BIOGRAFI PARA BUPATI JOMBANG

Oleh: Fahrudin Nasrulloh

Dian Sukarno Yusuf Wibisono

DITERBITKAN OLEH: BADAN PERENCANAAN PEMBANGUNAN

DAERAH KABUPATEN JOMBANG TAHUN 2010

2

BIOGRAFI PARA BUPATI JOMBANG Pemerintah Kabupaten Jombang Cetakan pertama, Desember 2010 Biografi Para Bupati Jombang Pemerintah Kabupaten Jombang, 2010 Penyunting : Fahrudin Nasrulloh Pemeriksa aksara : Jabbar Abdullah Perbaikan akhir : Abdul Wahab Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam Terbitan (KDT) Fahrudin Nasrulloh, Dian Sukarno, Yusuf Wibisono Biografi Para Bupati Jombang Cet. 1. -- Jombang: Pemerintah Kabupaten Jombang, 2010 150 hlm.; 21 cm

ISBN:

3

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................................... 1 IDENTITAS BUKU ............................................................................................... 2 DAFTAR ISI ........................................................................................................... 3 PENGANTAR PENULIS ....................................................................................... 4 BAB I SEJARAH SINGKAT KABUPATEN JOMBANG ................................ 8 BAB II BIOGRAFI PARA BUPATI JOMBANG ............................................... 17

1. Profil R.A.A. Soeroadiningrat (Masa Bhakti 1910-1930) ................ 17 2. Profil R.A.A. Setjoadiningrat (Masa Bhakti 1930 1946) ............... 25 3. Profil Bupati R. Boediman Rahardjo (Masa Bhakti 1946-1949) ..... 29 4. Profil R. Moestadjab Soemowidagdo (Masa Bhakti 1949-1950) ..... 31 5. Profil R. Istadjab Tjokrokoesoemo (Masa Bhakti 1950-1956) ......... 33 6. Profil Bupati M. Soebijakto (Masa Bhakti 1956-1958) .................... 35 7. Profil Bupati R. Soedarsono (Masa Bhakti 1958-1962) ................... 37 8. Profil Bupati R. Hassan Wirjoekoesoemo (Masa Bhakti 1962-

1966) ................................................................................................. 43

9. Profil Bupati Ismail (Masa Bhakti 1966-1973) ................................. 45 10. Profil Bupati R. Soedirman (Masa Bhakti 1973-1979) ..................... 49 11. Profil Achmad Hudan Dardiri (Masa Bhakti 1979-1983) ................ 57 12. Profil Bupati Noeroel Koesmen (Masa Bhakti 1983-1988) .............. 76 13. Profil Bupati Tarmin Hariadi (Masa Bhakti 1988-1993) .................. 83 14. Profil Bupati Soewoto Adiwibowo (Masa Bhakti 1993-1998) ......... 86 15. Profil Bupati Drs.H. Affandi, M.Si (Masa Bhakti 1998-2003) ......... 95 16. Profil Bupati Drs. H. Suyanto (Masa Bhakti 2003 2008) .............. 98 17. Profil Bupati Drs. H. Ali Fikri (Masa Bhakti 2008-2008) ................ 107

BAB III PENUTUP ............................................................................................... 117 DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................. 119 TENTANG PENULIS ............................................................................................ 123

4

PENGANTAR PENULIS Sebagai salah satu upaya dalam rangka memajukan pembangunan dan

pengembangan sumber daya manusia di setiap wilayah kabupaten di Provinsi Jawa

Timur, Kabupaten Jombang merupakan wilayah yang cukup siknifikan dengan berbagai

sumber daya manusianya dan potensi agrarisnya untuk diperhitungkan di masa

mendatang. Sebagai sebuah cermin kesejarahan baik di masa lalu, kini, dan kelak, profil

bupati yang telah memimpin dan mewarnai kesejarahan Jombang terasa menjadi penting

dituliskan untuk dijadikan teladan, tolok ukur, kaca benggala, atau evaluasi bagi siapa

saja, khususnya bagi masyarakat Jombang.

Kesejarahan yang bersifat historis-komunal tersebut tidak lepas dari peran warga

Jombang dalam berpartisipasi serta turut berproses dalam pembangunan dan

pembentukan citra Kabupaten Jombang sebagai kota santri yang memiliki karakter

egaliter, ramah, beriman, dan senantiasa mampu memunculkan harapan-harapan baru

yang konstruktif demi mewujudkan kesejahteraan dan kemajuan di segala bidang.

Kiranya bakal berharga jika kehadiran buku Biografi Para Bupati Jombang ini

mampu memenuhi sebagian dari kebutuhan literasi dalam konteks historis yang paling

elementer bagi masyarakat Jombang untuk kemudian dijadikan acuan dalam banyak hal

terkait, sehingga mempunyai fungsi dan edukasi bagi warganya secara luas.

Biografi para Bupati Jombang dalam buku ini dimulai dari masa Bupati R.A.A.

Soeroadiningrat (Masa Bhakti 1910-1930) sampai Bupati Drs. H. Ali Fikri (Masa Bhakti

2008-2008). Masa Bupati Suyanto yang menjabat kembali sebagai Bupati Jombang dari

2009 sampai dengan 2013 akan dibukukan tersendiri secara khusus.

Perlu disampaikan, penggunaan kata biografi dalam judul di atas dimaksudkan

sebagai harapan bahwa di kemudian waktu tiap sosok Bupati Jombang dapat dituliskan

kembali secara lebih lengkap, mendetail, dan menyeluruh. Dan dalam buku ini belumlah

memenuhi maksud tersebut. Karena itu, kami menggunakan kata profil di tiap sosok

Bupati di sini, yang dalam arti lain bisa bermakna semacam biografi kecil.

Konsekuensi intelektual dari penulisan biografi memang berat dan kompleks.

Kompleksitas ini muncul ketika teks telah berhadapan dengan pembaca. Untuk itu,

kiranya penting kami sodorkan semacam ilustrasi ikhwal problema penulisan biografi

dari sejarawan Taufik Abdullah ini:

5

Terkabarlah bahwa seorang penulis biografi muda usia mendatangi pembimbingnya. Ia merasa gelisah dan kecewa. Tak mungkin rasanya ia menulis biografi dari seorang tokoh dengan sejujurnya. Bagaimana mungkin, sebab istri si tokoh masih hidup. Dengan tenang si pembimbing memberi jawaban: Bunuh istrinya!

Akhir ceritanya? Si penulis muda tentu tidak membunuh istri dari tokoh yang diselidikinya secara fisik. Ia mencoba membunuhnya sebagai faktor yang akan mempengaruhi tulisannya. Begitulah, setidaknya yang diusahakannya. Membunuh, demi kejujurannya terhadap sasaran yang dipelajarinya. Tentu masalahnya tidak semudah itu. Ini barulah salah satu aspek sampingan dari problema yang dihadapi dalam penulisan biografi. Kemungkinan munculnya kemarahan, kejengkelan atau, rasa tersinggung keluarga dan teman dekat mereka yang diteliti, barulah salah satu masalah saja. Ini baru menyangkut soal yuridis dan, mungkin, politis dalam penulisan.

Menjadikan biografi sebagai sasaran penelitian dan penulisan kadang-kadang dapat membawa orang pada dua kemungkinan yang bertolak belakang. Ia si peneliti, jika itu yang dikehendakinya bisa merasa puas dengan data dasar mengenai tokohnya. Lahirnya diketahui. Orang tuanya dikenal. Tempat dan tingkat pendidikannya dicantumkan. Kedudukan yang pernah dijabat ditelusuri. Dan seterusnya. Tak salah. Tetapi, jika ini yang dilakukan, bukankah lebih baik jika ia tidak berhenti pada satu orang saja? Akan lebih baik lagi dilanjutkan dengan catatan tentang tokoh-tokoh lain, yang mungkin sepekerjaan, sestatus atau sedaerah, dengan yang pertama. Apa yang didapatkannya merupakan bahan yang akan sangat berharga bagi studi sosiologis-historis tentang kelompok sosial dari tokoh-tokoh itu.

Kemungkinan kedua ialah terlibatnya pada hal-hal yang bersifat spekulatif-filosofis. Penghargaan yang sadar terhadap masalah ini sering berarti telah lebih dulu menempatkan tokohnya dalam konteks sejarah yang kosmis sifatnya. Ia telah lebih dulu menentukan sikap, sebelum menelitinya. Tetapi jika tidak, berarti ia sesungguhnya telah menentukan pilihan ideologisnya. Dengan keterlibatannya dalam kehidupan tokohnya ia biasanya telah beranggapan bahwa peranan tokohnya dominan. Dan, seperti yang sering terjadi, ia akan terbuai pada hagiografi di mana biografi telah menjadi riwayat para orang suci, bukan manusia biasa.1

Ada rasa genting sekaligus pelik jika penulisan biografi kecil ini mengacu pada

paparan akademis Taufik Abdullah di atas. Secara jujur, dalam konteks lapangan riset

yang kami hadapi, justru sebaliknya. Dari 17 sosok bupati dalam buku ini, hampir 10-an

lebih yang sudah meninggal dan sama sekali belum tertelusuri data pribadinya secara

akurat. Memang butuh bertahun-tahun, jika yang diinginkan adalah sebuah biografi

lengkap. Dan kiranya apa yang kita sebut sebagai data, tak pernah habis dan selalu ada

yang baru. Tentu dengan batasan-batasan tertentu.

Demi semua tujuan yang diacu dalam penulisan buku ini di atas, kita berharap

besar dalam setiap periode pemilihan bupati akan mempunyai pemimpin yang mampu

menjadi pengayom, memberi teladan, dan memakmurkan mereka. Kinerja pemimpin

haruslah diemban dengan sungguh-sungguh, tidak mengabaikan tanggung jawab, dan

tidak pula demi kepentingan diri sendiri. Sebagai penutup, kami sodorkan kembali tulisan

1 Taufik Abdullah, Manusia dalam Sejarah: Sebuah Pengantar, dalam Manusia dalam Kemelut Sejarah,

(LP3S. Jakarta. 1978). Hlm.1-2.

6

salah seorang Bupati Jombang yang terpahat di ruang tamu lantai satu bagian luar dari

ruang Sekda, sebagai cerminan bagaimana seorang pemimpin dan pegawai negara

berwatak, bertugas, dan berpikiran ke depan:

Gedung ini dibangun untuk meningkatkan fasilitas kerja bagi para karyawan/karyawati Pemerintah

Daerah Tingkat II Jombang, dalam rangka upaya meningkatkan kemampuan serta keterampilan melaksanakan tugas pokok yaitu meningkatkan kesejahteraan masyarakat melalui pembangunan di segala bidang kehidupan.

Oleh karena itu, kepada kita semua dituntut untuk mau dan mampu bekerja dengan sungguh-sungguh, serta mampu berfikir, bersikap dan berbuat yang terbaik.

Jangan kecewakan pimpinanmu, rekanmu, keluargamu dan dirimu sendiri, karena tindakanmu yang tidak terpuji. Bina terus kebersamaan, kebanggaan dan kesetiaan kepada Korpri, agar menjadi kekuatan yang kokoh dan tegar, dengan dilandasi rasa iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.

Selamat bertugas, berkarya dan beramal!! Semoga dalam menjalankan tugas dan pengabdian kita, selalu mendapatkan petunjuk, bimbingan

dan kekuatan dari Tuhan Yang Maha Esa.

Jombang, 23 Agustus 2005 Bupati Kepala Daerah Tingkat II Jombang

ttd

H. Soewoto Adiwibowo

Tandasan Bupati Soewoto mengisyaratkan betapa urgennya seorang pemimpin

(atau pegawai negara) dalam konteks peran elite politik agar dapat dijadikan pegangan

dan kepercayaan dalam merumuskan kebijakan pemerintah demi hajat hidup orang

banyak. Fenomena terkini tentang pemilihan kepala daerah dalam kontes Pilkada

terkesan seolah hanya permainan politik dan intrik yang mengumbar janji-janji

kesejahteraan semata, sementara ketika seseorang telah terpilih dengan segala kharisma

yang dimilikinya ataupun yang dibuat-buat tentu dihadapkan dengan tanggung jawab

untuk merealisasikan program-programnya secara baik dan benar, tepat sasaran dan tidak

diselewengkan. Ini menjadi tantangan bersama, terutama bagi seorang pemimpin.

