Biserica Ortodoxa din Basarabia sub regim sovietic.Experimentul comunist la care au fost supui oamenii din Europa de Est, i in special cei care au avut fericirea de a gusta din raiul sovietic, a provocat mari traume nu doar la nivel politic, naioal, economic, socio-uman, dar i genetic. Au avut loc mutaii foarte serioase la nivelul mentalitaii colective, deoarece mecanismele de implantare a socialismului acionau asupra subcontientului uman mai mult chiar dect asupra contiinei, pentru ca erau bazate pe fric, teroare, represalii i asasinate. Oriunde a reuit s se instaureze, regimul comunist sovietic a insoit impunerea cu for a legilor i instituiilor specifice de un deliberat proces de asimilare a etnicilor nerui. Ceea ce s-a petrecut n Imperiul Rus de dinainte de lovitura de stat bolevica din noiembrie 1917 reprezint doar o picatura in oceanul patimilor suferite de romnii basarabeni. Chiar daca pna i istoricii comuniti din R.S.S. Moldoveneasc scriau, n 1967, c Popoarele neruse ale Rusiei ariste nu au avut nici un fel de drepturi [] erau conduse de guvernatori i funcionari aristi, erau rusificate forat, cultura, limba, datinile i obiceiurile lor naionale erau supuse prigonirilor. [] Popoarele neruse au experimentat nemijlocit presiunile politicii naionaliste, ovine ale autocraiei, moierimii i capitalitilor rui, care priveau naionalitaile din regiunile imperiului ca un izvor pentru stoarcerea unor venituri bogate i frnau, in mod artificial, dezvoltarea lor economica, politic i social-cultural. Istoria din ultimii 50 de ani ai Basarabiei cuprinde, condensate n ea evenimente i procese, fenomene, schimbri i restructurri demografice, mutri i implementri de populaie, care au afectat grav fizionomia spirituala, mentalitatea i contiina oamenilor. ncepute la 1812, cnd Moldova dintre Prut i Nistru a fost ncorporat n Imperiul Rus, procesele demografice, viznd schimbarea compoziiei etnice a populaiei din Basarabia, aveau sa fie completate cu noi mecanisme de propulsare de catre regimul sovietic de ocupaie. Aceasta a preluat de la arism i a modernizat doctrina politic, practic administrativ i strategic de asimilare a etniilor neslave din cadrul imperiului, folosind naionalismul marilor rui i ideile slavofile, pentru a proclama Rusia sovietica drept campion al progresului intelectual i moral al lumii contemporane. Astfel, mesianismul religios pravoslavie i narodnost (ortodoxie i naionalitate) - al vechilor ari a fost inlocuit cu mesianismul proletar, mitul Moscovei ca cea de-a treia Rom Kremlin, Mecca a comunismului internaional. Dup ocuparea Basarabiei n anul 1940, n inut s-au declanat transformrile socialiste. Conform doctrinei staliniste, acestea puteau s aib loc doar n condiiile luptei de clas. De aceea, regimul a pornit teroarea mpotriva fotilor moieri, proprietari de ntreprinderi, ofieri, mpotriva fotilor membri activi ai partidelor politice, clerului i intelectualilor ramai n inut dup 28 iunie 1940, care au nceput sa fie considerai dumani de clas. Conducerea bolevic a extins n acest spaiu legislaia sovietic privitoare la culte, care prevedea separarea Bisericii de Stat i colii de Biseric. Primul an de ocupaie sovietic, iunie 1940 iunie 1941, atesta i primile msuri de constrngere religioasa in Basarabia. n practic, aceasta nsemna nchiderea

lacaelor de cult, confiscarea patrimoniului lor, lichidarea instituiilor de nvmnt bisericesc i represarea slujitorilor cultului. Paraclisul Palatului Mitropolitan din Chiinu a fost transformat in Palatul pionerilor, Capela Seminarului Teologic, Facultatea de Teologie, alte capele au fost transformate n coli sau spitale. Multe biserici din teritoriile ocupate au devenit magazii, sli de spectacole sau au fost nchise, iar cele aflate n construcie au fost demolate. La 13 septembrie 1940 a fost adoptata hotrrea Cu privire la confiscarea carilor bisericeti.... Drept urmare, importante opere spirituale i culturale au fost distruse. n acelai timp tot mai multe biserici erau transformate n sli sportive sau depozite. Aceeai soarta au avut-o i mnstirile, considerate drept focare ale culturii romneti. La 21 noiembrie 1940, Consiliul Comisarilor Poporului al RSSM adopt hotrrea nr. 471 privind transformarea mnstirii Frumoasa din judeul Orhei n Cas de odihn. Hotarrea din 28 noiembrie 1940, semnat de preedintele Consiliului Comisarilor Poporului al RSSM, viza transformarea bisericii Seminarului Teologic n Arhiva de Istorie a NKVD-ului, iar prin hotarrea nr. 516-A, din 30 noiembrie 1940, a decis transmiterea a trei mnstiri din Basarabia Ministerului Ocrotirii Sntaii. n consecin, mnstirea Suruceni din judeul Chiinu a fost transformat n spital, mnstirea Hrjuca din judeul Chiinu n spital republican, mnstirea Curchi n sanatoriu pentru bolnavi de tuberculoz, iar biserica de var a acestei mnstiri n cmin cultural. Mnstirea Hrbov a fost desfiinata i transformat n azil pentru copii orfani. Facultatea de Teologie din Chiinu a fost nchisa, iar Biserica Ortodox din Basarabia a fost supusa Patriarhiei din Moscova. A fost reintrodus oficierea slujbelor religioase n limba slav bisericeasca i s-a revenit la stilul vechi. Toate acestea se efectuau n numele introducerii n viaa a doctrinei comuniste a ateismului militant, menite s contribuie la crearea omului nou ateu. Acele biserici, care erau lsate s funcioneze, achitau statului un impozit special, ntre 3000-5000 de ruble pe an. Pentru oficierea slujbelor religioase de zilele marilor srbtori se stabileau impozite suplimentare. Totodat, regimul comunist a declanat ofensiva mpotriva clerului. Peste 100 de preoi, din 526 rmai n Basarabia, au czut victime ale regimului comunist. O parte a fost executat pe loc. n satul Volintir, judeul Cetatea Alb, agenii NKVD-ului au executat 16 preoi. Slujitorii Bisericii erau urmarii i suspectai la orice pas. Constantin Popovici, ex-rector, profesor titular la Seminarul Teologic din Chiinu, a fost lipsit de propria cas de ctre autoritaile bolevice. Mai mult de jumtate din preoii rmai n Basarabia au devenit fugari sau clerici ambulani, schimbndu-i reedina pentru a sustrage atenia agenilor sovietici. Multi preoti au fost deportai n regiunile ndepartate ale imperiului sovietic, printre care printele profesor Vasile Doncila, preoii Emilian Cucuietu din Mihileni, judeul Bli, Vladimir Zoril din Hrtop, judeul Soroca, Nicolae Ciobanu din Stecani, judeul Soroca, Teodor Zubcu din Geamna, judeul Lpuna, Ion Spinei din Slcua, judeul Tighina, Anatolie Spinei din Dolna, judetul Lapuna, i muli alii. Un destin tragic a avut i Alexandru Baltaga, deputat in Sfatul arii, care a votat unirea Basarabiei cu Romnia. La sfiritul lunii

