Budaya&Personaliti (2)

PERBEZAAN PERSONALTI ANTARA KAUM MELAYU DAN CINA DALAM

KALANGAN MAHASISWA/MAHASISWI UNIVERSITI MALAYSIA SABAH

BAB 1 : PENGENALAN

Dalam bab ini, pengkaji akan membincangkan beberapa perkara mengenai kajian

yang dijalankan. Pengkaji akan menerangkan mengenai pengenalan, permasalahan,

objektif, dan kepentingan kajian yang dijalankan. Selain itu, pengkaji akan

memasukkan kajian-kajian lepas yang telah dijalankan oleh ahli pengkaji yang lain

mengenai tajuk kajian ini, pendekatan teori, kerangka teoritikal dan definisi konsep

dan juga operasi kajian. Dalam akhir bab ini, pengkaji akan mengemukakan

hipotesis berdasarkan tajuk dan objektif kajian.

1.1 PENGENALAN

Perkataan personality merupakan perkataan yang diadaptasi daripada

perkataan Latin iaitu ‘persona atau personalitas’ yang merujuk kepada sifat

seseorang (Nordin Tahir, 2003). Menurut Matsumoto dan Juang (2004),

personaliti boleh didefinisikan sebagai satu set tingkah laku dan ciri-ciri

kognitif, tret atau predisposition yang berada di dalam individu pada situasi

yang berbeza, konteks, dan interaksi dengan orang lain. Keadaan ini

seterusnya menyumbang kepada perbezaan dalam kalangan individu. Dalam

psikologi Amerika Utara, personaliti adalah secara umum berdasarkan

kestabilan dan konsistensi konteks silang, situasi dan juga interaksi.

Goldenberg (1993) mengatakan bahawa di dalam kajian ini, personality

didefinisikan berdasarkan konsep personality “ Big Five”, iaitu Neurocitism

(N), Extraversion (E), Openness (O), Agreeableness (A), dan

Conscientiousness (C) (Blackburn, Renwick, Donnelly and Logan, 2003). Di

samping itu, Nordin Harun (2012) mengetengahkan konsep personality

sebagai sahsiah atau perwatakan atau keperibadian. Gatchel dan Mears

(1992) pula mengatakan bahawa personality merupakan corak respon

dalaman, mental dan emosi terhadap persekitaran (Nordin Harun, 2003).

Manakala, budaya pula didefinisikan sebagai pengaruh yang dikongsi

dan disebarkan secara sosial dan merupakan perkara yang penting untuk

1

mengkategorikan orang yang mempunyai kedudukan geografi, politik dan

bahasa yang berbeza daripada orang lain (Draguns, 1997). Barnouw (1985)

pula menjelaskan budaya sebagai suatu keadaan di mana sekumpulan

manusia berkongsi atau mengamalkan sikap, nilai, kepercayaan dan tingkah

laku yang mana telah diwarisi dari satu generasi kepada generasi yang

seterusnya samada melalui bahasa atau bentuk komunikasi atau

perhubungan yang lain (Matsumoto, 1994). Budaya wujud dalam setiap diri

individu apabaila individu tersebut bertindak berdasarkan nilai dan tingkah

laku yang dikongsi. Selain itu, budaya tidak semestinya mematuhi atau

menerima apa yang diterima umum dalam budaya atau stereotaip dalam

sesuatu budaya. Budaya juga dikatakan tidak semestinya mematuhi atau

menerima apa yang dianggap umum kepada warganegara atau kerakyatan.

Apabila menerangkan mengenai budaya, maka harus diingat bahawa budaya

itu dicerminkan oleh sesuatu kaum.

Menurut Kamus Pelajar Bahasa Malaysia, cetakan kesembilan (1993)

Dewan Bahasa Dan Pustaka (DBP), kaum membawa maksud sekumpulan

orang sebagai sebahagian daripada satu bangsa yang besar, suku

bangsa. Selain itu juga, kaum boleh merujuk kepada sesuatu kelompok

masyarakat yang mempunyai persamaan dari segi budaya,kepercayaan dan

rupa fizikal. Manakala, menurut Mohd Salleh Lebar (2001) kaum merupakan

salah satu ciri yang termasuk di dalam istilah keturunan (Azizi Haji Yahaya,

Yusof Boon, Shahrin Hashim, 2008). Ianya termasuklah perbezaan

kebudayaan, yang diwarisi oleh setiap sekumpulan manusia di mana

kebudayaan itu merujuk kepada pertuturan, agama, makanan kebiasaan dan

juga negara asal.

1.2 PERMASALAHAN KAJIAN

Hasil kajian yang dibuat oleh Khairul A. Mastor Firdaus M. Hamzah, Nik R.

Yaakob dan Khamsiah Jaafar pada tahun 2007, yang dijalankan terhadap

pelajar kaum Melayu dan pelajar kaum Cina dalam bidang kejuruteraan. Hasil

kajian menunjukkan bahawa pelajar Cina dalam bidang kejuruteraan

mempunyai tret personality Openness yang lebih tinggi berbanding pelajar

kaum Melayu. Tret personality Openness sangat penting di dalam bidang

2

kejuruteraan kerana bersikap terbuka kepada idea akan membekalkan

kecenderungan untuk mengenalpasti beberapa pendekatan yang berbeza

untuk menyelesaikan masalah dan ini terpulang kepada individu untuk

menunjukkan kepada semua orang bagaimana penyelesaian tersebut

memenuhi reka bentuk. Manakala hasil kajian Khairul A. Mastor Firdaus M.

Hamzah, Nik R. Yaakob dan Khamsiah Jaafar (2007) mendapati orang Melayu

memiliki Neuroticism dan Agreeableness, yang lebih tinggi berbanding

dengan orang Cina.

Berdasarkan kajian-kajian lepas, orang Cina memiliki dimensi

personaliti Openness yang tinggi berbanding dengan orang Melayu. Dalam

kajian Surammah Ramanaidoo dan Balan Rathakrishnan (2009) mendapati

etnik Melayu bersikap lebih konservatif terhadap hubungan seks sebelum

kahwin berbanding dengan etnik Cina dan juga etnik-etnik lain. Daripada itu,

dapat dilihat bahawa orang Melayu adalah kurang memiliki pemikiran yang

terbuka dalam hal-hal tertentu contohnya hubungan seks. Perbezaan dari

segi aspek Openness dapat dikaitkan dengan perbezaan agama, norma,

budaya, cara hidup, kepercayaan, dan juga latar belakang yang menjadi

penentu kepada personaliti seseorang.

Menurut Kinsey (1953), agama merupakan faktor utama yang

mempengaruhi personaliti orang-orang Melayu kerana aktiviti-aktiviti seksual

di luar tabii adalah larangan dalam agama Islam (Ramanaidoo & Balan

Rathakrishnan, 2009) jika dibandingkan dengan budaya Cina yang bersifat

lebih terbuka dan kurang sekatan dari segi pergaulan. Khairul A. Mastor

Firdaus M. Hamzah, Nik R. Yaakob dan Khamsiah Jaafar (2007) mendapati

orang Melayu memiliki Neuroticism dan Agreeableness yang lebih tinggi

berbanding dengan orang Cina disebabkan orang Melayu kekurangan

keyakinan diri.

Dengan menjadikan kajian di atas sebagai rujukan, maka wujudlah

persoalan kajian iaitu apakah ciri-ciri personality istimewa yang dimiliki oleh

pelajar kaum Melayu dan Cina dan adakah terdapat perbezaan personaliti

antara kaum Melayu dan Cina dari aspek Neuroticism, Extraversion,

Openness, Agreeableness, dan Conscientiousness? Justeru itu, kajian ini akan

3

mengkaji apakah perbezaan personality antara mahasiswa/mahasiswi kaum

Melayu dan mahasiswa/mahasisiwi kaum Cina.

