Bazele filosofiei Medicinei

7/29/2019 Bazele filosofiei Medicinei

1/47

Bazele filosofiei Medicinii

Anatol Eanu, d..f., confereniar Catedra Filosofie i Bioetic a USMF Nicolae Testemianu din RM


2/47

TEMA1. Filosofia i tiina, obiectul de studiu i rolul lor n societate. Filosofia medicinii. Istoria filosofiei iistoria medicinii. Tipurile istorice de filosofie i etapele de dezvoltare a medicinii. (3 ore)

Concepia despre lume. Obiectul filosofiei. Problema fundamental a

filosofiei. Funciile filosofiei.

Filosofia i tiina. Filosofia i cunotinele biomedicale. Filosofia

medicinii. Filosofia contemporan - filosofie a supravieuirii

Istoria filosofiei i problema periodizrii gndirii filosofice. Istoria

medicinii i periodizarea ei.

Etapele de dezvoltare ale medicinii: caracteristic general

Esena noiunii de concepie despre lume


3/47

Concepia despre lume este totalitatea de idei desprelume n tot ansamblul ei, despre om, locul lui naceast lume, este totalitatea de cunotine despre

natur, societate i om i raportul lui cu aceastlume.

Concepia despre lume este compus dintr-o totalitate de

diverse cunotine (tiinifice, politice, juridice, etice,

estetice, religioase i ateiste, filozofice etc.),convingeri,

g g g g g i

principii ale cunoaterii i activitii, orientrivalorice.


4/47

tiina cu ajutorul cunotinelor formeaz tabloul tiinific al lumii,

Filosofia este exprimarea teoretic a concepiei despre lume unde tabloul tiinific

al lumiiconstituie numai o amprent, un moment al realitii obiective.

Concepia despre lume in afar de tabloul lumii exprim i atituduneaomului fa de acest lume. Filosofia este nucleul concepiei desprelume.

1.2. Concepia despre lume i caracterul eisocial-istoric.

Fundamentarea concepiei despre lume i aparine filosofiei. Filosofia este i nucleul concepiei despre lumei procesul de formare a ei.

n aspect istoric deosebim urmtoarele concepii despre lume:

mitologic,


5/47

religioas,

filosofico-tiinific.


6/47

Structura concepiei despre lume


7/47


8/47


9/47

1.3. Ce este filosofia?Filosofia este una din principalele forme ale manifestriispiritului uman, a contiinei umane.

Ea este teoria despre lume i om nunitatea lor dialectic.

Termenul de filosofie provine de la cuvintele din limba greac phileo - dragoste i sophos -nelepciune, ceea ce nseamn iubire de nelepciune.

Filosofia este modul spiritual-practic de asimilare a lumii. Omul n viaa i activitatea sa utilizeaz mai multemoduri de asimilare a lumii. Practica ne relev utilul, cunoaterea tiinific ne ofer adevrul, esteticareflect realitatea prin frumos, morala prin bine, virtute, religia - prin credin etc. Toate aceste modaliti sereflect prin formele contiinei sociale.

Filosofia reflect realitatea prin nelepciune (cunotine adevrate care au o valoare peren).

Filosofia constituie nucleul concepiei despre lume, ea trebuie s prezinte ntr-o form maximalgeneralizat tabloul lumii, al omului i interaciunea lui cu aceast lume.

Filosofia este o tiin complex, care trebuie s ofere rspunsuri la multe probleme. De aceea filosofia nglobeaz n sine aa discipline ca ontologia, gnoseologia,antropologia, axiologia, etica, estetica etc.


10/47

1.4. Ce este filosofia?Filosofia este tiina despre cele mai generale nsuiri i relaii a realitii obiective, legiti alefuncionrii i dezvoltrii ei.

Filosofia trebuie s evidenieze structura general a oricrui obiect, legitile generale alefuncionrii i dezvoltrii lui.

Filosofia este un sistem de concepii despre cele maigenerale nsuiri i relaii a realitii obiective, legitiale funcionrii i dezvoltrii ei, un sistem deconcepii asupra lumii n ansamblu i a raportului

omului cu aceast lume.

Teoriile filosofice sunt preioase prin exemplul pe care l ofer n ceea ce privete o reflecie pe care nestrduim s o ducem la bun sfrit cu rigurozitate.