august 1940, Al. Baltaga a fost arestat, anchetat i ntemniat. La nceputul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, deinuii politici din Basarabia, printre care i Al. Baltaga, au fost evacuai n adncul URSS. Preotul Alexandru Baltaga moare n spitalul nchisorii din Kazan. Regimul bolsevic a deportat n Siberia i a executat 52 de preoi i 45 de cntarei bisericeti. n vara anului 1941, cnd Sovietele se retrageau, comandouri bloevice devastau, incendiau, distrugeau n calea lor tot ce era mai de pre. Starea n care a fost gsita Biserica din Basarabia, n momentul eliberrii provinciei dintre Prut i Nistru, arta ca dup un cataclism: peste tot parohii lipsite de preoi. Unii se refugiasera n Romnia, alii au fost omorii sau deportai. Multe biserici erau distruse total sau partial. Au fost incendiate sau distruse Mitropolia Veche, Sala Eparhial etc. Multe biserici au rmas fr cri bisericeti i odoare. nainte de a se retrage, trupele sovietice au distrus i au devastat bisericile din Bli i din alte localitai, au confiscat arhive i sigilii de mare valoare. La eliberarea Basarabiei de ctre trupele germano-romne n vara anului 1941, au fost gsite 27 de biserici transformate in Sli de spectacole sau cu o alt destinaie. Programul de propagare a ateismului i de anihilare a valorilor spirituale ale romnilor basarabeni a fost reluat in 1944, odata cu reinstaurarea regimului comunist n Basarabia. n acel moment regimul comunist se preocupa cel mai mult de eliminarea elementelor antisovietice din rindurile clerului i ale credincioilor. Acest obiectiv era n centrul activitii Consiliului pentru problemele Bisericii Ortodoxe Ruse, Consiliul de Minitri al URSS i cel al RSSM, organelor Securitatii de stat i de interne, a structurilor de partid. Veriga de legtura dintre organele republicane i cele unionale era mputernicitul Consiliului pentru Problemele Bisericii Ortodoxe Ruse pentru RSSM, care i-a nceput activitatea n iulie 1945 i a crui misiune consta n informarea operativ a Guvernului URSS privind starea cultelor, ntocmirea buletinelor informative. Soarta Bisericii Ortodoxe din RSSM a fost decis n urma colaborrii dintre P. Romenski. mputernicitul moscovit la Chiinu, episcopul, iar mai trziu arhiepiscopul Chiinului i al Moldovei, i Gh. Karpov, preedintele Consiliului pentru Problemele Bisericii Ortodoxe Ruse, care era i ef de departament n Comitetul Securitii de Stat. Structurile de stat, implicate n realizarea programului ateist, cutau insistent motive care s justifice nchiderea mnstirilor. Ministrul Securitatii de Stat a RSSM, I.L. Mordove, n informaia secret din iunie 1946, expediat superiorului su la Moscova, meniona ca printre elementele antisovietice din perioada celui de-al Doilea Rzboi Mondial se numr i clugrii de la mnstiri, care au colaborat cu regimul de ocupaie. Clugrii erau acuzai, n totalitatea lor, de denunarea grupurilor de partizanii sovietici, de alte acte antisovietice. Organele de securitate ineau o eviden strict a numrului de biserici, a clerului, iar agenii lor secrei, infiltrai n structurile de conducere bisericeti, provocau o stare de tensiune pentru a depista elemetele antisovietice. Astfel, ntr-un buletin informativ al Ministerului Securitii de Stat al RSSM, pentru perioada aprilie 1944 mai 1946, privind lupta contra elementelor antisovietice din rndurile cretinilor ortodoci i ale sectanilor, ministrul Mordove comunica autoritilor superioare de la centru urmtoarele: n timpul rzboiului, pe

teritoriul RSSM funcionau 888 de biserici, iar n anul 1946 582 de biserici din 950 existente.

Acest decalaj se explic prin faptul c o parte dintre biserici rmseser fr parohii lor, care se rfugiaser din n ar, fugnd de urgia roie, altele fuseser nchise de autoritile nouvenite. Motivele petru care erau suspectai clerul i o parte a credincioilor constau n nvinuirile inventate de autoritile sovietice, de ordinul: colaborarea clerului n perioada celui de-l Doilea Rzboi Mondial cu fasciti, propaganda antisovietic i naionalist. Astfel, n 1946 au fost ntocmite 17 dosare pentru 48 de persoane, iar sub urmrire penala se aflau nca 137 de persoane preoi i credincioi, cu toate c nc n 1944 aceleai organe de securitate informau centrul c pe teritoriul republicii nu snt depistate elemente antisovietice n rndurile clerului, iar atitudinea lor fa de puterea sovietic este loial. Contrar decretului privind separarea religiei de stat, statul se implica tot mai des n activitatea bisericii, impund pentru funciile de conducere ale acesteia persoane de ncredere ale Partidului Comunist. nsui ierarhul Bisericii Ortodoxe din RSSM, Ieronim, rus de origine, era o creatur a regimului comunist i se afl n stns colaborare cu organele de stat comuniste. Astfel, la 1 noiembrie 1945, episcopul Chiinului i al Moldovei adreseaz o scrisoare de felicitare conductorului statului sovietic I. V. Stalin cu ocazia aniversrii a 28-a a Marii Revoluii Socialiste din Octombrie i face o donaie de 200 000 de ruble pentru familiile eroilor Armatei Roii un mod slugarnic de a-i demonstra devotamentul fa de conducerea statului sovietic. Pas cu pas, Partidul Comunist realizeaz obiectivele programului ateist . n 1946 comunitii au constatat c, pentru a distruge Biserica i credina, este necesar o revizuire a hotrrii privind impozitarea acesteia. La 3 decembrie 1946 Consiliul de Minitri al URSS adopt hotrrea nr. 2584 cu privire la impozitarea slujitorilor cultelor. n conformitate cu decizia menionat, ministrul de Finane era obligat s ntrein legtura cu mputernicitul Consiliului pentru Problemele Bisericii Ortodoxe Ruse n RSSM privind evidena slujitorilor cultelor i onorarea impozitelor de ctre acetia. Hotrrea a generat nedumeriri n rndurile clerului i ale credincioilor. Multe biserici i mnstiri au renunat la proprietatea funciar pe care o deineau, deoarece impozitele ntreceau veniturile. Statul lua sub control riguros activitatea Bisericii i prin msurile ntreprinse urmrea scopul de a o slbi i a o distruge. n 1946 ceteanul Efim Roca din satul Cioclteni, judeul Orhei, l informeaza pe mputernicit cu privire la aciunile ntreprinse de preedintele stesc pentru a mpiedica funcionarea bisericii din localitate. n 1947 mai muli slujitori ai cultelor au apelat la instanele superioare pentru a stopa aciunile cu caracter abuziv ale organelor fiscale. Era bine cunoscut imposibilitatea bisericilor de a achita impozitele stabilite, dat fiind faptul c 1947 a fost un an foarte greu din cauza secetei i a foametei organizate de regim. n acest context. Protoierul din judeul Bli, V. Cormi, a adresat un apel ctre episcopul Chiinului i al Moldovei, Benedict, solicitnd stabilirea impozitului conform venitului curent. i nu n baza celor anterioare.

