS Y CONSEJEROS MATRIMONIALESEl matrimonio es un contrato en donde se estipula de que ambos cumplan su parte. Si Ud. Hace esto, la otra parte entonces har aquello. Si la esposa es sumisa, entonces el marido ha de cumplir su parte, teniendo una clusula que s, la otra parte no cumple, entonces queda absuelta la otra parte.

EL MATRIMONIO CRISTIANOJulius Fritze: (Consejero matrimonial). El matrimonio es una fusin de dos personalidades, pero conservando cada una de ellas su propia identidad. Ejm. Arcilla.

Wayne Oates: (Profesor telogo) es un convenio de amor responsable, una unin de arrepentimiento y perdn diario.

3. Dwigth Small: (Experto consejero matrimonial), es una nueva vida existente en dos personas.

4. Elthon. (Autor de varios libros) dos personas que quedan prisioneras en un sueo y en un propsito mas grande que ellas mismas, que seguirn elaborando por los aos pese a decepciones, a fin de que el sueo se convierta en realidad.

5. Dr David Hubbard: el matrimonio no requiere perfeccin , pero encontrarn gloria cuando lo vean ambos como un sistema de Dios. (yugo igual).

La Biblia sobre el matrimonioPropsitos de Dios para el matrimonio. 1. Fructificad y multiplicaos . Gn.1:28.2. No es bueno que el hombre est solo. 2.18.A. La soledad causa disgusto a los ojos de Dios. B. La soledad y aislamiento son contradicciones al propsito de Dios.C. Dios hizo al hombre para vivir en sociedad.

Ayuda idnea para el hombresignifica: (Gnesis 2.18)Que ella llena los lugares vacos del hombre.Que ella saca al hombre de s mismo.Que ella dignifica al hombre como hombre.Que el hombre se realiza como hombre slo con ella y en ella.

Dejar y unirGnesis 2:241. DEJAR: Abandonar, cortar (Biosicoespiritual y social).2. UNIR: Soldar , una sola carne, unidad. Compromiso total, sin reserva. (Biosicoespiritual y social).D. Small : No puede haber unidad si no existe un status de igualdad entre ambos consortes.No puede haber unidad si pensamos, sentimos, actuamos, hablamos de debilidad, machismo..etc.

RESMENGnesis 2.18-24El matrimonio tiene que ser permanente, para toda la vida, una sola carne, no hay separacin o divisin.

El matrimonio es mongamo, slo de uno y no de varios. (Biolgico y psicolgico).

El matrimonio es fidelidad, en donde ambos se enriquecen como seres humanos, donde encuentran la felicidad, total de bienestar integral. Formndose ambos, buscando ambos la felicidad del otro y no del yo.

A. Dwight Small: un matrimonio cristiano no puede fracasar.

B. El matrimonio cristiano es un compromiso total de la persona total, para la vida total.

C. Cuando se une una mujer y un varn ante Dios hay un compromiso de todos (3), as se da un significado de sus vidas, a sus vidas, una unin de xito, para ellos, para la Iglesia y la sociedad.

EL PECADO EN EL CIELO:lucero de la maanaSu semblante era apacible, expresivo y lleno de felicidad como el de los dems ngeles. Su frente alta y espaciosa indicaba su poderosa inteligencia. Su forma era perfecta, su porte noble y majestuoso.

3. Satans estaba haciendo insinuaciones en contra del gobierno de Dios, sintiendo la ambicin de exaltarse a si mismo, y renuente a someterse a la autoridad de Jess.2. Dios le dijo a su Hijo: Hagamos al hombre a nuestra imagen, Satans sinti celos de Jess. Dese que se le consultara con respecto a la creacin del hombre. Estaba lleno de envidia, de celos y de odio. Dese ocupar la posicin ms exaltada en el cielo, estar cerca de Dios, y recibir los ms altos honores. Hasta entonces, todo el cielo era orden, armona y perfecta sujecin al gobierno de Dios.