Aa cum a subliniatKant: Nu exist filosofie pe care s o

putem nva, nu putem nva dect s filosofm."


11/47

Filosofia este mai degrab cutare dect

posesie

Pitagora, matematician i filozof grec din secolul al Vl-lea a. Cr., plin de modestie, s-a consideratiubitor de nelepciune" mai curnd dect nelept.

Aceast deosebire esenial este subliniat de un mare filosof german din secolul XX, Karl Jaspers.n strlucitul su opuscul Introdu cere n fi lo so fie,el insist asupra ideii, c esena filosofiei

este cutarea adevrului i nu posesiunea lui.

Filosofia se trdeaz pe sine atunci cnd degenereaz n dogmatism, adic ntr-o tiin fixat n formule,definitiv, complet. A face filozofie nseamn a fi pe drum; n filosofie ntrebrile sunt mult mai importantedect rspunsurile, i fiecare rspuns devine o nou ntrebare".

n cercetarea filosofic exist aadar o umilin autentic ce se opune dogmatismului orgolios al fanaticului.Fanaticul este sigur c posed adevrul i de aceea cedeaz ispitei de a impune acest adevr celorlali.

Crezndu-se instalat n adevr, el nu mai e frmntat de grija de al cuta, adevrul i apare ca fiind bunul lui,proprietatea lui, pe cnd pentru filosof el este o cerin.


12/47

1.6. Obiectul filosofiei.

Obiectul filosofiei se deosebete de obiectul tiinelor concrete prin faprlu c ea (filosofia)prezint raportul omului cu lumea, al lumii cu omul.

Obiectul filosofiei nu cuprinde tot generalul din existena material, dar numai acelgeneral care este legat de raportul omului cu lumea.

Obiectul filosofiei conine acele cunotine pe care omul le utilizeaz pentru a construitabloul universal al lumii din perspectiva Adevrului, Frumuseii,

Binelui i Echitii.

Cu alte cuvinte, obiectul filosofiei conine acel general din realitatea material carecontribuie la formarea concepiei omului despre lume.

Filosofia este un sistem de rspunsuri desfurate la

problemele conceptuale.


13/47

1.7.Filosofia ca tiin i form a contiinei

sociale.

Filosofia este i tiin i form a contiinei sociale.

Filosofia ca tiin posed toate criteriile tiinifice (obiectivitate, raionalitate,sistemicitate, verificabilitate, orientare spre esen i legitate), posed obiectul su, categoriile, legitile imetodele sale.

Ca form a contiinei sociale filosofia reflect existena social prinnelepciune, manifest o anumit influen asupra existenei sociale. n acest sens (filozofia ca form acontiinei sociale) este ideologizat.

Filozofia tinde spre cunoaterea tiinific a lumii i n acelai timp^ exprim n mod maximal intereselesubiectului. n istoria filosofiei aceste dou tendine (ca tiin i ca form a contiinei sociale) semanifestau n mod diferit.

Deoarece filozofia constituie o teorie despre lume, om iraportul lui cu realitatea, ea ndeplinete mai multe funcii:


14/47

1.8. Funciile filosofieiontologic,

gnoseologic,

metodologic,

antropologic,

sociologic,

etic,

estetic,

axiologic,

praxiologic etc.


15/47

1.9. Funciile filosofieiToate aceste funcii pot fi reduse la trei momente:

Sinteza cunotinelor i crearea tabloului lumii unic ce ar coincide nivelului de dezvoltare al tiinei, culturiii experienei istorice.

Fundamentarea, justificarea i analiza concepiei despre lume.

Formularea metodologiei generale a cunoaterii i activitii omului n lumea nconjurtoare.


16/47


17/47

Obiectul tiinei

tiina constituie o form a contiinei sociale carenglobeaz un domeniu de activitate al crui scopeste acela de a studia fenomenele i procesele dinnatur, societate i gndire, nsuirile, raporturiledintre ele,legitile lor.

Aadar, tiina o putem interpreta ca o sfer de activitate uman specific, care n mod substanial sedeosebete de celelalte domenii de activitate, de exemplu, religioas, estetic, moral, inginereasc,economic, politic, cotidian etc.

Dezvoltarea conceptului de tiin e necesar de realizat utiliznd modul de abordare sistemic - de activitate.

nc din antichitate filosofia se afl ntr-o permanent interaciune cu tiinele concrete.