1.3 KEPENTINGAN KAJIAN

Kajian yang dijalankan ini adalah sangat penting dalam mengkaji perbezaan

personality di antara bangsa Melayu dan juga bangsa Cina, dari dimensi Big

Five iaitu Neuroticism, Extraversion, Openness, Agreeableness, dan

Conscientiousness. Oleh yang demikian, menurut Coasta dan McCrae (2992)

di dalam Tiliopoulos, Pallier dan Coxon (2010), dalam usaha untuk mengkaji

personality adalah dengan menggunakan Intervensi Personaliti NEO (NEO PI-

R). Skala ini akan mengukur tret yang dalam anggaran normal, pengagihan

‘bell-curved’. Setiap lima dimensi NEO PI-R diwakili oleh enam atau lebih

skala yang spesifik bagi mengukur aspek-aspek yang terdapat di dalam

kelima-lima dimensi personaliti. Terdapat beberapa kepentingan yang boleh

didapati daripada hasil kajian perbezaan personality di antara kaum Melayu

dan juga kaum Cina.

Seperti yang diterangkan dalam bahagian permasalahan kajian, kaum

Cina memiliki aspek Openness yang lebih tinggi daripada kaum Melayu

manakala dari aspek Neuroticism, Extraversion, Agreeableness, dan

Conscientiousness kedua-dua kaum ini adalah hampir sama. Maka, kajian ini

amat penting untuk menerokai dan mengetahui personaliti yang dimiliki oleh

kedua-dua kaum ini, mengetahui persamaan atau perbezaan personaliti

kaum Melayu dan Cina, dan adakah hasil dapatan kajian ini adalah sama atau

perbeza dengan hasil-hasil kajian lepas.

1.4 OBJEKTIF KAJIAN

Secara khususnya, kajian ini bertujuan untuk mengkaji :

Perbezaan personaliti (Neuroticism, Extraversion, Openness, Agreeableness,

dan Conscientiouness) antara kaum Melayu dan Cina dalam kalangan

mahasiswa/mahasiswi UMS.

1.5 SOROTAN KAJIAN LEPAS

4

Pelbagai kajian lepas berkenaan personaliti orang Malaysia telah dijalankan

oleh penyelidik tempatan dan juga penyelidik luar negara. Kebanyakan

penyelidikan mengaitkan personaliti dengan faktor-faktor yang berkenaan.

Antara kajian-kajian tersebut, personaliti selalunya digunakan sebagai

peramal kepada personaliti seseoramg individu. McCrae, Terracciano, dan 79

ahli daripada Profil Personaliti (2005) menjalankan kajian terhadap personaliti

agregat. Kajian tersebut menghasilkan satu data purata personaliti budaya

menggunakan skor responden yang diperoleh dari NEO Personality Inventory

(NEO PI-R). Alat kajian ini juga digunakan dalam kajian yang pengkaji

jalankan. Kajian McCrea dan rakan-rakannya yang melibatkan 51 budaya

yang berlainan, salah satu daripadanya merupakan budaya Melayu,

mendapati bahawa orang Melayu mempunyai kesedaran diri yang tinggi iaitu

dalam aspek Conscientiousness berbanding kebanyakan masyarakat di dunia

ini. Selain itu, kerajinan juga merupakan salah satu personaliti orang Malaysia

di mana Malaysia merupakan salah satu negara yang mendapat skor

tertinggi dalam kajian tersebut.

Kajian lepas juga telah dijalankan dalam kalangan pelajar universiti di

Malaysia yang telah membincangkan personaliti dalam kalangan pelajar

universiti yang tergolong daripada etnik Cina, Melayu, India, dan minoriti. Nor

Akmar Nordin, Siti Aisyah Panatik, dan Norashikin Mahmud (2008)

menyatakan bahawa pelajar etnik Cina dan Melayu mempunyai ciri keinginan

kesempurnaan yang tergolong dalam aspek Conscientiousness yang lebih

tinggi berbanding kaum India dan lain-lain. Dengan kata lain, pelajar kaum

Cina dan Melayu ialah pelajar yang lebih mengutamakan kesempurnaan

menyiapkan kerja-kerja mereka berbanding dengan pelajar kaum India dan

lain-lain kaum.

Aspek Conscientiousness bukan sahaja dikesan dalam kalangan pelajar

etnik Cina dan Melayu, tetapi juga ditunjukkan oleh usahawan Bumiputera di

Malaysia. Ishak Mad Shah dan Rabiatul Adawiah Hj. Mohamed (2008) telah

mengkaji personaliti usahawan yang berasal daripada golongan Bumiputera

di Negeri Johor Darul Takzim menggunakan Myers Briggs Type Indicator

(MBTI). Keputusan kajian menunjukkan bahawa sebahagian besar personaliti

5

usahawan Bumiputera di Malaysia cenderung kepada sifat penyempurnaan

tugas. Hal ini menunjukkan bahawa kebanyakan sampel usahawan

Bumiputera akan bertingkah laku berhati-hati dan mematuhi undang-undang

serta adat. Mereka akan memilih untuk mengikut prosedur dan pelan yang

telah dirancang dalam pelbagai tugas terutamanya tugas yang berkenaan

kerjaya mereka. Sebagai contoh, memohon lesen perniagaan sebelum buka

kedai, merujuk kepada harga jualan yang ditetapkan oleh jabatan kerajaan

sebelum tandakan harga pada barang-barang yang hendak dijual, dan

sebagainya.

Khairul A. Mastor, Firdaus M. Hamzah, Nik R. Yaacob, dan Khamisah

Jafar (2007) juga telah menjalankan kajian di university tempatan.

Penyelidikan ini bertujuan untuk mengkaji profil personaliti dalam kalangan

pelajar daripada Universiti Kebangsaan Malaysia (UKM) yang berasal

daripada etnik Cina dan Melayu. Kajian ini fokus kepada pelajar kejuruteraan.

Alat kajian NEO PI-R digunakan dalam kajian ini. Hasil kajian menunjukkan

bahawa pelajar kaum Melayu dalam kajian ini mempunyai tahap Neuroticism

dan Agreeableness yang lebih tinggi berbanding pelajar kaum Cina. Pada

masa yang sama, kajian ini juga mendapati bahawa pelajar kejuruteraan

yang berbangsa Cina mempunyai personaliti Openness daripada pelajar yang

berbangsa Melayu.

Kajian personaliti silang budaya juga dijalankan terhadap pelbagai

kumpulan etnik di Sarawak. Salmah Mohamad Yusoff (2006) telah mengkaji

personaliti etnik-etnik di Sarawak menggunakan Myers-Briggs Type Indicator

(MBTI) sebagai alat pengukuran personaliti. Keputusan kajian menunjukkan

bahawa profil personaliti yang paling menonjol dalam kalangan etnik Melayu,

Iban, Bidayuh, dan Cina di Sarawak ialah Extrovert-Sensing-Thinking-Judging

(ESTJ). Ini menunjukkan bahawa kaum Melayu, Iban, Bidayuh, dan Cina di

Sarawak lebih cenderung untuk menggunakan fakta dalam kehidupan

mereka. Golongan yang memiliki personaliti ESTJ akan mengawasi

persekitaran untuk memastikan segala berjalan dengan lancar dan

sistematik. Tradisi dan undang-undang, piawai dan kepercayaan ialah

6

perkara yang selalu dipegang oleh etnik Melayu, Cina, Iban, dan Bidayuh di

Sarawak.

