TOMÁS DETOMÁS DEAQUINOAQUINO(1.225 – 1274)(1.225 – 1274)

Prof. Jesús JiménezIes de Guadarrama

Filosofía y Teología Santo TomásFilosofía y Teología Santo Tomás

ORDEN CÓSMICO

S. Agustín

DISCURSO RACIONAL: RAZÓN

MOVIMIENTO

REVELACIÓN (FE)

Seguir la Ley Natural, que es la Ley de Dios

Accesible a la Razón

Verdades inteligibles no demostrables

DIOS

Aristóteles (Filosofía Árabe)

Verdades inteligibles y demostrables

Padres de la Iglesia

CONTINGENCIACAUSALIDAD GRADOS DE PERFECCIÓN

STO. TOMÁS

Platón

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

Objeto final

ÉTICA FELICIDAD

VÍAS DE DEMOSTRACIÓN

E. PALATINAS UNIVERSIDADES E. E. PALATINAS UNIVERSIDADES E. CATEDRALICIASCATEDRALICIAS

LA LA ESCOLÁSTIESCOLÁSTI

CACA

L0S QUE SEL0S QUE SEOCUPAN ESCO-OCUPAN ESCO-

LARMENTE DE LAS LARMENTE DE LAS CIENCIASCIENCIAS

UN MÉTODO:UN MÉTODO:LECTIO+ PROSLECTIO+ PROS

+ CONTRAS+ CONTRAS+ SOLUCIÓN+ SOLUCIÓN

FUENTES ANTIGUASFUENTES ANTIGUAS

S. AGUSTINS. AGUSTINARISTOTELESARISTOTELES

D. AREOPAGITAD. AREOPAGITABOECIOBOECIO 1. EL s. XIII. APOGEO

DE LA ESCOLÁSTICA

1. EL s. XIII. APOGEO DE LA ESCOLÁSTICA

CORRIENTES Y ESCUELASCORRIENTES Y ESCUELAS

BUENAVENTURA TOMÁS DE AQUINOAVERROESAVERROES

AGUSTINISMO AGUSTINISMO FILOSÓFICO Y FILOSÓFICO Y

CIENTÍFICOCIENTÍFICO

AVERROISMOAVERROISMO

LATINO LATINO

ARITOTELISMOARITOTELISMO

ORTODOXO ORTODOXO

•FRANCISCANOSFRANCISCANOS

•PLATÓNISMO Y PLATÓNISMO Y NEOPLATONISMONEOPLATONISMO

•ARISTÓTELES: ARISTÓTELES: DIOS –CRIATURASDIOS –CRIATURAS

•DENUNCIAN AL DENUNCIAN AL AVERROISMOAVERROISMO

•SIGER DE BRA- SIGER DE BRA- BANTE UNIVEBANTE UNIVER R SIDAD DE PARÍSSIDAD DE PARÍS

•TESISTESIS. . 1.1.ETERNIDAD DEL ETERNIDAD DEL MUNDO; 2. NO MUNDO; 2. NO INMORTALIDAD DEL INMORTALIDAD DEL ALMA IDIVIDUAL; ALMA IDIVIDUAL; 3.DOBLE VERDAD3.DOBLE VERDAD

• RECHAZA: AVERROÍSMO Y ARISTOTELISMO GLOBAL

•SÍNTESIS ARISTOTELISMO + CRISTIANISMO

•ARGUMENTACIÓN

http://www.enciclopediacatolica.com/t/tomasaquino.htm#1• 1225: Castillo de Rocasecca (cerca de Aquino) en la Lombardía.• Familia aristocrática, emparentados con el emperador Federico II.• Educado en la abadía de Montecasino hasta 1239.• 1239-44: Estudios en Nápoles. Ingresa en noviciado dominico (¡¿un joven rico con

hábito de pobre fraile?!) y es secuestrado camino de Bolonia por sus hermanos• 1244-45: secuestrado en Rocasecca (Sagradas Escrituras, la Metafísica de Aristóteles y las

Sentencias de Pedro Lombardo; historia de la prostituta “repelida” con un tizón, liberado por los frailes, intervención papal,...)

• 1245-48: estudiante en París (S. Alberto Magno)• 1248-52: Colonia• 1252-59: París (magister desde 1256 ¡cuatro años antes de la edad mínima y tuvo que esperar con

San Buenaventura!; su primer opúsculo: “Sobre el ente y la esencia”)• 1259-68: Corte Pontificia como profesor itinerante varios secretarios

amanuenses• 1268-72: París• 1272-74: Nápoles (estudio general de su Orden)• Experiencias místicas, a partir del 6-12-1273 dejó su pluma: "No puedo hacer

más. Se me han revelado tales secretos que todo lo que he escrito hasta ahora parece que no vale para nada".

• Estando enfermo, parte a pie en enero de 1274 hacia Lyon llamado a un concilio general por el Papa. Cayó desplomado cerca de Terracina. Los Cistercienses le brindaron tantas atenciones y bondad, que abrumaron el sentido de humildad de Tomás. "¿A qué viene tanto honor?". Ante la insistencia de los monjes, dictó comentario sobre el Cantar de los Cantares.

• Canonizado por Juan XXII, el 18 de julio de 1323. • San Pío V lo proclamó Doctor de la Iglesia en 1567. • En 1879 León XIII le declaró "príncipe y maestro de todos los doctores

escolásticos“ y en 1880 patrono universidades, academias y escuelas católicas de todo el mundo.

