1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Manusia bersosialisasi melalui bahasa. Dengan bahasa manusia dapat

mendeskripsikan apa yang terdapat di dalam pikirannya baik itu ide, gagasan

ataupun perasaanya kepada orang lain. Bahasa sendiri merupakan sarana pokok

bagi suatu masyarakat dalam berinteraksi sosial. Dengan adanya komunikasi dan

interaksi sosial di masyarakat, bahasa mengalami sebuah perkembangan yang

tidak lepas dari peranan manusia. Setiap aktivitas manusia baik itu individu

ataupun kelompok, bahasa itu merupakan sebuah alat komunikasi mutlak dan

perlu. Bahasa diperlukan manusia karena bahasa memiliki fungsi sosial, baik

sebagai alat komunikasi ataupun sebagai cara mengidentifikasi kelompok sosial di

masyarakat. Faktor-faktor sosial dimasyarakat antara lain berupa tingkat

pendidikan, status sosial, dan jenis kelamin, mempengaruhi penggunaan bahasa di

masyarakat.

Selain faktor-faktor sosial tersebut faktor situasional juga dapat

mempengaruhi penggunaan bahasa. Faktor situasional meliputi siapa yang

berbicara, dengan bahasa apa, kapan, dimana, dan mengenai masalah apa

(Fishman dalam Suwito 1983: 2). Misalnya, dalam sekelompok orang yang

sedang berbincang-bincang dalam situasi informal tentu akan menggunakan

bahasa santai. Berbeda dengan bahasa yang digunakan saat rapat atau seminar

tentu akan menggunakan bahasa yang formal karena situasinya juga formal. Oleh

karena itu, faktor situasional dapat mempengaruhi perkembangan bahasa baik itu

2

berupa bahasa yang bersifat formal maupun bahasa yang bersifat informal. Faktor

sosial serta faktor situasional terus berhubungan satu sama lainnya dalam

perkembangan bahasa.

Perkembangan kemampuan bahasa seseorang terus mengalami sebuah

perubahan seiring dengan perkembangan zaman dan meningkatnya perilaku

manusia terhadap perubahan zaman, hal tersebut yang dapat mempengaruhi

perkembangan bahasa seseorang. Berkembangnya kemampuan bahasa seseorang

dipengaruhi oleh berbagai aspek, baik aspek lingkungan sosial masyarakat,

keluarga maupun pendidikan. Pola perkembangan kemampuan bahasa yang terus

terjadi tersebut dapat menyebabkan bahasa mempunyai sifat yang dinamis atau

berubah-ubah. Dimana hal tersebut dilatar belakangi oleh aktivitas manusia

sebagai makhluk sosial dan aktivitas manusia tersebut tidak selalu sama. Pada

setiap aktivitas manusia bahasa berperan utama karena selain untuk

berkomunikasi bahasa juga merupakan sarana vital untuk pemenuhan kebutuhan

manusia dalam berinteraksi.

Bahasa memang tidak dapat terlepas dari masyarakat atau penggunanya.

Di lingkungan masyarakat, bahasa selalu digunakan sebagai alat komunikasi

dalam berinteraksi dan melakukan suatu kegiatan. Hubungan antara bahasa

dengan penggunanya atau masyarakat dipelajari dalam ilmu sosiolinguistik.

Sosiolinguistik merupakan suatu ilmu interdisipliner yang menggarap masalah-

masalah kebahasaan dalam hubungannya dengan pemakaiannya di dalam

masyarakat. Hal tersebut berarti sosiolinguistik memiliki pandangan bahwa

bahasa pertama-tama sebagai sistem sosial dan sistem komunikasi, serta

merupakan bagian dari masyarakat dan kebudayaan tertentu.

3

Masyarakat Indonesia termasuk dalam masyarakat bilingualisme atau

multilingualisme karena masyarakat di Indonesia menggunakan bahasa yang lebih

dari satu yaitu bahasa Indonesia sebagai bahasa nasional dan bahasa masing-

masing daerah sebagai bahasa ibu. Oleh karena itu, pada penggunaan bahasanya

tidak terlepas dari peristiwa kontak bahasa. Dalam peristiwa kontak bahasa,

masyarakat bilingualisme atau multilingualisme dihadapkan pada pemilihan kode

sehingga muncul suatu pergantian kode atau percampuran kode yang disebut

dengan alih kode dan campur kode. Alih kode adalah peralihan bahasa satu ke

bahasa yang lain, sedangkan campur kode adalah bercampurnya sebuah bahasa ke

bahasa lain dalam suatu tuturan.

Alih kode dan campur kode tersebut merupakan salah satu fenomena

sosiolinguistik. Fenomena sosiolinguistik tersebut dapat ditemukan di Asrama

Mahasiswa UNS, Kecamatan Jebres, Kota Surakarta. Asrama Mahasiswa UNS

bertempat di Jalan Kartika III, Ngoresan, Kecamatan Jebres, Kota Surakarta.

Asrama Mahasiswa UNS merupakan suatu tempat tinggal sementara atau

sering disebut kos-kosan untuk mahasiswa UNS, dengan kapasitas kamar 700 unit

dan dilengkapi dengan fasilitas lengkap namun dengan harga sewa yang murah

per bulannya. Fasilitas yang terdapat di asrama bukan hanya lengkap namun

didukung juga dengan adanya kantin dan toko kelontong yang membuat

mahasiswa tidak perlu keluar dari area asrama untuk kebutuhan sehari-hari.

Dengan berbagai fasilitas serta kapasitas kamar yang banyak tersebut menjadikan

Asrama mahasiswa UNS sebagai salah satu pilihan untuk para mahasiswa UNS

untuk tempat tinggal sementara.

4

Di Asrama Mahasiswa UNS para penghuninya bukan hanya berasal dari

Indonesia saja melainkan juga mahasiswa pertukaran dari luar negeri. Para

penghuni asrama tersebut, baik berasal dari Indonesia maupun luar negeri dapat

berinteraksi dengan baik. Hal itu dikarenakan para penghuni dari luar negeri

mempelajari bahasa Indonesia bahkan bahasa Jawa juga dipelajari. Mereka

mempelajari bahasa Jawa agar mereka lebih luwes dalam bekomunikasi dengan

penghuni asrama lainnya yang notabennya mereka berasal dari Jawa dan

berbahasa Jawa. Hal tersebut menimbulkan bahasa yang beragam di lingkungan

Asrama Mahasiswa UNS. Dalam penelitian ini akan membahas tentang alih kode

dan campur kode dalam komunikasi bahasa Jawa di Asrama Mahasiswa UNS

Surakarta. Berikut ini contoh alih kode dan campur kode dalam komunikasi

berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa UNS yang dapat ditemukan dalam

observasi.

Data 1

P1 : Dit, Lala durung mulih ta? „Dit, Lala belum pulang?‟

P2 : Nggak tahu mbak, dari tadi nggak ketemu Lala.

„Tidak tahu mbak, dari tadi tidak ketemu Lala‟.

P1 : Ya udah Dit, nanti kalau ketemu BBM aku ya! „Ya sudah Dit, nanti kalau ketemu BBM aku ya!‟

P2 : Iya mbak.

„Ya mbak‟.

Pada contoh data (1) peristiwa tutur yang terjadi di balkon gedung A

lantai satu, salah satu gedung di Asrama Mahasiswa UNS. Peristiwa tutur tersebut

berlangsung pada hari Kamis 11 Februari 2016 pukul 18.20 WIB. Komunikasi

dilakukan oleh P1 yaitu seorang mahasiswa berasal dari daerah Boyolali dan P2

yaitu mahasiswa berasal dari Lampung, keduanya merupakan mahasiswi penghuni

5

Asrama Mahasiswa UNS gedung A. Situasi komunikasi yang terjadi adalah

santai. Topik tuturan yaitu menanyakan apakah temannya sudah pulang apa

belum.

Dalam komunikasi tersebut terdapat alih kode yang merupakan kesatuan

lingual (kebahasaan) yaitu kalimat. Alih kode terjadi dari bahasa Jawa ke bahasa

Indonesia yang dilakukan oleh P1. Pada awalnya P1 menggunakan bahasa Jawa

saat bertanya kepada P2 yaitu, Dit, Lala durung mulih ta? „Dit, Lala belum

pulang?‟ kemudian beralih kode ke bahasa Indonesia, yakni Ya udah Dit, nanti

kalau ketemu BBM aku ya „Ya sudah Dit, nanti kalau ketemu bbm aku ya‟. Alih

kode seperti itu disebut dengan alih kode intern.

Tujuan atau fungsi peralihan kode dalam tuturan tersebut adalah lebih

persuasif. P1 menyuruh lawan tuturnya (P2) untuk menghubunginya jika bertemu

dengan temannya.