Wan Su Hj Haron (2008) telah menjalankan kajian mengenai

personaliti dalam kalangan pelajar universiti. Dalam kajian ini, personaliti

diukur menggunakan set soal selidik yang dibina oleh Borgatta (1961) yang

pada salnya mengandungi 20 item telah dimodifikasi menjadi mengandungi

24 item bagi mengukur enam dimensi tret personaliti menggunakan lapan

skala. Enam dimensi personaliti yang diukur ialah asertif, peramah, cerdas,

emosi, bertanggungjawab, dan agama. Selepas semua skor dijumlahkan,

pengkaji mendapati bahawa pelajar laian-lain bangsa mendapat skor yangi

paling tinggi dalam semua trait personaliti yang dikaji manakala kedua

tertinggi ialah pelajar Cina diikuti oleh pelajar India dan pelajar Melayu

mempunyai personaliti yang terendah. Ini menunjukkan bahawa personaliti

setiap laum adalah perbeza.

Kajian personaliti juga dijalankan terhadap pelajar lelaki lembut yang

berasal daripada bangsa Cina, Melayu, dan India (Fadilah binti Zaini et al.,

2004). Kajian menggunakan Myers-Briggs Type Indicator (MBTI) untuk

mengukur personaliti pelajar lelaki lembut. Majoriti lelaki lembut yang

berbangsa Melayu, diikuti oleh pelajar berbangsa India, dan paling sedikit

ialah pelajar berbangsa Cina. Majoriti personaliti yang dimiliki oleh golongan

lelaki lembut ialah ESFJ iaitu pemberi perlindungan. Kemudian, diikuti oleh

personaliti ESFP iaitu pelaksana. ENFP merupakan personaliti yang paling

sedikit dimiliki oleh pelajar lelaki lembut yang berbangsa Melayu, Cina, dan

India.

Kajian personaliti telah dijalankan terhadap penduduk Sandakan,

Sabah, berbangsa Cina, dan telah berkahwin dan mempunyai keluarga yang

lengkap oleh Rumaya Juhari, Irese Tsen, dan Siti Nor Yaacob (2007). Alat

kajian yang digunakan dalam penyelidikan ini ialah borang soal selidik yang

mengukur lima dimensi personaliti yang ada pada responden. Lima dimensi

personaliti termasuk openness to Experience, Neurocitism,

Conscientiousness, Extraversion, dan Agreeableness. Hasil kajian

menunjukkan bahawa kaum Cina yang telah berkahwin yang berasal

7

daripada Sandakan mempunyai tahap Neurocitism yang rendah.

Walaubagaimanapun, bangsa Cina tersebut mempunyai tahap yang tinggi

dalam personaliti Extraversion, Openness, Conscientiousness, dan

Agreeableness. Kesimpulannya, majority responden berada pada tahap

sederhana dalam kelima-lima personaliti tersebut. Dengan kata lain, sebagai

contoh, mereka tidak terlalu neurotik atau sebaliknya. Mereka yang menonjol

dalam sesuatu personaliti dikatakan menunjukkan personaliti yang terlalu

ekstrim. Personaliti yang ekstrim hanya dimiliki oleh segolongan kecil

responden dalam kajian ini.

Personaliti juga dikaji dalam konteks agama dalam kalangan belia di

Malaysia. Personaliti keagamaan merujuk kepada adaptasi tret seseorang

terhadap pelbagai situasi yang dialami berdasarkan pengajaran agama Islam.

Melalui alat kajian Muslim Religiosity Personality Inventory (MRPI), pekerja

kilang merupakan golongan yang mendapat skor tinggi dalam personaliti

keagamaan (Steven Eric Krauss, Azimi Hj. Hamzah, Rumaya Juhari, dan

Jamaliah Abd. Hamid, 2005). Ini menandakan bahawa golongan belia yang

bekerja sebagai pekerja kilang di Malaysia akan berpegang kepada agama

apabila mereka berdepan dengan godaan seperti dadah, arak, dan perjudian.

Dengan kata lain, mereka cenderung untuk mempunyai personaliti yang baik

seperti jujur, rajin, dan baik hati.

Narsistik merupakan salah satu ciri personality yang merujuk kepada

orang yang sangat sayang kepada diri sendiri dan lupakan perasaan orang

lain. Toh dan Anita (2012) telah menjalankan kajian untuk mengkaji

personaliti narsistik dalam kalangan pelajar kolej atau university daripada

dua negara iaitu antara Malaysia dan Amerika, dan dikaji dalam negara kita.

Kajian tempatan fokus kepada budaya etnik iaitu Cina, Melayu, dan India.

Kajian ini dijalankan menggunakan Narcissistic Personality Inventory (NPI-40).

Hasil kajian menunjukkan bahawa tahap narsistik antara pelajar Amerika dan

pelajar Malaysia mempunyai perbezaan. Walaubagaimanapun, pelajar

daripada etnik Cina, Melayu, dan India tidak menunjukkan tahap narsistik

yang berbeza.

8

Terdapat beberapa kajian lepas yang telah dijalankan dalam usaha

mengkaji hubungan di antara budaya dan personaliti. Antaranya adalah

kajian yang telah dijalankan oleh Salva, Davey, Costa dan Whitfield pada

tahun 2012, yang mengkaji personality bangsa African-American di Amerika

Syarikat. Hail kajian mendapati bahawa personality iaitu orang African-

American lewat dewasa, yang mana merupakan kumpulan minoriti adalah

berbeza daripada bangsa European–American, yang merupakan kumpulan

majority di Amerika Syarikat. Hal ini mungkin disebabkan oleh bangsa

African-American lewat dewasa merupakan kumpulan yang mana moyang

mereka menderita didiskriminasikan sebagai hamba. Selain itu juga, mereka

secara sejarahnya dinafikan hak kesamaan mereka oleh masyarakat

Amerika.

Di samping itu , kajian personality juga digunakan untuk

mengenalpasti tingkah laku agresif dalam diri individu. Keadaan ini disokong

oleh kajian yang dibuat oleh Sharpe dan Desai pada tahun 2001. Hasil kajian

menunjukkan agresif dipilih sebagai kriteria disebabkan oleh perkaitan

klinikalnya yang jelas, menurut Kernberg (1992) di dalam Sharpe dan Desai

(2001). Terdapat juga sesetengah pengkaji mencadangkan bahawa tret asas

personality seperti Neurocitism (N) dan Aggreeble (A) sebagai pencetus

kepada tingkah laku agresif, iaitu menurut Caprara, Babbaranelli, Patorelli

dan Perugini (1994) di dalam Sharpe dan Desai (2001).

1.6 PENDEKATAN TEORI

Big five personaliti tret ialah teori yang digunakan dalam alat kajian

penyelidikan ini, iaitu NEO PR-I. Menurut Premuzic (2007), teori ini

menerangkan bahawa terdapat lima faktor yang utama iaitu, Neurocitism,

Extraversion, Openness, Agreeableness, dan Conscientiousness. Teori ini

mengandaikan bahawa dimensi utama setiap individu yang berbeza-beza

boleh dibina daripada jumlah deskripsi dalam setiap bahasa.

Neurocitism ialah kecenderungan seseorang dalam mengalami emosi

yang negatif seperti marah, cemas, murung. Extraversion ialah seseorang

yang aktif, berada dalam emosi yang positif, tegas, dan suka terlibat dalam

9

aktiviti sosial. Orang yang Extraversiono suka berkawan dan kebanyakan

masa berasa gembira. Openness ialah mereka yang suka terlibat dengan

aktiviti intelektual. Selain itu, orang yang bersikap terbuka akan suka idea,

pengalaman yang baru. Mereka akan selalu dikategorikan sebagai orang

yang kreatif. Agreeableness merupakan orang yang peramah, bertimbang

rasa, dan sopan. Mereka selalunya pihak yang bertolak ansur dan

bertoleransi apabila mempunyai perbezaan pendapat dengan orang lain.

Conscientiousness dapat dikesan melalui ciri-ciri seseorang seperti proaktif,

bertanggungjawab dalam melakukan tugas, dan tegas dalam menjaga

disiplin diri.