LUCERO DE LA MAANAPor Elena G. de WhiteAntes de su rebelin era Lucifer en el cielo un excelso y alto ngel inmediato en categora al amado Hijo de Dios. Su aspecto, lo mismo que el de los dems ngeles, era benigno y denotaba felicidad. Su frente, alta y espaciosa, indicaba poderosa inteligencia. Su figura era perfecta, y su porte noble y majestuoso.De su semblante irradiaba una luz especial, que resplandeca a su alrededor con mayor esplendor y hermosura que en torno de los dems ngeles. Testimonios Selectos, Tomo 2. Se me mostr a Satans como fue una vez, un ngel feliz y exaltado. Despus lo vi como es ahora. Su aspecto sigue siendo principesco. Sus rasgos siguen siendo nobles, porque es un ngel cado . Pero la expresin de su rostro est lleno de ansiedad , preocupacin, infelicidad, malicia, odio, deseos de causar dao, engao y toda clase de mal. Observ en forma especial esa frente que fue tan noble. A partir de sus ojos comienza a retroceder . Observ que por tanto tiempo se ha inclinado al mal que toda buena cualidad se ha rebajado y se ha desarrollado todo rasgo maligno. Sus ojos son astutos, irnicos y manifiestan profunda penetracin. Su cuerpo es grande. Pero su piel cuelga suelta de sus manos y su rostro. Cuando lo contempl, su barbilla reposaba sobre la mano izquierda. Pareca que estaba entregado a una profunda meditacin. Una sonrisa se dibujaba en su rostro, que me hizo temblar , pues estaba llena de maldad y de astucia satnica. Es la sonrisa que esboza justamente antes de apoderarse de su vctima y cuando la entrampa en sus redes es cada vez ms horrible. E. G. White. Historia de la redencin. 43.Satans es mencionado 55 veces en el libro del Apocalipsis.algunos de los nombres que lo identifican? Apocalipsis 12:7 al 10A. Dragn B. Serpiente antiguaC. AcusadorD. DiabloE. Satans3. Lo que nos ayuda a entender que Dios no cre al diablo perverso, como lo es en la actualidad. En los versculos siguientes se describe un proceso de auto corrupcin que transform a ese ser perfecto, Lucifer, en un Diablo (ngel malo) sublevado contra Dios. 4. La vanidad, el orgullo y la ambicin fueron los pasos degradantes que lo llevaron al pecado Ezequiel 28:16,17 5. Se hizo l el padre o iniciador del error, de la mentira y del pecado S.Juan 8:44.

6. Segn Apoc.13:2,3. Arrastr a la tercera parte de los ngeles del cielo.7. Usando la serpiente como instrumento, para involucrar a los humanos. 2 Corintios 11:3.8. Por usurpacin. Satans se constituy en prncipe de este mundo.S.Juan 14:30.9. los seres humanos, al pecar, llegaron a ser sus cautivosRomanos 6:16; 2 Timoteo 2:26 10.Satans reclama como su propiedad? 1 S. Juan 3:8 NOTA: Cristo pone al alcance de cada hijo suyo, armas para vencer los engaos de Satans. Ejemplo: " Y conoceris la verdad, y la verdad os har libres"S. Juan 8:32

11. Se hace evidente que pocas veces Satans se presentar abiertamente. Su estrategia ms exitosa consiste en cubrirse con un manto de piedad, inclusive milagrosa. Debemos cuidarnos para que no saque ventajas de nosotros ver 2 Corintios 2:11

12. Satans es tan sutil en sus engaos que incluso es capaz de citar las Santas Escrituras, sacndolas de contexto, como hizo con Cristo en el desierto de las tentaciones. Pero all Jess demostr que el correcto uso de las Escrituras es el arma que nos dar la victoria.Ya en el Antiguo Testamento Dios deca: "A la ley y al testimonio! Si no dijeren conforme a esto, es porque no les ha amanecido"Isaas 8:20

