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Manifiesto Capitalista Revolucionario “Hacer obrar a un pueblo en contra de las condiciones particulares de ser como pueblo libre, es malgastar su actividad, es desviarlo del progreso y es encaminarlo al retroceso...” Esteban Echeverría Capitalismo Revolucionario.indd 1 20/09/2011 15:06:41

Capitalismo Revolucionario

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Rueda, PabloManifiesto capitalista revolucionario. - 1a ed. - Buenos Aires : el autor, 2010.68 p. ; 20x14 cm.ISBN 978-987-05-9569-41. Ensayo Político. I. Título

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  • Manifiesto Capitalista Revolucionario

    Hacer obrar a un pueblo en contra de las condiciones particulares de ser como pueblo libre, es malgastar su actividad, es desviarlo del progreso y es encaminarlo al retroceso...

    Esteban Echeverra

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  • Ttulo: MANIFIESTO CApITAlISTA REvOluCIONARIOEdicin de Autor: Pablo RuedaArte de tapa: Pablo Rueda

    Diseo y Diagramacin: PxUrban.com.ar

    Publica tu libro! www.publicatulibro.com.ar

    Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de cubierta, puede reproducirse, almacenarse o transmitirse en forma alguna, ni tampoco por medio alguno, sea este electrnico, qumico, mecnico, ptico de grabacin o de fotocopia, sin previa autorizacin escrita por parte del autor.

    Su infraccin est penada por las leyes 11.723 y 25.446

    Impreso en Argentina. Printed in Argentina.

    Rueda, Pablo Manifiesto capitalista revolucionario. - 1a ed. - Buenos Aires : el autor, 2010. 68 p. ; 20x14 cm.

    ISBN 978-987-05-9569-4

    1. Ensayo Poltico. I. Ttulo CDD 320.5

    Fecha de catalogacin: 08/10/2010

    Disponible esta publicacin como ebook en:

    www.publicatulibro.com.ar/manifiestos

    2010 Primera Edicin2011 Segunda Edicin

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  • Manifiesto Capitalista Revolucionario

    pablo Rueda

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    Buenos Aires

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  • para mi viejo

    para mis hijos Antonia, Segundo y vicente

    para Andrea, mi hermosa mujer

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    pARTE I

    1. A modo de introduccin

    Este no es un trabajo profundo, ni detallista ni ilustrado. No por virtud sino por defecto.

    Ser corto, concreto y brutal como usualmente me califican otros con razn. No se expresarme de otra forma. Desde nio busqu las grandes respuestas y le escapo a los detalles. Siempre tuve ms inters en delinear trazos gruesos que pinceladas finas.

    Como abogado, sin perjuicio de aprender una o varias especialidades, soy lo que se dice un generalista por eleccin. Mi vocacin siempre fue ser un buen abogado y no un experto en un rea especfica. Me interesa entender de impuestos, de servidumbres, de biogentica, del negocio del abogado, del funcionamiento del aparato judicial, de la psicologa del juez, etc.

    Como cocinero no me exijan usar relojes ni balanzas, ni seguir al pie de la letra la receta. Obviamente le escapo a las tortas, pero me animo tanto al Thai como al risotto, y me gustan tanto las ostras como la morcilla con pur.

    Si prenden las ideas que pretendo transmitir en este libro, invito a otros mejores a que les den contenido, a que le den mayor precisin, incluso que las corrijan y mejoren, y aporten

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    el detalle que se requiere para que estas divagantes intuiciones se transformen en comprobables herramientas de cambio.

    Este esbozo trata de un ideal revolucionario que, por su naturaleza pacfi ca, no puede funcionar como pueden hacerlo las revoluciones violentas con sus tpicas contradicciones y superfi cialidades. No se trata simplemente de matar a unos malos o mandar a todos los burgueses a trabajar al campo.

    La revolucin que aqu se propone solo se consigue con un libre y serio consenso de la gran mayora de los argentinos. Para lograr esto se necesita que antes los especialistas, tcnicos y expertos diseen su trazo fi no.

    Este libro o folleto es una sntesis de un posible remedio para la Argentina. Ese remedio es una revolucin educativa en el marco de un modelo capitalista.

    2. las revoluciones no muerden.

    Casi siempre asociamos el trmino revolucin con el de violencia. La historia que nos venden valida esta apreciacin. Sin embargo, lo cierto es que existen importantes revoluciones pacfi cas muchas veces omitidas en nuestros libros de historia, y mucho ms en Hollywood. Algunas ejemplos de ello son la apertura democrtica en Corea del Sur despus de la guerra, la apertura de Vietnam a la inversin privada a fi nales del siglo pasado, la democratizacin de Chile al fi nalizar la dictadura de Pinochet, y tambin la Ley 1420 de Educacin Pblica de

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    Argentina as como las reformas educativas de Jos Pedro Varela en Uruguay.

    Las revoluciones no son inevitablemente violentas. Es ms, las revoluciones autoritarias o elitistas se desvanecen como los nubarrones, luchando por aniquilar el enemigo como si ese fuese su nico objetivo. Las grandes promesas de cambio nunca llegan, y las injusticias del pasado, que tanto se invocaron para justificar la revolucin, terminan siendo extraadas si se comparan con las atrocidades y privaciones de la post-revolucin.

    Muchas revoluciones son violentas porque es el mtodo ms fcil para imponerse sobre el otro. Ruedan cabezas pero nada cambia.

    Las revoluciones pacficas e inclusivas han logrado imponer, de manera mucho ms efectiva y permanente, los cambios que se haban propuesto. Pueden y han existido revoluciones construidas en base al consenso de la gente, a polticas de estado que se compartieron y respetaron desde la izquierda hasta la derecha, desde arriba y desde abajo.

    Sin embargo, hay que reconocer que an siendo pacfica, toda revolucin necesita hacer cambios que duelen y afectan derechos adquiridos. No se trata de causar grandes daos pero si es necesario cierto dolor que acompaa todo cambio.

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    3. Bases de la Revolucin.

    Las sociedades funcionan como los individuos. As como nos cuesta enormemente superar nuestras neurosis o histerias, las sociedades psicolgicamente enfermas como la nuestra difcilmente cambian en la misma generacin que resuelve el cambio. Apostar a que nuestras instituciones comenzarn a funcionar porque nosotros empezamos a votar polticos probos e idneos que logran imponer un buen comportamiento social en nosotros mismos, es una simple utopa. Cuando por casualidad asuma un Presidente probo e idneo nuestros parsitos sociales que son ms fuertes que nosotros mismos se lo comern al poco tiempo.

    Estamos demasiado enfermos socialmente para tal auto-correccin. Pero no estamos tan enfermos como para no darles una oportunidad a nuestros hijos.

    Podemos darles a nuestros hijos la oportunidad de cambiar el pas. Ms all de todas las explicaciones cientfi cas acerca de la importancia de la educacin en el desarrollo de las naciones, por el slo hecho que una sociedad decida reconocer sus defi ciencias, apostar a sus hijos y darles la oportunidad del cambio, tiene garantizado el xito. As de fcil.

    Algunos fenmenos histricos sirven de antecedentes a la revolucin educativa que proponemos. Por ejemplo, nadie discute la infl uencia de la escuela pblica y gratuita de Sarmiento en la existencia de nuestra clase media. Tampoco puede discutirse la relacin entre la dignidad y nivel de los

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    uruguayos humildes y la poltica educativa del Jos Pedro Varela y sus continuadores hasta hoy da.

    Proponemos ser muy paternalistas cuando hay que serlo: cuando criamos a nuestros hijos. Y a la misma proponemos abandonar el paternalismo respecto de nosotros mismos, transformndonos en adultos responsables de lo que nos pasa y de lo que hemos logrado o dejado de lograr.

    Hoy los pases asiticos son los que ms dan importancia educacin para asegurarse su liderazgo en la actual economa global. Hay mucho que aprender de ellos.

    Si la Argentina algo tiene para ofrecer al mundo es potencial humano. Ms all del confeso desprecio por nuestro actual comportamiento social que transpira a lo largo de este esbozo, habiendo recorrido los cinco continentes, resulta manifiesto nuestro enorme potencial como individuos, muy superior al de muchos pases desarrollados.

    Por supuesto que hay muchas otras polticas adems de la revolucin educativa que hay que ejecutar. Pero estas son elecciones de rumbo, implementaciones de la nueva poltica capitalista que veremos ms adelante. Pero no son ni revolucionarias ni condicionantes de la revolucin. Los argentinos podran elegir polticas distintas e incluso polticas socialistas, e igual ejecutar la revolucin haciendo que todos nuestros hijos alcancen sus dieciocho aos bien alimentados, con salud, y con un nivel educativo comparable al de cualquier otro argentino.

    Garantizar la salud, alimentacin y educacin de todos los ciudadanos hasta sus dieciocho aos no es compasin, no

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    es caridad ni regalo. Es una obligacin. Es ser padre cuando se tiene el deber de serlo. Despus de los dieciocho, habiendo recibido buena salud, alimentacin y educacin, cada uno tiene el derecho y el deber de ser digno y ser responsable de dar algo a la sociedad que la sociedad est dispuesta a retribuir.

    No existen planes sociales que igualen para arriba ms que la educacin. Si el Estado provee todas las necesidades alimenticias, de salud y de educacin, incluyendo transporte escolar, tiles, desayuno, almuerzo y merienda, de todos y cada uno de los nios menores a dieciocho aos, no se necesitan ms planes sociales, excepto por algunos puntuales para situaciones justifi cadas (discapacitados, tercera edad, etc.). Aquel que recibi adecuada alimentacin, salud y una buena educacin hasta sus dieciocho aos difcilmente necesite ms ayuda en el futuro.