Teori personaliti yang kedua ialah Cattell’s 16PF. 16 merupakan jumlah

faktor personaliti dalam teori ini. Faktor personaliti termasuk warmth,

reasoning, emotional stability, dominance, liveliness, rule-consciousness,

social boldness, sensitivity, vigilance, abstractedness, privateness,

apprehension, openness to change, self-reliance, perfectionism, dan tension.

Setiap faktor mengandaikan dua keadaan bagi personaliti. Sebagai contoh,

faktor pertama ialah warmth, andaikan yang diberikan ialah sama ada

seseorang itu bersifat mengambil berat kepada orang lain ataupun kedekut

untuk memberi prihatin kepada orang di sekelilingnya.

Teori personaliti Gray merupakan model personaliti yang

berorientasikan tingkah laku. Konsep yang berkaitan dengan teori ini ialah

seperti ganjaran dan hukuman akan memberikan pengaruh jangka panjang

terhadap otak manusia. Teori Gray menggalakkan ahli psikologi untuk

mengkaji personaliti melalui menggabungkan corak reka bentuk psikometrik

atau korelasi dengan kognitif atau eksperimental semasa meneroka

perbezaan tret personaliti secara mendalam.

Teori yang seterusnya ialah teori Eysenck yang terkenal iaitu

Eysenck’s Gigantic Three. Tiga dimensi personaliti dalam teori ini ialah

Neurocitism, Extraversion, dan Psychoticism. Psychoticism merupakan ciri

individu yang berkaitan dengan pematuhan terhadap peraturan dan undang-

undang, agresif, dan perasaan terhadap orang lain. Orang yang tinggi dalam

psychoticism merupakan orang yang sociopathic. Orang yang berpersonaliti

10

ini selalunya melanggar peraturan, selalu bertingkah laku lain daripada orang

lain.

1.7 KERANGKA TEORITIKAL

Kerangka teoritikal ialah satu model yang digunakan untuk menjelaskan

faktor atau isu dalam kajian ini yang boleh mempengaruhi personaliti pelajar

UMS, iaitu Kaum.

Big Five Personaliti Tret:

- Neurocitism

- Extraversion

- Openness

- Agreeableness

- Conscientiouness

-

Rajah 1.1: Kerangka Teoritikal Kajian

Rajah 1.1 di atas menujukkan rangka kajian yang mengkaji perbezaan

personaliti berdasarkan kaum Cina dan Melayu dalam kalangan

mahasisiwa/mahasiswi UMS yang dikaji dan mengkaji hubungan antara setiap

personaliti dengan kaum Cina dan Melayu dalam kalangan

mahasisiwa/mahasiswi UMS yang dikaji.

Berdasarkan teori Big Five personaliti tret, terdapat lima dimensi yang

dikaji iaitu Neurocitism, Extraversion, Openness, Agreeableness, dan

Conscientiousness. Terdapat dua kaum utama di Malaysia dipilih sebagai

responden dalam kajian ini iaitu Kaum Cina dan Melayu dalam kalangan

mahasisiwa/mahasiswi UMS.

11

Kaum :

- Cina

- Melayu

1.8 DEFINISI KONSEP

1.8.1 Personaliti

Merujuk kepada model Five Factor yang dicadangkan oleh Costa dan McCrea

pada tahun 1985 menyatakan personality merupakan komponen yang

merangkumi lima personaliti utama dan universal iaitu Neurocitism,

Extraversion, Openness, Agreeableness dan Conscientiouness (Premuzic,

2007). Manakala berdasarka teori Eyesenck, personaliti boleh diperihalkan

dalam istilah tret yang mewakili faktor utama secara statistik dan dikenali

sebagai pembentukan secara teori berdasarkan interkolerasi yang

diperhatikan antara sebilangan tindak balas secara lazim yang berbeza (Chin

Harn Chin, ).

Menurut Ishak Mad Shah, Jamalia Mamat Jakis @ Mohd Jais, Mahani

Mohamed Tamjid, dan Thinarangini Nair Morgan (2008), personaliti

melibatkan semua aspek yang menunjukkan ciri-ciri seseorang. Ciri-ciri yang

membezakan pendapat Ishak Mad Shah dan rakan-rakannya dengan Model

Lima Faktor ialah personaliti sepatutnya dibahagikan kepada dua kategori

iaitu kemahiran sosial dan tindak balas. Dalam situasi yang berlainan,

keupayaan seseorang dalam memperoleh respon yang positif daripada orang

sekeliling merupakan personaliti kemahiran sosial. Tindak balas yang

diberikan kepada orang lain ialah personaliti tindak balas. Ini merangkumi

personaliti marah, periang, pemalu, penakut dan respon lain.

Menurut Premuzic (2007), kebanyakan ahli psikologi menghadapi

kesusahan dalam mendefinisikan personaliti secara teoritikal. Personaliti

dalam Latin merupakan satu perkataan asal yang membawa maksud topeng.

Dalam bahasa English, Spanish, dan German, personaliti merujuk kepada

individu. Daripada pelbagai definisi personaliti, kita dapat menyimpulkan

bahawa personaliti ialah ciri-ciri yang menonjol dan berkait rapat dengan

orang tersebut. Perbezaan antara setiap definisi ialah aspek yang diambil kira

sebagai personaliti seseorang.

12

Premuzic (2007) juga menerangkan apa itu tret personaliti. Tret ialah

kualiti yang sebagaimana seseorang dilahirkan. Ciri-ciri kualiti tersebut akan

mempengaruhi gaya pemikiran, tingkah laku, dan emosi orang tersebut.

Pada zaman dahulu, semasa personaliti mula-mula diperkenalkan,

Extraversion dikenali sebagai sanguine dan neurositisma dikenali sebagai

melancholic. Seseorang akan dikategorikan dalam tret personaliti melalui

tingkah laku mereka. Sebagai contoh, seseorang yang berfikiran positif,

periang, dan selalu puas hati akan dikategori sebagai seorang yang

mempunyai tret personaliti Extraversionon.

1.8.2 Kaum

Menurut Rushton (1995) kaum merupakan kombinasai empat element iaitu

tret yang diwarisi, marfologi, tingkah laku dan ciri-ciri fisiologikal. Chin Harn

Chin () menyatakan kaum adalah lebih spesifik dalm kontek sosial jika

dibandingkan dengan budaya di mana ia merupakan satu kumpulan manusia

yang membentuk satu bangsa. Contohnya, kaum Cina dan kaum Melayu

merupakan bangsa Malaysia.

Hall dan Barongan (2002) menyatakan etnik merupakan konsep

biologikal yang merujuk kepada kekerapan gene dalam sesuatu poupulasi

dan adalah dibezakan dengan ciri-ciri yang diwarisi dari generasi kepada

generasi dan biasanya adalah berdasarkan pernampilan fizikal (Chin Harn

Chin, ). Contohnya, warna kulit merupakan salah satu ciri-ciri yang dikatakan

dapat membezakan antara kaum Cina dan kaum Melayu di Malaysia.

1.9 DEFINISI OPERASI

1.9.1 Personaliti

Dalam kajian ini, personaliti mahaisiwa/mahasisiwi kaum Cina dan Melayu

diukur dengan alat NEO PR-I. Terdapat lima aspek yang diukur iaitu

Neurocitism, Extraversion, Openness, Agreeableness, dan Conscientiousness.

Aspek Neurocitism melihat kepada emosi yang negatif yang

merangkumi kebimbangan, kemarahan, depresi, kesedaran diri, impulsif, dan

13

kelemahan. Aspek Extraversion pula mengukur emosi yang positif iaitu

ketegasan, bersosial, kecenderungan suka kerja kumpulan, dan

memperlihatkan keseronokan. Manakala aspek Openness pula mengukur

demensi seperti fantasi, kesenian, perasaan, aksi, idea, dan nilai ada pada

diri sesrorang. Aspek Agreeableness pula mengrangkumi kebolehpercayaan,

terus terang, murah hati, kesopanan, lemah lembut, dan pematuhan.

