Batismo biblico

8/6/2019 Batismo biblico

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O BATISMO BBLICO

Pr. Gilberto Stefano

Igreja Batista de Glia,Av. So Jos, n. 156,

Glia, So Paulo, CEP 17.450.000


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INTRODUO

Este estudo visa esclarecer a questo do

batismo em todos os seus termos. Buscaprimeiramente esclarecer o que o batismo bblico.Depois enfoca o batismo bblico e o que os batistasensinam sobre o mesmo; E finalmente esclareceporque os batistas no aceitam o batismo damaioria das denominaes catlicas e protestantes.

O BATISMO BBLICO

O primeiro batismo de que se tem noticia no Novo Testamento o praticado por Joo, obatista. Este batismo foi chamado de o batismo do arrependimento pelo apstolo Paulo. Por elepassou todos os apstolos de Jesus. Jesus foi batizado por Joo, mas o batismo de Jesus tem umdesgnio totalmente diferente do administrado por Joo aos pecadores confessos. Finalmente temoso batismo administrado pela Igreja de Jesus, primeiramente pelos apstolos antes de sua morte,depois, pela Igreja organizada de Jerusalm.

O BATISMO DE JOO AOS PECADORES CONFESSOS

Esse batismo era por imerso (veremos mais adiante um estudo especfico sobre osignificado da palavra). Seu desgnio era totalmente diferente do administrado pela Igreja.Simbolizava que Jesus iria morrer, iria ser sepultado e iria ressuscitar dentre os mortos. Era uma

crena Naquele que h de vir, como dizia o prprio Joo. Joo podia administr-lo porque como eleconfirmou, e no negou: aquele que me mandou batizar, referindo-se ao prprio Deus, dera-lhe talautoridade. Importante lembrar que Joo s batizava pecadores confessos, ou seja, pessoas queestavam conscientes de que eram pecadores.

Grande nmero de pessoas participaram desse batismo administrado por Joo. Inclusive osdoze apstolos do Senhor Jesus. Foi um ministrio to grande que muitos anos depois Pauloencontrou alguns de seus discpulos na longnqua cidade de feso. Apolo, grande pregador ecooperador de Paulo, foi um de seus discpulos. Este batismo terminou quando Joo foi encerradona priso, coincidindo com o incio do ministrio de Jesus. Aquele que havia de vir chegou, e porisso, no necessitavam mais ser batizados para aquele fim. Quando Jesus iniciou seu ministrioJoo foi preso, e da priso foi decapitado. Findou-se assim o batismo de Joo aos pecadoresconfessos.

O BATISMO DE JOO A JESUS

O batismo de Jesus tambm foi por imerso. Seu desgnio tambm era diferente doadministrado por Joo aos pecadores confessos e dos administrado pela Igreja aos crentesarrependidos. Simbolizava que Ele daria sua vida nossos pecados, seria sepultado e depoisressuscitaria em Glria. No era uma crena, era o cumprimento da vontade do Pai, ou como oprprio Senhor Jesus disse: Para que se cumpra toda a justia. Nesta passagem vemos aimportncia da pessoa que administra o batismo, pois, o Senhor Jesus podia ter batizado a siprprio, mas no o fez. Andou mais de cem quilmetros e foi at onde Joo estava batizando, e l,

recebeu o batismo da pessoa que o prprio Deus tinha ordenado para o ato.O BATISMO ADMINISTRADO PELA IGREJA PRIMITIVA


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Esse batismo tambm foi por imerso. Seu desgnio inaugurava um propsito todo novo.Simbolizava que Jesus morreu pelos nossos pecados, que foi sepultado e que ressuscitou dentre osmortos. S era batizado aquele que tinha feito profisso sincera de sua f no Senhor Jesus. Nunca,em momento algum, temos a notcia de que pelo menos um dos batizados pela igreja fosse pessoasno convertidas, ou foradas para o ato, ou qualquer recm-nascido. Consideremos o que disseFilipe para o Eunuco: Voc pode ser batizado, se creres de todo o seu corao; e aps a pregaode Pedro em Atos 2 vemos a Bblia esclarecendo que foram batizados todos os quevoluntariamente... , portanto, eram batizados aps terem a certeza de salvao e de livre eespontnea vontade. Tambm no era qualquer um que podia batizar. No vemos dizer que osmembros excludos batizaram algum, que tambm os facciosos batizaram algum e fosse aceito, eno h nenhuma meno de que algum tenha sido batizada por si mesma. Do membro excludo aBblia ensina a se afastar dele, e do faccioso a evit-lo. Assim temos que A IGREJA ESTAVA COMA ORDENANA DO BATISMO, e s podia realizar o batismo ou um pastor ou um membro queestivesse em plena comunho com a igreja biblicamente correta.


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O SIGNIFICADO DA PALAVRA BATISMO

Tenho visto muitas definies sobre o significado da palavra batismo. Alguns dicionrios dalngua portuguesa chegam ao absurdo de dizerem que a palavra significa dar nome a algum. Esseabsurdo um reflexo de como a nossa sociedade chamada de crist est to errada e sendoconduzida ao erro em respeito ao significado desta palavra. Abaixo daremos vrias opinies a

respeito do significado da palavra batismo. So opinies de pastores e bispos de diversas igrejas, etambm a opinio de algumas autoridades da lngua grega, lngua esta de onde originou-se apalavra batismo.

O trecho a ser inserido aqui foi tirado do livro Manual das Igrejas Batistas de Edward T.Hiscox, editado pela IBR, em Abril de 1966, a partir da pgina 78. Fique distintamente entendido,contudo, que todos os nomes abaixo, so pedo-batistas, ou seja, praticam o batismo infantil:

A palavra batizar, propriamente falando, um termo grego (baptizo), adaptado para o idiomaportugus por uma alterao em sua terminao. o termo sempre empregado por Cristo e seusapstolos para expressar e definir a ordenana. Que significa tal vocbulo, segundo originalmenteusado? Que que dizem os eruditos do grego? Como que os lxicos gregos definem esse

vocbulo?

Scapula diz: Mergulhar, imergir, como fazemos com qualquer coisa com o propsito de tingi-la;

Schleusner diz: Significa, propriamente mergulhar, imergir, imergir em gua.

Parkhurst diz: Mergulhar, imergir, ou meter em gua.

Stevens diz: Imergir, submergir ou sepultar em gua.

Robinson diz: Imergir, afundar. ...

O professor Moses Stuart, um dos de maior capacidade da Amrica do Norte, declarou:Batismo significa mergulhar, meter ou imergir em qualquer lquido. Todos os lexicgrafos e crticosde qualquer nomeada concordam sobre isso.

Stourdza, o erudito e diplomata russo, diz: A Igreja Ocidental, portanto, desviou-se doexemplo de Jesus Cristo, obliterou inteiramente a sublimidade do sinal externo. Batismo e Imersoso idnticos. Batismo por asperso a mesma coisa como se algum dissesse imerso porasperso, ou qualquer outro absurdo da mesma natureza.

O Deo Stanley, erudito e historiador da Igreja Oriental, afirma: A prtica da Igreja Oriental, eo significado do vocbulo, no do motivo suficiente para qualquer duvida de que a forma original dobatismo era imerso completa nas profundas guas batismais. Hist. da Igreja Oriental, pg. 34.

Martinho Lutero, o fundador da Igreja Luterana, disse: O termo batismo grego; em latim pode sertraduzido por Mersio, uma vez que imergimos qualquer coisa em gua, para que o todo seja cobertopela gua. Works, V. I, pg. 77, 1582.

Melancthon, o mais erudito e hbil colaborador de Lutero, escreveu: Batismo imerso emgua. Works, V.I pg. 71, 1582.

John Wesley, fundador da Igreja Metodista, diz: Sepultados com Ele, alude maneira antigade batizar por imerso. Nota sobre Rom. 6,4;

Joo Calvino, fundador do presbiterianismo, escreveu: Pelas palavras de Joo 3,23; pode-seinferir que o batismo era administrado por Joo e por Cristo, mediante mergulho do corpo inteiro soba gua. Com sobre Joo 3,23;


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Cave, em sua notvel obra sobre as Antigidades Crists, diz: A pessoa a ser batizada erainteiramente imersa, ou posta debaixo da gua. Prim. Christ. P.I. Cap. X, pg. 320.

Grotius, a quem seu bigrafo chama um dos nomes mais ilustres da literatura, da poltica eda teologia, diz: Que o batismo era realizado por imerso, e no por derramamento, se entendepelo prprio sentido da palavra, como tambm pelos lugares escolhidos para administrao do rito.Anot. sobre Mat. 3,6; e Joo 3,23;

Adam Clarck, o grande comentarista metodista, declara: Fazendo aluso s imersespraticadas no caso de adultos, nas quais pessoas pareciam ser sepultadas sob a gua, como Cristofoi sepultado no corao da terra. Com. sobre Col. 2,12;

O Bispo Bossuet, o clebre bispo Catlico francs, orador e conselheiro de estado, afirma:Batizar significa afundar, conforme admitido por todo o mundo.

Assim, de acordo com tantos testemunhos, e todos de indivduos no batistas e que praticamo batismo infantil, e com exceo dos catlicos orientais, todos praticantes do batismo por aspersoou derramamento, fica mais que claro que a posio dos batistas a respeito do uso e interpretaoda palavra batismo, alm de bblica incontestvel, mesmo aos fundadores e seguidores do batismo

por asperso ou afuso.Em seu livro O Batismo Estranho e os Batistas, pg. 26-27 o autor W. M. Nevins, cita um caso

ocorrido com o Dr. John T. Cristian, quando este escreveu ais principais eruditos gregos da Amricae da Inglaterra, fazendo-lhes a seguinte pergunta: H qualquer lxico (dicionrio) grego-ingls quedefina a palavra baptizo por aspergir ou derramar?

Respostas Americanas:

No h nenhum lxico grego-ingls que de aspergir ou derramar como um dos sentidos dapalavra grega baptizo

Prof. H. W. Humphreys, Universidade Vanderbilt

No h nenhum lxico grego-ingls padro de que aspergir quer dizer derramar como umdos significados da palavra grega baptizo.

Prof. Dodge, Universidade de Michigan

Respostas Inglesas:

A palavra baptizo quer dizer afundar, ou mergulhar na gua, no respingar. No sei denenhum lxico que de respingar por batizar.

Prof. H. Kinatton, D.D. Universidade de Durhan

No sei de qualquer lxico grego-ingls que d o significado de respingar ou derramar. Sealgum o fizer, eu diria que se enganou.