Politik populis demikian merupakan bagian dari dinamika perpolitikan Indonesia

kontemporer yang harus disikapi secara terbuka dan kritis. Kini, pertanyaan paling utama,

menurut Daniel Dhakidae, bagi politik populis adalah kemampuannya menyelesaikan

masalah ekonomi-politik yang begitu mengancam. Politik populis sering gagal

mengembangkan manajemen politik yang efisien dan efektif. Jenis politik seperti ini

lebih mengandalkan kemegahan dalam janji-janji resmi, formale Versprechen,

dibandingkan dengan mengerjakan janji substantif, inhaltliche Versprechungen

7

(Steinert). Pada saatnya irasionalisme politik kharismatik yang menjadi inti politik

populis harus berpasangan dengan politik rasional dalam suatu manajemen ekonomi-

politik yang lebih berarti. Hanya dengan itu milenium ketiga menjadi tantangan dan

bukan keranjang sampah.2

Akhirnya, tiada ranting yang tak patah, bahwa buku Biografi Para Bupati

Jombang ini hanyalah sebagian kecil ikhtiar pendokumentasian yang tentunya masih

banyak kekurangan dan kemungkinan kealpaan atau ketelodoran merangkai data yang

kami susun. Karena itu, saran dan kritik dari pembaca sangatlah kami harapkan. Tak

terlupa pula kami sampaikan beribu terima kasih kepada semua narasumber dan sejumlah

informan yang turut membantu penggalian data sehingga penerbitan buku ini dapat

berjalan sebagaimana yang diharapkan.

Tim Penulis

2 Baca Daniel Dhakidae, Populisme, Pemimpin Kharismatik, dan Masa Depan Politik Indonesia, dalam

Indonesia Abad XXI: Di Tengah Kepungan Perubahan Global. (PT Kompas Media Nusantara. Jakarta. 2000). Hlm. 64-65.

8

BAB I

SEJARAH SINGKAT KABUPATEN JOMBANG

Jombang adalah kabupaten yang terletak di bagian tengah Provinsi Jawa Timur.

Luas wilayahnya 1.159,50 km, dan jumlah penduduknya 1.165.720 jiwa, dalam hitungan

statistik tahun 2005. Pusat Kota Jombang terletak di tengah-tengah wilayah kabupaten,

memiliki ketinggian 44 meter di atas permukaan laut, dan berjarak 79 km (1,5 jam

perjalanan) dari barat daya Kota Surabaya, ibu kota Provinsi Jawa Timur. Jombang

memiliki posisi yang sangat strategis, karena berada di persimpangan jalur lintas selatan

Pulau Jawa (Surabaya-Madiun-Yogyakarta), jalur Surabaya-Tulungagung, serta jalur

Malang-Tuban.

Jombang juga dikenal dengan sebutan kota santri, karena banyaknya sekolah

pendidikan Islam (pondok pesantren) di wilayah tersebut. Bahkan ada pameo yang

mengatakan Jombang adalah pusat pondok pesantren di tanah Jawa karena hampir

seluruh pendiri pesantren di Jawa pasti pernah berguru di Jombang. Di antara pondok

pesantren yang terkenal adalah Tebuireng, Denanyar, Tambak Beras, dan Rejoso.

Banyak tokoh terkenal Indonesia yang dilahirkan di Jombang, di antaranya adalah

mantan Presiden Indonesia K.H. Abdurrahman Wahid, pahlawan nasional K.H. Hasyim

Asyari dan K.H. Wahid Hasyim, tokoh intelektual Islam Nurcholis Madjid (Cak Nur),

serta budayawan Emha Ainun Najib (Cak Nun).

Konon, kata Jombang merupakan akronim dari kata berbahasa Jawa ijo dan

abang. Ijo mewakili kaum santri (agamis), dan abang mewakili kaum abangan

(nasionalis atau kejawen). Kedua kelompok tersebut hidup berdampingan dan harmonis

di Jombang. Bahkan kedua elemen ini digambarkan dalam warna dasar lambang daerah

Kabupaten Jombang. Sementara lambang Kabupaten Jombang menyimpan makna

filosofis tersendiri. Berbentuk perisai, di dalamnya berisi gambar: padi dan kapas,

gerbang Mojopahit dan benteng, Balai Agung (Pendopo Kabupaten Jombang), menara

dan bintang sudut lima diatasnya berdiri pada beton lima tingkat, gunung, dua sungai satu

panjang satu pendek.

Ada pun arti gambar lambang Kabupaten Jombang terdiri dari beberapa hal.

9

Gambar Perisai: Mengandung arti alat untuk melindungi diri dari bahaya. Gambar Padi

dan Kapas: berarti kemakmuran, sebagai harapan masyarakat jombang, khususnya

bangsa Indonesia umumnya. Gambar Gerbang Mojopahit: berarti jaman dahulunya

Jombang wilayah kerajaan Mojopahit wewengkon krajan sebelah barat. Gambar Benteng:

berarti jaman dulunya Jombang merupakan benteng Mojopahit sebelah barat, hal ini

menyebabkan masyarakat bermental kuat, dinamis dan kritis. Gambar Balai Agung:

berarti para pejabat daerah dalam membimbing masyarakat bersifat mengayomi seperti

tugas balai yang tetap berdiri tegak dan kukuh, guna memelihara persatuan/kesatuan

rakyat di dalam daerahnya. Gambar Tangga Beton Lima Tingkat: berarti terus tetap

berpegang teguh pada landasan Pancasila dan Undang-undang Dasar 1945, demi

persatuan kesatuan bangsa dan negara Republik Indonesia. Warna Putih berarti dalam

menjalankan tugas tetap berpegang pada kesucian, sepi ing pamrih rame ing gawe.

Gambar Bintang Sudut Lima dan Menara: berarti Ketuhanan Yang Maha Esa. Jombang

terkenal di segala penjuru tanah air sebagai tempat yang banyak Pondok Pesantren.

Pondok-pondok tersebut adalah Tebuireng, Rejoso, Denanyar, Tambak Beras dan

sebagainya. Gambar Gunung: berarti Jombang selain terdiri dari daerah rendah, sebagian

terdiri dari tanah pegunungan. Warna Hijau berarti banyak membawa kemakmuran.

Gambar Dua sungai: berarti Kesuburan Jombang dialiri oleh 2 (dua) sungai yaitu Sungai

Brantas dan Sungai Konto yang banyak membawa kemakmuran bagi daerah Jombang.

Sedang Makna filosofis warna dari symbol Kabupaten Jombang terdiri dari

tercermin dalam beberapa jenis warna. Warna Hijau dan Merah tua: warna dari perisai

berarti perpaduan 2 warna Jo dan Bang (Ijo dan Abang) sama dengan Jombang. Hijau:

Kesuburan, ketenangan, kebaktian kepada Tuhan Yang Maha Esa. Merah: Keberanian,

dinamis dan kritis. Biru Langit Cerah, juga berarti kecerahan wajah rakyat yang optimis.

Coklat: Warna Tanah Asli, segala sesuatu menampakkan keasliannya. Kuning: Warna

keagungan dan kejayaan. Putih: Kesucian.

Penemuan fosil Homo Mojokertensis di lembah Sungai Brantas menunjukkan

bahwa seputaran wilayah yang kini adalah Kabupaten Jombang diduga telah dihuni sejak

ribuan tahun yang lalu. Pada tahun 929 Masehi menurut berita prasasti Turyyan yang

ditemukan secara in situ (masih berada di tempat pertama kali ditemukan), Mpu Sindok

peletak Dinasti Isyana atau Isyana Wangsa di Jawa Timur telah memindahkan ibukota

10

kerajaannya ke Tamwlang. Letak Tamwlang ini diduga di daerah Kecamatan Tembelang,

Kabupaten Jombang. Kemudian pada tahun 937 Masehi menurut berita prasasti Anjuk

Ladang, Nganjuk, ibukota tersebut dipindah oleh Raja Dharmawangsa Teguh ke

Watugaluh. Watugaluh ini diduga sekarang adalah Desa Watugaluh di wilayah

Kecamatan Diwek, Jombang.3

Tahun 1006 Masehi, sekutu Sriwijaya dari kerajaan Wora-wari (letak kerajaan ini

mungkin sekitar Ponorogo) menghancurkan ibukota Kerajaan Mataram Hindu Medang

dan menewaskan Raja Dharmawangsa Teguh. Airlangga, sang menantu putera Raja

Udayana Bali yang ketika itu masih sangat muda, berhasil meloloskan diri dari kepungan

musuh. Bukti petilasan sejarah Airlangga ketika menghimpun kekuatan kini dapat

dijumpai di Sendang Made, Kecamatan Kudu. Tahun 1019, Airlangga mendirikan

kerajaan baru yang wilayahnya meliputi Jawa Timur, Jawa Tengah, Bali.

Pada tahun 1042 Masehi, Airlangga turun tahta dan membagi dua kerajaannya.

Sebelah barat disebut Kadiri (Kediri) dengan ibukotanya yang baru yakni Daha.

Sedangkan di sebelah timur disebut Janggala dengan ibukotanya yang lama yakni

Kahuripan. Bila melihat peta perkembangan kekuasan Dinasti Airlangga maka tidak

mengherankan bila ketika itu Jombang sudah menjadi lalu lintas yang kerap dilalui. Pada

era 1293-1500 Masehi ditandai dengan berkuasanya Majapahit sebagai kerajaan Hindu

terakhir di Semenanjung Malaya. Kerajaan Majapahit tercatat sebaga salah satu Negara

terbesar dalam sejarah Indonesia.4 Kemudian data etnografi yang menyisir seberapa

akurat cerita babad, mitos, dan legenda menjadi rujukan penting bagi Hari Kelahiran kota

ini.5

3 Hasil penelitian dari tim sejarah UGM tahun 2008 berjudul Penelusuran Hari Jadi Jombang

menyebutkan perihal data Prasasti Turryan (851 aka). Prasasti ini ditemukan di Watu Godek, Malang. Damais (1955) membaca prasasti ini dikeluarkan oleh Sri Maharaja Rake Sindok. Terbuat dari batu, berukuran 126 x 117 cm. Berisi tentang permohonan bangunan suci di daerah Turryan oleh Dang Atu Pu Sahitya. Menurut Damais, penanggalan tersebut dikonversi menjadi 14 Juli 929 M. Raja Sindok di akhir prasasti menitah-guratkan bahwa ia memulai ibokotanya di Tamwlang. Lokasi ini diinterpretasi sebagai Desa Tembelang, di utara Kota Jombang. Selanjutnya ditemukan lagi Prasasti Poh Rinting (851 aka/23 Oktober 929 M); Prasasti Gwg (855 aka/14 Agustus 933 M); Prasasti Gurit, masa Airlangga (955 aka); Prasasti Sendang Made (diperkirakan masa Kerajaan Kediri).

4 Lan Fang, Inspirasi Jombang, PT. Revka Petra Media, Surabaya. 2009. 5 Salah satu legenda kawentar dari Jombang adalah cerita Kebokicak. Semula cerita Kebokicak ditulis

dalam bahasa Jawa kuno. Belum diketahui siapa yang menulis dalam bahasa ini. Cerita lain menyebut: adalah Kiai Farhan yang pertama kali mendapatkan cerita ini melalui wisik yang diperolehnya dari Lembu Peteng, putra Brawijaya V, lalu ia menuliskannya. Kemudian ia menerjemahkannya ke bahasa Indonesia. Saat itu, pada tahun 1960, Kiai Farhan bersama Bayan Darmin berkeinginan menyebarkan

11

Pada masa Kerajaan Majapahit, wilayah yang kini disebut sebagai Kabupaten

Jombang merupakan gerbang Majapahit. Gapura barat adalah Desa Tunggorono,

Kecamatan Jombang, sedang gapura selatan adalah Desa Ngrimbi, Kecamatan Bareng.

Hingga sekarang banyak dijumpai nama-nama desa atau kecamatan yang diawali dengan

prefiks mojo, di antaranya Mojoagung, Mojowarno, Mojojejer, Mojotengah,

Mojongapit, dan sebagainya. Salah satu peninggalan Majapahit di Jombang adalah Candi

Arimbi di Kecamatan Bareng.

Sehubungan dengan merosotnya Kerajaan Majapahit, Agama Islam mulai

berkembang di kawasan ini, di mana penyebarannya dari pesisir pantai utara Jawa Timur.