1. EL s. XIII. APOGEO DE LA ESCOLÁSTICA

ALBERTO MAGNOALBERTO MAGNO

APORTACIÓN SISTEMÁTICA DEAPORTACIÓN SISTEMÁTICA DELA EDAD MEDIALA EDAD MEDIA

ECLECTICISMOECLECTICISMOÁRABEÁRABE

JUDIOJUDIO

GRIEGOGRIEGO

SÍNTESIS SÍNTESIS ORDEN ORDEN

EQUILIBRIOEQUILIBRIO

NATURALNATURAL++

SOBRESOBRENATURALNATURAL

NATURALEZA

+GRACIA

FE/TEOLOGIA + RAZÓN/FILOSOFÍA

PLATONISMO + ARISTOTELISMOPLATONISMO + ARISTOTELISMO

<<Algún día los mugidos de este buey serán oídos por Algún día los mugidos de este buey serán oídos por toda la cristiandad>>toda la cristiandad>>

1. EL s. XIII. APOGEO DE LA ESCOLÁSTICA

Método escolásticoMétodo escolástico: (esquema formal del : (esquema formal del orden del discurso)orden del discurso)

el resultado sistematizado de todo el debate ordenado por temas

ComentariosComentarios: : resultado de la lección resultado de la lección ((lectiolectio))

CuestionesCuestiones:: en las en las disputatiodisputatio se recogían las diversas se recogían las diversas interpretaciones de interpretaciones de un mismo textoun mismo texto

temastemas

El problema fe-razón: El problema fe-razón: aristotelismo y xtmo.aristotelismo y xtmo.

Sobre Sobre la existencia la existencia

de Diosde DiosLa realidad La realidad

de los de los universalesuniversales

La La naturaleza naturaleza del hombredel hombre

Las Las relacionesrelaciones

Iglesia-EstadoIglesia-Estado2. OBRAS Y DOCTRINA:

TEMAS

Aquino realiza una Síntesis

basada en

Intelectualismo aristotélico

Realismo

Ideas divinas

Esencias

construye un

SISTEMA TEOLÓGICO

Dios principio y fin

Demostraciones filosóficas

Artículos de fe

Orden moral basado en la razón Ley eterna y natural

Subordinación del Estado a la Iglesia

SÍNTESIS DEL PENSAMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO

Abarca todos los géneros de un profesor Abarca todos los géneros de un profesor escolástico, escolástico, redactados con:redactados con:

claridad

y afán de “salvar” la proposición a la que se opone

Comentarios a:Comentarios a:práctica totalidad práctica totalidad libros libros aristotélicos línea aristotélicos línea a línea, a línea, Sentencias de Sentencias de Pedro Lombardo, Pedro Lombardo, Boecio,Boecio,Dionisio,Dionisio,apócrifos apócrifos neoplatónicos neoplatónicos atribuidos a atribuidos a Aristóteles.Aristóteles.

2. OBRA Y DOCTRINA

SumasSumas:: •TeológicaTeológica, ,

•Contra los gentilesContra los gentiles (compendio de metafísica con (compendio de metafísica con

argumentos “aceptables por argumentos “aceptables por todos”, no desde autoridades todos”, no desde autoridades

teológicas, por su afán teológicas, por su afán apologético hacia judíos y apologético hacia judíos y

musulmanes).musulmanes).

Cuestiones- Disputas:Cuestiones- Disputas: Sobre la verdad, Sobre el mal, Sobre la verdad, Sobre el mal, Sobre la potencia, Sobre el almaSobre la potencia, Sobre el alma

Opúsculos: Opúsculos: Sobre el ente Sobre el ente y la esencia, ...y la esencia, ...

2.1. SÍNTESIS ARISTOTELES - XTMO

El punto más alto El punto más alto al que ha llegado laal que ha llegado larazón humana, al razón humana, al

cuestionarse la natu-cuestionarse la natu-raleza última de las raleza última de las cosas prescindiendo cosas prescindiendo

de la Revelaciónde la Revelaciónontología

teología antropología

ética

ARISTÓTELESLOGICA:LOGICA: instrumento al instrumento al servicio de la servicio de la Ciencia.Ciencia.

EXISTENCIA DE DIOSEXISTENCIA DE DIOS

3. FILOSOFIA Y

TEOLOGÍA. FE-RAZÓN 3.1. DISTINCIÓN

RAZÓN Y FERAZÓN Y FE

NO NO CONTRADICCIÓN CONTRADICCIÓN

porque ambas vienenporque ambas vienende Diosde Dios

11 22

SEPARAR CLARA- SEPARAR CLARA- MENTE LA FILOSOFÍA MENTE LA FILOSOFÍA DE LA TEOLOGÍADE LA TEOLOGÍA

•La teología La teología complementocomplemento de la Filosofíade la Filosofía

•La filosofía La filosofía asegura y asegura y defiende los fundamentos defiende los fundamentos de la fede la fe (proposiciones (proposiciones suprarracionales) suprarracionales)

•En caso de En caso de conflictoconflicto la la Teología hace de árbitroTeología hace de árbitro señalando que la filosofía señalando que la filosofía bien ha aplicado mal el bien ha aplicado mal el método racional, bien se ha método racional, bien se ha entrometido en la Revelaciónentrometido en la Revelación