Prof. G. E. Mamdin, Universidade de Londres

No sei se h qualquer lxico autorizado grego-ingls que faz a palavra significar respingarou derramar. Apenas posso dizer que semelhante palavra nunca pertence a baptizo no gregoclssico.

Prof. R. C. Jebb, Universidade de Cambridge.

A concluso que chegaram os homens acima mencionados a mesma concluso dasgrandes universidades, tanto dos Estados Unidos quanto da Inglaterra. Portanto, no fica dvidanenhuma sobre o verdadeiro significado da palavra baptizo na Bblia, o qual quer dizer uma s coisa:

Mergulho ou imerso. Em suma batizar significa mergulhar totalmente o candidato na gua.


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O MODO PELO QUAL ERA ADMINISTRADO O BATISMO

Comumente, hoje existe pelo menos trs formas de batismo. A mais usada a asperso, aqual usada nas igrejas Catlicas Romanas, Presbiterianas, Luteranas, Metodistas,Congregacionais, entre outras. Depois vem pela afuso, ou derramamento, sendo que algumasigrejas protestantes praticam essa forma. E depois, o batismo por imerso, bandeira pela qual os

batistas foram perseguidos e de onde vem o seu nome denominacional batista, dado justamentepelos seus opositores. A pergunta de muitos : Qual o modo certo de se batizar? Por que os outrosjeitos no valem?

Ora, no fica dvidas para qualquer leitor simples das escrituras que o modo correto aimerso. J vimos que o significado esse, ou seja, o mergulho do indivduo crente sob a gua.Abaixo daremos alguns trechos bblicos sobre a clareza dessa afirmao:

O Batismo de Jesus

O batismo de Jesus no rio Jordo assim descrito: Batizado Jesus, saiu logo da gua (Mat.3,16). E novamente registrado que Jesus por Joo foi batizado no rio Jordo (Mar 1,9).

Certamente ele no desceria ao Jordo para que O aspergissem com gua. Foi batizado no Jordo,e no com o Jordo. Alm disso, foi batizado, ou seja, imerso, e no rantizado isto , aspergido. Afrase bblica muito clara nesse assunto: saiu logo da gua, e se saiu por que estava dentro, ese estava dentro porque havia a necessidade de estar dentro da gua para receber o batismo domodo certo, ou seja, mergulhar o candidato na gua. Fosse o batismo por asperso ou afuso nohavia a necessidade nem de Jesus (o candidato) nem de Joo batista ( o administrante) estaremdentro da gua. Seria muito mais simples batiz-lo fora de um rio.

O Bispo Taylor diz: O costume das Igrejas antigas no era a asperso e sim imerso, deconformidade com o sentido do termo nos mandamentos e no exemplo de nosso Bendito Salvador.Comentrio de Mateus 3,16;

MacKnight afirma: Cristo submeteu-se a ser batizado, isto , a ser sepultado sob a gua, e aser novamente levantado da mesma, como emblema de sua futura morte e ressurreio.Comentrio da Epistola aos Romanos 6,14;

Muita gua Necessria

Est escrito que Joo estava tambm batizando em Enom, perto de Salim, porque havia alimuitas guas (Joo 3,24;). Por que haveria necessidade de tanta gua, a no ser para mergulharou sepultar os candidatos no ato do batismo?

Joo Calvino, o grande telogo, erudito e comentador, reputado por Scaliger como o homem

mais erudito da Europa (o autor no concorda com estas qualificaes mencionadas a pessoa deCalvino), escreveu: Pelas palavras de Joo (cap. 3,23) pode-se inferir que o batismo eraadministrado por Joo e por Cristo, mediante mergulho do corpo inteiro sob a gua.

Poole diz: evidente que tanto Cristo como Joo batizavam emergindo todo o corpo nagua, pois do contrrio no teriam tido a necessidade de buscar lugares onde houvesse abundnciade gua.

Filipe e Eunuco

Ambos desceram gua, e Filipe batizou a Eunuco. Quando saram da gua, o Espirito do

Senhor arrebatou a Filipe (Atos 8,38-39). Por que descer gua, ambos, ou mesmo um deles,seno para o ato de imerso?

Se o batismo pudesse ser administrado por asperso, por que no pegaram um pouco degua de sua prpria botija, pois, como algum como o Mordomo-Mor de uma rainha iria viajar sem


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um pouco de gua para beber? Acontece que num copo ou numa botija no d para mergulhar ocorpo de uma pessoa.

OBJEES A ESSA PRTICA

Os administrantes do batismo por asperso tem feito muitas objees a essa prtica bblica,e portanto a nica, de se batizar. Daremos algumas mais usadas.

Dizem que no Jordo no havia gua o suficiente para mergulhar:

O Jordo um rio com mais de 260 Km de cumprimento. A Bblia diz que sua largura eprofundidade eram tantas que foi preciso Josu fazer com que as guas se tornassem num montopara que pudessem passar a seco. Js 3,6; O mesmo se deu com Elias e Eliseu. II. Re 2,8 e 14;Caso no tivesse gua o suficiente como dizem, porque ento ter que fazer as guas secarem? Eainda temos o caso de Naam, o qual foi curado da lepra quando mergulhou sete vezes neste rio.No h dvida que essa uma objeo sem fundamento e nitidamente de m inteno.

Onde foram batizadas as trs mil almas de Atos 2?

Os que afirmam isso desconhecem que em Jerusalm tinham fontes de gua como a deBetesda e a de Silo. A de Betesda era to grande que dezenas de pessoas ficavam em sua beirapara receber a obscura cura de Joo 5. E o tanque de Silo era um reservatrio de dezoito metrosde cumprimento por seis de largura e 6 de profundidade. Ser que um tanque assim no daria parabatizar as pessoas? Sem contar os rios que passavam perto dessa cidade. Eu mesmo, quandobatizado, fui levado a uma distancia de 11 Km para receber o batismo por imerso, j que em nossaigreja no tinha batistrio. Se Jesus andou uma distancia de mais de cem quilmetros para receber oseu batismo, porque ns, reles pecadores, no podemos fazer o mesmo. Mais o que realmenteimporta que a Bblia diz que eles foram imergidos e no aspergidos.

Dizem que o Batismo para ser realmente Bblicodeveria ser efetuado no rio Jordo:

(A Semente, publicao quadrimestral da Igreja Presbiteriana Independente, pg. 20)

Essa outra pergunta que desafia o bom senso. Alis, capciosa. Jesus no foi batizadocom o Jordo sim, no Jordo. Alm disso, o batismo de Jesus no Jordo no o nico exemplo debatismo na Bblia. Temos por exemplo o batismo do Eunuco, o qual, certamente foi realizado emalgum ponto que liga Jerusalm a Gaza, e por l no passa o Jordo, e nem por isso o Eunucodeixou de ser batizado. Temos o caso do batismo de Ldia, a qual morava em Filipos, e em Filiposno passa o rio Jordo. Sem contar os inmeros casos da Bblia onde as pessoas foram imergidassem ter sido no Jordo. No o lugar que conta e sim a suficincia da gua ( Joo!o 3,24;). Essasuficincia deve ser o bastante para que o candidato possa mostrar ao mundo que Jesus morreu efoi sepultado e ressuscitou no terceiro dia.

E os lugares que no tem gua como nos desertos e terra de seca?

uma pergunta pelo menos mais interessante. Tambm no vemos malcia nela, apenascuriosidade. Nos lugares desertos no h muitos moradores. Onde h muitos moradores sempreexistem cisternas e poos para que o local fique abastecido e as pessoas possam sobreviver. Almda sobrevivncia eu no tenho notcia de um lugar que as pessoas nunca tomam banho, e se tomambanho h de se ter uma firmeza bblica para se guardar um mnimo possvel para que se efetue obatismo. Nossos missionrios nestes lugares distantes sempre conseguem de alguma forma batizarseus candidatos, e at hoje, nunca foi um problema ao ponto de terem que comear a batizar porasperso ou derramamento.

Como batizar os moribundos em seu leito de morte por imerso?

No podemos mudar a forma do batismo s porque nosso candidato est a beira da morte.Devemos lembrar que a gua do batismo no est na frente do sangue de Jesus e sim o sangue deJesus o que lava pecados. O batismo somente um quadro do evangelho, e no um quesito peloqual ns alcanamos a salvao. Caso o candidato esteja em condies de se batizar que o faa


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sem reclame. Caso no tenha tempo ou condies para isso, seja ele como o ladro da cruz, eesteja com Cristo sem o ato do batismo. No devemos ficar aborrecidos ou preocupados por ele termorrido sem ser batizado. Foi a vontade de Deus que assim se sucedesse. O que no pode mudara Bblia e batizar por asperso, esse sim um grave erro.

Sendo o batismo apenas um quadro do evangelho, no tem problema que ele seja porasperso ou derramamento.

Praticar formas de batismo imprprias usando esta desculpa uma desconsiderao paracom a Bblia, e por isso, uma desconsiderao para com os mandamentos de Deus. Devemoslembrar que o batismo de Joo era s um quadro representativo tambm. Nem por isso deixou deser realizado da forma certa. O batismo de Jesus tambm era um smbolo, mas nosso Salvador fezquesto de ser mergulhado por Joo. O batismo da igreja primitiva era uma ordenao simblica deJesus aos seus discpulos, entretanto, no temos um nico relato de que algum tenha efetuadouma mudana em sua forma original, ou seja, mergulhar o candidato na gua.

Na verdade, essa desculpa de que no tem problema, uma desculpa original dos quepreferem sua prpria verso verso de Deus. Foi pensando assim que Eva comeu da rvoreproibida. Seu filho Caim achava que o jeito certo de se fazer sacrifcio no era dos mais limpos.

Resolveu mudar. Trouxe a Deus uma oferta sem sangue, e por isso foi rejeitado pelo Senhor. Omesmo pensamento irresponsvel levou o rei Saul a fazer um sacrifcio que no lhe era permitido, enaquele dia ele perdeu seu reino e o apoio de quem tanto o ajudara.

No podemos nos esquecer da admoestao que Moiss recebeu do Senhor antes de fazero Tabernculo: Faze tudo conforme o modelo que no monte se te mostrou. (Hebreus 8,5;). O queMoiss iria construir era apenas objetos e coisas materiais. Coisas que para muitos no tinha omenor valor ou importncia. Mas para Deus tinha muita importncia. Era to grande o valor de sefazer o jeito certo que ele deteve Moiss quarenta dias e quarenta noites explicando detalhadamentecomo ele queria. Certamente Moiss no teve por coisa pouca essa orientao de Deus. Por issolemos nas escrituras: Assim se acabou a obra do Tabernculo... e os filhos de Israel fizeramconforme com tudo que o Senhor ordenara a Moiss.