Jombang kemudian menjadi bagian dari Kerajaan Mataram Islam. Seiring dengan

surutnya pengaruh Mataram, kolonialisasi Belanda menjadikan Jombang sebagai bagian

dari wilayah VOC pada akhir abad ke-17, yang kemudian sebagai bagian dari Hindia

Belanda. Etnis Tionghoa juga berkembang; Kelenteng Hong San Kiong di Gudo (konon

didirikan pada tahun 1700) yang masih berfungsi hingga kini. Sampai sekarang masih

ditemukan di sejumlah kawasan di Jombang yang mayoritas penduduknya adalah etnis

Tionghoa dan Arab.6

Ini menjelaskan posisi Jombang sebagai daerah kota raja yang diperhitungkan

sejak jaman Kerajaan Majapahit. Sebaliknya, karena menjadi pusat perkotaan maka ada

konsekuensi yang muncul dalam dinamika kehidupan masyarakat Jombang. Sejak jaman

dahulu Jombang menjadi wilayah yang terbuka dalam menerima semua unsur

perdagangan dan kebudayaan yang masuk dari luar. Baik itu melalu kehidupan agrarisnya

maupun melalui peran-peran perguruan-perguruan dan padepokan-padepokan. Dan bukan

unsur-unsur dari dalam Pulau Jawa saja tetapi juga meliputi aspek-aspek dari luar Jawa.

cerita ini pada khalayak Jombang sebagai cerita yang dibayangkan merupakan asal-usul daerah Jombang. Namun dengan cara bagaimana? Lewat tabligh Islam jelas sangatlah riskan. Di tahun itupun ia tak punya koneksi penerbit. Maka, lewat tradisi ludruklah ia mencoba mensosialisasikannya. Ia lantas menemui beberapa sutradara Ludruk Massa Baru Jombang, yakni: Pardi, Juri, Syaiin, dan Ngaidi Wibowo.

Dari Ludruk Massa Baru inilah kisah Kebokicak dipentaskan pada 1968 di Rejoso Pinggir, dan tahun 1972 di Ngembul, Kesamben. Hingga kini--meski meludrukkan cerita Kebokicak wajib dengan selametan dan sesajenan terlebih dahulu--terkadang masih digelar terutama oleh grup Ludruk Duta Karisma pimpinan Ngaidi Wibowo. Selain dari Pak Ngaidi, sumber cerita ini diserap (Agustus 2006) dari Kiai Hafidz (cicit Kiai Farhan) yang konon pernah ditaskhihkan pula pada Kiai Jamal di Ponpes Al-Muhibbin, Tambak Beras, Jombang. Baca lebih rinci esai Fahrudin Nasrulloh Babad Jombang yang Dibayangkan, Radar Mojokerto, 7 Juni 2009 dalam bukunya Jejak Langkah dan Pikiran Insan Jombang (Disporabudpar Jombang: 2010).

6 Purwadi, Babad Jombang, (2008, belum diterbitkan).

12

Mengingat kekuasaan Majapahit saat itu terbentang dari Sumatra, Semenjanjung Malaya,

Kalimantan, Bali bahkan sampai ke Phlipina. Inilah yang menjadi dasar historis kenapa

kehidupan Jombang sangat majemuk.7

Memasuki abad ke-14, pengaruh Majapahit berangsur-angsur melemah karena

kerap terjadi perang saudara. Sementara pedagang-pedagang muslim dan para penyebar

Agama Islam mulai memasuki nusantara. Memang pada kitab Nagarakertagama tidak

menyebutkan tentang keberadaan Islam. Tetapi nampaknya pada waktu itu sudah ada

keluarga Kerajaan Majapahit yang beragama Islam. Dalam tempo singkat, Agama Islam

diserap oleh masyarakat. Karena siar Agama Islam dilakukan dengan cara yang sangat

mentolelir kebudayaan awal. Bahkan termasuk kebudayaan di luar Jawa. Di bagian barat

nusantara muncullah sebuah kerajaan perdagangan baru yang berdasarkan Agama Islam,

yaitu Kesultanan Malaka. Yang kemudian disusul kesultanan-kesultanan Islam lainnya

seperti Demak, Pajang dan Mataram. Kesultanan-kesultanan ini berusaha mendapatkan

legitimasi politik atas kekuasan mereka melalui hubungan dengan Kerajaan Majapahit.

Maka ketika kekuasaan Kerajaan Majapahit runtuh, Jombang menjadi bagian Kerajaan

Mataram Islam. Pada abad ke-17, pengaruh Mataram melemah. Kolonialisasi Belanda

menjadikan Jombang bagian dari VOC yang kemudian menjadi bagian dari Hindia

Belanda. 8

Tahun 1811, didirikanlah Kabupaten Mojokerto, di mana meliputi pula wilayah

yang kini adalah Kabupaten Jombang. Jombang merupakan salah satu residen di dalam

Kabupaten Mojokerto. Bahkan Trowulan (di mana merupakan pusat Kerajaan

Majapahit), adalah masuk dalam kawedanan (onderdistrict afdeeling) Jombang.9

7 Lan Fang, ibid,. 8 Ibid,. 9 Sebagai bandingan, apabila melihat kesejarahan Kota Kediri, kita bisa mengacu pada semisal Babad

Khadiri yang diterbitkan Penerbit Tan Khoen Swie, Kediri, pada akhir 2006. Juga ada beberapa naskah babad lain yang diacukan pada sejumlah kesejarahan kota lain. Tersebutlah karya Willem Walraven (1887-1943) berjudul Modjokerto in de motregen (KITLV, Leiden, 1998). Buku berbahasa Belanda ini masih belum diterjemahkan ke bahasa Indonesia. Ada tiga bab menarik dalam buku tersebut yang mengulas perihal afdeeling Jombang di zaman Hindia Belanda. Tampaknya di situ Walraven merekam perjalanan jurnalistiknya menyusuri sejumlah kota di Jawa: Jombang, Mojokerto, Batu, Bangkalan, Tuban, Pasir Putih, Panarukan, Kalianget, Rembang, dan Muria. Pun 5 bab khusus berjudul Oosthoeksche reis-impressies (kesan-kesan perjalanan di Jawa Timur). Dalam ranah bahasan ikhtiar konservasi dan munculnya cerita Kebokicak sebagai salah satu pijakan lahirnya Babad Jombang, kalimat Barthes tersebut, seakan membentang menggulirkan pengkajian di medan ilmu-ilmu sosial yang penggarapannya bertolak berdasarkan pada prosedur yang dianggap ilmiah, atau di sanalah penyajian fakta diberlakukan. Dalam hal ini, apa yang berlayapan tanpa terceritakan, membabarkan

13

Sekitar tahun 1900 penyebaran Agama Kristen yang dilakukan pendeta-pendeta

dari Belanda dan daratan Eropa telah mendorong percepatan jumlah pengikut Agama

Kristen, khususnya di wilayah Jawa Timur. Daerah Mojowarno, Jombang menduduki

basis terbesar di wilayah karesidenan Surabaya dengan jumlah jemaat mencapai 4.528

jiwa, mengungguli wilayah Kediri dan Madiun 2.085 penganut, serta Swaru (Pasuruhan)

sekitar 1.956 umat Kristiani.10 Ini sekaligus membuktikan betapa warga di wilayah

Kabupaten Jombang sangat pluralis dan menjunjung tinggi toleransi dalam kebhinekaan.

Daftar nama Bupati Jombang mulai R.A.A. Soeroadiningrat hingga Suyanto

Masa pergerakan nasional, wilayah Kabupaten Jombang memiliki peran penting

dalam menentang kolonialisme. Beberapa putera Jombang merupakan tokoh perintis

kemerdekaan Indonesia, seperti K.H. Hasyim Asy'ari (salah satu pendiri NU dan pernah

menjabat sebagai ketua Masyumi) dan K.H. Wachid Hasyim (salah satu anggota

BPUPKI termuda, serta Menteri Agama RI pertama). Undang-undang Nomor 12 Tahun

kegelisahan kreatif bahwa cikal-bakal yang terdapat dalam tradisi tutur suatu masyarakat layak dituliskan.

10 J.D. Wolterbeek, Babad Zending Ing Tanah Djawi, Petronella-Hospitaal Jogjakarta.

14

1950 tentang Pembentukan Daerah Kabupaten dalam Lingkungan Propinsi Jawa Timur

mengukuhkan Jombang sebagai salah satu kabupaten di Provinsi Jawa Timur.11

Alfred Russel Wallace (1823-1913), naturalis asal Inggris yang memformulasikan

Teori Evolusi dan terkenal akan Garis Wallace, pernah mengunjungi dan bermalam di

Jombang ketika mengeksplorasi keanekaragaman hayati Indonesia.

Setidaknya ada tiga kawasan yang tercatat dalam berbagai literatur yaitu

Wonosalam, Japanan, dan Mojoagung. Letak geografis tiga kawasan ini berada di sisi

timur Kabupaten Jombang memanjang ke selatan dengan jarak jika ditarik garis lurus

kurang lebih 15 km. Tiga titik kawasan ini juga tak jauh dari Trowulan, yang diyakini

menjadi salah satu pusat kejayaan Kerajaan Majapahit.

Di dalam Java a Travelers Anthology disebutkan bahwa Wallace mengunjungi

kebun kopi di Wonosalam di kaki Gunung Arjuna dan mengumpulkan spesimen burung

merak di Wonosalam. Di dalam catatan ini Wallace menulis Wonosalam dengan ejaan

Wonosalem dan terletak di kaki Gunung Arjuna. Padahal, Wonosalam yang ada di

Jombang ini berada di kaki Gunung Anjasmoro. Ada kemungkinan gunung yang saat ini

dinamakan Gunung Anjasmoro, pada saat itu belum mempunyai nama atau kalaupun

sudah mempunyai nama, tetapi kurang dikenal dan masih menjadi bagian dari Gunung

Arjuna yang memang letaknya berada dalam satu gugusan.12

Jadi mungkinkah ada nama Wonosalam lain di kaki Gunung Arjuna? Sejauh ini

tampaknya bisa diduga bahwa tidak ada Wonosalam selain yang di Jombang. Apalagi

dalam perjalanannya ke Wonosalam, seperti disebutkan dalam The Malay Archipelago,

merupakan salah satu buku perjalanan ilmiah terbaik pada abad ke-19, Wallace

sempat singgah di Candi Arimbi yang letaknya di Dusun Ngrimbi, Desa Pulosari,

Kecamatan Bareng, namun secara geografis lebih dekat dengan Wonosalam. Jadi ini bisa

menjadi titik acuan Wonosalam manakah yang ditapaki Wallace pada tahun 1861 itu.

Dalam kisah perjalanannya, ketika menuju Wonosalam ia melihat hutan yang

sangat indah dan melewati bangunan Candi Arimbi yang juga sangat menakjubkan yang

dia anggap sebagai pusara seorang raja. Mungkin praduga Wallace tidak salah, karena

11 Dihimpun dari berbagai sumber: di antaranya: http://id.wikipedia.org/wiki/Kabupaten_Jombang. 12 Junaedi, Wallace di Jombang, harian Surya, 15 Juli 2010.

15

menurut berbagai kisah, Candi Arimbi dibangun sebagai tempat perabuan

Tribhuwanatunggadewi yang merupakan penjelmaan dari Dewi Parwati.

Selain itu, dalam kisahnya yang lain di Wonosalam, Wallace selain

mengumpulkan berbagai jenis spisemen ayam hutan dan berbagai burung, utamanya

burung merak, juga mengunjungi kebun-kebun kopi. Dan sampai sekarang, kopi tetap

menjadi salah satu komoditas perkebunan utama petani di Wonosalam, selain cengkih

dan kakao serta berbagai jenis durian utamanya durian bido.

Entah bagaimana keadaan kebun-kebun kopi di Wonosalam ketika itu.

Kemungkinan kebun-kebun kopi dibangun bersamaan dengan kebijakan tanam paksa,

yaitu pada masa Gubernur Jenderal Johannes van Den Bosch berkuasa pada pertengahan

abad ke-18. Apalagi kawasan Mojowarno, kawasan barat daya dan berdekatan dengan

Wonosalam, pada abad 18 merupakan pusat kebudayaan kolonial Belanda, yang tentu

saja segala kebijakan kolonial akan terpancar ke sekitarnya. Jejak peradaban kolonial

Belanda di Mojowarno hingga saat ini pun masih terlihat dengan peninggalan bangunan-

bangunan rumah tua dan gereja-gereja, termasuk peninggalan Pabrik Gula Tjoekir di

barat Mojowarno.

Hanya saja, sekitar 40 tahun semenjak kedatangan Wallace atau sekitar awal

tahun 1900-an, perusahaan-perusahaan kolonial Belanda mulai menata dan membangun

kembali perkebunan kopi di Wonosalam dengan sistem sewa lahan dengan merayu dan

memelihara kalangan elite penguasa lokal. Perkebunan dicetak terutama di kawasan

tinggi di lereng Gunung Anjasmoro, mulai dari Dusun Segunung (Desa Carangwulung)

hingga berderet ke selatan sampai Dusun Sumberjahe dan Sumberarum (Desa

Sambirejo). Bahkan, di Dusun Segunung sejak awal 1920-an sudah dibangun pabrik

pengolah kopi. Bangunan ini bertahan hingga awal tahun 2000-an sebelum diruntuhkan

oleh pemilik tanah saat ini.

