Barsi Balázs: Adventtől Pünkösdig

PPEK 455 Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

Barsi Balzs Adventtl Pnksdig

m a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr (PPEK)

a magyarnyelv keresztny irodalom trhza llomnyban.

Bvebb felvilgostsrt s a knyvtrral kapcsolatos legfrissebb hrekrt ltogassa meg a http://www.ppek.hu internetes cmet.

2 PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig

Impresszum

Barsi Balzs Adventtl Pnksdig Konferenciabeszdek a pesti ferenceseknl az 1994-es egyhzi vben Hlbl a felsges teremt Istennek s az dicssgre. Sajt al rendezte: Katalin Mria A kziratot nyelvileg gondozta: Telek Pter-Pl Lektorlta: Hidsz Ferenc

____________________

A knyvet Katalin Mria rendezte saj al, s a kvetkez ksznett fejezte ki: Hls ksznetemet fejezem ki s krem az r ldst mindazoknak a szolglatra,

akik segtsgemre voltak, hogy Balzs atya beszdei nyomtatsban is megjelenjenek, gy Hidsz Ferenc s Telek Pter-Pl kisebb testvreknek, Vkony Mrtnak s frjemnek, Re Andrsnak.

Budapest, 1994. november

Katalin Mria

____________________ A knyv elektronikus vltozata

Ez a publikci az azonos cm knyv msodik kiadsnak elektronikus vltozata. A knyv 1994-ben jelent meg az EFO Kiad gondozsbanaz ISBN 963 8243 04 X azonostval. Az elektronikus vltozat a szerz engedlyvel kszlt. A knyvet lelkipsztori clokra a Pzmny Pter Elektronikus Knyvtr szablyai szerint lehet hasznlni. Minden ms jog a szerz.

PPEK / Barsi Balzs: Adventtl Pnksdig 3

Tartalomjegyzk

Impresszum................................................................................................................................2 Tartalomjegyzk ........................................................................................................................3 Advent........................................................................................................................................4

Hozzd emelem az n lelkemet, Uram! .................................................................................4 A bnbeess .........................................................................................................................10 rjvet .................................................................................................................................15 Legyetek olyanok, mint mennyei Atytok! .........................................................................19

Nagybjt...................................................................................................................................23 A megksrts.......................................................................................................................23 Urunk sznevltozsa ...........................................................................................................28 A templom megtiszttsa......................................................................................................34 gy szerette Isten a vilgot, hogy egyszltt Fit adta rte ................................................39 Eljtt az ra, mikor megdicsl az Emberfia.......................................................................44 Szent Klra Virgvasrnapja................................................................................................49

Hsvt ......................................................................................................................................51 Az emmauszi ton................................................................................................................51 Jzus megjelenik az apostoloknak .......................................................................................56 n vagyok a j Psztor.........................................................................................................61 n vagyok a szlt, ti a szlvesszk................................................................................66 A szeretet parancsa ..............................................................................................................70 Jzus mennybemenetele.......................................................................................................74

Pnksd....................................................................................................................................78 Vegytek a Szentlelket! .......................................................................................................78


Advent

Itt az ra, hogy felbredjnk lmunkbl. (Rm 13,11)

Hozzd emelem az n lelkemet, Uram! Krisztusban Kedves Testvreim! Isten az embert az kpre s hasonlatossgra teremtette. Ez a Szentrs els kijelentse

az emberrl. Ez nem valami stabilitst jelent, hanem azt, hogy olyannak teremtett bennnket, hogy

vgyakozzunk r. Az l kpms akar tallkozni az eredetivel. Megnevezhetetlen mlysges vgyakozs ez bennnk. Az egyetlen, amit az ember sosem fog tudni letagadni, akrmennyire elllatiasodna, hogy a vgyaiban vgtelen.

Ennek a negatv lenyomatt hordozzuk. A vgtelen Istenre vgyunk. Az llat nem tudja s nem szenvedi azt a vgtelensget, amit mi. Isten megsznta dmot, amikor vt mellje adta, hogy neki megfelel segttrsa legyen. A Bibliban ez azt jelenti, hogy segttrsa az Isten fel vezet ton. Most mr nem kell egyedl hordoznia ezt a vgtelen vgyat, hanem megoszthatja. De a bnben ez a vgy is megromlott.

Az idk teljessgben azonban eljtt az Isten szent Fia, aki Szztl szletett. gy a szzessg abszolt ragyogst kap. Igazban a nzreti Jzus az, aki csont az n csontombl s hs az n hsombl. Csak Jzussal lehet hordozni s kibrni ezt a vgtelen vgyat. A paradicsomi llapotbl kiesett emberben megbetegedett az Isten utni vgy. Elszr is darabokra hullt. A test kvnsga, a szemek kvnsga s az let kevlysge formjban mutatkozik meg. Amikor dm olyan akart lenni, mint az Isten, szinte csak trmelk maradt ebbl a hatalmas vgyakozsbl. A stn sgta neki, hogy olyan akarjon lenni, mint az Isten.

Az rtatlan ember nem hatrozza meg, hogy mire vgyakozik. Az rtatlan ember nem tudja, hogy rtatlan. A szentek sohasem tudtk, hogy k szentek; bizonyos rtelemben k is sttsgben voltak, mint mi, akik nem vagyunk szentek. Sajnos, mi nem is a szentsget akarjuk, hanem a szentsggel jr dessget. Azt az ntetszelgst, hogy milyen j lehet a szentnek, mert mindennap nyugtzhatja, hogy folttalan s tiszta. Nem gy van! A szent nem tudja magrl, hogy szent, s az rtatlan sem, hogy rtatlan.

dm nem hatrozta meg a vgyt, hogy mire vgyakozik, mert tiszta szve vonzotta az Isten fel. Arra gravitlt az lete. Ahogy most az nzsnk mkdik minden pillanatban bennnk, dmot ugyangy vonzotta valami az Isten fel, s a stn most arra vette r, hogy hatrozza meg, mi is ez. Olyan akarok lenni, mint az Isten! s itt tvedett. Nem akarok olyan lenni, mint az Isten. Az Isten dolga, hogy milyenn tesz, n Isten akarok lenni! Egyre jobban az v.

Termszetesen most, hogy kiestnk a paradicsomi llapotbl, Krisztus tantsa alapjn meg kell hatroznunk ezeket a vgyakat. Mire vgyakozik az ember, amikor romlott vgyai utn megy? A legperverzebb, a legalantasabb vgyak kielgtsben is szre kellene vennie az embernek, hogy vgtelensget keres, Istent keresi. A prostitulttl kezdve a sajt dicssgt hajszol, karriert csinl llamfrfiig mind az l Istent keresik ntudatlanul. Mert minden kevs nekik. Krisztus tantsa jra megnyitja szmunkra a vilgossg forrst, de most mr vilgosan ltnunk kell, hogy kire vgyakozunk.

Az skgy az rtatlan embert trbe csalta azzal, hogy dm olyan akarjon lenni, mint az Isten. Az sbn elferdtette az ember vgyt, hiszen egszen ms arra vgyakozni, hogy isteni ember legyek, s egszen ms, hogy az Isten legyek.


Egyszer, bizonyra a Szentllek kegyelmbl, egy csodlatos vallomst tettem Istennek: n sokkal boldogabb lehetnk, mint te, Istenem, mert neked nincs olyan j Istened, mint amilyen nekem van. J embernek lenni! Akrmennyi szenvedssel is jr, j az vnek lenni! Figyeljk csak meg az adpnz jelenetben, hogy amikor az r Jzus megnzi azt a rmai pnzdarabot, amelyen a csszrnak a kpe van, azt mondja: Adjtok meg a csszrnak azt, ami a csszr, s Istennek, ami az Isten. Akkor arra gondol, hogy az ember az Isten pnze, az lenyomatt viseli. Az r Jzus egyben azt is kijelenti, hogy a csszr nem Isten. De azt is, hogy mi, emberek, mindenestl az Isten vagyunk. A csszr csak a pnznk lehet, az adnk, vagy bizonyos szolgltatsaink, de mi nem vagyunk a csszr. Nem vagy te, testvrem, egyetlen rend, egyetlen kormny sem, senki sem. Az Isten vagy! Ahogy Szent Pl mondja: Minden a titek, ti Krisztusi vagytok, Krisztus pedig az Aty.

Milyen felszabadt gondolat ez, hogy az v vagyok. Teht nem akarok mindentud lenni, nem akarok mindenhat lenni, nem akarok vgtelen szabad lenni, mg rkkval sem akarok lenni, csak az v akarok lenni. De mivel rkkval, ezrt rkre az v akarok lenni.

Igen, amikor az ember a vgtelen tudsra vgyik, nem vgyik rosszra, de az skgy megrontja ezt a vgyt. Egyrszt, hogy Isten nlkl akarj tudni. Nem a tuds rossz, hanem az, hogy Isten nlkl tudj. Testvreim, ha Isten nlkl sokat tudunk, akkor semmit sem tudunk, mert a vgyaink vgs cljrl nem tudunk semmit. Msrszt, a gonosz az rtelmet rossz irnyba vitte, s ezt napjainkban is lehet ltni. Az rtelemnek ketts funkcija van: egyrszt, hogy valamit meg tudjunk csinlni, hogy megoldjunk egy gyakorlati problmt. Pldul az sember hogy ne fzzon, bevitte a tzet a barlangjba, s most ott tartunk, hogy a Holdra is elmehetnk. Ez nem rossz!

De az rtelemnek nemcsak az a funkcija, hogy valamit megcsinljak, hanem, hogy rkrdezzek arra, alapveten mi vgett vagyok a vilgon? Ez a szemlld rtelem! Arra krdez, hogy az egsz mire val? Hogy van-e rtelme a ltezsnek, az n ltezsemnek, s hogy velem mi lesz.

rdekes mdon, minl jobban kifejldtt (a renesznsz ta) a vilgot birtokba vev rtelem, annl jobban elsorvadt a szemlld rtelem. Ezrt nem csoda, hogy az rhajval s a televzival megldott embert hirtelen rvny veszi krl, lehzza a mlybe, s ngyilkos lesz, mert az egsznek nem ltja az rtelmt. Ez a vgtelen tudsra trekvs s a hatalom szdlete, a mindenhatsg bvlete. Isten nlkl akarunk istenn lenni.

Megkrdeztk tbben a mlt rendszerben: Hol van az Isten? A lombikban? Nem kell a fizikban emlegetni, a fizika nagyszeren mkdik Isten nlkl is. Hol van az Isten az rhaj szerkesztsben? Tudjtok, hol? A lombikot kezben tart ember szvben s az rhajt szerkeszt ember szvben. Annak a szvben, akinek pldul megszakad egy szeretetkapcsolata, s azon gondolkodik, hogy ngyilkos lesz. Benne ott van az Isten. Ott van a vgyainknak a legmlyben, abban a gyngesgben, amit szeretetnek neveznk.

letnk rettenetes stt jszakin a hatalom hirtelen gy mutatkozik, mint ami kptelen boldogg tenni bennnket. Vagyis semmit sem tudok elrni az n tudomnyos technikai mindenhatsgommal. Igen, az Isten nlkl gyakorolt kpessgek, kibvtett lehetsgek gy mutatkoznak, mint abszolt csd. Nem vezetnek el a boldogsgra. A stn mg tbbet is tett. Ezzel az Isten nlkli mindentudsra s mindenhatsgra val trekvssel mg akaratunkat is megronglta. Mirt? Mert az akarat nem arra val, hogy brmit megtegyek, hanem, hogyha ltom a legfbb clt, akkor t akarjam. Ha magamban hallom s rzem az l vizek csobogst, az rk halmok kvnsgt; akkor az akarat azt akarja, ne pedig mst. Hogy ne sztforgcsolva trjn mindenhatsgra, hanem hogy a Mindenhatt akarja. Nem nekem kell mindenhatnak lennem, hanem a Mindenhat kell lennem.

Ugyangy, vgtelen szabadsgra is csbtotta az skgy az embert, s csbtja ma is. Figyeld csak meg! Hova rkeztnk el a huszadik szzadban? Mirl szl a mdia mindennap? Abszolt szabad vagyok. Meghatrozhatom a nememet. Eldnthetem, meghatrozhatom, hogy a magzat


megszlessk-e vagy sem. Nincs a tzparancsolatnak olyan parancsa, amit le ne lehetne szavaztatni a modern parlamentekben. let s hall fltt dntk. Abszolt szabad vagyok!

Ebben is ketts az elferdls. Egyrszt, az ember Isten nlkl akar szabad lenni, pedig a szabadsgnak egyetlen funkcija van, hogy az abszolt rtkhez odatapadjon, hogy odaadja nmagt. Az irnytben a t mozgsnak nem az a clja, hogy ssze-vissza kalimpljon, hanem hogy az irnyt mutassa. A kincskeresnek nem az a clja, hogy keressen, hanem hogy egy igen nagy, rtkes kincset talljon s akkor rmben eladjon mindent, hogy azt megvegye. A szabadsg nem teljesedhet be a vgtelenl szeretett lny nlkl. Nincs rtelme. Nem a szabadsg boldogt, hanem a szeretet. Msrszt, az igazi szeretetben nem is akarok szabad lenni. Ha egy szeretetkapcsolatban szabad akarok lenni, akkor az a szeretet beteg. Az igazi szeretetben rab akarok lenni. A szeretetnek ez a logikja.

A szabadsg arra val, hogy odaadjuk. Csak addig funkcionl, amg a vgs rtkhez hozz nem tapad. Az Isten nlkli szabadsg a szabadsg abszolt megbetegedse. Nzztek a mai ideolgikat s a mai emberi gyakorlatot! Nzztek a szabadsg mellktermkeit! A kosrszmra kihordott magzatokat, amelyeket valahol elfldelnek, a sztdlt csaldokat, a hbor tzben g Balkn-flszigetet.