Essas objees so levantadas por igrejas ou indivduos a elas ligados que praticam ummodo incorreto de se batizar. Geralmente batizam por asperso ou por derramamento. Lendo umManual de Estudos Dominicais da Igreja Presbiteriana Independente do Brasil, chamado de ASemente, II. Semestre de 1984, encontrei a seguinte citao a respeito do pensamento deles sobreo Modo de Batizar:

H muitas pessoas que fazem enormes discusses sobre a forma de se batizar, se porasperso ou imerso. A Bblia simplesmente omite esta preocupao... pg. 20

Pelo que j estudamos no capitulo anterior a Bblia no omite a forma pelo qual o candidatodeve ser batizado. A prpria palavra baptizo j quer dizer mergulhado ou imergido. No mesmomanual e na mesma pgina ele discute o assunto dizendo:

Documentos antigos do primeiro e segundo sculo da Igreja apresentam as duas formascomo corretas, parecendo terem optado definitivamente pelo batismo por asperso porconsiderarem-no, quem sabe uma cerimonia mais simples.

Aqui h dois erros. O primeiro de no citar as fontes pela qual ele defende a sua tese.Segundo pelas inverdades relatadas, pois, o batismo por asperso foi conhecido pela primeira vezno sculo terceiro, por um homem chamado Novaciano*, o qual, depois de conscientizar de seu erro,batizou-se por imerso negando sua prtica anterior. O batismo por asperso s apareceu comoregra definitiva nas igrejas no sculo treze**, e no nas igrejas verdadeiras, e sim, na Igreja Catlica

Romana, que uma igreja excluda e considerada pag desde 225 pelos crentes fiis.* Manual das Igrejas Batistas pg. 98, por T. Hiscox** Manual das Igrejas Batistas pg. 99, por T. Hiscox

Por que muitas igrejas batizam por asperso e no por imerso?


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Essa uma pergunta que os prprios batizadores da forma incorreta deviam responder, mais

no o fazem com clareza e sinceridade. As desculpas mais conhecidas so:

1. mais prtico fazer assim, pois a imerso dificulta o ato.

Que mais prtico no h dvida. Ser prtico no quer dizer ser bblico. Temos o exemploda adorao (venerao) de santos e imagens pelos catlicos hoje. Quando essa prtica entrou nasigrejas catlicas, era mais prtico para ganhar os brbaros. (O Cristianismo Atravs dos Sculos pg.129) Antes de uma igreja ser prtica ela precisa ser bblica. O batismo por asperso um atoantibblico e no autorizado pelas escrituras.

2. No tem problema, pois, o batismo no salva mesmo.

Primeiro: No a forma bblica, portanto errada. Jesus no foi batizado por asperso. Aigreja Primitiva no batizou por asperso, e mesmo a igreja Catlica, por 1200 anos continuou abatizar por imerso at mud-la em definitivo no sculo treze para asperso.

Segundo: Batismo por asperso foi idealizado numa idia errada; As igrejas que o praticam

pensam que o batismo tem uma ao salvadora, tendo poder de purificar e santificar a alma,tornando a salvao mais segura. Colocam o batismo frente do sangue. Por isso comearam abatizar crianas recm-nascidas, alegando que elas so pags at realizaram esse ato.

Terceiro: Foi a Igreja Catlica que inventou. Seu invento errado foi herdado pelas igrejas(filhas) sadas dela, ou seja, Anglicana, Presbiteriana, Luterana, Congregacional, e at pela filha desuas filhas (neta) Metodista.

Batizar algum por asperso seria o mesmo que mergulhar uma pessoa com meia dzia degotas de gua. O resultado o mesmo: No d.


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O CANDIDATO CORRETO AO BATISMO

Preocupados em ter um nmero cada vez maior de fiis em sua igreja, muitos pastores seesquecem de uma grande exigncia bblica para o batismo, que o do candidato ser uma pessoaapropriada. Preocupados em receber mais ofertas e que sua igreja estar mais cheia, nem pensamque o candidato precisa ser uma pessoa que tenha feito uma sincera profisso de f, e que como a

Bblia ensina, tenha se tornado uma nova criatura, deixando a velha vida de pecados para trs,procurando viver uma nova vida (dada por Jesus) voltada para Cristo e para sua Igreja.

No pode ser um candidato apropriado aquele que professa Cristo como Senhor, e noentanto, o mundo ainda continua a mandar em sua vida. Ele aceitou Jesus de boca mas ainda ama otabaco. Aceitou Jesus de palavras mas ainda escravo do lcool. Diz que filho de Deus mas suanica preocupao so as coisas terrenas.

comum numa igreja que realmente professa o nome de Jesus Cristo o candidato passarpor uma avaliao de conhecimentos e bom testemunho. A igreja, representada pelo pastor e seusmembros, certamente podem interrogar o candidato (como fez Filipe a Eunuco quando este lhepediu batismo). So perguntas bsicas como: Por que voc quer ser batizado? Que significa o

batismo? Para que serve o batismo? Tem certeza de sua salvao eterna? Entre outras de acordocom a exigncia de cada igreja local. Certas perguntas so bsicas. Precisam ser perguntadas enecessitam de respostas certas. Filipe fez uma pergunta bsica: Podes, se crer de todo o corao,e a resposta foi certa: Eu creio que Jesus o Filho de Deus.... Algumas pessoas, muito espertas,sabem decor as perguntas, mas suas vidas do um testemunho contrrio sua f. Por exemplo: Seo candidato aceitou Jesus, e era catlico praticante, certamente foi um idlatra; Caso ele continue aadorar dolos e imagens, ou pelo menos guard-las a escondido, uma prova de que Cristo aindano o Senhor absoluto de sua vida. O mesmo se d com vcios, costumes errados e prazeresindignos, que, orientados pela igreja local, deve o candidato ter abandonado a tudo que lhe atrapalhade servir o seu novo dono, Jesus.

Toda Igreja que no faz avaliaes sinceras dos candidatos batismo estar correndo sriosriscos. O mais grave de colocar na mesa do Senhor pessoas indignas, ou seja, encher a casa doSenhor de incrdulos e cham-los de irmos. Aps essa tragdia vem as futuras conseqncias, ouseja, o testemunho deles ir falhar, e quem passar a vergonha pblica a prpria igreja que oaceitou sem ter feito as prvias avaliaes. Se fazendo as prvias avaliaes j corre o risco dapessoa se desviar, imagine ir aceitando qualquer um. Existem pessoas que s querem pertencer auma religio, tanto faz ser numa igreja catlica, protestante ou batista. Por isso, numa entrevistasincera com ele, a igreja saber de suas intenes. A prvia entrevista uma arma contra futurosproblemas com a membresia.

AS CRIANAS SO CANDIDATAS APROPRIADAS PARA O BATISMO?

Depende. Se for uma criana recm-nascida, no h dvidas, imprpria para o batismo.Caso seja uma criana responsvel (impor um limite de idade a essa responsabilidade antibblico),que tenha conscincia de que pecadora, que sabe que Jesus Cristo morreu por ela na cruz, e quedeseja arduamente aceit-lo como seu nico e suficiente salvador, no podemos negar-lhe o direitode batismo. Tambm para ela deve ser feitas as perguntas e delas esperar as mesmas respostasque o daria um adulto. Sua conduta tambm deve ser analisada, porm, deve-se distinguir atos decriana com atos de rebeldia contra a vontade do Senhor.

O recm-nascido no pode ser batizado. Acabou de chegar ao mundo. No sabe falar, nosabe pedir, e no sabe distinguir o certo do errado. Ela inocente de pecados cometidos - ainda queno inocente do pecado original. Batizar um recm nascido usar de um mtodo no bblico parafazer a igreja crescer numericamente. lhe impor uma f que ela nunca professou com sua boca.

Cometer o erro de batizar um recm nascido um dos mais perniciosos erros que uma igrejapode ter. Ao batizar um recm-nascido o mesmo passa a ser membro de uma igreja denominadacrist. Algumas at aceitam Jesus posteriormente. Mas a grande maioria acaba-se tornando umcristo sem Cristo. membro da igreja tal, mas no da igreja de Jesus. Sem contar que prejudicial


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para a prpria criana, pois, pensando que por j ter uma religio, e por ser chamada de crist,no v necessidade de fazer uma profisso de f e de ser realmente batizada escrituristicamente.Sem contar que essa igreja, atravs dos tempos, acaba ficando cheia de pessoas no salvas no seurol de membros.

POR QUE OS RECM-NASCIDOS SO BATIZADOS?

Na Igreja Catlica ela batizada para receber a salvao. Para eles cristo quem batizado. O batismo tem para o catolicismo (junto com outros sacramentos) o errneo poder delavar os pecados. Portanto, batiza-se uma criancinha para lavar seu pecado original. (Conclio deTrento).

John Wesley nas suas obras, V. 6, seo 4, fala pelos metodistas:

certo que a nossa igreja supe que todos quantos so batizados na sua infncia so aomesmo tempo nascidos outra vez. Se as crianas so culpadas de pecado original, no podem sersalvas na maneira comum a menos que se lavem pelo batismo.

A igreja Presbiteriana d os seguintes motivos para faz-lo:

Dizem que se das criancinhas so o reino dos cus (Cl. 19,16) no vem por que negar-lhes obatismo, pois as mesmas possuem a graa da salvao. Tambm dizem que o batismo cristo osubstitudo da circunciso que foi dada a Abrao e sua descendncia. Dizem ainda que quando afamlia de Ldia, de Cornlio, e a do carcereiro foi batizada no fala que apenas os adultos forambatizados.

Refutando estas objees presbiterianas podemos dizer. Primeiro: Se realmente elesentendem que das criancinhas o reino dos cus, porque ento no mesmo manual afirmam que: AIgreja no batiza qualquer criana, mas apenas filhos de crentes. Ora, no isso uma discriminaoa algumas crianas? No seria melhor afirmar como os batistas que sendo das crianas o reino doscus, e se Jesus disse para deixai-as vir a ele sem embaraos, no seria melhor que o prprio Jesus

tomasse conta do caso sem nossa interferncia? Somos Deus para julgar que os filhos dos crentes j nascem predestinados e os filhos dos incrdulos j nascem perdidos? Jesus no mandou nemnunca batizou nenhum recm nascido. Ele mandou deixar vir, e no batiz-las, pois, se o fizesse,estaria caindo no erro de encher Sua igreja de futuros incrdulos. Tambm deve-se entender queuma coisa pertencer ao Reino dos Cus, e outra pertencer ao Corpo Visvel de Cristo que SuaIgreja.

