Bendiciones MatutinasLuego del lavado de las manos (tres veces
alternativamente con una jarra, tal como fuera explicado en los
nmeros anteriores) procedemos a la lectura de las bendiciones
matutinas y el Shem Israel. Lo correcto es que antes de tomar algo
por la maana recitemos las bendiciones matutinas y el Shem Israel.
El motivo de esto es para anteponer nuestro vnculo con el
Todopoderoso y luego ocuparnos de nuestras necesidades. El texto de
las bendiciones se puede encontrar en el Sidur Tehilat Hashem,
paginas 6 al 10. Existe un horario tope para el recitado del Shem
Israel, por eso aun que acudamos al templo a rezar debemos
cuidarnos de no pasarnos de este tiempo y recitarlo antes. Este
horario vara segn las estaciones del ao. Este viernes en particular
la hora tope es 10:23. Con leer el Shem Israel de maana y de noche
estamos cumpliendo con el precepto positivo que dice (Deut. 6:7 y
11:19) "y hablaras de ella ... al acostarte y al levantarte" El
Orden del Da
En el rezo matutino de todos los das del ao, incluso en el de
las festividades y Iom Kipur, acostumbramos a vestirnos con el
Talit. Que es Talit y que son los Tzitzit? La traduccin de la
palabra Talit es vestimenta, mientras que los Tzitzit son un
precepto. Como est escrito en (Bamidvar 15:37-41) que Di-s orden,
que cualquier prenda que tenga cuatro puntas debe llevar los
Tzitzit, que son cuatro hilos doblado por la mitad con 5 pares de
nudos y vueltas entre nudos y nudos. Esta prenda es llamada Talit,
nosotros cumplimos este precepto en el rezo matutino, en el que
pronunciamos la porcin de la Tor en donde se menciona este
precepto. De rezar sin el Talit estaramos siendo falsos (ya que
mencionaramos el precepto y no lo estaramos cumpliendo). En los das
de la semana, cuando nos colocamos el Talit y tambin los Tefiln, el
Talit siempre se pone primero. En el prximo numero detallaremos el
orden en que se viste. Respecto a la edad en que se comienza a
vestir el Talit, existen diferentes costumbres. Por ello cada uno
debe atenerse a la costumbre de su propia
comunidad. Mejor es cumplir con el precepto de los Tzitzit todo
el da, por eso existe un Talit pequeo que puede entrar debajo de la
camisa con el que podemos estar vestidos todo el da. No obstante el
Talit del rezo no se anula.
Gracias a Di-s por la Luna!La mensual santificacin de la
luna
Bendecir o la luna nueva en el momento adecuado es como un
saludo a la presencia divina -el Talmud. Una vez al mes, cuando la
luz suave de la luna ilumina los cielos , recitamos una bendicin
especial llamada Kidush Levana. Kidush Levana puede ser recitada
tres das despus del renacimiento de la luna conocido como el molad.
La Cbala nos dice que es mejor esperar una semana completa. Una vez
que han transcurrido 15 das, la luna comienza a disminuir una vez
ms su luminosidad es por eso que despus de este tiempo no se puede
decir ms esta bendicin. El mejor momento para esta bendicin es
inmediatamente despus de Shabat, ya que uno sale de la sinagoga
junto con toda la congregacin, vestidos con ropas sabticas (ya que
es una costumbre vestirse con ropas lindas y preciadas para la
persona). Esta es la formula: Cuando cae la noche, y la luna est
completamente visibles y sin obstculos por la cobertura de nubes,
nos debemos parar bajo el cielo despejado enfocando nuestras
miradas hacia la luna. A continuacin, comenzamos a recitar la
bendicin, junto con algunas oraciones de acompaamiento. Si hay un
grupo grande de congregantes que reciten esta bendicin , va a ser
mucho mejor para ti y los dems , ya que la presencia divina va a
estar entre ellos (como menciona el Pirkei Abot, que en un grupo de
diez persona se encuentra la presencia Divina). Tambin si hay un
qurum de diez hombres se puede recitar a continuacin Kadish Por
supuesto, no estamos alabando a la luna, pero si a su creador, por
su maravilloso trabajo que llamamos la astronoma. La luna tiene el
mas maravilloso ciclo mensual de todas las estrellas y los
planetas, de modo de que debemos aprovechar la ocasin de su
renovacin para hacer una bendicin por toda esta obra de arte.