Muli savani celebri au fost i filosofi (Platon, Aristotel, J.Bruno, N. Copernic, R.Descartes, Z.Freud, B.


18/47

2.2. Filosofia i tiinaRussel .a.).

Filosofia recepteaz i prelucreaz n mod permanent informaii din diferite domenii, integreaz diversecunotine umane i formeaz un tablou tiinific al lumii unitar.

n acelai timp filosofia nu pretinde la rolul tiinei tiinelor, de a include n sine toate cunotinele.

tiinele concrete au obiectul lor de studii, metodele i legile lor, nivelul lor de generalizare a cunotinelor.


19/47

Locul

filosofiei n

sistemul

tiinelor

Probleme filosof. ale tiin.

naturale i medicinaFilosof. i medic.

antropologic

Societatea

tiinele sociale

Filosofia social


20/47

2.2. Filosofia i tiina

F i l o s o f i a


21/47

2.3. Filosofia i cunotinele biomedicaleDintre tiinele concrete medicina este disciplina cu care filosofia interacioneaz la modul cel mai proxim ide o

W i w

manier permanent.

Ca i filosofia medicina are obiectul su omul.

Fr cunoaterea problemelor conceptuale medicina nu poate exista. Iar pentru rezolvarea problemelormedicale medicii tpebuie s fie competeni n problemele naturalist-tiinifice, social-politice, economice .a.

De aceea cei mai mari medici au fost i filosofi celebri (Empedocle, Hipocrat, Aristotel, Celsius, Galen, SextusEmpiricus, Avicena, F.Bacon, Paracelsius, M.Servet, G.Galilei, Harvei, La Metrie, K.Linnei, Z. Freud, K.Jaspers,H. Selie .a.).

Filosofia i ajut pe medici s ptrund mai profund n domeniul lor de activitate, s utilizeze mai bine ieficient cunotinele medicale n aspect teoretic i practic.

Scopul principal n studierea filosofiei n instituia de nvmnt superior medical const n formarea i

dezvoltarea personalitii multilateral dezvoltate a viitorului medic pe baza nsuirii legilor existenei, adezvoltrii sociale i culturale, a realizrilor gndirii filosofice mondiale i naionale.

Studiul filosofiei constituie o coal, confirmat de experiena multisecular, a gndirii raionale,carepermite de a forma o concepie modern tiinific i umanist despre lume, bazele filosofice ale gndiriiclinice, comportamentul profesional medical, bazat pe etica profesional i morala general uman.


22/47

Filoso f ia medic ini i -compartiment al filosofiei tiinei, obiectulcreia l constituie studiul integral al medicinii drept undomeniu deosebit al activitii umane n toate aspectele ei:

ontologic

gnoseologic

metodologic

etic

axiologic

antropologic

structural

dinamic (legitile dezvoltrii medicinii) etc.


23/47

2.5. Noiune de filosofie a mediciniiFilosofia medicinii - aceasta-i o direcie filosofic, carecerceteaz cele mai generale particulariti i legiti ale

M w f u d I V

activitii tiinifico-cognitive in medicin.

Profilizarea studiului filosofiein instituia denvmnt superior medical presupune:

Evidenierea influenei reciproce a filosofiei i medicinii teoretice;

Analiza interaciunii lor la etapa actual;

Aprecierea importanei viziunilor conceptualo - metodologice i filosofice a marilor medici;

Formarea reprezentrii tiinifice despre necesitatea filosofiei i a statutului ei n sistemul cunoateriiteoretice;

Abordarea rolului filosofiei (n primul rnd a dialecticii) n analiza coninutului categoriilor medicale;

Analiza problemelor filosofice (metodologice) ale medicinii i importana concepiilor contemporane, carepretind la rolul de metodologie a medicinii.


24/47

Filosofia contemporan - filosofie a

supravieuirii

Omenirea nu poate exista dect n limitele unor parametri strict determinai ai mediului fizic, biologic isocial.

Omenirea ca parte a noosferei a pit n epoca dezvoltrii ireversibile, care depinde de acutizareaproblemelor globale.

Actualmente problema cheie n supravieuirea umanitii const n elaborarea Strategiei Omuluicoordonat cu Strategia Naturii.

Strategia de supravieuierea omenirii presupune totalitatea diferitor activiti ce ar asigura coevoluiaomului i mediului ambiant.