Kecekapan, memerintah, mentaati, berusaha dalam pencapaian, disiplin diri,

dan proaktif merupakan dmensi yang diukur dalam skala Conscientiouness.

1.9.2 Kaum

Pengkaji akan meminta responden menulis kaum mereka dalam inventory

yang diedarkan. Kaum Cina dan Melayu merupakan antara dua kaum utama

di Malaysia. Kedua-dua Kaum ini melambangkan dua budaya yang berlainan

kerana masing-masing berpegang kepada prinsip kehidupan berdasarkan

adat resam kaum sendiri. Responden akan mengisikan kaum mereka dalam

inventory yang diedarkan. Oleh itu, kajian ini merupakan satu penyelidikan

silang budaya dalam Malaysia.

1.10 HIPOTESIS

Berdasarkan kepada model kajian yang telah dijelaskan, terdapat lima

hipotesisi telah dibina untuk memastikan kajian ini berupaya mencapai

objektif yang telah ditetapkan. Justeru, hipotesis yang dibina berdasarkan

objektif yang ditetapkan iaitu untuk mengkaji perbezaan personaliti

Neuroticism, Extraversion, Openness, Agreeableness, dan Conscientiouness

antara kaum Melayu dan Cina dalam kalangan mahasiswa/mahasiswi UMS.

Lima hipotesis nol yang dibina adalah seperti berikut :

Hipotesis 1 : Tidak terdapat perbezaan yang signifikan personaliti

Neuroticism antara kaum Melayu dan Cina dalam kalangan



Extraversion antara kaum Melayu dan Cina dalam kalangan


14


Openness antara kaum Melayu dan Cina dalam kalangan



Agreeableness antara kaum Melayu dan Cina dalam kalangan


Hipotesis5:Tidak terdapat perbezaan yang signifikan personaliti

Conscientiouness antara kaum Melayu dan Cina dalam kalangan


BAB 2 :METODOLOGI

Dalam bab ini, pengkaji akan menerangkan reka bentuk kajian, subjek kajian,

tempat kajian dan juga alat kajian yang digunakan dalam kajian ini. Cara pengkaji

menjalankan kajian iaitu tatacara kajian dan analisis data juga akan diterangkan

dengan terperinci dalam bab ini.

2.1 REKA BENTUK KAJIAN

Kajian ini merupakan satu kajian yang berbentuk kuantitatif atau tinjauan

yang menggunakan borang soal selidik iaitu NEO personality Inventory (NEO

PI-R) bertujuan untuk mengkaji perbezaan persenoliti antara kaum Melayu

dan kaum Cina dalam kalangan mahasiswa/mahasiswi UMS di Kota Kinabalu,

Sabah. Untuk mengkaji perbezaan personality antara kaum Melayu dan Cina,

terdapat dua pembolehubah yang terlibat iaitu pembolehubah bebas dan

juga pembolehubah terikat. Pembolehubah bebas dalam kajian ini adalah

kaum manakal skor personality merupakan pembolehubah terikat.

2.2 SUBJEK KAJIAN

Sampel kajian ini merangkumi semua mahasiswa dan mahasiswi yang telah

menuntut di Universiti Malaysia Sabah Kampus Induk Kota Kinabalu iaitu

seramai 30 orang. Sampel kajian ini dipilih secara lawak oleh pengkaji agar

hasil kajian dapat digenelisasikan dan dalam kajian ini juga pengkaji akan

15

menggunakan teknik persampelan bertujuan di mana pengkaji telah

menetapkan beberapa kriteria yang harus dipatuhi seperti responden

mestilah terdiri daripada kaum Melayu dan Cina dan sedang menuntut di

Universiti Malaysia Sabah.

Dalam kajian ini, seramai 14 respoden merupakan responden lelaki

manakala 16 responden merupakan responden perempuan iaitu mewakili

53.3% daripda jumlah keseluruhan. Daripada 30 responden, 15 responden

adalah responden kaum Melayu manakala selebihnya merupakan responden

kaum Cina di mana masing-masing mewakili 50% daripada jumah

keseluruhan subjek kajian.

2.3 TEMPAT KAJIAN

Kajian ini tertumpu kepada satu tempat sahaja iaitu di kampus induk

Universiti Malaysia Sabah (UMS), Kota Kinabalu Sabah yang melibatkan

responden dari sekolah dan kolej kediaman yang berlainan. Pemilihan tempat

ini adalah berdasarkan kepada pemilihan responden yang mudah kerana

ramai di antara mereka merupakan kaum Melayu dan Cina yang diperlukan

oleh penyelidik untuk mengkaji perbezaan personality antara dua kaum

utama di UMS.

2.4 ALATAN KAJIAN

Alat kajian yag digunakan dalam kajian ini adalah inventory Revised NEO

Personality Inventory (NEO PI-R) yang mengandungi dua bahagian iaitu

bahagian maklumat diri responden dan juga skor personality yang diukur.

NEO PI-R telah digunakan untuk mengukur lima dimensi utama personality

iaitu Neuroticism, Extraversion, Agreeableness, dan Conscientiousness. Alat

ini dicipta oleh Paul T. Costa dan Robert R. McCrea pada tahun 1985.

Kebolehpercayaan alat kajian ini adalah setinggi .90 manakala nilai kesahan

alat ini pula adalah .89.

16

Kajian yang dijalankan melibatkan skor personality respoden. Dalam

inventory ini, terdapat 240 item yang digunakan untuk mengukur lima

dimensi utama personality di mana setiap personality diukur dengan 48 item.

Daripada 240 item, terdapat 106 item negatif. Dalam kajian ini, skor

personality responden diukur dengan menggunakan Likert Scale yang

diperkenalkan oleh Rennid Likert pada awal 1900s (Evens & Rooney, 2008).

Likert Scale merupakan satu skala respon yang tersusun dari sangat tidak

setuju sehingga sangat setuju yang selalu digunakan dalam tinjauan tingkah

laku. Dalam kajian ini, skor 1 mewakili sangat tidak setuju, skor 2 mewakili

tidak setuju, skor 3 mewakili neutral, skor 4 mewakili sedikit setuju, dan skor

5 mewakili setuju. Skala ini digunakan kerana senang dikendalikan dan

digunakan serta mudah difahami oleh responden. Skor tinggi dalam sesuatu

dimensi personlaiti yang diukur mengambarkan seseorang itu memiliki

personality yang tinggi dalam dimensi tersebut.

Kajian ini mempunyai 106 item negatif daripada 240 item manakala

selebihnya adalah item positif. Jadual 1 menunjukkan skala pengukuran item dan

pemarkatan.

Jadual 1: Skala Pengukuran Item dan Pemarkatan.

2.4 TATACARA KAJIAN

Semasa menjalankan kajian ini, pengkaji telah mencari maklumat-maklumat

atau kajian lepas mengenai budaya dan personality dengan merujuk kepada

17

Skala Permakatan item positif

Permakatan item negatif

Sangat tidak

setuju

Tidak setuju

Neutral

Setuju

Sangat setuju

1

2

3

4

5

5

4

3

2

1

hasil kajian daripada pakar-pakar psikologi melalui jurnal- jurnal, artikel,

internet dan sebagainya. Daripada itu, pengkaji mengumpul maklumat

mengenai perbezaan personaliti antara budaya di lakukan dengan

mengambil NEO personality Inventory (NEO PI-R) sebagai alat utama kajian.

