Budismo en pocas Palabras

7/31/2019 Budismo en pocas Palabras

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BUDDHISMOENPOCASPALABRASPORNARADATHERA

PRLOGO

BuddhismoenPocasPalabrasapareciporprimeravezen1933.Desdeentonces,variosfilntroposhanpublicadodistintas edicionesparasudistribucingratuita.

Paraunaexposicinmscompletadelostemasqueaqusetratan,aloslectoresselessugiereamablementequeleanlaedicinrevisadaymslargadeTheBuddhaandHis

Teachings,publicadoen1964.

Elpermisoparareimprimirotraducirestelibropuedeobtenersedeformagratuita.

NARADA

Vajirarama

Colombo,SriLanka.

Juniode1975


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CAPTULOUNO

ELBUDDHA

Enlalunallenademayo,enelao623a.C.nacienlaregindeNepalunprncipeindioSakyallamadoSiddhartthaGotama,queestabadestinadoaserelmsgrandemaestroreligiosodelmundo.Criadoenelsenodellujoyhabiendorecibidounaeducacinadecuadaaunprncipe,secasytuvounhijo.

Sunaturalezacontemplativaycompasinsinlmitesnolepermitierondisfrutardelosplaceresmaterialesefmerosdelacasareal.Aunquenotuvoquesoportarpenasniaflicciones,secompadeciprofundamentedeldolordelahumanidad.Enmediodelconfortylaprosperidad,sediocuentadelauniversalidaddeldolor.Elpalacio,contodoslosentretenimientosmundanos,dejdeserunlugaragradableparaelprncipecompasivoyllegelmomentooportunoparasumarcha.Comprendiendolavanidaddelosplaceressensuales,asusveintinueveaos,renunciatodoslosplaceresmundanosy,vistindoseconelsimpleatuendoamarillodeunasceta,solo,sindinero,sefueenbuscadelaVerdadylaPaz.

Setratdeunarenunciahistricasinprecedentesyaquerenuncinoensuvejezsino

enlaflordelavida,ynoenlapobrezasinoenlaabundancia.Siguiendolacreenciadelapocadequenopodaobtenerselaliberacinamenosquesellevaraunavidadeestrictoascetismo,practicenrgicamentetodaslasformasdeausteridadesseveras.Sumandovigiliatrasvigilia,ypenitenciatraspenitenciallevacabounesfuerzosobrehumanoduranteseislargosaos.

Sucuerpoquedreducidoapocomsqueunesqueleto.Cuantomsatormentabasucuerpo,mssealejabansusobjetivosdel.Lasausteridadespenosasperosinxitoquepracticcondecisinseprobaronabsolutamenteintiles.Estabaahoracompletamenteconvencidoporexperienciapersonal delacompletafutilidaddelaautomortificacin,quehabadebilitadosucuerpoydadocomoresultadolalasituddeespritu.

Aprovechandoestaincalculableexperienciasuya,finalmentedecidiseguiruncaminoindependiente,evitandolosdosextremosquesuponenlaautoindulgenciaylaautomortificacin.Laprimeraretrasaelpropioprogresoespiritualylasegundadebilitaelpropiointelecto.ElnuevocaminoquelmismodescubrieraelCaminoMedio,Majjhim Patipad,quellegaserposteriormenteunadelascaractersticassobresalientesdesuenseanza.

Unamaanafeliz,mientrasestabaprofundamenteabsortoenmeditacin,sinayudaniguadeningnpodersobrenatural,apoyadosimplementeensusesfuerzosysabidura,erradictodoslosestigmas,sepurificasmismo,y,comprendiendolascosastalcualson,


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alcanzlaIluminacin(Budeidad)alaedadde35aos.NohabanacidocomoBuddha1,perosehizoBuddhaporsuspropiosesfuerzos.Comoperfectaencarnacindetodaslasvirtudes,predic;dotadodeunaprofundasabiduraacordeasucompasininfinita,dedicelrestodesupreciosavidaaserviralahumanidadtantoconsuejemplocomoconsuprecepto,sinestardominadopormotivopersonalalguno.

Trasunmuyfructferoministeriode45largosaos,elBuddha,comocualquierotroserhumano,sucumbialainexorableleydelcambioy,finalmente,murialos80aos,exhortandoasusdiscpulosaconsiderarsudoctrinacomosumaestro.

ElBuddhafueunserhumano.Comohombrenaci,comohombreviviycomohombresuvidallegasufin.Ansiendohumano,llegaserunhombreextraordinario(acchariyamanussa),peronuncasearrogningntipodedivinidad.ElBuddhapusonfasisenestepuntoimportanteparanodarlugaraquealguiencayeraenelerrordepensarqueleraunserdivinoinmortal.Afortunadamente,nohaydeificacinenelcasodelBuddha.Sinembargo,deberaremarcarsequenohuboMaestronuncatanirreligiosocomoelBuddhay,

sinembargo,nadietanparecidoadios.

ElBuddhanoesniunaencarnacindeldioshindVishn,comofuecredoporalgunos,niesunsalvadorquelibrementesalvaaotrosmediantesusalvacinpersonal.ElBuddhaexhortaasusdiscpulosadependerdesmismosparasuliberacin,paraquetantosupurezacomosudemritodependierandesmismos.Clarificandosurelacinconsusseguidoresyhaciendohincapienlaimportanciadelaconfianzaenunomismoydelesfuerzoindividual,elBuddhaafirmaconclaridad:Soisvosotroslosquedeberaisesforzaros,losThatagatas

2slosonlosmaestros.

LosBuddhassealanelcamino,ysenosdejaanosotrosseguiresecaminopara

obtener nuestrapurificacin.

Dependerdeotrosparalasalvacinesnegativo,perodependerdeunomismoespositivo.Ladependenciadeotrossignificaunaclaudicacindelospropiosesfuerzos.

ExhortandoalosdiscpulosaserautodependienteselBuddhadiceenelParinibbnaSutta:sedvosotrosmismosunaislaparavosotros,sedvuestropropiorefugioynobusquisvuestrorefugioenotrosEstaselocuentespalabrassonenaltecedorasensmismas.Revelancunvitaleselpropioesfuerzoparacumplirlospropsitosycmodeftilysuperficialesbuscarlaredencinpormediodesalvadoresbenignosyansiarlafelicidadilusoriadespusdelavidamediantelapropiciacindediosesimaginariosoplegariassinrespuestaysacrificios

carentesdesentido.

Msan,elBuddhanoreivindicaelmonopoliodelaBudeidadque,dehecho,noesprerrogativadeningunapersonaespecialmenteagraciada.lalcanzelmsaltoestadoposibledeperfeccinalqueunapersonapuedaaspirary,sinlaseveridaddelmaestro,revelelnicocaminorectoqueconduceaeseestado.SegnlaEnseanzadelBuddha,cualquiera

1UnDespiertooIluminado.

2Lit.losqueassehanido


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puedeaspiraratalestadosupremodeperfeccinsihaceelesfuerzonecesario.ElBuddhanocondenaaloshombresllamndolesmalditospecadores,sinoque,porelcontrario,lesllenadegozodicindolesquesonpurosdecoraznensuconcepcin.Ensuopinin,elmundonoesperversosinoqueestconfundidoporlaignorancia.Enlugardedescorazonarasusseguidoresyreservarseparaseseestadodeexaltacin,lesanimaylesinduceaimitarle,dado

quelaBudeidadestlatenteentodos.Enciertomodo,todossomosBuddhaspotenciales.

UnoqueaspiraaconvertirseenBuddhaesllamadoBodhisattaque,literalmente,significaserdesabidura.EsteBodhisattaidealeselmshermosoymsrefinadorumbodelavidaquejamshayasidopresentadoaestemundoegocntrico,porcuantoesmsnoblequeunavidadeservicioypureza.

Comohombre,lalcanzlaBudeidadyproclamalmundolasimpensablesposibilidadeslatentesyelpodercreativodelhombre.Enlugardeponersobreelhombreundiostodopoderosoinvisiblequearbitrariamentecontrolaselosdestinosdelgnerohumano,yconvertiraloshombresenservilesanteunpodersupremo,lelevelvalordelgnero

humano.FuelquienensequeelhombrepuedeganarsuliberacinypurificacinporsuspropiosesfuerzossindependerdeunDiosexternonidelamediacindesacerdotes.Fuelquienensealmundoegocntricoelnobleidealdelserviciodesinteresado.Fuelquienserebelcontraeldegradantesistemadecastasyenselaigualdaddelossereshumanosydiolasmismasoportunidadesatodosparahacersepersonassingularesseacualfuereeltipodepersona.

Declarquelaspuertasdelxitoylaprosperidadestabanabiertasatodoslosque,entodaslascondicionesdelavida,altaobaja,santaocriminal,sepreocuparanporhacerborrnycuentanuevayaspiraranalaperfeccin.

Independientementedelacasta,coloroclase,lestablecitantoparahombrescomoparamujeresmeritoriosunaOrdenclibeconstituidademocrticamente.NoforzasusseguidoresaseresclavosnidesusEnseanzasnidesmismo,sinoquelesconcedicompletalibertaddepensamiento.

Confortalosafligidosconsuspalabrasdeconsuelo.Asistialosenfermosabandonados.Ayudalospobresqueestabandescuidados.Ennoblecilasvidasdelosengaados,purificlascorruptasvidasdeloscriminales.Animalosdbiles,unialosdivididos,iluminalignorante,clarificalmstico,guialconfundido,elevalasbases,dignificalnoble.Ricosypobres,santosycriminaleslequeranporigual.Reyesdspotasyjustos,eruditosfamososyoscuros,yhumildes,pobresindigentes,personasoprimidasque

buscansusustentoenlabasura,asesinosviles,cortesanasdespreciadastodossebeneficiarondesuspalabrasdesabiduraycompasin.

Sunobleejemplofuefuentedeinspiracinparatodos.Susemblantepacficoyserenofueunavisintranquilizadoraparalosojospiadosos.SumensajedePazyToleranciafuebienvenidoportodoscongozoindescriptibleyfuedeeternobeneficioparatodosaquellosquetuvieronlafortunadeescucharloypracticarlo.

Alldondesusenseanzaspenetrarondejaronunaimpresinindeleblesobreelcarcterdelasrespectivasgentes.ElavanceculturaldetodaslasnacionesbudistasfuedebidoprincipalmenteasussublimesEnseanzas.Dehecho,todoslospasesbudistascomoSriLanka,

Birmania,Tailandia,Camboya,Vietnam,Laos,Nepal,Tbet,China,Mongolia,Corea,Japn,etc.


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crecieronenlacunadelBuddhismo.Aunquehantranscurridomsde2500aosdesdelamuertedesumsgrandeMaestro,todavasupersonalidadnicaejerceunagraninfluenciasobretodosaquellosqueseacercanaconocerle.

Suvoluntaddeacero,profundasabidura,amoruniversal,compasininfinita,servicio

desinteresado,renunciahistrica,purezaperfecta,personalidadmagntica,mtodosejemplaresempleadosparapropagarlasEnseanzasysuxitofinal,todosestosfactoreshanimpulsadoa,hoy,alrededordeunquintodelapoblacindelmundo,aaclamaralBuddhacomosuMaestroreligiososupremo.

HaciendounencendidohomenajealBuddha,SriRadhakrishnandeclara:EnelBuddhaGotama tenemosunainsuperablementeorientalenloquerespectaalainfluenciasobreelpensamientoylavidadelarazahumana,siendoveneradoportodoscomofundadordeunatradicinreligiosacuyodominionoesmenosamplioyprofundoquecualquierotro.Pertenecealahistoriadelpensamientodelmundo,alaherenciageneraldetodosloshombrescultivados,puesjuzgadoconintegridadintelectual,seriedadmoralyentendimientoespiritual,

esindudablementeunadelasgrandesfigurasdelaHistoria.

EnTheThreeGreatestMeninHistoryH.G.Wellsescribe:EnelBuddhaseveclaramenteaunhombre,simple,devoto, luchandoensolitarioporencontrarlaluz unavvidapersonalidadhumana,nounmito.Diounmensajealserhumanouniversalcomosiparalmismosetratara.Muchasdenuestrasmejoresideasmodernasestnenestrechaarmonaconesemensaje.Todaslasmiseriasydescontentossedeben,ense,alegosmo.Antesdequeunhombrepuedallegaraserenarsedebedejardevivirparasussentidosoparasmismo.Entonces,seuneaungranser.Buddha,enunlenguajediferente,hizounallamadaaldesprendimiento,alnoegosmo,500aosantesdeCristo.Enciertosentido,estmscercadenosotrosydenuestrasnecesidades.Sobrenuestraimportanciaindividual,fuemslcidoque

Cristo,ysobrelacuestindelainmortalidadpersonal,menosambiguo.

St.Hilaireseala:Elmodeloperfectodetodaslasvirtudesquepredicasuvidanotieneunasolamanchaalrespecto

Fausballdice:Cuantomsleconozco,msleamo.

Unhumildeseguidorsuyodira:Cuantomsleconozco,msleamo;cuantomsleamo,msconozcodel.


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CAPTULODOS

ELDHAMMA

Esunafilosofa?Elsistemafilosficonoagresivo,moral,expuestoporelBuddha,quenodemandafe

ciegadesusadeptos,queexponecredosnodogmticos,queanimaaquenosellevenacaboritossupersticiososoceremonias,peroqueabogaporunmediodoradoquegueaun

discpuloporlavidayelpensamientopurosparaobtenerlasabidurasupremaylaliberacindelmal,esllamadoDhammayesconocidopopularmentecomoBuddhismo.

EltodocompasivoBuddhahamuerto,peroelsublimeDhammaquesinreservasllegalahumanidad,todavaexisteensuprstinapureza.