Segundo: Se o batismo cristo substituiu a circunciso da Antiga dispensao, no seria maiscorreto batizar somente os meninos e isso ao oitavo dia? Por que ento batizar as meninas, pois, sos meninos eram circuncidados. grande erro essa afirmao, e no temos um versculo na Bbliadizendo que o batismo a nova circunciso. Interessante a declarao do Manual das IgrejasBatistas, pg. 127, de Hiscox sobre esse assunto:

Quanto ao argumento utilizado por alguns, de que o batismo veio substituir a circunciso,trata-se de um argumento por demais dbil e pueril, por demais imaginrio e destitudo de razo,para merecer considerao sria por parte de mentes inteligentes.

Terceiro: Realmente a Bblia fala de famlias inteiras que foram batizadas. O que a Bblia nofala que um recm-nascido, ou uma criana irresponsvel tenha sido batizada. No podemostrabalhar com a Bblia julgando por suposies ou hipteses. O certo que a Bblia no d umexemplo e nem manda que nenhuma criana recm-nascida seja batizada. Tenho absoluta certezade que se houvesse um recm-nascido na casa de Ldia ou na casa do carcereiro, os mesmos noteriam sido batizados por Paulo, pois, fazendo isso ele estaria obrigando criana a uma f que ela

no aceitou de sua livre e espontnea vontade. A f pessoal e o batismo tambm. Pedro disse emAtos 2 que: Cada um seja batizado e no cada famlia seja batizada.

Existem milhares de igrejas batistas em cuja comunho famlias inteiras tem sido batizadas -pais e filhos, e talvez outras pessoas a eles ligadas. Mas todos tinham idade suficiente para crer e


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fazer profisso de sua f. Evidentemente o mesmo aconteceu com as famlias de Ldia, docarcereiro, de Cornlio e outros casos na Bblia. Agora observemos o que dizem alguns eruditos quepraticam o batismo de recm-nascidos sobre esses casos:

O Dr. Neander escreveu: No podemos provar que os apstolos tenham ordenado o batismoinfantil; das passagens onde mencionado o batismo de famlias inteiras, no podemos tirar talconcluso. (Planting and Training, pg. 162. N.Y. Ed. 1865).

O professor Jacob diz: Em nenhum desses casos ficou provado que havia criancinhasnaquelas famlias. ( Kitto s Bib. Cyc., artigo batismo).

O Dr. Meyer diz: Que o batismo de criana no estava em uso naquele tempo torna-seevidente em I Cor 7,14;. (Comentrio sobre Atos 16,15;).

O motivo pelo qual as criancinhas so batizadas um s. Tais igrejas que fazem issoacreditam que o batismo um sacramento e no uma ordenana aos j salvos. Acreditam que obatismo ajuda ou d salvao. a doutrina da regenerao batismal, iniciada pela igreja catlica jno segundo sculo de nossa era, e a partir do sculo dezesseis transmitida s suas filhas que so asigrejas protestantes originais (luterana, presbiteriana, anglicana), e posteriormente s suas netas

(congregacional e metodista). Ou se cr na regenerao batismal ou se cr que o sangue de Jesus quem tira pecado. Amedrontados que a criana venha nascer e morrer pag acabam por batizandoseus filhos recm-nascidos. Se esquecem que Deus tem um plano especial para as criancinhas quemorrem e no tem compreenso de seus pecados.

O candidato apropriado aquele que ouvindo o evangelho, arrepende-se de seus pecados esente a necessidade de ser lavado pelo sangue de Jesus. Humilhado ele pede perdo a Deus pelosseus pecados, confia no Senhor Jesus para a expiao dos mesmos, e depois pede para serbatizado para que tenha entrada na igreja de Cristo. Consciente de que pecador, confia que Jesus,ao morrer na cruz, pagou todos os seus pecados, e por isso ele ser conduzido ao cu aps suamorte (ou talvez arrebatado nas nuvens num arrebatamento repentino). Jesus, alm de seuSalvador, torna-se o Senhor de sua vida, vida esta que ser a de uma nova criatura, agora, criada

para as boas obras. Sem esse bsico conhecimento de pecado, aceitao a Jesus, e conscincia deuma mudana de vida, o candidato inapropriado, ou seja, indigno do batismo. O candidatoapropriado tem conscincia de que:

E os que so de Cristo Jesus crucificaram a carne, com as suas paixes econcupiscncias Glatas 5,24;

Em Maio de 1994 estive numa Clnica do Evangelismo Explosivo em So Paulo.Conversando com um pastor Luterano, este confessou que no se lembrava de ter feito umaprofisso de f. Apenas sabia que pertencia a Igreja. Ele nunca tinha aceito Cristo de livre eespontnea vontade, no entanto era pastor de 1200 almas na cidade de Concrdia, SC. Seria ele umcandidato apropriado?


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O DESGNIO DO BATISMO

Por que uma pessoa batizada? Essa pergunta tem confundido muitas mentes. Faa vocmesmo o teste e pergunte ao seu vizinho, colega ou parente o porque dele ter sido batizado. Qualseria sua resposta? Ser que sua resposta seria a mesma da Bblia?

O batismo do indivduo crente no Senhor Jesus tenciona representar a morte, osepultamento e a ressurreio de Jesus Cristo, que morreu pelos nossos pecados e ressuscitou paranossa justificao. E todo crente que recebe esta ordenana, por meio dela professa ter f nosmritos da morte de Cristo como fundamento de sua prpria esperana de salvao; e tambmprofessa ter comunho com seus sofrimentos, declarando assim a sua prpria morte para o pecado,e sua ressurreio para uma nova vida em Cristo. O batismo tambm tipifica a lavagem daregenerao: declara, mais, a esperana que o candidato tem na ressurreio dentre os mortos, talcomo Cristo, na semelhana de cuja morte ele sepultado, que foi ressuscitado pela glria do Pai.Principalmente, a morte, o sepultamento e a ressurreio, os grandes fatos da graa redentora, soexibidos pelo batismo. O batismo por imerso ensina tudo isso, pois somente a imerso podeensin-lo. ( Manual das Igrejas Batistas, pg. 94, por E. T. Hiscox).

O desgnio do batismo para os batistas o significado puramente bblico. O batismo noserve para a remisso de pecados. Nada tem a ver com a nossa salvao. um quadro exibindo oevangelho: a morte, sepultamento e ressurreio de Jesus, e significa que o batizando est mortopara a velha vida de pecados e ressurgido para uma nova vida em Cristo Jesus. uma ordenaodo Senhor Jesus sua Igreja, e deve ser efetuada e recebida com obedincia e f.

Portanto, estamos sepultados com Cristo pelo batismo na morte, para que como Cristoressuscitou dos mortos pela glria do Pai, andemos ns tambm em novidade de vida (Romanos6,4;).

QUAL O DESGNIO DO BATISMO PARA AS OUTRAS DENOMINAES?

um sacramento. Veja o que o Dicionrio Prtico Ilustrado de L & I ee. V. 3, diz sobre apalavra sacramento. A maioria das corporaes protestantes, principalmente as mais antigas comoa Episcopal, Luterana e presbiteriana, e tambm os metodistas, a uma concordam com essaafirmao:

Ato religioso que tem por fim a santificao daquele ou daquilo que objeto desse ato. Ritoreligioso, institudo por Cristo para dar ou aumentar a graa...

Ora, se o batismo um sacramento como diz estas e muitas outras denominaes incluindoas duas igrejas catlicas, ento o batismo tem por fim a santificao daquele que batizado. E se obatismo santifica o candidato onde fica a pessoa de Jesus em relao ao crermos que Ele o nicoe Suficiente Salvador? Ou Ele o nico e Suficiente salvador ou acreditamos que Ele e tambm o

batismo salva e santifica. No podemos ficar em cima do muro acreditando que Jesus o nico eSuficiente salvador, porm, que precisamos ser batizados para nossa santificao.

Para ns, os batistas, este assunto muito srio, pois, acreditamos que somente a pessoade Cristo tem o poder de lavar pecados e dar a Salvao. Por isso o chamamos de nico esuficiente. Para ns o batismo jamais poderia ser um sacramento. apenas uma ordenaosimblica.

Veja o que diz a Confisso de F de Westminster no seu capitulo XXVIII, aceita pela igrejaPresbiteriana como a Confisso de f para sua denominao, e confisso essa que tem influenciadooutras denominaes protestantes:

O batismo um sacramento do Novo Testamento, institudo por Jesus Cristo, no s para aadmisso solene da pessoa batizada na Igreja, mas tambm para servir-lhe de sinal e selo do pactoda graa.


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Na interpretao de seu catecismo os presbiterianos declaram trs coisas sobre o batismo:1. Ele fala de nossa unio com Cristo; 2. Ele fala da remisso de pecados atravs da gua; 3. obatismo representa o sepultar o velho homem e a ressurreio com Cristo do novo homem, parauma nova vida. (A Semente, pg. 21, IPI)

importante notar que eles deixam claro que o batismo fala da remisso de pecadosatravs da gua. Isso jamais pode ser aceito como uma verdade bblica. S o sangue de Jesus tempoder para lavar pecados, nunca o batismo.

Um grande escritor presbiteriano, autor do livro A Bblia Explicada Novo Testamento, Dr. S.E.Mc Nair, 1953, pg. 183 diz sobre o mesmo assunto, comentando sobre Rom 6,4;

O batismo em algum sentido a purificao dos pecados - no somos batizados porque elesj foram lavados... no sinal dos j salvos, como muitos o entendem, mas salva.

Na pgina 288 do mesmo livro ele diz, comentando sobre I Pedro 3,21;

Certamente o batismo no salva do inferno, pois o sangue de Jesus e no a gua dobatismo que purifica pecados, e o apstolo explica que no o rito em si que salva, embora lave

materialmente a imundcia da carne.Voc pode notar nestas duas declaraes como ele ensina o que representa o batismo:

lavagem de pecados atravs da gua. Na segunda declarao ele contradiz isso na primeira frase,mas na segunda ele volta a mostrar sua f na gua do batismo dizendo que a gua do batismo: lavamaterialmente a imundcie da carne. Sim, os presbiterianos, no momento de seu batismo, estoconfessando que o batismo um sacramento essencial salvao das almas dos perdidos.

W. M. Nevins, em seu livro O Batismo Estranho e os Batistas, pg. 29, comenta sobre aconfisso de f dos presbiterianos:

No tentaremos interpretar esta linguagem, mas deixaremos que o Dr. Hodge, de Princeton,

e o Dr. Nevin, do Seminrio Mercersburg, a interpretem. Diz o Dr. Hodge: Somos batizados paraque nos unamos com Cristo e sejamos feitos participantes dos seus benefcios. Este batismo paraarrependimento um batismo para que se obtenha a remisso dos pecados. O Dr. Nevin diz: Aigreja faz-nos cristos pelo sacramento do santo batismo, o qual ela sempre sustentou ser uma forasobrenatural para esse mesmo propsito.