Faktor yang melatarbelakangi penggunaan alih kode adalah lawan tutur

yakni P2. Pada awalnya P1 menggunakan bahasa Jawa saat bertanya, namun

karena lawan tuturnya menggunakan bahasa Indonesia saat menjawab, sehingga

P1 mengimbangi bahasa yang digunakan oleh P2. Latar belakang alih kode ini

disebut dengan faktor situasional, karena penutur melihat bahasa yang digunakan

lawan tutur.

Data 2

P1 : Mbak aku wae sing ngliwet, kowe midhuka tuku lawuh!

„Mbak aku saja yang masak nasi, kamu turun saja beli lauk!‟

P2 : Apa ora reti yen kene iki lagi miskin pa direwangi dhudhah-dhudhah

celengan gelo deloken.

„Apa tidak tahu kalau aku itu baru miskin apa diusahakan bongkar-

bongkar abuan (uang simpanan untuk cadangan) ini lihatlah.‟

P1 : Haha ya makane merga bar bedhah celengan kuwi tukua kog mbak.

6

„Haha ya makanya habis bongkar abuan itu belilah (disini yang

dimaksud adalah lauk) mbak.‟

P2 : Urik tenan.

„Curang sekali.‟

Peristiwa tutur pada data (2) berlangsung pada hari Kamis 21 Januari

2016 pukul 18.25 WIB di kamar nomor 7 lantai 2 gedung A Asrama Mahasiswa

UNS. Komunikasi dilakukan oleh P1 dan P2. P1 merupakan mahasiswa penghuni

gedung C di Asrama Mahasiswa UNS yang sedang bermain di kamar P2

sedangkan P2 sendiri adalah penghuni kamar nomor 7 lantai 2 gedung A,

keduanya adalah teman. Situasi yang terjadi adalah santai. Topik tuturan adalah

tentang membeli lauk dan membongkar celengan.

Dalam komunikasi tersebut terdapat campur kode berupa penggunaan kata

dari bahasa lain yang dilakukan oleh P2. Campur kode terjadi pada tuturan P2

yaitu masuknya kata bahasa Indonesia yaitu miskin ke dalam ruas data tuturan

berbahasa Jawa, yaitu Apa ora reti yen kene iki lagi miskin pa direwangi dudah-

dudah celengan gelo deloken. Campur kode ini disebut campur kode intern.

Fungsi/tujuan penggunaan campur kode pada data (2) adalah lebih

argumentatif meyakinkan lawan tutur atau mitra tutur. Kata miskin yang

diucapkan oleh P2 adalah untuk meyakinkan kepada lawan tuturnya yakni P1

bahwa sebenarnya dia tidak mau membeli lauk dan benar-benar tidak mempunyai

uang.

Faktor yang melatarbelakangi terjadinya campur kode tersebut adalah

keinginan untuk menjelaskan atau menafsirkan. Dalam tuturannya P2

memasukkan kata dari bahasa Indonesia yaitu kata miskin untuk menjelaskan

kepada P1 bahwa P2 tidak ingin membeli lauk karena sedang tidak memiliki uang

7

sampai-sampai harus membuka abuan. Latar belakang campur kode ini disebut

dengan faktor praktikal, karena lebih umum dan praktis untuk diucapkan.

Dua data di atas terjadi pada komunikasi para penghuni di Asrama

Mahasiswa UNS. Dari kedua data tersebut menunjukkan perkembangan bahasa

yang menjadikan masyarakat tutur tidak hanya menguasai satu bahasa saja,

melainkan masyarakat tutur juga mengerti bahkan menguasai lebih dari satu

bahasa. Terutama untuk penghuni Asrama Mahasiswa UNS, penghuni asrama

bukan hanya menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Jawa saja untuk

berkomunikasi, melainkan juga harus mengerti bahkan menguasai bahasa daerah

yang lain serta bahasa asing, karena di Asrama Mahasiswa UNS penghuninya

heterogen.

Selain alasan di atas penghuni asrama terdiri dari berbagai kalangan sosial

yang berbeda antara lain Asrama Mahasiswa UNS ditempati oleh satpam,

mahasiswa, pengelola, dan penjual kantin. Serta usia para penghuni yang berbeda

menjadikan perkembangan bahasa yang bervariasi.

Penelitian sosiolinguistik yang pernah dilakukan yang kaitannya dengan

alih kode dan campur kode adalah sebagai berikut.

1. Penggunaan Bahasa Jawa Etnis Cina di Pasar Gede Surakarta dalam Ranah

Jual Beli (Suatu Kajian Sosiolinguistik) skripsi oleh Ayu Margawati

Pamungkas (2009). Penelitian tersebut difokuskan pada penjabaran tentang

bahasa Jawa yang digunakan oleh etnis Cina di Pasar Gede Surakarta serta

interferensi, alih kode, dan campur kode yang terjadi saat melakukan transaksi

jual beli, juga faktor yang melatar belakangi terjadinya alih kode dan campur

kode pada penggunaan bahasa Jawa Etnis Cina di Pasar Gede Surakarta.

8

2. Alih Kode dan Campur Kode dalam Penggunaan Bahasa Jawa Tukang Ojek

di Terminal Bus Simo Boyolali (Suatu Tinjauan Sosiolinguistik) skripsi oleh

Erry Prastya Jati (2014). Penelitian ini berfokus pada bentuk alih kode dan

campur kode dalam penggunaan bahasa Jawa oleh tukang ojek terminal bus

Simo Boyolali, juga fungsi dan faktor yang melatarbelakangi terjadinya alih

kode dan campur kode dalam penggunaan bahasa Jawa tukang ojek terminal

bus Simo Boyolali.

3. Alih Kode dan Campur Kode dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia Kelas X

SMA Muhammadiyah 4 Yogyakarta (Kajian Sosiolinguistik) tesis oleh

Rulyandi (2014). Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan wujud alih

kode dan campur kode dalam pembelajaran bahasa Indonesia, faktor-faktor

yang melatar belakangi terjadinya alih kode dan campur kode dalam

pembelajaran bahasa Indonesia kelas X SMA Muhammadiyah 4 Yogyakarta.

Dari beberapa penelitian sebelumnya, penelitian tentang “Alih Kode dan

Campur Kode dalam Komunikasi Berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa

Universitas Sebelas Maret Surakarta” belum pernah dilakukan. Penelitian ini

merupakan fokus kajian yang baru karena objek kajiannya adalah baru. Oleh

karena itu, penelitian ini diposisikan sebagai penelitian baru, bukan merupakan

penelitian lanjutan atau pemantapan dari penelitian sebelumnya.

Alasan lain mengenai penelitian alih kode dan campur kode dalam

komunikasi berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa UNS ini dilakukan antara lain:

(1) asrama berada di daerah Surakarta yang notabennya kehidupan masyarakatnya

masih melekat dengan kebudayaan Jawa, (2) bahasa Jawa di Asrama Mahasiswa

UNS merupakan bahasa yang masih konsisten digunakan sehari-hari, (3) Asrama

9

Mahasiswa UNS merupakan tempat yang termasuk dalam kategori heterogen

yang di dalamnya bukan hanya para mahasiswa dan mahasiswi, tetapi ada satpam,

pengelola asrama dan penjual kantin di Asrama Mahasiswa UNS, serta bukan

hanya berasal dari masyarakat Jawa tetapi juga masyarakat dari daerah lain

bahkan luar negeri, (4) dalam komunikasi sehari-hari di Asrama Mahasiswa UNS

alih kode dan campur kode masih sering dilakukan hal tersebut terjadi karena latar

belakang sosial, daerah dan bahasa yang berbeda, (5) penelitian mengenai alih

kode dan campur kode dalam komunikasi berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa

UNS belum pernah diteliti.

Dari alasan di atas maka penulis mengambil judul “Alih Kode dan Campur

Kode dalam Komunikasi Berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa Universitas

Sebelas Maret Surakarta”.

B. Pembatasan Masalah

Untuk membatasi masalah pada penelitian ini agar tidak melebar dan tidak

meluas dari sasarannya, maka permasalahan dibatasi pada bentuk dan fungsi alih

kode, campur kode, serta faktor yang melatarbelakangi terjadinya alih kode serta

campur kode dalam komunikasi berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa UNS

Surakarta.

C. Rumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah tersebut, maka dalam penelitian ini

masalah dirumuskan sebagai berikut.

10

1. Bagaimanakah bentuk alih kode dan campur kode dalam komunikasi

berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa UNS?

2. Bagaimanakah fungsi alih kode dan campur kode dalam komunikasi

berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa UNS?

3. Bagaimanakah faktor yang melatarbelakangi penggunaan alih kode dan

campur kode dalam komunikasi berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa UNS?

D. Tujuan Penelitian

Dari rumusan masalah tersebut, penelitian bertujuan untuk memaparkan

pemakaian variasi alih kode dan campur kode bahasa Jawa di Asrama Mahasiswa

UNS. Tujuannya sebagai berikut.

1. Mendeskripsikan bentuk alih kode dan campur kode dalam komunikasi

berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa UNS.

2. Mendeskripsikan fungsi alih kode dan campur kode dalam komunikasi

berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa UNS.