AunqueelMaestronohadejadopalabrasescritasdesusEnseanzas,susdistinguidosdiscpuloslaspreservaronmemorizndolasytransmitindolasdeformaoraldegeneracinengeneracin.

Inmediatamentedespusdesumuerte500jefesArahats3versadosenelDhamma4y

enelVinaya5,llevaronacabounaconvocatoriaparaensayarlaDoctrinatalycomofueenseadaoriginalmenteporelBuddha.ElVenerableAnandaThera,quedisfrutdelprivilegioespecialdeoirtodoslosdiscursos,recitelDhamma,mientrasqueelVenerableUpali,recitelVinaya.

ElTipitakafuecompiladoyarregladoensuformapresenteporaquellosArahatsdeantao.

DuranteelreinadodelpiadosoReySinhalaVattagamaniAbhaya,sobreel83a.C.,elTipitakafueconsignadoporescrito enhojasdepalmaenSriLankaporprimeravezenlahistoriadelBuddhismo.

ElvoluminosoTipitaka,quecontienelaesenciadelasEnseanzasdelBuddha,seestimaquetieneunasonceveceseltamaodelaBiblia.UnllamativocontrasteentreelTipitakaylaBibliaesqueelprimeronoesundesarrollogradualcomoenelcasodelsegundo.

3Literalmente,losquesondignos.Sonlosdiscpulosiluminadosquehandestruidotodaslaspasiones.

4LaEnseanza

5LaDisciplina


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Talycomoimplicalamismapalabra,elTipitakaconsisteentrescestos.Setratade:

1. CestodelaDisciplina(VinayaPitaka).

2.CestodelosDiscursos(SuttaPitaka).

3.CestodelaDoctrinaPrincipal(AbhidhammaPitaka).

ElVinayaPitaka,queseconsideracomoloscimientosdelamsantiguaordenclibedelahistorialaSangha trataprincipalmentedereglasyreglamentosqueelBuddhapromulg,segnsepresentabalaocasin,paraladisciplinafuturadelaOrdendemonjes(Bhikkhus)ymonjas(Bhikkhunis).DescribeendetalleeldesarrollogradualdelSasana(Dispensa).TambinserecogeunaexplicacindelavidayministeriodelBuddha.Indirectamente,revelaalgunasinformacionesimportanteseinteresantessobrelahistoriaantigua,lasvestimentasindias,elarte,laciencia,etc.

ElVinayaPitakacontienelossiguientescincolibros:

Vibhanga: 1. PrjikaPaliOfensasprincipales.

2. PcittiyaPaliOfensasmenores.

Khandaka: 3.MahvaggaPaliSeccinmayor.

4. CullavaggaPaliSeccinmenor.

5. ParivraPaliCompendiodelVinaya.

ElSuttaPitakaconsisteprincipalmenteenlosdiscursospronunciadosporelmismoBuddhaendiversasocasiones.TambinseincluyenunospocosdiscursosdealgunosdesusdiscpulosdistinguidostalescomolosVenerablesSariputta,Ananda,Moggallana,etc.Escomounlibrodeprescripciones,dadoquelossermonesplasmadosqueallseexponanleibanbienasituacionesdiferentesyalosdistintostemperamentosdelaspersonas.Puedendarseafirmacionesaparentementecontradictorias,peronodeberansermalinterpretadasyaquefueronpronunciadasoportunamenteporelBuddhaconunpropsitoconcreto:porejemplo,alamismapregunta,elBuddhapodamantenerabsolutosilenciocomorespuestaalacuestin(cuandoelquepreguntabaestabasiendosimpleytontamenteinquisitivo)odarunarespuestadetalladacuandosabaquequienpreguntabalohacadeformaconcienzuda.Lamayorparte

delossermonesestabanconcebidosprincipalmenteparabeneficiodelosmonjesytratandelaVidaSagradaydelaexposicindeladoctrina.Tambinhayotrosdiscursosmsquetratantantodelprogresomaterialcomomoraldesusseguidoreslaicos.

EstePitakasedivideencincoNikayasocolecciones,asaber:

1. DghaNikya(ColeccindelosDiscursosLargos)2. MajjhimaNikya(ColeccindelosDiscursosMedianos)3. SayuttaNikya(ColeccindelosDiscursosAgrupadosTemticamente)4. AnguttaraNiyka(ColeccindelosDiscursosAgrupadosNumricamente)5. KhuddakaNiyak (ColeccindeTextosPequeos)


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Elquintoest,asuvez,divididoenquincelibros:

1. KhuddakaPtha (Textoscortos)2. Dhammapada (CaminodelDhamma)3. Udna (Exclamaciones)4. Itivuttaka (Assehadicho)5. SuttaNipta (Coleccindelosdiscursos)6. VimanaVatthu (Historiasdelasmansionescelestiales)7. PetaVatthu (Historiasdelosespritushambrientos)8. Theragth(Versosdelosmonjesancianos)9. Thergth(Versosdelasmonjasancianas)10.Jtaka (Historiasdenacimiento)11.Niddesa (Exposicin)12.PatisambhidMagga (Caminodeladiscriminacin)13.Apadna (VidasdeArahats)14.Buddhavasa (LaHistoriadelBuddha)15.

Cariy Pitaka (Canastadelaconducta)

ElAbhidhammaPitakaeselmsimportanteyelmsinteresantedelostresalcontenerlafilosofaprofundadelasEnseanzasdelBuddhaencontrasteconlosreveladoresymssimplesdiscursosdelSuttaPitaka.

EnelSuttaPitakaseencuentralaEnseanzaclsica(vohradesan)mientrasqueenelAbhidhammaPitakaseencuentralaEnseanzafundamental(paramatthadesan).

Paralaspersonassensatas,elAbhidhammaesunaguaindispensable;paralaspersonasdesarrolladas,unregalointelectual;yparaloseruditosyestudiosos,alimentoparael

pensamiento.SedefinelaConsciencia.Lospensamientosseanalizanyseclasificanprincipalmentedesdeunpuntodevistatico.Seenumeranlosestadosmentales.Seexponeendetallelacomposicindecadatipodeconsciencia.Sedescribeminuciosamentecmoafloranlospensamientos.Sedejandeliberadamentedeladolosproblemasirrelevantesque,aunqueinteresanalgnerohumano,notienenrelacinconlapurificacinpersonal.

Sehabladelamateriasumariamente;seexplicalaunidadfundamental,laspropiedades,lasfuente,lasrelacionesentrelamenteylamateria.

ElAbhidhammainvestigalamenteylamateria,losdosfactoresquecomponenloquesellamaelser,paraayudaraentenderlascosastalycomosonverdaderamente,ytodauna

filosofasehadesarrolladosobreestaslneas.

Basadoenesafilosofahaevolucionadounsistematicoparallevaracaboelobjetivoltimo,elNibbana.

ElAbhidhammaPitakacontienesietelibros:

1. Dhammasagan (LaEnumeracindelosFenmenosoClasificacindeDhammas)

2. Vibhanga (ElLibrodeAnlisisoElLibrodelasDivisiones)3. KathVatthu (PuntosdeControversia)4. PuggalaPaatti (Designacindelostiposdeindividualidades)


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5. DhtuKath (Discursodeloselementos)6. Yamaka (ElLibrodelosPares)7. Patthna (ElLibrodelasRelacionesCondicionales)

EnelTipitakaseencuentralecheparaelbebycarneparaelfuerte,dadoqueel

Buddhaensesudoctrinatantoparalasmasascomoparalaintelectualidad.ElsublimeDhammaconsagradoenestostextostratadehechosyverdades,ynosepreocupadeteorasyfilosofasquepudieranserhoyaceptadascomoverdadesprofundasytiradasporlabordamaana.ElBuddhanosenoshapresentadoconteorasfilosficasasombrosas,niseaventuracrearningunacienciamaterialnueva.Enloquerespectaanuestraemancipacin,nosexplicloqueesesencialyajeno,yprincipalmente,expusouncaminodeliberacin,queesnico.Apropsito,seanticipamuchoscientficosyfilsofosmodernos.

SchopenhauerensuDieWeltalsWilleundVorstellung(Elmundocomovoluntadyrepresentacin),expusolaverdaddelsufrimientoysuscausasdeunmodooccidental.Spinoza,aunquenoniegalaexistenciadeunarealidadpermanente,afirmaquetodala

existenciafenomnicaestransitoria.Ensuopinin,eldolorsedominaencontrandounobjetodeconocimientoquenoseapasajero,niefmero,sinoinmutable,permanente,parasiempre.Berkeleyprobqueeltomoasllamadoindivisibleesunaficcinmetafsica.Hume,trasunanlisisimplacabledelamente,concluyquelaconscienciaconsisteenunasecuenciadeestadosmentalesfugaces.Bergsondefiendeladoctrinadelcambio.ElprofesorJamesserefiereaunacorrientedeconsciencia.

ElBuddhaexpusoestasdoctrinasdeTransitoriedad(Annica),Dolor(Ducca),yNoAlma(Anatt)haceunos2500aosmientrasviajabaporelvalledelGanges.

DeberaentendersebienqueelBuddhanopredictodoloquesaba.Enunaocasin,

mientraselBuddhaestabapaseandoporunbosque,cogiunpuadodehojasydijo:OhBhikkhus,loqueheenseadoescomparableaestashojasenmimano.Loquenoheenseadoescomparablealconjuntodehojasenelbosque.

Enseoloqueconsiderqueeraabsolutamenteesencialparalapurificacindecadacual,nohaciendoningunadistincinentredoctrinaesotricayexotrica.Habitualmente,guardsilenciosobrecuestionesqueeranirrelevantesparasunoblemisin.

ElBuddhismo,sinduda,escoherenteconlaciencia,peroambosdeberansertratadoscomoenseanzasparalelas,dadoqueunatrataprincipalmenteconverdadesmaterialesmientrasqueelotroselimitaaverdadesmoralesyespirituales.Lamateriaobjetodecadauno

esdiferente.

ElDhammaqueelBuddhaensenoesalgoquesolamentedebaserpreservadoenloslibros,niesunamateriaaestudiarsedesdeunpuntodevistahistricooliterario.Porelcontrario,debedeaprenderseyponerseenprcticaenelcursodelavidadiariadecadauno,dadoque,sinesaprctica,unonopuedellegaracomprenderlaverdad.ElDhammatienequeestudiarse,y,msan,practicarse,perosobretodo,comprenderse:lainmediatacomprensinessuobjetivoprincipal.Enesesentido,elDhamma puedecompararseconunabalsaqueseconcibeconelnicopropsitodeescapardelocanodelnacimientoylamuerte(sasra).


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ElBuddhismo,porlotanto,nopuedecalificarseestrictamentedemerafilosofaporquenoessolamenteelamora,queinducealabsquedade,lasabidura.ElBuddhismopuedeaproximarsealafilosofa,peroesmuchomsexhaustivo,abarcamuchasmscosas.

Lafilosofatrataprincipalmentedelconocimientoynosepreocupadelaprctica;

mientrasqueelBuddhismoponeunnfasisespecialenlacomprensinylaprctica.


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CAPTULOTRES

ESUNARELIGIN?

Tampocoesunareliginenelsentidoenqueseentiendecomnmenteestapalabra,dadoquenoesunsistemadefeycultoquesupongalealtadalgunaaningnsersobrenatural.

ElBuddhismonodemandafeciegaasusadeptos.Aqu,lameracreenciaesdestronadaysustituidaporlaconfianzabasadaenelconocimientodeloque,enPali,seconocecomosaddh.LaconfianzadepositadaporunseguidorenelBuddhaescomoladeunapersonaenfermaenunnoblemdico,ounestudianteensuprofesor.UnbudistabuscarefugioenelBuddhaporquefuelquiendescubrielCaminodelaLiberacin.

UnbudistanobuscarefugioenelBuddhaconlaesperanzadesersalvadoporlapurificacinpersonaldelBuddha.ElBuddhanodatalgaranta.NoestdentrodelacapacidaddelBuddhalimpiarlasimpurezasdeotros.Nadiepodranipurificarnicorromperaotro.

ElBuddha,comoMaestro,nosinstruye,perosomosnosotrosmismoslosdirectamente

responsablesdenuestrapurificacin.

AunqueunbudistabusquerefugioenelBuddha,nohaceningunaautoentrega.TampocounbudistasacrificasulibertaddepensamientoconvirtindoseenseguidordelBuddha.PuedeejercersupropiolibredeseoydesarrollarsuconocimientoinclusohastaelpuntodeconvertirselmismoenunBuddha.

ElpuntodepartidadelBuddhismoesrazonarocomprendero,enotraspalabras,sammdihi.

Alosquebuscanlaverdad,elBuddhalesdice:

Noaceptisnadadeodas(estoes,pensandoenquelohemosododesdesiempre).

Noaceptisnadapormeratradicin(estoes,pensandoquehasidotransmitidoasatravsdemuchasgeneraciones).

Noaceptisnadadebidoalameraexistenciaderumores(estoes,creerenloqueotrosdicensinhacercomprobaciones).

Noaceptisnadasimplementeporquecoincidaconvuestrareligin.


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Noaceptisnadapormerasuposicin.

Noaceptisnadapormerainferencia,pormeradeduccin.

Noaceptisnadaconsiderandosimplementelasrazones.

Noaceptisnadasimplementeporqueestdeacuerdoconvuestrasnocionespreconcebidas.

Noaceptisnadasimplementeporqueosparezcaaceptable(estoes,pensarqueporqueunoradorparezcabuenodeberaaceptarsesupalabra).

Perocuandotenisconocimientoporvosotrosmismos dequeestoesinmoral,estoesindigno,estolocensuralaprudenciaoeljuicio,esto,cuandosehaceoseasume,llevaalaruinayalsufrimientoentonces,rechazadlodeverdad.