As declaraes mostradas acima so de pessoas do alto escalo na Igreja Presbiteriana.Eles realmente crem que o batismo um sacramento, e se pensam assim, no podem dizer queJesus o nico e Suficiente Salvador. Quem cr que Jesus o nico e suficiente salvador noprecisa de sacramentos para lavar pecados, pois o sangue de Cristo far isso no momento de suaconverso.

Na igreja Anglicana o batismo tambm considerado um sacramento. Infeliz a forma pelaqual se d o servio de confirmao (ou primeira comunho). Pergunta-se ao candidato: Quem vosdeu este nome? Resposta: Meus padrinhos no batismo, pelo qual fui feito membro de Cristo,herdeiro do Reino do Cu, e filho de Deus.

Notem a resposta do candidato: No batismo, pelo qual fui feito membro de Cristo, filho deDeus e herdeiro do reino dos cus. Ele ganhou o cu e tornou-se filho de Deus atravs do batismoe no pelo sangue de Cristo.

Os catlicos e os metodistas - conforme declarao de John Wesley, tambm acreditam que obatismo um sacramento, e pelo mesmo, tira-se o pecado original das crianas.

Toda igreja que cr ser o batismo um sacramento est dizendo que o sangue de Cristo no suficiente para lavar os seus pecados, e portanto h a necessidade de ser batizado para a lavagemou purificao dos mesmos.


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O ADMINISTRANTE APROPRIADO

J estudamos que o verdadeiro candidato para o batismo aquele que j aceitou o SenhorJesus como nico e Suficiente Salvador, e que o modo pelo qual o batismo deve ser administrado por imerso. Tambm estudamos que ele no um sacramento, antes, o seu desgnio visarepresentar o que Cristo fez por ns, ou seja, morreu, foi sepultado e ressuscitou no terceiro dia.

Agora estudaremos o elemento do administrante no batismo. ele importante? Qual oadministrante apropriado a faz-lo?

A IMPORTNCIA DO ADMINISTRANTE

A Bblia claramente mostra qual a importncia do administrante na realizao de um batismo.Ela mostra que no qualquer pessoa ou qualquer igreja que pode realiz-lo. Numa anlise sincerasobre o batismo de uma pessoa necessrio analisar-mos quem a batizou. Pode ser que a pessoaque administrou seu batismo estivesse sem condies para o ato, e assim, mesmo sendo seubatismo correto a respeito do candidato, do modo e do desgnio, deve ser considerado invlidodevido o administrante no corresponder com as exigncias bblicas.

Em 1872 a Conveno Batista de Georgia, USA, reunida em Macon, fez o seguintepronunciamento que nos ajudar a entender a importncia do administrante apropriado:

Batismo a imerso do crente em Jesus Cristo por um administrante autorizado, em nomeda Trindade. Semelhante batismo pr-requisito comunho da Igreja e admisso mesa doSenhor. Pessoas no batizadas, no sendo membros da Igreja, no podem ser investidas deautoridade para administrarem ordenanas; logo, imerses executadas por elas so nulas e inteis .A sinceridade do candidato no pode suprir a falta de autoridade do administrante.

No duvido da sinceridade das pessoas que entregam se ao batismo nas mos de pastoresque tenham vindo de igrejas erradas ou divididas. O que refutamos que o administrante do ato noera autorizado, e portanto, o batismo se torna invlido.

QUEM UM ADMINISTRANTE APROPRIADO?

Para quem Jesus proferiu estas palavras?

E Jesus se acercou e lhes falou dizendo: Toda autoridade me dada no cu e na terra,portanto, ide, fazei discpulos de todas as naes, batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e doEspirito Santo? Ensinando-as a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado Mateus 28,19-20;

Note bem. Ele no disse essas palavras a uma pessoa isoladamente. Ele disse a Sua Igreja.Note tambm como ele pronuncia a palavra autoridade. Pois bem, Jesus est nos dizendo que oPai lhe deu toda a autoridade sobre a terra e sobre o cu. Usando dessa autoridade, Ele, NossoSalvador, autorizou a Sua Igreja a Pregar, batizar e ensinar.

Sim, para pregar, batizar e ensinar a palavra de Deus, preciso que se tenha tido aautoridade divina para isso. A autoridade para realizar um batismo no est no indivduo em si, masest na Sua Igreja, a mesma igreja que Ele informou que as portas do inferno no prevaleceriamcontra ela (Mateus 16,18;). Jesus autorizou a Sua Igreja de pregar, batizar e ensinar suas palavras.

O EXEMPLO DE JOO BATISTA

Joo batista um exemplo da necessidade do administrante ser autorizado. Na ocasio dobatismo de nosso Salvador, Joo fez uma declarao sobre quem o autorizou a realizar batismos:

Eu no o conhecia, mas aquele que me enviou a batizar com gua, aquele me disse: Sobrequem vires descer o Espirito e que permanecer sobre ele, esse que batiza com o Espirito Santo.Joo 1,33;


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Quem enviou (ou autorizou) Joo de batizar? Foi o prprio Deus Pai Todo Poderoso. Deusdeu a Joo batista a autoridade de batizar com o batismo do arrependimento, o qual, era umprenuncio da vinda de Cristo. Essa autoridade foi reconhecida pelos homens que vieram ao batismode Joo e tambm pelo prprio Senhor Jesus. Nosso Salvador andou dezenas de quilmetros parapoder ser batizado por um administrante autorizado por Deus. Se ele no se importasse com essaquesto do administrante, ento porque sairia de Nazar, andaria at o Jordo e seria batizadojustamente por Joo, o batista? Jesus deixou claro que em fazendo isso ele estaria cumprindo todaa Justia. Para Jesus, ser batizado pelo administrante autorizado, era cumprir a vontade de Deus.Veja o trecho bblico:

Ento Jesus veio a Galilia a Joo no Jordo, para ser batizado por ele. Mas Joo seopunha, dizendo: Eu necessito ser batizado por ti, e tu vens a mim? Mas Jesus lhe respondeu: Deixaagora porque convm que cumpramos toda a justia. Ento Joo o permitiu Lucas 3,13-16;

At Joo achava-se no autorizado a um batismo to importante. Mas Jesus lhe acalmou ocorao dizendo que ele era autorizado para o ato. Quando somos batizados precisamos saber se opastor que nos batizou um pastor que estava em plena comunho com sua igreja naquelemomento. No s isso, mas se esta igreja uma igreja escriturstica, que no tenha vindo dalinhagem romana ou de divises.

O EXEMPLO DA IGREJA PRIMITIVA

O pensamento de uma unidade em torno da validade do batismo esteve presente desde oprincpio na igreja primitiva. A autoridade do administrante como algum autorizado para o ato foi umfundamento essencial para os apstolos. Na ocasio em que os onze escolheram um substituto paraJudas Iscariotes achamos a primeira prova disso. Poderiam eles ter escolhido qualquer pessoa entreas cento e vinte almas que pertenciam a igreja. Mas no! O escolhido teria que ter algumas marcasque o distinguissem dos demais. O cargo s poderia ser preenchido por algum que cumprisse asexigncias mencionadas em Atos 1,21-22;

necessrio pois que, dos vares que conviveram conosco todo o tempo em que o Senhor

Jesus entrou e saiu dentre ns, comeando desde o batismo de Joo at o dia em que dentre ns foirecebido em cima, um deles se faa testemunha da sua ressurreio.

Os onze apstolos concordaram entre si que para ser um substituto do lugar deixado porJudas Iscariotes era preciso ter comeado desde o batismo de Joo. Fica esclarecido neste trechoque para a base da igreja de Cristo o batismo de Joo foi fundamental. Este batismo tinha aautoridade de Deus. J o batismo que seria administrado pela igreja tinha a autoridade dada porCristo. O ultimo no eliminava o primeiro, antes, era um meio pelo qual a verdade e a justia deDeus se estabelecia neste mundo. Assim como o Novo Testamento no elimina o Velho, da mesmaforma o batismo da Igreja de Jesus no elimina a importncia que teve o batismo de Joo. Obatismo de Joo foi um aio que conduziu at o batismo da Igreja de Jesus. Da mesma forma queno podemos ser salvos pela Lei hoje, tambm no podemos aceitar o tipo de batismo administradopor Joo. Porm como a Lei pertenceu s Escrituras, da mesma forma o batismo de Joo. Verifica-se portanto que para a igreja primitiva a autoridade do administrante era um elemento fundamental.

A igreja primitiva no foi uma igreja dividida, inventada ou renovadora. Era uma igreja queestava destinada a cumprir a j estabelecida vontade de Deus. Foi a vontade de Deus que Joofosse o precursor de Cristo e o batista dos primeiros cristos e o do prprio Cristo. Foi a vontade deDeus que Jesus formou sua igreja, e que a base de sua igreja fosse os doze apstolos, e que estesdoze apstolos fossem todos batizados por Joo. Foi da vontade de Deus que Jesus desse aautoridade de batismo para sua Igreja, e que sua igreja ficasse responsvel pela escolha doadministrante apropriado para o ato.

TODOS OS BATISMOS DO N.T. TINHAM ADMINISTRANTES APROPRIADOS EDEVIDAMENTE AUTORIZADOS POR UMA IGREJA CORRETA E ORIGINAL


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Em todos os batismos realizados no Novo Testamento podemos ver que o administranteera uma pessoa autorizada para o ato, e que esta mesma pessoa estava em plena comunho comuma igreja verdadeira.

No batismo do dia de pentecostes temos uma multido de trs mil almas sendo batizadas. Osadministrantes destes batismos eram homens autorizados? Vejamos. Na possibilidade de somenteos doze realizarem os batismos fica inquestionvel que os administrantes eram autorizados. Mas, ese outros membros da igreja primitiva tambm batizaram (desde que havia quase cento e vintemembros na ocasio - vide Atos 1,39), eram eles autorizados? Sim, pois, se fosse em comumacordo entre os irmos que os apstolos poderiam ser ajudados a realizar os batismos, os membroseleitos para esse fim estariam tambm autorizados. Nunca devemos esquecer que a autoridade dobatismo no est em quem administra, mas na igreja que ordenou o administrante.