Eksotisme Jombang selain yang terlukiskan dalam kunjungan Alfred Wallace di

atas, berbagai macam obyek wisata di Jombang juga tak kalah menariknya jika

dibandingkan dengan kabupaten lain. Seperti Goa Sigolo-golo, Sumber Boto, Kedung

Cinet, Sumber Penganten, Goa Sriti, Sendang Made, Air Terjun Tretes, dan lain-lain. 13

Tanggal 20 Maret 1881, Jombang secara resmi memperoleh status kabupaten, 13 Nanang PME dkk, Pesona Wisata Jombang, (Parbupora, Kabupaten Jombang, 2005).

16

dengan memisahkan diri dari Kabupaten Mojokerto. Akan tetapi Kabupaten Jombang ini

baru pada tahun 1920 mempunyai seorang Bupati yaitu Raden Adipati Arya

Soeroadiningrat sebagai Bupati Jombang pertama. Hingga sampai dengan periode 2009-

2013, Kabupaten Jombang diteruskan dan dijalankan dengan gemilang beserta segala

persoalannya oleh Bupati Suyanto.

17

BAB II

BIOGRAFI PARA BUPATI JOMBANG 1. Profil R.A.A. Soeroadiningrat (Masa Bhakti 1910-1930)

Kanjeng Sepuh atau Kanjeng Jimat adalah panggilan kesayangan warga Jombang

untuk Bupati Jombang pertama yakni Raden Adipati Arya Soeroadiningrat atau R.A.A.

Soeroadiningrat.14 Beliau menjabat sebagai Bupati Jombang sejak 1910 hingga 1930.

Sebelum masa kepemimpinan beliau, Jombang merupakan daerah afdeeling Karesidenan

Surabaya dengan pusat pemerintahan Jombang. Secara geografis Jombang terletak pada

titik ketinggian 40 meter di atas permukaan air laut. Namun sebelum masuk di bawah

afdeeling Surabaya terlebih dahulu Jombang menjadi bagian afdeeling Mojokerto

wilayah paling barat. Kemudian pada tahun 1881 Jombang dipisahkan menjadi afdeeling

tersendiri. Sekitar tahun 1910 afdeeling resmi dipisahkan dan menjadi sebuah kabupaten

baru dengan cakupan luas sekitar 920 km persegi. Sebagai daerah afdeeling baru

Jombang dibagi menjadi dua kontrol afdeeling, yaitu kontrol afdeeling Jombang, meliputi

distrik Jombang dan Ploso. Kontrol afdeeling kedua terletak di Mojoagung yang

membawahi distrik Mojoagung dan Ngoro.15

R.A.A Soeroadiningrat merupakan keturunan ke-15 dari Prabu Brawijaya V, Raja

terakhir Majapahit.16 Menurut silsilah, R.A.A. Soeroadiningrat, dalam silsilah disebutkan

R.A.A. Soeroadiningrat V (Bupati Jombang I) adalah putera dari R.A.A. Soeroadiningrat

IV (Regent Sedayu, 1855-1884). R.A.A. Soeroadiningrat IV merupakan keturunan

langsung Raden Museng atau R.A.A. Soeroadiningrat III (Regent Sedayu, 1816-1855). 14 Menurut versi keluarga sebutan Kanjeng Jimat diperuntukkan R.A.A. Soeroadiningrat IV yang berada di

Sedayu, Gresik. 15 Penelusuran Hari Jadi Jombang, diterbitkan oleh Kantor Parbupora Kabupaten Jombang bekerjasama

dengan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada Yogyakarta. 2008. 16 Heather Sutherland., Silsilah Keluarga Penguasa Jawa Madura Anak Turun Brawijaya V. Tanpa

penerbit.

18

Raden Museng adalah keturunan dari Raden Anom dan Raden Ayu Suradilaga (Patih

Panembahan Madura). Raden Anom merupakan putera Tjakraningrat IV (1718-1745).

Tjakraningrat IV keturunan dari Raden Undakan atau Tjakraningrat II (Panembahan

Madura,1648-1707 dan Bupati-Wedana Bangwetan,1705-1707). Raden Undakan putera

dari Raden Prasena atau Tjakraningrat I (Adipati Madura, 1624-1648). Raden Prasena

putera Raden Kara (Pangeran Tengah Arosbaya, Bangkalan, 1592-1621). Raden Kara

putra Raden Pratanu (Pangeran Lemahluhur/Lemahduwur, Arosbaya, Bangkalan, 1531-

1592). Raden Pratanu putra Ki Pragalba (Pangeran Palakaran, Bangkalan). Ki Pragalba

putra Ki Demung (Demang Palakaran, Kota-Anyar, Arosbaya, Bangkalan). Ki Demung

putra Nyi Ageng Buda. Nyi Ageng Buda putri Aria Pratikel/Pabekel (Madekan,

Sampang). Aria Pratikel putra Aria Menger (Madekan, Sampang). Aria Menger putra

Raden Lembu Peteng (Madekan, Sampang, Madura). Raden Lembu Peteng putra Prabu

Brawijaya V (Kertawijaya/Bra Tumapel, 1447-1478) dengan Kanjeng Ratu Handarawati

(Putri Cempa).

foto R.A.A. Soeroadiningrat tahun 1930-an

Masa kecil Raden Adipati Arya Soeroadiningrat bernama Bagus Badrun. Beliau

merupakan putera dari salah satu selir R.A.A. Soeroadiningrat IV. Sebagai putera seorang

Regent atau Adipati, maka Bagus Badrun harus menjalani proses pendadaran sebagai

19

kader pemimpin bangsanya. Sebagai bekal terjun ke masyarakat, Bagus Badrun kecil

menimba ilmu agama di Pesantren Giri. Tidak cukup hanya ilmu agama, Bagus Badrun

juga mendalami ilmu kanuragan atau beladiri di Perguruan Gilingwesi. Proses

membangun watak dasar pemimpin masa itu benar-benar dilakukan secara paripurna.

Karena selain melalui jalur agama, juga menggunakan jalur budaya dan tradisi setempat.

Sehingga pemimpin yang dihasilkan betul-betul mumpuni untuk menjadi Pamong Praja,

artinya panutan dan pembimbing rakyat, tidak sebaliknya menjadi Pangreh Praja atau

penguasa rakyatnya.

Bagus Badrun diangkat oleh Pemerintah Belanda menggantikan ayahandanya

R.A.A. Soeroadiningrat IV sebagai Regent atau Adipati di daerah Sedayu, Gresik pada

kurun waktu 1884-1910, bergelar R.A.A. Soeroadiningrat V, sebelum menjabat

kedudukan yang sama di wilayah Jombang pada periode berikutnya. Pengangkatannya

sebagai Adipati Sedayu menimbulkan kecemburuan di kalangan saudaranya. Salah satu

di antara yang kurang setuju Bagus Badrun menggantikan ayahandanya adalah saudara

lain Ibu bernama Raden Jamilun. Kelak Raden Jamilun memposisikan diri sebagai

oposan R.A.A. Soeroadiningrat V hingga menjadi Regent atau Adipati di Jombang.17

Berbeda dengan R.A.A. Soeroadiningrat yang berprinsip mengikuti arus air tapi

jangan sampai terbawa arus, artinya mengikuti kemauan Belanda, tetapi tetap berjuang

dan bekerja untuk rakyat. Bagi Raden Jamilun sikap moderat ala saudaranya itu sangat

bertentangan dengan hati nurani. Maka Raden Jamilun memilih berjuang membela rakyat

dengan cara dan keyakinannya sendiri. Ia akhirnya menjadi penyamun seperti kisah

Robin Hood di Inggris atau kisah Brandal Lokajaya, nama Raden Said atau Sunan

Kalijaga ketika melakukan hal yang sama pada kurun waktu akhir Majapahit.

Kejahatan maling Jamilun akhirnya terdengar juga oleh Pemerintah Belanda.

Namun pihak Belanda tidak bisa berkutik, karena Raden Jamilun adalah saudara R.A.A.

Soeroadiningrat yang pada waktu itu sangat disegani Belanda dan disayang rakyatnya.

Sehingga sepak terjang Raden Jamilun dengan jalan mencuri harta kaum berduit dan

hasilnya dibagi-bagikan untuk rakyat kecil, terus berlanjut tanpa ada yang menghentikan.

Meskipun tidak sedikit maling-maling kroco atau kelas teri harus

17 Wawancara dengan Agus Heliyana sebagai buyut menantu R.A.A Soeroadiningrat dan Bapak Raden

Panji Darmodi selaku cucu R.A.A. Soeroadiningrat, pada hari Rabu, 29 September 2010, jam 18.30 WIB di Caf Garuda, Jln. Dr. Sutomo, Jombang.

20

mempertanggungjawabkan perbuatannya di sebuah mahkamah pengadilan Belanda yang

disebut landraad.

Surat pengangkatan R.A.A. Soeroadiningrat V tidak begitu saja diterbitkan oleh

pihak pemerintah Hindia Belanda. Artinya selain pandangan pihak Keratuan Belanda,

juga ada pihak-pihak lain yang mendorong dipilihnya Kanjeng Sepuh sebagai Bupati

Jombang pertama. Pejabat yang dimaksud adalah Bupati Mojokerto ketiga Raden Adipati

Arya Kramadjajaadinegara. Karena masa sebelumnya Jombang masuk dalam bagian

afdeeling Mojokerto, sehingga ikatan batin antara penguasa dua wilayah ini masih sangat

kuat. R.A.A. Kramadjajaadinegara sendiri memiliki orang kepercayaan untuk memantau

perkembangan Jombang bernama Imam Zahid, seorang penghulu di Sumobito. Bahkan

Imam Zahid inilah yang mengambil beselit/Surat Keputusan pengangkatan R.A.A.

Soeroadiningrat V sebagai Bupati Jombang ke Batavia.18

Konon dalam perjalanan membawa SK dari Batavia, Imam Zahid menyempatkan

diri membeli bibit mangga gadung. Pohon mangga itu kemudian ditanam di depan masjid

Sumobito. Sekarang pohon mangga gadung tersebut masih dapat kita saksikan di

halaman masjid Sumobito, Kabupaten Jombang.

Masa awal jabatan Raden Adipati Arya Soeroadiningrat V sebagai Bupati

Jombang ditandai dengan peletakan batu pertama pembangunan Pendopo Kabupaten

Jombang pada tanggal 22 Februari 1910 dan penanaman pohon beringin kunthing di

halaman pendapa serta beringin di lokasi Ringin Conthong. Penanaman pohon beringin

ini menurut simbolisme Jawa adalah sebagai lambang pengayoman seorang pemimpin

kepada kawula atau rakyat yang dipimpinnya.

Sebagai pemimpin lulusan pondok pesantren dan perguruan seni beladiri, R.A.A.

Soeroadiningrat V memiliki bekal keilmuan yang cukup. Tulisan tangan beliau dikenal

sangat indah, terutama jika menggunakan huruf Arab Pego dan huruf Jawa. Namun

sangat jelek jika memakai huruf latin. Hal ini diakui oleh Bapak Raden Panji Darmodi

selaku cucu beliau.

Sosok R.A.A. Soeroadiningrat V juga dikenal sebagai seorang tokoh pluralis dan

moderat. Bukti kepluralisan beliau diwujudkan pada penghormatan terhadap keyakinan

18 Wawancara dengan Bapak Nasrul Illah, pemerhati budaya, pada hari Jumat, tanggal 8 Oktober 2010

pukul 09.30 di Disporabudpar Kabupaten Jombang.

21

lain di luar Agama Islam yang beliau anut. Bahkan di ruang kerja beliau terdapat patung

Budhis simbol Agama Buddha dan Batara Wisnu sebagai simbol Agama Hindu.

Meskipun demikian R.A.A. Soeroadiningrat bukan penganut sinkretis agama.

R.A.A. Soeroadiningrat dengan R.A. Ayu Maimunah

Upaya untuk mendekati Belanda digunakan Bupati Jombang pertama sebagai

media penyambung. Sehingga memudahkan agenda tersembunyi beliau untuk

semaksimal mungkin memakmurkan rakyat. Dengan cara ini akhirnya rakyat tidak

terbebani, baik pungutan pajak yang mencekik maupun kebijakan lain. Justru banyak

kaum jelata menghormati beliau sebagai sosok pengayom dan mengerti kebutuhan

rakyat. Karena beliau dikenal juga sebagai orang pintar yang bisa mengobati orang sakit

dengan ramuan-ramuan tradisional. Atas jasa baik beliau sebagai pemimpin dan disukai

rakyatnya, maka Pemerintah Belanda memberikan bintang kehormatan Ridder Der

Oranye Nasaw atau bintang kehormatan sebagai tangan kanan Raja (orang kepercayaan

Belanda).