3. Menjelaskan faktor yang melatarbelakangi alih kode dan campur kode dalam

komunikasi berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa UNS.

E. Manfaat Penelitian

Manfaat dari penelitian ini dibedakan menjadi dua macam, yaitu manfaat

teoretis dan manfaat praktis.

11

1. Manfaat Teoretis

Penelitian yang dilakukan ini diharapkan dapat memberikan manfaat

teoretis yaitu menerapkan teori linguistik, khususnya teori sosiolinguistik

Jawa.

2. Manfaat Praktis

Secara praktis manfaat penelitian ini diharapkan dapat menambah

materi pengajaran bahasa Jawa dan memberikan informasi tentang alih kode,

campur kode berbahasa Jawa yang digunakan di Asrama Mahasiswa UNS

kepada peneliti serta masyarakat.

F. Landasan Teori

1. Pengertian Sosiolinguistik

Sosiolinguistik merupakan suatu ilmu interdisipliner yang menggarap

masalah­masalah kebahasaan dalam hubungannya dengan masalah­masalah

sosial. Menurut Nababan (1993: 2) sosiolinguistik mempelajari dan membahas

aspek-aspek kemasyarakatan bahasa, khususnya perbedaan (variasi) yang terdapat

dalam bahasa yang berkaitan dengan faktor-faktor kemasyarakatan. Fishman lebih

cenderung menyebut sosiolinguistik dengan sebutan sosiologi bahasa (the

sociology of language), dengan pertimbangan, karena studi ini pada hakikatnya

menggarap masalah­masalah sosial dalam hubungannya dengan pemakaian

bahasa (Fishman dalam Suwito, 1983: 4). Harimurti Kridalaksana (2011: 225)

berpendapat bahwa sosiolinguistik (sociolinguistics) merupakan cabang linguistik

yang mempelajari hubungan dan saling pengaruh antara perilaku bahasa dan

perilaku sosial.

12

Dengan memasukkan unsur kebudayaan yang melatarbelakangi pemakaian

bahasa, Appel merumuskan sosiolinguistik sebagai studi tentang bahasa dan

pemakaian bahasa dalam hubungannya dengan masyarakat kebudayaan dengan

masyarakat dan kebudayaan (Appel dalam Suwito, 1983: 4). Hymes berpendapat

sosiolinguistik lebih menitik beratkan pada segi kegunaannya, bahwa

sosiolinguistik dapat dipakai sebagai petunjuk tentang kemungkinan pemakaian

data dan analisis sosial di dalam linguistik (Hymes dalam Suwito, 1983: 4). Bram

dan Dickey (dalam Fathur Rokhman 2013: 2) menyatakan bahwa sosiolinguistik

mengkhususkan kajiannya pada bagaimana bahasa berfungsi di tengah

masyarakat. Mereka menyatakan pula bahwa sosiolinguistik berupaya

menjelaskan kemampuan manusia menggunakan aturan-aturan berbahasa secara

tepat dalam situasi-situasi yang bervariasi.

Seorang ahli bahasa yang lainnya memberikan penjelasan bahwa

sosiolinguistik adalah subdisiplin linguistik yang mempelajari bahasa dalam

hubungan pemakaiannya di masyarakat. Dalam sosiolinguistik dibicarakan antara

lain pemakai dan pemakaian bahasa, tempat pemakaian bahasa, tata tingkat

bahasa, pelbagai akibat adanya kontak dua buah bahasa/lebih, dan ragam serta

waktu pemakaian ragam bahasa itu (Abdul Chaer, 2007: 16).

Dari beberapa pendapat para ahli di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa

sosiolinguistik merupakan cabang ilmu bahasa yang mempelajari dan menggarap

bahasa yang berhubungan dengan pemakaiannya di masyarakat yang

dilatarbelakangi oleh faktor-faktor kemasyarakatan dan situasi kebudayaan

masyarakat.

13

2. Masyarakat Tutur atau Masyarakat Bahasa

Masyarakat bahasa adalah sekumpulan manusia yang menggunakan sistem

isyarat bahasa yang sama (Bloomfield dalam Nababan 1993: 5). Pengertian

tersebut dianggap terlalu sempit cakupannya oleh para ahli sosiolinguistik, sebab

setiap orang menggunakan dan menguasai lebih dari satu ragam bahasa. Labov

(dalam Nababan 1993: 5) memberikan batasan demikian: A group who shares the

same norms in regard to languge (suatu kelompok yang mempunyai norma-

norma yang sama mengenai bahasa).

Masyarakat tutur adalah suatu masyarakat yang anggota-anggotanya

setidak-tidaknya mengenal satu variasi bahasa beserta borma-norma yang sesuai

dengan penggunaannya (Fishman dalam Abdul Chaer dan Leonie Agustina, 2004:

36). Suatu masyarakat tutur merasa bahwa bahasa yang dipakai dalam

masyarakatnya itu sebagai alat komunikasi yang memadai, para anggota tidak

merasa kekurangan akan bahasa yang mereka perlukan dalam kehidupannya

sebagai anggota masyarakat. Ini berlaku baik masyarakat bahasa itu mempunyai

satu jenis bahasa atau berbagai bahasa (Khaidir Anwar, 1984: 31).

Suatu masyarakat atau sekelompok orang mempunyai verbal repertoire

yang relatif sama dan mempunyai penilaian yang sama terhadap norma-norma

pemakaian bahasa yang dipergunakan di dalam masyarakat itu disebut dengan

masyarakat tutur. Sifat masyarakat tutur yang besar dan beragam antara lain ialah

bahwa variasi dalam verbal repertoirnya diperoleh terutama karrena pengalaman

dan diperkuat dengan interaksi verbal langsung di dalam kegiatan tertentu

(Suwito, 1983: 20). Pengertian ini dipekuat oleh para ahli bahasa lainnya yang

menyebutkan bahwa masyarakat tutur masyarakat tutur bukanlah hanya

14

sekelompok orang yang menggunakan bahasa yang sama, melainkan kelompok

orang yang mempunyai norma yang sama dalam menggunakan bentuk-bentuk

bahasa. Selain itu, untuk dapat disebut masyarakat tutur adalah adanya perasaan di

antara para penuturnya, bahwa mereka merasa menggunakan tutur yang sama

(Abdul Chaer dan Leoni Agustina, 2004: 38).

Dari beberapa pendapat tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa

masyarakat tutur adalah suatu kelompok masyarakat yang setidaknya mengenal

dan menggunakan satu bahasa atau lebih, serta mempunyai penilaian yang sama

terhadap norma-norma pemakaian bahasa yang dipergunakan dalam masyarakat

itu.

3. Kedwibahasaan, Bilingualisme, dan Diglosia

Istilah kedwibahasaan, bilingualisme dan diglosia merupakan istilah yang

pengertiaanya menyangkut pemakaian dua bahasa yang digunakan oleh seseorang

maupun kelompok orang dalam suatu masyarakat. Weinreich (dalam Suwito

1983: 39) kedwibahasaan ialah suatu peristiwa pemakaian dua bahasa (atau lebih)

secara bergantian oleh seorang penutur. Menurut Nababan (1993: 27)

kedwibahasaan atau bilingualisme ialah kebiasaan menggunakan dua bahasa

dalam interaksi dengan orang lain. Hakikat kedwibahasaan, bilingualisme, dan

diglosia merupakan kesanggupan atau kemampuan seseorang berdwibahasa yaitu

memakai dua bahasa yang disebut dengan bilingualitas (dari bahasa Inggris

bilinguality). Jadi orang yang berdwibahasa mencakup pengertian kebiasaan

menggunakan dua bahasa. Dapat dibedakan pengertian itu dengan kedwibahasaan

(untuk kebiasaan) dan kedwibahasawan (untuk kemampuan) (Nababan, 1993: 27).

15

Bloomfield berpendapat bahwa bilingualisme dirumuskan sebagai

native­like control of two languages (Bloomfield dalam Suwito 1983: 40).

Kedwibahasaan seperti itu oleh Halliday (dalam Suwito 1983: 40) disebut dengan

istilah ambilingualism. Ferguson (dalam Suwito, 1983: 45) istilah diglosia

dimaksudkan untuk memberi gambaran peristiwa di mana dua variasi dari satu

bahasa hidup berdampingan di dalam suatu masyarakat dan masing-masing

mempunyai peranan tertentu.

Diglosia adalah situasi bahasa dengan pembagian fungsional atas variasi-

variasi bahasa yang ada. Satu variasi diberi status tinggi dan dipakai untuk

penggunaan resmi atau penggunaan publik dan mempunyai ciri-ciri yang lebih

kompleks dan konservatif, variasi lain mempunyai status rendah dan

dipergunakan untuk komunikasi tak resmi dan stukturnya disesuaikan dengan

saluran komunikasi lisan (Harimurti Kridalaksana, 2011: 50).