Cuandosabisporvosotrosmismosqueestascosassonmorales,sonintachables,sonalabadasporlaprudenciayporeljuicio,estascosas,cuandosehacenoseasumen,conducenalbienestaryalafelicidadentonces,vivsactuandoenconsecuencia.

EstasestimulantespalabrasdelBuddharetienentodavasufuerzayfrescuraoriginales.

Aunquenohayafeciega,unopodradiscutirsihayonocultoalasimgenes,etc....enelBuddhismo.

Losbudistasnorindencultoalasimgenesesperandofavoresespiritualeso

terrenales,sinoquerindenreverenciaaloquerepresentan.

Unbudistaconsciente,ofreciendoinciensoyfloresaunaimagen,sehacesentirexpresamenteasmismoqueestenpresenciadelBuddhaenviday,porlotanto,ganainspiracindesunoblepersonalidadyrespiraprofundamentedesucompasinsinlmites.IntentaseguirelnobleejemplodelBuddha.

ElrbolBoestambinunsmbolodeIluminacin.Estosobjetosexternosdereverencianosonabsolutamentenecesarios,sinoquesontilesenlamedidaenquetiendenafacilitarnuestraconcentracin.UnapersonadoctapodraprescindirdeellosyaquefcilmentepodrafijarsuatencinyvisualizarelBuddha.

Pornuestropropiobien,yporgratitud,hacemostalmuestraexternaderespeto,peroloqueelBuddhaesperadesudiscpulonoestantoreverenciacomoobservanciarealdesusEnseanzas.ElBuddhadiceMehonramsquienmejorpracticamisenseanzas.ElquesigueelDhamma,mesigueami.

Conrespectoalasimgenes,sinembargo,CountHermannKeyserlingseala:NoveonadamsgrandeenestemundoquelaestatuadelBuddha.Esunaencarnacinabsolutamenteperfectadeespiritualidadenlaesferavisible.

Msan,debemencionarsequenoexistenoracionesdepeticinnideintercesinen

elBuddhismo.Comosea,pormuchoquepodamosrezarlealBuddha,noseremossalvados.El


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Buddhanoconcedefavoresaaquellosquelerezan.Enlugardeoracionesdepeticinexistelameditacin,quellevaalautocontrol,purificacineiluminacin.Lameditacinnoesniunensueosilentenimantenerlamenteenblanco.Setratadeunesfuerzoactivo.Sirvecomotnicotantoparaelcorazncomoparalamente.ElBuddhanoslohabladelafutilidaddeofreceroracionessinoquemenospreciaunamentalidadesclava.Unbudistanodeberarezar

parasersalvado,sinoquedeberaconfiarensmismoyganarsesulibertad.

Lasoracionesadquieren uncarcterdecomunicacionesprivadas,negociacionesegostasconDios.Persiguenobjetosdeambicinterrenaleinflamanelsentidodelyo.Lameditacin,porelcontrario,escambiopersonal.6

EnelBuddhismonoexiste,comoenlamayoradeotrasreligiones,unDiosPoderosoparaserobedecidoytemido.ElBuddhanocreeenunpotentadocsmico,omniscienteyomnipresente.EnelBuddhismonohayrevelacionesdivinasnimensajerosdivinos.Unbudista,porlotanto,noesservilaningnpodersuperiorsobrenaturalquecontrolasudestinoyquearbitrariamentepremiaycastiga.Enlamedidaenquelosbudistasnocreenenlas

revelacionesdeunserdivino,elBuddhismonoreclamaelmonopoliodelaverdadynocondenaaningunaotrareligin.PeroelBuddhismoreconocelasinfinitasposibilidadeslatentesdelhombreyenseaqueelhombrepuedeobtenerlaliberacindelsufrimientoporsuspropiosesfuerzoseindependientementedeayudasdivinasosacerdotesmediadores.

ElBuddhismo,porconsiguiente,nopuededenominarseestrictamenteunareliginporqueniesunsistemadefeycultoniestjustificadoelactoexternooformaporlacualloshombresmuestransureconocimientodelaexistenciadeunDiosodiosesquetienenpodersobresusdestinosyaquienobedecer,serviryhonrar.

Siporreliginseentiendeunaenseanzaquecomportaunavisindelavidaquees

msquesuperficial,unaenseanzaqueinvestigaenlavidaynosimplementelacontempla,unaenseanzaquedotaaloshombresconunaguadeconductaacordeconesaconsideracininterna,unaenseanzaquepermiteaaquellosqueleprestanatencinencararlavidaconfortalezaylamuerteconserenidad,ounsistemaparalibrarsedelosmalesdelavida,entonces,esciertamenteunreligindereligiones.

6SriRadhakrishnan


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CAPTULOCUATRO

ESELBUDDHISMOUNSISTEMATICO?

Nocabedudadequecontieneunexcelentecdigoticoquenotieneparangnensuperfeccinyactitudaltruista.Contemplaunaformadevidaparalosmonjesyotraparaloslaicos.PeroelBuddhismoesmuchomsqueunaenseanzamoralordinaria.Lamoralidades

sloelestadiopreliminarenelCaminodelaPureza,yesunmedioparaalcanzarunfin,peronounfinensmismo.Laconducta,aunqueesencial,esporsmismainsuficienteparaobtenerlapropiaemancipacin.Deberairacompaadadesabiduraoconocimiento(pa).LabasedelBuddhismoeslamoralidad,ylasabiduraessucumbre.

Alobservarlosprincipiosdemoralidad,unbudistadeberanoslocontemplarsupropioyosinotenerconsideracinporlosdemstambinanimalesincluidos.LamoralidadenelBuddhismonoestbasadaenningunarevelacincuestionablenieslaingeniosainvencindeunamenteexcepcional,sinoqueesuncdigoracionalyprcticobasadoenhechosverificablesyexperienciaindividual.

Deberamencionarsequeningnagenteexternosobrenaturaljueganingnpapelenabsolutoenelmoldeadodelcarcterdeunbudista.EnelBuddhismonohaynadiequepremieocastigue.Eldolorylafelicidadsonresultadosinevitablesdelaspropiasacciones.LacuestindeincurrirenelagradooeldesagradodeunDiosnoentraenlamentedeunbudista.Niesperanzaderecompensanimiedoalcastigoactancomoincentivoparalalahoradehacerelbienoabstenersedehacerdao.Unbudistaesconscientedelasconsecuenciasfuturas,peroseabstienedehacerelmalporqueretrasayhacebienporqueayudaenelprogresohacialaIluminacin(Bodhi).Tambinhayalgunosquehacenelbienporqueesbuenoyseabstienendehacerdaoporqueesmalo.

ParaentenderelexcepcionalmentealtoestndardemoralidadqueelBuddhaespera

desusseguidoresideales,unodebeleerdetenidamenteelDhammapada,SiglovadaSutta,VyaggapajjaSutta,MangalaSutta,KaranyaMett Sutta,ParbhavaSutta,VasalaSutta,DhammikaSutta,etc.

Comoenseanzamoral,superaatodoslosdemssistemasticos,perolamoralidadessloelprincipioynoelfinaldelBuddhismo.

Enunsentido,elBuddhismonoesunafilosofa,enotrosentido,eslafilosofadelasfilosofas.


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Enunsentido,elBuddhismonoesunareligin,enotrosentido,eslareligindelasreligiones.

ElBuddhismonoesniuncaminometafsiconiuncaminoritualista.

Noesescpticonidogmtico.

Noesautomortificacinniautoindulgencia.

Noesnipesimistanioptimista.

Noesnieternalismoninihilismo.

Noesabsolutamentedeestemundonideotromundo.

EsunCaminonicodeIluminacin.

EltrminooriginalPalideBuddhismoesDhammaque,literalmente,significaloquesostiene.NoexisteuntrminoequivalenteenespaolquecoincidaexactamenteconelsignificadodeltrminoPali.

ElDhammaesloquerealmentees.EslaDoctrinadelaRealidad.EstosignificalaLiberacindelsufrimiento,yLiberacinmisma.ElDhammaexiste,sepresentaraonoelBuddha.Permanecaescondidodelosojosignorantesdeloshombres,hastaqueunBuddha,unIluminado,loreconociycompasivamentelorevelalmundo.

Estedhammanoesalgoajenoaunomismo,sinoqueestestrechamenteasociadoa

unomismo.Enestesentido,elBuddhaexhorta:

Vividsiendounomismocomounaisla,unomismocomounRefugio.QueelDhammaseavuestraisla,queelDhammaseavuestroRefugio.Nobusquisotrorefugio.(ParinibbhnaSutta).


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CAPTULOCINCO

ALGUNASCARACTERSTICASRELEVANTES

DELBUDDHISMO

LoscimientosdelBuddhismosonlasCuatroNoblesVerdades,asaber:elSufrimiento(larazndeserdelBuddhismo);sucausa(elDeseo);sufinal,esdecirelNibbana(elsummum

bonumdelBuddhismo);yelCaminoMedio.

CuleslaNobleVerdaddelSufrimiento?

Naceressufrimiento,lavejezessufrimiento,laenfermedadessufrimiento,lamuerteessufrimiento,estarunidoalodesagradableessufrimiento,estarseparadodeloagradableessufrimiento,norecibirloqueunodeseaessufrimiento,enresumen,losCincoAgregadosdelApegosonsufrimiento.

CuleslaNobleVerdaddelaCausadelSufrimiento?

Eseldeseoquenosllevaderenacimientoennacimiento,acompaadodelaavidezylapasin,quenosdeleitanahoraaqu,ahoraall;eseldeseodelosplaceressensuales(kmatah),delaexistenciaysucontinuidad(bhabatah)7yeldeseodeaniquilacinocesacindeser(vibhavatah)8.

CuleslaNobleVerdaddelaCesacindelSufrimiento?

Eslaausenciadecualquierresto,eslaaniquilacintotaldeldeseo,elabandonodeste,larupturadefinitiva,lahuida,laliberacindeldeseo

CuleslaNobleVerdaddelCaminoquellevaalaAniquilacindelSufrimiento?

EselNoblectupleSenderoqueconsisteenlaVisinoEntendimientoCorrecto,elPensamientoCorrecto,elHablaCorrecto,laAccinCorrecta,elMediodeVidaCorrecto,laDiligenciaCorrecta,laAtencinCorrectaylaConcentracinCorrecta.

7AnsiaasociadaconEternalismo(Sassataditthi)

8AnsiaasociadaconNihilismo(Ucchedaditthi)


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SepresentenonolosBuddhas,estasCuatroVerdadesexisteneneluniverso.LosBuddhasslorevelanestasVerdadesquepermanecenescondidasenelabismooscurodeltiempo.

Interpretadocientficamente,elDhammapuedellamarselaleydecausaefecto.Estas

dosabarcanelcorpuscompletodelasEnseanzasdelBuddha.

LastresprimerasrepresentanlafilosofadelBuddhismo;lacuartarepresentalaticadelBuddhismo,basadaenestafilosofa.Estascuatroverdadessondependientesdeestecorpusmismo. ElBuddhaafirma:Enestecorpusdeunabrazadelargo,juntoconlaspercepcionesylospensamientos,yoproclamoelmundo,elorigendelmundo,elfindelmundoyelcaminoquellevaalfindelmundo.Aqu,eltrminomundoesaplicadoasufrimiento.

ElBuddhismodescansasobreelejedeldolor.PerodeaqunodebeinferirsequeelBuddhismoespesimista.Niestotalmentepesimistaniestotalmenteoptimistasinoque,porel

contrario,enseaquelaverdaddescansaamitaddecaminoentreambosextremos.PodraencontrarsejustificacinenllamaraBuddhapesimistasislohubieraenunciadolaVerdaddelSufrimientosinsugerirunmedioparaponerlefin.ElBuddhapercibilauniversalidaddeldoloryprescribiunarecetaparaestemaluniversaldelahumanidad.Lamayorfelicidadimaginable,segnelBuddha,eselNibbana,queeslatotalextincindelsufrimiento.

ElautordelartculosobrepesimismoenlaEnciclopediaBritnicaescribe:ElPesimismodenotaunaactituddedesesperanzahacialavida,unavagaopiningeneraldequeeldoloryelmalpredominanenlosasuntoshumanos.LadoctrinaoriginaldelBuddhaestanoptimistacomocualquieroptimismoenoccidente.Llamarlapesimismoessimplementeaplicarleunprincipiocaractersticamenteoccidentalporelcuallafelicidadesimposiblesin

personalidad.Elverdaderobudistaesperaconentusiasmoserabsorbidoenlafelicidadeterna.

Normalmente,eldisfrutedelosplaceressensualeseslamayorynicafelicidaddelhombremedio.Nohaydudarespectoaltipodefelicidadmomentneaquesuponenlaexpectativa,satisfaccinyrememoracindetanefmerosplaceresmateriales,perosonilusoriosytemporales.SegnelBuddha,elnoapegoesunafelicidadanmayor.

ElBuddhanoesperaquesusseguidoresmantenganunareflexinconstantesobreelsufrimientoquelesconduzcaaunamiserablevidainfeliz.Lesexhortaaestarsiemprefelicesyalegresporqueelentusiasmo(pti)esunodelosfactoresdelaIluminacin.

Lafelicidadrealseencuentraenelinteriorynosedefineentrminosderiqueza,hijos,honorofama.Sitalesposesionesestnmalutilizadas,sonobtenidasinjustamenteoporlafuerza,sonmalversadasoinclusovistasconapego,sernunafuentedeinfelicidadydolorparasusposeedores.

Enlugardeintentarracionalizarelsufrimiento,elBuddhismolodaporhechoybuscalacausaparaerradicarlo.Elsufrimientoexisteentantoqueexisteeldeseo.SlopuedeseraniquiladoandandoelNoblectupleSenderoyalcanzandoelxtasissupremodelNibbana.