Adems, nuestro pueblo se asemeja a la luna-como altibajos, por todo
lo que hemos pasado a lo largo de nuestra historia. Por lo tanto,
la bendicin de la luna en su reaparicin es una manera de renovar
nuestra confianza en que la luz de D-os muy pronto llenara la
Tierra y nuestro pueblo ser redimido del exilio, muy pronto en
nuestro tiempo. Razn por la cual la bendicin se concluye con
canciones y bailes en la celebracin y
alegra.
Hasta el Gallo es SabioComenzamos el rezo agradecindole a Di-os
por satisfacer nuestras necesidades bsicas
Cada da, comenzamos el rezo agradecindole a Dios por satisfacer
nuestras necesidades bsicas como la posibilidad de ver, la
capacidad de caminar, tener ropa, zapatos y todos los dems
elementos esenciales. Sin embargo, hay una bendicin que parece
extraa, es aquella en la que damos las gracias a Di-os "por dar
entendimiento al gallo para distinguir entre el da y noche". Hay
dos problemas con esta bendicin. En primer lugar, en todas las dems
bendiciones se le agradece a Di-os por proveer a nuestras
necesidades bsicas. Si bien es cierto que es un fenmeno
sorprendente que los gallos canten al comienzo de cada da, no
parece ser una necesidad bsica. En segundo lugar, distinguir la
diferencia entre la luz y la oscuridad no es tan difcil. Por qu se
requiere de la comprensin especial para diferenciar entre el da y
la noche? Un amigo una vez comparti conmigo un gran pensamiento: a
pesar de que el gallo canta al comienzo de cada da, lo hace un
poquito antes de que llegue la luz. Cuando percibe que pronto
llegar el amanecer y la luz est a punto de sustituir la oscuridad,
emite su cacareo, el ms antiguo de los relojes de alarma. En cada
da hay perodos de luz, - claridad, bendicin, tranquilidad y
prosperidad. Pero tambin a veces hay parches de oscuridad - retos,
confusin y dificultad. Hay que tener una fuerza especial para no
ser atrapado en los momentos de desafo. Se requiere madurez para
mirar ms all de la oscuridad y ver la luz que nos espera. Una
persona sabia aprende del gallo. Sabe que la oscuridad es slo
temporal y que la luz est en camino. El gallo es el smbolo de una
actitud llena de optimismo, esperanza y fe, nos ensea a visualizar
y celebrar la bendicin, incluso antes de que sta se haga realidad.
Cada da damos las gracias a Di-os por la sabidura del gallo. Es
esta leccin la que nos ayudar a transitar por las distintas
vivencias del da.
Proteccin ExtraAntes de salir de viaje tengamos lista la
plegaria del viajero.
Al embarcarnos en un viaje, nuestra tradicin ofrece una plegaria
que podemos decir en la esperanza y expectativa de que nuestro
viaje tendr xito, que seremos protegidos en nuestro camino, y que
llegaremos seguros a nuestro destino. Esta plegaria, llamada
tefilat haderej, le pide a D-os que nos vigile, nos gue y mantenga
en paz y bendiga el trabajo de nuestras manos. Los Sabios ordenaron
su recitacin antes de emprender un viaje porque entendan que estar
en el camino es arriesgado, con peligros extraos y trampas, y que
una medida extra de proteccin divina es necesaria cuando salimos "a
lo desconocido". Tefil haderej (Plegaria del viajero) Texto en
Hebreo
. - . . - - . . - .(. ) : . . )' ( . . . . : : - Traduccin en
Espaol: Sea Tu voluntad, Adonai nuestro Dios y Dios de nuestros
padres, conducirnos en paz y dirigir nuestros pasos en paz;
guiarnos en paz, sostenernos en paz, y hacemos llegar a nuestro
destino con vida, alegra y paz. (Aqul que se propone regresar
inmediatamente dice: y regresarnos en paz.) Slvanos de las manos de
todo adversario y enemigo que acecha, de los bandidos y bestias
salvajes por el camino, y de todas las calamidades que puedan
devenir y afligir al mundo; y enva bendicin en todas nuestras
acciones. Concdeme gracia, bondad y misericordia en Tus ojos y en
los ojos de todos quienes nos contemplan, y otrganos abundante
benevolencia. Escucha la voz de nuestra plegaria, pues T escuchas
la plegaria de todos. Bendito eres T Adonai, que escucha la
plegaria. Algunos conceptos interesantes extrados del Kitzur Shuljn
Aruj: Esta plegaria debe recitarse, de pie si ello es posible,
fuera de la ciudad, el primer da de viaje. En los siguientes das
del viaje (hasta regresar nuevamente al hogar), la plegaria debe