Kedwibahasaan, bilingualisme, dan diglosia merupakan kesanggupan atau

kemampuan seseorang berdwibahasa yaitu memakai dua bahasa, disebut

bilingualitas. Jadi orang yang berdwibahasa mencakup pengertian kebiasaan

menggunakan dua bahasa. Dapat dibedakan pengertian itu dengan kedwibahasaan

(untuk kebiasaan) dan kedwibahasaan (untuk kemampuan) (Nababan, 1993: 27).

Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa kedwibahasaan,

bilingualisme, dan diglosia adalah seseorang maupun kelompok orang yang

mampu menggunakan pemakaian dua bahasa atau lebih yang digunakan dalam

suatu masyarakat. Kemampuan dalam menggunakan dua bahasa disebut dengan

kedwibahasaan dan orang yang menggunakan dua bahasa itu disebut

16

dwibahasawan, sedangkan proses penggunaan dua bahasa yang menimbulkan

beda fungsi itu disebut dengan diglosia.

4. Tingkat Tutur

Sistem kode dalam masyarakat tutur disebut juga dengan tingkat tutur.

Tingkat tutur bahasa Jawa disebut juga unggah-ungguh. Tingkat tutur bahasa

Jawa menunjukkan tingkat kesopanan orang yang menggunakannya. Tingkat tutur

(speech level) adalah suatu sistem kode penyampaian rasa kesopanan yang di

dalamnya terdapat unsur kosa kata tertentu, aturan sintaksis tertentu, aturan

morfologi dan fonologi tertentu (Soepomo Poedjosoedarmo, 1979: 8-9).

Terdapat dua teori konsep pembagian tingkat tutur yaitu pembagian

tingkat tutur tradisional dan pembagian tingkat tutur baru. Pembagian tingkat tutur

tradisional dikemukakan ole Ki Padmasusastra (dalam Rahayu 2015: 18) yang

secara sistematis dapat dipaparkan sebagai berikut.

a. Basa Ngoko:

1) Ngoko lugu

2) Ngoko andhap:

(a) antya-basa

(b) basa-antya

b. Basa Krama:

1) Wredha-krama

2) Mudha-krama

3) Kramantara

c. Basa Madya:

1) Madya-ngoko

2) Madya-krama

3) Madyantara

d. Krama Desa

e. Krama Inggil

f. Basa Kedhaton

g. Basa Kasar

17

Ciri pokok pembagian tingkat tutur tersebut terletak pada bentuk katanya

dimana satu jenis dengan jenis lainnya saling berbeda (Sudaryanto, 1989: 98-99).

Tetapi menurut para pakar pembagian tingkat tutur yang dipaparkan di atas terlalu

dikemas, teoritis dan tidak alami untuk bahasa Jawa sekarang. Faktor tersebut

menjadi hambatan untuk generasi muda dalam memahami tingkat tutur bahasa

Jawa saat ini, sehingga muncul pendapat teori tingkat tutur yang baru.

Teori tingkat tutur yang baru telah diungkapkan oleh beberapa pakar salah

satunya adalah Sudaryanto. Menurutnya, pembagian tingkat tutur bahasa Jawa

secara realistis hanyalah ada empat yaitu ngoko, ngoko alus, krama, dan krama

alus. Pembagian empat dengan penyebutan atau penamaan semacam itu

menyarankan adanya konsep unsur lingual halus yang hadir bersama dan di dalam

bentuk ngoko dan krama (1989: 103).

Dari beberapa uraian di atas dapat diambil kesimpulan mengenai tingkat

tutur atau unggah-ungguh bahasa Jawa yaitu bahwa teori tingkat tutur atau

unggah-ungguh bahasa Jawa tradisional sudah tidak relevan lagi jika digunakan di

era sekarang ini sehingga digunakan teori tingkat tutur yang baru. Penelitian ini

menggunakan pembagian tingkat tutur yang dikemukakan oleh Sudaryanto.

5. Kode

Sebelum berbicara mengenai alih kode dan campur kode perlu diketahui

dahulu mengenai pengertian kode. Istilah kode dimaksudkan untuk menyebut

salah satu varian di dalam hierarki kebahasaan. Masing-masing varian merupakan

tingkat tertentu dalam hierarki kebahasaan dan semuanya termasuk dalam

cakupan kode. Sedangkan kode merupakan bagian dari bahasa (Suwito, 1983: 67).

Kode juga merupakan lambang atau sistem ungkapan yang dipakai untuk

18

menggambarkan makna tertentu. Bahasa manusia adalah sejenis kode. Kode juga

dapat disebut sebagai sistem bahasa dalam suatu masyarakat, dan kode merupakan

variasi tertentu dalam suatu bahasa (Harimurti Kridalaksana, 2011: 127).

Dari pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa kode merupakan unsur

dari lambang kebahasaan yang menggambarkan variasi-variasi bahasa yang

digunakan masyarakat dalam berkomunikasi. Variasi-variasi bahasa dapat berupa

ragam bahasa, gaya, dialek, dan sebagainya sehingga membuat kode berbeda dari

satuan lingual bahasa.

6. Alih Kode

Alih kode adalah peristiwa peralihan dari kode yang satu ke kode yang

lain. Jadi apabila seorang penutur mula-mula menggunakan kode A (misalkan

bahasa Indonesia), dan kemudian beralih menggunakan kode B (misalkan bahasa

Jawa), maka peristiwa peralihan pemakaian bahasa seperti itu disebut alih kode

(code-switching) Suwito (1983: 68).

Suwito (1983: 72) menjelaskan lebih dalam dan menambahkan beberapa

hal tentang bentuk alih kode, fungsi alih kode dan faktor yang melatarbelakangi

terjadinya alih kode, sebagai berikut.

a. Bentuk Alih Kode

Sesuai dengan pengertian dari kode, bentuk alih kode dapat terjadi antar

bahasa, antar varian (baik resional maupun sosial), antar register, antar ragam

ataupun antar gaya (Suwito, 1983: 69). Dalam alih kode penggunaan dua bahasa

atau lebih, ditandai oleh: (a) masing-masing bahasa yang mendukung fungsi-

fungsi tersendiri sesuai konteksnya, (b) fungsi masing-masing bahasa disesuaikan

dengan situasi yang relevan dengan perubahan konteks (Suwito, 1983: 69). Ciri-

19

ciri tersebut menunjukkan bahwa suatu gejala adanya saling ketergantungan

antara fungsi kontekstual dan situasi relevansial di dalam pemakaian dua bahasa

atau lebih.

Hymes (dalam Suwito 1983: 69) mengatakan bahwa alih kode adalah

istilah umum untuk menyebut pergantian (peralihan) pemakaian dua bahasa atau

lebih, beberapa variasi dari satu bahasa, atau bahkan beberapa gaya dari satu

ragam. Apabila alih kode itu terjadi antara bahasa-bahasa daerah dalam satu

bahasa nasional, atau antara dialek-dialek dalam satu bahasa daerah, atau antar

beberapa ragam dan gaya yang terdapat dalam satu dialek, alih kode seperti

disebut bersifat intern. Sedangkan apabila yang terjadi adalah antara bahasa asli

dengan bahasa asing, maka disebut alih kode ekstern. Dalam prakteknya mungkin

saja dalam satu peristiwa tutur tertentu terjadi alih kode intern dan ekstern secara

beruntun, apabila fungsi kontekstual dan situasi relevansialnya dinilai oleh

penutur cocok untuk melakukan (Suwito 1983: 69).

Dapat disimpulkan bahwa bentuk alih kode terjadi antar bahasa, antar

varian, antar register, antar ragam ataupun antar gaya. Dari berbagai varian

tersebut jika alih kode terjadi antara bahasa-bahasa dalam satu bahasa nasional,

antar dialek-dialek dalam satu bahasa daerah, ataupun antar ragam dan gaya yang

terdapat dalam satu dialek, alih kode seperti disebut bersifat intern. Sedangkan

apabila yang terjadi adalah antara bahasa asli dengan bahasa asing, maka disebut

alih kode ekstern. Jadi alih kode ditandai dengan adanya peralihan satu bahasa ke

bahasa yang lain pada konteks situasi yang berbeda. Dalam penelitian ini bentuk

alih kode yang ditemukan adalah alih kode bersifat intern dan alih kode bersifat

ekstern.

20

b. Fungsi Alih Kode

Masing-masing bahasa dalam alih kode mendukung fungsi tersendiri

secara eksklusif dan peralihan kode terjadi apabila penuturnya merasa bahwa

situasinya relevan dengan peralihan kodenya. Dengan demikian, alih kode

menunjukkan suatu gejala saling ketergantungan antara fungsi kontekstual dan

relevansial di dalam pemakaian bahasa atau lebih (Suwito, 1983: 69).