EstascuatroVerdadespuedenserverificadasmediantelaexperiencia.Porlotanto,el

Dhammanosebasaenelmiedoalodesconocido,sinoquesefundamentaenloshechosque


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puedensertestadospornosotrosmismosyverificadosporlaexperiencia.ElBuddhismoes,porlotanto,racionaleintensamenteprctico.

Unsistematanracionalyprcticonopuedecontenermisteriosodoctrinasesotricas.Lafeciega,porlotanto,esextranjeraalBuddhismo.Dondenohayfecieganopuedehaber

ningunacoercin,persecucinofanatismo.ParaelnicocrditodelBuddhismo,debedecirsequealolargodesupacficamarchade2500aosnosehaderramadoniunasolagotadesangreennombredelBuddha,ningnmonarcapoderosoblandisuespadaparapropagarelDhamma,yningunaconversinfuellevadaacaboporlafuerzaomtodosrepulsivos.Sinembargo,elBuddhafueelprimerymsgrandemisioneroquevivienlaTierra.

AldousHuxleyescribe:nicaentretodaslasgrandesreligionesdelmundo,elBuddhismoseabripasosinpersecucin,censuraoinquisicin.

LordRussellseala:DelasgrandesreligionesdelaHistoria,prefieroelBuddhismo,especialmenteensusformastempranas;porquehatenidoelmenorelementode

persecucin.

EnelnombredelBuddhismoningnaltarsetioderojoconlasangredeunaHypatia9,ningnBruno10fuequemadovivo.

ElBuddhismoapelamsalintelectoquealaemocin.Sepreocupamsporelcarcterdelosdevotosqueporsutamaonumrico.

Enunaocasin,Upali,unseguidordeNiganthaNataputta,seaproximalBuddhayquedtansatisfechoconlaexposicindelBuddhasobreelDhammaqueinstantneamenteexpressudeseodeconvertirseenseguidordelBuddha.PeroelBuddhaleprevinodiciendo:

Deunaverdad,ohdueodelacasa,hazunainvestigacinconcienzuda.Esbuenoparaunhombredistinguidocomotuhacer(primero)unameticulosainvestigacin.

Upali,rebosantedealegraanteestainesperadaobservacindelBuddha,dijo:Seor,sihubiesesidoseguidordeotrareligin,susseguidoresmehabranrodeadoporlascallesenprocesinproclamandoquetalycualmillonariohabarenunciadoasuantiguafeyabrazadolasuya.PeroSeor,SuReverenciameaconsejaqueinvestiguems.EstoyanmssatisfechoconestaobservacinSuya.Porsegundavez,Seor,buscorefugioenelBuddha,elDhammayelSangha.

ElBuddhismosesaturadeesteespritudelibreinvestigacinycompletatolerancia.Eslaenseanzadelamenteabiertayelcorazncomprensivoque,iluminandoydandocaloratodoeluniversoconsudoblerayodesabiduraycompasin,derramasugenialresplandorsobretodoslosseresqueluchanenelocanodelnacimientoylamuerte.

9Notadeltraductor:HypatiadeAlejandra.

10Notadeltraductor:GiordanoBruno


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FueelBuddhaelprimeroqueintentabolirlaesclavitudyenprotestardeformavehementecontraeldegradantesistemadecastasqueestabaenraizadofirmementeenelsuelodelaIndia.SegnlapalabradelBuddha,noespormeronacimientoporloqueunoespariaonoble,sinoporlaspropiasacciones.LacastaocolornoexcluyeanadiedeconvertirseenbudistaodeentrarenlaOrden.Pescadores,personasquehurganenlabasura,cortesanas,

juntoconguerrerosybrahamanes,fueronlibrementeadmitidosenlaOrdenydisfrutarondeigualesprivilegiosyselesdierontambinposicionesderango.Upalielbarbero,porejemplo,fueelpreferidosobretodoslosdemsparaserelresponsabledelosasuntosrelativosaladisciplinaVinaya.EltmidoSunita,basurero,quealcanzelstatusdemonje,fueadmitidoporelBuddhamismoenlaOrden.Angulimala,elladrnycriminal,seconvirtienunsantocompasivo.EltemibleAlavakabuscrefugioenelBuddhayllegaserunsanto.LacortesanaAmbapalientrenlaOrdenyalcanzelestatusdemonja.TalesejemplospodranfcilmentemultiplicarsedesdeelTipitakaparamostrarquelaspuertasdelBuddhismoestabanampliamenteabiertasatodos,independientementedecasta,colororango.

FuetambinelBuddhaquienelevelestatusdemujeresoprimidasynoslolasllev

alacomprensindesupesoenlasociedadsinoquetambinfundlaprimeraordenreligiosaclibeparamujeresconnormasyregla.

ElBuddhanohumillalasmujeres,sinoqueslolasconsidercomodbilespornaturaleza.VioelbieninnatotantodehombrescomomujeresylesasignsulugaradecuadoensusEnseanzas.Elsexonoesunabarreraparaalcanzarlasantidad.

Enocasiones,eltrminoPaliusadoparadenominaralasmujeresesmtugmaquesignificarebaomadreosociedaddemadres.Comomadre,lamujerocupaunhonorablelugarenelBuddhismo.Inclusolaesposaescontempladacomolamejoramiga(paramsakh)desumarido.

LascrticasapresuradassonsloafirmacionesexpartecuandotachanalBuddhismodeserenemigodelasmujeres.AunquealprincipioelBuddharechazadmitiralasmujeresenlaOrdensobrebasesrazonables,mstardecedialassplicasdesumadreadoptivaPajapatiGotami,yfundlaOrdenBhikkhuni.AligualquelosArahatsSariputtayMoggallanafueronnombradosdiscpulosprincipalesenlaOrdendeMonjes,as,elBuddhasealalasArahatsKhemayUppalavannacomolasdosdiscpulasprincipalesfemeninas.MuchasotrasmujeresdiscpulasfuerontambinnombradasporelBuddhamismocomodistinguidasypiadosasseguidorassuyas.

Enunaocasin,elBuddhadijoalreyKosala,quienestabadisgustadoalenterarsede

queelhijoqueesperabahabasidounania:unania,ohseordeloshombres,puededemostrarserinclusomejordescendientequeunvarn.

Muchasmujeres,que,deotramanerahabrancadoenelolvido,hicieronpordistinguirsedevariasmaneras,yobtuvieronsuemancipacinsiguiendoelDhammaeingresandoenlaOrden.EnestanuevaOrden,queposteriormentedemostrserunagranbendicinparamuchasmujeres reinas,princesas,hijasdenoblesfamilias,viudas,madresdesconsoladasporelhijomuerto,mujeresindigentes,cortesanaslastimosas todas,apesardesucastaorango,encontraronunaplataformacomn,disfrutarondeperfectoconsueloypaz,yrespiraronesa atmsferalibrequeseniegaaaquellasenclaustradasenfincasymansionespalaciegas.


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FuetambinelBuddhaquienprohibielsacrificiodepobresanimalesyamonestasusseguidoresparaqueextendieransuamorbenevolente(mett)atodoslosseresvivientesinclusoalasmspequeascriaturasquesearrastrananuestrospies.Nadietieneelpoderoelderechodedestruirlavidadeotro,yaquelavidaespreciosaparatodos.

Unautnticobudistaejerceraesteamorhaciatodoservivienteyseidentificaracontodos,sinhacerningunadistincinfuerenlosquefuerencasta,colorosexo.

Esestemettbudistaelqueintentarompertodaslasbarrerasquenosseparanaunosdeotros.Noexisteraznparamantenersedistantedeotrossimplementeporquepertenezcanaotracreenciaoseandeotranacionalidad.EnesenobleEdictodeToleranciaqueestbasadoenlosSuttasCullaVyhayMahVyhaelemperadorAsokadice:As,elcontactoeslocorrecto.Porestarazn,quenosloescuchen,sinoquedeseenescucharcadaunoladoctrinadelotro.

ElBuddhismonoestconfinadoaningnpasoaningunanacinparticular.Es

universal.Noesnacionalismoque,enotraspalabras,esotraformadesistemadecastasfundadaenunabasemsamplia.ElBuddhismo,sisepermitedecirloas,essupranacionalismo.

Paraunbudistanohaylejosocerca,nienemigooforastero,nirenegadoniintocable,dadoqueelamoruniversalalquesellegaporelconocimientohaestablecidolahermandaddetodoslosseresvivos.Unbudistarealesunciudadanodelmundo.Consideraelmundoenterocomosupatriayatodoscomosushermanosyhermanas.

ElBuddhismoes,porlotanto,nico,principalmenteporsutolerancia,noagresividad,racionalidad,practicabilidad,eficaciayuniversalidad.Eslamsnobledetodaslasinfluencias

unificadorasylanicapalancaquepuedesostenerelmundo.

EstassonalgunasdelascaractersticasmssobresalientesdelBuddhismoy,deentrealgunasdelasdoctrinasfundamentales,puedenmencionarse:KammaoLeydelaCausacinMoral,laDoctrinadelRenacimiento,AnattayNibbana.


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CAPTULOSEIS

KAMMA:

LALEYDELACAUSACINMORAL

Nosenfrentamosaunmundocompletamentedesequilibrado.Percibimoslasdesigualdadesymltiplesdestinosdeloshombresylosnumerososgradosdeseresqueexisteneneluniverso.Vemoscmounonaceenlaopulencia,dotadodeunasbuenascualidadesmentales,moralesyfsicasyotroenunaabyectapobrezaymiseria.Aquhayunhombrevirtuosoysantopero,contrariamenteasusexpectativas,elinfortunioestsiemprepreparadoparasaludarle.Elperversomundocorreencontradesusambicionesydeseos.Espobreymiserableapesardesustratoshonestosypiedad.Hayotroviciosoyestpido,peroconsideradounamantedelasuerte.Esrecompensadocontodaslasformasdefavores,apesardesusdefectosymalosmodosdevida.

UnopodrapreguntarsePorqurazntendraunoqueserinferioryotrosuperior?Porqutendraunoqueserarrancadodelasmanosdeunamadrecariosacuandoapenashavistounospocosveranos,yotroperecerenlaflordelavida,oalaedadmaduradeochentaocien?Porqurazntendraunoqueserunenfermo,yotroserfuerteysaludable?Porqudeberaunoserguapoyapuesto,yotrofeoyespantoso,repulsivoparatodos?Porqutendraunoquesercriadoenelregazodellujo,yotroenlaabsolutapobreza,maceradoenlamiseria?Porqurazntendraunoquenacermillonarioyotropobre?Porqutendraunoqueserunprodigiomental,yotrounidiota?Porqutendraunoquenacerconcaractersticasdesantidad,yotrocontendenciascriminales?Porqutendranalgunosqueserlingistas,artistas,matemticosomsicosdesdelamismacuna?Porqurazntendranunosqueestarbendecidosyotrosmalditosdesdesunacimiento?

Estossonalgunosproblemasquedejanperplejaslasmentesdetodosloshombresquepiensan.Cmotenemosqueexplicartodosestosdesequilibriosdelmundo,estasdesigualdadesdelgnerohumano?

Sedebealtrabajodelazarciegooesaccidental?

Nohaynadaenestemundoqueocurraporazarciegooporaccidente.Decirquealgoocurreporazarnoesmsciertoquedecirqueestelibrohallegadoaquporsmismo.Estrictamentehablando,alhombrenoleocurrenadaquenosemerezcaporunaraznuotra.

PodasereldecretodeunCreadorirresponsable?

Huxleyescribe:Siasumiramosquealguienhaestablecidopremeditadamentelamarchadeestemaravillosouniverso,param,estperfectamenteclaroquehadejadodeserporcompletobenevolenteyquemsbien,porutilizarunsentidointeligibledelaspalabras,esmalvoloeinjusto.


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SegnEinstein,Siesteser(Dios)esomnipotente,entoncescadaacontecimiento,incluyendotodaslasaccioneshumanas,todoslospensamientoshumanos,ycadasentimientoyaspiracinhumanos,tambinsoncosasuya;cmoesposiblepensarenhombresresponsablesdesusactosypensamientosantetalSerTodopoderoso?

Repartiendocastigosyrecompensas,enciertamedida,lseestarajuzgandoasmismo.Cmopuedeserestocompatibleconladebondadyrectitudqueseleatribuyen?

Segnlosprincipiosteolgicos,elhombreescreadoarbitrariamenteysindesearlo,yenelmomentodesucreacinesbendecidoocondenadoeternamente.Deah,elhombreesbuenoomalo,afortunadoodesgraciado,nobleodepravado,desdeelprimerescalndesucreacinfsicahastaelmomentodesultimosuspiro,independientementedesusdeseosindividuales,esperanzas,ambiciones,esfuerzosodevotasoraciones.Setratadelfatalismoteolgico.(SpencerLewis)

ComodiceCharlesBradlaugh:Laexistenciadelmalesunterribleescolloparael

testa.Eldolor,lamiseria,elcrimen,lapobrezaconfrontanconelqueabogaporlabondadeternaydesafanconfuerzairrefutableasudeclaracindelaDeidadcomotodobondad,todosabiduraytodopoder.

EnpalabrasdeSchopenhauer:Cualquieraque,teniendoencuentaquelavidaesundon,considerequehasalidodelanada,debepensarquealserdespojadodeaqueldonporlamuerte,vuelvealanadadedondesali;puestoqueelquehayatranscurridohastaelmomentodesuexistenciaunaeternidad,esdecir,untiempoinfinito,yque,apartirdesumuerte,empieceunasegundaeternidadalolargodelacualnuncacesardeexistir,esunpensamientomonstruoso.