recitarse todas las maanas, se encuentre uno por el camino o en un
hotel. Deber ser concluida del siguiente modo: Bendito eres T, que
escucha la plegaria, sin mencionar el nombre de Di-s. Quien se hace
al camino, sea desde su casa o del lugar donde pernoct en la ruta,
as como al retornar a su casa, una vez cruzados los suburbios de la
ciudadesto es
72 amot (codos) y 2/3 (aprox. 35 metros) ms all de la ltima
vivienda, debe recitar la Plegaria del Viajero (Tefilat HaDrej)
[pidiendo una travesa pacfica: Ieh ratzn milfanja, A-donai E-lohinu
vE-lohi avotinu, shetolijinu leshalm... ("Sea Tu voluntad, Di-s
nuestro Seor y Seor de nuestros padres, conducirnos en paz...";
Sidur Tehilat Hashem, pg. 86). Esta plegaria se recita en la forma
plural, excepto la palabra vetitnini (lejn) ("Concdeme (gracia)",
que se recita en singular. Es mejor an recitarla luego de alejarse
un mil (960 metros), de los suburbios de la ciudad. Una vez que se
est en el camino y se pasa la noche en otra localidad, puede
recitar por la maana incluso antes de partir. Si uno viaja en avin
se acostumbra se recitar la plegaria cuando se est carreteando
rumbo al despegue. La Plegaria del Viajero se recita solamente una
vez cada da en que se viaja. Pero si se hizo una parada en una
ciudad con la intencin de pasar la noche all, y luego se cambi de
idea y se abandon la ciudad para continuar viaje o regresar a casa,
debe recitarse por segunda vez. Si se viaja de da y de noche, o se
pernoct en un sitio despoblado, la primera vez se recitar
incluyendo la bendicin de cierre (Barj at A-doni, shoma tefil
("Bendito eres T, Di-s, que escucha la plegaria") y el das se lo
har omitindola pues todo el trayecto se considera un solo viaje
mientras no se haya pasado la noche en un lugar poblado. Antes de
salir de viaje se debe dar caridad (tzedaka), pues fue dicho
(Salmos 85:14): "La rectitud (tzedek) marchar delante de l cando
encamina sus pasos hacia el camino". Tambin hay que despedirse de
los hombres ms excelsos de la ciudad, para que lo bendigan con xito
en su viaje. Se debe tratar de que algunas personas lo acompaen.
Cuando se acompaa a un amigo para despedirlo, al separarse de l se
debe permanecer de pie en el lugar hasta que el viajero desaparezca
de la vista. Quienes bendicen al viajero no han de decirle Lej
beshalom ("Ve en paz) sino Lej leshalom ("Ve hacia la paz") pues
(el Rey) David dijo a (su hijo) Avshalom "Ve en paz" (II Shmuel,
15:9), y ste fue y termin colgado. Itr, en cambio, dijo a (su
yerno) Mosh "Ve hacia la paz" (xodo 14:18), y ste ascendi y tuvo
xito.
Sonidos del SilencioPor Arnie Gotfryd
El orar con fe sencilla une a la esencia del alma con la esencia
del Infinito, de modo que la Esencia del Ein Sof ser el Sanador de
los enfermos, y que bendice los aos. El Rebe, HaIom Iom, 11 de
Tishrei. Los msicos lo manipulan. Los comediantes juegan con l.
Actores, polticos, nios y sus padres tienen algn sentido intuitivo
de cmo transmitir mensajes profundos y potentes con esta tcnica tan
simple Silencio. Ya se trate de una pausa elocuente, una sncopa
optimista, una ceja levantada o el grito silencioso de un beb, un
silencio bien ubicado lo dice todo. Pero para aquellos que no son
tan buenos para leer entre lneas, hay un nuevo invento del
Instituto de Tecnologa de Karlsruhe que puede decodificar una gran
cantidad de esa quietud para ustedes. Es un telfono lector de
labios que puede recoger bioelectricidad de los msculos de la cara
y enviar la seal codificada a travs de un telfono celular para
despus volver a montarla como una voz que habla en el otro extremo
de la llamada. Los labios se mueven en el punto A, escuchan el
discurso en el punto B. Eso puede o no poner detener a esas
personas molestas que gritan en sus telfonos celulares como si
fueran vasos de plstico unidos por cuerdas. Pero lo que har es
ayudar a los pacientes con problemas de habla, los trabajadores en
ambientes ruidosos, los amigos con secretos, y los astronautas con
sus controles de vuelo de manos libres. Hay incluso una funcin de
traduccin que permite al oyente escuchar las palabras pronunciadas
con la boca en su idioma. Como tantas cosas en estos das, esta
innovacin a distancia de la lectura de labios ha sido presagiada
por un antiguo ritual judo. No, no me refiero a sentirse culpable.