Micorarea impozitelor , ns, nu intra n planurile comunitilor. Mai mult dect atit, n 1947, an in care, pe de o parte, erau expediate din republic produsele alimentare, iar pe de alt parte, erau aduse ajutoare alimentare, Romenski, mputernicitul moscovit pentru prolemele Bisericii Ortodexe Ruse n RSSM, condiiona repartizarea ajutoarelor ctre populaie de achitarea impozitelor fa de stat, n timp ce populaia murea de foame. Aciunile reprezentanilor puterii sovietice ndreptate mpotriva credincioilor erau dintre cele mai variate. La 29 mai 1947, Comitetul Executiv din Ceadr-Lunga a confiscat casa bisericii din satul Tvardia, acelai raion, iar casa bisericii din satul Caracui a fost confiscat de ctre preedintele sovietului stesc n interesul su personal. ndrznea pentru acele timpuri este scrisoarea ceteanului Gheorghe Smochin din satul Lipnic, raionul Ocnia, care , fiind ales responsabil pentru funcionarea bisericii, adreseaz lui Rusnac, deputat n Sovietul Suprem al URSS, o cerere de nlocuire a preotului bisericii din localitate, parohul Mastiki, care nu cunoate limba romn i insult enoriaii. Pentru declaraia sa, Gheorghe Smochin a fost nscris pe lista elementelor antisovietice. Orice protest manifestat de ctre credincioi era considerat antisovietic. Astfel, viceministrul Securitii de Stat a RSSM, Kozacenko, ntr-un buletin informativ din anul 1947, evideniaz elementele reacionare antisovietice din rndul clerului, care, chipurile, presupuneau declanarea unui rzboi ntre URSS, pe de o parte, i Anglia i SUA, pe de alt parte, i inevitabila cdere a puterii sovietice. Aceste postulate au servit drept nvinuiri aduse preotului Leonid Cucereavi, revenit din Romnia. ntr-o scrisoare adresat ierarhilor bisericeti i mnstireti din Romnia, acesta descria adevrul privind situaia bisericii din RSSM: ...Impozitele exagerate au ruinat populaia. Att de muli mor, nct abia de reuesc s-i nmormnteze. Cei rmai n via se alimenteaz cu cini, me, ajungnd la canibalism. Biserica este separat de Stat. Multe biserici au fost nchise. n Chiinu au rmas s funcioneze doar ase biserici, celelalte fiind transformate n magazii, cluburi etc., iar clerul supus la diverse chinuri. Soarta bisericilor era hotrt n strinsa colaborare cu organele supreme ale URSS, cu Consiliul de Minitri al RSSM i alte structuri de stat. n 1949, situaia cultelor din RSSM se caracteriza astfel: cea mai numeroasa confesiune o constituiau credincioii de rit vechi, care aveau 22 de comuniti ce ntruneau 20 000 de persoane, dup care urmau evanghelitii cretini baptiti, n numr de 5 065 de credincioi, organizai n 83 de comuniti. Urmau reprezentanii confesiunii mozaice, romano-catolici, adventitii de ziua a 7-a, molocanii. La 11 iulie 1949, Consiliul de Minitri al RSSM a decis transformarea bisericii de pe strada Pavlov din Chiinu, n sal pentru sport. n hotrre se meniona: Biserica va fi folosit pentru crearea unor condiii favorabile pentru funcionarea colii sportive. Biserica Sfinii Apostoli Pavel i Petru de pe strada Munceti din Chiinu a fost transmis Direciei Industriei Poligrafice pentru a fi folosit ca depozit pentru pstrarea crilor.

Un rol decisiv n nchiderea bisericilor din RSSM l-a jucat G.G. Karpov, preedinte al Consiliului pentru problemele Bisericii Ortodoxe Ruse de pe lng Consiliul de Minitri al URSS. n aceast funcie G.G. Karpov semna acte pentru nchiderea bisericilor i mnstirilor, pentru excluderea i condamnarea clerului i constituia acea verig de amestec al Statului n viaa intern a Bisericii. n contradicie cu decretul leninist de separare a Bisericii de Stat, Karpov, n cuvntul de salut rostit la adunearea euharistic cu ocazia a 500 de ani ai autocefaliei Bisericii Ortodoxe Ruse, meniona: cu 30 de ani n urm, n URSS, prin voinapoporului, Biserica a fost separat de Stat i se bucura de o deplin independen, iar relaiile stabilite ntre Biseric i Stat sunt absolut normale, datorit neamestecului Bisericii n activitatea Statului, iar pe de alt parte neamestecul Statului n viaa intern a Bisericii. Evident, aceste

fraze au un caracter declarativ i reprezint frnicia ideologiei sistemului comunist. n acelai an, Romenski, mputernicitul Consiliului pentru Biserica Ortodoxa de pe lnga Guvernul URSS pentru RSSM, a elaborat un plan secret de lichidare a mnstirilor de pe teritoriul republicii, conform creia urmau s fie lichidate cinci centre monahale: mnstirile Cpriana i Hncu din raionul Straeni, mnstirea Hrjuca din raionul Clrai, mnstirea Suruceni din municipiul Chiinu, mnstirea Zoli din raionul Cimilia. Pentru lichidarea mnstirilor, autoritaile sovietice au inventat diverse acuzaii: c n posesiunea acestora se afl cele mai fertile pmnturi, c aici se exploateaza munca cetaenilor sovietici, c mnstirile reprezint un obstacol in calea colectivizrii, c printre calugari exista multe elemente reacionare , iar centrele monahale snt focare de boli contagioase. ntr-o informaie din 5 octombrie 1949, privind mnstirea Cpriana, se afirm c aceasta se prezenta ca o casa a desfrului i ca o pepiniera de diverse boli contagioase. Imediat, organele de ocrotire a sntii au depistat i au nregistrat oficial cincisprezece cazuri de boli venerice, printre cei contaminati numrindu-se fostul staret al mnstirii, egumenul Ioachim Pleca i ieromonahul Efrem Brc. mputernicitul Patriarhiei Ruse la Chiinu, Romanski, raporta periodic superiorilor si despre evidena clerului i a bisericilor, despre starea religiei in RSS Moldoveneasc. n raportul din anul 1949 se relata c: din totalul de 931 de biserici, activau 558, iar 373 nu mai funcionau. n 1949, din numarul bisericilor considerate funcionale, 48 nu mai efectuau serviciul divin, deoarece fuseser lipsite de parohi, alte dou biserici au fost incendiate.Tablou de situaie a bisericilor ortodoxe la 1 ianuarie 1950.Tipul localitii Orae Orele Sate n total n total biserici 25 8 522 555 48 51 Numrul de biserici scoase din eviden 3 -

Alctuit n baza datelor din A.O.S.P.R.M., f. 51, inv. 9, d. 51, f. 68.

25 de preoi au fost lipsii de cinul preoesc, trei dintre acestia fiind arestai de catre organele de Securitate. n acelai rnd autoritile sovietice erau ngrijorate de nivelul nalt al religiozitii populaiei, mai ales n localitile steti. Astfel, Romenski, n rapoartele lui din anii 1950 1951, expediate superiorului su la Moscova, Karpov, motiva religiozitatea populaiei prin fostul jug romno-moieresc, prin rmiele luptei de clas, prin nivelul degradat al culturii. i tot acolo, contrazicndu-se, de fapt, Romenski meniona c a sczut numrul celor care frecventeaz biserica. Pentru a mpiedica meninerea spiritului romnesc n snul clerului i influena acestuia asupra populaiei, episcopul Chiinului i al Moldovei, Nectarie, n colaborare cu mputernicitul moscovit, a emis o dispoziie datat cu 16 noiembrie 1950, care prevedea revizuirea bibliotecilor bisericesti cu confiscarea literaturii n limbile romna (moldoveneasc) i rus, editat pina la 1917. Aceast operaiune trebuia executat de urgen, pn la 1 ianuarie 1951, avnd ca scop curarea locaurilor sfinte de orice influen romneasc, care ar fi putut crea dificulti regimului sovietic. Aciunile nterprinse de Romenski, mputernicitul pentru problemele Bisericii Ortodoxe Ruse de pe lng Consiliul de Minitri al URSS pentru RSSM, i permite acestuia s constate, ntr-unul dintre memoriile sale din anul 1951, marile realizri socialiste i rezultatele obinute de propaganda ateist n RSSM, menionnd c oamenii au ncetat s se team de Dumnezeu, dar totodat, se atest un numr de acte antisovietice din partea clerului. n anul 1953, anul morii lui Stalin, in RSSM funcionau aproximativ 500 de biserici. Drept pretext pentru mputernicitul cu problemele Bisericii Ortodoxe de nchidere, n 1952, a mnstirii de clugari din Hrjuca a servit numarul redus de clugari de aici si necesitatea pstrrii mnstirii ca monument de arhitectur. La 24 aprilie 1952, presedintele Consiliului de Minitri al RSSM, G. Rudi, si prim-secretarul CC al PC(b) din Moldova, L.I. Brejnev, au cerut organelor superioare de la Moscova acordul cu privire la lichidarea acestei mnstiri. O corespondena n aceeai chestiune a avut loc ntre episcopul Chiinului i a Moldovei, Nectarie, i Patriarhul Moscovei i al intregii Rusii, Alexei. In urma cooperarii dintre structurile bisericeti i cele de stat, la 2 iulie 1952, mnstirea Hrjuca a fost nchisa i transformat n sanatoriu. Arhiva mnstirii a fost confiscata i nstrinata, aflindu-se la Sankt-Petersburg, Rusia. Toi calugarii au fost transferai la mnstirea Hrbov, care peste civa ani a fost i ea nchis. Argumentele care s-au nvocat la desfiinarea mnstirilor Hncu, Suruceni, Zloi erau condiiile economice precare, de aici i depistarea unor boli contagioase. n martie 1953, cnd moare Stalin, care politica sa de tiran a nchis biserici i mnstiri, episcopul Chiinului i al Moldovei, Nectarie, expediaz Prezidiului Consiliului de Minitri al RSSM o telegram prin care asigura autoritile de stat de faptul c clerul din Eparhia Chiinului i a Moldovei va lupta i n continuare cu elementele antisovietice, contribuind la consolidarea rii i a pcii. Nectarie, alias Nikolai Konstantinovici Grigoriev, de origine rus, este nscut la 26 mai 1902 n satul Hohlov, gubernia Kazan, n familia unui agent de percepie, i a fost judecat la Moscova pe 28 decembrie 1930 n baza articolului 58, pct. 10 al Codului penal al RSFSR pe un termen de 3 ani, i pn n martie 1934 i-a ipit pedeapsa n