Tambm verificamos essa autoridade da igreja na ocasio do evangelho pregado aossamaritanos por Filipe. Filipe era um membro em plena comunho com a igreja de Jerusalm. Foieleito dicono numa igreja que j possua mais de cinco mil membros. Assim como Estevo tornou-se um grande pregador. Devido a perseguio contra a igreja aps a morte de Estevo precisou sairde Jerusalm. Disperso acabou por descer a Samaria. L abriu um trabalho missionrio. Atos 8,12;nos informa que muitos foram por ele batizados. Formou-se ento uma grande igreja nessa cidade.

Era Filipe um administrante autorizado? Sim. Ele no saiu de sua igreja por disciplina. Saiu pornecessidade. Ao abrir um trabalho missionrio abriu-o no s escondidas ou por meio de divises.F-lo pelo Espirito Santo. Na primeira oportunidade que a Igreja de Jerusalm teve, enviaram para los apstolos Pedro e Joo os quais testificaram que o seu trabalho era verdadeiro. A igrejaautorizada de Jerusalm, atravs de seus enviados especiais, concordou com esse trabalhomaravilhoso de Filipe (Atos 8,14 e 25). A Igreja de Samaria foi uma verdadeira filha da Igreja deJerusalm.

Pedro, uma das colunas da Igreja, no ousou batizar os gentios de Cesaria sem antesparticipar o fato aos irmos de sua igreja. E porque no os batizou sem consult-los j que era umapstolo? Porque no estava nele a autoridade e sim na igreja de Jesus Cristo (Atos 10,47;).

Quando foi formada a igreja de Antioquia aconteceu a mesma coisa. Poderia ter sido elauma igreja independente e sem nenhuma ligao com alguma igreja j autorizada. Mas no! Logoaps a abertura do trabalho a igreja de Jerusalm enviou para l o irmo Barnab, que assim comoEstevo e Filipe, tornou-se um grande pregador da Palavra. (Atos 11,22;). Barnab foi o aval deaprovao ao trabalho evangelstico que estava sendo feito em Antioquia. Assim, tornou-se essetrabalho um campo missionrio apto para pregar, batizar e ensinar o Evangelho.

Paulo e Barnab, antes de sarem para o campo missionrio, foram devidamente ordenadospela igreja de Antioquia (Atos 13,3;). Todas as igrejas formadas por eles estavam recebendo umaautorizao correta do batismo, autorizao esta que tinha uma linhagem que vinha da Igreja deJerusalm - Jesus - o Pai.

Paulo, ao escolher Silas, seu novo companheiro, iniciou suas novas viagens missionrias.Novamente vemos os irmos autorizando e abenoando essas jornadas (Atos 15,40;). Nada foi feitos escuras ou sem a autorizao de uma igreja escriturstica. Mesmo a escolha de Timteo para serum novo ajudante (Atos 16,2;) precisou do aval dos irmos da igreja o qual ele pertencia. Assim,Timteo tambm foi um homem autorizado a pregar, a batizar e a ensinar junto com os outrosapstolos.

No vemos em todo o Novo Testamento um s exemplo de que algum pastor excludo, oumesmo independente das igrejas j autorizadas, que tenha tido autoridade bblica para batizar erecebido o consentimento de Deus para o ato. Nenhuma igreja foi aberta sem o conhecimento econsentimento de outra que j estivesse em plena comunho com as igrejas de Cristo.

Prova irrefutvel a de Paulo ao chegar em feso. Muito surpreso ficou quando ao chegar aliter encontrado uma igreja com no mnimo doze discpulos. Por ali passaram pessoas importantescomo quila e Priscila. Tambm por essa pequena igreja tinha passado um grande pregador, Apolo.Mas isso no implicou que a Igreja por eles formada fosse uma igreja verdadeira. Ao contrrio, Paulo


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recusou o batismo deles. Apesar do administrante ser apropriado; apesar do modo ter sidoapropriado; apesar dos candidatos terem sido apropriados; Porm, o desgnio no era apropriado.Paulo no teve dvidas e batizou-os outra vez. Caso no o fizesse teramos uma igreja totalmenteindependente daquela fundada por Jesus. Feito isso ela passou a ser um verdadeiro Corpo, cujacabea Jesus, e no Joo Batista.

Vemos nesse caso de feso que devido a uma s quebra dos quatro elementos para o batismo (queso: candidato, modo, desgnio e administrante apropriados), era motivo para exercer-se o rebitamossobre qualquer que fosse a pessoa.

SERIA BBLICO OS BATISMOS DAS IGREJAS CRISTS HOJE?

Foi possvel constatar em nosso estudo que o batismo para ser vlido precisa ser autorizadopor uma igreja escriturstica, que no tenha nascido de uma diviso, excluso ou independente deuma igreja que tenha sua ligao direta com as igrejas neotestamentrias.

Algum j refutou esse comentrio dizendo que quero provar com meus estudos que nossaigreja se assemelharia a catlica, pois quero mostrar uma sucesso apostlica nas igrejas batistas.

Ora, eu acredito fielmente que h uma sucesso, porm, no apostlica, pois os apstolos jmorreram e no podiam ser substitudos por ser um grupo fechado de doze homens. Acredito nasucesso neotestamentria para a Igreja de Jesus, e que justamente as igrejas batistas que estona linha dessa sucesso. No acreditar na sucesso neotestamentria das igrejas duvidar de umapromessa de Jesus em Mateus 16,18:

...Edificarei a minha igreja, e as portas do inferno no prevalecero contra ela.

Se a igreja morreu em 313 e s nasceu na reforma como dizem alguns historiadores docristianismo, ento Cristo mentiu. Sim, pois, por mil e duzentos anos a igreja permaneceu derrotadapor Satans, e assim, as portas do inferno prevaleceram contra ela. Teria acaso Satans fechado aporta da igreja de Jesus por mil e duzentos anos? No! De forma alguma, pois Cristo fez outra

promessa em Apocalipse 3,7:

Isto diz o que Santo, o que verdadeiro, o que tem a chave de Davi; o que abre, eningum fecha; e fecha e ningum abre

Ningum jamais poder fechar a porta da igreja de Cristo. Ela sempre sobreviveu e nuncadeixou de existir nestes dois mil anos de existncia sobre a face da terra. Apesar de Satans terplantado a Igreja Infiel e Prostituta, mesmo assim a Igreja de Jesus Cristo sempre permaneceu fielaos princpios bblicos. Houve uma linha paralela entre as duas igrejas. Nossa histria no contaisso, mas o sangue dos mrtires esto clamando a Deus, como clamou o sangue de Abel.

UMA ANALISE SOBRE A VERDADEIRA IGREJA DE CRISTO

SERIA O CATOLICISMO?

A Igreja Catlica julga-se a herdeira apstolica da sucesso. Mentira! Sua sucesso, no aapostlica, mas a neotestamentria, acabou no ano de 225 d.C. Nessa data, as igrejas que nossculos seguintes formariam a hierarquia papal, foram excludas da comunho por erros doutrinriose herticos: Foram dois estes erros:

- Buscar primazia entre irmo e igrejas co-irms;- Pregar a salvao atravs do batismo;

Depois de excludas, aps a subida de Constantino no Trono de Roma, essas igrejascasaram-se com o Imprio, sua cabea deixou de ser Cristo para ser o Imperador, e foramchamadas de Catlicas. Seus erros continuaram a aumentar, e as heresias tambm. Exemplo:

- Prtica do batismo infantil; 370 d.C.


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- Mariolatria; 451 d.C- Ensinamento do Purgatrio; 590 d.C.- Venda de Indulgncias; Desde o sculo VII at os dias atuais;- Adorao de Santos e Imagens;

Isso sem mencionar uma grande multido de outros erros. J pensou se essas igrejas nofossem excludas a tempo da comunho pelas igrejas fiis? essa uma igreja de Jesus Cristo?Estaria Cristo sendo a cabea de um corpo to deplorvel como este? Historiadores como Neandere McCintock e Strong comentaram como se deu essa excluso das igrejas erradas pelas igrejasfiis. Vejamos um pequeno trecho documentrio de Neander, V.I. pg. 318:

Outra vez um bispo romano, Estevo, que instigado pelo espirito de arrogncia eclesistica,dominao e zelo, sem conhecimento, ligou a este ponto (salvao pelo batismo), uma importnciadominante. Da, para o fim do ano de 253 d.C. lavrou uma sentena de excomunho contra osbispos (ou pastores) da sia Menor, Capadcia, Galxia, e Cilicia, estigmatizando-os (dando-lhes oapelido) de anabatistas, um nome, contudo, que eles podiam afirmar que no mereciam por seusprincpios: porque no era o seu desejo administrar um segundo batismo aqueles que tinhamsido batizados, mas disputavam que o prvio batismo dado por hereges no podia serreconhecido como verdadeiro. Isto induziu Cipriano, o bispo a propor o ponto para a discusso em

dois snodos reunidos em Cartago em 225 d.C. um composto de 18, outro de 71 pastores, Ambasas assemblias declarando-se a favor da idia de que o batismo de herticos no devia serconsiderado como vlido.

As Igrejas fiis que excluram as erradas da comunho foram chamadas de anabatistaspelas igrejas erradas. E porque foram chamadas assim? O motivo foi que no mais aceitaram obatismo de um pastor que fosse ordenado por uma igreja sem a comunho das demais. Por issocomearam a rebatizar os membros vindos das igrejas erradas. A prpria palavra anabatista umapalavra grega que significa batizar outra vez.

Estas igrejas que foram chamadas de anabatistas foram duramente perseguidas pelas igrejaserradas aps o ano de 313 d.C. Isso pode ser visto em qualquer enciclopdia honesta. Basta o leitor

procurar a palavra Inquisio e ver com seus prprios olhos o que a Igreja catlica fez para tentarexterminar os anabatistas da face da terra. S que cumpriu-se as escrituras. As portas do infernono prevaleceram, e sempre, sem interrupo de tempo, houve igrejas anabatistas esparramadaspor todos os lugares. Viveram escondidos, humilhados e perseguidos por mais de mil e quatrocentosanos, mas nunca deixaram de existir. Sempre levaram o sobrenome de anabatista.

Este sobrenome s caiu no comeo do sculo XVII, quando o prefixo ana deixou de serusado, e ficando apenas o apelido de batistas. Os batistas so os verdadeiros descendentesespirituais da igreja primitiva do Novo Testamento.

SERIAM AS IGREJAS QUE VIERAM DA REFORMA?

No incio do sculo XVI a Igreja Catlica teve pelo menos trs grandes divises. A divisoLuterana na Alemanha e pases Nrdicos. A diviso Calvinista na Europa Central. E a divisoAnglicana na Inglaterra. Hoje essas igrejas so chamadas de: Luteranas, Presbiterianas,Reformadas da Holanda, Anglicana e Congregacionalistas. So estas as igrejas que vieram doProtestantismo Histrico. Tinham elas a autoridade de realizar batismos? Vamos analisar issousando como base os quatro elementos bsicos para se realizar um batismo:

O Candidato delas Eram Apropriados?