Fungsi atau tujuan penggunaan alih kode dalam penelitian ini secara

kebahasaan dan tidak terlepas dari proses sosio-situasional yaitu (1) lebih

persuasif membujuk atau menyuruh lawan tutur, (2) lebih prestis, (3) lebih

argumentatif meyakinkan lawan tutur atau mitra tutur, dan (4) lebih komunikatif.

c. Faktor yang Melatarbelakangi Pemakaian Alih kode

Peristiwa alih kode disebabkan oleh faktor-faktor luar bahasa, terutama

fakto-faktor yang sifatnya sosio-situasional. Beberapa faktor tersebut adalah

sebagai berikut.

1) Penutur

Penutur kadang-kadang dengan sadar berusaha beralih kode terhadap

lawan tuturnya karena suatu maksud.

2) Lawan Tutur

Setiap penutur ingin mengimbangi bahasa yang digunakan oleh lawan

tutur. Di dalam masyarakat multilingual itu seorang penutur mungkin beralih

sebanyak lawan tutur yang dihadapinya.

3) Hadirnya Penutur Ketiga

Dua orang yang berasal dari etnik yang sama umumnya saling

berinteraksi dengan bahasa keluarga etniknya. Tetapi bila ada orang ketiga

21

dalam pembicaraan itu, dan orang itu berbeda latar belakang kebahasaanya,

biasanya dua orang yang pertama beralih ke kode bahasa penutur ketiga untuk

netralisasi situasi sekaligus menghormati hadirnya orang ketiga tersebut.

4) Pokok Pembicaraan (topik)

Pokok pembicaraan merupakan yang termasuk dominan dalam

menentukan terjadinya alih kode. Pokok pembicaraan ada dua golongan yaitu

pokok pembicaraan yang bersifat formal dan bersifat informal.

5) Untuk Membangkitkan Rasa Humor

Alih kode sering dimanfaatkan oleh pelawak, guru atau pimpinan rapat

untuk membangkitkan rasa humor. Bagi pelawak, untuk membuat penonton

merasa puas dan senang, bagi pemimpin rapat rasa humor untuk

menghilangkan ketegangan yang mulai muncul dalam memecahkan masalah.

6) Untuk Sekedar Bergengsi

Sebagai penutur ada yang beralih kode sekedar untuk bergengsi, yang

dapat menimbulkan kesan dipaksakan dan tidak komunikatif. Hal ini terjadi

apabila faktor situasi, lawan bicara, topik, dan faktor-faktor sosiosituasi yang

lain, menuntut untuk berbicara bahasa yang berbeda dengan kita yaitu ketika

kita berbicara dengan orang asing kita menggunakan bahasa inggris.

Dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa alih kode

merupakan suatu peristiwa beralihnya bahasa satu ke bahasa yang lainnya,

peristiwa tersebut dapat berupa peralihan kode intern dan ekstern. Peralihan

tersebut dipengaruhi oleh beberapa faktor antara lain penutur, mitra tutur, dan

hadirnya orang ketiga.

22

7. Campur Kode

Campur kode adalah suatu keadaan berbahasa lain ialah bilamana orang

mencampur dua atau lebih bahasa atau ragam bahasa dalam suatu tindak bahasa

(speech act atau discourse) tanpa ada sesuatu dalam situasi berbahasa itu yang

menuntut percampuran bahasa itu. Dalam keadaan demikian, hanya kesantaian

penutur dan/atau kebiasaannya yang dituruti (Nababan, 1993: 32). Menurut

Harimurti Kridalaksana (2011: 40) campur kode adalah penggunaan satuan bahasa

dari satu bahasa ke bahasa lain untuk memperluas gaya bahasa atau ragam bahasa,

termasuk di dalamnya pemakaian kata, klausa, idiom, sapaan, dan sebagainya.

Campur kode merupakan aspek saling ketergantungan bahasa (language

dependency) dalam masyarakat multilingual. Ciri dari gejala campur kode adalah

bahwa unsur-unsur bahasa atau variasi-variasinya yang menyisip di dalam bahasa

lain tidak lagi mempunyai fungsi tersendiri. Unsur-unsur itu telah menyatu

dengan bahasa yang disisipinya dan secara keseluruhan hanya mendukung satu

fungsi (Suwito, 1983: 75). Pernyataan ini hampir sependapat dengan pendapat lain

bahwa di dalam campur kode ada sebuah kode utama atau kode dasar yang

digunakan dan memiliki fungsi dan keotonomiannya, sedangkan kode-kode lain

yang terlibat dalam peristiwa tutur itu hanyalah sebuah serpihan-serpihan (pieces)

saja, tanpa fungsi atau keotonomian sebagai sebuah kode (Abdul Chaer dan

Leonie Agustina, 2004: 114).

Kachru (dalam Suwito, 1983: 76) yang memberi batasan mengenai campur

kode sebagai pemakaian dua bahasa atau lebih saling memasukan unsur-unsur

bahasa yang satu ke dalam bahasa yang lain secara konsisten. Pendapat ini lebih

menekankan pada pemakaian bahasa yang memasukkan unsur-unsur bahasa satu

23

ke dalam bahasa yang lain. Misalnya, pemakaian bahasa Jawa yang dicampur

bahasa Indonesia. Theadender (dalam Suwito, 1983: 76) menjelaskan pendapat

dari Kachru bahwa unsur-unsur bahasa yang terlibat dalam peristiwa campur (co-

occurance) itu terbatas pada tingkat klausa yang sama maka peristiwa itu disebut

campur kode.

Dari beberapa pengertian tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa campur

kode adalah percampuran dua bahasa atau lebih yang terbatas pada tingkat klausa

dalam sebuah bahasa. Unsur bahasa yang digunakan dalam campur kode atau

percampuran bahasa tersebut tidak memiliki fungsi tersendiri sehingga berbeda

dengan alih kode.

Bentuk campur kode menurut Suwito (1983: 78-80) dapat dibedakan

menjadi berikut.

1) Penyisipan unsur-unsur yang berwujud kata.

2) Penyisipan unsur-unsur yang berwujud frasa.

3) Penyisipan unsur-unsur yang berwujud baster (gabungan pembentukan kata

asli dan asing).

4) Penyisipan unsur-unsur yang berwujud pengulangan kata.

5) Penyisipan unsur-unsur yang berwujud ungkapan atau idiom.

6) Penyisipan unsur-unsur yang berwujud klausa.

Dari acuan di atas bentuk campur kode yang diguanakan dalam penelitian

ini adalah campur kode penggunaan unsur bahasa lain berwujud (1) kata, (2)

perulangan kata, dan (3) frasa.

24

Fungsi campur kode yang digunakan dalam penelitian ini adalah (1) lebih

persuasif membujuk atau menyuruh lawan tutur, (2) lebih prestis, (3) lebih

argumentatif meyakinkan lawan tutur atau mitra tutur, dan (4) lebih komunikatif.

Faktor yang melatarbelakangi terjadinya campur kode menurut Suwito

(1983: 77) dikategorikan menjadi dua tipe yaitu tipe yang berlatar belakang pada

sikap (attitudinal type) dan tipe yang berlatar belakang kebahasaan (linguistic

type). Kedua tipe itu saling bergantung dan tidak jarang bertumpang tindih. Atas

dasar tersebut penyebab terjadinya campur kode dapat diidentifikasikan menjadi

beberapa alasan sebagai berikut.

1) Identifikasi peranan ukurannya adalah sosial, registral dan edukasional.

2) Identifikasi ragam ditentukan oleh bahasa dimana seorang penutur melakukan

campur kode yang akan menempatkan dia di dalam hierarkhi status sosialnya.

3) Keinginan untuk menjelaskan dan menafsirkan nampak karena campur kode

juga menandai sikap dan hubungannya terhadap orang lain serta sikap dan

hubungan orang lain terhadapnya.

Dari acuan di atas, faktor yang melatarbelakangi campur kode yang

digunakan dalam penelitian ini yaitu, (1) identifikasi peran sosial penutur, (2)

tidak ada padanannya dalam bahasa yang digunakan, dan (3) keinginan untuk

menjelaskan atau menafsirkan.

8. Komponen Tutur

Peristiwa tutur (speech event) adalah keseluruhan peristiwa pembicaraan

dengan segala faktor serta peranan faktor-faktor itu di dalam peristiwa (Suwito,

1983: 30). Sehubungan dengan konsep peristiwa tutur, seorang pakar

25

sosiolinguistik terkenal Dell Hymes mengemukakan adanya faktor-faktor yang

menandai terjadinya peristiwa tutur itu dengan singkatan SPEAKING. Singkatan

SPEAKING ini merupakan fonem awal dari fakto-faktor yang menandai

terjadinya peristiwa turtur, berikut penjelasan tentang SPEAKING tersebut.

S : Setting : yaitu tempat bicara dan suasana bicara.

P : Partisipant : lawan bicara dan pendengar.

E : End : tujuan akhir diskusi.

A : Act : suatu peristiwa dimana seorang pembicara sedang

mempergunakan kesempatan berbicaranya.

K : Key : nada suara dan ragam bahasa yang dipergunakan dalam

menyampaiakan pendapatnya, dan cara

mengemukakan pendapatnya.

I : Instrumen : alat untuk menyampaikan pendapat.