De nemcsak ebben mutatkozik meg a bnbeesett ember szabadsgnak a megbetegedse, hanem abban is, hogy a szabadsg, amely mr kptelen a szeretetre, az nszeretetnek lesz a rabja. Amikor valaki bejelenti, hogy elmegy szerzetesnek, akkor megkrdezik tle: Te lve el akarod sni magadat? Ht nem akarsz szabad lenni? Szeretnm ilyenkor megkrdezni: Bocsnat, milyen szabadsgra gondolsz? Pldul, hogy ihatsz-e srt, amikor akarsz? Ht ez a szabadsg? Hogy brmit, brmikor megtehetek? Ht nem az a szabadsg, hogy rmmel odaadom az letemet?! Nem ez a legnagyobb dntse az embernek?! Amikor minden kls tnyeztl fggetlenl, st, nha azok ellenre nmagrl dnt. Ez az akarat nmeghatrozsa, az akarat legnagyobb tette! Isten is gy szabad. Hiszen t nem a kls dolgok befolysoljk. Istent semmi sem befolysolja. Ezrt mondja Krisztus: gy tetszett neked, Atym.

Isten egyetlen mvt sem azrt tette, mert mi kivltottuk belle. Nem azrt jtt el, mert vtkeztnk, hanem mert el akart jnni. Karcsony akkor is lett volna, ha soha nem lett volna bn. Istent semmifle emberi dnts nem befolysolja, nem hat r, csak akkor, ha maga akarja. Isten nmagt hatrozza meg, s nmagbl l. Az akaratnak ez az nmeghatrozs a clja, nem pedig az, hogy a vgtelen Szeretet ellen tudjunk dnteni s felszabadtsuk tle magunkat.

Nagyon sokba fog mg kerlni Eurpnak az gynevezett felszabadt hadjrat, amelyet az Evanglium ellen folytat. De Isten megengedi. S majd lesznek kigett orszgrszek, kigett terletek, de lesz egy-kt, taln ngykzlbon jr nyomork ember is, aki az Evangliumot komolyan veszi. Ez a maradk elindulhat jra, mert Isten nem rzelgsen szeret, de szeret!

Hol kezddik a szabadsg? Ott, ahol azt mondja Mria: me, az r szolgllenya, legyen nekem a te igd szerint. Hol kezddik a szabadsg? Amikor Pnksdkor, Pter beszde utn azt krdeztk a jeruzslemi zarndokok: Testvrek, mit cselekedjnk? Amikor Francesco ezt krdezi: Uram, mit akarsz, hogy cselekedjem? Amikor az r gy tant bennnket imdkozni, hogy: Legyen meg a te akaratod.

Ltjuk teht, hogy a bnbeesett embernek a legmlyebb betegsge az Isten utni vgy megbetegedse. Minden vgy Isten utni vgy, csak nem tudjuk. Ne beszljen elfojtsrl Freud nyomn az, aki letagadja ezt a vgyat, az l Isten utni vgyakozst. Freudnl nagyobb pszicholgusok is szlettek, akik lttk, hogy van Isten utni vgy az emberben. A nemisg semmi hozz kpest. A nemi vgyaknak konkrt s fnsges gymlcse a szerelem s a gyermek. Mgtte azonban ott lobog a vgtelen let utni vgy. S ha ezt a vgyat lecementezzk, ha ezt elfojtjuk, akkor rlteket termelnk ki s sszezavarjuk az emberi letet.

Isten utni vgyunk megbetegedett. Ez azt jelentette, hogy darabokra hullt. Azt mondja Szent Jnos els levelben: A test kvnsga, a szemek kvnsga, az let kevlysge nem az Atytl val. A paradicsomi llapotban lev ember a nemisget, az anyagiak birtoklshoz val


vonzdst s az nrtkelst szentsgknt lte meg, anlkl, hogy szembefordult volna Istennel. A bnbeesett ember blvnyozza ezt a hrmat. Figyeljtek meg! A termkenysgi kultuszok blvnyoztk a szexualitst. Azt lltottk: a nemisg isten, az ember nem tud uralkodni rajta. s leborultak a szex-isten halvnya eltt. Ma is sokan imdjk ezt az si blvnyt. A birtokls utni vgy, a kevlysg s az nimdat a csszrokban mutatkozott meg, valamint a hdt gnosztikus vallsokban, amelyekben gy gondolja az ember, hogy isten, mert minden isten.

Ez a hrom nagy blvnyimds folyt az jszvetsg eltt. De a blvny nem mindenestl rossz. Volt annyi esze az kori embernek is, hogy tudta: a konkrt blvny kapcsolatban van a termszetflttivel, a fistennel. Manapsg sok ember mg erre a szintre sem jut el. Ma a szexualits, a birtoklsi vgy s az nimdat nem mint blvnyimds mutatkozik, hanem mint abszolt nmegvalsts. Az nimdatnak a legfurcsbb, Istentl teljesen elszakadt mdja. Ezek a rgi, kori vallsi kntsbe ltztt emberi vgyak legalbb embermretek voltak, s mindig Istenre vonatkoztak, nem gy, mint ma.

Ezrt, testvreim, becsljtek meg a katolikus egyhzban a kezdetektl fogva jelenlev aszktkat s szzeket. Az ember igazi felszabadt hadjratt vezettk. Azok a bozontos, torz, nevetsges alakok ott a pusztban azt mondtk, hogy a szexualits nem isten, csak szexualits! A birtokls s az anyagi dolgok csak anyagi dolgok, csak birtokls, de nem isten. A csszr nem isten, csak csszr!

Ez vrre men harc volt! Ezzel Eurpt szabadtottk fel. A vilg ntt bennk! s hova zlltt le ma Eurpa az skgy csbtsra?!

rdemes felfigyelni arra, hogy mieltt valaki a Hiszekegyet elmondan keresztsgekor, azt krdezi tle az Egyhz, hogy: Ellene mondasz-e az rdgnek? Minden cselekedetnek s minden pompjnak? Ha a vgyaid nem vesznek j irnyt, ha nem mondasz abszolt nemet az alapvet rossz irnyokra, akkor a Hiszekegy nem abban az ertrben, abban az emberi kontextusban szletik meg, ahol meg kell szletnie. Akkor res vallsoskods lesz csupn belle, semmi egyb, ahol egy leten t nagy bnkben vergdsz. Ezrt kezdi a Szentegyhz a Llek hatsra Adventtel az egyhzi vet, mert nagy tisztulst akar. Ne mondd azt, hogy hiszek benned, Uram, hanem elbb mondd a stnnak: Nem! Nem! Nem!

Mit mond Szent Pl? Ti mg nem mentetek el a vretek ontsig a bnk elleni harcban.

Keresztnysgnk megalkuv lett. Igen, az Egyhz is nagyon mrgezett! Krisztus nem paktlt a gonosszal, hanem kegyetlenl ellentmondott neki. Ez a hromszoros nem, amelyet is kimondott megksrtsekor a hrom blvnynak, a vgyak felszabadtsa lett, s az n vgyaim is csak gy szabadulnak fel, hogy kimondhassam: Tebenned bzom, Atyaisten, Jzus Krisztus s Szentllek. Nemcsak gy bzom benned, mint a blvnyaim mellett egy jabb blvnyban.

Milyen zsenilis a szent liturgia, hogy az egyhzi vet Adventtel kezdi. A Szentllek az Isten utni vgyat keltegeti bennnk, hogy meggygytson. Ott kezdi, ahol a romls kezddtt bennnk. Nem bnbnattal, nem azzal, hogy Istent felismerd. Ez kevs. Vgyakozz utna! Semmi s senki sem hinyzik nekem, csak te, n Istenem. Te pedig azrt hinyzol, mert nem elgg vgyakozom rd. Ezrt adja ajkunkra az Egyhz Advent els vasrnapjnak introitusban: Hozzd emelem az n lelkemet, Uram, mert kik tged vrnak, meg nem szgyenlnek. s: Rorate coeli desuper, et nubes pluant justum. (Harmatozzatok, egek, onnan fellrl, s a felhk essk az igazat.)

Ezrt adja ajkunkra a zsoltros imit: Isten, n Istenem, tehozzd bredek virradatkor. Felbredtl mr Istenre? Szabad mskpp felbredni?! Tged szomjazik az n lelkem, utnad svrog az n testem. Svrgott mr a tested az Isten utn? A puszta s ttalan s vz nlkli fldn gy jelenek meg szentlyedben eltted, hogy lssam

hatalmadat s dicssgedet, mert jobb a te irgalmassgod, mint az let. Az n ajkaim dicsrnek


tged. gy ldalak tged letemben s a te nevedben emelem fel kezeimet. Ha rlad emlkezem gyamon, reggel is rlad gondolkodom, mert te lettl segtm s szrnyad rnykban rvendezem. Lelkem hozzd ragaszkodik, s a te jobbod flvett engem.

Az Egyhz most Izrael ktezer ves vrakozsba helyez bennnket. Figyeljk meg a gynyr -antifnkat. gy szltjuk meg Krisztust, mintha mg meg sem testeslt volna: , Blcsessg, , Dvid kulcsa, , Jessze gykere, jjj el! s Isten az rkkvalsgban egyszerre hallja a keresztnysgnek s Izraelnek ezt az imjt, mert szmra nincs id. s kpzeljtek el, a mi imdsgunk Krisztust hozza a fldre. A mi Krisztus utni vgyakozsunkra vlaszol Isten, amikor szent Fit elkldi hozznk. Igaz, hogy Isten mindenkppen el fogja kldeni szent Fit, de nem akarta gy elkldeni, hogy ne legyenek, akik vgyakoznak utna. gy a megtestesls nemcsak abszolt kegyelem, hanem imameghallgats is. A mi mostani imdsgunkat hallgatta meg akkor. Mindez nem puszta jtszadozs az idvel, hiszen Isten rkkval. Karcsony elttre helyezzk most magunkat, s Isten az rkkvalsgban hallja azt, hogy krjk az szent Fia elkldst. Advent ezrt megrendt id.

Taln azt mondod, testvrem, hogy te most nem tudsz vgyakozni Istenre: vagy van vgyam, vagy nincs; ezen az ember nem uralkodhat. Mondhatod, hogy te nem vagy az, aki most Istenre vgyakozik. Neked most elg lenne egy kicsit tbb bkessg, egszsg stb. Nem gy van: igazbl Isten hinyzik neked, testvr. Senki s semmi ms.

Az Isten utni vgyat ez a szent id a hv emberben nem gy akarja felsztani, hogy rzelmeket korbcsol fel bennnk, hanem az rtelmnkre hat, gondolkodsra ksztet. Figyeljk meg a rmai liturgia miseknyrgseit, amelyeket nmelyek unalmasnak tartanak, mert elszoktak a gondolkodstl. A hittl megvilgostott rtelemnek meg kell valamit fontolnia s ebbl szletik a vgyakozs.

Testvrek, az els keresztnyek 300 vig nem nnepeltk a Karcsonyt. Akkor vezettk be Karcsony nnept, amikor egyes eretnek tantsok megkrdjeleztk Jzus teljes istensgt. Egy Basilides nev gnosztikus eretnek kezdte elszr nnepelni Vzkeresztet. Mirt? Mert szmra Jzus megkeresztelkedsnek jelenete azt bizonytja, hogy Jzus nem volt Isten, csak a Szentllektl megszllt prfta. Erre az Egyhz bevezette Vzkereszt s a Karcsony nnept. Ez az nnep eretnekek ellen szl, dogmatikus nnep. Igazsgot nneplnk. Nem gyznek a szentatyk arrl beszlni rgi karcsonyi beszdeikben, hogy ez a betlehemi gyermek Isten. S k gy szlnak a hvekhez: Fontold meg, , keresztny llek! Nemcsak az a teofnia, Isten-jelens, mikor sznben elvltozik, hanem Jzus letnek minden perce az. A szletse is! Jzus nem a keresztsgkor lett Isten, hanem Isten volt Betlehemben is (fogantatsban is s a vilg kezdete eltt is).

Ha belehallgatunk Karcsony legnagyobb sznoknak, Nagy Szent Lenak beszdeibe, akkor egybbel sem tallkozunk, mint megfontolni val tnnyel. Karcsonykor le kell lni s gondolkodni kell elssorban, nem pedig rzelegni. Az rzs majd utna jn. Sajnos, ma Eurpt az rzelgsek, vagyis a nagy, hiteles rzsek utnzatai irnytjk, s elg pr csillog papr, egy giccsesen eladott Stille Nacht, hogy az ember rzki rzelemmel meghatdjon egy estre vagy egy jszakra, de jobb nem lesz. Nem ez a Karcsony. Karcsony az Isten megtesteslse. Enlkl gnyt zne bellnk ez az nnep. Nem a csald nnepe, legfeljebb annyiban, amennyiben Isten egy csaldba szletett bele. Nem a szeretet nnepe, hanem Istennek az nnepe, aki maga a szeretet. Karcsony dogmatikus nnep!

Valban elhiszed, hogy az, aki Mria mhbl pr perce szletett, sr s csak biolgiai funkcii vannak mindensget tart Isten? Elhiszed? Ha nem hiszed el, akkor mirt vagy jelen a szentmisn? Ugye, hogy nem fontoltad meg elgg? S mertl 20-30 vig eljrni a templomba!

Elfogadod azt, hogy akit Mria most tett tisztba s akit most szoptatott meg, az a teremt Isten? Hogy ez nem valami mtosz? Valban belegondoltl Karcsony titkba? Rakjuk flre szpen a karcsonyi rzelmeket, elg volt bellk. Semmire sem megynk velk, egy ht mlva


taln sszevesznk, s a csald ott van, ahol volt. Fontold meg, keresztny llek, hogy ez a ma szletett gyermek maga a testt lett Ige, az rk Isten!

Gondolj bele, hogy az, aki a mindensget sszetartja, most tehetetlen! me, a halhatatlan haland lett! me, az rkk boldog most sr! me, a mindenhat most tehetetlen! me, a mindentud most nem tud semmit! me, a mindenek teremtje Mria ltal, az mhbl mint teremtmny mutatkozott meg!