PRINCIPIO DE PRINCIPIO DE DISPARIDAD Y SEPARA- DISPARIDAD Y SEPARA-

CIÓN BASADO EN LA CIÓN BASADO EN LA ANALOGÍA DEL SERANALOGÍA DEL SER

CCAAUUSSAA

SERSERDIVINODIVINO

COSASCOSASCRECREAADASDAS

FILOSOFÍAFILOSOFÍA

TEOLOGÍATEOLOGÍA

Verdades no reveladas Verdades no reveladas conocidas por la razónconocidas por la razón

Verdades reveladas no Verdades reveladas no conocidas por la razónconocidas por la razón

Verdades revVerdades revee ladas ladas

conocidas por conocidas por la razónla razón

MÉTODO

3. FILOSOFIA Y

TEOLOGÍA. FE-RAZÓN 3.2. NECESIDAD MORAL DE

LA REVELACIÓN

DIOSDIOS

REVREVEELACIÓNLACIÓN

FEFE

SALVSALVAACIÓNCIÓN

FFII

NN

FE Y RAZÓN EN TOMÁS DE AQUINO (1) (1225 – 1274).

LOS LÍMITES DE LA RAZÓN LA FE

El conocimiento parte de los sentidos

• “Nihil est in intellectu quod prius non fuerit en sensu”• El objeto adecuado a nuestro conocimiento son las realidades sensibles.

Consecuencia del aristotelismo

• El saber se estructura inductivamente, de lo material a lo espiritual.• Las noticias de Dios son imperfectas y analógicas. Dios es inaccesible a la razón de un modo directo.

El conocimiento natural acerca de Dios, inmortalidad del alma y origen del Universo tiene unos límites tras lo que la razón se puede mover con verosimilitud.

La Fe cristina proporciona noticias más allá de esos límites.

• Es algo gratuito que perfecciona a la Razón humana.

FE Y RAZÓN EN TOMÁS DE AQUINO (2) (1225 – 1274).

CONTENIDOS DE LA RAZÓN Y DE LA FE

RAZÓN FEContenidos exclusivos de la Razón: verdades del mundo natural

Contenidos exclusivos de la Fe: Artículos de Fe, dogmas

Contenidos de los dos ámbitos: Preámbulos de la Fe. Existencia y Naturaleza de Dios, Inmortalidad del Alma y origen del Universo.

No debe haber contradicción: Dios es el autor del mundo natural (Razón) y del sobrenatural (Fe). (Contra Averroístas)

Si hay contradicción será sólo aparente,porque

La revelación divina no nos puede engañar

El error será de la razón al elaborar los juicios

La razón deberá revisar sus argumentos

¿Por qué hay preámbulos de Fe?

Circunstancialmente Hay verdades necesarias para la salvación; y deben ser impuestas por la Fe debido a que muchos hombres carecen de tiempo o preparación para conocerlas.

CircunstancialmenteLa Fe, que es infalible, da verdades debido a la posibilidad de error de la Razón.

Pone de manifiesto dos fuentes de conocimiento: Razón-Filosofía, Fe-Teología.

FE Y RAZÓN EN TOMÁS DE AQUINO (3) (1225 – 1274).

COLABORACIONES ENTRE FE Y RAZÓN

La Razón ayuda a la Fe en la construcción de la Teología con:Sistema organizado de proposiciones Para su organización científica

Armas dialécticas Para enfrentarse a los ataques contra la fe

Datos científicos Para esclarecer los artículos de fe

La Fe ayuda a razón como criterio de verdad extrínseco y negativo

Extrínseco Porque la Fe está fuera de la Razón

Negativo La Fe no es punto de partida en los razonamientos filosóficos

CONCLUSIÓN:

Si hay contradicción, el filósofo deberevisar sus razonamientos, premisas yconclusiones para corregir susdeficiencias.

4. ONTOLOGÍA

MULTIPLICIDAD DE ENTES (MULTIPLICIDAD DE ENTES (ENSENS))

PIEDRASPIEDRAS ANIMALESANIMALES HOMBRES Etc.

PRINCIPIOS SUBYACENTESPRINCIPIOS SUBYACENTES

REALIDADREALIDAD(ACTO)(ACTO)

POSIBILIDADPOSIBILIDAD(POTENCIA)(POTENCIA)

FORMAMATERIA

ESENCIAESENCIAEXISTENCIAEXISTENCIA

LOSLOSTRASCENDETRASCENDENN

TALESTALES

4. ONTOLOGÍA 4.1. REALIDAD /

POSIBILIDAD

PODER SER

PODER NO - SER

SER CAMBIANTESER CAMBIANTE

4. ONTOLOGÍA 4.2. materia / forma

Principio de UnidadPrincipio de Unidad de la de la sustancia a pesar de los sustancia a pesar de los cambios. cambios.

DeterminaDetermina

MateriaIncondicionada pero Incondicionada pero determinabledeterminable

Base de la Base de la multiplicidadmultiplicidad

4. ONTOLOGÍA 4.3. SUSTANCIA Y

ESENCIA. ACCIDENTES

SUSTANCIASUSTANCIA

Materia (quo est)Materia (quo est) (quod est) Forma(quod est) Forma ++

Existe en las Existe en las sustancias sustancias

individualesindividuales

Es pensado en Es pensado en forma de conceptos forma de conceptos UniversalesUniversales

ESENCIAESENCIA

SER = ExistenciaSER = Existencia

Con Con determinaciones determinaciones fortuitas: fortuitas: ACCIDENTESACCIDENTES

4. ONTOLOGÍA 4.3. SUSTANCIA Y

ESENCIA. ACCIDENTES

ESENCIAESENCIA Se puede conocer la Se puede conocer la esencia de algo sin esencia de algo sin saber si existesaber si existe (excepto (excepto Dios)Dios)

La esencia es a la La esencia es a la existencia lo que la existencia lo que la posibilidad (potencia) posibilidad (potencia) es a la realidad (acto)es a la realidad (acto)

EXISTENCIAEXISTENCIAEs el principio por el Es el principio por el que un ente existe que un ente existe como ente como ente La existencia es la La existencia es la pura actualidad que se pura actualidad que se determina y limita en determina y limita en la esencia. la esencia.