Tampoco la subasta silenciosa (correcto, eso es chino). En realidad
estoy hablando de la oracin. Es cierto que no todas las oraciones
judas son silenciosas slo la ms importante la Amida, la plegaria
silenciosa que se dice de pie El ciclo de plegarias matutino de un
judo es por etapas los Versos de Alabanza a menudo se dicen en voz
alta o se cantan; las bendiciones delShem, que incluye una gran
cantidad de lecturas vocalizadas, y la Declaracin de la Unidad en s
que en algunas congregaciones, la yemenita por ejemplo, es un
ensordecedor grito que puede, literalmente, hacer temblar las
paredes. Pero cuando llegamos al clmax de la plegaria, el ltimo
peldao de la escalera, la Amida, qu omos? Nada. Slo se mueven los
labios. Pero por qu? Por qu, despus de todo el ruido, cuando
llegamos al corazn de nuestra conversacin personal con Di-s,
finalmente callamos? Una respuesta es que las plegarias
precedentes son nuestra conversacin. La Amida es Di-s
escuchando. En general la plegaria tiene dos funciones. El verbo
"orar" lehitpalel es en realidad reflexiva, significa juzgarse uno
mismo. En este nivel, estamos trabajando en nosotros mismos,
nuestro agradecimiento, nuestras emociones, nuestra conciencia.
Para ello necesitamos la voz, necesitamos pronunciar, sentir la
plegaria. Pero la palabra "plegaria" en s misma Tefil est ms all de
eso, se trata de desinters. De hecho, es tan desinteresada, que
entramos en el reino de lo divino en el que creamos realmente una
nueva voluntad dentro de Di-s mismo, para sanar a los enfermos ,
alimentar a los hambrientos, salvar relaciones rotas. Aprendemos
sobre la oracin en silencio de la Jana bblica que volc su corazn y
su alma en una plegaria entre lgrimas, en silencio para ser
bendecidos con un hijo. El hijo que dio a luz, el profeta Samuel,
ungi a Sal y despus David, el precursor del Mashaj, que venga
pronto en nuestros das. Entonces vamos a ver todas nuestras
plegarias contestadas en un mundo donde todas las barreras de la
comunicacin se rompen, un mundo inundado de las ondas de silencio
de los conocimientos, un mundo inmerso en el conocimiento de Di-s
como las aguas cubren el mar.
Sonidos del SilencioPor Arnie Gotfryd
El orar con fe sencilla une a la esencia del alma con la esencia
del Infinito, de modo que la Esencia del Ein Sof ser el Sanador de
los enfermos, y que bendice los aos. El Rebe, HaIom Iom, 11 de
Tishrei. Los msicos lo manipulan. Los comediantes juegan con l.
Actores, polticos, nios y sus padres tienen algn sentido intuitivo
de cmo transmitir mensajes profundos y potentes con esta tcnica tan
simple Silencio. Ya se trate de una pausa elocuente, una sncopa
optimista, una ceja levantada o el grito silencioso de un beb, un
silencio bien ubicado lo dice todo. Pero para aquellos que no son
tan buenos para leer entre lneas, hay un nuevo invento del
Instituto de Tecnologa de Karlsruhe que puede decodificar una gran
cantidad de esa quietud para ustedes. Es un telfono lector de
labios que puede recoger bioelectricidad de los msculos de la cara
y enviar la seal codificada a travs de un telfono celular para
despus volver a montarla como una voz que habla en el otro extremo
de la llamada. Los
labios se mueven en el punto A, escuchan el discurso en el punto
B. Eso puede o no poner detener a esas personas molestas que gritan
en sus telfonos celulares como si fueran vasos de plstico unidos
por cuerdas. Pero lo que har es ayudar a los pacientes con
problemas de habla, los trabajadores en ambientes ruidosos, los
amigos con secretos, y los astronautas con sus controles de vuelo
de manos libres. Hay incluso una funcin de traduccin que permite al
oyente escuchar las palabras pronunciadas con la boca en su idioma.
Como tantas cosas en estos das, esta innovacin a distancia de la
lectura de labios ha sido presagiada por un antiguo ritual judo.