    Para realizar estos cambios la Argentina necesita generar un cambio con espritu y conducta revolucionaria. No por mesinicos sino por lo consolidado de nuestra enfermedad social. Somos demasiados los que vivimos y dependemos del presente modelo enfermo. Hipcritamente nos quejamos de lo mal que estamos pero al mismo tiempo participamos del mismo haciendo negocios con el Estado, evadiendo los impuestos, cortando calles, copindonos en el colegio o siendo oquis. Lo cierto es que la gran mayora de nosotros evade impuestos, la gran mayora de nosotros coimea y la gran mayora de nosotros no est dispuesta a arriesgar nuestra propia riqueza en hacer un negocio de largo plazo en nuestro pas. La gran mayora de nosotros culpamos al otro de todos nuestros males y nos negamos a reconocer cualquier responsabilidad en nosotros mismos.

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    Todos somos entre algo y muy tramposos, y siempre tenemos una excusa que lo justifique.

    Los pases pueden perder rumbo y muchas veces lo han perdido. Argentina es un perfecto ejemplo de ello. Tambin es cierto que Argentina no es el nico ni el peor caso. En la historia del mundo ha habido muchsimos otros casos de pases que perdieron el rumbo. Durante el llamado Siglo de Oro, Espaa era el pas europeo con mayor nmero de alumnos universitarios y gozaba de un verdadero esplendor literario y artstico. En todos los campos de la cultura produjo grandes creadores. Luego casi todo se perdi en una larga decadencia, hasta la vuelta de la democracia despus de Franco.

    Hoy existe una idea generalizada en el mundo acerca de Argentina como pas fracasado. La Argentina como un pas en decadencia. An cuando nuestra Presidenta quiera mostrar al bicentenario como una Argentina mejor que la del centenario, solo un ignorante podra creerle. Rosendo Fraga nos ensea que la Argentina del centenario tena el primer PBI de Amrica Latina, era el pas con menor analfabetismo, superando a varios pases de Europa. En 1810, Argentina representaba aproximadamente el 2% de la economa de Amrica Latina; un siglo despus, en 1910 alcanz el 50% y ahora en el 2010 ha retrocedido al 8%. En 1910, el PBI de Brasil era la mitad del argentino y hoy es cuatro veces superior.

    La Argentina est a la deriva rematando su ya escasa riqueza sin hacer nada para crear nueva riqueza en el futuro. As como la Argentina se presenta como un pas en decadencia, tambin es hoy una gran oportunidad para consensuar un cambio de rumbo. Es ese cambio de rumbo el que proponemos en este Manifiesto Capitalista Revolucionario. Se propone como una

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    revolucin para el largo plazo, y como tal, incompatible con casi todas las ideas e intereses que hoy determinan nuestro presente. Para abrazar esta revolucin hay que estar dispuesto a pensar el mundo y la Argentina en cincuenta aos y estar dispuesto a construir un proyecto cuyos mayores benefi cios podrn apreciarse (en nuestros hijos) recin en diez o veinte aos.

    El carcter revolucionario del manifi esto capitalista revolucionario consiste en una revolucin educativa que alcance el ms efectivo y alto grado posible de derecho de igualdad de oportunidades para todos y entre todos los argentinos. En otras palabras, hacer que todos los argentinos tengan las mismas herramientas que los dems para construir ellos mismos su futuro.

    Y qu mayor derecho de igualdad de oportunidades que garantizar que cada uno de nuestros hijos alcance sus dieciocho aos con alimentacin, salud y educacin bilinge garantizada. Por ello, este Manifi esto Capitalista Revolucionario propone una revolucin social a travs de un proyecto educativo revolucionario.

    Se trata de construir una mejor sociedad, donde an existiendo ricos y pobres, todos los ciudadanos desde el nacimiento hasta el fi n del nivel secundario tengan absolutamente garantizados estndares de alimentacin, salud y educacin adecuados para permitirles construir su futuro con dignidad y en igualdad de condiciones como cualquier otro argentino.

    Se trata de seleccionar polticas educativas y sociales para los menores, histricamente ms parecidas a las de los

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    pases socialistas que los capitalistas. Ms parecidas a las de los pases asiticos que a los occidentales. Se trata de elegir por una presencia activa y total del Estado en los nios de hasta 18 aos, asegurndoles todas y cada una de las necesidades alimenticias, educativas y de salud, con los mejores estndares a nivel nacional y de ser posible a nivel internacional.

    En otras palabras, el Estado, por s o a travs de empresas privadas, ser responsable por el transporte escolar, tiles escolares, vestimenta escolar, control de salud, vacunacin, y alimentacin de cualquier nio de Londres, Catamarca, o la Matanza, Provincia de Buenos Aires. Tales servicios sern otorgados en forma absolutamente gratuita.

    Obviamente el que quiera acceder a una escuela privada podr hacerlo estando a cargo de sus padres o tutores todos los costos asociados.

    Pero en todas las escuelas pblicas del pas, ya sea de Londres, Catamarca, o la Matanza, Provincia de Buenos Aires, los nios recibirn formacin acadmica de doble escolaridad, de primer nivel, bilinge, actualizada y ajustada a sus races culturales. Tambin podrn desarrollarse fsicamente a travs de deportes. Todo absolutamente gratuito y garantizado por el Estado.

    Y esto es la revolucin? Absolutamente. No solo es una revolucin por el cambio y el esfuerzo que significa, sino que el resultado de su implementacin ser una revolucin social que cambiar el rumbo de la historia argentina. Imagnense el efecto social resultante de que el Estado asuma la responsabilidad absoluta de garantizar que el ciento por ciento de los argentinos alcance sus dieciocho aos (i) sano y

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    alimentado; (ii) con estudios secundarios completos de nivel igual o superior a los colegios privados; y (iii) sabiendo hablar fl uidamente ingls o portugus, y en su caso, la lengua del pueblo originario al que pertenece.

    Garantizar acceso a todos los argentinos a una primaria y secundaria de doble escolaridad con todas sus necesidades de alimentacin y salud cubiertas por el Estado es revolucionario porque es sufi ciente para otorgar a cada argentino el derecho de contar con las mismas oportunidades que sus pares. No signifi ca que seremos todos iguales. Tampoco signifi car una absoluta igualdad de oportunidades. Pero si ser un cambio revolucionario que signifi car la mejor expresin posible de la justicia social.

    Afectar radicalmente las causas de la desercin escolar, de la desnutricin infantil, de la droga, de la delincuencia juvenil, de la marginacin social, de la desigualdad social, etc., etc., etc., etc.

    Este cambio casi por si solo modifi car el funcionamiento perverso de la sociedad argentina.

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    4. la Revolucin Educativa

    La revolucin educativa producira mayores beneficios sociales que todos los planes sociales de la argentina hoy vigentes. Sumados. Es ms, superara cualquier otra poltica de igualdad social en la historia del mundo. Se trata de brindarles a las generaciones futuras las mejores herramientas que les permitan construir por si mismos sus vidas en un mundo caracterizado por la globalizacin y el avance exponencial en tecnologa de la informacin.

    En el mbito extra-acadmico, se trata que todos los nios del pas amanezcan para ser recogidos por un transporte escolar gratuito provisto por el Estado. Podr ser combi, caballo, helicptero, jetski o 4x4, segn resulte necesario. El transporte escolar ser un nuevo servicio pblico como hoy lo son otros servicios como el de transporte ferroviario o de transporte y distribucin de gas natural o agua corriente. Ser gratuito y de alcance nacional para todas las escuelas pblicas. Obviamente requerir de una descentralizacin administrativa a los efectos de que por el principio de proximidad, el servicio se ajuste a las necesidades particulares de cada regin. Adems no deber ser prestado por el Estado. Debe ser prestado por distintas empresas privadas a quienes se les adjudique el servicio en distintas reas por licitacin pblica. De esa forma, se podr comparar calidades de servicio y bajar progresivamente sus costos. La existencia de este servicio limitar al mximo la desercin escolar y adems la pondr en clara evidencia cuando esta se manifieste. Adems permitir que los docentes visiten los hogares de sus alumnos y que el servicio se utilice

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    para los programas de deportes y extensin acadmica de los alumnos. Con la contratacin de los seguros requeridos para la prestacin del servicio se garantizar la no exposicin del Estado a los riesgos inherentes a la prestacin del mismo.

    Todos los nios al llegar a su escuela pblica recibirn el desayuno, luego el almuerzo, al fi nal del da escolar la merienda. Este ser un nuevo servicio pblico gratuito de alcance nacional. Obviamente requerir de una descentralizacin administrativa a los efectos de que por el principio de proximidad, el servicio se ajuste a las necesidades particulares de cada regin. Debe ser prestado por distintas empresas privadas a quienes se les adjudique el servicio en distintas reas por licitacin pblica. De esa forma, se podr comparar calidades de servicio y bajar progresivamente sus costos. La existencia de este servicio tambin contribuir a limitar al mximo la desercin escolar. Como la escuela ser de doble escolaridad, tanto el desayuno, el almuerzo y la merienda sern brindados en la escuela. Con la contratacin de los seguros requeridos para la prestacin del servicio se garantizar la no exposicin del Estado a los riesgos inherentes a la prestacin del mismo. Obviamente la dieta ser programada con altsimos estndares de calidad nutritiva.

    Todos los nios del pas tendrn actividades deportivas provistas por el Estado. Ser un nuevo servicio pblico gratuito de alcance nacional. Requerir de una descentralizacin administrativa a los efectos de que por el principio de proximidad, el servicio se ajuste a las necesidades particulares de cada regin. Podr ser prestado por el Estado o por distintas empresas privadas a quienes se les adjudique el servicio por licitacin pblica. La existencia de este servicio brindar uniformidad en la calidad del servicio en todo el pas, y le

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    dar la oportunidad a los mejores de acceder a una educacin deportiva especializada de primer nivel. Con la contratacin de los seguros requeridos para la prestacin del servicio se garantizar la no exposicin del Estado a los riesgos inherentes a la prestacin del mismo.