PECADO EN EL CIELOPor Elena G. de White1.Es imposible explicar el origen del pecado y dar razn de su existencia Todos los ngeles fueron llamados a comparecer ante el Padre, para decidir cada caso. Se determin que Satans fuese expulsado del cielo con todos los ngeles que se le haban unido en la rebelin. Entonces hubo guerra en el cielo. Los ngeles se empearon en la batalla; Satans deseaba vencer al Hijo de Dios, y a aquellos que eran sumisos a su voluntad. 5. desearon ser restaurados de nuevo en el cielo. l estaba deseoso de tomar su propio lugar, o cualquier otro lugar que le fuera asignado. Pero no, el cielo no poda ser colocado en peligro. Todo el cielo sera estropeado si lo volvieran a recibir; porque el pecado se origin con l y las semillas de la rebelin estaban en l. l y sus seguidores se arrepintieron, lloraron e imploraron que los aceptaran de nuevo en el favor de Dios. Pero no, su pecado, su odio, su envidia y sus celos haban sido tan grandes que Dios no los poda borrar.

LA CADA DEL HOMBRE CONCEPCIONES HUMANAS DEL MAL.1.El ser humano es bueno solo necesita una ayudita para encontrar el camino de la felicidad.2.Nacemos sin una naturaleza determinada, a medida que crecemos las influencias nos hacen buenos o malos por lo tanto estamos condicionados al medio.

3.Somos malos, aunque tenemos rasgos buenos, nos ensean a sonrer, a decir por favor, gracias,. Somos buenos por fuera, lo de adentro est podrido.

4.La Biblia: Al hombre se cre bueno en gran manera despus del pecado se volvi malo (intelecto, emociones, deseos, motivaciones,..) sin Cristo estamos muertos y las obras todas sin excepcin contaminadas.ELENA G. de WHITESiendo la ley del amor, el fundamento del gobierno de Dios, la felicidad de todos los seres inteligentes depende de su perfecto acuerdo con los grandes principios de justicia de esa ley PP.12.La felicidad de la hueste anglica dependa de su perfecta obediencia a la ley, cada cual tena una tarea especial que cumplir. HR.19ELENA G. De WHITELos ngeles en el cielo no son como siervos, sino como hijos. Hay perfecta unidad entre ellos y su Creador. La obediencia no es trabajo penoso para ellos. El amor a Dios hace de su servicio un gozo. DMJ.93.ELENA G. de WHITEPARA ADAN Y EVA ANTES DEL PECADO: Mientras permaneciesen fieles a la divina ley, su capacidad de saber, gozar , amar aumentara continuamente. Constantemente obtendran nuevos tesoros de sabidura, descubriendo frescos manantiales de felicidad y obteniendo un concepto cada vez ms claro del inconmensurable e infalible amor de Dios PP.33.CONSECUENCIAS DEL PECADOCONCEPTO CRISTIANO1. El pecado es un misterio.(No tiene razn de ser, slo se conoce por sus frutos).2. El pecado es complejo. (Tiene connotaciones, afecta todo: Biolgica, psicolgica, espiritual y social.3. El pecado es un intruso. No avisa, sorprende, asalta4. El pecado es quebrar un pacto. Acarrea una ruptura total en las relaciones. (Dios=hombre, consigo=semejantes)PECADO5.El pecado distorsiona la realidad. Ciega a las personas, ve el mal como bien y al bien como mal. .

6. El pecado desva del camino correcto. Ofuscados cometemos cualquier mal.

7. El pecado es actuar contrariamente a la fe. Todo lo que no proviene de fe es pecado. Rom. 14:23 . Me dejo llevar por lo que veo,.

8.El cometer pecado es decirle no a Dios. Lleva a la rebelin abierta.

9. El pecado trae culpa. Hace esconderse de Dios, sensacin de incomodidad, fastidio, miedo, rencor, ira...

10, El pecado es engaoso. Es mentiroso Jn 8:34. Promete placer pero produce dolor, vaco, desesperacin...11. El pecado esclaviza. Encierra en los vicios

12. El pecado es mortal. Mata poco a poco, se inicia de lo inofensivo.

DIOS FRENTE AL PECADOPara Dios nadie puede eliminar el pecado de sus vidas, ni lavarse por sus mritos2. Solamente en Cristo podemos nacer de nuevo y tener una vida victoriosa, Cristo es el poder que nos libera del pecado, Yo soy la vid3.El pecado se eliminar definitivamente en la 2da venida de Jess. Mientras tanto an no.4. Dios odia el pecado por lo que hace con las personas que l ama.