Fontold meg! Gondolkodj el! Enlkl ne vsrolj s ne takarts, mert nincs rtelme! ntsnk tiszta vizet a pohrba, a szvnkbe! s miutn elgondolkodtl, hatrozd el magad. Ehhez viszont akarat kell. Ezutn majd megindulnak az rzelmek, de milyen rzelmek! Srva fogsz leborulni a Szentsg eltt. rzelgssg s sok desks nek helyett nekeld a Szentrs szavait:

Gyermek szletett neknk! Fi adatott neknk!... s: n Fiam vagy Te! n ma szltelek tged. (nekl Egyhz) Az rktl megszlet Isten Fia most Emberfia lett. Testvreim, ha Karcsony rgi nagy

sznokait hallotta volna a mostani magyar katolikussg, akkor unatkozott volna, mert azok nem jsghreket s rzelmes trtneteket mesltek. Nagy Szent Le s Szent goston az rtelmnkre apelll. Fontold meg, gondolj bele: Isten emberr lett!

s ekkor felkel szvnkben az Isten utni vgyakozs. s ekkor elindul s megtisztul bennnk az Isten utni vgy, elindtja az akaratot s ez

megvltoztatja letnket. A megtestesls olyan hatalmas tny, amit az kori misztriumvallsok vagy a nagy keleti

vallsok el sem tudtak kpzelni. A grgk pldul legfeljebb istenek kirndulsrl, megjelensrl, istenek s emberek szerelmi kalandjbl szletett flistenekrl tudtak, de nem az istensg megtesteslsrl. Az utbb megkeresztelt pogny npek, amilyen a magyar is, mg most sem fogadtk el egszen a megtesteslst, s sokan gy gondoljk, hogy Isten gy lett emberr, hogy felvette a test ruhjt. Pldul a gyermek Jzus emberi rtelmvel mindent elre tudott. Nem: Mindenben hasonlv lett hozznk, a bnt kivve. Nem flisten, nem isteni ember, hanem Istenember. Ez az egyetlen rmhr, ez vgyaink ktforrsa.


A bnbeess A legmagasabb fok teolgiai gondolkods a prdikci. Ez els hallsra taln

megdbbent, de tapasztalatbl beszlek. Mondhatn valaki, hogy a szemllds a legmagasabb foka az Istennel val kapcsolatnak, s ezrt taln a teolgiai gondolkodsnak is ez a legmagasabb foka. Nem az, hiszen a szemllds nem gondolkods, hanem a gondolkods hirtelen felfggesztse, rcsodlkozs. Igen, ez a legmlyebb forrsa a teolgiai gondolkodsnak, mert csak a hatalmas szeretet, az igazi csodlkozs indtja az embert arra, hogy hirdesse Isten igjt. Csak egy ilyen hatalmas csodlkozs rdemli meg, hogy az rtelem minden erejvel a nyomba szegdjk, igazban csak egy letjelensg rdemli meg azt, hogy kutassuk.

Az rtelem nyomba szegdik a szemlldsnek, de a saruszjt meg kell oldania, nem kzelthet az g csipkebokorhoz. Viszont az a ktelessge, hogy elgondolkodjon. A szemllds kzelt, st Istennel egyest, a teolgia megll, letrdel, figyel s fogalmaz.

Nagy teolgus nincs szemllds nlkl. Mindegyiknek (s a nagy igehirdetknek is) az letben ott volt ez a mzesi lmny. Melyik apostolnak nem volt ott az letben? Gondoljunk csak a sznevltozsra, a Feltmadottal val tallkozsra. Saul letben ott volt a damaszkuszi t. Annak az igehirdet papnak, akivel nem trtnik valami hasonl mg ha a csendes hit homlyban is , nincs mondanivalja. Az let igit kell ugyanis hirdetni nektek, mert az let megjelent a Fldn. El kell mondanunk azt, amit lttunk, keznkkel tapintottunk, s amikor prbljuk nektek elmondani, ez lesz a legmagasabb fok teolgiai beszdhelyzet, nem a katedra.

Mondhatnd azt is, hogy a meditci, a magnyos elmlkeds, az Istenrl val gondolkods mgiscsak a legmagasabb fok beszd Istennel s Istenrl. Ott azonban nincs a szemed eltt a hvk serege. Kell, hogy a papnak az lete szembesljn az Igvel, hogy azt hozz alaktsa. A magnyban kaphatok felismerseket, de mgis megdbbent tapasztalat, hogy csak akkor lesz teljes a felismers, amikor prblom elmondani nektek.

Valahogy gy, ahogy Mria Magdolna ltta azon a hajnalon a kertszt. A kertszben hirtelen felismerte az Mestert. De csak akkor lett teljess a hite, amikor az apostoli egyhzhoz futott, mert ott mr azt mondta: Lttam az Urat. Csodlatos teljessgre jut a papnak a hite akkor, amikor a hvekhez akar szlni, mert ekkor az egyni ltstl az Egyhz kzssgig jut el. Az is elfordulhat, hogy a magnyos elmlked rbred a kegyelem hatsra valami vgtelenl ragyog igazsgra. Ez az igazsg akkor vlik teljesen vilgoss szmra, amikor tettekben nyilvnul meg. Az igehirdet szmra akkor, amikor prdikl.

Szent Erzsbet tudta, hogy aki jt tesz egynek is a legkisebbek kzl, Krisztusnak teszi. Mgis, akkor tapasztalta meg ezt az igazsgot, amikor gyakorolni kezdte: akkor az gyban fekv koldusban a tviskorons Krisztust ltta meg. Teht amikor az elmlkedsbl a cselekvsbe megynk t, vagy amikor a pap az elmlkedsbl az igehirdetsbe, akkor rjk el a megrtsnek a legteljesebb pillanatt. Nincs az Egyhzban nagyobb pillanat, mint az igehirdets, amely a konszekrcihoz hasonl. Hiszen Urunk azt mondta, hogy aki hallja az n igimet s hisz abban, az tment a hallbl az letbe. S eljn az ra, amikor a halottak meghalljk az Isten Finak a szavt s eljnnek a srjukbl. s hozzteszi: Ez az ra most van itt. az igehirdets rja.

Aki az igehirdets feladatt kapta, vegye tudomsul, hogy els szm jcselekedete maga az igehirdets. gy gondolkodtak a szent apostolok, amikor azt mondtk: Nem volna rendjn, hogy elhanyagoljuk az Isten szavt. A papsgnak nem szabad elhanyagolni az Isten szavt. A papnak r kell rnie Istennel lenni, minden ms csupn msodlagos, vagy kvetkezmny. Teht ne hanyagoljuk el az Isten szavat az asztal szolglata miatt. Ezrt szemeltek ki a kzssgbl ht j hrben ll, Szentllekkel eltelt blcs frfit, k pedig az imdsgnak s az Isten szava szolglatnak szenteltk magukat, vagyis a csendes meditcinak, amelynek a gymlcse az igehirdets.


Higgytek el, hogy Szent Pl maga is hirdetve rtette meg jobban az Igt. Egszen vilgos ez, hiszen tudta azt, hogy Krisztus az r, de csak amikor a kolosszeiek felvetettk a problmt: vajon ura-e az angyali lnyeknek (ezeknek a csillagokat mozgat hatalmassgoknak), akkor dbbent r arra, hogy Krisztus abszolt r, teht a kozmosznak is az ura.

Az ige egybknt tpllk, ezrt is jcselekedet. Az igehirdets a legnagyobb jcselekedet, amelynek vgzse kzben az igehirdet pap valami teljessgre bred r, amelyet magnyos s a maga szmra vgzett elmlkedsben legfeljebb sejthet.

Kedves testvreim, az igehirdet papnak szemlld s elmlked embernek kell lennie. A megrts rja, a teljes megrts rja (amennyire ez lehetsges a fldn) az igehirdets esemnye. Mindezt azrt mondom, hogy megosszam veletek rmmet, s tudjtok, hogy n csak abbl adok nektek, ami az r s a titek. Nemcsak engem hasznl fel az Isten, hanem titeket is, a hiteteknek a figyelmt. Ezt ti nem ltjtok innt, az igehirdets helyrl, azt a szomjsgot, amely a szemekben van, a hitnek a szomjsgt. Nem passzv magatarts ez. Gondoljtok csak meg, hogy az r Jzus azrt szaportotta meg a kenyeret, mert heztek a kenyrre. Az ige kiosztsnak a pillanata a kenyrszaports llandstott csodja az Egyhz letben, amelynek els szm tanja maga a pap. Hiszen tudja, hogy nem volt egyebe, csak t rpakenyere meg kt hala, s megoszts kzben maga az r szaportotta meg az eledelt. De ha ti nem hezntek, az r nem tenne csodt.

A ti hezsetek az igre inkbb okozja ennek a vasrnaprl vasrnapra megjul csodnak amelyet az r velnk tesz , mint az ltalam elhozott szraz kenyr s hal. Ezrt lltom, hogy az igehirdets szitucija a legmagasabb teolgiai szint az Egyhzban, nem a katedra. A katedrnak ezt kell szolglnia. Hiszen itt egy csodlatos prbeszd folyik, hitben trtn beszlgets Krisztussal.

Azt is el kell mondanom, hogy az igehirdetsre kszl pap soha nincs egyedl. Taln a szemlldsnek a pillanatait kivve mindig ltom azt a sokasgot s benne magamat is, amelyrl az r azt mondta: Sznom a tmeget. Megesett rajtuk a szve, mert elcsigzottak voltak s olyanok, mint a psztor nlkli juhok. Titeket ltva kaptam mindazt, amit kiosztok nektek.

A mlt vasrnap arrl beszltem, hogy az Isten az embert az kpre s hasonlatossgra teremtette, s rjttnk, hogy ezt nem statikusan kell rteni, hanem inkbb mozgsknt. Az ember mrhetetlen nagy vggyal vgyakozik Isten utn. A bn ezt a vgyat rontotta meg, aminek kvetkeztben ez a vgy szttredezett, ms alakot lttt. St taln az a legnagyobb romls, hogy sokan egy leten t nem tudjk, mi a bajuk! Hogy Isten a bajuk, hogy r vgyakoznak. Ezer nevet adunk a vgyaknak, s vergdnk a vgyak hljban, mert taln soha sem vettk szre, hogy egy valamire vgyakozunk: az l Istenre.

De nzztek csak, a paradicsomon kvl a pusztasgban felemeltetett a szent Kereszt s rajta fgg az egyszltt Fi, akinek oldalt megnyitotta a katona lndzsja, s az oldalsebe amelybl vr s vz folyt ki gygytja meg dm oldalt. Semmi s senki ms.

Advent az Isten utni vgynak, a gygytsnak az ideje. De a mai napon megkrdezhetnnk, hogyan trtnt dm buksa? J lenne ltni, j lenne behatolni ebbe a titokba, hogy lssuk a gygyts mdjt is.

Miben llt dm vtke? A vgyaiban. Hogyan rontotta meg t az skgy? Arra csbtotta az embert, hogy olyan legyen, mint az Isten. De tudta-e a stn, hogy milyen az Isten? Nem. a bnbeess eltt rtatlan angyali lny volt. Hinnie kellett volna, hogy az Isten szeretet. Az angyalok annyit tudtak csupn, hogy az Isten szereti ket. De hogy ez az Isten bellrl milyen, hogy van-e mg valami, ami fellmlja benne a szeretetet, vagy csupa szeretet, ezt nem tudhattk, mert az angyalok nem ismertk a Szenthromsgot. Szent Pl apostol mondja, hogy az angyali vilg is csak Pnksd utn, a vndor igehirdet apostoloktl tudja meg a nagy hrt, hogy Isten Szenthromsg, hogy Isten elkldte Egyszlttjt a fldre.

Annyit tudtak, hogy Isten vgtelenl szereti ket. Tudtk a teremtsbl s a vele val kapcsolatbl. De nem tudhattk, hogy vajon az Isten nmagban szeretet-e? Hogyan lehet egy


szemly szeretet? Kit szeret? nmagt szereti? Azt tudtk, hogy k szeretve vannak. De azt hinnik kellett, hogy Isten bellrl is, nem csupn irnyukban, maga a szeretet. Az angyaloknak is volt egyfajta adventjk, a hitnek az a hatalmas adventje, amg Krisztus megjelent a fldn. Addig sok mindent csak hinnik lehetett. Egy nagy szellemnek taln nehezebb elhinnie azt, amit mi elhisznk megtapasztalvn a szeretetet , mert a szellem tudni vgyik.

Vajon Istenben van mg ms is? Vajon a hatalma fellmlja a szeretett? S ha nem fogadtk el azt, hogy Isten maga a szeretet (nemcsak irnyukban az), akkor megjelent bennk a hatalmi Istennek a kpe. Ez volt taln a prbattel? Ha Istenben van valami, ami tlterjed a szeretetn, akkor a szeretete csak csaltek, akkor a szeretet csak uralomvgynak kilse?! Maga a stn akart olyan lenni, mint az Isten. Vagyis olyan, amilyen kpet alkotott az Istenrl. Olyan hatalmas szeretett volna lenni. Pedig arra kellett volna trekednie, hogy olyan legyen, amilyennek hitben ismerte meg. Csupa szeretet. Isten prbra tette az angyali vilgot. Taln a prba ez lehetett. Az angyali vilg ekkor mg nem ltta a Szenthromsgot, csak tapasztalta a rrad szeretetet.

Figyeljk csak meg, a bukott angyal az embert is ezzel ksrti. Felkelti benne az boldogsgra irigy Isten kpt. Megdbbent ravaszsg: Valban mondta Isten, hogy a Paradicsomkert egyetlen fjrl sem ehettek? me, egy krdsbe gyazott hazugsg! Fordtsuk csak t kijelent mondatba: Isten azt mondta, hogy a kert egyetlen fjrl sem ehettek. Ez nem igaz. Az egsz kert az vk volt. Az az egyetlen kis fa, amelyre a tilts vonatkozott, szinte szabadsguk megmentjnek sznpadi kellke volt. Minden a titek, ott ll egy fa, ahhoz ne nyljatok! A szabadsguknak szinte az utols, a legkisebb prbja. Figyeljtek meg, mivel ksrti meg a stn az embert: Ugye, nem ehettek a Paradicsom egyetlen fjrl sem? gy a stn lehetsget ad az embernek, hogy vdelmbe vegye az Istent. Ez szrny! Olyan, mint amikor kezdjk szalonkpess tenni Istent az ateistk eltt.