N : Norma : aturan permainan yang mesti ditaati oleh setiap peserta

diskusi.

G : Genre : jenis kegiatan diskusi yang mempunyai sifat-sifat lain

dan jenis kegiatan yang lain (Suwito, 1983: 32-33).

Disimpulkan bahwa syarat terjadinya peristiwa tutur harus memenuhi

komponen tutur SPEAKING. Komponen tutur SPEAKING merupakan faktor

yang melatarbelakangi tuturan beserta fungsi yang merupakan pengaruh bentuk

tutur. Dalam penelitian ini SPEAKING digunakan atau diaplikasikan dalam

menjelaskan latarbelakang peristiwa tuturan alih kode dan campur kode.

26

9. Keberadaan Asrama Mahasiswa UNS

Asrama Mahasiswa UNS bertempat di Jalan Kartika III, Ngoresan,

Kecamatan Jebres, Kota Surakarta. Asrama Mahasiswa UNS merupakan sebuah

tempat tinggal sementara atau semacam kos untuk mahasiswa UNS. Mahasiswa

UNS sendiri bukan hanya dari negara Indonesia saja melainkan mahasiswa dari

luar negeri antara lain Kamboja, Thailand, Mozambik, Vietnam, Suriname dan

Belanda. Jadi Asrama Mahasiswa UNS tersebut bukan hanya dihuni oleh

mahasiswa asal Indonesia saja tetapi juga mahasiswa luar negeri juga. Selain

ditempati oleh mahasiswa asing dan dalam negeri, Asrama Mahasiswa UNS juga

ditempati oleh satpam, pengelola, tenaga kebersihan dan penjual kantin.

Asrama Mahasiswa UNS bukan hanya menyediakan sebuah kos ataupun

tepat tinggal untuk mahasiswa saja, namun di asrama tersebut juga terdapat toko

kelontong dan tiga kantin, sehingga para penghuni asrama tidak perlu keluar jauh-

jauh untuk mencari makan dan kebutuhan sehari-hari. Di asrama para penghuni

baik mahasiswa pertukaran dari luar negeri maupun mahasiswa dalam negeri

saling berinteraksi dengan baik, karena para mahasiswa asing sudah banyak

belajar bahasa Indonesia maupun bahasa Jawa. Mereka juga sering mengobrol,

berdiskusi maupun bergurau bersama.

Dapat disimpulkan bahwa di Asrama Mahasiswa UNS merupakan tempat

yang di dalamnya terdapat berbagai peristiwa komunikasi, sehingga Asrama

Mahasiswa UNS merupakan salah satu area untuk berkomunikasi masyarakat.

10. Kerangka Berpikir

Bahasa tidak dapat terlepas dari aktifitas kehidupan manusia, karena pada

dasarnya bahasa merupakan alat komunikasi manusia. Bahasa digunakan manusia

27

untuk berinteraksi dalam kehidupan sehari-hari. Dari berbagai macam kegiatan

manusia salah satunya adalah komunikasi yang terjadi di Asrama Mahasiswa

UNS. Komunikasi di Asrama Mahasiswa UNS sangat beragam sehingga asrama

tersebut merupakan area komunikasi. Komunikasi yang terjadi yaitu komunikasi

lisan yang dilakukan oleh seluruh penghuni asrama yang yaitu komunikasi antara

pengelola asrama dengan mahasiswa mauupun dengan satpam atau penjual di

kantin asrama, kemudian komunikasi antara satpam asrama dengan mahasiswa

maupun penjual di kantin Asrama Mahasiswa. Selain itu komunikasi juga terjadi

antara penjual di kantin asrama dengan mahasiswa maupun mahasiswi penghuni

asrama ataupun antar sesame mahasiswa/mahasiswi penghuni asrama.

Para penghuni Asrama Mahasiswa UNS berasal dari berbagai daerah.

selain berasal dari daerah yang berbeda, latar belakang sosial mereka juga

berbeda-beda sehingga topik pembicaraan dalam komunikasi lisan yang terjadi di

Asrama Mahasiswa UNS juga beragam. Dalam komunikasi yang terjadi tersebut

sering terjadi adanya pemilihan kode oleh penutur. Pemilihan kode tersebut sering

menimbulkan sebuah peristiwa alih kode dan campur kode. Peristiwa alih kode

dan campur kode terjadi karena penutur yang melakukan komunikasi di Asrama

Mahasiswa UNS bersifat bilingualisme bahkan juga memiliki sifat

multilingualisme.

Dari uraian di atas, untuk mendeskripsikan bentuk alih kode dan campur

kode, fungsi alih kode dan campur kode, serta faktor yang melatarbelakangi

terjadinya alih kode dan campur kode dalam komunikasi berbahasa Jawa di

Asrama Mahasiswa UNS, secara praktis dapat digambarakan dalam kerangka

berpikir sebagai beriku

28

G. Metode Penelitian

Metode penelitian adalah suatu cara atau teknik dan prosedur yang dipilih

dalam melaksanakan sebuah penelitian. Metode adalah cara untuk mengamati

suatu kejadian atau fenomena, sedangkan metode penelitian mencakup kesatuan

dan serangkaian proses penentuan kerangka pikiran, perumusan masalah,

Asrama Mahasiswa UNS sebagai Tempat

Komunikasi

Terjadinya Peristiwa Komunikasi

Komunikasi Lisan Seluruh Penghuni Asrama

Mahasiswa UNS

Bentuk Komunikasi yang Mengandung Alih Kode dan Campur

Kode

Bentuk Alih

Kode dan

Campur Kode

Fungsi Alih Kode

dan Campur

Kode

Faktor yang

Melatarbelakangi

Terjadinya Alih Kode

dan Campur Kode

29

penentuan sampel data, teknik pengumpulan data dan analisis data (D. Edi

Subroto, 1992: 31). Metode penelitian ini meliputi: (1) Jenis Penelitian, (2) Lokasi

Penelitian, (3) Data dan Sumber Data, (4) Alat Penelitian, (5) Populasi dan

Sampel, (6) Metode Pengumpulan Data, (7) Metode dan Teknik Analisis Data,

dan (8) Metode Penyajian Data.

1. Jenis Penelitian

Jenis penelitian ini merupakan penelitian lapangan. Adapun Bentuk dari

penelitian ini bersifat kualitatif deskriptif, artinya dalam penelitian ini

menggunakan pendekatan kualitatif yang bersifat deskriptif.

Kualitatif merupakan penelitian yang metode pengkajian atau metode

penelitian terhadap suatu masalah yang tidak didesain atau dirancang

menggunakan prosedur-prosedur statistik (Edi Subroto, 1992: 5). Selanjutnya

Sutopo juga menytakan bahwa di dalam konsep penelitian kualitatif data yang

dikumpulkan terutama kata-kata, kalimat atau gambar yang memiliki arti lebih

bermakna dan mampu memacu timbulnya pemahaman yang lebih nyata daripada

sekedar sajian angka atau frekuensi(2006: 40). Jadi dalam penelitian kualitatif

lebih menekankan pemahaman analisis makna dari data yang berbentuk kata-kata,

gambar atau dokumen bukan angka. Adapun bersifat deskriptif artinya adalah

penelitian yang studi kasusnya mengarah pada pendeskripsian secara rinci,

mendalam, dan benar-benar potret kondisi apa yang sebenarnya terjadi menurut

apa adanya di lapangan (Sutopo, 2006: 137).

Deskriptif dalam arti penelitian yang dilakukan semata­mata hanya

berdasarkan pada fakta yang ada atau fenomena yang memang secara empiris

30

hidup pada penutur­penuturnya, sehingga yang dihasilkan atau yang dicatat

berupa perian bahasa yang biasa dikatakan sifatnya seperti potret: paparan seperti

nyatanya (Sudaryanto, 1993: 62). Bisa dikatakan bersifat deskriptif berarti

berupaya mendesripsikan potret fenomena aktivitas tertentu secara rinci dan apa

adanya.

Di sini dapat ditarik kesimpulan bahwa penelitian kualitatif yang bersifat

deskriptif adalah penelitian yang mengahasilkan data berupa kata-kata, lisan atau

gambar yang memiliki arti lebih dari sekedar angka atau jumlah yang digunakan

untuk menjelaskan secara rinci dan mendalam mengenai potret fenomena-

fenomenayang sebenarnya terjadi menurut apa adanya di lapangan.

Dalam penelitian ini peneliti mendeskripsikan fenomena adanya alih kode

data dan campur kode dalam komunikasi berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa

UNS yang dianalisis sesuai dengan tujuan, fungsi dan faktor yang

melatarbelakangi penggunaan alih kode data dan campur kode dalam komunikasi

berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa UNS.

2. Lokasi Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan di Asrama Mahasiswa UNS, karena tempat

tersebut mempunyai latar belakang yang khas antara budaya Jawa dengan

berbagai budaya lainnya antara lain budaya: Papua, Sumatra, Thailand, Libya,

Afrika, Kamboja, dan Suriname. Dengan bercampurnya kebudayaan tersebut

menimbulkan banyaknya variasi bahasa di Asrama Mahasiswa UNS terutama

variasi dalam bahasa Jawa.