No, no me refiero a sentirse culpable. Tampoco la subasta
silenciosa (correcto, eso es chino). En realidad estoy hablando de
la oracin. Es cierto que no todas las oraciones judas son
silenciosas slo la ms importante la Amida, la plegaria silenciosa
que se dice de pie El ciclo de plegarias matutino de un judo es por
etapas los Versos de Alabanza a menudo se dicen en voz alta o se
cantan; las bendiciones delShem, que incluye una gran cantidad de
lecturas vocalizadas, y la Declaracin de la Unidad en s que en
algunas congregaciones, la yemenita por ejemplo, es un ensordecedor
grito que puede, literalmente, hacer temblar las paredes. Pero
cuando llegamos al clmax de la plegaria, el ltimo peldao de la
escalera, la Amida, qu omos? Nada. Slo se mueven los labios. Pero
por qu? Por qu, despus de todo el ruido, cuando llegamos al corazn
de nuestra conversacin personal con Di-s, finalmente callamos? Una
respuesta es que las plegarias precedentes son nuestra conversacin.
La Amida es Di-s escuchando. En general la plegaria tiene dos
funciones. El verbo "orar" lehitpalel es en realidad reflexiva,
significa juzgarse uno mismo. En este nivel, estamos trabajando en
nosotros mismos, nuestro agradecimiento, nuestras emociones,
nuestra conciencia. Para ello necesitamos la voz, necesitamos
pronunciar, sentir la plegaria. Pero la palabra "plegaria" en s
misma Tefil est ms all de eso, se trata de desinters. De hecho, es
tan desinteresada, que entramos en el reino de lo divino en el que
creamos realmente una nueva voluntad dentro de Di-s mismo, para
sanar a los enfermos , alimentar a los hambrientos, salvar
relaciones rotas. Aprendemos sobre la oracin en silencio de la Jana
bblica que volc su corazn y su alma en una plegaria entre lgrimas,
en silencio para ser bendecidos con un hijo. El hijo que dio a luz,
el profeta Samuel, ungi a Sal y despus David, el precursor del
Mashaj, que venga pronto en nuestros das. Entonces vamos a ver
todas nuestras plegarias contestadas en un mundo donde todas las
barreras de la comunicacin se rompen, un mundo inundado de las
ondas de silencio de los conocimientos, un mundo inmerso en el
conocimiento de Di-s como las aguas cubren el mar.
Virtud especifica de cada Salmo
El Libro de Tehilim, compilado profticamente y con Inspiracin
divina por el Rey David, es expresin de las emociones y los
sentimientos ms nobles del ser humano. As, cada Salmo constituye un
canal de conexin del hombre con Hashem, y a la vez -y en sentido
inverso- un canal nico a travs del cual se revela para el hombre
una energa especfica desde lo Alto, energa que es inherente a cada
salmo y propia de l. Y no obstante, a fin de obtener el efecto
deseado al leer cada Salmo, la persona debe ser consciente de que
la sinceridad y la devocin puestas de manifiesto sern las
determinantes. Pero todo ello, supeditado an a la Voluntad divina.
1: Para prevenir un aborto 2: Contra maremotos 3: Contra dolor de
cabeza y hombro 4: Para toda ocasin 5: Contra malos espritus 6:
Contra enfermedades de los ojos 7: Para alejar a los enemigos 8:
Para agradar 9: Para un muchacho enfermo 10: Para dominar el odio
11: Contra los enemigos 12: Contra la debilidad 13: Para no sufrir
muerte violenta 14: Contra el miedo 15: Para eliminar un demonio
16: Para descubrir a un ladrn
17: Para antes de emprender un viaje 18: Para quedar a salvo la
maldad de un dictador 19: Para adquirir sabidura 20: Para decir
antes de presentarse a la justicia 21: Para decir antes de recurrir
ante una autoridad del Gobierno 22: Contra todo tipo de sufrimiento
23: Para comprender un sueo 24: Para escapar de una inundacin 25:
Para dominar la infelicidad 26: Para prevenir un aborto 27: Contra
animales dainos 28: Para que una plegaria se materialice 29: Contra
los malos espritus 30: Contra todo tipo de mal 31: Contra el mal de
ojo 32: Para pedir misericordia 33: Para una madre que haya perdido
a sus hijos 34: Para decir durante un viaje 35: Para cuando los
enemigos procuran el mal de uno. 36: Para eliminar a los perversos
37: Para decir al tomar un bien en locacin 38: Contra malos
consejos