Na Alemanha quem era catlico tornou-se luterano. Na Esccia quem era catlico tornou-sepresbiteriano. Na Holanda quem era catlico tornou-se membro da Igreja reformada da Holanda. Na

Inglaterra quem era catlico tornou-se membro da igreja Anglicana. Ser que eles tinham idia daspalavras de Paulo aos Corntios, de que: Quem est em Cristo, nova criatura, as coisas velhas jpassaram, tudo se fez novo. II. Co 5,17;


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Eram crentes nascidos de novo? Um crente nascido de novo pegaria em armas parainstituir sua Igreja? Jesus ensinou a amar e a orar pelos nossos inimigos, e no mat-los espada.E como explicar as guerras que houveram para se impor essas novas religies? Jesus disse quepelos frutos se conhece a rvore, e que tipo de fruto deram esses novos crentes? Seus frutos estoat hoje dando resultados negativos. Olhe-se o exemplo da cidade de Belfaste, capital da Irlanda doNorte. Quanto dio dos protestantes pelos catlicos daquela regio? E mais, quem comeou a II.guerra mundial? No foram justamente os alemes, que um pas majoritariamente luterano? Eramapropriados os candidatos que apenas mudaram o nome da religio e nunca experimentaram o novonascimento? Um simples historiador da poca do sculo XVI pode nos dizer que tipo de crenteseram aqueles protestantes, e do que eles foram capaz para impor sua nova f. Morte aos catlicos!Morte aos anabatistas!

O Modo de Batizar Eram Apropriados?

Todas estas denominaes protestantes batizavam e ainda batizam por asperso. E porquebatizavam assim? porque foi assim que aprenderam da Me Roma. bom lembrar que no temosregistros de que pessoas foram rebatizadas quando entraram nessas igrejas protestantes. Elasforam aceitas, mesmo possuindo o batismo catlico. A questo foi mais poltica do que teolgica. Asigrejas da reforma no evangelizavam, e sim, recrutavam membros do catolicismo.

O Desgnio de Seus Batismos So Apropriados?

Para a Igreja Catlica o batismo um meio de salvao, ou como eles mesmo chamamsacramento. Foi visto j neste estudo que para a igrejas Luteranas, Presbiterianas,Congregacionais, Anglicanas e as reformadas da Holanda, o batismo tem como desgnio no umquadro simbolizando a morte, sepultamento e ressurreio de Cristo, mas um sacramentotambm, e se sacramento um meio de Salvao. Para eles o batismo no uma ordenana esim um sacramento, e isso mantiveram da Me Roma.

Os Administrantes Eram Apropriados?

Voc j ouviu falar quando Lutero, Calvino, Zwinglio e outros reformadores foram batizados?Ou, por quem foram batizados? Ser que algum pastor anabatista batizou-os, j que os anabatistasforam os nicos a no participar das heresias romanas? No. Os chefes da reforma nunca forambatizados, a no ser pelos padres catlicos. E ento perguntamos: Pode valer o batismoadministrado por Lutero ou Calvino, desde que os mesmos nunca foram batizados? Se aceitarmos obatismo deles como vlido, temos que aceitar o batismo dos catlicos tambm, j que foram ospadres catlicos que lhes administraram o batismo. E se aceitarmos o batismo catlico comoficaremos diante de Deus? Como explicar as heresias? Que tal a idolatria, a Inquisio, o Purgatrio,as Indulgncias? Se aceitarmos o batismo catlico estamos aceitando que a igreja de Jesus umaIgreja antibblica.

Se o batismo de Calvino ou Lutero no podiam valer, que autoridade suas igrejas tinham deordenar pastores para a ordenana do batismo? No estou aqui condenando a sinceridade de seusmembros da atualidade, ou a profisso de f dos mesmos, pois basta-lhes a f para ir para o cu.Estou expondo um problema que j dura quase quinhentos anos e os seus membros nem tem idiadisso, muito menos culpa.

Os anabatistas do sculo XVI no aceitaram como vlido os batismos dos protestanteshistricos. E tinham plena razo. Devido a essa no aceitao que Lutero ordenou a morte de maisde cem mil anabatistas em um s dia na Alemanha. Calvino tambm, irado por no ser aceito pelosanabatistas como um pastor bblico (pois no era) perseguiu e ordenou a morte de algunsanabatistas na cidade de Genebra.

Se o leitor estudar cuidadosamente esse assunto ver que as igrejas protestantes histricastambm no tem a autoridade do batismo, pois sua me era a Me Roma, uma igreja excluda em225 d.C.

SERIAM AS OUTRAS DENOMINAES ?


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A Igreja Metodista

Teria essa igreja a autoridade do batismo? Passaria no teste dos quatro elementos bsicosdo batismo bblico? Eram seus candidatos apropriados? Sim, eram. O conhecedor da histria sabeque o principio do metodismo trouxe uma grande transformao da vida de seus crentes. Erambatizados da forma correta? Aos metodistas originais no. Eram batizados por asperso. Mas hcasos de metodistas batizados por imerso, e assim o modo torna-se correto. Eram batizados pelodesgnio correto? No. Basicamente o batismo era para eles um sacramento e no uma ordenana.Mas j vi livros que indicam que entre os Metodistas Livres h uma aceitao de que o batismo uma ordenana e no um sacramento. E o administrante? Eis a o problema dos metodistas. Wesleyfoi batizado por imerso pelos irmos morvios em um navio. Esses irmos morvios eramverdadeiros anabatistas. O problema foi que Wesley no se desligou da igreja da Inglaterra, e tanto que a igreja Metodista s foi fundada aps a sua morte. Devido a isso no podemos considerar osbatismos administrados por ele ou por seus pastores um batismo completamente bblico (ele mesmobatizava por asperso). Assim, a igreja metodista no participa de erros grotescos como as outrasdenominaes protestantes histricas, mas tambm traz o epteto de neta da Igreja de Roma, o queinvalida a sua ordenana batismal.

As Igrejas Adventistas, Mrmons, e Testemunha de JeovNo podemos falar dessas igrejas como falamos das igrejas que vieram da reforma ou ps

reforma que o caso dos metodistas. Assim como temos de fazer diferena entre a origem dasigrejas reformadas com os metodistas, preciso fazer diferena entre as reformadas e metodistascom as igrejas adventistas, Mrmons e testemunhas de Jeov. E porque? Quando falamos de umaigreja presbiteriana, metodista, e outras reformadas, estamos falando de igrejas que possuem erros,s vezes grotescos, porm, encontramos nelas pregadores que anunciam a salvao pela graa,base da remisso do pecador. Apesar de uma origem errada, encontramos em seu seio uma grandemassa de salvos pelo sangue de Jesus. J as igrejas Adventistas por exemplo, pregam a salvaopor guardar a Lei, ou o Sbado. Isso no erro, pura heresia. Os Testemunhas de Jeov nem aomenos crem em Jesus como parte da Trindade, heresia sem fundamento. Os Mrmons so uma

aberrao do cristianismo. Assim, nem discutiremos os elementos bsicos de seu batismo, pois, soto grandes as heresias que no podemos cham-las de igrejas erradas, e sim, seitas abominveis.

Os Pentecostais

Os pentecostais esto divididos em trs grandes grupos. Os histricos que so: Assembliade Deus e Crist no Brasil; Os da segunda gerao: Quadrangular, Brasil Para Cristo, Deus Amor,Casa da Beno, entre outras; e os Neopentecostais: Os que vieram das igrejas renovadas (batistas,presbiterianos, metodistas, luteranos e catlicos), e os que nasceram na dcada de 70 e 80, IgrejaVida Nova, IURD, Internacional da Graa, entre outras. So tantos os grupos pentecostais que ficamuito difcil generalizar em questo doutrinrias, porm, no em questo disciplinar.

COMO ANALISAR A VALIDADE DO BATISMO PENTECOSTAL?

Observando sobre os quatro elementos bsicos do batismo, em pelo menos um quase umaunanimidade, que a prtica do modo correto, ou seja, por imerso. J na questo de um candidatoapropriado h grandes diferenas. mais fcil encontrar um candidato que est se batizando porquej aceitou Jesus numa Assemblia, do que numa das igrejas neopentecostais, s quais, pregam ateologia da prosperidade. Quanto ao desgnio h grandes controvrsias entre eles. Enquanto algunspregam que o batismo uma ordenana, outras (como a Crist no Brasil) pregam que o batismo um sacramento essencial a salvao. Mas na questo do administrante apropriado que vamosencontrar o fator determinante de uma igreja batista no aceitar os seus batismos como vlido.

PODEM SER VLIDOS SEUS BATISMOS?As igrejas pentecostais tem duas origens distintas. A primeira origem a que veio das Igrejas

Holiness Weslyanas. Essas igrejas so uma diviso das igrejas metodistas originais. A ordenana deseus pastores para batizar esbarra no mesmo problema que sua igreja me, a metodista. Notemos.


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A igreja Metodista nasceu da igreja Anglicana. A igreja Anglicana nasceu da igreja Catlica. AIgreja Catlica a igreja Apstata, por isso, sem a autorizao de ordenar pastores. A ordenao deum pastor holiness weslyano veio de pastores metodistas, e os dos metodistas dos anglicanos, e odos anglicanos dos padres. Se aceitarmos dos holiness weslyanos teremos por justia de ter queaceitar o batismo catlico, pois o catolicismo bisav de um dos braos do pentecostalismo. J que inaceitvel a ordenao catlica, no podemos aceitar a de seus bisnetos, os holiness.

A segunda origem do pentecostalismo est das igrejas que saram dos grupos reformados.Muitos pastores pentecostais eram ex-luteranos, ex-metodistas, ex-presbiterianos, e os tais seencontram no mesmo problema dos holiness weslyanos. Porm, a maior igreja pentecostal,principalmente no Brasil, que a Assemblia de Deus, nasceu dentro da Igreja Batista de Belm doPar. E ento, aceitamos ou no o seu batismo como vlido?

O Caso da Assemblia de Deus

O caso da Assemblia muito importante, pois ela a me e av da maioria das igrejaspentecostais no Brasil (com exceo da Crist do Brasil). Se entendermos porque no aceitamos oseu batismo como vlido, valer para os pentecostais da segunda gerao e os neopentecostais.Vejamos abaixo como surgiu a Assemblia de Deus no Brasil. As informaes abaixo so tiradas

dos livros A Histria dos Batistas e do Dirio de Gunnar Vingren e Daniel Berg, fundadores dasAssemblias de Deus no Brasil.