Borang soal selidik sebanyak 30 telah diedarkan kepada responden

kajian ini di kolej kediaman UMS iaitu responden dari sekolah dan tahun

pengajian yang berlainan. Pengkaji menerangkan kepada responden

mengenai tujuan kajian ini dijalankan dan menerangkan dengan lebih lanjut

mengenai borang soal selidik yang diedarkan di mana terdapat dua bahagian

yang perlu dijawab oleh responden. Responden diminta membaca arahan

terlebih dahulu sebelum menjawab soalan dan responden dibagi masa 45

minit untuk menjawab soalan-soalan dalam borang tersebut. Setelah selesai

menjawab dua bahagian tersebut, responden dikehendaki mengembalikan

borang soal kepada pengkaji dan pengkaji akan memasukkan data yang

diperolehi menggunakan SPPS versi 17.0. pemgkaji akan menggunakan SPPS

versi 17.0 untuk mengkaji hipotesis yang bersifat perbezaan iaitu Ujian-t

sampel bebas. Selepas pengkaji menggunakan program SPSS untuk

menganalisis data mentah yang diperolehi dan mengtafsir keputusan yang

dipaparkan dalam output SPSS dan melihat samada keputusan yang

diperolehi menyokong hipotesisi yang dibina atau tidak.

BAB 3 : KEPUTUSAN

Bab ini akan membincangkan keputusan hasil daripada analisis data. Seperti yang

dinyatakan, pengkaji telah menggunakan perisian SPSS versi 17 dalam

menganalisikan data yang diperolehi untuk tujuan menguji hipotesis yang dibina.

Keputusan yang diperolehi akan membuktikan andaian hipotesis yang dibina dan

akan menentukan samada objektif kajian tercapai atau tidak.

3.2 PFORIL DEMOGRAFI SUBJEK

Jadual 2 di bawah menunjukkan frequensi jantina bagi kajian ini. Seramai 30

mahasiswa/mahasiswi UMS telah menjadi responden dalam kajian ini.

Daripada jumlah tersebut, seramai 14 (46.7%) adalah lelaki manakala 16

18

(53.3%) adalah perempuan. Jadual 3 di bawah pula menunjukkan frequensi

etnik dalam kajian ini. Daripada 30 responden, 15 responden iaitu sebanyak

50% adalah responden kaum Melayu manakala 50% lagi adalah responden

kaum Cina yang juga terdiri daripada 30 orang.

Jadual 2 : Jadual Frequensi Jantina Kajian.

J Jadual 3 : Jadual Frequensi Etnik Kajian.

3.3HASIL ANALISIS SECARA INFERENSI

Perbezaan personaliti Neuroticism antara kaum Melayu dan Cina

dalam kalangan mahasiswa/mahasiswi UMS.

Hipotesis 1 : Tidak terdapat perbezaan yang signifikan personaliti Neuroticism


Berdasarkan dapatan yang diperolehi dalam Jadual 4 di bawah, personaliti

Neuroticism antara kaum Melayu (M= 154.93, SP = 20.21, n= 15) dan kaum

19

Jantina Frequensi Percent

Lelaki

Perempuan

Jumlah

14

16

30

46.7

53.3

100.00

Kaum Frequensi Percent

Melayu

Cina

Jumlah

15

15

30

50.0

50.0

100.0

Cina (M= 154.93, SP= 12.23, n= 15) adalah tidak berbeza secara signifikan [t

(28) = 0.40, k>.05]. Justeru, hipotesis nol yang menyatakan tidak terdapat

perbezaan yang signifikan personaliti Neuroticism antara kaum Melayu dan

Cina dalam kalangan mahasiswa/mahasiswi UMS adalah diterima.

Jadual 4: Analisis Ujian-t sampel bebas bagi perbezaan personaliti

Neuroticism berdasarkan kaum.

t df Sig. (2-tailed)

Neuroticism

Equal variances assumed

.863 28 .395

Equal variances not assumed

.863 23.047

.397

Perbezaan personaliti Extraversion antara kaum Melayu dan Cina



Extraversion antara kaum Melayu dan Cina dalam kalangan


Merujuk kepada hasil analisis menggunkan SPSS yang terdapat dalam Jadual 5

di bawah, terdapat perbezaan yang tidak signifikan iaitu kaum Melayu (M=

153.20, SD= 11.24, n= 15) dan Cina (M=154.33, SD=10.10, n= 15); [t (28)= -

0.29, k>.05]. Jadual menunjukkan nilai t (28) = -0.29, dan aras kesignifikanan

menunjukkan tidak signifikan iaitu 0.77 , k > .05. Justeru, hipotesis yang

menyatakan tidak terdapat perbezaan yang signifikan personaliti Extraversion

antara kaum Melayu dan Cina dalam kalangan mahasiswa/mahasiswi UMS

adalah diterima.


Extraversion berdasarkan kaum.

20


Extreversion

Equal variances assumed

-.291 28 .773


-.291 27.681

.773

Perbezaan personaliti Openness antara kaum Melayu dan Cina dalam

kalangan mahasiswa/mahasiswi UMS.

Hipotesis 3 : Tidak terdapat perbezaan yang signifikan personaliti Openness


Hasil kajian berdasarkan Jadual 6 di bawah menunjukkan tidak terdapat

perbezaan yang signifikan personaliti Openness antara kaum Melayu dan Cina

dalam kalangan mahasiswa/mahasiswi UMS. Hasil analisis menunjukkan kaum

Melayu (M= 150.33, SD= 14.28, n= 15) dan Cina (M=150.20, SD=9.00, n=

15); [t (28)= 0.03, k>.05]. Jadual menunjukkan nilai t (28) = 0.03, dan aras

kesignifikanan menunjukkan tidak signifikan iaitu 0.98 , k > .05. Oleh itu,

hipotesis nol yang menyatakan tidak terdapat perbezaan yang signifikan

personaliti Openness antara kaum Melayu dan Cina dalam kalangan

mahasiswa/mahasiswi UMS adalah diterima.


Openness berdasarkan kaum.

21


Openness Equal variances assumed

.031 28 .976


.031 23.578

.976

Perbezaan personaliti Agreeableness antara kaum Melayu dan Cina



Agreeableness antara kaum Melayu dan Cina dalam kalangan


Merujuk kepada Jadual 7 di bawah , tidak terdapat perbezaan yang signifikan

personaliti Agreeableness antara kaum Melayu dan Cina dalam kalangan

mahasiswa/mahasiswi UMS iaitu kaum Melayu (M= 12.68, SD= 12.68, n= 15)

dan Cina (M=160.93, SD=12.95, n= 15); [t (28)= -1.51, k>.05]. Jadual juga

menunjukkan nilai t (28) = -1.51, dan aras kesignifikanan menunjukkan tidak

signifikan iaitu 0.14 , k > .05. Oleh itu, hipotesis nol yang menyatakan tidak

terdapat perbezaan yang signifikan personaliti Agreeableness antara kaum

Melayu dan Cina dalam kalangan mahasiswa/mahasiswi UMS adalah diterima.


Agreeableness berdasarkan kaum.

Perbezaan personaliti Conscientiouness antara kaum Melayu dan Cina


Hipotesis 5 : Tidak terdapat perbezaan yang signifikan personaliti Conscientiouness


22


Agreeableness Equal variances assumed

-1.510 28 .142


-1.510

27.988

.142

Hasil analisis menggunakan SPSS telah ditujukkan dalam jadual 8 di bawah.

Daripada Jadual 8, didapati hipotesis yang menyatakan tidak terdapat

perbezaan yang signifikan personaliti Conscientiouness antara kaum Melayu

(M= 158.33, SD= 15.78, n= 15) dan Cina (M= 157.33, SD= 12.44, n= 15); [t

(28)= 0.19, k>.05]. Jadual menunjukkan nilai t (28) = 0.19, dan aras

kesignifikanan menunjukkan tidak signifikan iaitu 0.85 , k > .05.


Conscientiouness berdasarkan kaum.

