Esquema de la Bveda

Enjutas Pechinas Sibilas y Profetas Historias centrales

Al interior de una potente arquitectura pintada, Miguel ngel puso nueve Historias centrales, que describen episodios del Gnesis, con figuras de Desnudos a los lados, que sostienen medallones con escenas del Libro de los Reyes. En la base de la estructura arquitectnica, doce Videntes, es decir, Profetas y Sibilas, se hallan sentados en tronos monumentales a los que se contraponen ms abajo los Antepasados de Cristo, representados en las Enjutas y Lunetos (pared norte, pared sur, pared de entrada). Por ltimo, en las cuatro Pechinas angulares, el artista represent algunos episodios de la milagrosa salvacin del pueblo de Israel. En agosto de 1510, Miguel ngel dio por terminada la primera mitad de la bveda, o sea, desde la pared de entrada hasta la Creacin de Eva. El trabajo tiene que haber finalizado dentro del 31 de octubre de 1512, ya que el 1 de noviembre el Papa celebr misa en la Capilla.

HISTORIAS CENTRALES.

Embriaguez de No Diluvio universale Sacrificio de No Pecado original y Expulsin del Paraso terrenal Creacin de Eva Creacin de Adn Separacin de la tierra de las aguas Creacin de los astros y las plantas Creacin de la luzEn la parte central de la bveda se hallan representadas nueve historias del Gnesis, divididas en grupos de tres, que se refieren al origen del universo, el hombre y el mal. En los primeros tres episodios (Separacin de la luz de las tinieblas: Gnesis 1,1-5; Creacin de los astros y las plantas: Gnesis 1,11-19; Separacin de la tierra de las aguas: Gnesis 1,9-10) dominados por la figura de Dios, Creador del universo, siguen los de la Creacin de Adn (Gnesis 1,26-27) y de Eva (Gnesis 2,18-25), en los que se ven las figuras del hombre y la mujer en su desnudez, smbolo de inocencia (Gnesis 2,25) que se perder con el Pecado original (Gnesis 3,1-13), representado en el recuadro siguiente junto con la Expulsin del Paraso Terrenal (Gnesis 3,22-24). Los ltimos tres frescos (Sacrificio de No: Gnesis 8,15-20, Diluvio Universal: Gnesis 6,5-8,20, Embriaguez de No: Gnesis 9,20-27) muestran la cada de la humanidad y su renacer con No, elegido por Dios como nico hombre destinado a salvarse para repoblar la tierra, tras la decisin del Creador de destruir todo ser viviente a causa de la maldad humana.

SIBILAS Y PROFETAS

Profeta Zacaras

Profeta Joel Sibila Eritrea Profeta Ezequiel Sibila de Persia Profeta Jeremas Profeta Jons Sibila Lbica Profeta Daniel Sibila de Cumas Profeta Isaas Sibila DlficaProfetas y Sibilas sentados en tronos monumentales se alternan en los lados largos, mientras que en los cortos, sobresalen las figuras de Zacaras y, sobre el altar, Jons (Jons 1,2), a quien toca la posicin prominente, en calidad de prefiguracin de Cristo (Mateos 12,38-40; 16,1-4; Lucas 11,29-30). Los Videntes estn identificados por una inscripcin en la placa de abajo y son los primeros que intuyeron la venida del Redentor. Por lo tanto, Profetas y Sibilas testimonian la constante espera de la Redencin por parte de la humanidad: en efecto, los primeros anticiparon la venida de Cristo para el pueblo de Israel; las segundas, aun perteneciendo al mundo pagano, se hallan aqu representadas por sus dotes de adivinas, tratando de ampliar, en este sentido, la espera de la Redencin desde el pueblo elegido a toda la humanidad.

ENJUTAS.

Enjuta del luneto con Zorobabel, Abiud, Eliacim Enjuta del luneto con Ozas, Joatam, Acaz

Enjuta del luneto con Roboam, Abas Enjuta del luneto con Salomn, Booz, Obed Enjuta del luneto con Jes, David, Salomn Enjuta del luneto con Asa, Josafat, Joram Enjuta del luneto con Ezequas, Manass, Amn Enjuta del luneto con Josas, Jeconas, SalatielEn las ocho enjutas se encuentran pintados al fresco grupos de figuras que integran, probablemente, la serie de los Antepasados de Cristo de los lunetos ubicados abajo. Con respecto a su identificacin precisa, la opinin de la crtica an es discordante.