    Todos los nios del pas tendrn garantizada su salud a travs de la escuela. Requerir de una descentralizacin administrativa a los efectos de que por el principio de proximidad, el servicio se ajuste a las necesidades particulares de cada regin. Podr o no ser prestado por el Estado. Cada nio tendr un mdico de cabecera responsable de su historial mdico y control peridico. Los nios sern vacunados en la escuela.

    Todos los nios del pas tendrn la vestimenta escolar y todos los libros y tiles escolares provistos por el Estado en forma gratuita. Tales bienes sern provistos al Estado por distintas empresas privadas. De esa forma, se podr comparar calidades de servicio y bajar progresivamente sus costos. Los libros y tiles se ajustarn a las especificaciones de la nueva currcula escolar que se implemente en el marco de la revolucin educativa.

    Lo ms importante. La igualdad de oportunidades no ser una igualacin hacia la ignorancia sino por el contrario, el Estado garantizar una educacin primaria y secundaria gratuita, de doble escolaridad, bilinge, con dos docentes por aula. La calidad acadmica ser la misma desde La Quiaca a Ushuaia. Los estndares acadmicos debern ser iguales o superiores a los de las mejores escuelas privadas nacionales y en el futuro, del mundo.

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    Los objetivos sern formar personas: (i) ntegras (respetuosas de si mismas y respetuosas de los dems), que conozcan, sean orgullosos y disfruten de sus races, mientras que abracen y sepan navegar libremente en el mundo en que viven; (ii) con idiomas y herramientas de pensamientos aptas para enfrentar un mundo (y no un pas) en permanente evolucin.

    La revolucin educativa debe proveer a los estudiantes una educacin que les ensee a pensar crticamente, a escuchar, y a comunicarse en forma honesta y efectiva. No se trata de una transmisin de contenidos sino de la construccin de herramientas internas. Los contenidos educativos cada vez son menos relevantes.

    El principal objetivo de este manifi esto capitalista revolucionario no es mostrar un camino de felicidad ni de bienestar. Su principal objetivo es inducir a tomar un camino de dignidad. En la actualidad oscilamos entre la pedantera y la miseria. Somos casi todos seres hipcritas muy irrespetuosos del otro. Demasiados ricos coimean y evaden, demasiados pobres buscan vivir esperando que alguien se haga cargo de ellos. Demasiados polticos y policas curran, hasta tenemos demasiados jueces coimeros, demasiados sindicalistas administrando empresas propias.

    La revolucin educativa tiene que darle a nuestros hijos un importante espacio de educacin de valores. Valores de autosufi ciencia y responsabilidad. Una educacin de convivencia cvica, respeto por los derechos del otro, de su raza, religin y orientacin sexual. De respeto del patrimonio pblico y del patrimonio ajeno.

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    Expertos podrn explicar tcnicamente por qu es muy improbable que un chico de dieciocho aos con secundaria bilinge completa, bien alimentado y saludable, no alcance un proyecto de vida que le permita vivir dignamente. Lo cierto es que es as. La pobreza no es el problema. Los ricos de hace siglos tenan mucho menos que los pobres de hoy. El problema es la falta de dignidad y el exceso de explotadores y miserables.

    El ingls ser la puerta al mundo laboral y del conocimiento. El portugus la puerta a nuestro socio principal, y potencial mayor demandante de cerebros argentinos.

    El ingls es hoy una barrera de entrada a la competencia en los mejores puestos de la empresa privada. Adems, el proceso de globalizacin en el que estamos inmersos a nivel mundial impone a un nmero enorme de trabajadores la necesidad de hablar ingls para poder crecer. El ingls es hoy una de las principales herramientas para dinamizar la movilidad social y garantizar la igualdad de oportunidades. Tan solo en nuestro ineficiente sistema poltico argentino, el no saber ingls no es una barrera de entrada que impide a cualquiera participar en esa actividad.

    El idioma ingls es indiscutiblemente el idioma del mundo global. Si uno viaja a China se entiende mayormente en ingls. Lo mismo en Europa, Africa y dems continentes. Tener una poblacin bilinge abre enormes posibilidades al pas y particularmente a sus ciudadanos. Los japoneses orgullosos de su idioma tienen menor nivel de ingls que los chinos y los vietnamitas. Eso hace que las empresas multinacionales, incluyendo las japonesas, contraten ms chinos y vietnamitas que japoneses para sus filiales del exterior.

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    Las premisas uniformes de doble escolaridad y educacin bilinge no obstarn a la existencia de diversas currcula optativas, ya sea de orientacin tcnica, mercantil, etc.

    La revolucin educativa necesita realizar un cambio substancial en la educacin sin romper ni tirar su pasado.

    Para eso la revolucin deber comenzar formando nuevas maestras y maestros bilinges (castellano-ingles) o (castellano-portugus) preparados para llevar a cabo la nueva currcula. Este proceso llevar como mnimo unos cinco aos entre que se defi ne la currcula y se llevan a cabo los trabajos de infraestructura necesarios para formar a los nuevos maestros. Los descendientes de pueblos originarios tambin podrn optar por aprender su lengua.

    Mientras se forman los nuevos maestros, habr que hacer muchas cosas. Por ejemplo, disear los pliegos para la contratacin de los servicios de transporte, alimentacin y deportes asociados a las escuelas. Se necesitar tambin un mnimo de cinco aos, particularmente por los estudios preliminares que debern realizarse en materia de especifi caciones de los servicios, estndares de calidad y precios.

    Una vez recibidos los nuevos maestros, realizada la infraestructura y celebrados los contratos para la prestacin de los servicios asociados, podr darse comienzo a la revolucin educativa. Las aulas contarn con dos maestras, una recibida conforme la nueva currcula y otra con la experiencia del pasado. Esos maestros trabajarn en pareja de forma tal que unos aporten su experiencia y otros aporten las nuevas herramientas y el idioma. De esta forma, los maestros actuales

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    aprendern la nueva currcula de los nuevos maestros sin tener que renovar sus estudios, mientras que los nuevos maestros aportarn el idioma extranjero y se nutrirn de la experiencia de los viejos. Eso es revolucin en serio y no lo tpico argentino de destratar el pasado con grandes discursos presentes que finalmente no dejan nada en el futuro.

    Las universidades pblicas estarn abiertas para el veinticinco por ciento de mejores alumnos del secundario a nivel nacional, computando el promedio de los ltimos tres aos en los exmenes comunes anuales que se implementen a nivel nacional. Adems, el Estado financiar los estudios terciarios y necesidades de vivienda, salud y alimentacin de aquellos estudiantes con mayores potencialidades.

    En el caso de la Argentina se estima que el ao 1989 un 85,4 por ciento de la matrcula de la Universidad de Buenos Aires, gratuita y de ingreso irrestricto, perteneca a jvenes provenientes de familias con categoras ocupacionales asociadas a las clases media, media alta y alta; en tanto que un 12,3 por ciento pertenece a familias con categoras ocupacionales asociadas a la clase de menores recursos (Piffano, 1992: 162). As, el ingreso irrestricto no solo constituye una herramienta de mediocridad educativa sino que tambin un sistema de aprovechamiento de los que ms tienen sobre los que menos tienen. Estos porcentajes variarn radicalmente al implementarse la revolucin educativa.

    A diferencia de la escuela primaria y secundaria, los costos del subsidio universitario ser considerado como un pago a mejor fortuna que deber ser reintegrado en cuotas por los graduados una vez que cuenten los fondos suficientes

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    como para hacerlo. El Estado publicar quienes han devuelto y quienes an no han podido hacerlo.

    As, hasta el ms pobre de nuestros hijos podr sentir que el Estado le ha dado la oportunidad de valerse por s mismo. Se trata de construir una tica en que cada adulto deba sentirse responsable de si mismo y no estar pretendiendo que otros vengan a solucionarle sus problemas y dirigir sus vidas. Para lograr esto, debemos construir un sistema que garantice la igualdad de oportunidades, donde el ms pobre sienta que habiendo recibido del Estado gratuitamente salud, alimentacin y educacin de primer nivel, puede y debe ser autosufi ciente econmicamente y competir con cualquier otro para ofrecer a la sociedad lo mejor de l.

    5. El Financiamiento de la

    Revolucin Educativa

    El costo anual por alumno ser una de las variables ms importantes de la planifi cacin econmica. Estado informar pblicamente este costo el costo total por alumno de la revolucin educativa.

    La revolucin educativa signifi car un esfuerzo presupuestario descomunal y habr que reasignar enormes recursos para su realizacin.

    Cunto sale mantener un caballo para el gobierno? En el sector privado cuenta aproximadamente pesos mil quinientos

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    por mes. Cuntos caballos mantiene el Estado? Para la construccin de la revolucin educativa habr que hacerse esta pregunta y otras mucho ms difciles.

    En Estados Unidos en el 2005 el costo del Estado por educacin primaria y secundaria fue de unos ocho mil setecientos dlares anuales por alumno. El costo de la educacin pblica en los Estados Unidos representa el cuatro coma dos por ciento del producto bruto interno. El costo promedio del transporte pblico escolar en los Estados Unidos es de unos setecientos dlares.

    En Mxico, el gasto en educacin en 2003 estaba un 6,8% por encima de la media de la OCDE, que era del 5,9%. El gasto por estudiante de primaria es de 1.656 dlares, lo que es aproximadamente un tercio de la media de la OCDE (5.450 dlares). En el segundo nivel de secundaria, el gasto por estudiante es de 2.790 dlares, lo que es significativamente mayor, pero representa slo un tercio del nivel medio de la OCDE (7.582 dlares).En la enseanza superior, el gasto es de 5.774 dlares, frente a los 11.254 dlares de la OCDE. En el primer nivel de educacin secundaria, es de 1.495 dlares, lo que equivale a un cuarto de la media de la OCDE (6.560 dlares).

