articol multiculturalitate revista urbanismul nr.5

  • Published on
    27-Dec-2015

  • View
    14

  • Download
    0

Embed Size (px)

DESCRIPTION

articol despre multiculturalitate in Dobrogea

Transcript

  • 1

    MULTICULTURALITATE_OKKLTRLLK____MULTICULTURALISMO_MULTIKULTURALISMUS_

    INVENTARDECOORDONATEINSPAIULDOBROGEAN

    ARGUMENT: [MULTI ETNICITATE SAU MULTICULTURALITATE?]

    Cnd identificm multiculturalitatea cu o caracteristic distinctiv a unui anumit teritoriu, miza principal este asigurarea supravieuirii i continuitii modelelor culturale existente.

    La nivel european sunt considerate extrem de importante att recunoaterea ct i contientizarea identitilor i diferenelor dintre culturi, ncercnd s se realizeze o mbogire a dialogului intercultural. Zonele cu diversitate cultural (n sensul prezenei ntr-un anumit teritoriu a mai multor etnii i modele culturale) presupun existena diferitelor forme de dialog, intensificarea capitalului relaional ntre diferite grupuri sociale i, n cel mai fericit caz, o ncercare de nelegere reciproc, dincolo de avantajele economice. Spunem n cel mai fericit caz pentru c diversitatea cultural la nivelul unui teritoriu stabilit poate genera dimpotriv conflicte sociale i caracteristica distinctiv a teritoriului (prezena multiculturalitii) s devine orice altceva dect un element de polarizare cultural.

    Romnia, cu cele 20 de grupuri minoritare reprezentate n Parlament, respectiv cele 23 de categorii identitare nregistrate de recensmnt, se regseste n primele poziii n ierarhia rilor europene cu un numr semnificativ de minoriti1. Desi se numr printre statele care au intreprins o serie de msuri n sprijinirea acestora (acte normative- aprox. 200, instituii de stat sau servicii n cadrul acestora, fonduri pentru sprijinirea organizaiilor), Romnia se afla ntr-un stadiu de acceptare formal a standardelor europene i derulare de practici non-transparente alturi de alte ri ca: Bulgaria, Grecia.

    La nivel naional, Dobrogea este identificat ca unul dintre arealele cu cea mai mare diversitate cultural (13 grupuri minoritare). La apogeul diversitii sale culturale (1878), romnii reprezentau aproximativ 23% din populaia total. Ulterior, ponderile grupurilor minoritare s-au redus considerabil. n ciuda faptului c tendinele admistraiei rii (ncepnd cu 1878 - momentul alipirii Dobrogei de Nord, considerat pmnt otrvit, o consolaren comparaie cu teritoriul cedat ruilor i continund cu perioada comunist) s-au direcionat spre diminuarea vizibilitii grupurilor minoritare, ncepnd cu anii 1990 se readuc n discuie drepturile culturale ale acestora. n mod ironic, aceast reducere cantitativ a grupurilor minoritare coincide cu o cretere a numrului de programe i proiecte care vin n sprijinul diversitii culturale a spaiului dobrogean.

    Bhikhu Parekh2, fcnd distincia ntre conceptele de multiculturalitate (dimensiunea social a fenomenului de diversitate etnocultural) i multiculturalism (componenta normativ a fenomenului), distinge 3 paliere de manifestare a fenomenului de diversitate cultural: (1) diversitatea subcultural (amestec de tradiii, obiceiuri, practici, stiluri de via care pot fi identificate n acelai spaiu cultural comun i care nu produc tranformri semnificative n perceperea general a spaiului i a componentei normative a fenomenului); (2) diversitatea de perspective (comuniti care se disting fa de restul populaiei prin alte sisteme de valori i stiluri de via i devin adversari puternici n dominarea spaiului public; (3) diversitatea 1 POLITICI DE INTEGRARE A MINORITILOR NAIONALE DIN ROMNIA. ASPECTE LEGALE I INSTITUIONALE NTROPERSPECTIVCOMPARAT,ClujNapoca,FundaiaCRDE,20082 idem 1

  • 2

    comunal (reflect interesul unor comuniti, cu o anumit istorie i concentrare la nivelul teritoriului studiat i care mizeaz pe soluii politice pentru afirmarea propriei culturi).

    n baza clasificrii de mai sus, n Dobrogea s-ar identifica un tip de diversitate subcultural. Acest teritoriu este recunoscut ca o zon de acceptare etnic3, n care fr a abandona valorile proprii se accept i valorile celuilalt, favoriznd schimbul cultural.