39: Para quien sufre 40: Para quedar a salvo de malos espritus
41: Para quien no tenga empleo 42: Al construir una vivienda 43: Al
construir una vivienda 44: Para quedar a salvo de un enemigo 45:
Para quien tiene una mala pareja 46: Para cuando el odio haya
logrado infiltrarse en la pareja 47: Para despertar la conciencia
de la necesidad de reconexin con Hashem 48: Para atemorizar a los
enemigos 49: Contra la fiebre 50: Para quedar a salvo de bandidos
51: Para quedar a salvo de la impureza de incesto 52: Para terminar
con el hbito de la maledicencia 53: Para atemorizar a los enemigos
54: Para dar a los enemigos su merecido 55: Para dominar la
desdicha 56: Para quien est preso 57: Para tener xito 58: Contra
perros dainos 59: Contra la inclinacin al mal 60: Al salir a la
guerra 61: Para quien tema estar en su casa
62: Para decir despus de la plegaria de la tarde y de la noche
63: Para tener xito en los negocios 64: Al atravesar un ro 65: Al
requerir algo de alguien 66: Para un posedo por un demonio 67:
Contra fiebres crnicas 68: Contra espritus malignos 69: Para
dominar la codicia y la lujuria 70: En caso de guerra 71: Para
hallar la Gracia divina 72: Para hallar la Gracia divina 73: Para
controlar las fobias 74: Contra el temor a enemigos 75: Para
neutralizar la arrogancia 76: Para quedar a salvo del fuego y del
agua 77: Para que no devenga en este da una desgracia 78: Hallar
gracia ante la autoridad 79: Para vencer a los enemigos 80: Para
quedar a salvo de las doctrinas de los ateos y herejes. 81: Para
quedar a salvo de la hereja 82: Para coronar con xito todo
emprendimiento 83: En caso de guerra 84: Para quien est dbil por
causa de sus dolencias
85: Para tener buena relacin con un compaero 86: Para dominar
malos espritus 87: Ante una situacin de peligro en la ciudad 88:
Ante una situacin de peligro en la ciudad 89: Al debilitarse o
perder algn miembro del cuerpo 90: Para escapar de un len 91:
Contra malos espritus 92: Para tener el privilegio de ver grandes
milagros 93: Para ganar un pleito 94: Por la afliccin que pueda
provocar un enemigo 95: Para evitar ser perturbado por la gente de
la ciudad 96: Para alegrar a la familia 97: Para alegrar a la
familia 98: Para hacer las paces con el prjimo 99: Para ser piadoso
y caritativo 100: Para vencer a los enemigos 101: Contra los malos
espritus 102: Para que se cure una mujer estril 103: Para que se
cure una mujer estril 104: Para exterminar un mal 105: Contra la
malaria que recurre por cuarta vez 106: Contra la malaria que
recurre por tercera vez 107: Contra la fiebre crnica
108: Para el xito 109: Para evitar la opresin que pueda provocar
un enemigo 110: Para hacer las paces con los enemigos 111: Para
hacer amistades 112: Para lograr mayor fuerza y poder 113: Contra
la apostasa 114: Para antes de llevar a cabo un negocio 115: Para
rebatir a los apstatas 116: Para quedar a salvo de una muerte
trgica 117: Contra falsas acusaciones 118: Para rebatir al
incrdulo. Tambin, para decir al presentarse ante un juez 119: Este
Salmo se divide en 22 estrofas, que corresponden a cada una de las
22 letras del alfabeto hebreo. Cada estrofa consta de 8 versculos,
y cada una tiene una virtud especfica. Vers. Alef 1-8: Para antes
de realizas una mitzva Vers. Bet 9- 16: Contra el olvido Vers.
Guimel 17 - 24: Contra afecciones en el ojo derecho Vers. Dalet
25-32: Contra afecciones en el ojo izquierdo Vers. Hei 33- 40: Para
quedar a salvo de la transgresin Vers. Vav 41 - 49: Para inspirar
temor a un gobernante Vers. Zain 49- 56: Para la buena salud del
bazo Vers. Jet 57 - 64: Contra dolores del estmago Vers Tet 65 -
72: Contra dolencia de los riones, derecho o izquierdo Vers. IUD 73
- 80: Para contrarrestar sospechas
Vers. JAF 81- 88: Por la fosa nasal derecha Vers. LAMED 89 - 96:
Para antes de acudir a la justicia Vers MEM 97 - 104: Por el brazo
derecho Vers. NUN 105- 112: Para antes de salir de viaje Vers.
SAMAJ 113- 120: Para conseguir nuestros menesteres Vers. AIN 121 -
128: Por el brazo izquierdo Vers. PEI 129 - 136: Por la fosa nasal
izquierda Vers TZDIK 137-144: Para destruir a los enemigos Vers.