Mengenai kewaskitaan Kanjeng Sepuh atau R.A.A. Soeroadiningrat V ini, banyak

saksi yang masih bisa menceritakan. Seperti misalnya; suatu hari diceritakan bahwa

Kanjeng Sepuh telah membeber (menggelar) tikar di Pendopo Kabupaten untuk

pengobatan gratis. Dikatakan demikian karena pasien yang berobat biasanya tidak

menyerahkan uang sebagai ongkos melainkan hasil bumi yang mereka miliki, seperti

22

pisang, kelapa, dan beras satu takar. Tikar atau klasa dalam bahasa Jombang digunakan

antrian pasien atau warga Jombang yang ingin berobat. Tiba-tiba ketika giliran salah satu

pasien, Kanjeng Sepuh berpesan kepada anak si pasien agar memberikan ramuan daun

Sembung kepada Mbok (Ibunya) sampai hari Rebo Wage. Kemudian setelah tiba hari

Rebo Wage menurut pesan Kanjeng Sepuh, pasien bersangkutan meninggal dunia. Benar

tidaknya kewaskitaan ini wallahualam bishawab.

Salah satu acara pesta rakyat yang digelar rutin setiap tahun oleh Kanjeng Sepuh

adalah pesta memperingati ulang tahun Ratu Belanda Yuliana. Biasanya dilakukan di

Pendopo Kabupaten dengan diwarnai arak-arakan massal para petani yang memamerkan

hasil bumi mereka. Mungkin semacam karnaval yang kita kenal sekarang untuk

memperingati kemerdekaan. Hasil-hasil bumi yang diarak keliling dengan menggunakan

kendaraan dokar sepanjang jalan-jalan di Kota Jombang tersebut adalah hasil bumi

terbaik yang mereka miliki. Kemudian pada sesi akhir acara dilakukan penyerahan hadiah

dari Pemerintah Belanda kepada pemenang yang menyajikan hasil bumi terbaik,

terbanyak, dan terbesar. Hasil-hasil bumi itu berupa pala pendhem; seperti uwi, gembili,

tales dan lain-lain, termasuk padi dan palawija. Puncak acara peringatan ulang tahun Ratu

Yuliana dilakukan dengan menggelar tarian dansa ala Eropa dan pertunjukan karawitan.

Di setiap kesempatan selalu digunakan Kanjeng Sepuh untuk memperluas

jaringan lobby. Sering di sela-sela tugas beliau sebagai Bupati, beliau secara sengaja

bergabung dengan orang-orang Belanda dan asing lainnya di sebuah komunitas selatan

kantor pos sekarang yang dulu bernama community society. Atau kelompok high class

zaman Belanda. Kegiatan community society ini antara lain olahraga bersama di rumah

bola (bowling) dan bilyard. Posisi rumah bola adalah kantor telkom sekarang. Di situlah

sering Kanjeng Sepuh mendapatkan perhatian lebih dari pejabat Pemerintah Belanda.

Tidak mengherankan jika Dr. Van Der Plass selaku Residen Surabaya sangat menaruh

hormat pada Kanjeng Sepuh. Rasa hormat ini bahkan cenderung mengarah pada

persaudaraan antar bangsa. Karena Dr. Van Der Plass sering melakukan kunjungan ke

kediaman Kanjeng Sepuh. Akhirnya beberapa mesin uang Belanda di tanah Jawa berupa

pabrik-pabrik gula banyak didirikan di daerah Jombang. Tidak kurang dari tujuh pabrik

gula pernah berdiri di Kabupaten Jombang, antara lain; pabrik gula Tjoekir, Ceweng,

Djombang Baru, Peterongan, Ploso, Sumobito, dan Mojoagung.

23

Kanjeng Sepuh adalah figur Bupati yang sederhana. Kesan ini terekam pada

keseharian beliau yang menyukai laku prihatin. Pada setiap malam Jumat Legi beliau

selalu membakar dupa sebagai media kontemplasi. Dupa tersebut biasanya dibuat oleh

Raden Ajeng Asiyah Airmuna sebagai putri keduanya. Bahan-bahan yang digunakan

untuk membuat dupa dengan aroma khas dan berkelas diperoleh dari warisan turun-

temurun, antara lain menggunakan kulit duku, kemenyan, dan ramuan-ramuan lainnya.

Keteladanan hidup sederhana ini juga ditunjukkan dengan tidak bergaya hidup mewah,

meskipun gaji Kanjeng Sepuh sebagai Adipati sebesar 1000 gulden setiap bulan

memungkinkan untuk itu. Sebagai pembanding uang 15 gulden saja pada waktu itu bisa

digunakan untuk membeli sebuah rumah mewah plus pekarangannya.

Masa pensiun Kanjeng Sepuh sebagai Bupati di Jombang, terjadi perang dunia II.

Ketika itu Jepang mulai masuk ke wilayah Indonesia setelah berhasil mematahkan

dominasi Barat dengan mengebom pangkalan Angkatan Laut Amerika Pearl Harbor di

Hawaii. Semula kehadiran bala tentara Jepang disambut dengan sukacita, tetapi setelah

bangsa Indonesia tersadar bahwa tindakan Jepang lebih parah, bahkan lebih sadis dari

Belanda, maka mulailah perlawanan di mana-mana. Tidak terkecuali di Jombang.

Kedatangan Jepang ternyata menyulut penderitaan panjang rakyat Jombang. Salah satu

bentuk kebiadaban gaya baru ala prajurit Jepang tersebut berupa penculikan gadis-gadis

belia untuk digunakan sebagai budak seks tentara Jepang. Penculikan berakhir perkosaan

massal itu yang kemudian terungkap sebagai jugun ianfu (wanita pemuas nafsu tentara

Jepang).

Untuk menghindari kebiadaban bala tentara Jepang, akhirnya Kanjeng Sepuh

bersama beberapa cucu beliau yang sudah beranjak remaja memutuskan untuk sementara

mengungsi ke suatu tempat/desa bernama Gempollegundi (sekarang Kecamatan Gudo).

Di desa itulah sekitar empat hari Kanjeng Sepuh ditolong Lurah dan warga setempat agar

tidak diketahui tentara Jepang. Pengungsian ini terjadi setelah melakukan serangkaian

diskusi antara Kanjeng Sepuh dan putranya R.A.A. Setjoadiningrat serta penasehat

spiritual beliau yang terkenal dengan sebutan Mbah Jimbrak, Lurah Gambang (Desa

Plumbongambang, Kecamatan Gudo).

Benar juga dugaan Kanjeng Sepuh, setelah empat hari mengungsi di

Gempollegundi, Kanjeng Sepuh dan keluarga memutuskan kembali ke Ndalem

24

Kasepuhan yang berada di Jalan Arjuna (sekarang Jalan dr. Sutomo, tepatnya lokasi

rumah sakit Muhammadiyah). Setiba di sana kondisi Kasepuhan sudah diacak-acak bala

tentara Jepang. Kamar tidur Kanjeng Sepuh dan keluarga kusut masai bekas digunakan

serdadu Jepang. Beberapa potong roti sisa prajurit Jepang tertinggal di meja kamar tidur

beliau. Beruntung para prajurit Jepang itu sudah meninggalkan kediaman Kanjeng Sepuh.

Sehingga kehidupan keluarga Bupati Jombang pertama itu bisa normal kembali.

Setelah jabatan Kanjeng Sepuh sebagai Bupati pertama Jombang diserahkan

kepada putra beliau Raden Adipati Arya Setjoadiningrat, maka mulailah masa pensiun

beliau. Untuk mengisi waktu di sela aktifitas pensiun, Kanjeng Sepuh sering melukis di

kamar pribadi beliau. Aktifitas melukis ini membuktikan bahwa Kanjeng Sepuh memiliki

bakat terpendam sebagai seniman lukis, meskipun menolak dikatakan sebagai seniman.

Raden Adipati Arya Soeroadiningrat (Kanjeng Sepuh) murud kasidan jati atau

dipanggil menghadap Yang Maha Kuasa pada 20 April 1946, tepatnya bulan Suro, hari

Jumat Pahing.19 Banyak kalangan dan kolega beliau merasa sangat kehilangan, termasuk

para tokoh ulama. Sebagai bentuk penghormatan terakhir sebelum jenazah dimakamkan

di pemakaman keluarga Pulo Sampurno, sebanyak empat ulama pemimpin empat pondok

pesantren besar di Kabupaten Jombang melakukan sholat jenazah bagi almarhum.

Raden Adipati Arya Soeroadiningrat meninggalkan seorang istri bernama Raden

Ayu Maimunah Soeroadiningrat dan 3 orang putri-putra, yaitu Raden Ayu Badariyah,

Raden Ayu Asiyah Airmuna, dan Raden Adipati Arya Sarwadji atau Raden Adipati Arya

Setjoadiningrat VIII.

19 Hasil wawancara dengan buyut menantu Kanjeng Sepuh Mas Agus Heliyana, hari Kamis, tanggal 30

September 2010, jam 18.30 WIB.

25

2. Profil R.A.A. Setjoadiningrat (Masa Bhakti 1930-1946)

Raden Adipati Arya Setjoadiningrat atau lengkapnya Raden Adipati Arya

Setjoadiningrat VIII adalah Bupati Jombang kedua setelah Raden Adipati Arya

Soeroadiningrat V. Beliau adalah putera ketiga dari Kanjeng Sepuh bernama kecil Raden

Adipati Arya Sarwadji. Meskipun dikenal sebagai keturunan ningrat, Kanjeng Bupati

Setjoadiningrat dikenal sebagai sosok bupati pejuang. Apalagi setelah menikah dengan

garwa/istri kedua beliau Raden Ayu Poppy Kadarin, karena istri pertama beliau

meninggal dunia. Raden Ayu Poppy Kadarin ini sangat terkenal sebagai istri bupati yang

menjunjung tinggi pengabdian, baik kepada suami maupun bangsa dan negara. Hal ini

tidak mengherankan karena beliau masih keturunan dr. Abdul Kadir selaku dokter pribadi

Keraton Ngayogyakarta Hadiningrat.

Dari almarhumah istri pertama Raden Setjo dikaruniai enam putra-putri; Raden

Panji Willy Soedjono, Raden Edi Soewondo, Raden Ayu Ani Rochani, Raden Ayu Nora

Soetarinah, Raden Poegoeh Soeratno, dan Raden Ayu Mimik Soeseni. Sedangkan dengan

istri sambungan Raden Ayu Poppy Kadarin beliau dikaruniahi dua momongan.

Suksesi kepemimpinan dari Kanjeng Sepuh (Raden Adipati Soeroadiningrat V)

kepada Raden Adipati Arya Setjoadiningrat berlangsung lancar, karena jauh sebelumnya

jabatan tersebut sudah dipersiapkan. Ada dua alasan mengapa Raden Adipati Arya

Setjoadiningrat VIII yang menggantikan ayahandanya. Pertama karena beliau satu-

satunya putera laki-laki, sehingga otomatis sebagai penerus tahta kebangsawanan. Kedua

Raden Setjo telah dikirim mengikuti pendidikan Kepamongprajaan atau dalam bahasa

Belanda dikenal dengan istilah Opleding S Chool di Blitar.

Pada tahun-tahun awal jabatan Bupati yang diembannya, Raden Setjo

menitikberatkan pada pembangunan pertanian. Apalagi pengairan pada waktu itu sangat

mudah diperoleh. Ini disebabkan hutan-hutan di pegunungan Wonosalam masih rimbun.

26

Fokus perhatian Kanjeng Setjo terutama pada perkebunan karet dan tebu. Karena

permintaan pasar dunia mengarah pada dua komoditas tersebut. Meskipun gula masih

didominasi negara-negara Amerika Latin seperti Brazil dengan gula bitnya.

Perubahan konstelasi politik dan militer pada sekitar tahun 1941 terjadi cukup

signifikan dengan beralihnya peta kekuatan dari Barat yang dikomandoi negara-negara

Eropa dan Amerika menuju kekuatan Dunia Timur yang diwakili oleh Jepang. Apalagi

mimpi Jepang untuk menjadi Imperium Asia Jepang tidak dapat dibendung lagi. Jepang

menganggap bahwa penghalang utama cita-cita mereka adalah Armada terkuat Amerika

Serikat di Pasifik yang berpangkalan di Hawaii, yaitu Peral Harbor. Karena itu disusun

rencana serangan rahasia oleh Laksamana Isoroku Yamamoto pada September 1941.