lagrele Ministerului de Interne al URSS. n perioada 10 octombrie 1944 20 aprilie 1946 acesta s-a aflat ntr-o nchisoare din Moscova, de unde a fost eliberat fr judecat. Din august 1948, este, mai nti episcop, iar din februarie 1956 arhepiscop al Chiinului i al Moldovei. Preferinele ierarhului vorbesc de la sine: se abona la ziarele , , , , , la revistele , , , , , , , , , , . Numai suferinele credincioilor moldoveni erau departe de sufletul i aspiraiile arhiepiscopului, or, anume a atare atitudine era cerut de autoritile comuniste. Comisarilor pentru problemele cultelor i conducerii eparhiale din republic le erau strine aspiraiile i problemele credincioilor din teritoriile ocupate. Aflarea lor n RSSM avea menirea s contribuie la rusificarea i sovietizarea populaiei, la dezrdcinarea credinei acesteia etc. Cu att mai mult prea dezinteresat de situaia Bisericii Ortodoxe din RSSM, patriarhul Moscovei i al ntregii Rusii, aflat n vizit la Chiinu la 1 2 septembrie 1956. n raportul prezentat de ctre comisarul pentru problemele cultelor superiorului su de la Moscova sunt fcute urmtoarele constatri privind vizita patriarhului in capitala RSSM: La 1 septembrie, n prima zi a vizitei sale, ierarhul rus n-a organizat receptii pentru cler i credincioi, nu s-a interesat de nici o problem ce ine de biseric, n-a manifestat nici un interes fat de problemele bisericeti. Patriarhul a admirat noile construcii: bulevardul Lenin, Lacul Comsomolului, monumentele lui Lenin, Kotovski, Teatrul Moldocenesc, cinematograful Patria. Patriarhul n-a manifestat nici un interes fa de constructiile bisericeti, n-a vizitat nici o biseric. Problemele credincioilor i ale clerului, care erau mult prea multe n RSSM, au rmas nerezolvate i dup vizita patriarhului, care nu a avut nici un interes s le examineze. De altfel, de rezolvarea problemelor ce in de credin erau dezinteresate nsei autoritile republicane bisericeti i cele de stat n persoana arhiepiscopului Chiinului i al Moldovei i a mputernicitului pentru problemele Bisericii Ortodoxe la Chiinu. La ordinea zilei continua s rmn redeschiderea bisericilor nchise cndva. Dezgheul hruciovist nu a adus modificri n politica statului sovietic privind religia i biserica. n pofida prevederilor din Constituia URSS referitoare la libertatea contiinei i a convingerilor, libera alegere a religiei, ofensiva comunista mpotriva religiei a continuat cu o nou fora. Printr-o serie de hotrri panunionale i republicane au fost nchise mai multe biserici i mnstiri. Acestea puteau fi utilizate ca magazii i depozite. n 1958 a fost decisa nchiderea bisericii din satul Peresecina, raionul Orhei, care activase mai mult de 400 de ani, fiind o adevarat oper de art, cu icoane i obiecte de cult de o mare valoare. Aciunea de nchidere a bisericii din sat a fost nsoit de tierea rstignirilor cretine de pe lng fntni i de pe marginea drumurilor. Pe furi, cretinii au dus crucile n cimitirul din sat. O parte din obiectele de cult au fost depozitate n biserica rmas s funcioneze, iar altele au fost adpostite de cretini. Acesta este doar unul din multiplele exemple de protest fa de politica antireligioas a statului.

Cu toat strduina lui Romenski de a fi pe placul superiorilor si i al regimului comunist, la 17 martie 1959, prin hotrrea nr. 104 a Consiliului de Minitri al RSSM, el este eliberat din funcie i nlocuit cu A. Oleinik, i acesta rus de origine. Schimbarea respectiv coincide cu noul val de nchidere a bisericilor i mnstirilor, preconizat pentru anul 1959. Tot n aceeai zi de 17 martie 1959, printr-o hotrre special a Consiliului de Minitri al RSSM, au fost excluse din lista monumentelor de arhitectur luate sub protecia statului Sf. Ilie i Catedrala Veche din Chiinu, iar n conformitate cu planul general de reconstrucie a oraului, ultima urma s fie demolata. Oleinik, proaspt numit n funcie, energic n aciunile sale, a calificat drept nesatisfctoare activitatea predecesorului su, concluzionnd c vina pentru lacune o poart conducerea de vrf a republicii i c nclcarea flagrant a legislaiei sovietice fa de culte diminueaz transpunerea n viat a Programului Partidului Comunist fa de religie i biseric. Atitudinea sa a fost expus Consiliului de Minitri al URSS la 6 aprilie 1959. Pentru a redresa situaia, Oleinik solicita alocaii suplimentare n sum de 15 800 ruble pentru: nchirierea localului 1 000 ruble; combustibil 2 000 ruble; curenie 1 200 ruble; reparaii curente 1 000 ruble; restabilirea funciei de secretar dactilograf; transport; cheltueli pentru deplasri, dintre care: la Moscova 3 000 ruble; prin republic 3 600 ruble (cte trei deplasri pe lun); telefon 2 000 ruble. Acest calcul nu includea salariul mputernicitului. ntr-un termen record, de patru zile, cerinele lui au fost satisfcute. Mai mult dect att, tot la 10 aprilie 1959, Consiliul de Minitri al RSSM, printr-o dispoziie special, i-a acordat lui Oleinik un spor lunar de 1 100 de ruble la salariu. Deci, pentru funcionarii respectivi erau create toate condiiile necesare, acetia erau foarte bine pltii din buzunarul acelorai credincioi, pentru ca ulterior celor din urm s le fie lezat dreptul la credin. Aadar, beneficiind de un mediu favorabil, Oleinik desfoar o activitate energic. Reproduc cteva din tezele sale, pe care comisarul le promova cu perseverena. El este revoltat de procedura nchiderii a doar 3 5 biserici pe lun: Pentru nchiderea celor 580 de biserici va fi nevoie de aproape 10 ani. Oleinik considera c rezolvarea acesteo probleme trebuie trecut pe seama Consiliului de Minitri al republicii la intervenia sa personal. O alt idee a zelosului funcionar consta n nrolarea n armat a tuturor preoilor tineri pentru a-i face stagiul militar, ceea ce ar fi nsemnat o form de exil pentru ei. Urmtoarea concluzie tras de Oleinik era c distana mic dintre biserici le face puin frecventate i, deci, nerentabile. Pornind de la ideea c biserica Adormirii Micii Domnului i biserica Ciuflea din Chiinu se aflau n vecintate, n opinia comisarului, prima trebuia nchis. Biserica Sf. Gheorghe i biserica Constantin i Elena din capital trebuiau nchise sub acelai pretext. O situaie similar era i n cazul bisericii Buna-Vestire i al Catedralei din Chiinu.