Seres contingentesSeres contingentesSeresSeres

inmateriales inmateriales o sustancias o sustancias

separadasseparadas

DIOSDIOS

•Existen pero Existen pero podrían no podrían no existir.existir.

• Son las inteligencias de las Son las inteligencias de las esferas, el alma humana y los esferas, el alma humana y los ángelesángeles

•Subsistentes en sí mismas Subsistentes en sí mismas Compuestos de acto y Compuestos de acto y potencia, esencia y existenciapotencia, esencia y existencia

•Esencia Esencia existente, existente, Acto puro.Acto puro.

4. ONTOLOGÍA 4.3. SUSTANCIA Y

ESENCIA. ACCIDENTES

cuerpocuerpo

vidavida

Percepción sensorial

RazónRazón

EspírituEspírituÁngel

Ser Humano

Animal

Vegetal

MezclasElementos

DIOSExistencia = Esencia

4. ONTOLOGÍA GRADACIÓN DE LAS

ESENCIAS

FÍSICA

♠ Dios crea libremente el mundo desde la nada♥ Contra Platón (la materia es eterna y el ser del mundo sensible depende del ser de las Ideas)

♥ Contra Aristóteles (materia prima y forma sustancial son eternas; Dios es causa de movimiento)

♥ Contra Neoplatonismo [el mundo procede del Uno (o Dios), por emanación].

♥ Dios es simple y las criaturas son compuestos de potencia y acto, materia y forma, esencia y existencia.

♠ No se puede demostrar que el mundo sea eterno, ni que haya sido creado en el tiempo.

♥ Se puede demostrar que no hay contradicción en admitir que el mundo ha sido creado.

♠ Mantiene la concepción aristotélica de las cuatro causas. Añade la causa ejemplar.

♥ La causa eficiente la entiende como causa de la existencia de algo.

♠ Mantiene la concepción aristotélica de que el ser se dice de muchas maneras (categorías)

♥ Además de la distinción sustancia-accidente, distingue entre el ser de Dios y de las criaturas..

♠ Estructura de la creación 1 Dios: Acto Puro

2 Seres espirituales: con esencia y existencia, acto y potencia

Seres corporales: con esencia y existencia, acto y potencia, materia y forma

FORMA (Principio de especificación)ESENCIA

MATERIASIGNADA (Principio de individuación)

GENERAL 3

CONCEPTOS QUE SE PUEDEN ATRIBUIR A CONCEPTOS QUE SE PUEDEN ATRIBUIR A UN ENTE COMO PREDICADOSUN ENTE COMO PREDICADOS

4. ONTOLOGÍA 4.4. LOS

TRANSCENDENTALES

AlgoAlgo, a , a diferencia del diferencia del que es otroque es otro

UnoUno, por su , por su individualidadindividualidad

Realidad Realidad (en la (en la esencia)esencia)

EnteEnte, acto , acto de existirde existir

Facultad de conocer

Facultad de desear

verum

aliquid

res

bonum

esencia

ens

unum

En la adecuación En la adecuación del alma con otro del alma con otro

enteente

ESENCIA, EXISTENCIA Y TRASCENDENTALES

† Incluye lo que caracteriza al género o especie, “lo que la cosa es”, la quididad (quid est: lo que es) o naturaleza.

† Que la existencia es diferente a la esencia se debe a que el mundo es contingente (no necesario), puede o no existir.

† Si aquello que tiene esencia no necesariamente tiene que existir, y dado que el mundo contingente existe, tiene que haber un ser necesario, causa de su existencia.

† Para Aristóteles la esencia era la forma; para Tomás de Aquino, es todo lo expresado en la definición; tiene también materia.

† Esencia y existencia implica la distinción de dos tipos de causas: CAUSAS PRIMERAS, ponen el ser o existencia a la cosa causadas; CAUSAS SEGUNDAS, provocan cambio, pero no dan ser.

† Esencia y existencia implica la distinción entre el ser de las criaturas y el ser de Dios. En las criaturas se puede separar esencia de existencia; en Dios no.

† El ser es un término análogo, se dice de muchas maneras (categorías). Por encima están los trascendentales del ser, pues tienen la misma extensión que el ser.

† “Trascendental”: “está más allá” de los géneros supremos que son las categorías. Son: Unidad, Bondad y Verdad.