KUF145 - 152: Por la pierna izquierda Vers. RESIH 153- 160: Por el
odo derecho Vers SHIN 161 - 168: Contra el temor al enemigo Vers.
TAV 161 - 168: Por el odo izquierdo 120: Para reconciliarse 121: Al
salir por la noche a solas 122: Al presentarse ante una
personalidad 123: Por un esclavo que huye 124: Al emprender un
viaje en barco 125: Para quedar a salvo de enemigos 126: Para que
lo recite la mujer que haya perdido a sus hijos 127: Por un recin
nacido varn 128: Para una mujer embarazada 129: Para tener el
privilegio de hacer un acto de bien 130: Al emprender viaje en
barco
131: Contra un soberbio 132: Para cumplir los juramentos 133:
Para mantener el estado de amistad entre los amigos 134: Para decir
antes de estudiar Tor 135: Para librarse de pensamientos herticos
136: Para reconocer las faltas cometidas 137: Para quitarse el odio
138: Para quitarse la soberbia 139: Para inspirar amor en la pareja
140: Para contrarrestar una mala relacin de pareja 141: Contra
dolencias del corazn 142: Contra dolencias en muslos 143: Contra
dolencias en el brazo 144: Por una fractura en el brazo 145: Para
quitarse el miedo 146: Para quedar a salvo de una herida por
cualquier elemento cortante 147: Contra mordedura de vbora 148:
Para salvarse de un incendio 149: Para evitar la propagacin de un
incendio 150: Para alabar a Hashem por todas Sus obras Por la
afliccin en general: 13, 20, 102. Por una afliccin producida por
alguna dolencia especfica: 6, 103. Por el sustento: 23, 34, 36, 62,
65, 67, 85, 104, 121, 136, 144, 145.
Antes de hacer un negocio: 114. Para el xito en un negocio: 63.
Contra el mal de ojo: 31. Por una gracia o un favor que se haya
recibido: 9, 18, 21, 57, 95, 100, 107, 116, 138. Para lograr
reconocer los errores y arrepentirse: 51,90, 136. En el da de una
circuncisin: 12. Al nacer un beb: 20, 127, 139. Para antes de
acudir a la justicia y ganar un juicio: 20, 93. Contra falsas
acusaciones y denuncias infundadas: 117. Para obtener ayuda en
momentos difciles: 20, 38, 85, 86, 102, 130, 142. Para encontrar
pareja: 32, 38, 70, 71, 72, 82, 121, 124. Para una embarazada: 128.
Para un parto saludable y proteccin del beb y de la madre: 1, 4, 5,
8, 20, 35, 57,93, 108, 142. Y adems, colgar el ShirLaMaalot (Salmo
121) en la sala de partos y en la habitacin de la maternidad; y al
retornar a casa colgarlo tambin en sta. Y asimismo, para proteccin
del beb, colgarlo en el cochecito y en la nursery. Por paz en la
pareja: 46,139, 140. Por el Pueblo de Israel: 43, 79, 80, 83
Empezando el da dando las graciasAgradecemos a Di-s por devolver
el alma a nuestros cuerpos una vez msPor Yvette Miller
Estos das, las maanas empiezan para m antes del amanecer, cuando
mi beb se despierta y llora para que lo levanten. Puedo darme
vuelta e intentar volverme a dormir, pero sus llantos insistentes
hacen imposible que pueda relajarme. Aunque sola quejarme cuando
miraba por la ventana en la semioscuridad, ltimamente he encontrado
una forma de hacer que mi despertar sea una experiencia ms alegre,
aunque sean las 5 de la maana. Apenas abro los ojos, digo la
antigua plegaria juda agradecindole a Di-s por haberme despertado:
por reunir mi alma con mi cuerpo esta (y cada) maana. El Judasmo
siempre nos estimula a pasar de lo mundano a lo santo, de lo
inconsciente a lo consciente. Esta plegaria de la maana, llamada
Mod An o Yo Agradezco, no es una excepcin. En el mismo momento que
muchos nos sentimos no espirituales (piense en su estado de nimo
cuando escucha el molesto ruido del despertador!), el judasmo nos
urge a que nos forcemos a pensar sobre la enormidad de lo que ha
sucedido. En esta breve plegaria, agradecemos a Di-s por devolver
el alma a nuestros cuerpos una vez ms, por no habernos dejado morir
en nuestro sueo, por permitirnos existir. Es una fuente de gratitud
obvia pero de la que nos olvidamos en nuestros frenticos das. Cun a
menudo tenemos la posibilidad de detenernos y agradecer a Di-s por
el milagro de nuestra propia existencia? Haba una vez un gran
rabino, que tena muchos discpulos que escuchaban atentamente cada
una de sus palabras. Una maana, los estudiantes se sorprendieron al
ver que su maestro no estaba en el desayuno. Ms tarde, quedaron
conmocionados al descubrir que tampoco haba venido a la clase. Los
estudiantes extraaban a su maestro y se preguntaban dnde estara.