31

3. Data dan Sumber Data

Data adalah bahan penelitian; dan bahan yang dimaksud bukan bahan

mentah melainkan bahan jadi ( Sudaryanto, 1993:9). Menurut Edi Subroto (2007:

38) data adalah semua informasi atau bahan yang disediakan oleh alam (dalam arti

luas), yang harus dicari atau dikumpulkan dan dipilih oleh peneliti. Jenis data

pada penelitian ini adalah data lisan. Data lisan yang digunakan dalam penelitian

ini yaitu tuturan dalam komunikasi berbahasa Jawa yang digunakan oleh para

penghuni Asrama Mahasiswa UNS meliputi mahasiswa, mahasiswi, satpam,

pengelola, dan penjual di kantin Asrama Mahasiswa UNS, yang mengandung alih

kode dan campur kode sesuai dengan tujuan penelitian ini. Data yang diambil

adalah penggunaan bahasa atau peristiwa bahasa yang berlangsung secara wajar di

dalam komunikasi berbahasa sehari-hari secara lisan oleh seluruh penghuni

Asrama Mahasiswa UNS.

Sumber data adalah asal mula data penelitian tersebut diperoleh (Subroto,

1992: 34).Menurut pakar lain sumber data adalah si penghasil atau pencipta

bahasa yang sekaligus tentu saja si penghasil atau pencipta data yang dimaksud

biasanya dinamakan narasumber (Sudaryanto, 1993: 35). Sumber data dalam

penelitian ini berasal dari informan sebagai pengguna bahasa dalam penelitian ini

dan tempat sasaran penelitian. Informan yang dimaksud adalah penghuni Asrama

Mahasiswa UNS. Di Asrama Mahasiswa UNS Surakarta terdapat tiga ratus dua

puluh satu orang yang menempati. Dari jumlah penghuni tersebut yang digunakan

dalam penelitian ini adalah yang mewakili dari berbagai profesi (mahasiswa,

satpam, pengelola, dan penjual kantin) dan yang memenuhi syarat penelitian yang

bersangkutan dengan penelitian ini. Sedangkan tempat sasaran dalam penelitian

32

ini adalah Asrama Mahasiswa UNS. Lokasi tersebut dipilih karena merupakan

tempat tinggal sementara yang dihuni oleh beragam kalangan dari berbagai daerah

dan sosial yang berbeda.Oleh karena itu, bahasa yang digunakan sangat beragam

dan memungkinkan terjadinya sebuah alih kode dan campur kode.

4. Alat Penelitian

Alat penelitian meliputi alat utama dan alat bantu.Disebut alat utama

karena alat tersebut yang paling dominan dalam penelitian ini, sedangkan alat

bantu berguna untuk memperlancar jalannya penelitian.

Alat utama dalam penelitian ini adalah peneliti sendiri,maksudnya

kelenturan sikap yang dimiliki peneliti yang mampu menggapai dan menilai

makna dari berbagai interaksi (Sutopo, 2006: 44). Selain itu ketajaman intuisi

kebahasaan peneliti sangat dibutuhkan dalam membagi data secara baik

(Sudaryanto: 1993: 31). Penggunaan alat utama dalam penelitian ini yaitu peneliti

langsung melihat keadaan sosial dan kebahasaan yang digunakan oleh penghuni

Asrama Mahasiswa UNS. Alat bantu penelitian ini adalah alat tulis manual yakni

ballpoint dan buku tulis. Alat bantu elektronik yang digunakan yakni handphone

untuk merekam, laptop dan flashdisk.

5. Sampel

Sampel adalah sebagian dari populasi yang dijadikan objek penelitian

langsung yang mewakili atau dianggap mewakili populasi secara keseluruhan.

Populasi merupakan objek penelitian yang terdiri dari keseluruhan individu yang

memiliki segi-segi bahasa. Populasi dalam penelitian ini adalah semua tuturan

informan yang terdapat dalam sumber data.

33

Sampel penelitian adalah data yang disahkan untuk dikaji, yang dijadikan

objek penelitian sesuai dengan rumusan masalah, tujuan penelitian dan teori yang

digunakan yang selanjutnya sebagai bahan untuk dikaji. Sampel pada penelitian

ini diambil dengan menggunakan metode proposive sampling. Pada teknik

purposive sampling pengambilan sampel ditentukan secara selektif berdasarkan

teori yang dipakai, tujuan penelitian, dan permasalahan penelitian. Menurut

Sutopo (2002 : 36) pilihan sampel diarahkan pada sumber data yang penting yang

berkaitan dengan permasalahan yang sedang diteliti.

Adapun sampel dalam penelitian ini adalah tuturan informan dalam

komunikasi berbahasa Jawa yang mengandung alih kode dan campur kode di

Asrama Mahasiswa UNS Surakarta. Informan yang dijadikan sampel penelitian

ini mewakili berbagai profesi yang menempati asrama meliputi mahasiswa, tenaga

kebersihan, satpam, pengelola, dan penjual kantin.

6. Metode Pengumpulan Data

Metode merupakan cara mendekati, mengamati, menganalisis gejala yang

ada (Harimurti Kridalaksana, 1984: 123). Pengumpulan data pada penelitian ini

menggunakan metode simak. Metode simak adalah metode pengumpulan data

dengan menyimak penggunaan bahasa (Sudaryanto, 1993: 133). Metode simak

dilakukan dengan menyimak penggunaan bahasa para penghuni Asrama

Mahasiswa UNS.

Teknik yang digunakan dalam metode ini berupa teknik dasar dan teknik

lanjutan. Teknik dasar yang dipakai adalah teknik sadap yaitu menyadap

penggunaan bahasa dalam pembicaraan informan. Setelah itu dilanjutkan dengan

34

teknik lanjutan yakni teknik Simak Libat Cakap (SLC), teknik Simak Bebas Libat

Cakap (SBLC), rekam dan catat.

Teknik Simak Libat Cakap (SLC) yakni teknik yang digunakan oleh

peneliti dengan cara terlibat langsung pembicaraan dengan mitra tutur atau

informan untuk memunculkan dan memperoleh data yang diinginkan (Sudaryanto,

1988: 3). Peneliti terlibat langsung dalam pembicaraan dan menentukan

pembentukan dan pemunculan data. Dalam penelitian ini peneliti terlibat dalam

pembicaraan seperti melakukan pembelian di kantin, berkumpul dengan para

penghuni Asrama Mahasiswa UNS.

Teknik Simak Bebas Libat Cakap (SBLC) yakni teknik untuk memperoleh

di mana peneliti hanya berperan sebagai pengamat pemakaian bahasa pada tuturan

informan (Sudaryanto, 1988: 34). Pada teknik ini peneliti hanya berperan sebagai

pengamat dan menyimak pembicaraan dari informan atau penggunaan bahasa

informan. Peneliti tidak ikut campur dalam pembicaraan baik sebagai pembicara

maupun lawan bicara.

Teknik rekam merupakan teknik untuk memperoleh data dengan

menggunakan alat perekam guna merekam tuturan informan. Pada penelitian ini

teknik perekaman yang dilakukan dengan menggunakan handphone sebagai

alatnya. Perekaman dalam penelitian ini dilakukan tanpa sepengetahuan penutur

sumber data atau pembicara, sehingga data yang diperoleh peneliti merupakan

hasil tuturan yang alami atau wajar. Teknik ini dilakukan bersama dengan teknik

SLC dan SBLC.

Teknik catat merupakan teknik pencatatan terhadap data relevan yang

sesuai dengan sasaran dan tujuan penelitian. Teknik catat digunakan untuk

35

mencatat hasil observasi yang telah dilakukan oleh peneliti.Selain itu teknik catat

digunakan untuk mentranskrip data yang berbentuk rekaman suara menjadi

tulisan.

Langkah-langkah pengumpulan data adalah sebagai berikut. Pertama,

peneliti menyimak penggunaan bahasa dalam peristiwa tutur kemudian merekam

semua data lisan. Selanjutnya peneliti mencatat hal-hal penting dalam peristiwa

tutur antara lain identitas penutur, waktu, tempat, suasana tutur, dan topik

pembicaraan. Data rekam merupakan sumber data primer.Kemudian seluruh hasil

rekaman ditranskripsi secara ortografis. Selanjutnya data yang ada kemudian

dikumpulkan dan dipilih berdasarkan permasalahan dengan cara menandainya.

Dan terakhir menganalisis data sesuai rumusan masalah yang diajukan yaitu,

bentuk alih kode dan campur kode, fungsi alih kode dan campur kode, serta faktor

yang melatarbelakangi alih kode dan campur kode menggunakan metode

distribusional dan padan.