5. LA TEOLOGÍA NATURAL 5.1. LA EXISTENCIA DE

DIOS

CIENCIA METAFÍSICA QUE TRATA DE DIOS COMO LA CAUSA PRIMERA Y COGNOSCIBLE RACIONALMENTE CON DOS OBJETIVOS:

1. De qué naturaleza es la proposición DIOS EXISTE.

2. Cómo es la naturaleza de Dios y de su actividad

5. LA TEOLOGÍA NATURAL 5.1. LA EXISTENCIA DE

DIOS

CINCO VÍASCINCO VÍAS (lat. (lat. Quinque viae) Quinque viae) que que rechazan las demostraciones a rechazan las demostraciones a prioripriori de Dios (argumento ontológico de Anselmo de Canterbury) de Dios (argumento ontológico de Anselmo de Canterbury)

Las pruebas parten de la Las pruebas parten de la experienciaexperiencia y se basan en la y se basan en la prohibición del prohibición del ““regressus in infinitum”regressus in infinitum”Son pruebas Son pruebas indirectasindirectas que coinciden con lo que significa el que coinciden con lo que significa el término término DiosDios

EXISTENCIA DE DIOS EN TOMÁS DE AQUINO. (1225 – 1274).

“Dios existe” es una proposición evidente en sí misma, pero no para nosotros.

Tipos de demostraciones:

A prioriPrescinde de la experiencia

Parte de la esencia de Dios

Las desechaLa esencia de Dios nos es desconocida

La razón finita no comprende la infinitud

A posteriori Parten de un hecho de experiencia

Las acepta Esquemas de las cinco vías

Punto de partida Un hecho de experiencia (interpretado metafísicamente)

Recorrido1. Utilización del principio de causalidad (Todo lo que sucede tiene una causa).

2. Un proceso al infinito de causas subordinadas es impensable.3. Luego tiene que haber una causa primera.

Término Esa causa primera es Dios. Luego Dios existe. Esa causa primera es el Dios de la revelación cristiana, según Tomás de Aquino.

Las “vías”, en cuanto esquemas de Las “vías”, en cuanto esquemas de argumentación, se componen de:argumentación, se componen de:

Premisa mayor:Premisa mayor: proposición que constata un hecho de evidencia sensiblePremisa menor:Premisa menor: proposición que enuncia un principio metafísico, el cual obtiene validez por el principio de no contradicciónAfirmación de consecuencias:Afirmación de consecuencias: proposición que muestra las consecuencias formales del principio metafísico afirmado por la premisa menor Conclusión:Conclusión: proposición que establece la necesidad de una primera causa incausada que se identifica con Dios

1.1.MovimientoMovimiento:: nos consta por los

sentidos que hay seres de este mundo que se mueven;

pero todo lo que se mueve es movido por otro,

y como una serie infinita de causas es imposible hemos de admitir la existencia de un primer motor no movido por otro, inmóvil.

Y ese primer motor Y ese primer motor inmóvil es Dios. inmóvil es Dios.

5. LA TEOLOGÍA NATURAL 5.1. LA EXISTENCIA DE

DIOS

Regreso al infinito

22.. Eficiencia:Eficiencia:

nos consta la existencia de causas eficientescausas eficientes que no pueden ser causa de sí mismas, ya que para ello tendrían que haber existido antes de existir, lo cual es imposible. Además, tampoco podemos admitir una serie infinita de causas eficientes, por lo que tiene que existir una primera causa eficiente incausada. Y esa causa Y esa causa incausada es Dios. incausada es Dios.

5. LA TEOLOGÍA NATURAL 5.1. LA EXISTENCIA DE

DIOS

Regreso al infinito

3. Contingencia:3. Contingencia:

hay seres seres que comienzan a existir y que perecen, es decir, que no no son necesariosson necesarios; si todos los seres fueran contingentes, no existiría ninguno, pero existen, por lo que deben tener su causa, pues, en un primer ser necesario , ya que una serie causal infinita de seres contingentes es imposible. Y este ser necesario Y este ser necesario es Dios.es Dios.

5. LA TEOLOGÍA NATURAL 5.1. LA EXISTENCIA DE

DIOS

Regreso al infinito

4. Grados de 4. Grados de perfección:perfección:

observamos distintos distintos grados de perfeccióngrados de perfección en los seres de este mundo (bondad, belleza,...) Y ello implica la la existencia de un existencia de un modelomodelo con respecto al cual establecemos la comparación, un ser óptimo, máximamente verdadero, un ser supremo. Y ese ser supremo es Y ese ser supremo es Dios.Dios.

5. LA TEOLOGÍA NATURAL 5.1. LA EXISTENCIA DE

DIOS

Regreso al infinito

5. Finalidad:5. Finalidad:observamos que seres inorgánicos seres inorgánicos actúan con un finactúan con un fin; pero al carecer de conocimiento e inteligencia sólo pueden tender a un fin si son dirigidos por un ser inteligente. Luego debe haber un ser sumamente inteligente que ordena todas las cosas naturales dirigiéndolas a su fin. Y ese ser Y ese ser inteligente es Dios.inteligente es Dios.

5. LA TEOLOGÍA NATURAL 5.1. LA EXISTENCIA DE

DIOS

Regreso al infinito

EXISTENCIA DE DIOS EN TOMÁS DE AQUINO (1225 – 1274).

Las cinco vías tomistas

1ª Vía 2ª Vía 3ª Vía 4ª Vía 5ª Vía

Punto de partida

El movi-miento

Causas su-bordinadas

Seres con-tingentes

Seres im-perfectos

Finalidad en los seres

Principio lógico-

metafísico

Principios de

causalidad y movimiento

Principios de

causalidad

Principios de

causalidad y contingencia

Principios de

causalidad y perfección

Principios de

causalidad y finalidad

Proceso al infinito es

impensable

Cadena de motores y móviles

Cadena de causas su-bordinadas

Cadena de seres con-tingentes

Cadena de grados de perfección

Cadena de grados de

inteligencia

Conclusión e identifica-ción con el

Dios cristiano

PrimerMotor

Inmóvil,que esDios

PrimeraCausa

Incausada,que esDios

ElSer

Necesario,que esDios

SerPerfectí-

simo,que esDios

SerInteligentí-

simo,que esDios

5. LA TEOLOGÍA NATURAL 5.2. LA NATURALEZA DE

DIOS

•Cómo nuestro lenguaje es limitado lo que digamos de Dios lo que digamos de Dios partirá de los que conocemos de los seres creadospartirá de los que conocemos de los seres creados por Él.