    En Argentina el artculo 9 de la Ley de Educacin Nacional establece que el presupuesto consolidado del Estado Nacional, las provincias y la Ciudad Autnoma de Buenos Aires destinado exclusivamente a educacin, no ser inferior al seis por ciento (6%) del Producto Interno Bruto (PIB).

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    Conforme el Relevamiento Anual 2008 existen en Argentina 23.139 escuelas primarias (19.437 del sector de gestin estatal y 3.702 de gestin privada) con un total de 4.664.025 alumnos matriculados.

    La revolucin educativa signifi ca en trminos grosos transportar, dar salud, alimentar, vestir, entregar tiles y formar a unas diez millones de personas cada da. Con solo considerar ese aspecto del proyecto nos encontramos ante una verdadera revolucin.

    6. la Jerarquizacin legal de

    la revolucin educativa

    Ser necesario darle jerarqua constitucional a la revolucin educativa. La construccin de un sistema educativo moderno, para todos y de alta calidad debe poder prevalecer sobre los intereses sectoriales afectados. La revolucin necesita de mejores maestros con nuevos derechos y nuevas obligaciones. Muchos de los derechos y obligaciones del actual sistema educativo son incompatibles con la revolucin. Solo el consenso de vastos sectores de la sociedad, incluyendo la izquierda y la derecha, podrn aportar la jerarqua institucional y moral que el cambio requiere para poder imponerse pacfi camente.

    La revolucin educativa requiere lograr consensos entre las fuerzas polticas y sociales a los efectos de redireccionar partidas presupuestarias actuales para el fi nanciamiento de

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    la revolucin educativa. Se trata de una tarea muy difcil y dolorosa.

    Estos consensos requieren que queden plasmados en la constitucin nacional a travs de una reforma constitucional que incorpore un Captulo al nuestra actual Constitucin Nacional en que se nacionalice la educacin primaria y secundaria, se permita la afectacin de determinados derechos adquiridos para implementar la revolucin educativa y se establezca como norma programtica y poltica de estado la implementacin de la revolucin educativa.

    Asimismo se requiere de un consenso poltico para reformar las leyes actualmente vigentes que resulten incompatibles con la revolucin educativa y para aprobar las nuevas leyes que establezcan el marco normativo de la revolucin.

    Habr que re-nacionalizar la educacin primaria y secundaria. La esencial uniformidad de los estndares educativos requiere necesariamente de una centralizacin. De otra forma la igualdad de oportunidades no estar garantizada. Esta nacionalizacin no obsta establecer mecanismos de descentralizacin administrativa con participacin de las provincias a nivel regional.

    Habr que reformar el estatuto docente y la Ley de Educacin y dems leyes que se requieran para ajustarlas a las necesidades de la revolucin educativa.

    Habr que reformar las leyes de presupuesto para asegurar en el largo plazo el financiamiento de la revolucin educativa y su infraestructura.

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    Habr que crear los nuevos servicios pblicos de carcter nacional.

    Tambin habr que disear los pliegos para la prestacin de los servicios asociados a la revolucin educativa. Permitir que las empresas estudien y se preparen para califi car y ofertar en los diversos procesos licitatorios en las diversas regiones del pas.

    Una vez en marcha la revolucin educativa, tal vez entre cinco o diez aos despus de haber comenzado, todas las funciones y servicios pblicos que la conforman debern ser continuamente coordinados y evaluados por una va matriz organizacional que permita la medicin y mejoramiento de los diversos procesos.

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    pARTE II

    7. El capitalismo no muerde

    La revolucin educativa necesita de un modelo de pas que la contenga y principalmente que la financie. Este folletn invita a elegir un modelo capitalista. Un capitalismo real, democrtico, dirigido principalmente a la mayora que menos tiene, pero tambin a la clase media y a los ricos, en ese orden. Un capitalismo anticlasista, justo y meritocrtico. El que piense que el socialismo es mejor, que lo elija. Pero no nos pintemos ms de lo que no somos.

    El capitalismo no fue creado como una herramienta de los poderosos para explotar a los pobres. Sin embargo y al igual que el socialismo, puede, ha sido y es utilizado por muchas sociedades injustas con mayoras explotadas.

    El capitalismo es un sistema de funcionamiento social para generar riqueza. A diferencia del socialismo, puede y ha sido muchas veces una herramienta de crecimiento de los pases. La historia nos muestra muy pocos casos de pases que se han crecido en riqueza a travs del socialismo, mientras existen muchas experiencias capitalistas exitosas como las de Estados Unidos, Corea del Sur, Chile y tantas otras. Es cierto que muchas de esas experiencias en mayor o menor grado carecieron de esfuerzos en materia de igualdad de oportunidades, privando a muchas personas de la participacin,

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    gozo y responsabilidad de ese crecimiento. Tambin es cierto que el capitalismo incipiente funciona muchas veces como la democracia ateniense, todo muy lindo para aquellos que tienen derecho a participar.

    El hecho que muchas experiencias capitalistas resulten en modelos clasistas donde unos pocos explotan a otros, deriva de que se trata de apariencias de capitalismo, ya que aquellos explotados no cuentan con el derecho de competir libremente por carecer de un mnimo de igualdad de oportunidades que les permita competir. Adems, los pocos afortunados tampoco compiten, ya que sin competencia, se convierten en simples explotadores.

    El capitalismo es una excelente herramienta de generacin de riqueza. Sus principales presupuestos son: (i) el derecho de las personas de generar su propia riqueza compitiendo libremente por ofrecer ms y mejores bienes y servicios a los dems; y (ii) el derecho sobre los benefi cios obtenidos en dicha competencia. Estos derechos crean una virtuosa fuerza en las personas que los lleva a hacerse responsables de si mismas, a crecer y trabajar para sostener a los suyos. No existe modelo econmico que ms estimule la generacin de riqueza y la autosufi ciencia de las personas.

    Es con la riqueza que alimentamos y educamos a nuestros hijos. Es con la riqueza que construimos hospitales y que hacemos carreteras. Es con la acumulacin de riqueza que podemos ayudar en pocas difciles.

    Tambin es cierto que con la riqueza muchos se vuelven consumistas y materialistas crnicos, que la riqueza muchas veces es utilizada por narcisistas perversos, etc. etc. Pero

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    culpar a la riqueza de esas conductas estpidas y mediocres es como culpar a los nios por la existencia explotacin sexual infantil.

    La Biblia del capitalismo de Ayn Rand, muestra como ya desde principio del siglo pasado exista la necesidad de defenderse de los ataques contra la tica de la riqueza. De forma muy americana, Rand hace su defensa descuidando un importante presupuesto capitalista: la igualdad de oportunidades necesaria para la inclusin de todos en la libre competencia por ofrecer ms y mejores bienes y servicios a los dems. Perdonando tal omisin, su libro la Rebelin de Atlas, y en particular el pasaje que sigue, son una explicacin mucho mejor que este boceto acerca de las virtudes del capitalismo.

    Sin embargo -continu-, usted asegura que el dinero lo consiguen los fuertes a expensas de los dbiles. Pero a qu fuerza se refiere? No es la fuerza de las armas ni de los msculos, ya que la riqueza es el producto de la capacidad del hombre para pensar. Entonces, el dinero lo obtiene quien inventa un motor a expensas de quienes no lo inventaron? Lo obtiene el inteligente a expensas del idiota? El capaz a expensas del incompetente? El ambicioso a expensas del holgazn? El dinero debe hacerse, antes de que pueda ser saqueado, y es hecho a travs del esfuerzo de las personas honradas, en la medida de la capacidad de cada una; y el honrado es aquel que comprende que no puede consumir ms de lo que ha producido. Comerciar utilizando dinero es el cdigo de los hombres de buenas intenciones, porque el dinero se basa en el axioma de que cada uno es dueo de su mente y de su esfuerzo. El dinero no otorga ningn poder para prescribir el valor de un esfuerzo, ms all de la eleccin voluntaria de quien desea

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    ofrecer el suyo a cambio. El dinero le permite obtener por sus bienes y su trabajo lo que vale para los que lo compran, pero no ms que eso. El dinero slo permite tratos que se hacen en benefi cio mutuo, segn el libre juicio de ambas partes. El dinero exige el reconocimiento de que se debe trabajar en benefi cio, y no en perjuicio, propio; para ganar, y no para perder. El dinero reconoce que el hombre no es una bestia de carga nacida para transportar el fardo de su propia miseria, que debe ofrecer valores y no agravios, que el lazo comn entre los seres no es un intercambio de sufrimientos, sino de bienes. El dinero exige vender, pero no debilidad a cambio de estupidez, sino talento a cambio de razn; exige comprar, no lo peor, sino lo mejor que pueda conseguir. Y cuando las personas viven basadas en el intercambio, poniendo como rbitro decisivo a la razn en lugar de la fuerza, lo que triunfa es el mejor producto, el trabajo ms perfecto, el hombre de mejor juicio y mayor idoneidad. El grado de productividad de cada uno es tambin el de su recompensa. ste es el cdigo de existencia, cuya herramienta y smbolo es el dinero. Es esto lo que considera malvado? Permita que le d un consejo clave sobre el carcter de los seres humanos: quien maldice el dinero, lo ha obtenido de manera deshonrosa, pero quien lo respeta, se lo ha ganado honestamente. Huya de quien le diga que el dinero es malvado, pues esa frase es la seal que anuncia la presencia de un saqueador. En tanto los hombres vivamos en sociedad y necesitemos medios para tratar unos con otros, el nico sustituto, en caso de abandonar el dinero, seran las armas.1

    1 La Rebelin de Atlas de Ayn Rand.

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    8. Qu es capitalismo?