Autoritile constataser c bisericile care au rmas n Chiinu sunt suficiente pentru numrul credincioilor, astfel c la 16 actombrie 1959 Consiliul de Minitri al RSSM a aprobat nchiderea bisericilor menionate. Un alt pretext inventat de ctre autoriti n vara anului 1959 a fost recolta bogat din acel an i necesitatea depozitrii ei n biserici, ca fiind locul cel mai potrivit. Astfel, in vara anului respectiv, autoritile sovietice din raionul Orhei intenionau s inchid 22 de biserici sub pretextul depozitrii n ele a recoltei. Acest fapt a trezit chiar i ngrijorarea lui Oleinik, care considera c numrul de biserici ce urmau a fi nchise trebuia stabilit n corespundere cu atitudinea populaiei fa de aceste aciuni. Hotarirea Consiliului de Minitri al RSSM din 5 iunie 1959 prin care se preconiza nchiderea a nou centre monastice a provocat nemulumirea personalului monahal i a mirenilor. n comunitile monahale s-au fcut mai multe ncercari de rezistena, dar acestea erau descoperite i anihilate uor, inclusiv prin intermediul arhiepiscopului Nectarie. Urma sa fie nchis i mnstirea Rciula. Secretarul doi al CC al PCM, I. I. Bodiul avertiza n caz de eec, toi responsabilii de operaiune vor fi destituii din funcii. Bodiul a fost omul din umbr care a lovit crncen n credin i intelectualitate. Autoritile au trimis n Rciula un efectiv de 500 de miliieni, n frunte cu un general sosit de la Moscova. Nou zile i nou nopi i-au aprat locuitorii din Rciula, raionul Clrai, mnstirea i biserica din localitate. La 1 iulie 1959, n cea de-a noua zi de rezisten, autoritile au aplicat arme de foc. David Simion a fost omort, alte 3 persoane au fost rnite: Ilarion Mocreac, Dionisie Dani i Gheorghe Porcar. Au fost arestai starea mnstirii, egumena Sephora i 8 brbai, care au fost condamnai la diferite termene de privaiune de libertate: I. Mocreac si S. Mocanu la cte 15 ani, V. Piricinoc la 10 ani, V. Poiana la 8 ani, D. Maldan la 6 ani, M. Tcaci la 4 ani, R. Benderschi la 4 ani. Rebeliunea de la mnstirea Rciula a avut un caracter spontan, ns a constituit o manifestare de rezisten antitotalitar, antisovietic de o profund amploare, la care au participat aproximativ patru mii de persoane. Aceasta fiind un simbol al demnitii i rezistenei cretinilor n faa opresiunii comuniste pe teriotoriul Basarabiei. n acelai an, 1959, fusese stabilit i mecanismul de utilizare a localurilor bisericilor inchise. Astfel bisericile nchise puteau fi ntrebuinate ca magazii, cele aflate n construcie puteau fi utilizate la discreia autoritilor locale, iar bisericile nou-construite puteau fi folosite n alte scopuri doar cu permisiunea Consiliului de Minitri al URSS. ns pentru mputernicitul Oleinik aceste decizii s-au dovedit a fi insuficiente, i la 29 septembrie 1959 el informeaz organele de stat despre problemele din domeniul pe care l reprezint, solicitnd intervenia respectiv n rezolvarea acestora prin: Declararea drept nchise a bisericilor care nu mai funcioneaz, fr dreotul de a fi redeschise; Suspendarea activitii bisericilor nchise de ctre sovietici n anii 1940 1941 i redeschise de autoritie romneti n anii rzboiului.

Ct privete cea de-a doua problem, aciunile reprezentanilor puterii sovietice locale erau foarte ndrznee, acetia pretextnd c i rentorc doar ceea ce le aparinuse timp de un an. Astfel de aciuni au fost nregistrate n satul Cuhureti, raionul Floreti, n satul Molovata, raionul Orhei, etc. Conform unei statistici oficiale, n 1959 funcionau 540 de biserici, iar 401 biserici erau inchise.Dinamica bisericilor ortodoxe n peroada 1944 1961Anul 1944 1946 1950 1957 1958 1959 1960 1961 Numrul de biserici 950 888 582 558 555 540 540 385 327

Mecanismul de nchidere a bisericilor prevedea i msuri de constrngere mpotriva clerului, care era acuzat de clevetire mpotriva puterii sovietice, de colectarea de mijloace pentru repararea bisericilor, de prestarea serviciului divin enoriailor din localitaile unde bisericile erau nchise etc. n baza acestor i altor nvinuiri, unii preoi au fost deinui i lipsii de gradele bisericeti, iar bisericile in care slujeau au fost nchise. Astfel de cazuri au fost nregistrate pe parcursul intregii perioade pe care o studiem aici. n staul Valea Perjei din raionul Ceadr-Lunga, preedintele sovietic stesc, Ion Vasilache, a hotrit soarta bisericii i a enoriailor din localitate prin destituirea preotului Serghei Juncu. Locuitorii satului au considerat ns o atare aciune nelegitim i s-au adresat autoritilor bisericeti superioare printr-o scrisoare de protest semnat de 99 de persoane. Evident c rspunsul n-a urmat. Biserica din satul Vsieni, construit n 1900, reprezenta o capodoper de art, impresionnd prin pictura icoanelor i stilul su arhitectural modern. Dar, pentru arhiepiscopul Nectarie, toate acestea n-au constituit un obstacol n a-l lipsi de grad pe preotul Cociubinschi, parohul acestei biserici, dupa care a urmat i nchiderea bisericii. La protestul enoriailor, rspunsul arhiepiscopului a fost simplu, ns categoric: La doar 2 kilometri distan se afla oalta biseric, deci nu este rezonabil sa mai fie numit un preot pentru biserica din satul Vsieni.

A fost lipsit de cinul preoesc i Gheorghe Strugaru din satul Grinui, raionul Ocnia pentru calomnieri la adresa puterii sovietice. Aceeai soart a mprtit-o i preotul Vasile Sandu din oraul Bli, motivul fiind colectarea de mijloace pentru repararea bisericilor din satele Ustia i Obreja. Pentru c i-a servit pe enoriaii din alte localiti dect cele ncredinate, Ion Ttaru din satul Vlcine, raionul Otaci, a fost exclus i el din rindurile clerului.

Pentru ca un preot s fie excul din rndurile clerului era suficient ca acesta s-i onoreze abligaiunile fa de Dumnezeu i credincioi. Vasile Ciuma, preot n satul Cetireni, a colectat semnturi pentru redeschiderea bisericii din Prlia i mijloace materiale pentru reparaia bisericii din satul Vulpeti. Evident, grija preotului Vasile Ciuma pentru spiritul populatiei contravenea moralei comuniste, fapt pentru care acesta a fost exclus din rndurile clerului. El ns a continuat s-l slujeasc pe Dumnezeu, motiv pentru care n decembrie 1960 de persoana lui s-au ocupat instanele judiciare. n raionul Nisporeni, mnstirea Vrzresti, n 1959, a fost inchisa cu forta de trupele sovietice. Maicile in acel moment au prins curaj mucenicesc i pentru a apra cu orice pre biserica i cele sfinte. Astfel, cnd camioanele ce erau ncrcate deja cu podoabele bisericeti trebuiau s se porneasc, maicile se puneau n genunchi n faa mainii ntr-un ir, vrnd s rscumpere cele sfinte cu propria lor via. Cnd maina era n dreptul unei maici sau trecea de ea, aceasta alerga repede la sfritul rndului constituind un ir nentrerupt. Dar n cele din urm s-a dovedit c teroarea comunist era cu mult mai puternic dect mpotrivirea lor. Biserica de var Sf. Dimitrie deveni n scurt timp depozit, iar cea de iarn, cu hramul Naterea Maicii Domnului, a fost transformat n club, unde triumfa desfrul, demagogia i minciuna. Cu timpul biserica Naterea Maicii Domnului s-a ruinat, iar din biserica Sf. Dimitrie au rmas doar zidurile. Chiliile au fost date colii primare pentru amenajarea a ctorva clase strmte i ntunecoase. Bietele maici de la mnstire au rmas doar cu sufletul lor nentinat, rugndu-se pentru barbari s le lumineze Dumnezeu minile nc e bine c nu le-au luat i toate chilioarele mici i srccioase, care i azi mai rezist intemperiilor, ncingnd ca un bru curtea mnstirii. n 1960, printr-o dispozitie secreta a organelor de partid, a fost intensificata activitatea agenilor secreti mpotriva bisericii i a clerului. aisprezece persoane formau un grup de agentura, dintre care doua Kazanev i Iuriev ocupau posturi de conducere in eparhii. Agenii secrei au colectat materiale compromitoare la adresa celor mai activi slujitori ai cultului, care puteau servi drept pretext pentru excluderea lor din rndurile clerului. Dovezi care ar adeveri aceste facte le gasim ntr-o culegere de acte istorice, editata in 1944 la Moscova de catre istoricul V. Pasat ( . 1940-1959-e . ., Moscova, Ed. Terra). Din punctul de vedere a savantului Ion urcanu, aspectele absolut nedite ale crii, adevarate perle n materialul documentar al istoriei Basarabiei, le constituie doua documente. Aceste documente le voi reproduce n continuare traduse din rusa, plus cteva fragmente, mai puin semnificative, ce se ntilnesc ici-colo n acelai compartiment al culegerii. Primul document este alcatuit din citeva excerpte dintr-un material destul de ntins, marcat cu meniunea strict secret, trimis la 8 ianuarie 1960 de catre subunitatea chiinuean a KGB-ului efilor de la Moscova ai acestei instituii. ntreaga epistol se intituleaza Informaiecu privire la organizarea activitaii operative de urmrire i profilaxie n lupta mpotriva aciunilor dumnoase ale slijitorilor bisericii i sectanilor din Moldova. Iata coninutul celor cteva