Deaceea ea trebuie s se bazeze pe o nou filozofie - filozofia supravieuirii.

Medicina, care se ocup cu problemele omului i optimizrii condiiilor sociale, poate s contribuie laelaborarea strategiei omenirii, la rezolvarea problemelor globale, la elaborarea noilor orientri valorice.


25/47

3.1. Apariia filosofieiPentru formarea contiinei globale e necesar de a recontientiza toate relaiile sociale: relaiile omului cunatura, relaiile dintre diferite comuniti, relaiile dintre om i om, atitudinea ctre trecut, istorie, cultur,strmoi etc.

Filosofia apare n antichitate atunci cnd n societate au loc transformri radicale, cnd se schimbrelaiile social-economice, modul de via, reprezentrile oamenilor.

Transformri radicale n societate au loc n perioada de descompunere a comunei primitive i formare asocietii cu clase (sec.7 - 6 .H. ).

La etapa respectiv omenirea a parcurs o anumit cale de dezvoltare, a acumulat diferite deprinderi icunotine. Ca consecin a schimbrii condiiilor social-economice n societate evolueaz i modul degndire, modul de filosofare.

Concepiile filozofice se formeaz n perioada trecerii de la concepia mitologic i religioas la concepiatiinific. Acumularea cunotinelor a dus la formarea contradiciei: gndirea mitologic explica lumea prinfore supranaturale, prin creaie, iar cunotinele tiinifice - prin cauzalitate. La premisele apariieiconcepiilor filosofice se refer de asemenea i alte fenomene cultural-istorice:

Diviziunea muncii (agricultura, creterea animalelor, artizanatul)

Sporirea productivitii muncii

Apariia comerului.

Apariia proprietii private.


26/47

1.2. Istoria filosofiei i obiectul eiApariia claselor (bogai i sraci).

Separarea muncii intelectuale de munca fizic.

Istoria filosofiei este o disciplin att filosofic ct i

istoric. Dac filozofia se ocup cu diferite probleme filozofice (formularea i rezolvarea lor) i modurile deteoretizare, atunci istoria filosofiei se ocup cu legitile apariiei i dezvoltrii ideilor filosofice.

Istoria filosofiei studiaz problemele apariiei i dezvoltrii gndirii filosofice la diferite etape istorice,istoria legitilor generale a existenei i gndirii.

Istoria filosofiei este istoria apariiei i dezvoltrii sistemelor filosofice care formuleaz modurile saleteoretice de contientizare a lumii i omului n unitatea lor, principiile activitii practice a omului.

Istoria filosofiei prezint de asemenea un cmp larg de interaciune, interconexiune i concuren a ideilor iparadigmelor.


27/47

3.3. Clasificarea i periodizarea gndirii

filosofice

Clasificarea i periodizarea ideilor filozofice se realizeaz dup diferite criterii.

Mai frecvent se utilizeazprincipiul reflectriiiprincipiul transformriirelaiilor sociale.

Conform primului principiu difereniem filozofiaprereflexivi reflexiv.

Filozofia prereflexiv constituia o prefilosofie, i purta un caracter mitologic. Omul nu se evidenia din lumeanconjurtoare, nu fcea deosebire dintre material i spiritual, intern i extern, gndirea nu era obiectulanalizei i reflexiei.

Filosofia reflexiv apare odat cu separarea muncii intelectuale de munca fizic, cnd activitatea spiritualdevine obiectul gndirii, cnd apare i se dezvolt nu numai filosofia, dar i politica, dreptul, tiina, arta etc.

filosofice

Filosofia reflexiv evolueaz n dezvoltarea sa istoric n dependen de procesele social-economice. Seschimbau condiiile sociale, viaa - se schimba i modul de filozofare.


28/47

3.3. Clasificarea i periodizarea gndiriiEvideniem urmtoarele tipuri istorice de filosofie.

Filosofia antic care apare n Egipt, China, India i Grecia antic n sec. VII - VI a. Ch. i a existat pn nsec. VI p. Ch. Ea avea un caracter cosmocentric i se baza ca regul pe tiin. Filosofia antic coincidecronologic cu societatea sclavagist.

Filosofia medieval exist n societatea feudal din sec. V - VI pn n sec. XIV, avea un caracterteocentrist i se baza pe religie.