5. No hay nada que pueda impedir al amor de Dios por el pecador. (La oveja perdida)

6. Existe el pecado imperdonable: Pecado contra el Espritu Santo.ELENA G. de WHITEDios no conden a los antediluvianos porque coman o bebansu pecado consisti en que tomaron estas ddivas sin ninguna gratitud hacia el dador, y se rebajaron entregndose desenfrenadamente a la glotonera. Era lcito que se casaranformaba parte del plan de Dios, fue una de las primeras instituciones que l estableci. Di instrucciones especiales tocantes a esta institucin, revistindolas de santidad y belleza, pero estas instrucciones fueron olvidadas y el matrimonio fue pervertido y puesto al servicio de las pasiones humanas. PP.90.ELENA G. de WHITEEl gran crimen en los matrimonios de los das de No era que los hijos de Dios formaban alianzas con los hijos de los hombres. Los que profesaban reconocer y reverenciar a Dios se asociaban con quienes eran de corazn corrompido y se casaban, sin distincin, con quienes queran. MJ.453.TRABAJO EN CLASEQu cosas crees que se altera en una persona, cuando comete pecado?.2. COMENTARIO PERSONAL: Al cometer un pecado, Cmo te sentiste?, Porqu?. Enumera.EL CONFLICTO EN EL EDNINTRODUCCION.1.Dios tuvo que tomar una decisin decisiva para resolver el conflicto en el cielo.2.Sera arriesgado si Dios permitiese que Satans vagase suelto por todo el universo. Dios tom precaucin.3.Dios permiti que cada ser creado fuese libre para tomar decisiones personales, no habra otra forma de resolver el tema.APLICACINGnesis 3:1-24RAZONES PARA QUE ADAN Y EVA AMARAN A DIOS Y CONFIARAN EN EL.Porque es su Creador.Porque siempre los trat con amor.Porque es su Maestro.Porque les otorg autoridad sobre todos.

QUE TIPO DE AMIGO ES DIOS?INVESTIGAR.1. Judas 24:25.2. 1 Juan 3:1.3. 2Pedro 1:2,3.4. A los Romanos 8:3.

ELENA G. de WHITEA los moradores del Edn se les encomend el cuidado del huerto para que lo labraran y lo guardaran. PP.30. el trabajo de cada da les traa salud y contentamiento y la feliz pareja saludaba con alegra las visitas de su Creador diariamente les enseaba Dios sus lecciones. Ciencia del bien vivir. 261.RESUMEN 1. La amistad con Dios desarrollaba su personalidad (Adn y Eva). 2. A medida que creca la relacin entre Dios y los primeros padres eran ms felices.TRABAJO PERSONAL.(Descripcin) 1. Cmo afecta la relacin de Dios contigo en tu manera de pensar? 2. Cmo afecta a tu cuerpo?EL HOMBRE SIN DIOS: CONTAMINA

EL HOMBRE SIN DIOS: NO LE IMPORTA LOS DEMS

PARA DIOS: ERES SU HIJO MAS PRECIADO, TE AMA CON UN CORAZON DE PADRE.

YO SOY LA VIDA Y LA VERDAD

EL SIGNIFICADO DE LA VIDA Y LA NATURALEZA DE LA MUERTELOS ELEMENTOS DE LA VIDA: Los elementos forman todo lo que est a nuestro alrededor, incluyendo los rboles de un bosque, las mascotas, e incluso TU!.Si observas criaturas vivientes a travs de un microscopio, podrs ver que la vida est hecha de pequeos compartimentos llamados clulas.