Pada tanggal 28 Februari malam menjelang 1 Maret 1942, tentara ke-16 Jepang

berhasil mendarat di tiga tempat sekaligus, yakni di Teluk Banten, Eretan (Jawa Barat),

dan di Kragan (Jawa Tengah). Dari Kragan, pasukan divisi ke-48 bergerak ke tiga

jurusan. Satu kolone pasukan yang bergerak melalui rute utara tiba di Surabaya pada

tanggal 8 Maret 1942. Kolone lainnya bergerak ke arah barat dan berhasil menduduki

Semarang. Gerakan ke arah selatan oleh kolone Sakaguchi menuju Cilacap.20

Kolone kedua yang menuju arah Surabaya melalui rute utara akhirnya sampai

juga ke daerah Kabupaten Jombang. Pada awalnya kedatangan mereka dielu-elukan

rakyat terutama kaum muda, karena propaganda Jepang yang terkenal dengan sebutan

tiga A, yaitu; Jepang Cahaya Asia, Jepang Pemimpin Asia, dan Jepang Pelindung

Asia. Apalagi di kalangan rakyat sangat mempercayai Ramalan Prabu Jayabaya Raja

Kediri yang berbunyi, Akan datang pada suatu masa jago kate dari timur laut berpakaian

seperti klaras (daun pisang kering) yang akan membebaskan Nusantara.

Masa pendudukan Jepang Raden Adipati Arya Setjoadiningrat tetap

dipertahankan sebagai Bupati oleh penguasa Jepang. Apalagi putera pertama beliau

Raden Panji Willy Soedjono mendapat didikan kemiliteran dari balatentara Jepang. Pada

waktu itu Raden Willy mendapat pangkat Shodanco atau setara Letnan pada jenjang

20 Marwati Djoened Poesponegoro & Nugroho Notosusanto, Sejarah Nasional Indonesia VI (Zaman

Jepang dan Zaman Republik Indonesia). 2007. Hlm.7.

27

kepangkatan TNI sekarang. Pilihan berkarir di kemiliteran putera pertama Kanjeng Setjo

nantinya diikuti oleh adiknya Raden Edi Soewondo.21

Jepang menduduki Indonesia selama tiga setengah tahun, tetapi dampak yang

ditimbulkan sungguh luar biasa. Termasuk kondisi pemerintahan dan kehidupan ekonomi

yang makin terpuruk. Barang-barang kebutuhan rumah tangga sangat sulit diperoleh.

Kalaupun ada harganya melambung tinggi. Sehingga pernah pemerintah pendudukan

Jepang, khususnya di Jombang memprovokasi rakyat agar menjarah toko-toko milik etnis

Cina. Masa itu adalah kondisi tersulit yang dialami Pemerintahan Kabupaten di bawah

Raden Adipati Arya Setjoadiningrat.

Setelah Jepang dikalahkan oleh balatentara Sekutu dan Jawa Timur diduduki

kembali oleh Belanda, mantan Residen Surabaya Dr. Van Der Plass mengunjungi Raden

Setjo disertai permintaan agar beliau mau mempertahankan jabatan Bupati sebagai

kepanjangan tangan Belanda. Peristiwa ini sempat menimbulkan ketidaksenangan kaum

Republikan karena mengira Raden Setjo figur Bupati pro Belanda. Tetapi sebenarnya

kesediaan Kanjeng Setjo sebagai bentuk strategi agar pembelaan beliau terhadap para

pejuang tidak diketahui. Sehingga meskipun secara kasat mata beliau terkesan pro

Belanda, di balik itu komunikasi dengan para gerilyawan di hutan-hutan tetap

dipertahankan. Pola komunikasi itu dilakukan dengan bantuan kurir yang sengaja datang

pada malam hari ketika suasana sedang sepi. Si kurir menyampaikan kebutuhan para

pejuang, sebaliknya Kanjeng Setjo menyediakan segala hal yang diperlukan. Antara lain

persediaan senjata yang diperoleh melalui pasar gelap.

Ketika meletus perang secara sporadis di Mojoagung antara tentara Belanda dan

para pejuang, pada transisi masa pendudukan Jepang, istri Kanjeng Setjo, Raden Ayu

Poppy menggalang aksi dapur umum di belakang Pendopo Kabupaten untuk mendukung

logistik para pejuang. Setiap lurah di Kabupaten Jombang menyerahkan bahan-bahan

makanan dan sayur-mayur untuk kepentingan tersebut. Hampir setiap hari truk-truk sisa

pendudukan Jepang digunakan untuk mengangkut logistik ke garis depan pertempuran.

Kanjeng Setjo sebagai Bupati Jombang kedua memegang jabatan tidak kurang

dari 16 tahun. Selama kepemimpinan beliau dihabiskan untuk perjuangan, karena kurun

21 Wawancara dengan Bapak Raden Panji Darmodi, cucu Kanjeng Sepuh di ndalem Pesanggrahan, Jalan

K.H. Ahmad dahlan, pada 30 September 2010, jam 21.30 WIB.

28

waktu 1930 hingga 1946 merupakan gencar-gencarnya revolusi fisik. Masa di mana

pendudukan Jepang berlangsung, dilanjutkan proklamasi kemerdekaan, sedangkan di sisi

lain Belanda ingin kembali menjajah Indonesia.

Menjelang masa pensiun dan menjelang era Republik, Raden Adipati Arya

Setjoadiningrat VIII mengabdikan hidupnya sebagai Residen di Surabaya sampai masa

pensiun. Sebagaimana ayahanda Raden Adipati Arya Soeroadiningrat, ketika wafat pada

tanggal 9 Juni 1963, jenazah Raden Adipati Arya Setjoadiningrat dimakamkan di

kompleks pemakaman keluarga di Pulo Sampurno, Kecamatan Jombang.

29

3. Profil Bupati R. Boediman Rahardjo (Masa Bhakti 1946-1949)

R. Boediman Rahardjo adalah salah satu sosok Bupati Jombang dari unsur

kepolisian. Ia tercatat sebagai perwira Polri pertama yang menduduki jabatan sebagai

pemimpin Jombang. Kota santri ini mengalami puncak kepemimpinan daerah dari tiga

unsur TNI/Polri dan orang sipil. Dari sekian unsur yang berasal dari TNI Angkatan Darat,

kepolisian, dan dari warga sipil ini mencerminkan keberagaman yang unik dan tentu hal

tersebut memberi warna dan kontribusi tersendiri dalam keberjalanan pemerintahan di

Kabupaten Jombang.

Masa-masa kepemimpinan Bupati R. Boediman Rahardjo, kondisi keamanan di

tanah air belum stabil karena niat buruk Belanda yang ingin menjajah kembali Indonesia.

Dan ia ditunjuk oleh Pemerintah Pusat di Jakarta bukan tanpa alasan, mengingat

kemampuannya sebagai pemimpin di kesatuan Polri sangat disegani. Sehingga ia

mendapat tugas memimpin Jombang sebagai basis pertahanan terakhir kaum Republikan

pada saat agresi militer Belanda.

Atas pertimbangan keamanan teritorial, pada awal kepemimpinan Bupati R.

Boediman didirikanlah sebuah Akademi Perwira di Mojoagung. Daerah Mojoagung ini

dianggap sebagai tempat strategis untuk menghadang Belanda yang datang dari arah

Trowulan. Akademi Perwira ini di bawah kendali langsung Kementrian Pertahanan. Atau

tepatnya Pangkowilhan atau Panglima Komando Wilayah Pertahanan II, Kementrian

Pertahanan.

Salah satu putera Jombang yang sukses sebagai lulusan Akademi ini adalah

Jendral Himawan Sutanto, putera Muhamad, seorang asisten Wedana di Diwek.

30

Muhamad sendiri adalah seorang Daidanco (Komandan Militer se-Indonesia) di era

pendudukan Jepang.22

Sebagai seorang pemimpin dari kesatuan yang tergolong elit pada masa itu, tidak

mengherankan jika R. Boediman Rahardjo diberi amanat memimpin Jombang dengan

memegang kendali daerah Mojoagung sebagai ibukota pemerintah darurat kabupaten.

Terbukti kemudian pasukan agresor Belanda tidak mampu memasuki Jombang

melalui Mojoagung. Sehingga mereka memilih jalan memutar dari arah Babat, Lamongan

menuju Ploso, baru masuk Jombang sebagai tujuan utama.

Pertempuran demi pertempuran terjadi antara prajurit Republikan atau para

pejuang kemerdekaan dengan tentara Belanda yang ingin kembali menjajah. Tidak jarang

penghadangan dilakukan dengan berbekal senjata seadanya, itupun hasil rampasan dari

tentara pendudukan Jepang yang sudah dikalahkan sebelumnya. Laskar-laskar atau

prajurit dari berbagai kesatuan bahu-membahu untuk mengusir penjajah dari bumi

pertiwi. Dalam situasi demikian, kedudukan seorang pemimpin wilayah seperti Bupati R.

Boediman menjadi cukup vital. Mengingat fungsinya selain sebagai pengayom

masyarakat, juga penyedia kebutuhan logistik prajurit di medan pertempuran.

Kemampuaan memenejemen kesatuan Polri mendorong Bupati R. Boediman

melaksanakan tugas secara maksimal. Sehingga kulminasi dari sinergitas antar kekuatan

dari elemen bangsa Indonesia benar-benar menjadi catatan penting sebagai bagian dari

salah satu pioner pejuang demi menjaga keutuhan dan kemerdekaan bangsa Indonesia.

22 Wawancara dengan Joko Suparto (eks TRIP) di kediamannya di Kaliwungu Selatan Gg II, Jombang,

pukul 10.30 WIB.

31

4. Profil R. Moestadjab Soemowidagdo (Masa Bhakti 1949-1950)

Ia merupakan Bupati yang memiliki fisik dan prinsip hidup seperti Bima dalam

cerita pewayangan. Gelar kebangsawanan Raden di depan namanya menunjukkan

bahwa dirinya masih keturunan darah biru. Sosok R. Moestadjab Soemowidagdo yang

tinggi besar menjadikannya mudah dikenali. Sampai-sampai Suparto Brata seorang

penulis Jawa menyebutnya dengan deskripsi yang tidak jauh dari kondisi fisik sang

pemimpin: gagah ibarat Werkudara alias Bima.23

Kepemimpinan Bupati R. Moestadjab di Kabupaten Jombang memperteguh posisi

strategis Jombang sebagai benteng pertahanan terakhir para pejuang Republikan. Karena

letak Jombang yang berada di lintas batas yang menghubungkan kota-kota lain dari

seluruh penjuru Jawa Timur, menjadikan kota ini sangat ideal dijadikan benteng

pertahanan. Sehingga kesatuan-kesatuan pejuang seperti Laskar Hizbullah, Kompi

Wanara pimpinan mantan Menteri Kehutanan Soedjarwo, batalyon Merak pimpinan

mantan Gubernur Jawa Timur Soenandar Priyo Soedarmo, pernah bermarkas di Jombang.

Masa 1949-1950 adalah periode perjuangan bangsa Indonesia menegakkan

kemerdekaan. Belanda dengan berbagai dalih dan alasan ingin mencengkeram dengan

kuku-kuku kolonialisnya di bumi pertiwi. Maka di era kepemimpinan R. Moestadjab

Soemowidagdo adalah masa penentu keberlangsungan pemerintahan sesudahnya. Karena

jika para pejuang yang berada di garis depan tidak kuasa menghadapi agresor Belanda,

maka kemungkinan Kabupaten Jombang akan luluh-lantak dalam peristiwa agresi

tersebut.

Bupati R. Moestadjab Soemowidagdo adalah salah satu sosok Bupati Jombang

yang bertangan dingin. Kepiawaiannya dalam memimpin Jombang di masa-masa awal

Republik Indonesia, membuktikan bahwa Bupati R. Moestdjab sebagai sosok pemimpin

23 Surabaya Post, 10 November 1976

32

pilihan di masa transisi. Transisi sebagai kepala daerah kabupaten yang sebelumnya di

bawah kekuasaan penguasa Hindia Belanda.

Rumah dinas yang pernah ditempati Bupati Moestadjab di Jl. K.H. Wahid Hasyim Jombang

Meskipun hanya satu tahun memimpin Kabupaten Jombang masa bhakti 1949-

1950, namun sepak terjangnya menjadi landasan bagi strategi kepemimpinan Kabupaten

Jombang era sesudahnya. Paling tidak Bupati R. Moestadjab telah meletakkan kerangka

acuan bagi para penggantinya. Mengingat dalam situasi yang tidak pasti tentunya

diperlukan figur yang kuat secara prinsip dan idealistik. Sehingga sangat tepat dijadikan

teladan bagi warga masyarakat yang dipimpinnya.

Atas prestasi memimpin kota santri di Jombang, akhirnya pemerintah pusat

menugaskan R. Moestadjab Soemowidagdo menjadi Walikota Surabaya. Di tempat tugas

yang baru ini ia langsung tancap gas menjadi ketua pembangunan Tugu Pahlawan

sebagai tetenger (penanda) peristiwa 10 Nopember Surabaya.