Filosofia Renaterii - sec. XV - XVI, coincide cu perioada de trecere de trecere de la feudalism lacapitalism, purta un caracter antropocentric, pantest i se baza pe art.

Filosofia epocii moderne - sec. XVII - XVIII i prima jumtate a sec. XIX, exist n societateacapitalist, avea un caracter gnoseocentric i se baza pe tiina n dezvoltare.

Filosofia contemporan - a doua jum. a sec. XIX- sec.XXI (filosofia marxist, pozitivismul,existenialismul, pragmatismul, fenomenologia, filosofia vieii etc.) este legat cu progresul tehnico-tiinific i globalizarea fenomenelor sociale.


29/47

Caracteristica general i periodizarea

filosofiei din Grecia antic

Filozofia din Grecia antic se dezvolt ntr-o proxim conexiune cu cunotinele tiinifice, contrar filosofieiorientale, unde influena mitologiei i religiei era precumpnitoare.

Filosofia greac abordeaz probleme referitor la natur, materie, existen, om, societate i stat.

Filosofia greac antic prezenta o naturfilosofie.

Pentru ea este caracteristic de asemeneaontocentrismul(concepie despre existen) i

cosmocentrismul(nelegerea lumii ca un tot unitar, ca un organism viu, macrocosm i microcosm).

Grecii ncearc s explice lumea nu prin mituri, ci prin cauzalitate, prin cunotine.

Ei dezvolt teoria cunoaterii unde pun problema deosebirii cunotinelor adevrate (episteme) decunotine-preri (doxa).

Filosofii din aceast perioad ncearc de a nelege gndirea ca proces specific i a realiza trecerea de lagndirea metaforic (mitologic) la gndirea categorial.


30/47

Filosofia greac antic coninea idei dualiste i politeiste.

3.5. Periodizarea filozofiei din Grecia antic

In dependen de procesele i transformrile social-economice putem evidenia n filozofia greac antic

urmtoarele perioade:

Clasica timpurie - coincide cu perioada de instaurare a societii sclavagiste (sec. VI - V a. Ch.). Serefer colile din Milet, Elea, pluralitilor, sofitilor i Socrate.

Clasica matur- este caracteristic prin instaurarea relaiilor sclavagiste mature din sec. IV a.Ch. Laaceast perioad se refer concepiile lui Democrit, Platon i Aristotel.

Clasica trzie (sau perioada romano-elenist)- este perioada de declin idescompunere a societii sclavagiste i cronologic se atesteaz n sec. III a. Ch. - V , VI p. Ch. La rndul suclasica trzie poate fi divizat n cteva subperioade - elenismul timpuriu (sec. III a.Ch. - I p.Ch.) care includecolile stoicismului, epicurismului i scepticismului; elenismul mijlociu (sec. I -II p. Ch.) cu neoplatonismulstoicilor; elenismul trziu (sec. III - V p. Ch.) cu neoplatonismul lui Plotin.

Specificul filosofiei medievale

Pentru filozofia medieval este caracteristic:


31/47

Orientarea general i caracterul religios - teocentrism.

Religia se bazeaz pe monoteism (n comparaie cu

antichitatea unde domina politeismul

Pentru filozofia medieval important era ideea creaionismului - crearea omului i a naturii dectre Dumnezeu. Lumea este compus din dou pri : lumea lucrurilor, naturii i lumea supranatural,divin.

Din teocentrism i creaionism reiese interpretarea simbolic i alegoric a realitii,concepia religioas obliga de a vedea n toate obiectele i fenomenele lumii nelepciunea i creaia lui

Dumnezeu.

Filozofia medieval purta un caracter retrospectiv, principala autoritate era antichitatea. De aiciconinutul ei scolastic. Autoritatea Suprema se considerau crile sfinte, Biblia i operele prinelor bisericii.


32/47

3.8. Periodizarea filosofiei medievalen evoluia flosofiei medievale consemnm dou perioade - patristica (sec.IV - V pn n sec. VIII) i scolastica(sec. IX - XV).

Patristica - denumirea general a literaturii scris de prinii bisericii, care au stabilit temeliile dogmatelorcretine.

La patristic se refer filosofii Tertulian (150-222), Climent Alexandrinul (150-215), Origen (185-254),Augustin Fericitul (354430). Toi ei afirmau incompatibilitatea credinei religioase cu filozofia antic (careera preponderent materialist).