    Para empezar siendo controversiales podemos destacar que los orgenes del capitalismo y el libre mercado nos retrotraen a la era de oro del Islamismo y la revolucin agrcola musulmana entre los siglos octavo y doceavo D.C. En esa poca el Islam contaba con un vigoroso e integral sistema monetario a travs de su moneda fuerte denominada Dinar. Adems exista un uso generalizado de contratos que permitan el desarrollo del financiamiento y del comercio y hasta la creacin de sociedades comerciales. En otras palabras, el capitalismo no es exclusivo ni propio de Occidente tanto como el fundamentalismo no es una caracterstica exclusiva ni esencial del Islam.

    Marx describe al capitalismo como un sistema social y econmico en donde los medios de produccin se encuentran distribuidos en personas y empresas privadas. El mercado determina los precios de los bienes y servicios que se intercambian, impulsando el crecimiento y la generacin de riqueza. Este sistema requiere de un marco jurdico que proteja la propiedad privada y los compromisos contractuales y de un Estado que se ocupe de la infraestructura fsica comn.

    Para no aburrirnos con la historia del capitalismo, sigamos con Marx. En el Manifiesto Comunista de 1848 refirindose a la organizacin privada de propiedad del capital, Marx describe a la etapa capitalista como la ms avanzada forma de organizacin social (de su poca), pero pronostica que en el futuro las clases obreras tomarn el poder en el marco de una transformacin global de la humanidad.

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    Adems de la propiedad privada de los medios de produccin, Marx destacaba como otra importante caracterstica del capitalismo a la utilizacin de la mano de obra como un commodity. La tan famosa plusvala representa la diferencia entre los salarios y el precio al cual el empresario vende sus productos. Para Marx el capitalismo requiere necesariamente que la mayora de la gente no posea medios de auto-subsistencia y deben convertirse en mano de obra de otros.

    Lo cierto es que esta explotacin de la plusvala est presente tanto en el capitalismo como en el socialismo. Es ms, en el socialismo a la plusvala que debe soportar el trabajador, se agrega la falta de libertad, opresin, manipulacin, y en defi nitiva la imposicin para el crecimiento personal de ser parte de un ejrcito de chupamedias y delatores. En el capitalismo el Estado interviene en la relacin de mercado entre empresarios y trabajadores a travs de las leyes laborales. Estas leyes establecen limitaciones al poder de negociacin de los empresarios, protegiendo la capacidad negociadora de los trabajadores. As, las leyes laborales sirven para perfeccionar el capitalismo ya que de otra manera no existira competencia sino explotacin.

    Adems, la plusvala tiende a desvanecerse en el caso de muchas economas capitalistas desarrolladas donde una gran clase trabajadora y profesional presta su mano de obra (ms bien su cerebro) y adems son los accionistas dueos de las empresas. Hoy en da, hasta se hace una crtica al capitalismo afi rmando que los ejecutivos de las grandes empresas multinacionales son empleados con mucho ms poder que los mismos dueos de esas empresas.

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    El capitalismo muchas veces se asocia a su periodo ms injusto en el siglo dieciocho. En esos tiempos las compaas British East India Company y Dutch East India Company hacan desastres en las colonias para obtener ganancias en favor de sus inversores europeos. Tambin en el siglo diecinueve, el control y renta de importantes sectores econmicos estaba en manos de empresas privadas monoplicas que obtenan ganancias exorbitantes para unos pocos. Adems dentro de estas empresas existan profundas divisiones entre sus accionistas, ejecutivos y obreros, que razonablemente llevaban a Marx a referirse a la plusvala y la explotacin.

    Fue solo al final del siglo diecinueve que comienza en los Estados Unidos la legislacin antimonoloplica y regulacin sobre estndares industriales. Cuando hablamos de legislacin antimonoplica muchos capitalistas tienden a pensar en un corset regulador que impide el desarrollo. Otra verdad parcialmente cierta. Es cierto que en el corto plazo se generan ventajas econmicas en la concentracin empresaria. Sin embargo, si dicha concentracin elimina la competencia al absorber al competidor o imponer barreras de entrada al respectivo mercado, estamos matando uno de los principales presupuestos del capitalismo, la competencia.

    9. la importancia de la

    Competencia en el Capitalismo

    El precio P de un producto resulta de la interaccin entre la oferta de ese producto y su demanda. Cuando la oferta y

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    demanda se unen existe equilibrio de mercado respecto de ese producto. Un aumento de la demanda produce un incremento de precio y por el contrario un aumento de la oferta lleva los precios a la baja, hasta alcanzar un nuevo equilibrio de precio.

    Un incremento de precios induce a nuevos oferentes a invertir para vender el producto o servicio que tiene un precio atractivo. La entrada de esos nuevos oferentes produce un aumento en la oferta que hace bajar los precios y/o mejorar la calidad del producto.

    La competencia existe cuando existen muchos productores intentando vender los mismos productos o sus sustitutos.

    La presencia de competencia es fundamental en el capitalismo porque genera la fuerza que lleva a la innovacin y mejora de calidad y baja de precios para competir por la demanda. Sin competencia el capitalismo pierde todos sus benefi cios y se transforma en una forma de explotacin de unos sobre otros.

    Advirtase que el objetivo de bienestar general que se alcanza a travs del libre mercado, el respeto de los contratos y la propiedad privada, solo sucede si existe si en ese mercado existe competencia. Es la competencia la fuerza que lleva a los agentes econmicos a ser ms efi cientes y por lo tanto a brindar progresivamente mejores bienes y servicios a la comunidad a precios cada vez ms bajos.

    Para que exista competencia debe necesariamente existir igualdad de condiciones.

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    Es cierto que conforme el dilema del prisionero de Merrill Flood y Melvin Dresher o la teora del juego de Nash podra resultar en que lo ideal para los productores es la cooperacin entre ellos en vez que la competencia. Otra una verdad a medias como todas. La cooperacin entre productores es siempre conveniente para ellos pero no para la sociedad. Es por ello que la mayora de las legislaciones sobre defensa de la competencia prohbe los acuerdos de cartelizacin entre productores, excepto en casos especficos de cooperativas de por ejemplo productores agrcolas, donde la ley reconoce como parte dbil expuesta a la explotacin los pequeos productores frente a las escasas y poderosas empresas distribuidoras de alimentos.

    En el socialismo las empresas estatales carecen de competencia. Es decir, carecen de esa fuerza interna que lleva a las personas y empresas (que no son otra cosa que personas organizadas) a ser mejores y ms baratas, ya que nadie puede competir con ellas. Es cierto que en algunas culturas es posible tener empresas estatales eficientes an careciendo de esa fuerza virtuosa de la competencia. Son casos excepcionales inaplicables a la Argentina. Tambin es cierto que el mundo y la Argentina est plagada de empresas privadas explotadoras que carecen de una competencia suficiente que las lleve a mejorar sus productos y bajar sus precios. Crear condiciones de competencia en todos los mercados en sumamente difcil.

    En los socialismos Light donde existen empresas privadas pero tambin control de precios, la competencia tambin desaparece. Los nicos vendedores de productos cuyos precios son controlados son los amigos del gobierno o aquellos cuyos productos son tan malos que pueden venderse a los precios

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    controlados. Los controles de precios como las retenciones a las exportaciones son una perversa barrera de entrada a la competencia. Como no existen precios de mercado nadie entra a competir, o solo lo hacen computando tasas internas de retorno excesivas por el hecho de valuar el riesgo poltico de entrar en un mercado controlado por el gobierno de turno.

    Lo cierto es que en general las empresas estatales o privadas que carecen de competencia se vuelven chanchos explotadores que ofrecen productos y servicios malos a precios exorbitantes. Esos precios exorbitantes pueden surgir de los precios de venta del producto y/o servicio o de la sumatoria de tales precios ms los subsidios que les de el Estado por tratarse de empresas defi citarias. En defi nitiva es lo mismo, a travs de precios y/o impuestos destinados a esas empresas, se explota a la gente en benefi cio de una empresa inefi ciente.

    Dentro de un mercado capitalista competitivo las empresas buscan imponer sus productos a travs de mejoras de calidad y baja de precios. Pero tambin es cierto que con ausencia de lmites, los empresarios buscarn competir creando barreras de entrada a la competencia de otros oferentes de forma tal de poder seguir imponiendo sus productos an sin ser de calidad o a precios excesivos. Igual que en el football los jugadores juegan limpio si hay un buen referee, y se aprovechan si no lo hay. As somos la mayora de nosotros.

    Por eso una funcin esencial del sistema capitalista es regular el mercado de forma tal de eliminar al mximo posible esas barreras de entrada a la competencia que permiten a las personas y empresas aprovecharse de los dems.

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    Adems, una funcin esencial del sistema capitalista es regular el mercado de forma tal corregir las desigualdades sistmicas entre partes desiguales (por ejemplo el derecho laboral o el cooperativismo) todo ello con el principal propsito de lograr el equilibrio que permita la competencia e impedir el aprovechamiento de unos sobre otros.

    Es que el verdadero capitalismo solo puede funcionar en un marco de igualdad de oportunidades y competencia.

    Igualdad de oportunidades significa educacin, y tambin significa derecho de propiedad (aunque sea una choza), acceso a la justicia (la que uno necesita y no la que se ve en la tele), y seguridad (en la villa y en los barrios antes que nada). La competencia entre el que tiene oportunidades y el que nunca las tuvo no es competencia. Es explotacin. Cuando no existe igualdad de oportunidades, no existe libertad ni tampoco existe competencia en el mercado. Cuando no existe igualdad de condiciones, el verso de la libertad y el libre mercado es una herramienta para justificar la explotacin de unos sobre otros.