Figyeljk meg vt, mit vlaszol: A Paradicsom, kertjnek valamennyi fjrl ehetnk. Isten csak azt mondta, hogy a Paradicsom kzepn ll frl ne egynk s ne is rintsk, mert akkor meghalunk. va mr ekkor elbukott. Mirt? Bekapta a horgot, amelyen a csali az emberre irigy Istennek a kpe. Most mr arra hzza a stn, amerre akarja. Tudniillik va egy fl mondattal tbbet mondott, mint ami az igazsg: Ne is rintsk. Ezt Isten nem mondta. Teht az ember agynak vsznra gynyren kirajzoldott az emberre irigy Isten kpe, aki csak szeretgeti az embert, de bellrl a hatalmi mnia irnytja. Megszllottja annak, hogy rabszolgi legyenek, akik mindig dicstik. Nzztek a fiatalokat s magatokat s az emberisget vezredek ta, nem ez a mi igazi ksrtsnk? Hogy Isten igazbl nem akarja, hogy boldogok legynk, hiszen oktalanul tilalomfkat llt.

Az els, amit hamar meg kell tanulnunk, hogy a stnnal nem szabad szba llni. Amikor veled Istenrl beszlget s ktsgbevonja Isten szeretett, gyis alulmaradsz. Msodszor, ha valaki sajnl tged, mert Isten szolgja, szolglja vagy, akkor fordulj sarkon s sz nlkl hagyd ott. Engem ne sajnljanak, mert az Isten vagyok. Ez a sajnlat mrhetetlenl szennyes. Elindtja az nsajnlatot az emberben, felkelti az emberre irigy Istennek a kpt, aki nem csupa szeretet. Igaz, hogy j velnk szemben, de szeretete csak eszkz, amellyel az embert mgttes cljaihoz meg akarja nyerni.

s itt kvetkezett be a zuhans, a vgtelen nagy zuhans. Nem az lenne a baj, ha az ember olyan akarna lenni, mint az Isten, hanem ha olyan akar lenni, mint az az isten, akit magnak elkpzelt, egy hatalmi isten. Amikor az ember az letben valami tbbet is akar, mint a szeretetet. Rettenetes zuhans ez, legyen br ltszatra rtatlan dolog. Ha valaki megszllottja annak, hogy mvsz lesz, vagy nnepelt szemlyisg, annak vge. Ha a szeretet fl helyezett brmifle ms cl megigz, ez maga a bn vonzsa!

Az angyali vilg is gy zuhant a mlybe, s dm is. A Jelensek knyvbl kiderl, hogy ez volt a csatnak a lnyege. Hiszen Mihly neve is azt jelenti, hogy ki olyan, mint az Isten? Mert Szent Mihly csodlja az Istent. Ez az angyal elragadtatottan hisz a szeretetben. Nem


gyanstja Istent, hanem mindenestl olyannak tartja, amilyennek felje megmutatkozott: szeretetnek.

Testvrem, ebben az adventi idben abbl a szempontbl vizsgld meg a lelkiismeretedet, hogy milyen az Isten-kped? Ha az Isten nem csupn szeretet szmodra, hanem mg rosszat is tud tenni, akkor a bn igzetben vagy, hiba jrsz a templomba reggeltl estig. Jobban a bn igzetben vagy, mint egy szegny prostitult, vagy egy bebrtnztt gyilkos. k bnt kvettek el, valami konkrt bnt, amivel megszegtk a trvnyt. De a jk romlottsga a legnagyobb romlottsg. Ha Istenrl felttelezed s hny katolikus megteszi , hogy azrt nemcsak szeretet, mindenestl az rdg lehetsz! Termszetesen vigyzni is kell, hogy ezt a gyngd szeretetet meg ne srtsem.

Igen, az rjvet, az els rjvet mindent meggygyt ezen tny kinyilatkoztatsa ltal. Jzusban Isten feltrta bens lett. Most ltjuk, hogy milyen az Isten. Ezutn szlt fel Jzus: Legyetek olyanok, mint az Isten.

Figyeljk csak meg, Jzus szinte ugyanazt mondja, mint a stn, de a stn gy, hogy: olyanok legyetek, mint az Isten. Az hatalmi Isten-kpt lltja elnk. Jzus, amikor azt mondja: Legyetek olyanok, mint a ti mennyei Atytok, akkor a vgtelenl szeret, semmi mst tenni nem tud Istent, a vgtelen Szeretetet lltja elnk. Azt hiszitek, hogy van fogalmunk arrl, hogy az Isten szeretet?

Hallotttok a parancsot, szemet szemrt, fogat fogrt. n pedig azt mondom nektek, szeresstek ellensgeiteket s imdkozzatok ldzitekrt. gy lesztek fiai mennyei Atytoknak. Legyetek tkletesek, mint a ti mennyei Atytok tkletes. Vagyis legyetek olyanok, mint Isten. Vagyis csupa szeretet. Mert Isten maga a szeretet.

Ezt ltttok Jzus letben. Az r Jzus kinyilatkoztatta, hogy az Istennek nincsen semmije s senkije, csak egyszltt Fia van. Ez minden gazdagsga. Istennek a mi aranyaink, kszereink por s hamu. A vilgmindensg neki semmit nem ad. Azt adta neknk. Elgondolkodtatok-e mr azon, hogy Istennek semmije nincs, csak szeretete, hogy Isten semmire nem kpes, csak szeretetre? Tulajdonkppen egy vilgi letet l, bnkben szenved embernek megrendt kinyilatkoztats. Micsoda szegnysg! Mi azonban lttuk az egyszltt Fit emberi letben, hogy milyen emberi nyelvre lefordtva az Isten.

Ez a betlehemi jszltt, ez az Isten. Ez a kamasz fi itt, Nzretben, ez az Isten. Ez a munksember, aki csendben dolgozik, hogy velnk egy letet ljen, ez az Isten. A tant s a csodatev Krisztus, maga az Isten. Az elfogott s brtnbe zrt Emberfia az Isten Fia. Ez a megostorozott ember maga a Teremt. Hogyan nnepli Bach az els ostorcsapskor a kicsordult krisztusi vrt? Ez az Istennek a vre. Ez a tvissel koronzott, kignyolt kirly, ez a farsangi kirly, ez az Isten. Ez a megfesztett, agonizl frfi, ez az Isten. Ez a halott Jzus, ez az Isten.

Ezt fontold meg, testvrem, s vgyad jra egszsgesen felcsap az gig, mert kiszabadul a fojtogat bns alagutakbl, felhagy a tvelygs tjaival. Valban olyan akarsz lenni, mint az Isten, akit most megismertl? Csupa szeretet?

Ne gondoljtok, hogy a holnapi nnep, Szent Mikls napja mellkes. A keresztny rzk karcsony tjn Szent Miklsban ltja a keresztny let lnyegt. Mindig, mindent odaadni. A hallig adni. S nem vrni azt, hogy kapjak valamit, hiszen enym az Isten. Mert az ajndkozs a keresztny ember letformja, az ajndkozsban a ktelezn s a szksgesen fell adok. Akrmilyen kicsi is az, amit adok, az ajndknak lnyege, hogy valamilyen pazarls legyen benne. Legalbb a csomagolsa, mert Isten szeretete abszolt ingyenes, tkozl s tiszta.

Ahhoz, hogy normlisan tudjunk lni, neknk ktelezen birtokolnunk kell ezt a szeretetet, s olyan szeretetben kell lnnk, amely tllpi a ktelez hatrt. Hogy emberi mdon tudjunk lni, szksgnk van a minimumon felli, tlrad szeretetre. Ha ezt nem kapjuk meg, mindannyian nyomorultak s szegnyek lesznk. Ezen az estn megtanultuk, hogy maga az Isten ajndkoz meg minket.


Teht a keresztny letforma nem lehet ms, mint a pazarls, mely nmagt adja. Hacsak egy lpst is teszel a ktelessgen fell, otthon a csaldban vagy brhol, akkor kezdesz keresztny lenni. Ha a szksgeset megadod mindentt, nem vagy keresztny. Ha valami tlcsordult adsz, akkor vagy keresztny.

Nemde Urunk, Jzus azt mondotta: Ha knyszertenek szz lpsre, menj el ktannyira. Ez Jzus lelklete. Ez a pazarl osztogats. Csak az els percek szdtek! Nagyon flnk, mert jobban tljk ma a hallt, mint letnk vgn. Hiszen az utols percig nem a hallra koncentrlunk, hanem lni akarunk. De itt szembenznk azzal, hogy most a csaldban n tbb nem ltezem s mg csak nem is panaszkodhatom. Amikor beleveted magadat ebbe a szdletbe, szreveszed azt, hogy valaki felfog tged. Hogy valaki visz, hogy valaki szeret tged. A Golgotnak a sttsge, testvreim, a szeretetnek a sttsge. Valsznleg ez az, amirl Keresztes Szent Jnos azt mondja: a llek stt jszakja.

Nem kell vrni, hogy bekvetkezzk. Neknk kell beleszaladni ebbe az jszakba, ha egyltaln dvzlni akarunk. gy apr ajndkaink vgtelen sokat trnak fel neknk Isten s ember titkrl.

Legyl olyan, mint az Isten. Merj olyan lenni, hiszen Isten szeretete kiradt a szvnkbe a neknk adott Szentllek ltal.

1993. december 5.


rjvet Sajnos, sok keresztny nem fogadja el a maga teljessgben a megtesteslst. Nagyon sokan elfogadjk azt, hogy Jzus Krisztus Isten Fia volt s a fldn lt, valamikor

rgen, ktezer vvel ezeltt. Teht az els Advent (rjvet) tny az szmukra. Azt is elfogadjk, hogy valamikor majd az idk vgn Krisztus visszajn. De most?

Rettenetes sivr vilg ez! Ott ragyogott az a hatalmas fnyessg Palesztinban s majd felragyog a trtnelem vgn.

A mi letnk azonban most folyik, a XX. szzadban. rhajnk, tvnk, rdink, gnsebszetnk van, politikai, gazdasgi s egyb problmkkal kszkdnk. Amikor jszaka szemnkbe vilgt egy aut reflektora, utna szinte megvakulunk, a sttsg mg nagyobb lesz. Alig elviselhet. Vajon nem egyfajta keresztnysg termelte ki magbl az ateizmust? Jobb lett volna, ha Krisztus el sem jtt volna, ha nem bolygatta volna meg a mi vilgunkat, ha most nem jn, ha most nincs itt.

Felejthetetlen az a galileai tavasz, amikor kzttnk voltl, Jzus. s tudjuk, hogy eljssz ismt, az idk vgn. De most magunkra hagytl, egyedl vagyunk. Karcsonyi lomrl az ateistk is beszlnek. Fj nekik, hogy nincs itt Jzus. Nem ezrt tagadjk, hogy egyltaln nincs is Jzus? Higgytek el, kedves testvreim, hogy ez a fajta floldalas keresztnysg nagyon mrgezi a szveket s egyik oka az ateizmusnak. Hogy lehet egy trtnelmet, egy egsz emberi letet Jzus jelenlte nlkl lelni? Persze, ezen sokan el sem gondolkodnak. Mivel pedig nem gondolkodnak, vgkpp nem rtenek egyes dolgokat.

Mire val az Egyhz, ez a flig isteni, flig emberi torzszltt? A maga rettenetes idealizmusval s emberfltti kvetelmnyeivel, oly kzpszer bneivel s hatalmas botrnyaival? S mire valk a szentsgek? Igazban vve ez mg nagyobb botrny, merjk-e bevallani? Mit keres itt az anyag? Most kenyeret visznek oda az oltrra, aztn olajat hoznak s megkenik a beteget. Mi ez a hkusz-pkusz? Nem rthetetlen, si mechanizmusok ezek? J, Jzus lt, meghalt, feltmadt. Legfeljebb az rsok maradtak utna.

Az rs azrt nem jelenlt. Szeretett testvrem levele nem az jelenlte. Ptolja nektek egy levl azt, akit szerettek? Ptolja az rs Krisztust? Szegny az az egyhz, ahol mr csak rsok vannak.

Persze ezek a krdsek tudatosan fel sem merlnek sokak lelkben. Tudattalan, kds vilgban viszont lteznek, s egy elviselhetetlen rzs formjban jelentkeznek nagyon sok keresztnyben. Attl fggen nvekszik ez az idegensg-rzet, hogy mennyire mlyen vsdtt beljk. Taln a szleik is gy ltek s ezt hittk, st esetleg mr a nagyszleik is.

Most lerok egy rettenetes esemnyt. Mi, papok ezt nap mint nap ltjuk. Frfiak s nk, megkeresztelt emberek, Hsvtkor s Karcsonykor eljnnek a templomba. Most gyermekk szletett. A nagymama unszolsra megkereszteltetik. Persze bejelenteni csak az asszony jn el, mert a valls valami asszonyi dolog. Elrkezik a keresztel napja. A szertarts szvegt a pap egyedl mondja, senki nem feleli r: men. A frfi egy fl lpssel htrbb ll a felesge mgtt, az rjt nzi. Ez a jelenet valahogy nem r tartozik. Ha primitvebb ember, akkor elzleg egy kicsit fel is nt a garatra, hogy el tudja viselni ezt az rthetetlen ceremnit, amit gyermekkkel a pap mvel. Taln az is felmerl az agyban egy pillanatra, hogy holnap mit szlnnak a munkatrsai, ha most itt ltnk? Mindez rossz rzst kelt benne. Rossz kzrzetnek alapja pedig az, hogy Jzus nincs itt.