Selain dikenal sebagai pemimpin yang disegani, R. Moestadjab Soemowidagdo

juga memiliki kepedulian terhadap nasib para seniman. Mengenai hal ini bisa dibuktikan

dengan diberikannya sebuah rumah atas tanggungannya kepada almarhum Cak Kandar

salah satu seniman lukis Jawa Timur.24

24 Wawancara dengan Syahlan Husain (Sekretaris Umum Dewan Kesenian Jatim) di kantor Dewan

Kesenian Jawa Timur di Jl. Wisata Menanggal Surabaya, pada Selasa, 9 November 2010, pukul 12.30 WIB.

33

5. Profil R. Istadjab Tjokrokoesoemo (Masa Bhakti 1950-1956)

Kondisi Republik Indonesia yang baru diproklamasikan pada tahun 1945

mengalami ujian yang tidak ringan. Kedatangan pasukan Sekutu yang diboncengi

Belanda menjadi batu sandungan bagi negara yang baru berdiri. Situasi yang tidak

menentu ketika itu juga melanda Jombang, meskipun konon tidak cukup berpengaruh

pada kondisi perekonomian rakyat. Karena posisi Jombang sebagai penentu strategis

basis pertahanan para pejuang.

Di tengah ketidakpastian itulah muncul dua opsi besar di Republik ini, yaitu

golongan cooperation dan kubu non cooperation. Artinya mereka yang pro Belanda dan

golongan yang anti penjajah Belanda. Akhirnya dari kemunculan kubu-kubu ini

mendorong pemerintah pusat untuk selektif menentukan para pemimpin di daerah

termasuk para bupatinya. Mereka yang sebelumnya dikenal sangat pro Belanda akan

diberhentikan dari jabatan, bahkan dibuang jauh dari lingkaran pemerintahan. Karena

komitmen loyalitas kebangsaannya dianggap meragukan.

Beruntung akhirnya Jombang mendapat jatah seorang pemimpin dari kalangan

non cooperation atau tepatnya pegawai sipil pamongpraja di luar pegawai yang diangkat

Belanda. Ia adalah R. Istadjab Tjokrokoesoemo yang dikenal sebagai Republikan sejati

dan tokoh yang memiliki nyali menentang penjajahan Belanda. Ia akhirnya cukup dikenal

sebagai bupati di era perjuangan.25

Sepak terjang Bupati R. Istadjab Tjokrokoesoemo ternyata diwarisi oleh salah

seorang putranya, Ismanoe, yang memilih menjadi pejuang yang bertempur di garis

depan. Ibarat buah jatuh tak jauh dari pohonnya, Bupati R. Istadjab dan putranya Ismanoe

adalah dua sisi mata uang bagi sejarah bangsa Indonesia yang muncul dari Kabupaten

25 Wawancara dengan Joko Suparto (eks TRIP) di Kaliwungu Selatan Gg. II Jombang, pada tanggal 15

Desember 2010, pukul 10.45 WIB.

34

Jombang. Satu panggilan jiwa yang digerakkan oleh pemilik segala maha: Tuhan Yang

Maha Esa.

Sebagai bupati pejuang, maka Bupati Istadjab membuka penuh pintu rumah

dinasnya jika para pejuang membutuhkan. Rumah dinas yang kini masih bisa disaksikan

di sebelah selatan Ringin Conthong Jombang ini adalah saksi bisu proses perjuangan

arek-arek Jombang dalam menentang penjajahan Belanda.

Rumah dinas yang pernah ditempati Bupati Istadjab di Jl. Wahid Hasyim Jombang

Masa pengabdian Bupati Istadjab di Jombang membawa pengaruh pada karirnya

di kemudian waktu. Karena jabatan baru sebagai Walikota Surabaya sudah menunggu.

Waktu sekitar enam tahun memimpin kota santri menjadi pijakan untuk selanjutnya

bertugas memimpin kota terbesar kedua di Indonesia itu.

Kini setelah tahun demi tahun terus berganti dan zaman kian berubah, segores

catatan sejarah yang melibatkan sepak terjang para pemimpin Jombang masa lalu adalah

dokumen yang wajib diketahui dan diwariskan kepada generasi muda. Agar tujuan

pengajaran sejarah tidak melenceng dan tenggelam. Menurut R. Moh. Ali, sejarah adalah

sarana mengenalkan orang yang berjuang kepada orang yang sedang berjuang, benar-

benar bisa diwujudkan. Termasuk upaya mewarisi nilai-nilai kejuangan para pendahulu.

Sebagaimana diingatkan founding fathers atau pendiri negara Bung Karno; Jas Merah!

Jangan sekali-kali meninggalkan sejarah.

35

6. Profil Bupati M. Soebijakto (Masa Bhakti 1956-1958 dan 1960-1961)

Salah satu bupati era transisi pemerintahan dari Orde Lama ke Orde Baru yang

dimiliki Kabupaten Jombang adalah M. Soebijakto. Ia adalah sosok bupati yang memiliki

tingkat kematangan politik yang teruji. Sehingga tidak mengherankan jika ia menjabat

dua kali sebagai Bupati Jombang, yaitu masa bhakti tahun 1956-1958 dan masa bhakti

kedua 1960-1961. Hal yang jarang ditemui seorang bisa memegang jabatan sampai dua

kali pada masa yang serba sulit itu.

Ia dilahirkan di tengah kultur Madura, tepatnya di daerah Situbondo, Jawa

Timur.26 Masa kecilnya kental dengan suasana masyarakat Madura yang sangat agamis.

Selain itu daya juang dan etos kerja yang tinggi yang menjadi trademark penghuni pulau

garam juga melekat erat pada diri M. Soebijakto. Hal tersebut kelak sangat

mempengaruhi pengambilan keputusan di era transisi pemerintahan yang memerlukan

strategi dan pola kebijakan yang taktis, agar pemerintahan tetap tegak berdiri.

Selain sebagai pejabat yang disegani di lingkungan kerja, ia juga dikenal sebagai

sosok yang menjunjung tinggi silaturahmi dan kekerabatan. Tidak mengherankan kalau ia

selalu ramah pada setiap orang, apalagi terhadap kolega terdekatnya. Salah satu fakta

yang diakui oleh Bapak Bupati R. Soedirman bahwa ia mendapat kehormatan kala pesta

pernikahannya dihadiri oleh Bupati M. Soebijakto.

Selain sebagai kepala daerah, Bupati M. Soebijakto juga dikenal sebagai aktifis

Partai Nasional Indonesia (PNI). Sebuah organisasi politik yang dibangun oleh Bung

Karno sebagai salah seorang founding fathers bangsa Indonesia. Sehingga paham-paham

kebangsaan yang dipopulerkan Presiden Soekarno melekat erat dalam keseharian sosok

M. Soebijakto. Paham yang dikenal sebagai Marhaenisme itu menjunjung tinggi

pembelaan terhadap kaum lemah atau wong cilik.

26 Wawancara dengan Ibu Suudiyah R. Soedirman di rumahnya di Jl. Dharma Husada Indah Surabaya, 13

Desember 2010, pukul 13.00 WIB.

36

Pemimpin Jombang yang ramah ini seolah melengkapi kharismanya sebagai

pemimpin daerah berjuluk kota santri. Apalagi pertemuan dua aliran kebudayaan besar,

yaitu Mataraman dan Arek menimbulkan sifat kritis tetapi egaliter dan senantiasa terbuka

untuk berdialog dengan masyarakatnya. Sehingga kepemimpinan Bupati M. Soebijakto

sangat tepat diperuntukkan bagi Kabupaten Jombang.

Prestasi memimpin daerah di era transisi ternyata tidak mengurangi perannya

menjadi kepala rumah tangga. Bahkan salah satu menantunya, Anton Sujarwo, pernah

berhasil menduduki jabatan Kapolri.

Prestasi demi prestasi ditorehkan dan jabatan demi jabatan disandang oleh Bupati

M. Soebijakto. Rupanya pengabdiannya memimpin Jombang mendapat apresiasi positif

dari pemerintah Provinsi Jawa Timur maupun pemerintah pusat. Salah satunya adalah

posisi sebagai Pembantu Gubernur Jawa Timur di Madiun, telah mengantarkan puncak

karirnya setelah memimpin Jombang.

Seperti peribahasa harimau mati meninggalkan belang, manusia mati

meninggalkan nama besar. Semoga sumbangsihnya dalam memimpin Kabupaten

Jombang menjadi sebuah catatan emas yang mewarnai perjalanan kota santri sebagai

bagian integral Bangsa Indonesia.

37

7. Profil Bupati R. Soedarsono (Masa Bhakti 1958-1962)

R. Soedarsono merupakan Bupati Jombang yang ke tujuh. Ia menjabat sebagai

bupati pada periode 1958 hingga 1962. Soedarsono lahir di Magetan 24 September 1921,

tepatnya di Desa Sumber Rambe, Kecamatan Karangrejo. Ayahnya bernama Abdullah

Martodirjo, seorang Kepala Desa yang berpengaruh kala itu. Soedarsono terlahir sebagai

anak ke lima dari enam bersaudara. Lazimnya seorang Kepala Desa, ayah Soedarsono

mempunyai sawah yang cukup luas, dan punya banyak hewan ternak.27

Meski anak dari keluarga berpangkat, masa kecil Soedarsono tidak jauh beda

dengan anak desa pada umumnya. Berkecipak dengan lumpur di sawah, bermain petak

umpet, hingga mandi di sungai. Tidak jarang, Soedarsono kecil juga ikut

menggembalakan kerbau di sawah sembari bermain jerami. Kakeknya bernama K.H. M.

Tauhid, seorang ulama desa setempat. Dari kakeknya itulah ia mempelajari banyak ilmu

agama, mulai dari salat hingga mengaji. Berdasarkan keterangan dari keluarganya, jika

ditarik garis ke atas, K.H. M. Tauhid masih ada keturunan dari seorang pejuang yang juga

sahabat dari Pangeran Diponegoro, yakni Sentot Alibasyah Prawirodirjo.

Zaman penjajahan Belanda tidak sembarang orang bisa mengenyam pendidikan.

Namun tidak begitu dengan Soedarsono yang notabene anak seorang Kepala Desa. Ia

memulai pendidikannya di HIS (Sekolah dasar tujuh tahun berbahasa Belanda atau

Hollandsch Inlandsche School) Magetan dan lulus pada tahun 1938. Setelah itu ia

melanjutkan jenjang pendidikan yang lebih tinggi, yakni MULO (Meer Uitgebreid Lager

Onderwijs atau kini SMP). Saat bersekolah di MULO, Soedarsono harus meninggalkan

27 Wawancara dengan Endang Sri Ernawati (anak ketiga R. Soedarsono) di Jalan Iskandar Muda No 12, Wersah Jombang, pada Minggu, 24 Oktober 2010.

38

kampung halamannya. Karena sekolah setingkat SMP itu berada di kota Malang. Di

sekolah itu ia menuntut ilmu selama tiga tahun, dan pada tahun 1941 ia dinyatakan lulus.

Soedarsono muda tak pernah lelah mencari ilmu. Selepas dari MULO ia

melanjutkan pendidikannya di Kweekschool (sekolah pendidikan guru pada zaman

Belanda) di Malang. Di sekolah itulah ia mengenal seorang gadis asal Tulungagung yang

kelak menjadi istrinya, yakni Roro Oentari. Tepat tahun 1941, Soedarsono tamat dari

Kweekschool. Selanjutnya, ia mengabdikan diri sebagai guru di SR (Sekolah Rakyat) VI

Caruban, Madiun. Pria asal Desa Sumber Rambe ini memulai karirnya menjadi guru

terhitung mulai 1 September 1942. Namun sekitar satu tahun kemudian, atau tepatnya 30

Maret 1943, ia pindah menjadi juru bahasa di Kediri Syu Gyugun Dai I Daidan (Tentara

sukarela bentukan Jepang ).

Beberapa bulan kemudian, atau tepatnya 3 Oktober 1943, Jepang membentuk

Tentara Pembela Tanah Air (PETA). Bersama para pemuda seusianya, Soedarsono ikut

mendaftarkan diri dalam wadah tersebut. Layaknya seorang militer, ia dilatih teknik

memegang senjata hingga cara menembak oleh Jepang. Namun sekitar pertengahan

Agutus 1945, muncul permasalahan dalam diri Soedarsono. Ia ditangkap Jepang dengan

tuduhan terlibat pemberontakan PETA Blitar pada 14 Februari 1945. Selanjutnya, ia

bersama anggota PETA lainnya dibawa ke Cirebon. Rencananya, dalam rentang 1 hingga

15 Agustus 1945, para tawanan ini hendak dihukum mati. Namun takdir berbicara lain.

Belum sempat eksekusi dilakukan, peta politik perang dunia II berubah. Tepat 14

Agustus 1945, Jepang menyerah tanpa syarat kepada Sekutu. Kondisi itu berakibat

dibebaskannya para tawanan Jepang, termasuk Soedarsono.