BAB 4: KESIMPULAN

Dalam bab ini, pengkaji akan merumuskan kajian yang telah dijalankan. Selain itu,

pengkaji juga akan membincangkan dapatan kajian dan limitasi yang terdapat

dalam kajian yang telah dijalankan dan memberi cadangan kajian. Pada akhir kertas

kerja ini juga, pengkaji juga akan menyimpulkan secara menyeluruh berkenaan

dengan kajian berkaitan dengan perbezaan personalti antara kaum Melayu dan Cina


4.1 PERBINCANGAN

Tujuan kajian ini adalah untuk mengkaji perbezaan personaliti Neuroticism,

Extraversion, Openness, Agreeableness, dan Conscientiouness antara kaum

Melayu dan Cina dalam kalangan mahasiswa/mahasiswi UMS. Hasil dapatan

kajian menunjukkan tidak terdapat perbezaan yang signifikan personaliti

Neuroticism, Extraversion, Openness, Agreeableness, dan Conscientiouness


Maka, semua hipotesis yang dibina oleh pengkaji adalah diterima.

23


Conscientiouness Equal variances assumed

.193 28 .849


.193 26.551 .849

Hasil kajian menunjukkan tidak terdapat perbezaan yang signifikan

personaliti Neuroticism, Extraversion, Openness, Agreeableness, dan

Conscientiouness antara kaum Melayu dan Cina. Hasil kajian ini disokong

oleh kajian yang telah dijalankan oleh Nor Akmar Nordin, Siti Aisyah Panatik,

dan Norashikin Mahmud (2008) yang menyatakan bahawa pelajar etnik Cina

dan Melayu mempunyai ciri keinginan kesempurnaan yang tergolong dalam

aspek Conscientiousness yang lebih tinggi berbanding kaum India dan lain-

lain. Namun, terdapat hasil kajian lepas yang bertentangan dengan dapatan

kajian ini adalah kajian yang dijalankan oleh Khairul A. Mastor, Firdaus M.

Hamzah, Nik R. Yaacob, dan Khamisah Jafar (2007) di university tempatan.

Hasil kajian menunjukkan bahawa pelajar kaum Melayu dan kaum Cina

mempunyai personaliti yang berbeza iaitu kaum Melayu mempunyai tahap

Neuroticism dan Agreeableness yang lebih tinggi berbanding pelajar kaum

Cina. Pada masa yang sama, kajian ini juga mendapati bahawa pelajar

kejuruteraan yang berbangsa Cina mempunyai personaliti openness daripada

pelajar yang berbangsa Melayu.

Di sini, pengkaji ingin mengutarakan beberapa faktor yang

menyumbang kepada ketidaksignifikanan hasil kajian ini. Caspi dan Shinner

(2006) menyatakan bahawa ciri-ciri personaliti boleh dipengaruhi oleh

tingkah laku dan juga gaya keibubapaan atau “perenting style” seseorang

sepanjang proses pembesaran (Prinzie, Stams, Dekovic, Reijntjes, & Belsky,

2009). Kebanyakkan responden dalam kajian ini mendapat skor tinggi dalam

Extraversion, Agreeableness, Conscientiousness dan juga Openness dan skor

rendah dalam personaliti Neuroticism. Kajian yang dijalankan oleh Prinzie,

Stams, Dekovic, Reijntjes, dan Belsky (2009) mengenai hubungan gaya

keibubapaan dengan personaliti anak-anak berdasarkan Big Five Personaliti

Factor telah menjadi bahan sokongan kepada hasil dapatan ini. Hasil kajian

tersebut mendapati gaya keibubapaan jenis “warmth” akan mempengaruhi

personaliti anak-anak mereka di mana anak-anak mereka akan tinggi dalam

personaliti Extraversion, Agreeableness, Conscintiousness dan juga

Openness. Anak-anak mereka juga akan rendah dalam personaliti

Neuroticism. Justeru, tidak terdapat perbezaan yang signifikan antara kaum

24

Melayu dan Cina dalam personaliti Extraversion, Agreeableness,

Conscintiousness, Openness, dan Neuroticism.

Berdasarkan dapatan kajian, pengkaji tidak menemui perbezaan

personaliti antara kaum Melayu dan kaum Cina dalam kalangan mahasiswa

dan mahasisiwi UMS. Ini menandakan andaian hipotesis pengkaji adalah

betul. Budaya yang diamalkan oleh masyarakat Melayu dan Cina di Malaysia

pada masa kini mempunyai persamaan dan turut mempengarui personaliti

responden dalam kajian ini. Sememangnya kajian-kajian lepas telah

membuktikan terdapat perbezaan yang signifikan antara personaliti kaum

Melayu dan Cina tetapi pengaruhi budaya Barat merupakan menjelasan yang

paling kukuh bagi dapatan kajian ini. Kaum Melayu selalu dicirikan sebagai

kaum yang mempunyai pemikiran yang tidak terbuka atau “open minded ”

jika dibandingkan dengan kaum Cina. Namun, pengaruh budaya Barat telah

mengubah sedikit demi sedikit budaya pemikiran yang diamalkan oleh kaum

Melayu dahulu (Mohd. Azhar Abd. Hamid, Mohd. Koharuddin Balwi, Muhamed

Fauzi Othman, dan Othman A. Kassi, 2008). Tambahan lagi, mahasisiwa dan

mahasisiwi berinteraksi dengan kawan dari pelbagai bangsa dan negara. Jadi,

tidak hairanlah personaliti dan pemikiran responden tidak akan berubah dan

memandangkan semua responden tinggal di persekitaran yang hampir sama,

maka personaliti responden juga akan berubah mengikut persekitran.

Sejarah pernah menunjukkan bahawa kurangnya interaksi sesama

kaum di Malaysia disebabkan dasar pecahan penempatan kaum Melayu,

Cina, dan India. Semua masyarakat ketika itu hanya mempunyai tahap yang

sederhana dalam semua personaliti yang terdapat dalam Model Big Five.

Disebabkan tiadanya Openness dan Extraversion yang tinggi, maka interaksi

antara kaum adalah kurang. Namun, pada zaman globalisasi ini, penerimaan

budaya yang berlainan telah berlaku secara luas malah terdapat sesetengah

kaum Cina ingin mempelajari budaya Melayu dan juga sebaliknya kerana

keunikan dan keistimewaan budaya yang diamalkan oleh semua kaum. Maka,

personaliti turut berubah mengikut zaman dan pengadaptasian budaya lain

juga akan membawa kepada persamaan personaliti dalam kalangan pelbagai

kaum di Malaysia.

25

Kajian yang dijalankan oleh Jang, Livesley, Angleitner, Riemann, dan

Vernon (2002) mengenai fakor genetik dan persekitaran mempengaruhi lima

personaliti berdasarkan model lima faktor mendapati persekitaran

mempunyai pengaruhi yang kuat ke atas personaliti seseorang. Persekitaran

samada persekitran fizikal atau sosial juga akan membawa perubahan

kepada personaliti. Semua responden dalam kajian ini merupakan mahasiswa

dan mahasiswi UMS, walaupun semua responden berasal daripada latar

belakang yang berbeza tetapi mereka telah menuntut pengajian di UMS

selama 3 tahun. Menurut Azizi Hj. Yahaya (2008) pergaulan antara seseorang

individu dengan rakan, keluarga, guru dan juga orang disekeliling mampu

membentuk personaliti orang tersebut. Di UMS, responden bergaul dengan

rakan yang terdiri daripada pelbagai bangsa dan dari kawasan yang

berlainan. Keadaan ini secara tidak langsung akan mempengaruhi personaliti

mereka termasuklah pemikiran, tingkah laku dan emosi kerana masih kekal

dalam persekitran yang sama (Loehlin, 2010). Secara ringkasnya, mahasiswa

dan mahasiswi UMS mempunyai dan berkongsi satu budaya yang hampir

sama di mana turut membentuk personaliti yang sama walaupun terdiri

daripada kaum yang berlainan.