Reprezentanii scolasticii au fost Ioan Scot Eriugena (810-877), Ioan Roscelin, Anselm de Canterburi (1033-1109), P. Abelaard (1079-1142), Toma d'Aquino (1225-1274), Ioan Duns Scot (12651308), Albertus Magnus(1207-1280), W.Occam (1281-1274) .a.


33/47

3.9. Trsturile principale ale filosofieiPrincipala problem n filozofia medieval a fost raportul dintre credin i raiune, religie i tiin, filosofiei teologie. Ea sa rezolvat prin formularea teoriei adevrului dublu: sunt adevruri ale raiunii, filozofiei iadevruri ale credinei, religiei, ceea ce este adevrat n una poate fi neadevr n alta i invers.

renascentiste.

Epoca Renaterei n Europa cuprinde sec. XV - XVI i este perioada de tranziie de la epoca medieval la epocamodern, este perioada declinului i crizei feudalismului iinstaurrii societii burgheze.

Pentru filozofia Renaterei este caracteristic:

Antropocentrism, orientarea spre om. n centrul cercetrilor filozofice se gsete omul.


34/47

3.9. Trsturile principale ale filosofieiUmanism - este concepia conform crei omul este valoarea suprem i trebuie de creatcondiii umanepentru dezvoltarea multilateral i armonioas a fiecrei personaliti.

panteism - concepie care consider c Dumnezeu i natura sunt identice, c Dumnezeu este peste tot.Dumnezeu este cobort din ceruri i dizolvat n natur, el se contopete cu natura, iar natura se zeific.

Dumnezeu i natura coincid. Calitile care se atribuiau lui Dumnezeu acum se refer la natur (puterea,creaia .a.).

secularizare - eliberarea treptat a vieii spirituale i a societii de sub tutela i dominaia religiei ibisericii, trecerea la o via mai laic.


35/47

3.10. Abordri ale filosofiei Renateriin centrul filozofiei Renateri se plaseaz trei probleme:

Problema umanist - problema omului i locul lui n lume, unitatea lui fizic i spiritual. Aceastproblem a fost abordat de scriitorii, poeii, pictorii, publicitii - Dante Alighieri (1265-1321), FrancescoPetrarca (1304-1374), Djovani Boccacio (1313-1375), Marsilio Ficino (1433-1499), Lorenzo Valla (1407-1457), Pomponazzi (1462- 1525), Pico della Mirandola (1463-1494), M.Montaigne (1533-1592).

Problema naturfilosofic - elaborarea tabloului naturalist-tiinific al lumii i studierea naturii.Problem n cauz se afla n cenrul preocuprilor lui Nicolai Cuzanus (1401-1464), Bernardino Telezio(1509-1583), J.Bruno (1548-1600), G.Galilei (1564-1642), Paracelsus (1493-1541). Problema naturfilozoficn epoca Renaterei purta un caracter panteist.

Problema sociologic se refer la crearea teoriilor despre societate i relaii sociale, politic irelaii politice, stat si formele de guvernare .a. n analiza acestei probleme s-au remarcat N.Machiavelli(1469-1527), Martin Luther (1483-1546), Thomas Morus (1479-1555), J.Bodin (1530-1596), Gugo Grotius(15831645), Tommaso Campanella (1568-1639).

3.11. Filosofia epocii moderne. Caracteristica

general

Cuprinde sec. XVII, XVIII i prima jumtate a sec. XIX.


36/47

3.12. Periodizarea filosofiei Epocii ModerneRevolutiile burgheze

Explozia informationala - se acumuleaz o mulime de fapte i se formuleaz noi teorii.

Torricelli demonstreaz presiunea aerului, a inventat barometru cu mercur i pompa de aer.

I. Newton descoper legile fundamentale ale mecanicii.

R . Boyle formuleaz definiia elementului chimic.

W. Harvey descoper circulaia sangvin.

Revoluii n tiin i filosofie

Filosofia sec XVII (raionalism i empirism, materialism i idealism. (F.Bacon,Th.Hobbes, I.Locke R.Descartes B.SpinozaG.W.Leibnitz G.Berkeley, D.Hume)


37/47

Materialismul francez din sec. XVIII (Voltaire (1694-1778), J.J.Rousseau (1712-1778), Montesquieu (1689-1775), P.Bayle (1647-1706), D.Diderot (1713-1784),D.Diderot, Holbach, Helveius, Lamettrie, Robinet.a.)