LA CLULADiminutas formas de vida como las bacterias, slo tienen una clula; mientras que los animales de gran tamao tienen millones de clulas. No importa qu tipo de vida formen, las clulas de cada criatura estn hechas de tomos de diferentes elementos. Los elementos ms comunes en las clulas son: Hidrgeno(H) 59% Oxgeno(O) 24% Carbn(C) 11% Nitrgeno(N) 4% Y otros como el fsforo (P) y el sulfuro (S) 2% combinado

OTROS ELEMENTOSElementos que cumplen un papel importante para los seres vivientes!. Las plantas y los animales necesitan gran variedad de elementos para poder sobrevivir y crecer. Algunos elementos que son importantes para los animales (incluyendo a las personas) son: el calcio (Ca), para los huesos y los msculos; el cloro (Cl), para la digestin de los alimentos, el flor (F), para el esmalte dental y, finalemente, el hierro (Fe), que ayuda a llevar, alrededor del cuerpo, el oxgeno esencial.Las plantas tambin necesitan ciertos elementos para poder sobrevivir y crecer, incluyendo al magnesio (Mg); y el cloro (Cl), que ayuda a las plantas a convertir la energa del Sol en alimento. Algunas plantas, tales como el pasto, contienen silicona (Si), que las hace muy fuertes.

LA CIENCIA: LA VIDA(Pensamiento no cristiano)Implica las capacidades de nacer, crecer, reproducirse y morir, y, a lo largo de sucesivas generaciones, evolucionar.

LA MUERTEEs el fin de la vida, opuesto al nacimiento. El evento de la muerte es la culminacin de la vida de un organismo vivo. Sinnimos de muerte son occiso (muerto violentamente), bito, defuncin y fallecimiento. Existen en medicina protocolos clnicos que permiten establecer con certeza el momento de la muerte, es decir, que se ha cumplido una condicin suficiente y necesaria para la irreversibilidad del proceso de muerte.

LA MUERTE COMO UN PROCESOAntiguamente se defina la muerte (evento) como el momento en que cesan los latidos del corazn y la respiracin, pero el desarrollo de la ciencia ha permitido establecer que realmente la muerte es un proceso, el cual en un determinado momento, se torna irreversible. Hoy en da, cuando es precisa una definicin del momento de la muerte, se considera que este corresponde al momento en que se produce la irreversibilidad de este proceso.PROCESOExisten en medicina protocolos clnicos que permiten establecer con certeza el momento de la muerte, es decir, que se ha cumplido una condicin suficiente y necesaria para la irreversibilidad del proceso de muerte.

LA MUERTEDesde el punto de vista mdico es el cese global de funciones sistmicas en especial de las funciones bioelctricas cerebrales, y por ende de las neuronales. La muerte instantnea sobreviene de manera abrupta con la invalidacin instantnea de uno o ms organos esenciales para el sustento de la vida, un fulminante derrame cerebral, un sncope cardaco agudo, o por medio de un suceso violento abrupto (onda expansiva de una explosin) o accidente con mucha energa desarrollada.