Em 1909 desembarcaram no Brasil dois pastores batistas. Chamavam-se: Gunnar Vingren eDaniel Berg. Estes dois foram pastores batistas nos Estados Unidos, mas devido se unirem aomovimento pentecostal realizado na Rua Azuza 312, em Los Angeles, precisaram ser excludos dasigrejas batistas que ministravam por causarem a diviso dos membros e distrbios da ordem naigreja. Ao chegarem no Brasil foram apresentados ao pastor Justus Nelson, o pastor da IgrejaBatista de Belm do Par. Pediram entrada nessa igreja, entrada esta que foi de princpio negadapor no terem carta de transferencia (e nem poderiam ter, pois tinham sido excludos). Omitindo queeram membros excludos, apresentaram-se como verdadeiros pastores batistas, e isso lhes deu oprivilgio de morarem no poro da igreja at conseguirem se instalar em outro lugar. Por aquele

tempo o pastor Justus Nelson precisou viajar para o Sudeste do pas, pois veio a uma ConvenoBatista. Foi neste tempo que esses dois pastores agiram de m f e causaram um grande problemaao pastor que gentilmente os recebeu.

Sem a presena do pastor, e ajudado por um co-moderador da igreja, Jos Plcito da Costa,eles conseguiram filiao na igreja, mesmo sem as cartas de transferncia. Comearam ento ainduzir alguns membros a ficarem aps o culto a assistir suas reunies, s quais, eram feitas sem oconhecimento da igreja e no poro onde estavam instalados. Em seus cultos havia muito barulho extases, e alguns comearam a dizer que tinham recebido dos dois pastores o que eles chamam debatismo com fogo.

Um irmo da igreja, o evangelista Raimundo Nobre, descobriu o caso, e logo comunicou aigreja. Foi feita uma reunio para apurar o caso, e nessa reunio os dois pastores e mais onzemembros da igreja foram excludos, isso no ano de 1910. Segundo o historiador da Igreja Batista deBelm, Antnio B Almeida, Vingren e Berg continuaram a realizar trabalho de proselitismo entre osmembros da Igreja, em lugar de evangelizarem os descrentes ( tpico deles). O proselitismoperdurou por toda a sua vida. Em seu diria Vingren diz: Por onde iam, buscavam nas igrejas ecasas dos batistas infundirem o novo batismo.

Pois bem. Os fundadores das igrejas Assemblias de Deus no Brasil tiveram duas excluses.Uma em suas igrejas originais dos Estados Unidos, e outra aqui no Brasil pelos irmos da IgrejaBatista do Par. Perguntamos: vlido o batismo de um membro excludo? bblico um membroexcludo abrir uma nova igreja e sair batizando as pessoas? Se bblico qual a necessidade das

excluso dentro de uma igreja? No, no bblico uma pessoa sob a disciplina da Igreja sair por aabrindo novas igrejas. Se hoje aceitarmos um batismo de uma pessoa vindo da Assemblia,estamos dizendo que as igrejas de Cristo no tem necessidade de disciplina. Em nenhum versculodo Novo Testamento temos uma igreja sendo aberta por um membro que tenha sido excludo da


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Igreja de Jesus Cristo. Vimos nos estudos anteriores que todas as igrejas eram abertas porhomens que estavam em plena comunho com uma igreja de Cristo.

O que os fundadores da Assemblia de Deus fizeram foi desonesto. Mentiram que erambatistas quando no eram. Diziam estar em comunho quando na verdade foram excludos.Esperaram um pastor viajar para poderem agir de forma uma sorrateira. E pior, dividiram um corpode Cristo. A Bblia clara sobre esse assunto de diviso: Quem comigo no ajunta se espalha.Dividir a Igreja de Cristo dividi-lo, e a maioria das igrejas pentecostais que saram dos gruposreformados deixaram para trs grandes divises e mgoas contra pessoas que simplesmenteamavam Jesus da mesma maneira que se amou a dois mil anos atrs.

Quando uma Igreja Batista aceita o batismo praticado por uma igreja pentecostal, ela estdizendo que sua co-irm, a Igreja Batista de Belm, cometeu um erro ao excluir aquelas onzepessoas. Ora, seria justo, se em uma de nossas igrejas batistas atuais, por motivos de disciplina eat doutrinria (que foi o caso dos fundadores da Assemblia), chegasse a excluir onze irmos, eestes onze irmos iniciarem uma nova igreja, pergunto novamente, seria justo aceitar essa igrejacomo sendo bblica? De que serviria a excluso? A excluso serve para que o membro excludo, aoficar fora da comunho, sinta falta dela, arrependa-se do seu erro, e ingresse novamente na igreja, eassim, o problema disciplinar foi resolvido.

Um pastor batista alegou o seguinte motivo para aceitar o batismo praticado pela Assemblia.Disse ele que por eles ter crescido mais que os batistas j motivo de aceitarmos, pois isso mostraque Deus est abenoando. Cuidado! Se for assim ento temos que aceitar o batismo praticado pelocatolicismo, pois, ela tambm uma igreja excluda, e a igreja que mais cresce no mundo. Estemesmo pastor sofreu em sua igreja uma pequena diviso. Alguns membros resolveram se rebelar eabriram uma nova igreja batista. Perguntei a ele se a sua igreja estava em comunho com a que foifundada atravs de divises e mgoas. A resposta foi spera: De jeito nenhum! Perguntei porque, ea resposta foi que eram excludos. Ora meus irmos batistas, se no temos comunho com nossosexcludos atuais, porque a daremos aos que foram excludos a quase cem anos atrs? Sim, poisestes jamais voltaram ao seio da igreja, antes, continuaram a dividir nossos trabalhos. Est certo ummembro excludo abrir uma nova igreja? Onde encontramos isso na Bblia? Rebatiz-los a forma

nica de manter a disciplina e a comunho sincera entre as igrejas co-irms. Alm do que, namaioria das vezes, os membros vindos das igrejas pentecostais, quase sempre so batizados paralavarem seus pecados, e s isso j invalida totalmente o seu batismo. O batismo praticado pelaAssemblia to invlido quanto seria o batismo praticado por uma igreja formada por membrosexcludos de uma de nossas igrejas batistas atuais.

A Assemblia me de quase todas as igrejas pentecostais no Brasil e no mundo, com rarasexcees (que o caso da Congregao Crist). Ela me da Quadrangular, Brasil Para Cristo,Deus Amor, S o Senhor Deus, Casa da Beno e a a fora. Estas igrejas, por sua vez, somes de outras igrejas como a IURD, Vida Nova, Internacional da Graa entre muitas outrasconsideradas neopentecostais. Portanto, se um membro excludo no tem autoridade para realizar obatismo, teria ele autoridade para ordenar pastores? So estes pastores ordenados? Por quem? Pormembros excludos? Qualquer igreja batista de verdade que se preze h de zelar pela comunhoverdadeira e negar a validade dos batismos pentecostais, pois so igrejas nascidas da diviso,discrdia e contendas. Atrs do nascimento dessas igrejas existe muitas mgoas e pecados a seremconfessos.

Seria Bblico as Divises Causadas Pelo Pentecostalismo?

Temos de lembrar que todas as igrejas pentecostais nasceram de uma diviso. No caso daAssemblia de Deus a diviso foi desonesta. Sua origem uma origem cheio de erros. Tinham maisinteno de pregar aos batistas que aos incrdulos. Por onde passavam deixavam um rasto dedivises e mgoas dentro das igrejas de Cristo. Seria isso correto? Vejamos o que a Bblia diz sobre

divises no Corpo de Cristo (que sua Igreja).I Co 1,10; Rogo-vos, porm irmos, pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, que digais

todos a mesma coisa, e que no haja entre vs divises, para que sejais unidos no mesmo sentido eno mesmo parecer.


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Efsios 4,3; Procurando guardar a unidade do Esprito no vinculo da paz

Mas entre os fundadores do pentecostalismo havia uma palavra de ordem: Divida-os! Nomeus irmos. No assim que aprendemos de Cristo. Vejamos o caso das igrejas batistasrenovadas, ou do evangelho pleno como algumas so chamadas. As renovadas saram de nossomeio em 1965, justamente no ano da grande campanha evangelstica. Pergunto: Deus estava nomeio dessa diviso? evidente que no. Naquele ano as igrejas batistas estavam empenhadas aevangelizar o Brasil! Porm, algumas delas, lideradas pelo pastor Enias Tognini, estavampreocupadas em dividir o corpo de Cristo. Essas igrejas foram excludas da comunho das igrejasbatistas e se foram excludas seus pastores no tinham mais a autoridade de batizar nem darautoridade para o ato. Mesmo levando o nome de batistas, devem ser tidas como as outras igrejaspentecostais. Porque se so chamadas batistas? Primeiro porque foram excludas. Segundo porquenasceram de divises, e Deus no est no meio de divises.

J as igrejas batistas do Evangelho Pleno, s pelo nome ofende nossas co-irms das quaiselas se originaram. Se intitulam-se do evangelho pleno porque a outra no . Ento, que tipo deevangelho tem a outra? Pelo que dizem temos um evangelho pela metade. Notem, alm de saremexcludos por causarem divises, tem a coragem de colocar um nome ofensivo s igrejas

verdadeiras.

CONCLUSO

Chegamos ao fim desse estudo. Tentamos informar o leitor o que , o que representa, omodo, e quem pode receber e praticar o batismo cristo. Minha orao que todos aqueles quelerem este estudo possa compreender que nosso objetivo no a condenao desse ou daquele,mas a informao completa a respeito do batismo cristo. Considero que h muitas pessoas salvasnas igrejas denominadas de crists, pois a salvao pela graa e no pelo batismo. Mas o fatodessas pessoas serem sinceras e verdadeiras crentes, no supre a falta dos quesitos necessrios

ao batismo que ser batizado por imerso, representando a morte, sepultamento e ressurreio deCristo, mostrando ao mundo que morre e velho homem e nasce o novo, e que s uma pessoaautorizada por uma igreja verdadeiramente bblica o pode realizar.

Talvez voc tenha chegado concluso que seu batismo no vlido e se chegou a essaconcluso preciso que voc seja batizado outra vez. Seu corao vai dizer que est errado. Osimples fato de algum estar em dvida uma das provas que seu corao est indeciso. Procureuma igreja batista verdadeira e converse com seu pastor, ele poder lhe ajudar a entender maissobre o assunto. Deus vos abenoe!

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Se voc deseja saber mais sobre a origem das igrejas crists escreva para:Igreja Batista de Glia, Av. So Jos, n. 156, Glia, So Paulo, CEP 17.450.000

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