    Harta identitii culturale a Dobrogei rezult att dintr-o continuitate a populaiei romneti autohtone, cu suprapuneri n straturi succesive a elementului romnesc din celelalte inuturi, dar i din semnele evidente ale existenei populaiilor minoritare. n acest context de schimburi de mesaje culturale s-a generat att un proces de aculturaie, dar i formarea unor cadre distinctive de manifestare al fiecrei etnii n parte.

    STRUCTURI ETNICE PE TERITORIUL DOBROGEAN

    Identificareai interpretareaoricruifaptdeculturaparinndidentitiidobrogenepresupune

    un studiu comparativ, n care aspectele analizate pentru fiecare etnie trebuie privite n raport cudezvoltareasocial,lucrndattcuprezentulcticumentalitateaiistoriacomunitiirespective.

    n opinia lui Will Kymlicka, factorii determinani ai multiculturalitii unui anumit teritoriu, cu implicaii deosebite la nivel de politici culturale se bazeaz pe disticnia ntre:

    diversitate cu rdcini istorice, reperezentat de existena unor minoriti cu o anumit tradiie la nivel naional (minoriti naionale) , concentrate teritorial;

    diversitatea ca rezultat a unui fenomen migraional, care produce practic nite grupuri etnice.

    n primul caz , divesitatea de perspectiv i relaia cu teritoriul determin crearea unui mediu competitiv n ce privete dominarea spaiului cultural. Aceast relaie de competiie dus la extrem se transform n conflict i devine complet neproductiv.

    n al doilea caz, componenta de mobilizare a multiculturalismului aferent nu inregistreaz schimbri eseniale n cadrul sistemului de valori, ci doar n deschiderea i diversificarea spaiului cultural comun.

    Se poate identifica o prezena cu o anumita tradiie i istorie n cazul minoritilor turc i ttar, prima consemnare documentar a prezenei unor turci preotomani pe teritoriul rii noastre fiind nc din 1264. O etap semnificativ a colonizarii Dobrogei este perioada 1444 (btlia de la Varna) - 1878 (pacea de la Berlin), n care teritoriul a fost sub dominaie otoman, iar localitatea Babadag era garnizoan militar i important centru cultural (Limona Rzvan:2009). n prezent, dei se regsesc ntr- o pondere semnificativ n comune ca Dobromir (50% - turci), Independena, Cobadin (22% din care 13% turci si 9% ttari), aceste comuniti nu se impun n dominarea spaiului cultural comun, ci i menin o prezen discret.

    n ceea ce privete aezarea ruilor- lipoveni sau a ucranienilor se poate identifica o diversificare cultural a arealelor respective rezultat dintr-un fenomen migraional: rui- staroveri - n urma prigonirilor din Rusia pentru respingerea reformelor de cult ale patriarhului Nikon, iar ucrainieinii - sub impulsul Poloniei i Rusiei n trei valuri migratoare: (1) hatmanul 3Aspecte etnografice in arealul Deltei Dunarii, Autori: Cristina Dinu, Aurel Stanica, dr. Steluta Pru, Mihaela Iacob

  • 3

    Ivan Mazepa i Filip Orlica, (2) distrugerea Siciei Zaporojene n 1775 i lichidarea armatei cazace de ctre Ecaterina cea Mare, (3) -1828 -1861, asezarea a numerosi soldati, fugari, interesai n pescuit, agricultur i fabricarea mangalului din lemn) (Limona Rzvan:2009).

    Grafic - Evolutia etniilor din dobrogea in perioada 1900-2002 Nota: n recensmntul din 1928 populaia ttar nu apare deoarece turcii i ttarii sunt calculai mpreuna ca musulmani.