Finalmente, golpearon a su puerta, preguntndose qu le habra pasado
a su amado maestro. Los estudiantes abrieron la puerta, y se
sorprendieron al encontrar a su rabino, aun con ropas de dormir,
sentado en su cama, con una expresin deslumbrada en su rostro.
Rabino, le dijeron sus estudiantes, est enfermo? Dnde estuvo todo
el da?. El rabino mir a sus estudiantes y explic. Esta maana, como
todas las maanas, me despert e inmediatamente dije la plegaria
sobre el despertar: Te doy gracias a Ti, Rey viviente y Eterno... y
me detuve cuando me di cuenta de las palabras. Le agradezco a Di-s?
Le... agradezco... a Di-s? Se dan cuenta que gran privilegio es
este, el comunicarse con el Todopoderoso? Me di cuenta de la fuerza
de esta afirmacin! Y me he quedado sentado aqu meditando sobre la
grandeza de esto desde ese momento!. Esta es una leyenda antigua
que alude al poder de la plegaria. La mayor parte del tiempo, las
plegarias son rutinarias, quizs hasta un poco aburridas. Pero a
veces, nos damos
cuenta de su poder, y eso transforma un momento comn en una
ocasin mgica de completa claridad y conexin con D-os. Muchos de
nosotros no tenemos hoy el hbito de rezar. He escuchado mucha gente
decir que no encuentran significativo recitar un montn de palabras
rutinarias. La visin juda es que aunque siempre intentemos hacer
que nuestras plegarias sean significativas (lo que se llama tener
kavan o estar concentrado en la oracin), no siempre tendremos xito.
Sin embargo tenemos la obligacin de decir diferentes plegarias
fijas, con la certeza que estos momentos espirituales eventualmente
sucedern. No podemos saber exactamente cundo tendremos esos
momentos repentinos en que decimos Aha! y sentimos nuestra conexin
con Di-s, pero en una vida entera de plegarias a Di-s, habrn
muchos. Mi propio afecto por esta primera plegaria del da va an ms
lejos. Hace aos, cuando comenc a decir las plegarias tradicionales
judas cada da, mi madre me coment que su Bube (abuela) Yitta, que
haba nacido en un pequeo shtetl, o pueblito judo, en Polonia,
tambin sola decir esas plegarias tradicionales judas cada da. Ella
sola decir una oracin tan pronto como se despertaba por la maana,
mi madre record un da. Deca Moide An Lefonejo... dijo mi madre en
el mismo acento fuerte y meldico en Idish que marc su infancia, y
tuve un sobresalto. Aqu estaban las palabras de esta plegaria
matutina, el Mod An que hace poco haba aprendido, como fue dicha
por el ltimo miembro de mi familia que vivi el eterno estilo de
vida observante de la Tor de nuestros ancestros: mi ltimo familiar
en hablar Idish como su primer lenguaje, y rezar esas palabras
intemporales en la misma pronunciacin en Idish de millones de
nuestros ancestros! Escuchar a mi maravillosa madre repetirlas fue
como un mensaje enviado directamente a m a travs de las
generaciones. Me pusieron el nombre de la abuela Yitta, y
frecuentemente mientras digo esta hermosa plegaria por la maana,
pienso en ella, en su devocin, en su fe en Di-s, y en la vida juda
hermosa y tradicional que llevaba. Nuestros ancestros han estado
recitando esta plegaria matutina durante miles de aos. Durante
miles de aos, decir Mod An, Yo agradezco, a Di-s tan pronto abrimos
nuestros ojos en la maana, ha definido quienes somos como Pueblo
Judo. Es una profunda afirmacin de fe, de autoconciencia, y una
hermosa forma de ser el prximo eslabn en la cadena de judos que
dijeron esta plegaria durante milenios. Aqu las palabras de esta
pequea plegaria y su traduccin. Mod an lefaneja, mlej jai vekaiam,
shehejezarta bi nishmat bejemla, rab emunateja. Te doy gracias a
Ti, Rey viviente y Eterno, que me has devuelto mi alma con
compasin; Grande es Tu fidelidad!