EL CEREBROhoy se considera, en casi todo el mundo, difunta a una persona (an si permanece con actividad cardiaca y ventiladora gracias al soporte artificial en una unidad de cuidados intensivos), tras el cese irreversible de la actividad vital de todo el cerebro incluido el tallo cerebral (estructura ms baja del encfalo encargada de la gran mayora de las funciones vitales), comprobada mediante protocolos clnicos neurolgicos bien definidos y soportada por pruebas especializadas.SPET cerebralUn electroencefalograma, que es la prueba ms utilizada para determinar la actividad elctrica cerebral, puede no detectar algunas seales elctricas cerebrales muy dbiles o pueden aparecer en l seales producidas fuera del cerebro y ser interpretadas errneamente como cerebrales. Debido a esto, se han desarrollado otras pruebas ms confiables y especficas para evaluar la vitalidad cerebral como la Tomografa por Emisin de Fotn nico (SPECT cerebral), la Panangiografa cerebral y el Ultrasonido transcraneal.QUE OCURRE A LOS SERES HUMANOS TRAS LA MUERTE?PENSAMIENTO CRISTIANO: El espritu abandona el cuerpo fsico que se deteriora y que es incapaz de sostenerse bajo las leyes de este universo finito, e inmediatamente vuelve a Dios (Eclesiastes 12:7). El alma, dependiendo de si conoci y reconoci a Jesucristo como su Dios y salvador (Romanos 10:9) se va a un lugar de reposo a la espera de la segunda venida de Jesucristo (1 Tesalonicenses 4:16) en ese lugar de reposo su relacin con el Ser Supremo sera directa (el Paraso), y el otro, el de los espritus encarcelados quienes no reconocieron a Jess como su Seor y Salvador debern presentarse en el Juicio Final.ELENA G. de WHITELa Palabra de Dios, debidamente comprendida y aplicada, es una salvaguardia contra el espiritismo. La teora de un infierno que arde eternamente, predicada desde el plpito y presentada constantemente a la gente, representa una injusticia para el carcter benevolente de Dios. Lo presenta como el mayor tirano del universo. Este difundido dogma ha hecho volver a millares hacia el universalismo, la incredulidad y el atesmo. Testimonio para la Iglesia T. 1, 308.YO SOY LA RESURRECCIN"Yo soy la resurreccin y la vida". Slo la Deidad puede usar este lenguaje. Todas las cosas creadas viven por la voluntad y el poder de Dios. LA NATURALEZA DE LA MUERTEPENSAMIENTO BBLICO: Trabajo grupal.Leer Eclesiasts 9. Todos irn a morirLeer San Juan 11. La muerte de Lzaro.

Eclesiats 12:7El polvo: La parte fsica del ser humano como era . Gn. 2:7.Como era : La persona se descompone y vuelve a los elementos de que estaba formada. La persona muerta duerme en el polvo (Job. 7:21, 17:16, 20:11, 21:26.) Pero los que ahora duermen en el polvo de la tierra, vivirn otra ves, resucitarn. Dan. 12.2, Jn 11:11-13, 1tes.4:13-17.El esprituHeb. Raj, aliento, viento, espritu (Nm. 5:14) La traduccin de ruaj presenta ligeras variantes en las versiones castellanas, pero bsicamente permanece su significado: Gn. 2.7, 7:22,: aliento de vida, aliento de espritu de vida,aliento vital, hlito de vida, (Jueces 15:19, 8:3) y expresa una disposicin de nimo: triste de espritu. RUAJ Ni siquiera en uno solo de los 379 casos en que aparece ruaj en el A.T. Denota una entidad inteligente, capaz de existir separada del cuerpo humano; por lo tanto debe claro que ese concepto no tiene base en las enseanzas bblicas (Gn. 2:7, 35.18, Nm. 5.14, Ecl. 3:19-21, Nm.5:2, 9:6).RUAJRuaj, tambin se usa algunas veces para indicar el principio vital en seres humanos y animales, (Sal. 146.4); unas pocas veces como la sede de las emociones (I Sam. 1:15), la actividad del pensamiento (Ez. 11:5) otras como la voluntad, o a veces como carcter moral y decenas de veces para mencionar el Espritu de Dios (Is. 63.10). RUAJLo que aqu se dice que vuelve a Dios es tan slo el principio de la vida impartida por l tanto a los humanos como a las bestias ( Cap. 3:19-21, donde en la RVR raj se traduce respiracin y aliento de vida en la BJ.LA RESTARURACION PLENA DEL HOMBRE CADOLECTURA BBLICA: 1 CORINTIOS 15:35-58. lo que tu siembras no vuelve a la vida sino muere antes. 15:35.Dios le da el cuerpo que el quiere, y a cada semilla su propio cuerpo. 38.No toda carne es la misma carne, sino que una carnes la de los hombres, otra la de las bestias,, otra de los peces, y otra de las avesHay cuerpos celestiales, y cuerpos terrenales, pero una es la hermosura de los celestiales y otra la de los terrenales.40.con la resurreccinse siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin 42.Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal y hay cuerpo espiritual.44.La carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios , ni la corrupcin hereda la incorrupcin. 50.LECTURA BBLICA: 1TESALONICENSES 4:13-5:11.