A pap, ha szemlyes szt szl, abajgatsnak veszik. Ha nem mond semmit, akkor teljesti-e a hivatst? Milyen rettenetesek nha a temetsek. Nem a gysz miatt, hanem amiatt, hogy ltni kell a keresztnysgnek ezt a fogyatkos adventi hitt. Hisznek k abban, hogy lt Jzus s taln abban is, hogy majd eljn. De most sznet van. Azok a csndes, pkhls, bezrt templomok! Egyfajta keresztny mitolgia l a fejkben. A valaha s a majd kztt szakadk ttong. Ebben


mi papok is hibsak vagyunk. Amikor kritizlom az igehirdetst, nem az elz papi nemzedket kritizlom, hiszen igehirdetsnk tredkes, s majd szz v mlva ltjk msok, hogy a mostani nemzedk is tredkes, de legalbb tanuljunk belle! Igehirdetsnk slyosan bns, mert sokat moralizlt. Annak rszleteit taglalta, hogyan kell megtartani az 5., 6. s 7. parancsot, mikor minsl slyosnak, mikor bocsnatosnak egy bn.

Krisztus az Oltriszentsget szinte azrt adta, hogy a keresztny mg nagyobbat is tudjon vtkezni! Szentsgtrst is kpes legyen elkvetni! llandan moralizltunk, pldkat hoztunk, erklcst hirdettnk. Bns ebben a hitoktats, mely nem vezette be a Szentsgek titkaiba a hittanulkat, ahogyan a rgi Szentatyk tettk. Hinyzott az a misztagogikus (a hit titkaiba bevezet) oktats, amely hsvt utn az jonnan megkeresztelteket beavatta az eucharisztikus titokba. jra elmagyarztk a keresztsg esemnyt is, hogy amikor almerltek a vzbe s feljttek, letet kaptak! A keresztsgig nem is beszltek a szentmisrl. Azt mondtk: Ne szrjtok a gyngyket a sertsek el. A szentmise nem volt pasztorcis terlet. Nem izgatta a keleti atykat, hnyan vannak a templomban. Neknk, nyugati papoknak akkor jn meg az nnepi hangulatunk, ha sokan vannak a templomban, akkor mr nekelnk is, de ha csak kt-hrom regasszony van jelen, akkor gyorsan sszecsapjuk a mist. Valami rettenetes torzuls van itt!

Az Eucharisztia volt valaha az Egyhz dobog szve, s ma is az. Bns ennek elfedsben a keresztny nevels, melynek a kzpontjban nem a misztika llt, hanem az aszketika! Persze most mr mindkett hinyos. Tudniillik a keresztny aszkzis csak kvetkezmny! Elbb van a misztika, vagyis a tny, hogy Isten szeret s itt van, s utna jn, mint vlasz, az erklcs s az nmegtagads. Az els mindig egy rmben fogant elnts, melyet kvet az rmben hozott ldozat. Ilyen egy rkfogadalom. Sokszor a fogadalmat tev testvrek meg is lepdnek, amikor vilgi bartaik spadt arccal sajnlni kezdik ket, hiszen szmukra nyilvnval tny, hogy boldogok! ldozat csak rmben fogan!

A kt rjvet tvol van egymstl. A jelen igazbl sivr pusztasg. Olyan ez, mintha gyermekkoromban egyszer lthattam volna az desanymat. Eljtt volna az rvahzba s egy napot egytt tltttnk volna. S aztn elbcszva a kvetkezket mondta volna: Kisfiam, n szeretlek tged, de tbbet sose jvk el, viszont igyekszem ott lenni a hallos gyadnl. Vagy olyan, mintha a szerelmesek nknt lemondtak volna arrl, hogy valaha is tallkozzanak, hsget fogadtak volna egymsnak, de a kvetkez tallkozst letk vgre halasztottk volna.

Szeretet ez? Nem a szeretetnek a meggyalzsa? s Isten ezt tette volna velnk? Egyszer eljtt s felsebezte a szvnket. Higgytek el, ez az a seb, amit az eurpai ateizmus nem br elviselni. Majd valamikor el fog jnni, de most nincs sehol. Ez nem a mi hitnk, testvreim! Ez a hitnknek gyalzatos karikatrja!

Vegyk csak el Szent Jnos evangliumt. Ott Jzus azt mondja Nikodmusnak: Aki jj nem szletik vzbl s Szentllekbl, nem mehet be az Isten orszgba. Ezt a keresztsgrl mondja. Teht itt s most lpnk be a mennyorszgba, nem a hallunk pillanatban. A keresztsggel belptnk Isten orszgba. Ezrt az skeresztny gy rtette az egsz keresztny letet, mint Krisztus ezer ves uralmt. Ez az Egyhz ideje. A keresztsggel elkezddtt Krisztus uralma azokban, akik hisznek neki. Bennnk! Figyeljtek meg a Jelensek knyvben a szimblumokat: oda mehetnek az let fjhoz s ehetnek rla. Ez az Oltriszentsget, az ldozst jelenti. Az segyhz gy tudja, hogy a keresztsg ltal odajrulhatunk az isteni lethez. Ezt is mondja az r Jzus: Ha fldiekrl beszlek s nem hiszitek, hogyan hinntek el majd, amikor a mennyeiekrl szlok?

Mennyire gy van! Hiszen a keresztsg mg fldi dolog, akrcsak az Oltriszentsg, az Eucharisztia. Nem is lesz a mennyorszgban. A szentsgek mg fldi dolgok, s ha ezt sem rtjk, mondja Jzus, akkor mit fogtok majd tenni, amikor a mennyeiekrl beszlek. Vagyis arrl, hogy itt s most a keresztny belpett Isten vilgba. Mit mond Krisztus a szamariai asszonynak? Mindaz, aki e vzbl iszik, ismt megszomjazik. Ez jelkpezi fldi vgyainkat,


melyek ritmikusan kielglnek s jra jelentkeznek. Aki azonban abbl a vzbl iszik, amit n adok, az nem szomjazik meg soha tbb, mert az a vz, amelyet n adok, rk letre szkell vzforrs lesz benne. Szvben forrs tr fel! Ez a kpek szintjn azt mondja, hogy Isten lete benne fog felfakadni.

A vzmerts szertartsn, a storos nnepen Jzus felkiltott, de szavt, sajnos, nem hallotta meg Eurpa: Aki szomjazik, jjjn hozzm s igyk, s aki hisz bennem, annak az rs szava szerint bensejbl l vz forrsai fakadnak. Jnos evanglista megjegyzi, hogy Jzus ezt a Szentllekrl mondta. A Jnos-evangliumban az r Jzus hallnak az rja Pnksd, mert ekkor adja t neknk a Szentlelket. letet ad neknk! Lelkt kilehelve a Szentlelket adta.

A Szentllek eljvetelvel megvalsul az lland rjvet, ltrejn a szentsgi rend. Hiba mondta el Krisztus azon az estn: Ez az n testem, ez az n vrem. Ezt cselekedjetek!, nem hiszem, hogy egyetlen apostol is merte volna ezt cselekedni Pnksd eltt. Olyan ez, mint mikor egy j hzba bevezetik a villanyt. Mr minden megvan, csak r kell kapcsolni a hlzatra.

Pnksdkor minden ert s letet kap. Pnksdkor rjnnek az apostolok, mit jelent az, amit mg sokan most sem rtenek, hogy nem hal meg ez a nemzedk, amg el nem jn az Emberfia. Pnksdkor jtt el, mghozz risi hatalommal! Az apostolok akkor fogtk fel, hogy Krisztus bennk l s hogy szentsgeiben szntelenl jn. Figyeljk csak meg, ahogy a Jnos-evangliumban fogynak az r Jzus napjai s ri, egybrl sem beszl, mint a szentsgi letegysgrl: n vagyok a szlt, ti a szlvesszk. Teht ugyanazon isteni letnedv kering bennnk. Aki engem szeret, Atym is szeretni fogja. Hozz megynk s benne fogunk lakni... Majd elkldm nektek a Vigasztalt, a szeretet Lelkt, az igazsg Lelkt.

Az utols vacsora teht nem emlkvacsora! Ha csak annak tartjuk, akkor egyfajta keresztny ateizmusban talljuk magunkat. Iszonyatos sivrsg van abban, ha csupn emlkeznk. Ez halllal megjellt emlkezs lenne. A keresztny Egyhz emlkezett a Szentllek hatja t. Pnksd ta az Egyhz kollektv memrijban a teremt Szentllek dolgozik, hiszen az Egyhz Krisztus Teste. Amikor mi anamnzist (emlkezst) vgznk a szentmisben, akkor nem visszatekintnk valamire, ami rgen trtnt, hanem a Llek idehozza, s jelenvalv lesz.

A Jnos-evanglium teljesen eucharisztikus jelleg s szerkezet, ezrt nem beszl kifejezetten az Eucharisztirl. Nem az els rjvetrl beszl, jllehet hirdeti s nnepli a megtesteslst. Nem is arrl szl jllehet hirdeti s nnepli , hogy Jzus eljn az g felhiben, hanem arrl, hogy a szentsgi, a szakramentlis rendben, a szentmisben s a tbbi szentsgben llandan jn. Itt van! Ms Vigasztalt kldk nektek, az igazsg Lelkt, aki mindrkre veletek marad. Mindig a Szentllek hozza el a vilgba az Isten Fit.

A megtestesls a Szentllek erejvel trtnik: A Szentllek erejbl szletett, Szz Mritl. s az j g s az j fld szintn a Szentllek erejben alakul t, mert benne kezd talakulni, Jzus feltmadsnak kvetkezmnyeknt. Az teste mr az j fldnek egy darabja. Az Atyaisten Jzust a Szentllekben tmasztotta fel. Teht a Llekben jtt el elszr az r, a Llekben tmadt fel s a Llekben jn el majd nagy hatalommal s fnsgben. De a kzps rjvet magnak a Szentlleknek az eljvetele, aki oly alzatos, hogy mindig az Atyra s a Fira mutat. Csak benne tudjuk azt mondani, hogy Jzus az r. Testvreim, milyen nagy csoda, mindennapi csoda a mi hitnk!

l hittel megvallani, hogy a nzreti Jzus Isten, Kriosz, r, csak a Szentllekben lehetsges. A szentsgek ltal llandan jn az r a Szentllekben. Figyeljtek meg a legszebb papi kzmozdulatot, az epiklzist, a Llek-lehvst. Enlkl nincs szentmise. Azrt vltozik t a kenyr s a bor a feltmadt Krisztuss, mert a pap lehvja a Szentllek erejben Krisztust. A konszekrci s az ldozs lland rjvet. Nem tvol van, hanem kzel! De a Szentllek nemcsak Krisztust hozza neknk szentsgi s kegyelmi mdon, hanem mr az eljvend vilg zsengit is sarjasztja bennnk.

Bennnk shajtozik az egsz teremts a Szentllek erejben s kri az jjteremtst. A latin rtus hnyszor emlti knyrgseiben az Oltriszentsget az rk let zlogaknt! Ez nem azt


jelenti, hogy valami mst kapunk az rk let helyett, mint ahogy zlogba adom az rmat valamirt, hanem hogy rszt kapunk belle. Isten nmagt adja, nem valamit nmaga helyett. Az egsz kegyelemtan flrecsszott elmlett vlik, ha nem mondjuk ki, hogy igazban a kegyelem az Atya, a Fi s a Szentllek bennnk laksa. Hiszen, ha nem jtt volna el hatalmasabban Krisztus az Oltriszentsgben s a tbbi szentsgben, akkor elmenetele egyrtelmen vesztesg lenne szmunkra. Mrpedig azt mondja: Jobb nektek, hogy elmegyek. Teht az els rjvet s a vgs rjvet kztt szmunkra most jobb, hogy mindig jn. Hogy itt van! Ebbl a valsgbl, a szentsgek vilgbl nzznk vissza a trtnelmi rjvetre, ami gy mr neknk nem csupn trtnelem.

A Karcsony nem csupn egyszeri trtnelmi esemny, hanem megmarad valsg. Hiba szletett volna meg az r Jzus Betlehemben, ha benned nem szletik meg. s elre sem csak festett egekbe nznk: nem egy utpibl l a keresztnysg, hanem a jelen tapasztalatbl. Hiszen az rk let zlogt vettk. Amikor elrkezett az idk teljessge rja Szent Pl a Galatkhoz rt levlben , Isten elkldte Fit, aki asszonytl szletett. Mit kaptunk tle? A fogadott fisgot s a Szentlelket. Teht az r Jzus Isten letre kapcsolta r a mi letnket, s gy llandan rjvetben vagyunk. Nemcsak a vtel pillanatban van itt Krisztus, hanem Kelet s Nyugat egyetemes hite szerint az Oltriszentsgben velnk van mindennap a vilg vgezetig.

Szmomra kibrhatatlan lenne a keresztnysg Oltriszentsg nlkl. De nem is szabad nlklznnk letnkben. Az a kvetelmny, hogy abszolt hsgesnek kell lenni a hzassgban, s hogy a szzessget fogadott ember valban szzessgben ljen, nem valsthat meg Jzus lland jelenlte nlkl.

Aki Krisztus nlkl akar Krisztuss lenni, szrevtlenl olyan embertelen helyzetet teremt, amelyben lehetetlen hsgesnek lenni. Krisztus nem ktszintes keresztnysget alaptott, kln a tkletessgre vgyknak s kln az tlagosaknak. A misztika nem festett egekbe val nzs, nem elragadtats, nem ltoms, hanem a hit jzan mmora! Tudom, hogy itt vagy, Uram. S tudom, hogy most kt mterre vagyok tled, mikor letrdelek a szentsgi oltr eltt. Ez a kt-hrom mternyi kzelsg megsimogatja lelknket. Aki tudja, hogy mi a szeretet, az ismeri ezt a tapasztalatot.