Sielnacimientoeselprincipioabsoluto,entonceslamuertedebesersuabsolutofinal;yelsupuestodequeelhombreesthechodelanadallevanecesariamentealdequelamuerteseaelfinalabsoluto.

ComentandosobreelsufrimientohumanoyDios,elprofesorJ.B.S.Haldaneescribe:Obienelsufrimientoesnecesarioparaperfeccionarelcarcterhumano,oDiosnoesTodopoderoso.Laprimerateoraquedadescartadaporelhechodequealgunaspersonasquehansufridomuypocoperohansidoafortunadasensuascendenciayeducacintienenrasgosmuyrefinados.Laobjecinalasegundateoraesque, conrespectoalaconsideracindeluniversocomountodo,hayunalagunaintelectualqueslopuedellenarseconelpostuladodeunadeidad.Yuncreadorpodra,presumiblemente,crearcualquiercosaqueloello

quisiese.

LordRussellafirma:Elmundo,hemoscontado,fuecreadoporunDiosqueestantobuenocomoomnipotente.Antesdequecrearaalmundo,previtodoeldolorymiseriaquecontendra.les,porlotanto,responsabledetodoello.Esintildiscutirqueeldolorenelmundoesdebidoalpecado.SiDiossabadeantemanolospecadosdelosqueelhombreseraculpable,leraclaramenteresponsabledetodaslasconsecuenciasdeesospecadoscuandodecidicrearalhombre.


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EnDesesperacin,unpoemaescritoyaensuvejez,LordTennysonatacaaudazmenteaDios,quien,comoestescritoenIsaas,dice:Yohagolapazyoriginoelmal(Isaas,xiv,7)11

Qu!Deberaapelaraeseamorinfinitoquetanbiennoshaservido?

Crueldadinfinita,msbien,queideelinfiernoeterno,

Noscreo,nospreconcibi,noscondendeantemano,yhaceloquequiereconloquelepertenece.

Mejoranuestramadresesangremuertaquenuncanoshaodogemir.

Seguramente,ladoctrinadequetodosloshombressonpecadoresyllevanelpecadooriginaldeAdnesundesafoalajusticia,lamisericordia,elamorylajusticiaomnipotente.

AlgunosescritoresdelaantigedaddeclararonconautoridadqueDioscrealhombreasupropiaimagen.Algunospensadoresmodernosafirman,porelcontrario,queelhombrecreaDiosasupropiaimagen.Coneldesarrollodelacivilizacin,elconceptohumanodeDiostambinquedcadavezmsdefinido.

Sinembargo,esimposibleconcebirunsertal,seadentroofueradeluniverso.

Pudieradeberseladiferenciacinentrelossereshumanosafactoresdeherenciaodeentorno?Debeadmitirsequeunosfenmenosfsicoqumicostales,reveladosporloscientficos,sonparcialmenteinstrumentales,peronopuedenserresponsablesensolitariodelasdistincionessutilesylasvastasdiferenciasqueexistenentrelosindividuos.Sinembargo,

porqugemelosidnticos,fsicamenteparecidos,quehanheredadolosmismosgenesyquehandisfrutadodelamismaeducacin,sonconfrecuenciatotalmentediferentesentemperamento,moralidadeintelectualidad?

Laherencianopuedeexplicarporsmismaestasenormesdiferencias.Estrictamentehablando,laherenciasuponeunaexplicacinmsplausibleparalassimilitudesqueparalamayoradelasdiferencias.Elinfinitesimalmentediminutogermenqumicofsico,deaproximadamenteunatreintamillonsimapartedeunapulgada,heredadodelospadres,explicaslounaporcindelhombre,sufundamentefsico.Encuantoalasmssutilesdiferenciasmentales,intelectualesymorales,necesitamosmsluz.Lateoradelaherencianopuedeproporcionarunaexplicacinsatisfactoriaalnacimientodeuncriminaltrasunalarga

listadehonorablesancestros,alnacimientodeunsantoounnobleenunafamiliademalareputacin,alaaparicindeniosprodigio,geniosygrandesmaestrosreligiosos.

SegnelBuddhismo,estavariacinsedebenosloalaherencia,alentorno,naturalezayeducacin,sinotambinanuestropropiokammao,enotraspalabras,alresultadoheredadodenuestraspropiasaccionespasadasynuestrosactospresentes.Nosotrosmismossomoslosresponsablesdenuestrosactos,felicidadymiseria.Construimos

11Notadeltraductor:Eneloriginal,perolacitanocorresponderealmentealaquesehacereferencia.


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nuestrospropiosinfiernos.Creamosnuestrospropioscielos.Somoslosarquitectosdenuestropropiodestino.Endefinitiva,nosotrosmismossomosnuestropropiokamma.

Enunaocasin12,ciertojovenllamadoSubhaseacercalBuddhaylepreguntporqu,culeraelmotivodequeentrelossereshumanosexistiesenestadoselevadose

inferiores.

Pues,continu,encontramosentrelossereshumanosaaquellosdevidabreveydelargavida,lossaludablesylosenfermos,losbienparecidosylosfeos,lospoderososylosquenotienenpoderalguno,lospobresylosricos,losdealtaybajacuna,losignorantesylosinteligente.

ElBuddhareplicsucintamente:Cadacriaturavivientetieneelkammacomopropiedad,comoherencia,comocausa,comoorigen,comorefugio.Elkammaesloquediferenciaalosseresvivientesenestadosbajosyelevados.

Explicentonceslacausadetalesdiferenciassegnlaleydecausacinmoral.

As,desdeunpuntodevistabudista,nuestraspresentesdiferenciasmentales,intelectuales,moralesytemperamentalessedeben,principalmente,anuestraspropiasaccionesytendencias,tantopasadascomopresentes.

Elkamma,literalmente,significaaccin;pero,ensusentidoltimo,significavolicinmeritoriaydemeritoria(kusalaakusalacetana).Elkammaconstituyetantoelbiencomoelmal.Elbienproducebien.Elmalproducemal.Loigualatraeloigual.staeslaleydelKamma.

Comoalgunosoccidentalesprefierendecir:elkammaeslainfluenciadelaaccin.

Recogemosloquesembramos.Loquesembramoslorecogemosenalgnsitiooenalgnmomento.Enunsentido,somoselresultadodeloquefuimos;seremoselresultadodeloquesomos.Enotrosentido,nosomostotalmenteelresultadodeloquefuimos;noseremosabsolutamenteelresultadodeloquesomos.Porejemplo,uncriminalhoypuedeserunsantomaana.

ElBuddhismoatribuyeestavariacinalkamma,peronoafirmaquetodosedebaalkamma.

Sitodosedebiesealkamma,unhombreserasiempremalo,puessukammaeseldehombremalo.Otrohombrenotendraquevisitaraunmdicoparasercuradodeuna

enfermedad,puessisukammafueseas,esehombresecurara.

SegnelBuddhismo,existencincordenesoprocesos(niymas)queoperanenlasesferasdelofsicoylomental:

i. Kammaniyma:ordendeactoyconsecuencia,porejemplo,actosdeseablesoindeseablesproducenloscorrespondientesbuenosomalosresultados.

12ClakammaVibhangaSuttaMajjhimaNikya,N135


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ii. Utuniyma:ordenfsico(inorgnico),porejemplo,fenmenosestacionalesdevientosylluvias.

iii. Bjaniyma:ordendelosgrmenesysemillas(ordenorgnicofsico);porejemplo,elarrozproducidoporsemillasdearroz,elsabordulcedelacaadeazcarolamiel,etc.Lateoracientficadelasclulasygenesylasemejanza

entrehermanosgemelossonejemplosdeesteorden.iv. Cittaniyma:ordendelamenteoleypsquica,porejemplo,procesosdelaconsciencia(cittavthi),poderdelamente,etc.

v. Dhammaniyma:ordendelanorma,porejemplo,losfenmenosnaturalesqueocurrencuandoadvieneunBodhisattaensultimonacimiento,lagravedad,etc.

Todosycadaunodelosfenmenosmentalesofsicospodranexplicarseporestoscincordenesoprocesosquetodoloabarcanyquesonleyesensmismos.

Elkammaes,porlotanto,slounodeloscincordenesqueprevalecenenel

universo.Setratadeunaleyensmisma,perodeellonodebecolegirsequedebadehaberunlegislador.Lasleyesdelanaturalezacorrientes,comolaleydegravitacin,nonecesitandeunlegislador.Operaensupropiocamposinlaintervencindeunagentegobernanteindependiente.

Nadie,porejemplo,hadecretadoqueelfuegotuvieraquearder.Nadiehaordenadoqueelaguatuviesequebuscarsupropionivel.NingncientficohaordenadoqueelaguadebieraconsistirenHO,yqueelfrodebieraserunadesuspropiedades.stassonsuscaractersticasintrnsecas.ELkammanoesnidestinonipredestinacinimpuestoanosotrosporalgnpodermisteriosodesconocidoalcualdebemossometernossinremedio.Sonlospropiosactosreaccionandosobreunomismo,yasunotienelaposibilidaddedesviarelcurso

delkammahastaciertopunto.Enqumedidapuedeunodesviarlo,dependedeunomismo.

Tambindebedecirsequeunafraseologatal,comorecompensaycastigo,nodeberadejarsequeentraraendiscusinrespectoalproblemadelkamma,puestoqueelBuddhismonoreconoceaningnSerTodopoderosoquegobierneasussbditosylesrecompenseycastigueenconsecuencia.Losbudistas,porelcontrario,creenqueeldolorylafelicidadqueunapersonaexperimentasonelresultadonaturaldelaspropiasbuenasymalasacciones.DeberaafirmarsequeelKammacontieneambosprincipios,elcontributivoyelretributivo.

Inherentealkamma eslapotencialidaddeproducirsuefectodebido. Lacausaproduceelefecto;elefectoexplicalacausa. Lasemillaproduceelfruto;lafrutaexplicala

semillayambasestninterrelacionadas.Delamismamanera,elkammaysuefectoestninterrelacionados;elefectoyafloreceenlacausa.

UnbudistaqueestplenamenteconvencidodeladoctrinadelKammanolerezaaotroparasersalvado,sinoque,conseguridad,confaensmismoparasupurificacinporqueesadoctrinaensearesponsabilidadindividual.

Esestadoctrinadelkammalaqueleproporcionaconsuelo,esperanza,autoconfianzayvalormoral.Esestecreerenelkammaloquelevalidaelesfuerzo,enciendesuentusiasmo,lehacesiempreamable,toleranteyconsiderado.Estambinestafirmecreenciaenelkammaloqueleinduceaabstenersedelmal,hacerelbienyserbuenosinestaramenazadopor

ningncastigonitentadoporningunarecompensa.


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Esestadoctrinadelkammalaquepuedeexplicarelproblemadelsufrimiento,elmisteriodelasllamadodestinoopredestinacindeotrasreligionesy,sobretodo,todaslasdesigualdadesdelgnerohumano.

Elkammayelrenacimientosonaceptadoscomoaxiomticos.


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CAPTULOSIETE

RENACIMIENTO

Enlamedidaenqueexisteestafuerzakmmica,sedaelrenacimiento,pueslosseressonsimplementelamanifestacinvisibledeestafuerzakmmicainvisible.Lamuertenoessinoelfintemporaldeestefenmenotemporal.Noeslaaniquilacincompletadeesteasllamadoser.Lavidaorgnicahacesado,perolafuerzakmmicaquehaactuadohastaelmomentonohasidodestruida.Alavezquelafuerzakmmicapermanececompletamente

inalteradaporladesintegracindelcuerpoefmero,ladesaparicindelpresentemomentomentalquemuereslocondicionaunanuevaconscienciaenotronacimiento.

Eselkamma,arraigadoenlaignoranciayeldeseo,loquecondicionaelrenacimiento.Elkammapasado condicionaelnacimientopresente;yelkammapresente,encombinacinconelkammapasado,condicionaelfuturo.Elpresenteeshijodel pasadoy,asuvez,llegaaserpadredelfuturo.

Siasumimosunavidapasada,presenteyfuturo,entonces,deunavez,nosenfrentamosconelpresuntomisteriosoproblema Cul es,enltimainstancia,elorigendelavida?.

Pudierahaberunprincipioparalavidaopudieranohaberlo.

Unaescuela,enunintentoderesolverelproblema,postulaunaprimeracausa,Dios,consideradocomounafuerzaocomounSerTodopoderoso.

Otraescuelaniegaunaprimeracausadadoque,segnlaexperienciacomn, lacausasiempreseconvierteenelefectoyelefectoseconvierteenlacausa.Enuncrculodecausayefectounaprimeracausaesinconcebible.Segnlaprimera,lavidahatenidounprincipio,segnlasegunda,nohayprincipio.

Desdeelpuntodevistacientfico,somoslosproductosdirectosdelespermatozoideyelvuloprovistospornuestrospadres.Enestesentido,lavidaprecedealavida.Conrespectoalorigendelprimerprotoplasmadevida,ocoloide,loscientficosaleganignorancia.

SegnelBuddhismo,nosotrosnacemosdelamatrizdelaaccin(kammayoni).Lospadresproporcionansimplementeunapequeaclulainfinitesimal.Deestemodo,lavidaprecedealavida.Enelmomentodelaconcepcin,eselkammapasadoloquecondicionalaconscienciainicialquevitalizaelfeto. Estaenergakmmicainvisible,generadadesdeelnacimientopasado,eslaqueproducetantolosfenmenosmentalescomoelfenmenodelavidaenunfenmenofsicoyaexistenteparacompletareltroqueconstituyeelhombre.