Pasca Kemerdekaan

Usai proklamasi dikumadangkan oleh Dwi Tunggal Soekarno Hatta, eks tentara

PETA dimasukkan dalam wadah BKR (Badan Keamanan Rakyat). Begitu pula dengan

Soedarsono, yang notabene pernah mendapatkan pendidikan militer PETA. Pria

kelahiran Magetan ini menggabungkan diri di BKR Tulungagung. Namun hal itu

dijalaninya hanya sekitar satu tahun. Karena pada 11 November 1946, ia dipercaya

menjabat sebagai Kabag Umum (Kepala Bagian Umum) Jawatan Penerangan (Japen)

39

Kabupaten Tulungagung. Kejujuran dan kesederhanaannya, membuat karir Soedarsono

terus menanjak. Pada tahun yang sama, Soedarsono mengakhiri masa lajangnya. Ia

menyunting anak seorang pejabat Tulungagung, yang bernama Roro Oentari. Pernikahan

itu dilakukan pada 25 Mei 1946.

Tiga tahun kemudian ia diangkat sebagai pemimpin sementara Japen Kabupaten

Tulungagung. Hal itu sesuai surat penetapan yang ditanda tangani Pemimpin Umum

Jawatan Penerangan Karesidenan Kediri, Hardjosoemarmo. Dalam surat tertanggal 20

Oktober 1949 tersebut diterangkan, pengangkatan Soedarsono itu bersifat sementara.

Alasannya, pemimpin sebelumya, Koeswo, mundur dari jabatan pemimpin.

Meski menjabat pemimpin Japen, bukan berarti perjuangan Soedarsono dalam

rangka mempertahankan kemerdekan RI padam. Saat agresi Belanda I meletus, 21 Juli

1947, ia kembali memanggul senjata. Soedarsono ikut bergerilya dengan pejuang lainnya

guna menghalau Belanda yang ingin menguasai RI kembali. Begitu pula saat Belanda

melakukan agresi militer II, 19 Desember 1948. Puncaknya, bersama CMKT (Comando

Militer Kabupaten Tulungagung) yang dipimpin Mayor Sastroatmodjo, ia berhasil

merebut kembali Tulungagung dari tangan Belanda.

Usai KMB (Konferensi Meja Bundar), Desember 1949, sebagai Japen ia

mendapat tugas menghadiri konferensi Dinas Kementerian Penerangan RI di Yogyakarta.

Konferensi itu dihadiri oleh Kepala Japen Provinsi/Kabupaten dan Kepala studio (Radio

RRI) se- Jawa. Dalam forum itu, Prof. DR Soepomo, salah satu delegasi RI, memberikan

penjelasan hasil dari KMB yang baru saja digelar di Denhag, Belanda. Harapannya, hasil

perundingan itu disosialisasikan di masing-masing daerah.

Karir Soedarsono terus bergulir. Tanggal 1 Februari 1950, ia dipindah dari

Tulungagung dan menjabat sebagai Kepala Japen Kabupaten Jombang. Kepercayaan

menjabat sebagai Kepala Japen Kabupaten Jombang itu diemban Soedarsono selama

delapan tahun. Yakni, mulai 1 Februari 1950 hingga 21 Maret 1958. Secara otomatis,

seluruh keluarganya yang ada di Tulungagung juga diboyong ke Jombang. Saat itu,

Soedarsono dan istrinya, Roro Oentari, tinggal di sebuah rumah kontrakan di Jalan Setya

Budi. Di rumah itu pula mereka membesarkan ke empat anaknya.

40

Lewat SK Mendagri Diangkat Menjadi Bupati

Meski sejak kecil tidak pernah punya cita-cita menjadi seorang bupati, namun

garis hidup berbicara lain. Soedarsono mencapai puncak karirnya pada 22 Maret 1958. Ia

diangkat menjadi Bupati Jombang yang ke tujuh, menggantikan bupati sebelumnya, M

Soebijakto. Hal itu ditandai dengan terbitnya Surat Keputusan Menteri Dalam Negeri,

Sanoesi Hardjadinata. Dalam surat keputusan itu dijelaskan, sesuai dengan rapat yang

digelar oleh DPRD Jombang tanggal 1 Maret 1958, mereka menyetujui Soedarsono

menjadi Kepala Daerah (Bupati) Tingkat II Jombang. Seminggu kemudian, hasil rapat

DPRD itu dikirim ke Menteri Dalam Negeri, Sanoesi Hardjawinata, untuk dimintakan

pengesahan. Gayungpun bersambut. Menteri Dalam Negeri tidak keberatan atas usulan

itu. Selanjutnya, pada 22 Maret 1958 terbitlah Surat Keputusan Menteri yang intinya

mengesahkan Soedarsono menjadi bupati.

Saat menjabat sebagai bupati, karakter sederhana, disiplin, dan tegas, merupakan

sesuatu yang lekat dengannya. Bukan hanya itu, untuk menambah wawasan, bupati ke

tujuh ini selalu rajin membaca buku serta surat kabar. Buku koleksinya yang hingga kini

masih terawat misalnya, karya besar mantan Presiden Soekarno yang berjudul Di Bawah

Bendera Revolusi (DBR). Kebiasaan yang lain yang tidak pernah lepas dari Soedarsono

adalan sarapan berita. Setiap pagi sebelum berangkat ke kantor kabupaten, ia selalu

menyempatkan diri membaca koran. Jika ada sesuatu yang dianggap penting, maka ia

akan mengambil gunting. Berita tersebut dipotong kemudian dikliping.

Menjaga kesehatan, berolahraga, hidup bersih, juga merupakan sesuatu yang tidak

terpisahkan dalam diri bapak empat anak ini. Maka tidak heran, saat pagi buta ia sudah

bersih-bersih rumah. Selanjutnya, ia mengeluarkan sepeda kumbang merk Hercules

miliknya. Dengan sepeda itulah ia berkeliling kota. Selain berolahraga, hal tersebut

dilakukan untuk memantau perkembangan masyarakat. Kegiatan berolahraga itu semakin

padat jika memasuki hari Kamis dan Minggu. Wajar saja, bupati ke tujuh ini juga paling

hobby dengan olahraga tenis. Bupati Soedarsono meyakini, selain untuk menjaga

kesehatan, hal-hal yang bersifat informal semisal olahraga, merupakan salah satu media

untuk membangun komunikasi dengan jajaran di bawahnya. Dengan tenis itu pula

hubungan emosi antara atasan dan bawahan bisa lebih terjaga.

41

Saat menjabat sebagai orang nomor satu di Jombang, pria asli Magetan ini juga

dikenal cukup sederhana. Betapa tidak, saat itu Soedarsono dan keluarganya masih

mengontrak rumah di Jalan Setya Budi Jombang. Sedangkan kendaraan yang ada di

rumahnya hanya ada satu buah sepeda kumbang. Praktis, ke empat anaknya harus rela

bergantian jika ingin bepergian dengan sepeda. Di ujung masa tugasnya, Soedarsono baru

membeli rumah di Jalan WR Supratman No 4 Jombang. Kini rumah itu masih terawat

dan ditempati oleh anaknya yang nomor satu, Hj Endang Sri Undarti. Jabatan Soedarsono

berakhir pada 5 Januari 1962. Meski begitu ia belum pensiun. Mantan bupati ini masih

sempat menduduki beberapa pos strategis di Pemkab, semisal menjabat sebagai Wedono,

dan Patih (setingkat Sekretaris Daerah) pada tahun 1971.

Terhitung sejak 1 Oktober 1971, mantan bupati ini pindah tugas lagi. Oleh

pemerintah pusat ia diberi kepercayaan menjabat sebagai Kepala Bagian Pemerintahan

Kabupaten Mojokerto. Posisi itu ia pegang hingga masa pensiun, yakni tahun 1977. Usai

pensiun, pemikiran Soedarsono masih banyak dibutuhkan masyarakat. Selanjutnya, ia

menjabat sebagai Sekretaris DPD II Golkar Kabupaten Mojokerto. Pemilu pertama Orde

Baru pun digelar pada tahun itu. Walhasil, Soedarsono terpilih menjadi wakil rakyat dan

masuk dalam FKP (Fraksi Karya Pembangunan). Jabatan itu sesuai dengan SK (Surat

Keputusan) Gubernur Jawa Timur, Soenandar Prijosoedarmo, tertanggal 4 Juli 1977.

Dalam surat dengan Nomor: PM 012.4/40/1977/SK itu dijelaskan bahwasannya

Soedarsono ditetapkan menjadi anggota DPRD Kabupaten Mojokerto bersama 39

anggota dewan lainnya.

Meski bertugas di Mojokerto, namun ia masih tetap pulang ke rumahnya di Jalan

WR. Supratman Jombang. Secara otomatis, selama lima tahun menjabat sebagai wakil

rakyat, Soedarsono harus bolak-balik dari Jombang ke Mojokerto. Karena kesederhanaan

itu pula, ia lebih memilih naik bus saat berangkat dinas. Jabatan terakhir yang disandang

oleh suami dari Roro Oentari ini adalah Ketua LVRI (Legiun Veteran Republik

Indonesia) cabang Kabupaten Jombang. Amanah itu dilakoninya pada tahun 1986. Selain

menjabat Ketua LVRI, ia juga aktif di DPD Golkar Jombang dengan posisi sekretaris.

Sedangkan di bidang keagamaan, mantan Bupati Jombang ini aktif sebagai takmir Masjid

Al Ikhlas yang ada di Jalan WR Supratman. Di Masjid itu juga ia kerap memberikan

ceramah-ceramah keagamaan.

42

Rumah R Soedarsono di Jl. W.R. Supratman No.4 Jombang

Memang benar kata orang bijak, sekat antara hidup dan mati tak setebal kain

kafan. Begitu juga dengan Soedarsono, pada hari Selasa 6 Mei 1997 bapak empat anak

ini dipanggil menghadap Ilahi. Bupati ke tujuh ini meninggal di usia yang ke 76 tahun di

RS Dokter Soetomo Surabaya. Kabupaten Jombang pun berduka. Padahal sebelumnya, ia

masih memberikan ceramah di Masjid Al Ikhlas sehari sebelumnya. Di tengah-tengah

ceramah, Soedarsono pingsan. Oleh para jamaah yang hadir ia dilarikan ke RSUD

Jombang. Karena kondisinya yang terus memburuk, selanjutnya dirujuk ke Surabaya. Di

rumah sakit terbesar di Jawa Timur itulah ia meninggal.

Soedarsono dimakamkan di TPU (Tempat Pemakaman Umum) Pulo Sampurno

Jombang. Seluruh kerabat, pejabat, mantan bupati, serta masyarakat umum ikut

melepaskan kepergiannya. Ia meninggalkan empat orang anak dan sembilan orang cucu.

Empat orang anak itu masing-masing; Endang Sri Undarti, Edi Raharjo, Endang Sri

Ernawati, serta Endang Sri Ruliati.

43

8. Profil Bupati R. Hassan Wirjoekoesoemo (Masa Bhakti 1962-1966)

R. Hassan Wirjokoesoemo adalah putera keluarga bangsawan di Pamekasan,

Madura. Masa kecilnya dilalui penuh keceriaan anak-anak khas pulau garam, ceria dan

penuh warna, sebagaimana diungkapkan penyair Clurit Emas Zawawi Imron: Madura

Kau adalah Lautku! Yang bisa diartikan bahwa Madura adalah sawah ladang kehidupan

bagi warga masyarakatnya yang sebagian besar bermatapencaharian sebagai nelayan.

Lagi-lagi cadasnya karang Madura dan tingginya ombak di lautnya telah melahirkan

seorang R. Hassan sebagai calon pemimpin masa depan.

Sebagai seorang Bupati, R. Hassan Wirjokoesoemo adalah sosok bupati berotak

cemerlang dan bervisi ke depan. Salah satu putera terbaik yang pernah dimiliki

Kabupaten Jombang, karena ia adalah pejabat pertama yang menerima pendidikan khusus

kepamongprajaan. Ia mengenyam pendidikan khusus sebagai siswa pamongpraja zaman

Belanda atau lebih dikenal dengan sebutan MOSVIA.28 Dan ia tercatat sebagai siswa

berprestasi di lembaga pendidikan yang cukup bergengsi itu.

Sebagai salah satu lulusan