Testvreim, csak a szentsgi s misztikus keresztnysgnek van jvje! Nem a trtnetinek s nmagban erklcsinek. Ha a ppa r arra kr bennnket, hogy jraevangelizljunk, vagyis jra hirdessk meg az rmhrt, akkor neknk papoknak el kell gondolkodnunk azon, mirt is kell jraevangelizlni. S ha elgondolkodunk, fel fogjuk fedezni, hogy azrt, mert tlsgosan trtneti s erklcsi keresztnysget hirdettnk, nem pedig szentsgit s misztikust! Tlsgosan csak trtnelmi tny volt az els rjvet s valami homlyos apokrif a msodik. s kzttk a htkznapok! Pedig ppen ezeket a htkznapokat a szentldozsok csendes rjvetelei jrjk t! n vagyok az let kenyere, aki engem eszik, rkk l. Az r Jzus valsgos feltmadott testt adja neknk, ezt csak gy lehet rteni.

Mirt nem beszlt vilgosabban a nzreti Jzus? Ha Kelet egyhzai s a rmai Egyhz blvnyimdst vgez, amikor leborul a szentsg eltt, akkor ezrt egyedl a nzreti Jzus a felels! De vilgosan beszlt! Csak mi nem mernk belemenni a szeretetnek ebbe a flelmetes isteni kalandjba, mert akkor a szvnket kellene odaadni neki. Ne prblkozzunk jra egy Krisztus nlkli keresztnysggel! Vessk el inkbb ezt a moralizl s jogi keresztnysget, s maradjon meg Krisztus. Vessk el mindazt, ami nem abbl kvetkezik, hogy itt van velem az r Jzus a szentmisben, az Oltriszentsgben. ldott, aki jn az r nevben. Ez Krisztus, aki mindig jn, a keresztnysg dobog szve, Krisztus, aki itt van velem, aki olyan kzel van hozzm, kzelebb, mint sajt magam. Hiszen nem ismerem magamat sem. viszont tudja, mi lakik az emberben. Ismer engem s mgis szeret.

1993. december 12.


Legyetek olyanok, mint mennyei Atytok! dm, s benne minden ember, olyan akart lenni, mint az Isten. De dm nem ismerte az

Istent, csak mveit. Hinnie kellett volna azt, hogy bell is csak szeretet. Jzus Krisztus kinyilatkoztatja Isten bels lett, s felszlt arra, amire a stn szltotta fel dmot, csak most ez a felszlts egszen mskpp hangzik: Legyetek olyanok, mint a ti mennyei Atytok! Vagyis legyetek tiszta szeretet!

Igazban semmi msra nem szabadna vgyakoznunk, mint a szentsgre. Minden ms az emberi vgyak elfojtsa, hiszen az emberi vgyak vgtelenek. Keresstek elssorban az Isten orszgt s minden hozzadatik nektek! Mg a gynyrket s az rmet sem szabad keresnnk, csak egyedl Istent, s ezek mind hozzadatnak neknk.

Thomas Merton rja: Lelkem letben trtnelmi fordulatot jelentett az a tavaszi este, amikor egytt stltam a bartommal, aki hirtelen felm fordult s megkrdezte: Te tulajdonkppen mit akarsz az letben? Ilyesmit mondhattam: Thomas Merton akarok lenni, egy npszer jsg szemlerja, vagy Thomas Merton a Halads s Kultra Intzet tanrsegdje. Legbensbb rzelmeimrl vallottam, mert tudtam, hogy erre kvncsi. J katolikus akarok lenni. Mit rtesz azon, hogy j katolikus? Szerintem szentnek kell lenned! Hogy lehetek n szent? gy, hogy az akarsz lenni! n nem lehetek szent ismtelgettem , n nem lehetek szent. Gondolataim elsttltek. A valsg egybemosdott a kpzeldssel, elhomlyostotta a gondolatvilgomat. Sajt bneim tudata sszekeveredett a hamis alzatoskodssal. Az emberek arra szoktak hivatkozni, hogy nem tudjk megtenni azt, amit meg kell tennik. Nem tudjk elrni azt, amit el kell rnik. Megszlalt a gyvasgom is. Megelgszem azzal is, hogy megmentsem a lelkemet. Kerlm a hallos bnt. Pedig ez valjban azt jelenti, hogy (s most figyeljnk) nem akarsz elszakadni bneidtl s bns hajlamaidtl. Bartom nem hagyta magt: Dehogynem, a szentsghez csak annyi kell, hogy az ember akarjon szent lenni.

Merton ezutn megkrdezett egy papot, s is azt mondta: csak akarni kell! Aztn gy r: Megvettem j pnzrt Keresztes Szent Jnos mveinek I. ktett. Leltem szobmban, tfutottam az els oldalakat s egyik-msik sort ceruzval alhztam. Kiderlt azonban, hogy ennl tbbe kerl a szentt vls. Az alhzott szavak jelentsn elcsodlkoztam s zavarba jttem. Tl egyszerek voltak ahhoz, hogy megrtsem ket: Az sztnm ltal megzavart rtelmem nem tudta felfogni az lnoksgtl s megalkuvstl mentes meztelen igazsgokat. Elg az letszentsget akarni, persze semmi mst sem szabad akarni. Semmi mss vlni nem szabad akarni, csak olyann, mint az Atya. Igazban ez vgyaink teljes felszabadulsa.

Ha egyszer a Szentllek hatsra ezt komolyan akartad, az a pillanat mindent igazol. Minden a helyre kerl. Valjban azonban nem akarjuk ezt a maga teljessgben. St, mi papok is sokszor azt a ltszatot keltjk fiatal testvreinkben, hogy azrt lehet m az lvezetet is akarni, meg Istent is. Nem lehet! Akrmit mond a modern pszicholgia, nem lehet! Csak Istent lehet s szabad akarni! Semmi mst nem szabad akarni! Ez maga a szentsg. Egyedl Istent kell keresni! Igen! Ha nem ezt akarod, egyre bonyolultabb lesz az leted s elhagyod a templomot is.

A keresztnysg nem elmlet! Azt tenni kell, amint Mria tette! Hallugrs az isteni szra, majd utna igazoldik, hogy Istennek igaza van. De nem elre meg kzben ellenrizgetem az Istent, igaza van-e?

Az isteni sz megrtshez ez szksgszeren hozztartozik. Mert az isteni sz szabadt sz, nem pedig a tlvilgrl rdekldk kvncsisgt kielgteni akar informci. Olyan rvid idt lt az dvzt, az emberisg pedig alig tud valamit megjegyezni. Ezrt nem fecsegett olyan dolgokrl, melyekre mi taln kvncsiak vagyunk. A kinyilatkoztats egyszer: ha ezt teszed, dvzlsz, ha nem, elkrhozol.


A keresztnysg nem tan, nem ideolgia! Azok a legnagyobb tanti, akik nem tanknt fogjk fel, hanem akik a szk svnyre maguk is rtrtek. Persze, ne a szentsg utnzatt keressk. Ne azt, hogy msok szentnek tartsanak. Ellenkezleg, azt kell keresni, hogy msok ne tartsanak annak: ez rzi meg tisztn a szvnket. Lttam csillog szem szeminaristkat s ifj klerikusokat. rtatlanok voltak, ragyogk, de fpapok akartak lenni. Egyhzi karrierre trekedtek, s ez rettenetesen szennyes vgy Isten eltt! Szentsgket megrontotta az, hogy nem csupn Istent akartk.

Mekkora romls ez a szentsg kezdetn! Az ember legnagyobb zuhansa taln itt kezddik, szinte szrevtlenl. Sokszor nem is a konkrt bnk s azok kvetkezmnyei teszik tnkre az letszentsgre val trekvseinket. Isten nem asszisztl a mi nszemfnyvesztsnkhz. Nem szedi le csoda folytn a mi kisebb-nagyobb bneinket rlunk, hogy tetszelegjnk abban a szentsgben, ami nincs. Hiszen a szentsg nem ms, mint az l Istennel val kapcsolat.

A szentsgre val trekvs egyik jele lehet, hogyha szeretjk a szentmist, mert a szent liturgiban Krisztus mr a minden mindenben. Msik jele, ha szeretjk a szegnyt. Nem kell okvetlenl szocilis gondozv lenni, hanem gy megcskolni llekben t, mint Szent Ferenc a leprst.

Mi, papok taln flnk, hogy elvesztjk hveinket, ha ezt meghirdetjk azzal az ervel, amivel Urunk, Jzus meghirdette. Pedig azt mondta: Aki jobban szereti apjt, anyjt, felesgt, gyermekeit, nem mlt hozzm. s ezt nem a szerzeteseknek mondta! Mirt kell ez a kizrlagos szeretet az r irnt? Azrt, mert maga az Istenhez val tartozsunk, Jzus a mi letszentsgnk. Ha viszont maga a mi szentsgnk, akkor borzalmas lenne a szentt vls olyan tja, ahol Jzus csak egyszer jtt volna el az els Karcsonykor, aztn kt- vagy tbbezer ves sznet utn majd ismt eljnne az idk vgn. Ez embertelen lenne.

A keresztnysg a szentsgekben kezddik, a szentsgi rjvetben, amikor valaki jl ldozik. Ez a keresztny let forrsa! Persze nem elg venni, belle is kell lni! A keresztny letszentsg nem puszta jsg. Sokszor mondjuk, hogy egy ateista sokkal jobb nlunk. Bizonyos rtelemben igen. Az Istenhez val tartozs azonban nem pusztn egy jcselekedet, ami hinyozhat egy ember letbl. Nlkle a forrs hinyozna. Ez a kapcsolat persze azt kveteli meg tlnk, hogy belle ljnk, itt s most, a jelenben. Mr a mltkori elmlkedsben elnk trult, hogy risi fnybe kerl a keresztny jelen id. Amikor jszaka felhangzik a matutinum elejn:

Midn ma az szavt halljtok, meg ne kemnytstek szveteket, mint a ksrts napjn a pusztban, akkor ez a ma gy mutatkozik, mint az Istennel val tallkozs egyetlen lehetsge. Emlkezznk Szent Pl tantsra: Most van itt az dvssg napja. Ezt a mondatot a vilg

vgig fogjk olvasni, s mindig abban a pillanatban, amikor felolvassk, van jelen az dvssg mai napja. Urunk, Jzus Krisztus letnek titkra utal itt Szent Pl, aki mindig csak a mai napban lt. Krisztus lelkisge a mai nap lelkisge. Elg a mnak a maga baja, s Mindennapi kenyernket add meg neknk ma. A jelen a vgs idk fnyben ll. Igaz, a keresztny szmra nem kzmbs a mlt, hiszen az r a mltban halt meg rtnk s ott csillant fel msodik eljvetelnek dicssge, a hsvti jelensekben. De az dvssg engem csak a jelen pillanatban, a mai napon rhet el.

Ezzel kapcsolatban hrom hatalmas ksrts leselkedik rnk, amelybe tbb-kevsb mindannyian beleesnk.

Az els ksrts, hogy nem ismerjk fel a jelen pillanatban az r ltogatsnak az idejt.


A msodik ksrts abban ll, hogy br felismertk, hogy az r eljtt, de valahogy nem itt szeretnnk lenni, hanem msutt. Nem azt szeretnnk tenni, amit ppen tesznk, hanem valami mst. s nem ezekkel az emberekkel szeretnnk egytt lni, hanem msokkal.

A harmadik ksrts pedig az, hogy br felismerjk az r ltogatsnak napjt a mai napban, s nem is akarunk megszkni elle a hatalmas fny hatsra, csak ppen egyszeren elfradunk, ellankadunk.

Nzzk csak az elst! Az r Jzus virgvasrnapi bevonulsval kapcsolatban nem szoktuk emlegetni, hogy srva fakadt. Pedig mikzben nnepli t a tmeg, megpillantja a templomot s knnyekre fakad. Amikor kzelebbre rve megltta a vrost, megsiratta. Brcsak te is felismernd mondotta legalbb ezen a napon, ami bkessgedre volna. Jnnek majd napok, amikor snccal vesz krl ellensged, bekert mindenfell s ostromol. Eltipornak gyermekeiddel egytt, akik falaid kzt lnek, s nem hagynak benned kvet kvn, mert nem ismerted fel ltogatsod idejt.

A mai napon kell felismerni az r ltogatst. Nem a mltra visszanzve, s nem a jvt kmlelve. De hogyan lehet felismerni a jelenben az Isten ltogatst? A jvbe vettett mlt gyakorlatval! Mindenkinek ajnlom.

A kolostor vegajtkkal keretezett bels udvart szelden beragyogja a hold s a vrosbl ideszremked fny. Havas az udvar s rzsaszn a fny. Hirtelen a gtikus toronyra pillantva belm hast a gondolat, hogy hat-htszz v ta hny testvr lt itt. Micsoda rzsek, mennyi gondolat parzslott a koponykban s a bordk mgtt, s az adott pillanatban nekik oly nagy fjdalmat okoz szenvedsbl mi maradt? El kell tvolodni a mai naptl. Nem szabad, hogy szvnk egszen benne legyen. Elg, ha az esznk figyel r. A szvnknek a mennyben kell lennie, nem valahol a tvoli mltban. Milyen gygyt ez, testvrek! Nzzetek csak elre, s aztn az elre vettett mlt gyakorlatval htrafel. vek mlva idzztek fel azt a napot, amely egy igaztalan kritika, egy sunyi megjegyzs miatt gy felforgatott benneteket. Uram, Istenem, hol van s hol lesz mindez az rkkvalsgban? Ezt a nagyvonalsgot vrja tled, keresztnytl az Isten.