extrase din acest curios material:

Pentru rezolvarea sarcinilor de limitare a influenei bisericeti i mnstirilor asupra populaiei, de reducere a numarului lor, precum i n alte aciuni a fost utilizata activ agentura. Reeaua de ageni din intriorul bisericii ortodoxe este alcatuit la ora actual din 16 oameni, din care Kazanev i Iuriev dein funcii de conducere n eparhie, iar Voznesenski, Beli, Nikitin, Florea, Grigoriev i Scurtu conduc blagocinii i mnstiri (Nikitin i Florea au fost racolai n anii 1958 1959). Datorita aciunilor agenilor nominalizai, mai ntii s-a redus numarul preoilor n parohii i biserici. Din nsricnarea noastr, Kazanev a rechemat din parohii 33 de ieromonahi, sub pretextul ca erau limitati in indeplinirea rnduelilor bisericesti. Referitor la preoii cei mai fanatici i mai activi, au fost strnse materiale compromiatoare, care au servit ca temei pentru nlaturarea lor din slujba i excluderea lor din registru. Cu astfel de materiale, numai n ultima vreme au fost ndeprtati din slujba 5 preoi. [...] Odata cu aceasta, prin mijlocirea lui Kazanev i Iuriev, n-a fost admisa ocuparea parohiilor vacante, aparute drept urmare a cauzelor meninonate,precum i din alte considerente. La recomandarea noastra, acesti ageni au interzis ca un singur preot s slujeasc n acelai timp n cteva biserici parohiale. Ca urmare a reducerii numarului slujbelor prin cumul, numarul bisericilor care funcioneaz s-a redus de la 588 la 385. S-a lucrat asupra reducerii considerabile a admiterii tineretului din Moldova n instituiile de nvatamnt teologic. Daca n 1957 au fost admii n seminarele teologice 17 oameni, atunci n 1958, la 40 de cereri, au fost admisi numai 8, iar n 1959 au fost depuse 9 cerei i admis 1. Primind cererile, agentul Kazanev refuz, sub diferite motive, sa le dea recomandri sau ne comunic nou, iar noi, prin intermediul organizaiilor de partid, exercitam presiune asupra unor candidai sau i compromiteam [...] n anul 1959, n Moldova au fost nchise 13 mnstiri, dintre care 8 de brbti i 5 de femei, peste 500 de monahi au fost inclui n munca social-activ. Mai functioneaz nca 7 mnstiri (3 de brbati i de 4 de femei) n care se afl 821 calugari. Conform unei hotarri a Consiliului de Minitri al RSSM, n lunile urmatoare vor fi nchise nca doua mnstiri pentru maici. Atunci cnd a fost nevoie, aciunile agenturii noastre pentru reducerea numarului mnstirilor, bisericilor i a preoilor erau dirijate prin intermediul aparatului nsarcinatului cu afaceri al bisericii ortodoxe de pe lnga CM al RSSM [...] Agentura noastra din rndul preoimii a luat parte la curaarea drumurilor, fntnilor, a pietelor din localitati de cruci i rastigniri, instalate la etape diferite n trecut de ctre slujitorii bisericii i sectantii. La nceputul anului 1959, obtimea a desfaurat aciuni pentru ndepartarea acestor cruci i rastigniri. n scopul evitrii contraaciunilor din partea credincioilor, noi le-am cerut agenilor Kazanev i Iuriev s dea indicaii preoimii de a organiza mutarea rstignirilor n curile bisericilor sau n cimitire de ctre credincioi, spre a exculde demonsratii nedorite. n scopul reducerii activismului preoimii i al ndeprtrii credincioilor de la biseric, s-au luat msuri ca sa apar n pres acei preoi i monarhi, care au rupt-o cu religia, pentru a demasca esena reacionara a ortodoxiei i a spiritului de via patriotic al preoimii [...]

Ca rezultat al intensificarii activitaii stiinifico-ateiste a organizaiilor de partid i al aciunilor noastre, n republic s-au redus simitor frecventarea bisericii de catre credincioi i numrul rnduelilor ndeplinite, consemneaza agenii Uralski, Krilov, Voznesenski si alii [...] Vicepreedintele Comitetului Securitatii de Stat de pe lnga Consiliul de Minitri al RSS Moldoveneti, Volkov eful seciei a 4-a KGB de pe Lnga CM al RSSM, Govorov.

La 8 ianuarie 1960 n RSSM activau doar apte centre monastice. Concomitent, existau ase organizaii religioase, tolerate de ctre statul sovietic. Acestea erau organizate n 120 de comuniti. Secta Martorii lui Iehova i cea a inochentitilor activau n ilegalitate. Cel de-al doilea document se refer doar la un singur caz, dar acesta este nca mai interesant, e pur i simplu senzaional, i nu pentru faptul c este vorba de nchiderea celei mai puternice i mai influente manastiri basarabene, ci pentru maniera n care s-a operat aceasta diversiune.Informatie speciala privind nchiderea mnstirii Hrbov15 mai 1961 Strict secret Catre eful direciei a 2-a principale a KGB de pe lnga CM al URSS, Gribanov O.M. n corespundere cu activitatea ce se desfoar pentru reducerea numrului mnstirilor care funcioneaza n republic, n anul 1960 am elaborat msuri de pregtire pentru nchiderea mnstirii de brbati din Hrbov, raionul Clrai. n planul aciunilor pregatitoare un rol mare a revenit agenturii i persoanelor de ncredere, care ocup funcii de conducere n administraia eparhial, n mnstiri sau locuesc n satele nvecinate. Totodat a fost luat n calcul i studiat situatia operativ att din mnstire, ct i din mediul celor mai activi slujitori ai bisericii, care ntrein legturi cu mnstirea. Din nsrcinarea noastr, agentura i persoanele de ncredere din rndul clugrilor i al credincioilor au rspndit zvonul despre apropiata nchidere a mnstirii. Acest zvon era susinut de catre agentul nostru Scurtu, stareul mnstirii, drept care printre clugari a aprut un grup care cerea mpartirea averii mnstireti. Profitnd de situaia creeat, agenti Nikitin, Beli i Scurtu i-au convins s plece din mnstire pe 52 de clugri, din 94. Clugrii care au dorit sa plece din mnstire au luat legatura cu rude de ale lor, care, la rugamintea lor, au trimis la mnstire mijloace de transport pentru a-i lua pe cei care plecau i a le cra averea la noile locuri de trai. La indicaia noastr, agentul Scurtu n-a mpiedicat plecarea i i-a asigurat pe cei care plecau cu toate cele necesare: hran, mbrcminte i bani.