    Afirmar que todos tenemos derecho a una secundaria bilinge de primer nivel, cuando menos del cinco por ciento de nosotros puede pagarle a sus hijos el costo de esa educacin solo disponible en colegios privados es un disparate. Afirmar que el ingreso irrestricto a la universidad es una medida tendiente a la igualdad de oportunidades es un disparate, pues es solo una herramienta para asegurarle la universidad a vagos de clase media cerrndole las puertas a los ms humildes.

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    Competencia signifi ca que las fuentes de riqueza no se encuentran bloqueadas en poder de unos pocos sin ninguna posibilidad de acceso a los dems.

    El capitalismo para todos necesita de polticas fuertes y efectivas que aseguren lo ms posible igualdad de oportunidades y libre competencia entre los oferentes de bienes y servicios.

    Como en los dems sectores del Estado, la poltica de defensa de la competencia en la Argentina est patas para arriba. Es ms, podemos afi rmar que en vez de promover la competencia promueve su exterminio. Por un lado, nada hace para imponer lmites a los oferentes de bienes y servicios en cuanto a las conductas de cartelizacin y monopolio. En segundo lugar solo se ocupa de las aprobaciones de transacciones de concentracin entre empresas, al solo efecto de forzar a los vendedores de empresas a que vendan sus empresas a los amigos del gobierno.

    La competencia que lleva a los oferentes a dar mejor calidad a menor precio es un presupuesto del verdadero capitalismo. Si no existe competencia solo existe el derecho de unos de aprovecharse de otros.

    Por ello, es fundamental para el capitalismo que el Estado cuente con un organismo fuerte y efectivo que imponga la competencia en todos los mercados, regulando situaciones de desigualdad protegiendo al dbil sin matar al fuerte, e imponiendo lmites a las conductas anticompetitivas en las personas y en las empresas.

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    10. Qu es el socialismo?

    El socialismo propone un sistema de organizacin en donde el Estado tiene el control de los medios de produccin a favor de los trabajadores, y en donde el Estado garantiza una compensacin por el trabajo basado en el esfuerzo y no en el mercado. Para los socialistas el capitalismo lleva a la concentracin del poder y la riqueza en unos pocos, lo cual es muy cierto en la medida que el capitalismo no cuente con mecanismos para asegurar igualdad de oportunidades y una justa competencia entre todos.

    En el socialismo los precios los fija el Estado. No existe razn alguna para que las empresas fabriquen ms, mejor y a un menor precio. No existe competencia por ser mejores y ms eficientes. En el socialismo las personas carecen de una motivacin propia que los impulse la generacin de riqueza. Esta falta de estmulo no puede reemplazarse efectivamente con razones fundadas en la solidaridad, en el bien comn ni en la caridad.

    El socialismo propone una economa planificada en contraposicin con el concepto pseudo-anrquico del capitalismo en el que libre juego de la oferta y la demanda distribuye la riqueza. Algunos socialistas consideran que la planificacin econmica por el estado requiere de la estatizacin de los medios de produccin. Otros se limitan a un control en el marco de una economa de mercado donde exista propiedad privada.

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    Sus opciones varan deade el modelo Stalinista-Sovitico de economa centralizada y planifi cada en donde el estado determina la propiedad de todos los medios de produccin, pasando por los modelos cooperativistas del de la desaparecida Yugoslavia, los socialismos de precios controlados de Argentina o Venezuela y hasta el socialismo pour la galerie de Espaa de Zapatero, Uruguay de Pepe Mujica o Brasil de Lula.

    En Europa, el socialismo (incluyendo la socialdemocracia) construy su modelo socialista a partir de la redistribucin de riqueza a travs de impuestos. El laborismo post-guerra del Reino Unido construy su socialismo nacionalizando las empresas de servicios pblicos, el sistema de salud, los recursos naturales y el banco de Inglaterra. La mayora de ellos han terminado siendo socialistas por el solo hecho de imponer altos y progresivos impuestos sobre la riqueza de los individuos, herramienta que es absolutamente consistente con un capitalismo verdadero que tiene como presupuesto la igualdad de oportunidades.

    En la economa socialista de mercado de China, el sector privado representa hoy casi el cincuenta por ciento del producto bruto interno. Este modelo socialista de mercado tambin fue tomado ms adelante por Vietnam a partir de Doi Moi.

    En la actualidad la mayora de los gobiernos socialistas de Europa y algunos de Latinoamrica son verdaderos capitalistas interesados en fomentar la igualdad de oportunidades y competencia, que son presupuestos esenciales de un capitalismo. Lejos estn de estatizar los medios de produccin o intervenir en la libertad contractual y la propiedad privada generadora de riqueza.

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    Adems, esta actitud falsamente socialista es facilitada por hecho que aquellos que se dicen capitalistas estn demasiado preocupados en mantener la riqueza en pocas manos, en vez de incrementarla y dinamizarla a travs de mayor competencia e igualdad de oportunidades. Obviamente ninguno de estos capitalistas only for my pocket estara dispuesto a reconocer lo anterior. Justamente este hecho es la prueba de la asociacin del capitalismo con lo conservador, con el neoliberalismo, con la derecha.

    Tambin este fenmeno es lo que lleva a que sea comn que elementos del capitalismo sean subversivamente tomados por muchos socialistas progres o de centro-izquierda, que realmente intentan mejorar las condiciones de la gente y no limitarse a construir la igualdad a travs del emprobecimiento generalizado.

    11. por qu capitalismo

    y no socialismo?

    Por ms suave que sea el socialismo, este requiere de demasiadas personas honestas y eficientes administrando recursos pblicos que son de todos y de ninguno. En la Argentina ese talento no existe. Hoy mismo la Argentina tiene un presupuesto pblico obeso que en un mayor porcentaje es prenda de los clientes privados de los operadores del poder, los burcratas coimeros, y los oquis con sobresueldo. En esos sujetos perversos se van la mayora de nuestros impuestos. De efectivo servicio, casi nada. Y eso que ni se pretende que el servicio sirva a uno. Si al menos sirviese al resto. Los

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    subsidios pblicos y las empresas pblicas son vacas lecheras donde ciertos grupos privilegiados maman. Que me perdone Don Pino Solanas. As eran las empresas estatales antes de ser privatizadas y as sern an ms si se nacionalizan en este escenario de Argentina decadente. Aerolneas Argentinas es un pattico ejemplo de ello. Y esta afi rmacin carece de prejuicios liberales. En China se puede ver funcionar trenes bala, aeropuertos y subtes por empresas pblicas que a simple vista parecen mucho ms modernas y efi cientes que el subte de Nueva York. Pensar en ese tipo de empresas en Argentina es absolutamente descabellado. Ni Uruguay con su tica pblica puede mostrar empresas pblicas competitivas y efi cientes.

    La Argentina necesita ms capitalismo. Idea difcil de vender en estos das.

    Tal necesidad no surge principalmente del hecho que el capitalismo sea mejor que el socialismo. La eleccin entre uno y otro depende de cada lugar y cada circunstancia. Sino pregntenle al Presidente Pepe Mujica.

    Lo que esencialmente necesita la Argentina es que los argentinos nos defi namos en uno u otro sentido, y que dejemos de aparentar lo que no somos. La Argentina est literalmente patas para arriba. Somos muy buenos individuos que funcionan psimo colectivamente. Somos un hbrido donde todos aparentamos y declamamos lo que no somos. Ninguna institucin estatal o privada funciona como debe ni como se muestra. Nuestros debates permanentemente esconden los problemas de fondo. La Ley de Medios es una deuda de la democracia? Y nuestra ley de sociedades comerciales y dems leyes que hoy usamos originadas en nuestras dictaduras? Por

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    qu la Ley de Medios es una deuda de la democracia y las otras no? Simplemente para vender gato por liebre.

    Desde el 2002 hasta el presente 2010 estamos legalmente en un estado de emergencia econmica a pesar de haber crecido en niveles record por ms de siete aos consecutivos.

    En nombre de los pobres afanamos, nos enriquecemos, regalamos empresas a nuestros socios amigos. Nuestros lderes sindicales tienen campos y veranean en el caribe. Nuestros empresarios nicamente arriesgan la plata de Estado. Nuestros polticos no tienen otra habilidad que no sea criticar a sus opositores y cuestionar el pasado.

    Privatizamos las jubilaciones para obligar a las AFJPs que inviertan en nuestra deuda pblica; y despus nacionalizamos las AFJPs para designar directores y apretar a las empresas privadas.

    Mientras por fuera existen millones de evasores impunes, las agencias de recaudacin impositiva cuentan con miles de inspectores con armas de alta tecnologa que raramente funcionan, para cazar en un zoolgico de escasos animales.

    Nos mostramos tan conservadores como para ser de los ltimos pases en legislar sobre divorcio vincular; y a los pocos aos despus somos tan modernos como para ser de los primeros en legislar sobre matrimonio gay.

    Lo que pasa es que los argentinos tenemos una fuerza individual inmensa para crecer. Pero el sistema en que vivimos no nos premia por mejorar, ni en ser ms productivos y

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    efi cientes sino que nos castiga por ello, y nos premia cuando evadimos, coimeamos, nos corrompemos o afanamos.

    Ejemplo de ello es que hoy las empresas privadas en Argentina se venden porque los compradores son ms amigos del gobierno que los vendedores, y no porque administrarn mejor la empresas para aumentar su capacidad de generacin de riqueza a travs del ofrecimiento a la sociedad de mejores productos o servicios a menores precios.

    Todo est al revs. La justicia no es justa, la polica roba y las escuelas no educan. Por eso necesitamos brutalmente reconocernos y dejar de pensar que somos lo que nunca seremos ni hemos sido.

    Argentina est viviendo ya casi un siglo de una pendular decadencia de la cual no puede salir con simplemente votar uno u otro partido poltico. Los polticos argentinos son parte del rgimen parasitario o son parte de su alimento. Mucho menos puede pensarse en otros experimentos antidemocrticos que resultaran mucho ms nefastos que cualquier democracia enferma.