De mg inkbb ajnlok nektek egy msik gyakorlatot, a szavak nlkli egzisztencilis fohszimt. Sajnos, nem lehet tantani! A legnagyobb dolgok megtanthatatlanok. Szeretni sem lehet megtantani senkit. A Miatynkra meg lehet tantani, de erre az egzisztencilis imra nem. Azt jelenti, hogy llegzetet veszel az Istenbl, aki krlvesz tged. Tudni fogod, hogy ez a mai nap az egyetlen lehetsged, fel fogod ismerni ltogatsa idejt. Hirtelen eszedbe jut a mai nap szentldozsa s tvilgtja sr kdben sz napodat. Valami fny dereng az letedben, fny pedig nincsen nap nlkl. Ott van az Isten. De ha felismerjk a mai napon Isten ltogatsnak az idejt (ami nagyon nehz), jabb ksrts krnykez meg bennnket: azonnal mst szeretnnk tenni, mint ami a dolgunk. Mert az rkkvalsg fnyben ez a feladat tlsgosan unalmas. Azonnal mshol szeretnnk lenni, csak itt nem.

Ilyenkor lmodoznak csaldos emberek a kolostori let szpsgrl, ilyenkor lmodozik a szerzetes, hogy milyen j is volna szigorbb rendbe lpnie. Ekkor lmodozik a remete, hogy beljebb kellene mennie a pusztban, s ha beljebb ment, akkor meg valami egszen msrl lmodozik. Nem is tudja, hogy mirl. Az is elfordul, hogy amikor megrint bennnket az r ltogatsnak a fnye, azonnal msokkal szeretnnk egytt lni. Kivlbb emberekkel! Nem ezekkel, akik mintegy akadlyoznak az letszentsgben. Romantika, kprzat ez, a szentek utols, de olyan makacs s ers ksrtse, hogy majdnem mind elesnek. A dlid rdgnek ksrtse ez, amikor valahol msutt vagyok llekben, mint ahol lennem kell. A vilgias embert is megksrti mindez, s az enged is neki! s van egy negyedik formja is ennek a ksrtsnek, amikor hirtelen tl idilli sznben tnik fel az, amit teszek, ahol vagyok s akikkel lek. Mert a transzcendens, a vgtelen hit, az r ltogatsa hirtelen felragyogtatja a kolostort vagy a csaldi otthont.


Isten azonban nem sznevltozott vilgot akar, hanem miutn kivett tged a hit ltal a vilgbl (a szvedet vette ki), utna visszakld oda, ahol voltl, hogy azt csinld, amit csinltl, s azokkal lj, akikkel ltl. Ami a cselekvst illeti, klnbsget kell tenni. Ha eddig bnben ltl, azzal azonnal szaktani kell, mert ha a bns azt gondolja, hogy mg ma utoljra leissza magt, vagy ma mg elkveti ezt vagy azt a bnt, de holnap mr nem, akkor sohasem fogja abbahagyni a vtkezst. Mondja inkbb, hogy: ma nem! Lehet, hogy holnap elesek, de ma nem szabad! Ugyangy, amikor jcselekedetek lehetsgei tnnek fel a lthatron, ne mondd: majd holnap! Ma kell megtenni, azonnal! Pontosan azt kell tennnk teht, amit eddig tettnk. Csak nem gy, hanem a Szentllekkel! Vagyis csak Krisztus s a msik ember szmt. Ezt mr most Karcsonyra meg kell valstani: legyen elg neked Karcsonyra maga Krisztus! A tbbi hozzadd, mland ajndk. Ezen a Karcsonyon hatrozd el, hogy semmi sem kell a Karcsonybl, legyen minden a msik! Nem ezt hozta Krisztus? Neki semmi sem jutott az rmbl. Az rmt halla ltal szerezte meg neknk.

A Szentllek hatsra ebbe a kalandba egyszer bele kell bocstkoznunk, mert ez az a szk kapu s ez az a keskeny svny, amelyrl Jzus szlt. S vigyzz, nem a krlmnyeken kell vltoztatni, hanem az adott pillanatban, az adott krlmnyek kztt ugyanazt kell tenned, mint eddig, de nem olyan llekkel. s pontosan ott kell lenned, ahol vagy! De llekben s igazsgban, vagyis a szveddel az gben, ahogy mondtam! Csak az eszed legyen ott, ahol vagy, a memrid, a fantzid, a tested, de a szved ne! S azokkal kell egytt lned, akikkel egytt ltl, de nem gy, ahogy eddig ltl, hanem a Llek szerint! Mire vitte a nzreti Jzust a Llek? Azt mondod, ldozatra? Ez kevs! rmteli ldozatra! Mert tudta, hogy letet ad. Az az ldozat, amely valahol a legmlyn nem rmteli, nem is krisztusi! Az ldozatnak rmben kell fogannia! Ez a krisztusi ldozat!

Ha felismertk az r ltogatst a mai napon, ebben a szrke idben, amely szmunkra vallsi szempontbl a legjelentktelenebbnek tnik, s hogyha ott is maradunk, ahol vagyunk, elfradunk. Nem a test s az idegek fradtsgrl szlok. Tudni kell pihenni j szvvel! Itt a szellem fradtsgrl van sz. Szent Pl ezt kvnja a tesszaloniki hveknek: A bkessg Istene szenteljen meg benneteket, hogy tkletesek legyetek, rizze meg szellemeteket, lelketeket s testeteket feddhetetlenl Urunk, Jzus Krisztus eljvetelre. Mi a szellem fradtsga? Energit adunk le s helybe nem vesznk fel energit. Pszichnk s testnk gy mkdik, hogy ptolja az elhasznlt energit. A szellemnknek (lelknk cscsnak vagy szvnknek, ahogy a Biblia mondja) llandan Istenbl kell lnie. Tltekeznie kell az Evangliumbl s magbl Istenbl. A szellemnkben, legbensbb szentlynkben llandan Isten jelenltben kell lnnk, s ez a megoszthatatlan rm, ez a megoszthatatlan energia ott kell hogy ljen minden desanyban s desapban, pspkben, papban, mindenkiben, egybknt elfradunk.

Tragikus ez a fradtsg! Klnsen a papok letben, akiknek az a hivatsa, hogy lelkestsenek, vagyis Szentllekkel s ervel itassk t az embereket. Nem azt kell adnunk, amit magunkban rznk, hanem amit az r azrt adott, hogy nektek adjuk. Bsgben s feleslegben kell bennnk lenni az letbl, az rral val letbl. Jaj annak, aki bensleg ress vlik!

Mirt? Annyira egytt kell lennnk az r Jzussal, hogy azt mr el se lehessen mondani, le se lehessen szavakkal rni. Ez az egyttlt megoszthatatlanul szemlyes s benssges, s benne nem fradok s nem lankadok el. A jelen idben szntelenl tallkozom az rral, azzal aki volt, aki van s aki eljvend.

Karcsonyra a megtesteslssel megszentelt jelen id lelkisgt kvnom nektek. men.

1993. december 19.


Nagybjt

Nagyobb szeretete senkinek sincs annl, mint aki lett adja bartairt. (Jn 15,13)

A megksrts Kedves Testvreim! Napjainkban beteljesedik mosz prfta jvendlse: Igen, jnnek napok mondja az r,

az Isten , amikor hsget bocstok a fldre. hsget, de nem kenyrre, szomjsgot, de nem vzre, hanem az r szavnak hallgatsra.

Ahogyan sodrdunk az ezredvg fel, amely flelmetes lmny lesz, mert meg fogjuk tapasztalni a mulandsgot, egyre ersebb vgy tmad az emberekben az rkkvalk utn. Csakhogy ezt a nagy vgyat is kpes megrontani az a szellem, aki Urunk Jzust megksrtette.

A Mt- s a Lukcs-evanglium hrom ksrtsrl beszl, mert hrom emberi kpessgrl van sz. A test kvnsgrl: a ltfenntartsrl, a szemek kvnsgrl: a birtoklsrl, a hrvgyrl, s az let kevlysgrl. De ha az ember enged ezeknek a ksrtseknek, akkor szp lassan bestl a kt csapda valamelyikbe: a materializmusba, vagy a spiritualizmusba, amelyet azutn egy felszlts kvet, amely betetzi s vglegess teszi a bnt: Vesd le magad! az ngyilkossg.

Lttuk, hogy nagyjbl lefutott a materializmus ksrtse. Nyomban megjelenik az rkkvalkra, az isteni vilgra val vgyakozs. Klnsen a fiatalsg krben. De mindjrt ott terem a stn, hogy megrontsa ezt a tiszta vgyat, s sokakat sikerl is megrontania. A spiritualizmus csapda. Az az rlt vallsos keress, ami ma lejtszdik szemnk eltt, mr a csapdba esett emberisg ktsgbeesett vergdse. Mr megjelent az utols fzis is: Vesd le magad!. Vannak orszgok, ahol az eutanzit megengedtk. E szerint mindenki akkor fejezi be lett, amikor akarja. Ez a legnagyobb lzads az Isten ellen, mert az ember gy kiveszi magt Isten uralma all s nfej, nhatalm mdon maga rtelmezi lett.

Nem az ngyilkos eltlse ez, t magt nem tudjuk megtlni, de az ngyilkossg a sz szoros rtelmben vett lzads, az igazi Isten elleni lzads. s ehhez segdkeznek azok, akiknek az letet kellene vdenik. A stn mr kikezdte az emberi letet a msik oldalrl is: itt van az abortuszok krdse. Testvreim, ez nem megszavazhat! A parlament valjban nem illetkes. Ha pedig az let eleje s vge fltt teljes szabadsggal rendelkezhetnk, akkor meg fogjuk rni, hogy dicsteni fogjk az ngyilkossgot. Mindenki akkor zrja le az lett, amikor akarja, mert abszolt joga van nmaghoz. Nincs joga, mert nem vagyunk a sajt magunk, hanem Isten! Pontosan azrt megy ki az r Jzus a pusztba, hogy visszaverje az skgynak ezeket a csbtsait, a durva materializmust s a spiritualizmust. Mindezek mgtt igazban egyetlen ksrts van: a ksrts, Mrk ezrt emlti egyszeren gy: kzben megksrtette a stn.

Vedd kezedbe sorsodat! Ne bzd magad az Istenre! Ez, amit eddig elmondtam, a ksrts feltrkpezse. A sorrend mindig ugyanaz. Mindegy, hogy most hol tartunk, tudjuk, mi kvetkezik. Az rdg most belevitte Eurpt, fleg ezt az szaki svot a spiritualizmusba, a lelkieskedsbe, amely megkerli a kinyilatkoztatst s trvnytelen mdon kutat a tlvilgban, amely szentsgtrs. Izraelben ki kellett irtani azt, aki halottlthoz vagy jshoz ment. Ez meggynand vtek, testvreim, mert ez az Isten egyetemes uralma elleni legslyosabb lzads. Nem jmbor vallsos cselekedet! Ennl jzanabb a materializmus. Figyeljtek csak meg, hogy azutn kvetkezik egy egyetemes biztats az ngyilkossgra, mert a stn kezdettl fogva gyilkos.


s hol ll ma Eurpa? Az egy igaz Isten elvetse ltal tmasztott rben milli j istensg jelenik meg. A New Age eklektikus, lvallsi irnyzata egybespri a blvnyokat, s milli csillog j blvnyt gr az ifjsgnak. A New Age vallsptlk. Milliomosok llnak mgtte, hogy a nyugati keresztnysget bellrl bomlasszk. Tessk megkrdezni: Ki fizet benneteket? Tanfolyamaitokat, amelyeket papoknak ingyen knltok fel?

Az Evanglium utni tudatalatti vgyakozst, amely a fiatalokban olyan ersen tr el, a nagy illzikelt, a stn Galilebl Babilon fel trti el. A Jordntl a Gangesz irnyba. A fojtogat materializmusbl most egy mindentt jelenlev spiritualizmusba lpnk, miutn feladtuk az igazi spiritualitst, a szentsgeket, a gynst meg az ldozst. A cinikus agnoszticizmusbl, teht a mindent tagadsbl s ktsgbevonsbl az nz, egocentrikus miszticizmusba kerlnk. Mivel hinyzik az igazi misztika (csfoltuk s kinevettk azokat, akik az l Isten szerelmbe estek), annak silny ptlka, a moslk-miszticizmus knlkozik.

Figyeljtek csak meg, ez az jfajta miszticizmus nz. Az n megvalstst gri. Felbiztatja az embert, hogy egy mdszerrel eljut az Istenig. Nincs mdszer! vakodjatok attl, aki egy mdszert gy hirdet, mint ahogy a megfesztett Krisztust kellene hirdetni, mindent elspr tzzel! Mert egy mdszerben sincs dvssgnk, s semmifle mdszere nincs keresztnysgnknek, amellyel Istenig el lehetne jutni, csak a Jzus Krisztusba vetett hit sttje. A teljes sttsg, vagyis a teljes hit, a teljes bizalom. Egy romland szekularizcibl (figyeljk, csak 20 vvel ezeltt milyen divat volt kinevetni mindent, ami szent) most egy remnytelen szakralizciba esnk, az letet teljesen titat szentmise, a liturgia helyett. Fagyos ateizmusbl egy forr gvi burjnz panteizmusba s llekvndorlsos zavaros mtoszokba keverednk.

Nem szgyelled magad, Eurpa? A Kossuth rdiban egy hlgy kap egy flrt, hogy elmondja: most ppen a szztizedik

lett li. s van rlt, aki hisz neki. Nem szgyelljk magunkat, Krisztus utn 2000-ben? Ht rltek gylekezete lett Eurpa? Soha, sehol nem kellett jobban Szent Pl buzdtsa, hogy ne vesztstek el egyhamar jzan eszeteket!. Semmifle angyalban, semmifle kinyilatkoztatsban, semmi mdszerben nem hiszek, csak a mi Urunk, Jzus Krisztusban. Valls-ellenes vagyok. n az dvzt Krisztust lelem t. Ltom az lmisztika roncsolsait emberi pszichkben. Ltom azt a deformcit, amit soha nem ltok egy szentsgeket hittel felvev keresztny letben.

Ahelyett, hogy az emberr lett Istent tlelnnk, most a fojtogat technokrcival, szraz intellektualizmussal szemben egy vad irracionalizmusba zuhanunk. Ma mindennek, ami hihetetlen s mindennek, ami rltsg, a legkptelenebb mesknek is risi keletje van. A jzan tantstl pedig elfordtjk flket az emberek.