DOS VÍAS DE APROXIMACIÓNDOS VÍAS DE APROXIMACIÓN

VÍA VÍA DE NEGACIÓNDE NEGACIÓN

VÍA VÍA DE ANALOGÍA Y DE ANALOGÍA Y

EXCELENCIAEXCELENCIA

No le No le corresponde lo corresponde lo

limitado e limitado e imperfecto de imperfecto de las criaturaslas criaturas

InmóvilInmóvil

InmutableInmutable

Acto puroActo puro

simplicísimosimplicísimo

Absolutamente Bueno Absolutamente Bueno y Libre; y Libre; todopoderoso, lo todopoderoso, lo llena todo, eterno, llena todo, eterno, infinito, suma Verdadinfinito, suma Verdad

Elevar al máximo lo Elevar al máximo lo positivo de las positivo de las

criaturascriaturas

SERSER

ACTUACTUARAR

Conocimiento infinito; Conocimiento infinito; sabiduría creadora; sabiduría creadora; Voluntad y Libertad Voluntad y Libertad absolutas; soberanía absolutas; soberanía Universal.Universal.

EXISTENCIA DE DIOS EN TOMÁS DE AQUINO (1225 – 1274).

Naturaleza y esencia de Dios

De la esencia de Dios, la razón poco puede conocer.

Su conocimiento será imperfecto y analógico

Tres vías analógicas

NegativaNegamos de Dios todo lo parcial y limitado de los seres

Afirmativa Atribuimos a Dios las perfecciones de las cosas.

Eminencia Elevamos a su grado máximo las perfecciones que vemos en el Universo

6. ANTROPOLOGÍA

6.1. EL COMPUESTO HUMANO

Ser Humano

RAZÓN -ALMA

P. SENSORIAL

VIDA

CUERPO

SER HUMANO: MATERIA + FORMASER HUMANO: MATERIA + FORMA

INMATERIALINMATERIAL + MATERIALMATERIALUnión sustancialUnión sustancial del alma (forma) y cuerpo del alma (forma) y cuerpo (materia).(materia). El alma es El alma es inmortalinmortal: : anima separataanima separataComo alma humana necesita del cuerpo Como alma humana necesita del cuerpo para el para el conocimiento sensorialconocimiento sensorialEs el Es el CENTRO DE LA CREACIÓN CENTRO DE LA CREACIÓN ya que ya que son su Razón participa del Mundo espiritual y son su Razón participa del Mundo espiritual y con su cuerpo del mundo material. con su cuerpo del mundo material.

PIENSA CON HUMOR

VEGETVEGETAATIVATIVA

SENSITIVA

APETAPETIITIVATIVA

LOCOMOTIVA

RACIRACIOONALNAL

ALMAALMA

Da fuerza Da fuerza vitalvital

Percepción Percepción de los de los sentidossentidos•Sentido generalSentido general

•ImaginaciónImaginación

•De juicioDe juicio

•Memoria activaMemoria activa

Deseos Deseos impulsivosimpulsivos

Movimiento local

CONOCIMIENTO CONOCIMIENTO RACIONALRACIONAL

•Capacidad (pasivo)Capacidad (pasivo)

•Realización (activo)Realización (activo)

6. ANTROPOLOGÍA

6.2. LA PECULIARIDAD DEL ALMA

6. ANTROPOLOGÍA

6.2. LA PECULIARIDAD DEL ALMA.

PROPIEDADES

OPERACIONES OPERACIONES HUMANAS HUMANAS

INMATERIALESINMATERIALES

Pensamiento Pensamiento voluntadvoluntad

EntendimientoEntendimiento quererquerer

INMATERIALIDADDEL ALMA

•SUSTANCIA SUSTANCIA RACIONALRACIONAL

•INMORTALIDADINMORTALIDAD

•DOTADA DE DOTADA DE ENTENDIMIENTO Y ENTENDIMIENTO Y VOLUNTAD VOLUNTAD (independiente de los (independiente de los órganos corpóreos)órganos corpóreos)

EL SER HUMANOEstá compuesto de cuerpo

almaEs la forma sustancial del cuerpo

Inmortal y creada directamente por DiosEs independiente del cuerpoEs una con tres capacidades vegetativa

sensitiva

racional

Muerte del hombre cuerpo Se disgrega en multitud de sustancias

alma vegetativa Pasa a estado potencial

sensitiva Pasa a estado potencial

racional Inmortal

Parte de los datos sensoriales Captación de las imágenes de las cosas sensibles

Entendimiento agente Ilumina y abstrae la esencia oculta en las imágenes

Entendimiento posible Conoce produciendo el concepto y el juicio

Conocimiento humano

6. ANTROPOLOGÍA

6.3. EL CONOCIMIENTO HUMANO

El hombre está dotado de entendimiento inmaterialentendimiento inmaterial capaz de conocer conocer la materia y la formala materia y la forma o esencia de la cosa (real) El origen del El origen del conocimiento está en los sentidosconocimiento está en los sentidos y es fruto de la colaboración de las cosas materiales con los órganos sensoriales y el entendimiento.