    Mientras la Argentina se encamina paulatinamente hacia la pobreza, marginacin y profunda desigualdad social, el gobierno de turno siempre culpa al gobierno anterior, mostrando logros efmeros y de corto plazo. Sin embargo, la historia reciente demuestra que ninguna de las recetas polticas implementadas hasta la fecha ha logrado cambios de rumbo que reorienten a la Argentina en al senda del crecimiento. Ni las de derecha ni las de izquierda (o como quieran llamarlas, ni las fachas ni las progres, ni las liberales ni las populistas). Todas las polticas de los pasados ochenta aos presentan

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    un mismo rasgo comn, bienestar artificial de corto plazo a expensas del largo plazo.

    El capitalismo calza mucho mejor que el socialismo con nuestra condicin de tanos chantas. Tambin se ajusta a que nos queda de la sangre espaola rapiera de los buscadores de oro de la conquista.

    Por eso resulta fundamental modificar las reglas de juego para que cada uno se sienta responsable de subsistir dndole a la sociedad algo que la sociedad necesite. Crear una responsabilidad y unas ganas de dar a la sociedad en vez de la situacin actual donde las oportunidades de subsistencia pasan por encontrar alguno de los numerosos pezones que ofrece el Estado a aquellos que acepten corromperse y parasitarse.

    Somos tanos chantas y gallegos rapieros porque aquellos que intentan negocios propios honestos de largo plazo son devorados por las recurrentes emergencias nacionales para salvar a los parsitos, y porque las principales fuentes de riqueza que ofrece hoy la Argentina pasan hoy por negocios corruptos con el Estado.

    El traje del socialismo no nos queda. Tampoco les queda a los Yankees. Ellos tienen demasiado espritu individualista. Nosotros tambin. Los alemanes y japoneses podran ser mucho mejores socialistas que los rusos o chinos. Tienen espritu colectivo. Nosotros los argentinos no tenemos espritu colectivo. Es la incuestionable verdad. No significa ser malos, tacaos o egostas. Significa que valemos ms individualmente que colectivamente y por eso tenemos que buscar un traje que apueste ms al potencial de cada individuo que al funcionamiento colectivo.

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    Sin embargo, es cierto lo que dice Gustavo Calleja en su artculo Energa y Poltica2; hoy, el 80 % de los argentinos quiere volver a las prestaciones estatales, tanto en las actividades estructurales bsicas como en la gestin de los servicios pblicos derivados de las mismas.. Invitamos a leer enteramente el artculo de Calleja ya que se trata de un gran trabajo intelectual que evidencia la efi cacia del discurso socialista y de promocin del control estatal de los medios de produccin. En otras palabras, es un buen Manifi esto Socialista versin para la Argentina. No haremos lo que hace 6, 7, 8 de descontextualizar, ofender, y mostrar lo supuestamente malo del otro para justifi car el criterio de uno. Es un muy buen exponente de la propuesta socialista y facilitar la comparacin entre uno y otro modelo.

    El capitalismo valora ms a la persona que el socialismo. Esto no es un disparate, es simplemente una verdad a medias como todas las verdades. A medias porque un capitalismo sin igualdad de oportunidades para todos y sin competencia, termina marginando a muchsimas personas en provecho de unos pocos. Si ciertas personas tienen privilegios para competir, o lo que es an peor, si ciertas personas carecen de las mismas oportunidades que los dems para poder competir, entonces no existir la principal virtud del capitalismo, que es la oportunidad de competir y ser mejor y la necesidad de que exista otro que compita con uno para forzarlo a ser mejor. Sin la presencia de una amplia y justa competencia, no existe unidad social y no existe la energa que nos hace ser mejores y aportar cada vez ms a la sociedad.

    2 http://www.paginadigital.com.ar/articulos/2005/2005terc/cartas1/energia-y-politica-300805.asp

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    Es indiscutible que el capitalismo confa mucho en el individuo, mientras que el socialismo desconfa del individuo privilegiando lo colectivo. Miremos a la condicin humana cuando se la expone a las empresas pblicas o a los comunismos al estilo sovitico. En general, se amplifican las conductas ms serviles y miserables. Los chupamedias, vagos y chantas dominan la escena mientras los dems honestos escapan con sus buenos valores buscando algn otro lugar donde poder ejercitarlos. Esto no quiere decir que en las empresas privadas no existan estos personajes y sus miserias. Lo diferente es que en las empresas privadas peridicamente entra el aire fresco de la competencia y obliga a limpiar esos parsitos.

    El modelo capitalista confa en que la riqueza de la comunidad se genera a partir de la riqueza generada por los individuos que la componen. No hay generacin comn de riqueza sino sumatoria de esfuerzos y emprendimientos individuales. As, confa en que cada persona es capaz de decidir cmo subsistir en la vida. Es ms, cree que esa confianza es la mejor forma de generar riqueza para toda la comunidad.

    Por otro lado, el modelo socialista confa en que la riqueza de la comunidad se genera a partir de la generacin de riqueza por el Estado como organizacin de los individuos que la componen. Existe una generacin comn a contrario de emprendimientos individuales. No confa en que cada persona es capaz de decidir cmo subsistir en la vida, y tampoco puede permitrsele esa libertad ya que cada individuo debe ser planificado por el Estado como parte de ese gran engranaje para alcanzar el bienestar colectivo. Por ello, debe prohibir cualquier alternativa distinta a la planificada por el Estado.

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    El modelo capitalista debe reconocer que no siempre en el libre mercado ganan los que ms se esfuerzan sino que hay sectores que son premiados en exceso y otros en desmedro. Es cierto que es pecado para muchos capitalistas hablar de distribucin de la renta. No debera serlo. El problema no es la redistribucin de la renta sino su utilizacin en forma nefasta y, lo que es peor, su utilizacin a costa de la destruccin de las mismas fuentes generadoras de la riqueza que se pretende redistribuir, todo ello para solventar polticas sociales proselitistas que hacen a sus benefi ciarios cada vez ms dependientes.

    Puede ser bueno redistribuir renta cuando se cuida que la fuente de riqueza en la que se sostiene, y mientras su redistribucin haga a sus benefi ciarios cada menos dependientes de la ayuda. Europa escandinava es un claro ejemplo de fuerte distribucin de la renta, respetando las fuentes de riqueza.

    12. El Capitalismo y la juventud

    Pero entonces cmo puede ser que la mayora de nuestros pibes se inclinen ms por el socialismo que por el capitalismo? Por qu parece ms humano ser socialista si el capitalismo confa ms en el hombre que el socialismo?

    La respuesta es de tipo histrico y no terico. La historia ligera nos ensea que muchos gobiernos que se dicen capitalistas estuvieron lejos de crear una mayor riqueza para todos. Tambin muestra la historia que en nombre de la libertad, el libre mercado y las garantas individuales,

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    muchos grupos sociales han explotado y se han aprovechado de otros. Es absolutamente cierto que bajo el rotulo del capitalismo, liberalismo, neoliberalismo, o sus versiones similares, gobiernos alrededor del mundo y particularmente en Argentina han logrado que unos pocos estn mejor a costa de otros muchos.

    En muchos modelos capitalistas de nuestra historia no han existido mnimos estndares de igualdad de oportunidades y de competencia. Por ello, el virtuosismo del sistema capitalista result ausente y fue reemplazado por la explotacin y la generacin de mayor pobreza (salvo en el caso de unos pocos poderosos).

    Por otro lado el socialismo siempre levant las banderas de igualdad, mientras que muchas veces el mensaje capitalista se olvid de ellas, posicionndose en el mercado poltico como un producto de lujo para unos pocos.

    Pero eso es pura propaganda. El socialismo tampoco ha dado en su historia grandes muestras de avances en materia de igualdad de oportunidades, excepto en aquellos casos que logr empujar a la miseria a la gran mayora.

    Durante la crisis mundial del treinta, muchos marxistas pronosticaban la cada del capitalismo. Nada de eso ocurri. Lo cierto es que el capitalismo es el gran responsable de la riqueza de las naciones, mientras el socialismo est plagado de frustrados intentos que terminaron en un empobrecimiento general. Esto an cuando muchas experiencias capitalistas hayan resultado tan exclusivas como la limitada democracia ateniense.

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    Herbert Marcuse hablaba en los setentas del socialismo como la gran esperanza, citando como ejemplo de ello a Vietnam. Tan solo dos dcadas despus, el mismo Vietnam abandon las polticas socialistas que lo llevaron al mayor empobrecimiento de su historia, para abrirse al progreso econmico a travs de la iniciativa privada.

    Tambin el socialismo parece estar ms cercano a problemas actuales como la contaminacin ambiental. Tanto es as que muchas veces el capitalismo es asociado como el responsable de nuestros problemas ambientales.

    Es cierto que el desarrollo econmico provocado por el capitalismo sea responsable de enormes daos ambientales causados a nuestro planeta. Pero ese dao ambiental proviene del desarrollo econmico negligente no del carcter capitalista o socialista del mismo.

    El capitalismo debe proponer polticas que obliguen a internalizar el dao ambiental dentro de los costos de las empresas y a pagarlo en forma efi ciente. Cuando no se trata de la versin agrcola-socialista de Pol Pot, sino cuando el socialismo se orient hacia la industrializacin como en la desaparecida Unin Sovitica, su comportamiento en materia ambiental fue igual o ms daino que las industrias capitalistas. Uno de los tantos ejemplos de ello es Chernobyl. En Argentina podemos afi rmar en forma incuestionable que YPF estatal fue ms irresponsable en materia ambiental que sus sucesores privados.