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Paraqueaqunazcaunser,unserdebemorirenalgunaparte.Elnacimientodeunser,quesignificaestrictamenteelsurgimientodecincoagregadosofenmenospsicofsicosenestavidapresente,correspondealamuertedeunserenunapasadavida;igualque,entrminosconvencionales,lasalidadelsolenunlugarsignificalapuestadesolenotro.Estaafirmacinenigmticapodrasermejorentendidaimaginandolavidacomounaondayno

comounalnearecta.Elnacimientoylamuertesonslodosfasesdelmismoproceso.Elnacimientoprecedealamuerte,ylamuerte,porotraparte,precedealnacimiento.Lasucesinconstantedenacimientoymuerteenconexinconcadaflujodevidaindividualconstituyeloqueseconocetcnicamentecomosasraelvagarrecurrente.

Culeselorigenltimodelavida?

ElBuddhadeclara:Elprincipiodeestesasraesinconcebible.Unprimerprincipiodelosseresque,obstaculizadosporlaignoranciayencadenadosporeldeseo,erranysiguenerrando,nopuedeserconcebido.

Estacorrientedevidafluyeadinfinitummientrasesalimentadaporlasturbiasaguasdelaignoranciayeldeseo.Slocuandoestasdossoncompletamentesuprimidas,siunoasloquiere,lacorrientedejadefluiryelrenacimientoterminacomoenelcasodelosBuddhasylosArahats.Nopuededeterminarseunprimercomienzodeestacorrientedevida,aligualquetampocopuedepercibirseunestadocuandoestafuerzavitalnohaestadollenadeignoranciaydeseo.

ElBuddhasehareferidoaqusloalprincipiodelacorrientevitaldelosseresvivientes.Sedejaparaloscientficosespecularsobreelorigenylaevolucindeluniverso.ElBuddhanointentaresolvertodoslosproblemasticosyfilosficosquedesconciertanalahumanidad.Nuncatratateorasyespeculacionesquenoseocupenodecmoinfundiren

alguiensentimientosdepiedadyvirtudodelaIluminacin.TampocodemandafeciegadesusadeptossobreunaPrimeraCausa.lsepreocupasobretododelproblemadelsufrimientoysudestruccin.Conningunomsqueconesteespecficopropsitoprcticoalavista,todoslosasuntoslateralesirrelevantessoncompletamenteignorados.

Pero,cmohemosdecreerquehayunaexistenciapasada?

LasmsvaliosasevidenciasquelosbudistasmencionanafavordelrenacimientoeselBuddha,puesdesarrollunconocimientoquelepermitileerpasadasyfuturasvidas.

Siguiendosusinstrucciones,susdiscpulostambindesarrollaronesteconocimientoy

fueroncapacesdeleersusvidaspasadasengranmedida.

Inclusoalgunosindiosrishis,antesdeladvenimientodelBuddha,sedistinguanporposeerpoderespsquicostalescomolaclariaudiencia,laclarividencia,lalecturadepensamiento,elrecuerdodepasadosnacimientos,etc.

Haytambinalgunaspersonasque,probablemente,conformealasleyesdeasociacinmental,desarrollanespontneamenteelrecuerdodesupasadonacimiento,yrecuerdanfragmentosdesusvidasanteriores.Talescasossonmuyextraos,peroestospocosbiencertificadosyrespetablescasostiendenaarrojaralgunaluzsobrelaideadeunnacimientopasado.Igualeselcasodelasexperienciasdealgunosparapsiclogosmodernosdignosde

confianzaylosextraoscasosdepersonalidadesmltiplesyalternativas.


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Enestadoshipnticosalgunosrelatanexperienciasdesuspasadasvidas;mientrasqueotrospocosleenlasvidaspasadasdeotroseinclusocuranenfermedades13.

Algunasvecestenemosexperienciasextraasquenopuedenserexplicadassinoesporelrenacimiento.

Conqufrecuenciaencontramospersonasalasquejamshabamosvistoy,sinembargo,sentimosinstintivamentequenossonbastantefamiliares?Cuntasvecesvisitamoslugaresynossentimosimpresionadosalnotarqueconocemosperfectamenteesosalrededores?

ElBuddhanosdice:Medianteasociacionespreviasoventajaspresentes,eseviejoamor selevantaderepentedenuevocomolaflordellotoenelagua.

Lasexperienciasdealgunosmodernosparapsiclogosdeconfianza,losfenmenosfantasmales,lascomunicacionesdelosespritus,laspersonalidadesalternativasymltiplesy

todoesoderramanalgunaluzsobreesteproblemadelrenacimiento.

AestemundovienenPerfectoscomolosBuddhasypersonalidadesaltamentedesarrolladas.Evolucionanderepente?Puedenserproductodeunasolaexistencia?

CmohacemosparaexplicargrandespersonalidadescomoBuddhagosa,Panini,Kalidasa,HomeroyPlatn,hombresdegeniocomoShakespeare,niosprodigiocomoPascal,Mozart,Beethoven,Rafael,Ramanujan,etc.?

Laherenciaporssolanopuedeexplicarlos,Suascendencialohubieserevelado;sudescendencia,quehubiesesidoanmsgrandequeellos,lohubiesedemostrado.

Podranelloshaberllegadohastacimastansublimessinohubieranvividonoblesvidasyobtenidoexperienciassimilaresenelpasado?:Espormeracasualidadquenacierandeesospadresenparticularysituadosbajoesascircunstanciasfavorables?

Lospocosaosquehemostenidoelprivilegiodepasaraqu,alosumocienaos,sindudadebenserunapreparacininsuficienteparalaeternidad.

Siunocreeenelpresenteyenelfuturo,esbastantelgicocreerenelpasado.Elpresenteeselhijodelpasadoyacta,asuvez,comopadredelfuturo.

Siexistealgunaraznparacreerquehemosexistidoenelpasado,entonces,seguramente,nohayraznparanocreerquecontinuaremosexistiendodespusdequenuestravidapresentehayacesadoenapariencia.

Elsiguientees,enrealidad,unargumentoslidoafavordelasvidaspasadasyfuturas:enestemundo,personasvirtuosassonamenudodesafortunadasypersonasviciosas,prsperas.

13VaseManyMansionsandTheWorldWithin,deGinaCerminara


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Unescritoroccidentaldice:Creamosenunaexistenciapasadaono,ellosuponelanicahiptesisrazonablequecubreciertaslagunasenelconocimientohumanoenrelacinadeterminadoshechosdelavidadiaria.Nuestraraznnosdicequenicamenteestaideadelnacimientopasadoyelkammapuedenexplicarlosgradosdediferenciaqueexistenentregemelos,porquhombrescomoShakespeare,conunaexperienciamuylimitada,soncapaces

deretratarconmaravillosaexactitudlosmuydiversostiposdecarcterhumano,escenariosyas,sucesivamente,deloscualesellosnopodantenerunconocimientoreal;porqueltrabajodelosgeniostrasciendeinvariablementesuexperiencia,laexistenciadelaprecocidadinfantil,lavastadiversidaddementalidadesymorales,cerebralesypsicolgicas,decondiciones,circunstanciasyentornoobservablesporelmundo,etctera.

Deberaafirmarsequeestadoctrinadelrenacimientonopuedeserniprobadanidesaprobadaexperimentalmente,peroesaceptadacomounhechoevidentementeverificable.

Lacausadeestekamma,continuaelBuddha,esavijjoignoranciadelasCuatro

NoblesVerdades.Laignoranciaes,porlotanto,lacausadelnacimientoylamuerte;ysutransmutacinenconocimientoovijjes,consecuentemente,sucesacin.

ElresultadodeestemtodoanalticosesintetizaenelPaticcaSamuppda(ElOrigenDependiente).


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CAPTULOOCHO

PATICCASAMUPPDA:

LALEYDELORIGENDEPENDIENTE

Paticcasignificaacausade,odependientede;Samuppdasurgimiento,generacin uorigen.PaticcaSamuppda,porlotanto,significaliteralmenteSurgimientoDependienteuOrigenDependiente.

DebetenersepresentequePaticcaSamuppdaessloundiscursosobreelprocesodenacimientoymuerteynounateoradelorigenltimodelavida.Tratadelacausadelrenacimientoyelsufrimiento,peronointenta,enlomsmnimo,mostrarlaevolucindelmundodesdelamateriaprimordial.

Laignorancia(avijj)eselprimereslabnocausadelaruedadelavida.Nublatodacomprensincorrecta.

SupeditadoaldesconocimientodelasCuatroNoblesVerdadessurgenlasactividades(sankhr)tantomoralescomoinmorales.Lasactividadesoriginadasenlaignorancia,seanbuenasomalas,quenecesariamentedebentenersusefectoscorrespondientes,slotiendenaprolongareldeambularporlavida.Sinembargo,lasbuenasaccionessonesencialesparaliberarsedelosmalesdelavida.

Supeditadoalasactividadessurgelaconscienciaderenacimiento(viana).Estoconectaelpasadoconelpresente.

Simultneamentealsurgimientodelaconscienciaderenacimientolleganasurgirlamenteyelcuerpo(nmarpa).

Losseissentidos(salyatana)sonlasconsecuenciasinevitablesdementeycuerpo.

Debidoalosseissentidos,seestableceelcontacto(phassa).Elcontactollevaalassensaciones(vedan).

Estoscinco,asaber,consciencia,menteymateria,seissentidos,contactoysensacinsonlosefectosdelasaccionespasadasysonllamadaselladopasivodelavida.

Supeditadoalasensacinsurgeeldeseo(tah).Eldeseoresultaenapego(updna).Elapegoeslacausadelkamma(bhava)que,asuvez,condicionaelfuturonacimiento(jti).Elnacimientoeslacausainevitabledelavejezylamuerte(jarmarana).

Sicomoresultadodelacausasurgeelefecto,entoncessilacausacesa,elefecto

tambindebecesar.


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ElordeninversodelPaticcaSamuppdaaclararelasunto.

Lavejezylamuertesonposiblesen,ycon,unorganismopsicofsico.Talorganismodebenacer;porlotanto,lamuertepresuponenacimiento.Peroelnacimientoeselresultadoinevitabledeactospasadosokamma.Elkammaestcondicionadoporelapegoqueesdebido

aldeseo.Taldeseopuedeaparecerslodondeexistenlassensaciones.Lasensacineselresultadodelcontactoentrelossentidosylosobjetos.Porlotanto,ellopresuponerganosdesentidosquenopuedenexistirsinmenteycuerpo.Dondehaymenteexisteconsciencia.Eselresultadodelbienyelmalpasados.Laadquisicindelbienyelmalsedebenalaignoranciadelascosastalycomosonenrealidad.

Lafrmulacompletapuederesumirseas:

DependientedelaIgnoranciasurgenlasActividades(MoraleseInmorales).DependientedelasActividadessurgelaConsciencia(ConscienciadeRenacimiento).DependientedelaConscienciasurgenlaMenteylaMateria.

DependientedelaMenteylaMateriasurgenlasSeisEsferasdelosSentidos.DependientedelasSeisEsferasdelosSentidossurgeelContacto.DependientedelContactosurgelaSensacin.DependientedelaSensacinsurgeelDeseo.DependientedelDeseosurgeelApego.DependientedelApegosurgenlasAcciones(Kamma).DependientedelasAccionessurgeelRenacimiento.DependientedelNacimientosurgenlaDecadencia,laMuerte,elDisgusto,laLamentacin,laPena,elDolorylaDesesperacin.

As,surgentodoslosagregadosdelsufrimiento.Losdosprimerosdeestosdoce

pertenecenalpasado,losochodeenmedio,alpresenteylosdosltimos,alfuturo.

LacompletacesacindelaIgnoranciaconducealacesacindelasActividades.LacesacindelasActividadesconducealacesacindelaConsciencia.LacesacindelaConscienciaconducealacesacindelaMenteylaMateria.LacesacindelaMenteylaMateriaconducealacesacindelasSeisEsferasdelosSentidos.LacesacindelasSeisEsferasdelosSentidosconducealacesacindelContacto.LacesacindelContactoconducealacesacindelaSensacin.LacesacindelaSensacinconducealacesacindelDeseo.LacesacindelDeseoconducealacesacindelApego.

LacesacindelApegoconducealacesacindelasAcciones.LacesacindelasAccionesconducealacesacindelRenacimiento.LacesacindelRenacimientoconducealacesacindelaDecadencia,laMuerte,elDisgusto,laLamentacin,elDolor,laPenaylaDesesperacin.

As,resultalacesacindetodoslosagregadosdelsufrimiento.

Esteprocesodecausayefectocontinaadinfinitum.Nopuededeterminarseelprincipiodeesteprocesoyaqueesimposibledecirenqumomentoesteflujovitalquedimpregnadoporlaignorancia.Perocuandoestaignoranciasetransformaenconocimiento,yelflujodelavidasedesvahastaelNibbanadhatu(elElementodeNibbana),entonces,se

produceelfindelprocesodelavidaosasra.


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CAPTULONUEVE

ANATT:INSUSTANCIALIDAD

Ladoctrinabudistadelrenacimientodeberaserdistinguidadelateoradelareencarnacinquesignificalatransmigracindeunalmayquesumaterialinvariablerenace.ElBuddhismoniegalaexistenciadeunalmaeternooinvariablecreadoporunDiosoqueemanedeunaEsenciaDivina(paramtma).

Sielalmainmortal,quesesuponequeeslaesenciadelhombre,eseterna,nopuedehabernisurgimientonicada.Adems,nopuedeentenderseporqualmasdiferentesestnconstituidasensuorigendeformatanvariada.

Paraprobarlaexistenciadelafelicidadsinfinenuncieloeternoytormentossinlmiteenuninfiernoeterno,esnecesarialaexistenciadeunalmainmortal.Sinofueraas,quesloquesecastigaenelinfiernoosepremiaenelcielo?