Dup ce toi clugrii care au hotart s iasa din mnstire au plecat, agentul Florea, stare al mnstirii Chicani, a plecat, la indicaia noastr, la mnstira Hrbov, fr a-l ntiina pe episcopul crmuitor, i a organizat transferul monahilor care au manifestat dorinta de a tri n mnstirea Chicani. Cnd n mnstire rmsesera doar ctiva clugri, agentul Scurtu s-a adresat oficial nsrcinatului cu afaceri al bisericii ortodoxe ruse cu rugmintea de a lua spre pstrare averea mnstirii, i totodat l-a rugat pe stareul mnstirii nvecinate s vin dup clugrii care mai rmasera. Agentul Kazanev, care deine o funcie de conducere n eparhie, a contribuit activ la nchiderea mnstirii. Din nsarcinarea lui, n etapa pregtirii mnstirii pentru nchidere, de acolo au fost mutate n alte mnstiri persoanele care puteau influena negativ asupra acestei pregtiri i a nchiderii mnstirii La 10 mai 1961, din mnstre au fost scoi toi clugrii, iar cldirile i averea rmas au fost predate organelor locale ale puterii. nchiderea mnstirii s-a fcut fr nici un fel de complicaii sau excese. Mnstirea Hrbov care s-a nchis a fost una din mnstirile influente i puternice din punct de vedere economic. Trstura ei caracteristica era faptul c, pna n 1940, acolo s-a pstrat asa-zisa icoana fctoare de minuni, care atrgea la mnstire o mare afluen de credincioi i pelerini. n momentul de fat n republic mai funcioneaz 4 mnstiri: 2 pentru brbati i 2 pentru femei, n care triesc 384 de oameni. Preedintele Comitetului Securitaii de Stat de pe lnga Consiliul de Minitri al RSSM, I. Savcenco

Aceste dou documente snt att de pline de semnificaii, n special de ordin politic, nct comentarea lor este inutil. Oricine poate trage din ele nvtminte de rigoare. Cert este ca anume dupa rzboi biserica basarabean a fost distrus, iar credina a fost afectata grav, datorita strduinelor conducerii bisericeti, care era sub ascultarea patriarhiei ruse. Aceasta era o conducere complet corupta, aflata la cheremul KGB-ului. Sarcina ei nu era de a apra i nalta credina, ci dimpotriva de a o umili i strpi. Exclus din rndurile clerului de ctre arhiepiscopul Nectarie, arhimandritul Varlaam Chiri i-a manifestat revolta fa de aciunile arhiepiscopului de nchidere a mnstirilor printr-o telegrama protest V felicit pentru lichidarea istoricei mnstiri Hrbov. V doresc din toatinima aceeai soart.insistena dumneavoastr n faa Patriarhiei, pentru lichidarea mnstirilor moldoveneti, s-a ncununat de succes. Temporar putei jubila.

Ca urmare a nchiderii n mas a bisericilor i mnstirilor n anii 1959 1960, n martie 1961 Consiluil de Minitri al URSS constat c organele locale de stat nu respect legislaia sovietic cu privire la culte. Pentru a evita o pauz n procesul de lichidare a locaurilor sfinte i posibilele aciuni de protest, guvernul URSS a decis printr-o hotrre special intensificarea controlului asupra respectrii legislaiei cu privire la culte. n conformitate cu aceast hotrire, organele locale de stat erau obligate s urmaresc activitatea ecleziastic pentru a depista

nclcrile legii n cauz, mai ales de ctre cler. n acest scop, n republic au fost organizate seminare cu secretarii comitetelor executive oreneti i raionale, cu preedinii de soviete steti. n cadrul seminarelor au fost instruii activiti de partid i de stat n vederea realizrii obiectivelor preconizate prin decizia guvernului din 16 martie 1961. Conform hotrrii Biroului C. C. al P.C. al Moldovei din 9 ianuarie 1962, comitetele executive raionale erau obligate s creeze comisii de competena crora inea supravegherea respectrii de ctre cler a legislaiei sovietice cu privire la culte. Asemenea comisii au fost formate n raioanele Orhei, Dondueni, Edine, Clrai, Cueni, Floreti etc. Deciziile elaborate de organele supreme din reublic aveau drept scop nchiderea bisericilor. n anii 1960 1961 au fost nchise 58 de biserici, numrul total de locauri sfinte scznd pn la 327. Ctre 20 noiembrie 1963 n raionul Dondueni fuseser nchise 34 de biseici, n raionul Edine - 65 de biserici, n raionul Floreti 88 de biserici, in Orhei 74 de biserici.Numrul de biserici nchise la 20 noiembrie 1963Nr. d/o Raionul Numrul de biserici inchise

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16

Anenii Noi Ceadr-Lunga Cimilia Cueni Kotovski Dondueni Dubsari Edine Lazo Leova Fleti Floreti Orhei Rcani Rezina Vulcneti

25 17 18 25 22 34 15 65 39 16 42 88 74 40 68 20

Alctuit n baza datelor din A.N.R.M., f. 3046, inv. 1, d. 128, f. 322 371.

Conform unui raport , ntocmit la cerina centrului de ctre mputernicitul pentru problemele Bisericii Ortodoxe, n 1962 n republic oficiau serviciul divin 255 de preoti, 8 dascli, un

arhiereu i 1 400 de cntrei biseiceti. n zilele de srbtoare, se menioneaz n raport, frecventau biserica 140 275 de credincioi, dintre care la ora 10 248 de persoane i, respectiv , la sat 130 027. Bineneles, numrul credincioilor de la ar era mai mare, fapt explicat prin superioritatea numeric a populaiei rurale, dar i prin condiiile favorabile pentru pstrarea credinei. Bisericile nchise de ctre autoriti prevalau asupra celor care mai funcionau. Pentru a-i lipsi pe enoriai de dreptul de a restabili locaurile sfinte luate cu for, acestora li se gsea o alt menire dect cea fireasc. De exemplu, intr-o form informativ datat cu 1 ianuarie 1962, se meniona c urmau s fie demolate 190 de biserici: din considerentul c sunt foarte vechi 109 biserici; din necesiti de reconstrucie a oraelor i satelor 12 biserici; din motivul c utilizarea acestora este imposibil 69 biserici. Locaurilor de cult le era schimbat stilul arhitectural sau erau scoase de pe listele monumentelor de arhitectur. n 1962 a fost nchis mnstirea de clugri Noul Neam sau Chicani. n cldirile cu chlilii a fost deschis un spital de psihiatrie. Biblioteca a fost distrus, iar n clopotni a fost organizat un muzeu istoric. Printr-o hotrre a Consiliului de Minitri din februarie 1963, s-a decis demolarea Clopotniei Catedralei din centrul Chiinului. Motivul pentru aceasta decizie a servit o scrisoare din partea organizaiei de paritd din cadrul Institulului Agricol din Chiinu, n care se cerea demolarea Clopotniei care, chipurile nu corespundea stilului arhitectural al Chiinului. Noaptea, prin explozie, Clopotnia a fost demolat, iar locul a fost acoperit cu iarb verde. Bisericile sunt nchise i n urmatorii ani. Pna la sfrsitul anului 1963, au mai fost nchise nc 26 de biserici ortodoxe, iar pna n 1965 altele opt. Enoriaii erau speriai, dar si revoltai, nct regimul comunist a fost nevoit sa ia o pauza n procesul de nchidere a locaurilor sfinte. Comunitii sovietici au hotart sa-i schimbe tactica i au pus accentul pe propagand i educaie. Aadar, timp de trei ani, din 1964 pna n 1966, numarul de biserici ramine acelai 223, nsa n 1967 vor fi nchise nca 4 biserici. Caracterul abuziv al aciunilor organelor de stat s-a manifestat i prin sistemul de impozitare a bisericilor, care se intensifica din an n an. Organele fiscale stabileau impozite exagerate prin car grbeau nchiderea bisericilor. Doleanele slujitorilor cultului i ale credincioilor privind reducerea impozitelor fiind calificat drept o nclcare a legislaiei sovietice cu privire la culte. Un alt aspect al politicii comuniste antireligioase l reprezint lupta contra creterii veniturilor bisericeti, care proveneau din vnzarea lumnrilor i a altor atribute religioase, din oficierea de ctre preoti a ritualurilor cretine. Autoritole sovietice au constat c preconizata educaie ateist nu s-a realizat, ori ateismul impus n-a avut efectul scontat i o atare stare de lucruri necesita noi eforturi pentru dezrdcinarea religiei.