4.2 LIMITASI KAJIAN

Limitasi yang paling utama dalam kajian ini adalah hasil dapatan kajian ini

tidak dapat digeneralisasikan. Terdapat beberapa faktor yang menyumbang

kepada limitasi ini, salah satunya adalah bilangan soalan borang soal selidik

dalam kajian ini iaitu NEO Personality Inventory (NEO PI- R) terlalu banyak.

Dalam inventori kajian ini, terdapat 240 soalan yang mengukur lima

personaliti iaitu Neuroticism, Extraversion, Openness, Agreeableness, dan

Conscientiousness. Bilangan soalan yang terlalu banyak dan mengelirukan

akan menyebabkan responden berasa bosan untuk menjawab soalan yang

ditanyakan dalam borang soal selidik maka kemungkinan kebanyakkan

responden akan membulatkan jawapan mereka sesuka hati tanpa mengikut

tingkah laku dan perasaan mereka yang sebenar. Keadaan ini boleh

menyebabkan berlakunya ketidakseimbangan hasil keputusan kajian.

26

Bilangan soalan yang terlalu banyak dan ditambahkan lagi kesemua

soalan adalah dalam bahasa Inggris boleh menberi kesan yang besar kepada

keputusan kajian. Dalam manual inventori dan juga borang soalan ujian

personaliti ini telah menyatakan dengan jelas bahawa jika responden tidak

memahami dan keliru dengan soalan yang ditanya, responden adalah

dikehendaki membulatkan ‘N’ iaitu mewakili ‘Neutral ‘ dalam borang

jawapan. Keadaan ini sekali lagi turut memberi kesan yang sangat besar

kepada keputusan kajian. Hal ini kerana, keputusan hasil daripada analisi

pengkaji tidak dapat mewakil sepenuhnya personaliti sebenar responden.

Keadaan ini seolah-olah menentukan personaliti responden berdasarkan

tahap kefahaman responden terhadap soalan yang ditanyakan dalam borang

soal selidik.

Selain itu, responden kajian yang terhad juga merupakan faktor yang

menyumbang kepada limitasi kajian yang telah dijalankan. Sampel yang

terlalu sedikit sebenarnya tidak mencukupi untuk mengenelisasikan

keputusan kajian. Disebabkan bilangan soalan yang banyak, kebanyakkan

mahasiswa/mahaisiwi yang pengkaji pilih secara rawak telah menolak

menjadi responden dalam kajian ini. Jadi, pengkaji hanya mampu

mendapatkan 30 responden untuk kajian ini yang masing-masing mewakili

15 responden bagi kaum Melayu dan Cina. Jika sampel yang besar digunakan

dalam kajian ini, mungkin hasil keputusan ini akan lain dan dapat

digenelisasikan kepada populasi di UMS. Tambahan pula, sampel kajian ini

hanya terhad kepada pelajar UMS sahaja, maka hasil kajian ini tidak dapat

digenerisasikan dengan orang-orang awam.

Ciri-ciri demografi responden kajian yang berbeza juga merupakan

limitasi dalam kajian ini. Ciri-ciri demografi seperti jantina, latar belakang

responden, asal usul, cara responden dibesarkan dan sebagainya sebenarnya

mempunyai pengaruh yang terus kepada personaliti seseorang individu.

Dalam kajian ini, pengkaji tidak cukup teliti dalam proses pemilihan

responden. Pengkaji seharusnya menitikberatkan ciri-ciri demografi

responden samada responden yang mempunyai ciri-ciri demografi yang

sama bagi kedua-dua kaum dipilih sebagai responden atau semua responden

27

kaum Cina adalah sama manakala semua responden kaum Melayu adalah

mempunyai ciri-ciri demografi yang bertentangan dengan responden kaum

Cina.

4.3 IMPLIKASI KAJIAN

Kajian ini bertujuan mengkaji perbezaan personaliti antara kaum Melayu dan

Cina dengan menggunakan NEO PI-R. Hasil menunjukkan tiada perbezaan

yang signifikan personality antara kaum Melayu dan Cina di UMS. Justeru,

melalui kajian ini diharapkan dapat menyalurkan maklumat yang berguna

kepada pihak-pihak tertentu. Dapatan kajian ini juga diharapkan dapat

menjadi rujukkan kepada para penyelidik yang bakal menjalani kajian yang

hampir serupa dan maklumat-maklumat yang terdapat dalam kajian ini boleh

dijadikan sebagai sumber-sumber utama bukan sahaja kepada para

penyelidik tetapi juga kepada pelajar atau pensyarah. Secara umumnya,

personaliti dilihat sebagai aspek yang agak penting dalam penentukan

sebarang keputusan dalam kehidupan kita kerana setiap pilihan adalah

berkaitrapat dengan sifat diri kita sendiri.

Kajian ini hanya menumpu kepada pelajar UMS sahaja dan tidak dapat

dinafikan keputusan kajian sudah semestinya hanya merangkumi pelajar-

pelajar di UMS. Keadaan ini telah menghadkan hasil keputusan dan

diharapkan kajian pada masa akan datang akan dijalankan secara meluas

seperti orang-orang awam dan responden yang terdiri daripada pelbagai

etnik serta mempunyai sampel size yang lebih besar. Dengan ini, hasil kajian

bukan sahaja tertumpu kepada pelajar institusi pengajian tinggi sahaja tetapi

lebih kepada masyarakat umum. Selain itu, personaliti juga boleh dikaji

berdasarkan kategori jantina, umur, agama dan kawasan. Dengan ini, kajian

bukan sahaja terhad kepada etnik dan pada masa yang sama pengkaji dapat

mengetahui samada terdapat perbezaan antara pembolehubah-

pembolehubah yang dinyatakan di atas.

Di samping itu, kajian sebegini harus banyak dijalankan di Malaysia.

Berdasarkan kajian-kajian lepas yang pengkaji temui, kebanyakannya terdiri

daripada kajian-kajian yang dijalankan di luar negara dan kajian mengenai

28

sampel di Malaysia agak kurang. Oleh itu, diharapkan ada masa akan datang,

pengkaji-pengkaji perlu giat menjalankan kajian-kajian yang serupa dengan

kajian ini. Kajian-kajian yang dilakukan ke atas sampel Malaysia dapat

dijadikan sumber rujukan bukan sahaja kepada penyelidik di Malaysia tetapi

juga penyelidik luar negara di samping dapat menjana pendapatan negara

dengan jualan jurnal-jurnal yang telah diterbitkan oleh penyelidik kepada

pihak yang memerlukannya.

4.4 PENUTUP

Tuntasnya, tidak terdapat perbezaan personaliti dari aspek Neuroticism,

Extraversion, Openness, Agreeableness, dan, Conscientiousness yang

signifikan antara kaum Melayu dan Cina dalam kalangan

mahasiswa/mahasisiwi UMS. Dapatan kajian ini diharapkan dapat

memberikan gambaran yang jelas kepada trait-trait personaliti antara kaum

Melayu dan Cina.

Secara keseluruhannya, kelemahan kajian ini adalah hasil kajian ini

tidak dapar mewakili dan di genelisasikan dalam populasi Malaysia

disebabkan beberapa faktor yang dibincangkan dalam limitasi kajian. Jadi,

kajian-kajian masa yang akan datang harus lebih berfokus kepada reka

bentuk kajian yang membolehkan hasil dapatan kajian tersebut mewakili

populasi Malaysia. Akhirnya, haruslah diketahui bahawa personaliti setiap

individu adalah unik dan boleh dipengaruhi oleh pelbagai faktor samada

faktor dalaman atau luaran.

29

Documents

Budaya&Personaliti (2)