Deberadecirse,escribeBertrandRussell,quelaantiguadistincinentrecuerpoyalmasehaevaporadobastanteporquelamateriahaperdidosusolidezalavezquelamente

haperdidosuespiritualidad.Lapsicologaestempezandoasercientfica.Enelestadopresentedelapsicologalacreenciaenlainmortalidadnopuedeenningncasoreivindicarelapoyodelaciencia.

LosbudistascoincidenconBertrandRussellcuandodicehay,obviamente,algunaraznporlaqueyosoylamismapersonaqueeraayery,parausarunejemploinclusomsobvio,siveoaunhombreysimultneamenteleoigohablar,tienealgnsentidoqueelyoqueveeselmismoqueelyoqueoye.

Hastahacebienpocoloscientficoscreanenuntomoindivisibleeindestructible.Porsuficientesrazones,losfsicoshareducidoestetomoaunaseriedeeventos.Porrazones

igualmentebuenaslospsiclogosconcluyenquelamentenotienelaidentidaddeunanicacosacontinua,sinounaseriedeacontecimientosconectadosconuncuerpovivienteyotrosacontecimientosquetienenlugardespusdequeelcuerpohayamuerto.

ComodiceC.E.M.JoadenElSentidodelaVidalamateriasehadesintegradoantenuestrospropiosojos.Yanoesslida;hadejadodeserperdurable,yanoestdeterminadaporleyescausalescompulsivas;ylomsimportantedetodo,hadejadodeserconocida.

Losasllamadostomos,pareceser,sontantodivisiblescomodestructibles.Loselectronesyprotonesquecomponeneltomopuedenjuntarseyaniquilarseunosaotros,mientrasquesupersistencia,talcomoes,msquecomoladeunacosa,esladeunaolaque


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carecedelmitesfijosyestenprocesodecambiocontinuotantoenloqueserefierealaformacomoalaposicin.

ElobispoBerkeley,quedemostrqueesteasllamadotomoesunaficcinmetafsica,noobstante,sostuvoqueexisteunasustanciaespiritualllamadaalma.

Humeinvestiglaconscienciaypercibiquenohabanadaexceptofugacesestadosmentalesyconcluyqueelsupuestoegopermanentenoexiste.

Hayalgunosfilsofos,dice,queimaginanquesomosconscientesentodomomentodeloquellamamosnuestroyo,quesentimossuexistenciaysucontinuidadenlaexistenciayas,estamosseguros...tantodesuperfectaidentidadcomodesusimplicidad.Pormiparte,cuandoentromsntimamenteenloqueyollamomiyo,siempreencuentroalgunapercepcinparticularolacontrariadefroocalor,luzosombra,amoruodio,doloroplacer.Yonuncameencuentro...ynuncapuedoobservarnadasinolapercepcin...niconcebirqurequisitomsmehacefaltaparahacerdemunaperfectanoentidad.

Bergsondice:Todaconscienciaesexistenciatemporal;yunestadodeconsciencianoesunestadoqueperduresincambiar,cesacuandoelcambiocesa;noesnadaensmismosinocambio.

Abordandoestacuestindelalma,elprofesorJamesdice:Lateoradelalmaescompletamentesuperflua,hastadondevaexplicarloshechosrealmenteverificadosdelaexperienciaconsciente.Hastaciertopunto,nadiepuedeserobligadoasuscribirtalteoraporrazonescientficasdefinidas.Concluyendosuinteresantecaptulosobreelalma,dice:Yenestelibro,lasolucinprovisionalalaquehemosllegadodebeserlapalabrafinal:lospensamientosmismossonlospensadores

Watson,undistinguidofilsofo,afirma:Nadiehatocadonuncaunalmaohavistounaenuntubodeensayoohaestablecido,dealgunaforma,relacinconellacomolohaceconotrosobjetosdesuexperienciacotidiana.Sinembargo,dudardesuexistenciaesconvertirseenherticoy,posiblemente,enotromomentopodrahaberleconducidohastaaperderlacabeza.Inclusohoy,unhombrequeostentaraunaposicinpblica,noseatreveraacustionarla.

ElBuddhaseanticipaestoshechoshaceunos2500aos.

SegnelBuddhismo,lamentenoesnadasinouncompuestocomplejodefugaces

estadosmentales.Unaunidaddeconscienciaestcompuestadetresfases:surgimientoognesis(uppda),faseestacionariaodesarrollo(thiti)ycesacinodisolucin(bhanga).Inmediatamentetraselestadodecesacindeunmomentodepensamiento,sedaelestadodegnesisdelmomentodepensamientoposterior.Cadaconscienciamomentneadeesteprocesovitalsiemprecambiante,cuandocesa,transmiteasusucesortodasuenerga,todaslasimpresionesindeleblementegrabadas.Cadaconscienciarecienteconsisteenlaspotencialidadesdesuspredecesorasjuntoconalgoms.Hay,porlotanto,unflujocontinuodeconscienciacomounacorrientesininterrupcin.Elmomentodeconscienciasubsiguientenoesniabsolutamenteelmismoquesupredecesordadoqueaquelloquelocomponenoesidnticonienteramenteotro siendolamismacontinuidaddeenergadekamma.Aqunohayunseridnticosinoquehayunaidentidadenproceso.


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Entodomomentohaynacimiento,entodomomentohaymuerte.Elsurgimientodeunmomentodepensamientosignificaladisolucindeotromomentodepensamientoyviceversa.Enelcursodeunavida,hayrenacimientomomentneosinunalma.

Nodebeserentendidoqueunaconscienciasecortaenpequeostrozosyes

reunificadacomountrenounacadena;sinoque,porelcontrario,siguefluyendocontinuamentecomounroquerecibedesusafluentestributariosdelapercepcinaportacionesconstantesasucaudal,ynuncaseofrecealmundosinlascosasdelpensamientoqueharecogidoporelcamino.14Obtieneelnacimientoporsufuenteylamuerteporsudesembocadura.Larapidezdelflujoestalquedifcilmenteexisteunparmetroporelcualpuedamedirsenisiquieraaproximadamente.Sinembargo,aloscomentaristasdelostextoslesgustadecirqueladuracindeunmomentodepensamientoesinclusomenorqueunamilmillonsimapartedeltiempoqueduraelresplandordeunrayo.

Aqu,encontramosunayuxtaposicindetalesfugacesestadosmentalesdeconscienciaporoposicinalasuperposicindetalesestadoscomoalgunosparecencreer.Una

vezpasado,ningnestadodeconscienciavuelvenuncaniesidnticoalqueloantecede.Peronosotrosseresmundanos,ocultosbajolareddelailusin,confundimosestaaparentecontinuidadconalgoeterno,llegandoalextremodeintroducirunalmainvariable,unatt,comosupuestahacedorayreceptculodetodaslasaccionesparaestaconscienciasiemprecambiante.

Elasllamadoserescomoelresplandordeunrayoqueseresuelveenunasucesindechispazosquesesucedenunodetrsdeotrocontalrapidezquenilaretinahumanapuedepercibirlosporseparado,nilaspersonassinformacinpuedenconcebirtalsucesindechispazos.15

Delamismaformaquelaruedadeuncarrodescansasobreelsuelosloenunpunto,elsersloviveduranteunmomentodepensamiento.Estsiempreenelpresente,ynuncasedeslizasobreelpasadoirrevocable.Loquellegaremosaserestdeterminadoporestemomentodepensamientopresente.

Sinohayalma,quesloquerenace?podraunopreguntar.

Bien,nohaynadaquetengaquerenacer.Cuandolavidacesa,laenergakmmicaserematerializaasmismaenotraforma.ComodiceelBhikkhuSilacara:Invisible,pasadondequieralascondicionesapropiadasparasumanifestacininvisibleestpresente.Aqu,mostrndosecomounminsculomosquitooungusano;ah,dandosupresenciaaconoceren

ladeslumbrantemagnificenciadeundevaolaexistenciadeunarcngel.Cuandocesaunmododesumanifestacin,simplementemuere,ycuandoseproducenlascircunstanciasadecuadas,sereveladenuevoasmismoconotronombreoforma.

Elnacimientoeselsurgimientodelfenmenopsicofsico.Lamuerteessimplementeelfinaltemporaldeunfenmenotemporal.

14VaseCompendiumofPhilosofy;traducidoporShweZanAung(PaliTextSociety,London)Introduccin,pg.6

15Compreseconlapelculacinematogrficadondelosfotogramasindividualesdanlugaraunaideademovimiento.


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Delamismaformaqueelsurgimientodeunestadofsicoestcondicionadoporunestadoprecedentecomosucausa,as,laaparicindeunfenmenopsicofsicoestcondicionadaporcausasanterioresasunacimiento.Aligualqueelprocesodeunperiododeexistencia,unciclodevida,esposiblesinunaentidadpermanentequepasedeunmomentodepensamientoaotro,unaseriedeprocesosvitalesesposiblesinunalmainmortalque

transmigredeunaexistenciaaotra.

ElBuddhismononiegaconrotundidadlaexistenciadeunapersonalidadensentidoemprico.Slointentademostrarquenoexisteenunsentidoltimo.Eltrminofilosficobudistaparaindividuoessantna,esdecir,unflujoounacontinuidad.Elloincluyeloselementosmentalesascomolosfisiolgicos.Lafuerzakmmicadecadaindividuoligaloselementosjuntos.Esteflujoininterrumpidoocontinuidaddefenmenopsicofsico,queestcondicionadoporelkamma,ynolimitadosloalavidapresente sinoquetienesuorigenenelpasadosinprincipioysucontinuacinenelfuturo,eselsustitutobudistadelegopermanenteoelalmainmortaldeotrasreligiones.


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CAPTULODIEZ

NIBBANA

Esteprocesodenacimientoymuertecontinaadinfinitumhastaqueesteflujoestransmutado,pordecirloas,alNibbnadhtu,elobjetivoltimodelosbudistas.

LapalabraPaliNibbnaestformadadeNiyVna.NiesunapartculanegativayVnasignificacodiciaodeseoconvehemencia.SellamaNibbna,porcuantoesunpuntode

partidadesdeelanheloquesellamaVana,codicia.Literalmente,Nibbnasignificadesapego.

Tambinpuededefinirsecomolaextincindeldeseo,odioeignorancia.Elmundoenteroestenllamas,diceelBuddha.Porqufuegoestincendiado?Porelfuegodelalujuria,elodioylaignorancia,porelfuegodelnacimiento,lamuerte,eldolor,ellamento,eldesagrado,lapenayladesesperacinestincendiado.

NodeberaentendersequeelNibbanaesunestadodelanadaoaniquilacindebidoalhechodequenopodamospercibirloconnuestroentendimientomundano.Unonopuededecirquenohayluzsloporqueunciegonolavea.Tambineneseconocidocuento,elpezquediscuteconsuamigalatortuga,concluyedeformatriunfantequenoexistelatierra.

ElNibbanadelosbudistasniesunasimplenadaniunestadodeaniquilacin,peronohaypalabrasparaexpresaradecuadamenteloquees.

ElNibbanaesunDhammaqueesnonato,nooriginado,nocreadoeinforme.Deahqueseaeterno(dhuva),deseable(subha)yfeliz(sukha).

EnelNibbana,nadaseeternizaninadaseaniquila,apartedelsufrimiento.

SegnlosLibros,sehacereferenciaalNibbanacomoSopdisesayAnupdisesa.Estos,dehecho,nosondostiposdeNibbana,sinounnicoNibbanaquerecibesunombresegnlaformaenqueseexperimente,antesodespusdelamuerte.

ElNibbananoestsituadoenningnsitioniesunasuertedecielodonderesidaunegotrascendental.Esunestadodependientedelcuerpomismo.Esunlogro(Dhamma)queestalalcancedetodos.ElNibbanaesunestadosupramundanoalcanzableinclusoenestapresentevida.ElBuddhismonoafirmaqueesteobjetivoltimoslopuedaalcanzarseenunavidaenelmsall.AqudescansalaprincipaldiferenciaentrelaconcepcinbudistadelNibbanaylaconcepcinnobudistadecieloeternosloalcanzabledespusdelamuerteoenunauninconDiosolaEsenciaDivinaenunavidaposterior.CuandoelNibbanasealcanzaenestavidaconlapermanenciadelcuerpo,sellamaSopdisesaNibbnadhtu.Cuandoun


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ArahatalcanzaelParinibbana,despusdeladisolucindelcuerpo,sinningnrestodelaexistenciafsica,sellamaAnupdisesaNibbnadhtu.

EnpalabrasdeSirEdwinArnold:

SialguienenseaqueelNirvanaescesarAfirmaquemienten.SialguienenseaqueelNirvanaesvivirAfirmaqueyerran.

Desdeunpuntodevistametafsico,elNibbanaesliberacindelsufrimiento.Desdeunpuntodevistapsicolgico,elNibbanaeslaerradicacindelegosmo.Desdeunpuntodevistatico,elNibbanaesladestruccindelacodicia,elodioylaignorancia.

ExisteelArahatonodespusdelamuerte?

ElBuddharesponde;ElArahatquehasidoliberadodeloscincoagregadosesprofundo,inconmensurablecomoelpoderosoocano.Decirqueharenacidonoseajustaraalcaso.Decirqueniharenacidoniquenoharenacidonoseajustaraalcaso.

UnonopuededecirqueunArahatharenacidoyaquetodaslaspasionesquecondicionanelrenacimientohansidoerradicadas;tampocopuededecirsequeelArahathasidoaniquiladopuesnohaynadaqueaniquilar.

RobertOppenheimer,uncientfico,escribe:Sipreguntamos,porejemplo,silaposicindelelectrnpermaneceigual,debemosdecirno,sipreguntamossilaposicindel

electrncambiaconeltiempo,debemosdecirno;sipreguntamossielelectrnestinmvil,debemosdecirno;sipreguntamossiestenmovimiento,debemosdecirno.

