Bab Yang Menerangkan Tentang Hal Hal Yang Membatalkan Wudlu

8/18/2019 Bab Yang Menerangkan Tentang Hal Hal Yang Membatalkan Wudlu

1/4

BAB YANG MENERANGKAN TENTANG HAL HAL YANG MEMBATALKAN

WUDLU

Hal hal yang membatalkan wudu ada empat :

Pertama keluarnya sesuatu dari dua jalan (qubul dan dubur). Adapun jika dubur dan

qubul itu dalam keadaan tertutup dari lahir maupun tertutup karena terkena penyakit lalu

dibuat Aan lain untuk pembuangan kotoran maka hal tersebut tidak membatalkan wudu

meskipun kotoran tersebut berasal dari waduk (tempat asal/ lambung/ perut). Dalam kitab

kasyifatus saja ini bahkan di umpamakan seseorang mengeluarkan kotoran melalui kakinya

dan kaki tersebut masih memiliki saluran yang bersambung ke perut. adi yang ditekankan di

sini hal pertama yang membatalkan wudu itu keluarnya sesuatu dari dua jalan (qubul dan

dubur). !esuatu hal yang keluar dari dua jalan ini selain kotoran dapat pula berupa kentut.

"eskipun kentut tersebut itu ke#il tidak ada suaranya ( فس ) maupun yang

bersuara keras ( ضراط ) tetap membatalkan wudu. فس itu kentut yang keluar tanpa

adanya suara$ jika kentut itu keluar dengan suara yang keras maka dinamakan (فسوة

)$

jika suaranya sama maka dinamakan (يسف

).

!egala sesuatu yang luar dari qubul dan dubur baik itu su#i ataupun najis$ baik itu

basah ataupun kering tetap membatalkan wudu. Dalam kitab kasyifatus saja ini bahkan

sampai dijelaskan jika ada #a#ing kermi yang hanya kepalanya saja yang keluar dubur lalu

dia kembali masuk ke dalam dubur maka hal itu mebatalkan wudu. "elahirkan itu juga dapat

membatalkan wudu akan tetapi jika perempuan itu melahirkan dalam keadaan kering tanpa

adanya air yang keluar maka hal itu tidak membatalkan wudu akan tetapi mendapat

kewajiban untuk mandi besar seperti halnya keluar mani. %eluar mani itu di sini yang tidak membatalkan wudu itu jika keluar mani dalam keadaan berangan angan baik dalam keadaan

sadar maupun tidak.

Kedua yaitu hilangnya akal. &isa dalam bentuk tidur. 'idur itu adalah angin angin

yang lembut yang menutup akal dan hati. ika yang ditutup itu akal saja maka dinamakan

ngantuk ( عن

). &atalnya wudu karena tidur ini diambil dari hadis nabi yang

diriwayatkan oleh abu Dawud :


2/4

فإذا مت السه ك يعل يه " : !ا $ #ال ه % وله

ن ) ف ي ' وض & ف *( "العي ا +,' الوك

Artinya : kedua mata itu bersambungan dengan dubur. %etika dua mata itu terpejam maka

terlepaslah persambungan itu. &arang siapa yang tidur maka berwudhulah.

Dari hadis di atas dapat ditarik kesimpulan bahwasanya mata yang terpejam akan

membuat terlepasnya kesadaran yang dapat membuat kita tidak 'au apakah dubur itu

mengeluarkan kentut. Ada juga penyebab hilangnya akal selain tidur$ yaitu : و -$.ر $

$/01$ '$ 2 $3رم $ dan *45

. و - hilangnya kesadaran hati akan tetapi tetap memiliki kekuatan untuk bergerak.

. $ ر. keadaan yang menyerupai و - dimana orang ini mengusap usapkanwajahnya ketanah.

*. /01 ini adalah salah satu ma#am dari umum dimana keadaan orang ini akalnyarusak dan hilang akalnya.

+. ' ini bisa dinamakan stres$ dimana orang ini akalnya kurang yang disebabkanه

karena malu / takut

,. 2 rusak karena mendem (mabuk)$ rusaknya akal karenaر 2 ر ini bersifat

sementara.

-. yang dimaksud sakit di sini adalah sakit yang dapat merusak akal yangمر3menyebabkan orang keluar dari kebiasaan.

. *45 dapat dikatakan sebagai ayan. Hilangnya akal serta tidak dapat berbuatapa apa dan bergeraknya hanya beberapa anggota tubuh. Adakalanya ayan ini

terjadi karena suatu riak yang menggumpal dan mempengaruhi pan#ar indra tetapi

tidak menghilangkan akal$ maka tidak membatalkan wudu. Ayan ini

kedudukannya lebih rendah dari pada tidur$ karena para nabi sendiri pada saat

tidur itu hanya matanya saja yang tertutup tetapi hatinya tidak$ sedangkan ayan ini

para nabi menyandarkannya langsung kepada Allah !' ( bisa jadi ayan itu dapat

menutup hati ).