Filosofia clasic german (Kant (1724-1804), Fichte(1762-1814), Schelling (1775 - 1854), Hegel (1770-

1831), L.Feuerbach (1804-1872)

Marxismul (K. Marx (1818-1883) i F.Engels (18201895)

3.13 Filosofia occidental contemporan

Apare n a doua jumtate a secolului XIX i continu pn n zilele noastre.

Este legat cu PT, cooperarea, integrarea i globalizarea proceselor sociale i economice, unitatea culturilor,tiinei i tehnicii.


38/47

3.12. Periodizarea filosofiei Epocii Moderneeste o filosofie neclasic, se prezint ca ceva extrem de eterogen,

prezint o multitudine de orientri, curente, sisteme


39/47

3.15. Orientrile principale ale filosofiei

3.14. Caracteristica

Abordeaz problemele limbii i comunicrii.

Abordeaz existena uman ca reper fundamental al existenei n genere.

Abordeaz sensul cunotinelor i aciunilor ca o problem cheie a cunoaterei i activitii.

Cultul raiunii tehnico-tiinifice.

Logica i teoria tiinei se afl n centrul meditaiei

Tendina ctre misticism i iraionalism, Criza spiritualitii.

Scientism i antiscientism.

contemporane


40/47

Scientismul apare ca o consecin a RT i este o absolutizare necritic a tiinei, ncredere ctiina poate s rezolve absolut toate problemele sociale. La scientism se refer

neopozitivismul, raionalismul critic, neorealismul,postpozitivismul .a.

Antiscientismul dimpotriv supune criticii tiina i tehnica i pune sub semnul ntrebriicapacitatea lor de a asigura progresul social. Cere de a limita expansia social a tiinei i de a o egala cu alteforme a contiinei sociale - religia, morala, arta .a.

La antiscienism se refer dou orientri filosofice:

iraionalist (existenialismul, antropologiafilosofic),

curentele filosofico-religioase.

Istoria medicinii i obiectul ei.

Istoria medicinii este o disciplin att medical ct i


41/47

3.15. Orientrile principale ale filosofieiistoric. Dac medicina se ocup cu diferite probleme teoretice i practice ale sntii omului(etiologia,diagnosticul, tratamentul, profilaxia maladiilor, etc.), atunci istoria medicinii se ocup cu legitile apariieii dezvoltrii gndirii medicale .

Istoria medicinii studiaz problemele apariiei i dezvoltrii concepiilor medicale,al tabloului medical ladiferite etape istorice.

Istoria medicinii prezint de asemenea un cmp larg de interaciune, interconexiune i concuren a ideilori paradigmelor medicale.


42/47

4.3. Medicina antic european

Periodizarea istoriei medicinii

Evideniem urmtoarele perioade istorice de evoluie a medicinii.

amanic(societatea preistoric)

Antic. (mil. III a. Ch.-sec.VI p. Ch.) [Mesopotamia, Egipt, India, China, Persia, Grecia, Roma].

Medieval (sec.V-XIV).

Renascentist. (sec.XV-XVI).

Modern. (sec. XVII - prima jum. a sec. XIX).

Contemporan. (a doua jum. a sec. XIX - sec. XXI).

colile de medicin ale vechii Ellade, au o contribuie


43/47

g < V I II I V A

importanta in dezvoltarea i desvrirea artei i tiinei medicale de mai trziu. Multe dintre aceste colimedicale au existat n aceleai localiti n careau funcionat i colile de filosofie sau n imediata vecintatea acestora.

Knidos i Kos. Aceste dou colonii de pe litoralul Asiei Mici vor deveni, cu timpul, patria i centrul denecontestat al medicinii, ale crei solide influene se fac simite pnn zilele noastre. coala din Kos trieteprin dinastia Hipocrailor i mai ales a unuia dintre ei, considerat printele medicinii - Hippocrates al II-lea.