ElBuddhahadadorespuestascomostasalserpreguntadosobrelascondicionesdelyohumanodespusdelamuerte;peronosonrespuestasconsabidasdesdeelpuntodevistadelatradicindelacienciadelossiglosXVIIyXVIII.


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CAPTULOONCE

ELCAMINOALNIBBANA

CmosealcanzaelNibbana?SiguiendoelctupleNobleSenderoqueconsisteenlaVisinCorrecta(samm

dihi),elPensamientoCorrecto(sammsankappa),elHablaCorrecto(sammvc),laAccinCorrecta(sammkammanta),elMediodeVidaCorrecto(sammjva),laDiligenciaCorrecta(sammvyma),laAtencinCorrecta(sammsati)ylaConcentracinCorrecta(sammsamdhi).

1.VisinCorrecta oEntendimientoCorrecto,queeslaclavedelBuddhismo,esexplicadacomoelconocimientodelasCuatroNoblesVerdades.Entendercorrectamentesignificaentenderlascosastalycomosonrealmenteynocomoaparentanser.Estoserefiere,enprimerlugar,alacorrectavisindeunomismoporque,comoafirmaelSuttaRohitassa:DependientedeestecuerpodeunabrazadelargoconsuconscienciasonlascuatroVerdades.EnlaprcticadelctupleNobleSendero,laVisinCorrectaestalprincipioascomoalfinal.SenecesitaunmnimogradodeVisinCorrectajustoalprincipioporque

proporcionalamotivacincorrectaparalosotrossietefactoresdelSenderoylesdaladireccincorrecta.Alaculminacindelaprctica,laVisinCorrectahamaduradohastalaperfectaSabiduraInterior(vipassanpa),quellevadirectamentealosEstadosdeSantidad.

2.Lavisinclaraocomprensincorrectaconducealpensamientoclaro.ElsegundofactordelctupleNobleSenderoes,porlotanto,PensamientoCorrecto(sammsankappa),quesirvealdoblepropsitodeeliminarlosmalospensamientosydesarrollarlospensamientospuros.ElPensamientoCorrecto,enestaparticularconexin,estriple.Consisteen:

i.NekkhammaRenunciaalosplaceresmundanosovirtuddelaltruismo,queseoponealapego,elegosmoylaposesividad.

ii.AvypdaBondadamorosa,buenavoluntadobenevolencia,queseoponealodio,malevolenciaoaversin;y

iii.AvihisInocuidadocompasin,queseoponeacrueldadeinsensibilidad.

3.ElPensamientoCorrectollevaalHablaCorrecto,eltercerfactor.Estoincluyelaabstinenciadefalsedad,calumnia,usodepalabrasdisonantesycharlafrvola.


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4. ElHablaCorrectodebeserseguidoporlaAccinCorrectaqueconllevalaabstinenciadematar,robaryevitarlamalaconductasexual.

5. Purificando,paraempezar, lospensamientos,palabrasyactos,elperegrinoespiritualintentapurificarsumediodevida,abstenindosedeloscincotiposdenegocioque

lesestnprohibidosaundiscpulolaico.Estossonelcomerciodearmas,desereshumanos,deanimalesparaelsacrificio,debebidasintoxicantesydrogas,ydevenenos.

Paralosmonjes,elmododevidaincorrectoconsisteenlaconductahipcritaylosmediosincorrectosdeobtenerlosartculosnecesariosparalavidadelmonje.

6. LaDiligenciaoEsfuerzoCorrectoescudruple,asaber:

i. elesfuerzopordeshacersedelmalqueyasehapresentado.

ii. elesfuerzoporprevenirquesurjaelmalqueannosehapresentado.

iii. elesfuerzopordesarrollarelbienannopresentado.

iv. elesfuerzoporpromoverelbienqueyasehapresentado;

7. LaAtencinCorrectaesatencinconstanteenloqueserefierealcuerpo,sensaciones,pensamientosyobjetosmentales.

8.ElEsfuerzoCorrectoylaAtencinCorrectaconducenalaConcentracinCorrecta.Setratadelaagudezamental,laculminacinenlasjhnasoabsorcionesmeditativas.

DeestosochofactoresdelctupleNobleSendero,losdosprimerosseagrupanbajoelttulodeSabidura(pa),lostressiguientebajoeldeMoralidad(sla),ylostresltimosbajoeldeConcentracin(samdhi).Pero,segnelordendedesarrollo,lasecuenciaescomosigue:

I. Moralidad(sla) HablaCorrectoAccinCorrectaMediodeVidaCorrecto

II. Concentracin(samdhi) DiligenciaoEsfuerzoCorrectoAtencinCorrectaConcentracinCorrecta

III.Sabidura(pa) VisinoComprensinCorrecta

PensamientoCorrecto

LaMoralidad(sla)eselprimerestadioenestecaminoalNibbana.

Sinmatarocausarheridasaningunacriaturaviviente,elhombredeberaamarytenercompasinportodos,inclusolosseresmsdiminutosquesearrastranasuspies.Abstenindosederobar,deberaserhonestoyactuarconrectitudentodossustratos.Evitandolamalaconductasexualquedegradalaexaltadanaturalezahumana,elhombredeberaserpuro.Rechazandoelusodelfalsodiscurso,deberasersincero.Prescindiendodelasbebidasperniciosasquefomentanlanegligencia,deberapermanecersobrioydiligente.


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EstosprincipioselementalesdecomportamientoreguladosonesencialesparaelquesigueelcaminodelNibbana.Laviolacindeellossignificalaintroduccindeobstculosenelcaminoqueobstruirsuprogresomoral.Laobservanciadeellossignificaprogresoestableytranquiloporelcamino.

Elperegrinoespiritual,disciplinandoassuspalabrasyactos,puededarunpasoadelanteeintentarcontrolarsussentidos.

Mientrasprogresalentayconpasoseguroconpalabrasyactosmedidosysentidosmoderados,lafuerzakmmicadeesteesforzadoaspirantepuedeempujarlearenunciaralosplaceresmundanosyadoptarlavidaasctica.Entonceslevienelaideadeque:

Unrincndeluchaeslavidahogarea,

Llenadeafanesynecesidades;

Perolibreyaltacomoelcieloabierto

Eslavidaqueelsinhogarlleva.

Nodeberaentendersequeseesperadetodoelmundoquellevelavidadeunbhikkhu(monje)ounavidaclibeparaalcanzarsuobjetivo.Elprogresoespiritualdelapersonaseagilizasiendounbhikkhu,aunque,comoseguidorlaico,unopuedellegaraserunArahat.Trasalcanzareltercerestadiodesantidad,lapersonallevaunavidadecelibato.

Alasegurarunosslidoscimientosenelterrenodelamoralidad,elperegrinoenprogresinseembarcaentoncesenlaprcticasuperiordelsamdhi,elcultivodelcontroldelamentelasegundaetapaenesteCamino.

Samdhieslaagudizacindelamente.Eslaconcentracindelamenteenunobjeto

excluyendoporcompletotodacosairrelevante.

Haydiferentesobjetosdemeditacinsegnlostemperamentosdelosindividuos.Laconcentracinenlarespiracinesconlaquemsfcilmenteseconsiguelafocalizacindelamente.Lameditacinenelamorbenevolenteesmuybeneficiosayaqueconducealapazmentalyalafelicidad.

Elcultivodeloscuatroestadossublimesamorbenevolente(mett),compasin(karun),alegraaltruista(mudit)yecuanimidad(upekk)esaltamenterecomendable.

Despusdeconsiderardetenidamenteelsujetodecontemplacin,cadaunodebera

elegiraquelmsadecuadoasutemperamento.Unavezquestehasidoestablecidoasatisfaccin,elindividuohaceunesfuerzopersistenteparaenfocarlamentehastallegaraestartanenteramenteabsortoeinteresadoenelobjeto,quetodoslosdemspensamientosquedanipsofactoexcluidosdelamente.Loscincoobstculosalprogreso,asaber:ansiaporelplacerdelossentidos,odioomalossentimientoshacialosdems,letargooaccionessinconcentracin,inquietudoinhabilidadparacalmarlamenteydudaofaltadeconviccinoconfianza,sonentoncestemporalmenteinhibidos.Finalmente,lapersonalograconcentracinextticay,parasuindescriptiblefelicidad,seenvuelveenjhna,disfrutandolacalmayserenidaddelamentefocalizada.

Cuandounolograestaperfectaagudezamental,esposibledesarrollarloscinco

PoderesSupranormales(abhi):VisinDivina(dibbacakkhu),OdoDivino(dibbasota),


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Reminiscenciadenacimientospasados(pubbenivsnussatina),LecturadePensamiento(paracittavijnana)ydistintospoderespsquicos(iddhividha).NodebeentendersequeesospoderessupranormalessonesencialesparalaSantidad.

Aunquelamenteestahorapurificadatodavapermanecealllatentelatendenciaa

darleriendasueltaasuspasiones,puesmediantelaconcentracin,laspasionessonadormecidastemporalmente.Puedensaliralasuperficieenlosmomentosmsinesperados.

TantoDisciplinacomoConcentracinsontilesparadespejarelCaminodeobstculos,peroesslolaSabiduraInterioroPerspicacia(vipassanapa)laquepermitequelascosasseveantalycomorealmentesonyalcanzarporconsiguienteelobjetivofinalmediantelacompletaaniquilacin,inhibidasporsamdhi,delaspasiones.staeslatercerayltimaetapadelCaminoalNibbana.

Conestamenteagudizadaquepareceahoraunespejobrillante,unapersonamiraalmundoparaobtenerunavisincorrectadelavida.Mireadondemire,novemsquelasTres

Caractersticasanicca(tansitoriedad),dukkha(sufrimiento)yanatt(carenciadealma)puestasderelieve.Comprendequelavidaestcambiandoconstantementeyquetodaslascosascondicionadassontransitorias.Nienelcielonienlatierraencuentrafelicidadsincera,puestodaformadeplacerespreludiodeldolor.Loqueestransitorioes,porlotanto,doloroso,ydondeprevalecencambioysufrimientonopuedehaberunalmainmortalpermanente.

Conlocual,deestastrescaractersticas,eligelaquemsleatraeycontinadesarrollandointensamentelaSabiduraInteriorenesadireccinparticularhastaquellegueparalesegloriosodaenquehabrdecomprenderelNibbanaporprimeravezensuvida,habiendodestruidolastresAtadurascreenciaenelsmismo(sakkyadihi),dudaescptica

(vicikicch),adhesinaritosyceremoniasequivocados(slabbataparmssa).

EnestaetapaalapersonaseladenominaSotpanna(elqueganalacorriente)alguienquehaentradoenlacorrientequeconducealNibbana.ComonohaerradicadotodaslasAtaduras,renacesietevecescomomximo.

Armadosderenovadovalor,comoresultadodesuatisbodelNibbana,elperegrinohaceunrpidoprogresoycultivandounaSabiduraInterioranmsprofunda,llegaaserSakadgmi(elqueretornaunavez)aldebilitardosAtadurasmsasaber,deseosensual(kmarga)ymalavoluntadomalevolencia(patigha).SelellamaSakadgmiporquerenaceenlaTierraslounavezencasodenoalcanzarlacalidaddeArahat.

EseneltercerestadiodesantidadAngmi(elquenuncaregresa) enelqueelperegrinodescartacompletamentelasantescitadasdosAtaduras.Apartirdeentonces,niretornaaestemundonibuscanacimientoenlosdominioscelestiales,puestoqueyanotienedeseoporlosplaceressensuales.Despusdelamuerte,renaceenlasMoradasPuras(Suddhvsa),unamigableplanoBrahma16,hastaquealcanzalacalidaddeArahat.

16Notadeltraductor.Vasecosmologabudista.


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Ahoraelperegrinosantificado,alentadoporelxitosinprecedentesdesusesfuerzos,hacesuprogresofinaly,destruyendolasAtadurasrestantes,asaber,eldeseo despusdelavidaenlosReinosdelasFormasylosReinosdelosinForma deuncuerpodeformasutil(rparga)ydeunaexistenciasinforma(arparga),orgullo(mna),agitacin(uddhacca)eignorancia(avijj),seconvierteenunSantoperfecto:unArahat,unaDignidad.

Instantneamente,esconscientedequeloquetenaquecumplirsesehacumplido,dequeunapesadacargadedolorhacedido,quetodaslasformasdeapegohansidototalmenteaniquiladas,yqueelCaminoalNibbanahasidorecorrido.LaDignidadseelevaaalturasmsquecelestiales,muydistantedelaspasionesrebeldesylasvilezasdelmundo,comprendiendolaindescriptibledichadelNibbanay,comomuchosArahatsantiguos,lanzandoesehimnodealegra:

Buenavoluntadysabidura,menteadiestradaconmtodo,

Lamselevadaconductaenbuenamoralbasada,

Estohacealosmortalespuros,noelrangoolariqueza.

ComoafirmaT.H.Huxley,elBuddhismoesunsistemaquenoconoceDiosenelsentidooccidental,quedeniegaunalmaalhombre,queconsideraungranerrorlacreenciaenlainmortalidad,quenoreconoceeficaciaalgunaalaoracinyalsacrificio,queinvitaaloshombres queensupurezaoriginalnadasabandevotosdeobedienciaynuncapidieronlaayudadeunbrazosecular anoesperarnadasinodesuspropiosesfuerzosparalasalvacin;aunas,seextiendepormediomundoconasombrosarapidez yeselcredodominantedeunaampliafraccindelahumanidad.


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APNDICE

ConcentracinenlaRespiracin(npnasati)npnasatiesatencin,concentracinenlarespiracin.nasignificainhalacinyapna,exhalacin.

Laconcentracinenelprocesoderespir

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