PECHINAS

Judit y Holofernes David y Goliat Castigo de Amn Serpiente de bronce

Las grandes pechinas colocadas en los ngulos de la bveda, narran cuatro episodios de la milagrosa salvacin del pueblo de Israel, que se pueden interpretar como prefiguraciones del Mesas, ya que testimonian la constante presencia de Dios en la vida de su pueblo y la perpetua renovacin de la promesa de Redencin. stas se colocan, por lo tanto, como eslabn entre las historias de la bveda y las de las paredes

PARED NORTE

Las Historias de Cristo abarcaban originariamente ocho recuadros, presentado cada uno por un ttulo en el friso superior, que comenzaban con la Natividad realizada por el Perugino en la pared del altar y ms tarde destruida para dar lugar al Juicio Universal de Miguel ngel. Por lo tanto, actualmente, los Hechos de la Vida de Cristo inician con el Bautismo (Mateos 3,13-17; Marcos 1,9-11; Lucas 3,21-22; Juan 1,29-34), luego siguen las Tentaciones de Cristo (Mateos 4,1-11; Marcos 1,12; Lucas 4,1-13) y la Purificacin del leproso (Mateos 8,1-4; Marcos 1,40-45; Lucas 5,12-16). El tercero representa en primer plano la Vocacin de los primeros apstoles Pedro y Andrs, mientras que en el fondo se encuentra la llamada de Juan y Jaime (Mateos 4,18-22; Marcos 1,16-20; Lucas 5,1-11). El fresco siguiente ilustra el Sermn de la montaa (Mateos caps. 5-7; Lucas 6,12-49) y la curacin del leproso (Mateos 8,1-4; Marcos 1,40-45; Lucas 5,12-16), mientras que el quinto muestra la Entrega de las llaves (Mateos 16,13-20), es decir, la transmisin de los poderes de Cristo a Pedro, su vicario, adems de dos episodios del Pago del tributo (Mateos 17,24-27) y de la Tentativa de lapidacin de Cristo (Juan 8,3159;10,31-39) en el fondo. La serie en esta pared se concluye con la ltima Cena (Mateos 26,17-29; Marcos 14,12-25; Lucas 22,7-23; Juan 13, 21-30) en la que, ms all de las ventanas se representan tres episodios de la Pasin: Oracin en el huerto (Mateo 26,36-46; Marcos 14,32-42; Lucas 22,39-46), Captura de Jess (Mateos 26,47-56; Marcos 14,43-52; Lucas 22,47-53; Juan 18,1-11), Crucifixin (Mateos 27,32-50; Marcos 15,22-39; Lucas 23,33-46; Juan 19,17-30). El ciclo se concluye con la Resurreccin de Cristo (Mateo 28,1-8) en la pared de entrada. Cada recuadro de las historias coincide en la faja inferior con una cortina falsa con las hazaas de Sixto IV. La serie de los Pontfices se deslizaba a lo largo de todas las paredes de la Capilla, comenzando desde la del altar, en la que se representan en el centro a Cristo y el primer papa Pedro, adems de Lino y Cleto. Las cuatro figuras se perdieron cuando Miguel ngel, por orden de Pablo III en 1536, pint en esta pared el Juicio Universal. Los Pontfices se encuentran ubicados en parejas dentro de nichos a los lados de las ventanas: su sucesin no se realiza en una pared, sino que se alternan con la ubicada enfrente. Los autores de la serie son los mismos de los ciclos de la vida de Moiss y de Cristo, es decir, Pietro Perugino, Sandro Botticelli, Cosimo Rosselli y Domenico Ghirlandaio. Los diferentes personajes se diferencian ligeramente slo por la posicin;

por lo general se encuentran representados de figura entera, de tres cuartos con un libro o rollo, o bien, bendiciendo. En los lunetos y enjutas que se encuentran encima, Miguel ngel ha representado a los Antepasados de Cristo, precursores de su venida y por ello, de la Redencin. Estn enumerados al comienzo del Evangelio de Mateos (Mateos 1,117), que desde Abrahn, incluye los nombres de cuarenta progenitores de Cristo (diferencindose de la otra versin del evangelista Lucas, que al comenzar por Adn incluye en cambio 75 familias), representados aqu no tanto como imgenes histricas, sino como smbolos de una humanidad durante actividades varias y sobre todo, al constituirse en ncleos familiares. Sin embargo, los numerosos intentos de asociar los nombres inscritos en las placas a los personajes representados, no han permitido identificarles hasta ahora de manera segura. PARED SUR