3/4

'idur sendiri jika dalam keadaan duduk dengan menetapkan duburnya ke bumi maka

tidak batal wudhunya. Dijelaskan lagi bahwa menetapkan dubur di bumi itu harus

se#ara yakin tidak bergerak / terangkat salah satu pantatnya. ika orang itu yakin

bahwa pantatnya telah bergerak / terangkat pada saat tidurnya maka batallah

wudhunya$ tetapi jika orang tersebut mamang ( ragu ragu ) maka tidak batal

wudhunya. adi jika orang tersebut yakin akan pantatnya tidak bergeser atau ragu ragu

maka tidak batal wudhunya.

Ketia bertemunya kulit laki laki dan perempuan yang sudah dewasa (balig)

yang bukan mahram dan tanpa adanya penghalang. &atalnya wudu ini meskipun laki

laki dan perempuan itu bersentuhan tanpa adanya syahwat. Dalam kitab kasyifatus

saja ini dijelaskan orang yang sangat tua dan sudah dipotong kemaluannya jika bersentuhan dengan perempuan yang bukan mahram maka tetap batal wudunya

meskipun bersentuhan tanpa sengaja$ disengaja$ dan terpaksa.

ika ada perkawinan antara manusia dan hewan yang melahirkan anak

blasteran (gabungan) manusia dan hewan baik anak laki laki maupun perempuan$

maka tidak batal wudhunya jika memegang anak blasteran tersebut. Akan tetapi jika

dari bangsa jin dan anak dari bangsa jin yang menikah dengan manusia maka tetap

batal wudhunya.

"embatalkan wudu dengan bersentuhan itu ada lima syarat$ diantaranya :

. Bersentu!an antara laki laki dan "erem"uan.

. Bersentu!an denan kulit. &ersentuhannya ini bukan dengan rambut$

dengan gigi$ atau dengan kuku. &erbeda dengan tulang karena tulang ini

tetap dihukumi dapat membatalkan wudu

*. Tan"a "en!alan. "eskipun penghalang itu tipis maka tidak

membatalkan wudu$ berbeda dengan debu yang sangat banyak sampai

menjadi keras ataupun keringat yang banyak jika bersentuhan tetap

membatalkan wudu.

+. #uda! de$asa %&ali'. ika salah satu laki laki dan perempuan itu masih

belum balig maka tidak membatalkan wudu ( laki laki balig menyentuh

perempuan yang belum balig maka tidak batal wudhunya)

,. Tidak adanya ma!r(man. Adapun mahrom itu orang yang haram untuk

dinikah dan berlaku selamanya. &erlaku selamanya ini karena sebab

mubah bukan karena ihtirom dan bukan karena sesuatu yang baru. !esuatu


4/4

yang baru ini dijelaskan oleh para tabi0in seperti saudara dari istri dan bibi

istri itu haram dinikah jika di kumpulkan (dinikahi langsung keduanya)

( *'6) ketahuilah bahwa ati subhat yang tidak disifati para umat dan para nabi

dengan kebolehan dan tidak haram. 1ara umat dan nabi itu 2/ 7 لا 8093seperti prasangka seorang kepada perempuan lain kepada istri seseorang kemudian

ati seseorang ke perempuan dan seperti watinya orang laki laki. Adapun ati

dengan subhatnya tempatnya watinya amatnya anak orang atau watinya orang yang

bersekutu pada pemepuan amat yang bersekutu atau tuan kepada budak mukatabnya

atau dengan subhat trik$ jelasnya awal seorang pada perempuan dengan satu arah.

&erkata orang alim (mujtahid) pada para umat yang dibagi bagi kilafiahnya sepertiorang orang Hanafi sesungguhnya tidak disifati ati dengan keharoman dan

dinamakan ati amatnya anak dengan ati !ubhat

Keem"at yang membatalkan wudu adalah menyentuh qubul anak Adam.

"eskipun disengaja maupun lupa. "enyentuh qubunya diri sendiri ataupun orang lain

baik anak ke#il ataupun mayit itu juga tetap membatalkan. 4ubul dari seorang laki itu

semua batangan manuk bukan barang yang tumbuh dari batangan manuk seperti bulu

kempong (jembuuut) dan bukan juga perinsilan loro (kontol). 4ubul dari wanita itu

adalah dua bibir farji yang keduanya bertemu bukan barang yang berada diatasnya

seperti rambut. Adapun jika seorang perempuan memasukkan tangannya ke dalam

farjinya sendiri maka tidak batal wudhunya$ dan yang merusak wudunya itu jika

tangannya itu dikeluarkan Dan batal wudhunya seseorang jika memegang bundaran

dubur.

&atalnya wudu itu jika memegang qubul dan dubur dengan telapak tangan

bagian dalam dan jari bagian dalam$ di sini yang dimaksud bagian dalam adalah kulit

tangan yang berada dibawah dan berwarna lebih putih dari bagian atas (punggung

tangan)$ jika memegang menggunakan punggung tangan maka tidak membatakan

wudhu. !esungguhnya memegang yang merusak wudu itu ada 5 bagian :

Documents

Bab Yang Menerangkan Tentang Hal Hal Yang Membatalkan Wudlu