(1) (2) (3)

Facultad de representación o imaginación

SentidoSentidogeneralgeneral

Imágenes deImágenes deLas cosas Las cosas

individualesindividuales

SPECIE SENSIBILIS SPECIE INTELIGIBILIS

Abstracción de lo inteligible

FACULTAD SENSITIVAFACULTAD SENSITIVA FACULTAD INTELECTIVAFACULTAD INTELECTIVA

Intelecto activo

Intelecto pasivo

TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

1Las cosas impresionan nuestro sentidos externos provocando sensaciones.

2 Las sensaciones son unificadas y coordinadas por el sentido común.

3Las sensaciones unificadas son grabadas en la imaginación o memoria en forma de imagen sensible, especie sensible o fantasma

4El entendimiento en su función activa abstrae de esa imagen la esencia, y la imprime en el entendimiento paciente

5El entendimiento paciente se hace acto, se hace Verbum mentis o concepto.

6El entendimiento agente aplica los conceptos a las imágenes sensibles elaborando juicios.

ÉticaÉtica en Tomás de Aquino en Tomás de Aquino

ESPERANZA

CARIDAD

Tendencia hacia la FELICIDAD

ÉTICA

PRUDENCIA

Participar de la LEY ETERNA (LEY NATURAL)

LA RAZÓN

EL CONOCIMIENTO

FE

Practicando las virtudes Descubrirla desde

MORALES TEOLÓGICAS

EL AMOR A DIOS

JUSTICIA

FORTALEZA

TEMPLANZA

7. ÉTICA 7.1.LAS VIRTUDES

EL OBJETIVO EL OBJETIVO DE LA DE LA

ACTIVIDADACTIVIDADMORALMORAL

LLAASS

VVIIRRTTUUDDEESS

TEOLÓGICASTEOLÓGICAS

CARDINALES

Accesibles por la Gracia de Accesibles por la Gracia de DiosDios

FEFE ESPEESPERANZARANZA AMORAMOR

El mejor estado posible de las facultades El mejor estado posible de las facultades naturalesnaturales

JUSTICIAFORTALEZAPRUDENCIA TEMPLANZA

ORIENTA LOS ACTOS

A DIOS

RRAAZZÓÓNN

AAMMBBIICCIIÓÓNN

VVOOLLUUNNTTAADD

PPAASSIIÓÓNN

Determinan la Determinan la actitud interior actitud interior del hombre del hombre para lograr el para lograr el bien moralbien moral

LA LA REALIZACIÓNREALIZACIÓN

DE SU DE SU ESENCIA: ESENCIA: LALAFELICIDADFELICIDAD A A TRAVÉS DETRAVÉS DELA RAZÓNLA RAZÓN

QUE CONOCE Y QUE CONOCE Y SIGUE LA SIGUE LA LEYLEY

NATURALNATURAL

LA PERFECCIÓN PROPIALA PERFECCIÓN PROPIA

7. ÉTICA 7.2. LA LEY

LAS LEYES. LAS LEYES. Determinan el orden externo y rigen la conducta.Determinan el orden externo y rigen la conducta.

El legislador El legislador supremo es supremo es Dios que da Dios que da Orden al Orden al mundomundo

Ley eterna

Impulso interno

Ley naturalLey natural

Regla normativa

Ley humana

Participación de Participación de la razón la razón humana en la humana en la ley eternaley eterna

Es la sabiduría Es la sabiduría divina que lo divina que lo guía todoguía todo

La ley actúa La ley actúa como una como una necesidad necesidad internainterna

No menoscaba la libre voluntad. De la ley natural donde surgen los principios supremos de la conducta. Si conocemos que todas las cosas tienden al bien el PRINCIPIO SUPREMO de la razón práctica es HACER EL BIEN Y EVITAR EL MAL = ausencia del bien debido.

Necesaria para el Necesaria para el orden del estado según orden del estado según las circunstancias de la las circunstancias de la comunidadcomunidad

finfin

Se fundaSe funda

7. ÉTICA 7.3. LA VOLUNTAD

•EL HOMBRE CONOCE SUS TENDENCIAS Y PUEDE INTERVENIR EN EL CUMPLIMIENTO DE ELLAS.

CAPACIDAD DE ELECCIÓN. CAPACIDAD DE ELECCIÓN. LIBRE ALBEDRÍO LIBRE ALBEDRÍO

-- VOLUNTARIEDAD VOLUNTARIEDAD

LA VOLUNTAD CUANDO CONOCE EL BIEN LO APETECE Y BUSCA EL BIEN SUPREMO DIOS

Bienes Bienes parcialesparciales

Bienes Bienes superioressuperiores

ELEGIR

El MALEl MAL no existe como no existe como entidad positiva: es la falta entidad positiva: es la falta del bien correctamente del bien correctamente entendido. La conducta entendido. La conducta inmoral es irracional y inmoral es irracional y contra natural y se adopta contra natural y se adopta por motivos egoístas por motivos egoístas cuando se tiene un idea cuando se tiene un idea equivocada de la equivocada de la FELICIDAD.FELICIDAD.