Las historias de Moiss, que originariamente incluan ocho recuadros, cada uno presentado por un ttulo en el friso superior, iniciaban de la pared del altar con el Nacimiento y el Hallazgo de Moiss del Perugino, fresco que se perdi al realizar el Juicio Universal de Miguel ngel. Por lo tanto, en la actualidad el ciclo del Antiguo Testamento inicia con el Viaje de Moiss a Egipto, en el que aparecen en un solo recuadro la Despedida del suegro Jethro (xodo 4,18-20), el Regreso a Egipto con la familia (xodo 4,18-20), la Circuncisin del segundognito (Esodo 4,24-26). El segundo recuadro describe algunos Hechos de la vida de Moiss: la muerte del egipcio (xodo 2,11-15), la lucha con los pastores para defender a la hijas de Jethro (xodo 2,16-22) y la visin de la zarza ardiente (xodo 3,1-12). El tercer fresco ilustra el Paso del Mar Rojo (xodo 14,5-31), al que sigue la Entrega de las Tablas de la Ley en la que se narran al mismo tiempo la Subida de Moiss al Monte Sina (xodo 24,12-17; 31,18 ) para recibir las Tablas de la Ley, la Adoracin del becerro de oro (xodo 32,1-20), el Castigo de los judos idlatras (xodo 32,25-35) y el regreso del Profeta con las nuevas Tablas de la Ley (xodo 34,1-4). El recuadro siguiente ilustra un episodio un tanto extrao, es decir, el Castigo de Cor, Datn y Abirn (Nmeros 16,1-35), sacerdotes judos que negaban a Moiss y Arn la autoridad civil y religiosa sobre el pueblo elegido; por este motivo, fueron tragados por la tierra y consumidos por un fuego invisible junto con sus familias. El ltimo fresco muestra el Testamento y muerte de Moiss (Deuteronomio 33, 34), tras ver la Tierra Prometida. El ciclo se concluye en la pared de la entrada con la Disputa por el cuerpo de Moiss (Carta de Judas, 9). Cada

recuadro de historias coincide en la faja inferior con una cortina falsa con las hazaas de Sixto IV. La serie de los Pontfices se extenda a lo largo de todas las paredes de la Capilla iniciando desde la del altar, en la que en el centro se hallaban representados Cristo y el primer papa Pedro, adems de Lino y Cleto. Las cuatro figuras se perdieron cuando Miguel ngel, por orden de Pablo III en 1536 pint en esta pared el Juicio Universal. Los Pontfices estn colocados dentro de nichos a los lados de las ventanas: La serie no est representada en secuencia, sino que se alterna en las paredes. Los autores son los mismos de los ciclos de la vida de Moiss y de Cristo, es decir, Pietro Perugino, Sandro Botticelli, Cosimo Rosselli y Domenico Ghirlandaio. Los diferentes personajes se diferencian ligeramente slo por la posicin o en la fisonoma de los gestos; por lo general se encuentran representados de tres cuartos con un libro o rollo, o bien, bendiciendo. En los lunetos y enjutas que se encuentran encima, Miguel ngel ha representado a los Antepasados de Cristo, precursores de su venida y por ello, de la Redencin. Estn enumerados al comienzo del Evangelio de Mateos (Mateos 1,1-17), que desde Abrahn, incluye los nombres de cuarenta progenitores de Cristo (diferencindose de la otra versin del evangelista Lucas, que al comenzar por Adn se refiere en cambio a 75 familias), representados aqu no tanto como imgenes histricas, sino como smbolos de una humanidad durante actividades varias y sobre todo, al constituirse en ncleos familiares. Sin embargo, los numerosos intentos de asociar los nombres inscritos en las placas a los personajes representados, no han permitido identificarlos hasta ahora de manera segura.