    Din graficul evoluiei etniilor din Dobrogea intre anii 1900-2002, se observ cteva momente cheie pentru diferitele etnii:

    perioada 1930- 1957, n care se produc cele mai dramatice schimbri: reducerea dramatic a populaiei bulgare (de la 49 071 de locuitori n 1930 la doar 749 n anul 1956), germane (de la 12018 n 1930 la 735 n 1956) si evreieti, de la 2988 n 1930 la 971 n 1957; acceai perioad marcheaz o tendin ce se va menine pn n ziua de azi: o cretere exponenial i semnificativ a populaiei romne marcat de schimbarea regimului i de politica de uniformizare a regiunii Dobrogei, i scderea ponderii mulltor etnii: de exemplu srbi, croai, , slovaci, sloveni,italieni.

    scderea populaiei greceti n perioada 1928- 1966 de la 7739 n 1930, la 1399 n 1956, urmnd ca apoi s cresc din nou i s ajung la 2270 n anul 2002

    ca o constant de menin populaiile de rui lipoveni, turci i ttari, care nu au cunoscut o scdere semnificativ i a cror prezen se menine ca dominant etnic dintre populaiile minoritare.

    O mrturie a originii etnice a unor aezri dobrogene o constituie documentaiile etnologice care au stat la baza ntocmirii Atlasului etnografic romn. Astfel, conform hrii ce ilustreaz originea etnic a locuitorilor redat de nume ale prilor de sat, se pot ntlni: ttari: Valu lui Traian, turci: Valu lui Traian, bulgari: ipotele, Casimcea, Rui: Casimcea, Chilia Veche, ucraineni: Chilia Veche, igani: Luncavia, Niculiei sau de poreclele date satelor de ctre locuitorii aezrilor nvecinate (colonizai, moldoveni, bulgari, igani, mocani, cojeni, turcani, eschibabeni, uuieni).

    Schema 2: Evoluie teritorial - evoluie demografic, aezarea etniilor

  • 4

    DISTRIBUIA GRUPURILOR MINORITARE IN SPAIUL DOBROGEAN

    Schema 3: Localizarea primelor aezri ale principalelor grupuri etnice i direciile de migraie

    Privind evoluia etnografic a teritoriului dobrogean se disting o serie de fenomene ca:

    dispunerea concentrat a grupurilor etnice, rezultat al direciei de imigrare: ex. n zona nordic a Dobrogei localitile de rui -lipoveni;

    dispunerea liniar a grupurilor etnice, se formeaz practic nite culoare culturale ex localitile de ucrainieni (n zona braului Sfntul Gheorghe);

    formarea unor nuclee n care predomin o anumit etnie rupt de arealul de concentrare a grupului minoritar sau formarea unor enclave culturale de minoriti fr o pondere consistent n structura populaiei dobrogene, dar semnificativ la nivelul aezrilor respective: ex. Greci o comunitate de italieni, Izvoarele o comunitate elen, Fntna Mare o comunitate turco-tatar;

    formarea unor nuclee multietnice, identificate n special cu centrele urbane existente: Tulcea, Constanta, Babadag etc.

    grupurile etnice nu se concentreaz n special n zonele urbane , ci dimpotriv se poate sesiza o distribuie semnificativ a acestora n spaiul rural. De exemplu, dup ce turcii retrag o parte din populaie in 1829, permind romnilor venii din Moldova i Basarabia s se aeze n localiti cum ar fi Murighiol, Colina, Mahmudia, Betepe i ulterior n centrele urbane, satele prsite sunt treptat repopulate de ucrainieni i rui- lipoveni. n prezent exist o serie de localiti rurale care au contribuit la conservarea indentitii multiculturale a spaiului dobrogean (Carcaliu, Baspunar, Greci, Izvoarele etc.).

    Analiznd comparativ situaia prezent i un moment culminant relevant pentru multticulturalitatea n spaiul dobrogean - anul 1900 i derulnd ntregul proces (pierderile teritoriale i micrile de populaie care au condus de multe ori la modificarea profilului etnic al anumitor zone n favoarea romnilor), se observ o diminuare semnificativ a grupurilor minoritare i practic arealele, nucleele, culoarele culturale din trecut i-au pierdut puternic din vizibilitate i semnificaie. Diferite msuri legislative i administrative, n special din perioada comunist, au diminuat treptat din identitatea cultural a locului. n ciuda acestei stri de fapt exist numeroase mrturii i urme, experiene ale diversitii culturale care pot s genereze o revitalizare a spaiului dobrogean.