Testvreim, ma, a nagy kumenizmus kells kzepn hadd mondjam el, megnztem, hogy a mormon valls hogyan jtt ltre. rlet, hogyan kpes ebben hinni az ember! A mormon valls nem egyb, mint Amerika mtoszalaptsa sajt magrl.

Ott, ahol a hit kiapad, feltr a hiszkenysg. Ahol eltnik az istenimds, az adorci, megjelenik a babona. A harmadik vilgot ma a materializmus fenyegeti. Az szaki sv, San Francisctl Moszkvig a spiritualizmus mocsarba fullad. A szektk elburjnzsba, ezoterikus okkultizmusba, kds misztikba, a boszorknysg legprimitvebb fajtjba. Eurpa hatalmas ruhz lett, ahol mrgeket rulnak a liberalizmus cmkje alatt, mert mindent szabad. Egy soha fel nem hasznlt keresztny lelki tartalk helyett hatalmas, vad misztikus robbans fog bekvetkezni. Igenis a szszknek, az igehirdetsnek feladata eltlni a rosszat. Nincs igazuk azoknak (rjttem a gynsokat hallgatva), akik azt mondjk: csak a jt hirdessk, s majd pusztul a rossz. Nem igaz! A rosszat meg kell nevezni s el kell tlni.

Mi a teend? Megkapaszkodni Jzus Krisztus Istenbe, abba az Istenbe, aki a mennyet s a fldet, minden lthatt s lthatatlant teremtett. Azrt megy ki Jzus a pusztba, hogy egyedl az Atyval legyen. Ez a keresztny ltnek az alaphelyzete. Semmifle istennek nem ktelezem el magamat. Semmifle izmusnak, csak Jzus Krisztus Istennek, s tudom, hogy a lthatatlan


vilgot is teremtette. Az angyalok s a bukott angyalok is csppnyi kis teremtmnyek, por s hamu az Isten eltt. Szolgatrsaink, arra sem mltk, hogy meghajoljak elttk, ha k Isten eltt nem hajolnak meg. Jzus nevre rettegve fut a pokol most is. Hol lehet ma hittel kiejteni az nevt? Micsoda hisztria veszi krl mindazt, ami az Evanglium igaz hirdetse!

Hinni a vilgteremt Istenben azt jelenti: hiszem, hogy vele sem trben, sem idben, sem hatalomban semmi nem fut egytt. Nincs tbb isten. Figyeljtek meg, az sszes most megjelen rlt ezredvgi vallsptlk mgtt ott van az az egyetlen valls, amit a bnbe esett ember ki tud tallni, a monizmus, mely szerint csak egyetlen valsg van. Isten van, s a vilg nem ms, mint az ntudatlan kibontakozsa, s te is isten vagy, st, minden isten, a macska is, meg a tbbi llat is, s majd egyszer minden visszahzdik az Istenbe.

Ha megfordtod ezt a kpletet, mit kapsz meg? A materializmust. Csak anyag van. Az anyagnak a szervezett formja az emberi agy s abban jelenik meg az istenkp. s minden visszahullik majd az anyagba. Teht micsoda a materializmus? Egy szgyenls, visszjra fordtott panteista valls. Ebben a hlban tncoltatja az rdg Eurpt.

A vilg nem Isten! A vilg teremts, s Isten meg a vilg kztt mrhetetlen s tjrhatatlan szakadk van. n nem juthatok el Istenhez, csak akkor, ha lehajol hozzm s felemel. Csak kegyelem van, csak a szeretet hatalmas drmja van, de tjrkls Istenhez nincsen. Isten nem jobban ltezik, mint a vilg, hanem gykeresen mskpp ltezik. Isten, minden istenek fltt. Ezt jelenti Jordn pusztasga Jzus szmra.

A monoteizmus, az egyistenhit abban ll, hogy nem ismerek el ms isteneket. (Egybknt logiktlansg is azt istennek nevezni, ami alakul, ami hinyokkal van tele, ami ssze-vissza formldik s pusztul.) Valamikor, amikor teolgit kezdtem tanulni, bosszankodtunk, hogy olyan ostobasgokat kell tanulni, mint Valentinos rendszere. Minek kell neknk ezt tanulni, amikor nyilvnvalan logiktlan? Ki hitte volna, hogy ma hasonl tanokkal lehet tallkozni. Meneklj tle! Vilgcsaldfa, amely Isten kifejldst mutatja be?! Iszonyatos roncsols! n magamat az egy Istenre bzom. Ez a megolds. Jzust arra akarja rvenni az skgy, hogy ne bzza magt Istenre, hanem csinljon magnak karriert, hiszen megvan hozz a hatalma.

Kt trtnetnk van, testvrek. Van egy kls, emberi trtnetnk, amely lthat s van egy bels, amely lthatatlan. A kls, emberi trtnetemnek nem vagyok egszen az ura. Esemnyek rnek, j meg j emberek kz kerlk, rendelkeznek flttem. Ez a kls trtnetem, de nem ez az igazi! Van azonban az embernek egy bels trtnete is. s ez a bels trtnet a Krisztus nyomba lp keresztny szmra csak ez lehet: egszen rbzom magam az Atyaistenre.

Normlisan nem lehet ltezni anlkl, hogy valaki t ne lelne minket. De egy ember nem tud minket tlelni, mert valahol kilgunk a kezbl. Csak Isten tud tlelni egszen. Aki nincs mindenestl tlelve, az nem l normlis letet.

Az egy rk isteni szeretetbe bele kell vetnnk magunkat, s ha ezt megtettk, tbbet nem is kell trdnnk magunkkal. Istennel kell trdnnk s az dicssgvel. Mondj le arrl, hogy brmiv legyl! Kifel persze harcolj mindenrt, amit jnak, fontosnak tartasz. Bell azonban egyfajta kzmbssggel, tvolsgtartssal viszonyulj mindehhez. Ahogy Szent Pl mondja: aki vsrol, gy tegye, mintha meg se tartan.

Ez a tvolsgtarts taln megdbbent tged, mintha nem lennl igazn a vilgban. Jzus gy volt a vilgban, s azt hiszem, mozdtott is valamit a vilg sorsn. Ahogy rbzta magt az Atyra, ahogy az egy Isten kezbe tette lett, azzal lesprte a stnt, minden ksrtst s az egsz szellemi vilgot. Ezt ltjuk a Getszemni kertben is. Atym, a te akaratod legyen. n akarhatok sok mindent, nem lthatom be, ami velem trtnik. Egyrl nem mondok le, hogy a te akaratod rvnyesljn. S az utols szavai kztt ott van: Atym, kezedbe ajnlom az n lelkemet!. Ha meg kell halnom, elfogadom, de arrl nem mondok le, hogy mindenestl tlelj.

A vallsos ember legnagyobb tette, hogy rbzza magt az Istenre, hogy semmi sem akar tbb lenni s semmiben sincs benne a lelke egszen. Istenem, csak ilyen szent, kzmbs fpapokat s papokat adj neknk s ilyen hveket, ilyen csaldapkat s ilyen politikusokat, akik


szigor szablyok szerint jtszanak, nem keverik ssze a jt s a rosszat, de bell valami szent kzmbssggel nzik az egszet, mert az sorsuk az Isten.

Mi ht a megolds? Belekapaszkodni Krisztus Urunkba. Hiszen azt mondja a zsinat utni teolgia egyik legszebb kifejezse, hogy Jzus Krisztus az sszentsg. Mit jelent ez? Mi a szentsg? Lthat, foghat jel, amely Isten szeretett s lett hozza el szmunkra. Ilyen csak egy van: Jzus Krisztus! Rla mondta Jnos evanglista: az let igjt lttuk, st keznkkel tapintottuk, s azt hirdetjk nektek.

De a mennybemenetelkor nem hagyott rvn minket. alaptotta meg az Egyhzat, s az Egyhz lett az alapszentsg, azaz egyetlen szentsg, egyetlen jel, amely itt marad a vilg vgig, hirdetve, hogy Isten dvzteni akar minden embert. Testvreim, minden azon fog eldlni (hogy mi lesz Eurpa sorsa, a keresztnysg sorsa), hogy az Egyhz titkval hogyan birkzunk meg. Ezt kezdte ki legjobban a stn. Az Egyhz nem attl Egyhz, hogy szentek vagy nagyon j emberek vannak benne, hanem attl, hogy Krisztus alaptotta, az apostolok hirdettk, s hogy a rmai ppa vezeti. Egyetlen pspki szknek tartottk nyilvn az egymst kvet birtokosait, a rmai pspki szknek.

Amikor King Then Mei nyolcvanves knai pspkt harminc vi brtn utn szabadlbra helyeztk s arra akartk rvenni, hogy szaktson a ppval, ezt mondta: Akkor visszamegyek a brtnbe, de Rmt el nem hagyom!. Nzd meg, mi lett azokkal, akik elhagytk Rmt! ssze-vissza vlekednek mg erklcsi krdsben is!

Valahol olvastam: Repln utazik egy apca, egyik fldrszrl a msikra. A mellette l ltja, hogy a pprl olvas. Megragadja a kezt: n baptista lelkipsztor vagyok, de irigylem a maguk fnkt. A vilg lelkiismerete. Ht sznl vagyunk mi, amikor nem figyelnk r? Mikor ragyogtatta fel gy az Isten a ppasgot, mint ma? Nemrg olvastam egy baptistrl, akinek gyerekkorban beadtk a maszlagot, hogy a Jelensek knyvben szerepl nagy parzna n Rma, vagyis a ppasg. Ma mr minden tisztessges bibliakritikus eltt nyilvnval, hogy a rmai csszrsgrl szl, amely ldzte a keresztnysget.

Azrt megkrdezem, micsoda llek lehet abban az kumenikus szellem testvrnkben, aki egy ilyen testvrt, mint II. Jnos Pl, antikrisztusnak nevez? Hol itt az igazi kumenizmus? Az elbb emltett baptista mr csak becsletbl is utnanzett, hogy milyen ez a katolikus egyhz s mit tant. s ttrve azt mondta: Egyedl a szentsgei miatt trtem meg.

Jzus itt jrt a fldn, de az 2000 vvel ezeltt volt. Most azonban hol van? A betben? Nem: Vegytek s egytek, ez az n testem. Ez eltt a kijelents eltt a trtnelem meghajol. Bele kell kapaszkodni ebbe az alapszentsgbe, az Egyhzba! Figyeljtek meg, azon lehet lemrni valaki hitnek az psgt, hogy mit tart az Egyhzrl s mit tart az Egyhz szentsgeirl. Hiszen ez a szentsg az dvssg jele. Az Egyhz ht csatornn, a szentsgek csatornin engedi hozznk az let vizt.

Hogy beszlsz te, testvrem, az Egyhzrl? Szent Pl azt mondta, hogy Jzus lett adta az Egyhzrt! Nem azokrt a gylekezetekrt, amelyeket most alaptanak meg. Jmbor gylekezetek ezek, melyeknek tagjai lelkiismeretket kvetik. Isten bizonyra nem fogja kizrni ket orszgbl. De itt fontos a folyamatossg. Lehetsges, hogy 1500 vagy 1970 vig kihagyott a Szentllek? Sztrjkolt? Az sszes pravoszlv templomban s minden rmai templomban leborulnak a Szentsg eltt. Ht micsoda Szentllek s micsoda Isten Fia az, aki ktezer ves blvnyimdst megenged, s most, ktezer v utn tmaszt egy vilgos fej prdiktort, aki kinyilatkoztatja, hogy az egszet mskpp kell rtelmezni?

Itt egy slyos trtnelmi igazsggal llunk szemben! Folyamatossggal, amely soha nem szakadt meg. Az egyszer hvek lelkben sem. Hiszen az Egyhz az igazsg oszlopa.

Mit jelentenek szmunkra ezek a szentsgek? A materialista s spiritualista ksrts ellen egyetlen gygyszer van, hogy beljk kapaszkodom.

Hadd szljak mg nhny szt az Oltriszentsgrl, az Eucharisztirl!


A Szeretet mindig egytt akar lenni azzal, akit szeret. Azrt kldte el Isten az egyszltt Fit, hogy velnk legyen. s ezt a mennybemenetellel megszntette volna? Hozzszoktatott bennnket egy soha meg nem sejtett szerelemhez, azokhoz az egyttltekhez ott Galilea tjain, hogy azutn annl fjbb sttsgbe zuhanjunk? Sheen pspk, a nagy amerikai sznok bevallotta, hogy felszentelse ta mindennap egy rt a Szentsg eltt tlttt. Amikor ezt egy indiai pspk hallotta tle, elkezdte is. Tizenngy ve mindennap egy rt a Szentsg eltt tlt s azt ajnlja, prbljuk meg mi is, hrom hnap mlva msok lesznk, mint akik most vagyunk. Tapasztalatbl mondom, az ember valban ms lesz. Nem lesz okvetlenl jobb, de az biztos, hogy rtall egy hatalmas szeretetre. Itt van Jzus! Az anyagban, az ostyban, itt! Ezzel a materializmus s a spiritualizmus ksrtst vgleg legyztk. Az anyag mennyei fnyben ragyog, s ugyanakkor nem kellenek ltomsok. A szentsgekkel nem r fel egyetlen ltoms sem. Itt van Krisztus.

Mit jelent szmodra a szentgyns? Rmban pr vvel ezeltt tbbezer pap tartott egytt lelkigyakorlatot. (Nagyon-nagyon

vigasztal dolgok is vannak az Egyhzban!) Egyikk, egy indiai pspk elmeslte, hogy egy kbtszeres fiatal elment egy paphoz s azt krte tle, hogy imdkozzon fltte. A pap gy rezte, hogy ennek a finak meg kellene gynnia, s rvette, hogy gynjon meg. Az meggynt, megkapta a feloldozst, s msnap v

Documents

Barsi Balázs: Adventtől Pünkösdig