Ilutri reprezentani ai medicinii antice europene au fost: Hippocrates al II-lea i Galenus

Medicina medieval

Cretinismul a preluat n est i vest tradiia medical: n estul bizantin ca religie de stat, n vestul germanicprin ordinele clugreti. Ambele drumuri se vor ntlni n medicina Evului Mediu pe a crei scen seinstaleaz i Islamul

Primele instituii cu caracter spitalicesc apar sub influena ideilor i sentimentelor cretine traduse n fapt:mila i milostenia, ajutorarea aproapelui czut n nevoie, sprijinul fresc al celui de o seam cu tine,caritatea.

Conciliul din Niceea (325) hotra ca fiecare episcop s treac fr

I I V III


44/47

4.3. Medicina antic europeanntrziere la organizarea unor cmine pentru bolnavi, invalizi i cei lipsii de mijloace.

Istoriografia medical consemneaz apariia primei instituii rspunznd cerinelor unui adevrat spital -anul 370 d. Ch. Era opera lui Vasile cel Mare (329-379), episcop de Cezareea- Capadokia, astzi Kaiseri(Turcia).

La nceputurile sale, cretinismul dezvolt propriile idei asupra etiopatogenezei bolilor. Conform acestora,boala este o pedeaps pentru fptuirea unui pcat, o stare de posesiune similar tulburrii pricinuit dediavol, sau urmarea unor vrji. Consecinele terapeutice impuneau: rugciunea, postul, penitena, pelerinajela locuri considerate sfinte.


45/47

Medicina medieval islamic

Rhazes (Abu Bakr al Rhazi, 865-925.) medic ef i conductor al spitalelor din Rajde lng Teheran i ulterior al celui din Bagdad, n cadrul crora va desfura o activitate remarcabil n

direcia dezvoltrii medicinii timpului su. n peste 140 de scrieri dintre careCartea lui A l

Mansur, Vindecarea n decurs de o or, Cartea tainelor,monografiile Guta,Reumatismul, Colicile, Litiaza renal i biliar, Tratatul variolei irujeoleise ridic la valoarea celor mai remarcabile lucrri redactate n literatura de specialitate.

Colecia postum de cazuri cliniceEl Haivi,publicat de elevii si, este de o acuratee i precizie demnede invidiat; autorul consemneaz datele Personale, simptomatologia, discut diagnosticele posibile,Prognosticul, tratamentul i rezultatele obinute.

Avicena (Abu Aii al Hussein Ibn Abdillah Ibn ina, 980-1037.) senate n localitatea Efene, nu departe de Buhara. Savant i erudit, abordeaz aproape toate domeniile deactivitate tiinific, autor a peste 150 de lucrri n care reia bun parte din teme le filosofice aristotelice pecare ncearc s le reconcilieze cu neoplatonicismul i cu dogmatismul teologic.

Opera sa principal din domeniul medical,Canonu l Med icin ii , n carencearc o vast sinteza tiinelor naturale cu geometria, fizica, tiinele matematice i astronomia precum i ntre galenism iaristotelism.


46/47

4.6. Medicina epocii Moderne

COALA DE MEDICIN DE LA SALERNO

UNIVERSITATEA DIN BOLOGNA

UNIVERSITATEA DIN PADOVA (PADUA)

UNIVERSITATEA DIN MONTPELLIER

UNIVERSITATEA DIN PARIS


47/47

4.5. Centre de nvmnt medical medieval

William Harvey (1578- 1657). mpreun cu Colombo este considerat autorul teoriei circulaiei sngelui.

Claude Bernard (1813-1878). Creatorul medicinii experimentale. Timp de douzeci i doi de ani abordeazn laborator cele mai variate teme de fiziologie

Louis Pasteur (1822- 1895) creatorul microbiologiei i imunologiei moderne. Descoper dup 1877vibrionul holeric la psri, studiul antraxului, posibilitile de profilaxie a contagiunii prin vacinare.Reuete s pun la punct diverse vaccinuri contra holerei ginilor, antraxului i a erizipelului porcin,utiliznd culturi de bacili cu virulent atenuat. Descoper streptococul, stafilococul i pneumococul (1880).

Creatorul vaccinei antirabice -1885. Fondatorul Ins t i tutulu i Pasteur- 1888.

Rudolf Cari Virchow 1821 Creatorul anatomopatologiei celulare. Concluziile numeroaselor sale lucrri se potrezuma: celula este unitatea anatomo-funcional, sediul unor aciuni fizico-chimice, baz a desfurriiproceselor metabolice de asimilare, dezasimilare i reproducere celular.

Documents

Bazele filosofiei Medicinei