n pofida interdiciilor aplicate de ctre regimul comunist n domeniul cultelor, religia nu a putut fi nlturat definitiv din viaa social a republicii. n toate localitile se meninea un anumit numr de credincioi care frecventau biserica i respectau ritualurile religioase. n raportul din anul 1969 privind religiozitatea n RSSM, ntocmit de S. Tanasevski, mputernicitul pentru problemele Bisericii Ortodoxe Ruse de pe lnga Consiliul de Minitri al URSS pentru RSSM, sunt aduse nvinuiri grave Arhiepiscopului Moldovei i al Chiinului Bartolomeu (Varfolomeu) pentru c acesta a nvatat textele ritualurilor religioase n limba moldoveneasc i oficia serviciul divin n limba localnicilor. n raportul din anul 1973, mputernicitul constat un grad nalt de religiozitate n rndurile populaiei, fiind alarmat c, n ciuda intensificarii educaiei ateiste, bisericile erau frecventate i se respectau ritualele religioase. n anul 1980, credincioii din satul Mihileni, raionul Rcani, intenioneaza s redeschid biserica ortodox, nchis de autoritaile comuniste nca din anul 1962. Comitetul raional de partid Rcani i organele de drept reacioneaz promt, iniiatorii sunt identificai, trei persoane fiind pedepsite administrativ. Cetaenii Iaz I., Ursu S., Cazac V., Iarmoliuc V., Pricop V. Sunt amendati cu cte 50 de ruble, iar Prgaru G. i Scutari P. cu cte 30 de ruble. Cinci protestari au fost privati de libertate. De respectarea legislaiei cu privire la culte i depistarea nclcrilor se preocupau Ministerul de Interne, Ministerul Justitiei, Procuratura. Constituia URSS proclama libertatea contiintei. n pofida acestui fapt, n perioada dintre anii 1977 i 1982, n RSS Moldoveneasc, n baza articolului 142 al Codului penal, pentru nerespectarea legislatiei cu privire la culte, au fost condamnati 169 de credincioi. n anul 1985, la indicaia Kremlinului, sunt luate o serie de decizii contradictorii. La Moscova ncepeau pregatirile pentru a marca 1 000 de ani de la adoptarea cretinismului n Rusia. Era o dat ce se cerea marcat, dar natura ateista a regimului l mpingea s sporeasc propaganda antireligioas. La 19 noiembrie este adoptat hotarirea Despre activitatea cuprivire la intensificarea educaiei tiinifico-ateiste n legatur cu pregatirea organizaiilor religioase i a centrelor burghezo-clericale pentru marcarea a 1 000 de ani de la adoptarea cretinismului n Rusia. CC al PCM obliga organizatiile de paritd oraenesti i raionale, toate ministerele,

organizaiile comsomoliste i sindicale, organele de drept s ntocmeasc programe de activitate antireligioas, pentru o perioad de trei ani, n scopul prevenirii propagandeiantisovietice i stavilirii credinei n Dumnezeu.

Anul 1986 marcheaz o nou faz a activitaii enoriailor pentru redeschiderea locaurilor de cult, nchise de regimul totalitar comunist. Datorit procesului de restructurare, initiat de M. Gorbociov, n aceast perioad se intetesc demersurile privind redeschiderea bisericilor, unele fiind deschise de comunitaile locale fr decizia autoritailor. Prin decizia proprie a comunitailor locale i-au reluat activitatea bisericile din satele Iliceuca, Izvoare, Frumuica din raionul Floreti, Chirileni, Todireti din raionul Ungheni, Colicaui, Briceni, Popovca, Faleti, Rdoaia, Copceni din raionul Lazo.

i mnstirile ortodoxe de pe teritoriul RSSM erau supravegheate strict. Aceast atitudine era motivat de autoritaile sovietice prin faptul c mnstirile reprezentau puternice focare de rezistenta a limbii i contiintei naionale romneti mpotriva politicii de deznaionalizare i rusificare. Programul ateist al Partidului Comunist prevedea lichidarea treptata a mnstirilor. n pofida restriciilor impuse de regimul comunist, au fost nregistrate aciuni de rezisten ale clerului i credincioilor, manifestate prin demersuri n faa diverselor instane privind redeschiderea sau repararea bisericilor. Oficierea serviciilor divine, atunci cnd acestea erau interzise, scrisorile de protest, nclcarea legislaiei sovietice cu privire la culte i chiar recurgerea la rezistena armat au fost alte manifestri de nesupunere religioas. Un rol aparte are n efortul de rezisten i revine clerului. Un ir de preoi, dei exclui din snul clerului, au continuat oficierea ritualurilor religioase solicitate de ctre enoriai, au colectat mijloace pentru redeschiderea i restaurarea locaurilor sfinte. Una din victimile regimului comunist a fost i preotul Gheorghe Pduraru, care, n semn de protest, a decis s emigreze. El a expeediat n acest sens o cerere ministrului de externe al URSS, A. Gromco, n care scria: ...Deoarece ase ani stau fr serviciu, am familie, copii...solicit permisiunea de a emigra n Canada. Limba rus nu o posed bine. Toat familia mea posed limba romn. Soia posed i limba francez. Pentru ndrzneala sa, preotul Pduraru a fost

declarat bolnav psihic i fanatic religios, de el ocupndu-se n continuare organele de Securitate. Cu toate restriciile aplicate de regimul comunist, enoriaii continuau s-i restaureze locaurile sfinte cu fore proprii, fapt care a pus n gard autoritile sovietice. Asemenea cazuri s-au inregistrat n Orhei, Floreti, Olneti etc. n pofida unei politici ateiste promovate decenii la rnd n RSS Moldoveneasc, religia a supravieuit i odat cu iniierea procesului de democratizare a societii se revine la normal.

Bibliografie.Mihai Ghimpu, Preedintele Interimar al Republicii Moldova. Moldovenii sub teroarea bloevic. Nr. 507-V. Chiinu, 23 august 2010

Destin romnesc. Revista de istorie i cultur(serie nou) Anul II (XIII), nr. 1-2 (49-50) Institutul cultural romn Chiinu 2007

Revist de istorie i cultur Cugetul Prut Internaional 1 (33) 2007

Ion Constantin. Basarabia sub ocupaie sovietic de la Stalin la Gorbaciov. Editura FIAT LUX *BUCURETI* 1994

Nicolae Enciu. Istoria Romnilor, epoca contemporan. Manual pentru clasa a XII-a. CIVITAS, Chiinu 2002.

Ion urcanu. Moldova antisovietic. Aspecte din lupta basarabenilor mpotriva ocupaiei societice. 1944-1953. Prut Internaional tiina 2000

Gala Galaction. Pagini despre Basarabia. Zile Basarabene. Chiinu tiina 1993.

Ludmila Tihonov. Politica statului sovietic fa de cultele din R.S.S. Moldoveneasc (1944-1965). Prut Internaional

Ediia a XVIII-a

Sectiunea Istoria romnilor. Tema 8. Biserica ortodox DIN BASARABIA SUB REGIM SOVIETIC.

Drosu Arina, Liceul Teoretic Boris Cazacu, clasa XI-a B, Nisporeni, str. Pcii, bl. 14, nr. 3, tel: 0 264 23570, mob: 069713106