7. Metode dan Teknik Analisis Data

Pada analisis ini merupakan tahap sebagai upaya peneliti dalam menangani

langsung masalah yang terkandung pada data (Sudaryanto, 1993: 6). Metode yang

digunakan dalam menganalisis data adalah metode ditribusional dan metode

padan. Metode distribusional yakni metode analisis data yang alat penentunya

unsur dari bahasa yang bersangkutan itu sendiri ( Sudaryanto, 1993: 15). Metode

distribusional pada penelitian ini menggunakan teknik BUL (Bagi Unsur

Langsung) ini digunakan untuk membagi satuan lingual data, menjadi unsur-unsur

yang bersangkutan membentuk satuan lingual. Metode distribusional dengan

36

teknik BUL digunakan untuk mengetahui bentuk alih kode dan campur kode

dalam komunikasi berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa UNS Surakarta.

Analisis data yang lebih luas menggunakan metode padan. Metode padan

yakni metode analisis data yang alat penentunya di luar, terlepas dan tidak

menjadi bagian dari bahasa yang bersangkutan (Sudaryanto, 1993: 13). Teknik

dasar yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik Pilah Unsur Penentu

(PUP). Dalam penelitian ini menggunakan teknik dasar PUP dengan alat

penentunya berupa referen. Metode padan dengan alat penentunya referen yaitu

kenyataan yang ditunjuk bahasa (benda, barang, objek, tindakan, peristiwa,

perbuatan, kejadian, sifat, kualitas, keadaan, derajat, jumlah, dan sebagainya) (Edi

Subroto, 2007: 59). Pada penelitian metode padan digunakan untuk menganalisis

atau mengkaji fungsi dan faktor yang melatarbelakangi terjadinya alih kode serta

campur kode di Asrama Mahasiswa UNS Surakarta.

Referen pada penelitian ini adalah SPEAKING. Referen yang berupa

SPEAKING ini digunakan untuk mengkaji bentuk, fungsi dan faktor yang

melatarbelakangi alih kode serta campur kode, karena di dalamnya mengandung

fenomena sosial dan situasional penggunaan bahasa. Berikut ini contoh penerapan

metode distribusional dan metode padan pada penggunaan alih kode dalam

komunikasi bahasa Jawa di Asrama Mahasiswa UNS.

Data 3

P1 : Mas mau pesan apa?

„Mas mau pesan apa?‟

P2 : Sega endhog siji mbak.

„Nasi telur satu mbak‟.

P1 : Ngunjukipun napa mas?

„Minumnya apa mas?‟

P2 : Es kampul mbak.

„Es lemon tea mbak‟

37

Pada data (3) peristiwa tutur yang terjadi di kantin Sekar Arum, salah satu

kantin yang terdapat di Asrama Mahasiswa UNS. Peristiwa tutur tersebut

berlangsung pada hari Kamis 11 November 2015 pukul 13.00 WIB. Komunikasi

dilakukan oleh P1 yakni penjual di kantin Asrama Mahasiswa UNS sering

dipanggil mbak Nurdan P2 yakni mahasiswa penghuni asrama yang sedang

memesan makanan serta minuman di kantin Sekar Arum Asrama Mahasiswa

UNS. Situasi tutur adalah ringan. Topik tuturan adalah memesan makanan dan

minuman di kantin.

Dalam komunikasi tersebut terdapat alih kode yang merupakan kesatuan

lingual (kebahasaan) yaitu kalimat. Alih kode terjadi dari bahasa Indonesia ke

bahasa Jawa yang dilakukan oleh P1. Pada awalnya P1 menggunakan bahasa

Indonesia saat menawarkan kepada P2 yaitu, mas mau pesan apa?„mau pesan apa

mas?‟ kemudian beralih kode ke bahasa Jawa, yakni Ngunjukeapamas?

„minumnya apa mas?‟. Alih kode seperti itu disebut dengan alih kode intern.

Fungsi peralihan kode dalam tuturan tersebut adalah untuk memberikan

penghormatan. P1 menunjukkan kesopanan-kesopanan berbahasa yang lebih

kepada P2 dengan cara beralih kode. Hal tersebut dilihat dari pemilihan kode yang

dipakai P1 yaitu bahasa krama Jawa.

Faktor yang melatarbelakangi penggunaan alih kode adalah lawan tutur

yaitu P2. Pada mulanya P1 menggunakan bahasa yang lebih umum yaitu bahasa

Indonesia saat menawarkan pada P2, karena belum mengetahui latar belakang

kebahasaan. Kemudian P1 beralih kode ke bahasa Jawa, sehingga P1 ingin

mengimbangi bahasa yang dipergunakan oleh pembeli. Latar belakang alih kode

38

ini disebut dengan faktor situasional, karena penutur melihat bahasa yang

digunakan lawan tutur.

Berikut ini contoh penerapan metode distribusional dan metode padan

pada penggunaan campur kode dalam komunikasi bahasa Jawa di Asrama

Mahasiswa UNS.

Data 4

P1 : Wah iki, dibales sik iki.Deloken Man pembalasanku leh.

„Wah ini, dibalas dulu ini. Lihat ini Man pembalasanku ini.‟

P2 : Ya wis.

„Ya sudah.‟

Peristiwa tutur pada data (4) di dekat pos satpam gedung A Asrama

Mahasiswa UNS berlangsung pada hari Kamis 3 Maret 2016 pukul 13.30 WIB.

Komunikasi dilakukan oleh P1 yakni orang Thailand dan P2 yakni orang dari

Indonesia yang sedang bermain kartu remi untuk mengisi waktu luang di dekat

pos satpam gedung A Asrama Mahasiswa UNS, dimana keduanya sudah akrab

atau saling kenal. Situasi yang terjadi adalah santai. Topik tuturan adalah

membalas kekalahan kepada lawan main kartu.

Dalam komunikasi tersebut terdapat campur kode berupa penggunaan kata

dari bahasa lain yang dilakukan oleh P1. Campur kodeterjadi pada tuturan P1yaitu

masuknya kata bahasa Indonesia yaitu pembalasanku ke dalam ruas data tuturan

berbahasa Jawa, yaitu Wah iki dibales sik iki, delok leh Man pembalasanku

leh.Campur kode ini disebut campur kode intern.

Fungsi penggunaan campur kode pada data (4) adalah memberikan suatu

maksud. Kata pembalasanku memberikan maksud bahwa penutur yakni P1akan

membalas serangan permainan kartu dari P2.

39

Faktor yang melatarbelakangi terjadinya campur kode tersebut adalah

identifikasi peran sosial penutur. P1 merupakan seorang mahasiswa asing (dari

luar negeri) yang kuliah di UNS dan tinggal di Asrama Mahasiswa, serta sedang

dalam tahap belajar bahasa Jawa. Dalam tuturannya penutur menggunakan kata

dari bahasa Indonesia karena penutur atau P1 belum mengetahui bahasa Jawa dari

kata pembalasanku yang dalam bahasa Jawa adalah balesanku.

Contoh di atas menunjukkan bahwa penelitian ini menggunakan metode

distribusional dan metode padan sebagai metode analisis data. Metode

distribusional hanya digunakan untuk menganalisis bentuk alih kode dan campur

kode, sedangkan untuk menganalisis yang lebih mendalam mengenai fungsi dan

faktor yang melatarbelakangi terjadinya alih kode dan campur kode,

menggunakan metode padan dengan teknik PUP yang alat penentunya referen

berupa SPEAKING sebagaimana yang tercantum di teori.

8. Metode Penyajian Data

Metode yang digunakan pada pemaparan hasil analisis data adalah

deskriptif, informal, dan formal. Deskriptif menyarankan bahwa penelitian yang

dilakukan semata-mata hanya berdasarkan pada fakta-fakta yang ada atau

fenomena-fenomena secara empiris hidup pada penutur-penuturnya (Sudaryanto,

1993: 62).

Metode formal adalah rumusan dengan tanda dan lambang-lambang,

sedangkan metode informal menggunakan kata-kata biasa, maksudnya bahwa

pemaparan hasil analisis data menggunakan kata-kata yang sifatnya sederhana

agar mudah dipahami dan dimengerti (Sudaryanto, 1993: 145).

40

Hasil analisis data penelitian ini adalah tuturan-tuturan dalam komunikasi

bahasa di Asrama Mahasiswa UNS berupa bahasa Jawa berdasarkan bentuk alih

kode dan campur kode. Serta fungsi dan faktor yang melatarbelakangi terjadinya

alih kode dan campur kode.

H. Sistematika Penulisan

Sistematika penulisan dalam penelitian ini terdiri dari tiga bab yaitu:

Bab I Pendahuluan, berisi tentang latar belakang masalah, batasan

masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, teori, metode

penelitian, dan sistematika penulisan.

Bab II Analisis Data, berisi tentang analisis bentuk alih kode dan campur

kode, fungsi alih kode dan campur kode, serta faktor yang melatarbelakangi alih

kode dan campur kode dalam komunikasi berbahasa Jawa di Asrama Mahasiswa

UNS.

Bab III Penutup, berisi tentang kesimpulan dan saran.