    O HART A IDENTITII CULTURALE N SPAIUL DOBROGEAN

    Din punct de vedere al modului de via, al elementelor de patrimoniu material (arhitectura

    vernacular i cea a lcaurilor de cult) i imaterial (tradiii, obiceiuri, literatur etc.), exist elemnte comune i caracteristici distinctive pentru fiecare etnie prezent n acest teritoriu. Acestea se manifest n viaa de zi cu zi i se dezvluie sub diverse forme, constituind un peisaj

  • 5

    cultural aparte, specific prin aporturile pline de originalitate ale fiecarui grup cultural fa de ceea ce este considerat comun. Stadiul actual al identitii culturale a spaiului dobrogean este si rezultatul unor condiionri naturale (cadrul geografic), istorice (pierderi teritoriale schimburi de populatie), reguli de organizare stabilite de-a lungul timpului (structura morfologic a satelor, organizarea gospodriilor) sau al relaiilor cu alte teritorii i comuniti.

    Elementele distinctive rmn tributare credinelor i obiceiurilor legate de construirea (organizare spaial, compoziie) si decorarea casei (elemente arhitecturale, obiecte interioare), iar gospodariile devin mrturii ale gradului de intrepatrundere a tradiiilor locale. Se regsesc elemente similare fie n amenajrile interioare (folosirea esturilor textile att la romni- tergare, ct i la turci/ttari- geaulc/cevre), unde se observ motive, simboluri si teme comune (arborele vietii, motive florale si geometrice), fie n obiceiuri legate de procesul efectiv al construirii gospodriei (aezarea unor obiecte la temelia casei pentru bogie i fericire sau crucea din lemn pus pe fiecare rnd de zidrie ridicat). Dar n acelai timp aceste elemente poart nsemnul unui anumit model cultural pentru c fac trimitere la mituri, credine strvechi, transfigurarea n imagini a ocupaiilor i a relaiei cu natura, specifice fiecrei etnii n parte.

    Ca un efect al intensitii interaciunii ntre diferite grupuri etnice, se poate sesiza o tendin de omogenizare a casei tradiionale. n aceste cazuri, este foarte dificil de identificat o locuin specific unei anumite etnii, ele suferind continue adaptri i modificri. Astfel de exemple sunt satele mixte din arealul lacului Razelm, ce preiau casa tipic romneasc sau satul Ciucurova, unde locuina turc imit forma celei germane, ambele tendine semnalnd faptul c diferenele de locuire tind uneori s dispar.

    Pentru a revitaliza o diversitate cultural regasit la nivelul gospodariei tradiionale, o soluie folosit este aceea de a consulta documente i materiale vechi, relevee, poze, descrieri, pentru a se putea reconstitui cu succes aceste modele.

    Un alt criteriu de difereniere este reprezentat de literatura popular. Basmele reprezint in

    modul cel mai complex i n acelai timp cel mai greu i liber de interpretat de gndire i viziunea asupra lumii al unei culturi i se pot ntlni multe referine care ne pot ajuta mai bine s nelegem cultura respectiv. Pot conine experiene de via i mrturii ale existenei ntr-un spaiu i timp i au rolul de a transmite n timp valori i experiene, cuprinznd n acelai timp aspecte i elemente (caracteristice fiecrei culturi) din viaa de zi cu zi. Se observ astfel c basmele au n comun idei, valori, principii, ns fiecare este povestit i trecut prin propriul filtru de gndire i de nelegere a aspectelor de via, al fiecrei etnii. Se observ i o bogie de coninut prin: vocabular: regionalisme, expresii specifice, proverbe, modul de exprimare i povestire diferit, accentul pe diferite momente este pus diferit, dialogul i interaciunea dintre personaje sunt diferite n funcie de caracteristici etnopsihologie ale fiecrei etnii n parte. Se poate raporta basmul dobrogean la fenomenul de convieuire n Dobrogea: mai multe comuniti, avnd fiecare o identitate proprie, mprtesc aceleai valori i principii obinute n timp prin convueuire, aa cum acelai basm este povestit altfel n funcie de etnia care l-a creat i adaptat propriei realiti.

  • 6

    CONCLUZII

    O renatere etno-cultur...