ÉTICA

Influencia aristotélica Bien = Fin Bien Supremo = Fin Último

Las acciones humanas están orientadas hacia el Fin Último

La Felicidad

Superación aristotélica Todo está ordenado por Dios

Ha dotado al hombre de un Fin que es Él mismo Providencia

Felicidad plena Conocimiento de Dios Felicidad = Salvación

CaídaProblema del mal•No es una categoría, pues sería creado por Dios.• Es una privación de un bien.•El mal físico es consecuencia de la naturaleza sensitiva. Luego, positivo.•El mal moral se debe al libre albedrío o libertad y hace al hombre más perfecto.•El pecado o caída se debe a elegir mal.

Virtud

Hábito. Disposición

permanente a actuar de una

manera

Virtudes Intelectuales: práctica de la ciencia

Virtudes Morales: Cardinales Prudencia, Justicia, Fortaleza y Templanza

Virtudes Teologales: Fe, Esperanza y Caridad

Porque el hombre también es un ser sobrenatural Permiten la redención

hasta la salvaciónSu origen es la Gracia de Dios

Ética filosófica basada en la ética religiosa Ley moral basada en la ley divina“Participada” como ley natural

PolíticaPolítica en Tomás de Aquino en Tomás de Aquino

Los diez mandamientos

POLÍTICA

LEY ETERNA LEYES POSITIVAS HUMANAS

Sindéresis (Luz natural

que nos hace distinguir el bien del mal)

LEY NATURAL

Conducen al Bien Común

LEYES POSITIVAS DIVINAS

Plan divino que ordena lo creado

8. POLÍTICA

PRAGMATISMO POLÍTICO: EL HOMBRE VIVE NECESARIAMENTE EL HOMBRE VIVE NECESARIAMENTE

EN COMUNIDADES Y NECESITA DE UNA ORGANIZACIÓN - ESTADOEN COMUNIDADES Y NECESITA DE UNA ORGANIZACIÓN - ESTADO

FINFIN LA LA SALVACIÓNSALVACIÓN

DE LASDE LASALMASALMAS

EL ESTADO DEBE SUBORDINARSE A LA IGLESIA EL ESTADO DEBE SUBORDINARSE A LA IGLESIA SIEMPRE QUE LOS FINES TEMPORALES TENGAN SIEMPRE QUE LOS FINES TEMPORALES TENGAN IMPLICACIONES ESPIRITUALESIMPLICACIONES ESPIRITUALES

Ley natural - Dios

Leyes del Estado - Poder Leyes del Estado - Poder políticopolítico

ORDENORDENCÓSMICOCÓSMICOORDENORDENMORALMORAL

El Estado es la SOCIEDAD El Estado es la SOCIEDAD PERFECTAPERFECTA que para lograr el que para lograr el fin moral del hombre: fin moral del hombre: LA LA FELICIDADFELICIDAD no debe ser no debe ser demasiado opresor. La Ley demasiado opresor. La Ley debe procurar la felicidad debe procurar la felicidad humana del individuo como humana del individuo como parte del todo perfecto (el parte del todo perfecto (el Estado)Estado)

POLÍTICAInfluencia aristotélica Naturaleza y actividad humanas orientadas a fines.

Superación aristotélica El hombre no se agota en su ser natural.

En el estado no encuentra la autosuficiencia. Tiene un fin sobrenatural.

Ley eterna Ordenamiento al que ha sometido Dios al Universo

Ley naturalTendencias naturales del hombre, que al ser racional, descubre las leyes que le

desarrollan naturalmente.

Como sustancia: Tendencia a conservar la propia existencia

Como animal: Tendencia a propagar la especie

Como racional: Tendencia a buscar la verdad

Como hombre: Tendencia a vivir en sociedad

Ley positiva Conjunto de normas de convivencia para vivir en sociedad

Estado = organismo Funciona como el cuerpo humano

Las partes inferiores son gobernadas por las superiores. El estado debe estar subordinado a la Iglesia

La sociedad civil es necesaria para la perfección de la vida humana.

Análisis de las formas de gobierno

El hombre es un ser social por naturaleza

Aquino realiza una Síntesis

basada en

Intelectualismo aristotélico

Realismo

Ideas divinas

Esencias

construye un

SISTEMA TEOLÓGICO

Dios principio y fin

Demostraciones filosóficas

Artículos de fe

Orden moral basado en la razón Ley eterna y natural

Subordinación del Estado a la Iglesia

SÍNTESIS DEL PENSAMIENTO DE TOMÁS DE AQUINO

En el otoño de 1273 tuvo una En el otoño de 1273 tuvo una experiencia mística en el que se le experiencia mística en el que se le reveló una visión de la Verdad y del reveló una visión de la Verdad y del gozo de la vida eterna:gozo de la vida eterna:

•Dejó de escribirDejó de escribir

•se hizo más solitario y se hizo más solitario y

•llegó a decir que todos sus llegó a decir que todos sus razonamientos intelectuales sólo razonamientos intelectuales sólo eran <<eran <<briznas al viento>>briznas al viento>>

Llamado por el Papa a asistir al II Llamado por el Papa a asistir al II Concilio de Lyon murió de camino.Concilio de Lyon murió de camino.

Los métodos de Tomás de Aquino fueron Los métodos de Tomás de Aquino fueron descritos por el teatral escritor católico de descritos por el teatral escritor católico de comienzos del s. XX G. K. Chesterton como: comienzos del s. XX G. K. Chesterton como:

<<Sentido<<SentidoComún Común

OrganizadoOrganizado>>>>

PIENSA CON HUMORPIENSA CON HUMOR