    El Estado que permite que las empresas contaminen no lo hace ni capitalista ni socialista, simplemente es un Estado que deja a unos aprovecharse de otros. Eso no es capitalismo

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    ni socialismo. Es dejar robar. El que es responsable de un dao debe repararlo. Esto es lo que dice nuestro Cdigo Civil desde que fuera redactado por Vlez Sarlfield. Si tenemos sistemas represivos para que los individuos no roben y no pasen la luz roja, cmo no pretender tener un sistema represivo para que las empresas no contaminen? Las empresas son ni ms buenas ni ms malas que nosotros. Cuando no hay castigo se aprovechan.

    El capitalismo muchas veces es tambin asociado a nuestro actual vaci moral. Al hipcrita del yo vengo a estudiar. Al consumismo hedonista. La versin ms pattica de este fenmeno es cuando vemos a un pas socialista convertirse en capitalista. All es cuando vemos al McDonalds y la prostitucin lujosa como conos del nuevo capitalismo. Algo as como los primeros tiempos de nuestra democracia cuando pareca asociarse la democracia a la novedosa presencia de revistas porno en los kioscos.

    Pura cscara. El capitalismo es un modelo de generacin de riqueza en base a la propiedad privada, el respeto por los contratos, la igualdad de oportunidades y la libre competencia. Todo lo dems son fenmenos asociados a nuestro estado evolutivo actual como sociedad tecnolgica que si no estn presentes en otras sociedades es porque han evolucionado de otra forma o simplemente no han evolucionado.

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    13. puede existir un

    capitalismo de izquierda?

    Por mucho que le pese a mi gran amigo Jorge y a los pseudos periodistas de 6, 7, 8, un capitalismo de izquierda resulta mucho menos contradictorio que los neoliberalismos fascistas y los progresismos totalitarios.

    El capitalismo es absolutamente compatible con muchas de las banderas que levantan los que dicen ser socialistas de izquierda. Es ms, muchas de esas banderas son presupuestos de un verdadero capitalismo, ya que como vimos el capitalismo necesita necesariamente de polticas que aseguren la igualdad de oportunidades y la competencia.

    La relacin entre los socialistas y las polticas de desarme mundial, igualdad de gnero, no discriminacin y proteccin del ambiente, tiene que ver con una tramposa tendencia de los capitalistas de refugiarse en la proteccin de la riqueza de unos pocos, mientras que los socialistas, como legtima e incuestionable estrategia de construccin de poder, levantan las banderas que reclama la mayora de la sociedad.

    Sin embargo, ninguna relacin ideolgica existe entre las polticas de desarme, proteccin del ambiente e igualdad de gnero, con la poltica socialista de estatizacin de los medios de produccin o la extincin de la propiedad privada.

    Cul era la principal bandera de grandes capitalistas como Echeverra y la generacin del 37? El Progreso. Ellos

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    eran la izquierda. Es que la Argentina no tuvo nada ms progre que los gobiernos conservadores de finales y principios del siglo pasado. Mucho ms progres que Pern, Evita y el Che juntos. Qu hicieron estos ltimos por los ms humildes que pueda compararse con la Ley 1420 de educacin pblica. O acaso piensan que Pern o el Che se hubieran animado a cambiar leyes para permitir que gane la oposicin como lo hizo Roque Sanz Pea? Deca el conserva retrogrado Roque al asumir la presidencia de la Repblica: Hemos inaugurado la segunda centuria entre los deslumbramientos y esplendores del pueblo de Mayo; pero no habremos cumplido con los deberes del presente, ni con las generaciones a venir, sin trabajar una democracia fuerte por sus organismos permanentes, ampla por la totalidad de los esfuerzos, y libre por la emancipacin de las ideas que vienen rompiendo el molde de los personalismos

    Es cierto que adems de ser los ms progres fueron los ms capitalistas. Por ser capitalistas y saber aprovechar la oportunidad que daba el mundo, nunca en la historia Argentina hubo tanta generacin de riqueza y se hizo tanto por la igualdad social, todo ello obviamente comparado con lo que suceda en los dems pases en esa misma poca.

    A nivel de polticas domsticas el capitalismo debe preocuparse principalmente por los que menos tienen ya que ellos son los que ms ayuda necesitan para estar en igualdad de oportunidades con los dems. Eso si, la ayuda no debe estar dirigida a crear dependencia sino igualdad de oportunidades, herramientas de autosuficiencia y generacin de riqueza. Por ello la revolucin educativa.

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    A nivel internacional, el capitalismo debe proponer polticas que tilmente y sin perjudicar la generacin futura de riqueza, tiendan a eliminar la grosera brecha entre pases ricos y pases pobres, de forma tal que todos tenga la oportunidad de generar riqueza, en vez de un modelo donde unos pocos ricos se aprovechan de otros muchos pobres. Hoy tenemos un mundo global y necesitamos polticas globales. El libre comercio internacional necesita de equilibrios en las negociaciones para no caer en los imperialismos. No se trata de desconocer las realidades y decretar igualdades que no existen, sino de propender a que las desigualdades existentes se acorten sin hacer a todos ms pobres sino a todos ms ricos. Pensemos en la mejoras de precios internacionales que genera la entrada de como China, India y Brasil a las grandes ligas del comercio internacional como nuevos oferentes de bienes y servicios.

    Es decir que tanto a nivel domstico e internacional el capitalismo necesita para su propia existencia implementar un montn de banderas de izquierda que hoy portan los socialistas.

    14. El Capitalismo y los pobres

    Decir que uno es capitalista porque piensa en los pobres resulta contradictorio para a mayora de las personas. Sin embargo, el capitalismo es la mejor forma de alcanzar la justicia social y la dignidad de los ms humildes.

    No existe mayor necesidad para los que menos tienen que ofrecer algo a la sociedad que les permita subsistir por sus propios medios y crecer.

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    La igualdad de oportunidades es una necesidad tanto de los que ms tienen como de los que menos tienen. No podemos pretender que nuestros hijos se sientan responsables de si mismos si algunos tienen acceso a una buena educacin bilinge y de excelencia acadmica, mientras otros a penas saben escribir y padecieron hambre. Acaso podemos pretender que aquel que padeci hambre y recibi una mediocre educacin sienta que debe ser responsable de competir por su subsistencia con el otro que todo lo tuvo? Acaso podemos pretender que aquel que lo tuvo todo sienta que compite con aquel que padeci hambre y recibi una mediocre educacin? Si creemos en el capitalismo, si creemos en una tica en que cada adulto debe sentirse responsable de si mismo y no estar pretendiendo que otros vengan a solucionarle sus problemas y dirigir sus vidas; entonces debemos construir un sistema que garantice la igualdad de oportunidades, donde el ms pobre sienta que habiendo recibido del Estado gratuitamente salud, alimentacin y educacin de primer nivel, puede y debe ser autosuficiente econmicamente y competir con cualquier otro para ofrecer a la sociedad lo mejor de el.

    El deber fundamental de la persona capitalista respecto de los pobres no es la caridad cristiana ni la paternidad socialista. El Estado capitalista no abraza al individuo adulto como un hijo ni se hace cargo el. El capitalismo confa en nuestra propia aptitud de supervivencia y nos cree y necesita responsables de nosotros mismos. Nos cree dignos y autosuficientes y por eso nos hace en seres dignos y autosuficientes. As como al decir de los psiclogos, los hijos son como los padres los ven, los individuos son como la sociedad los mira.

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    Obviamente siempre debe existir y ser bienvenida la caridad y hasta el paternalismo. Pero siempre despus de haber cumplido con la obligacin de brindar igualdad de oportunidades. Lo contrario solo genera dependencia. El pobre digno debe mirar al rico como el tenista junior mira al profesional. Ni como su enemigo ni como su eterno ball boy.

    El Estado capitalista no se vanagloria como los polticos populistas de ayudar a los pobres. No distribuye las ganancias propias del esfuerzo de uno para drselas a otros por justicia sino por necesidad de garantizar la igualdad de oportunidades que es presupuesto para un verdadero capitalismo. Mucho menos distribuye los recursos pblicos como si fuesen propios, pidiendo las gracias a travs de favores polticos. Los adultos pobres no necesitan caridad ni paternalismo. No son nenes que necesitan mamadera. Cuando somos nenes todos necesitamos que alguien nos proteja, nutra y eduque igual que todos los dems. Una vez adultos, los adultos pobres necesitan que les saquen a los chorros y a la droga de sus barrios. Necesitan ttulos perfectos en sus propiedades y bienes, necesitan crdito, necesitan justicia accesible sonde puedan hacer valer sus derechos y sus contratos. Y si hay que segmentar la propiedad para generar mayor competencia, que as sea.

    A todos el Estado debe dar justicia, seguridad e infraestructura. No necesariamente de forma gratuita pero si efectivamente accesible a todos. Adems de las escuelas, los barrios humildes deben ser seguros. Son los pobres los que ms sufren la inseguridad, a la misma vez que son las vctimas menos protegidas por el Estado. La seguridad es un derecho de todos y debe ser garantizado empezando por los ms humildes. As como nos preguntamos que sera de nuestro pas

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    si todos nuestros nios tuviesen la mejor educacin, hay que preguntarse que sera de nuestro pas si la seguridad estuviese garantizada a todos. Cules son las oportunidades para una familia pobre de un barrio pobre con plan social, amenazada permanentemente por la droga y el afano; comparadas con las oportunidades de una familia pobre sin plan social de un barrio pobre sin droga y sin chorros? La respuesta depende de cmo miremos a esas personas, dignamente o paternalistamente. Nadie dice que los planes sociales sean por s malos. El problema pasa por las prioridades. Primero debemos garantizar el derecho de las personas a abastecerse por si mismos, dando educacin, justicia y seguridad.

    Las plazas y espacios pblicos deben ser tan dignos como Plaza Francia o la Plaza San Martn. Es un derecho que el Estado debe garantizar a todos por igual. El Estado debe proteger los bienes pblicos y los privados afectados a los servicios pblicos. Tolerar la quema de trenes o la rapia sobre los telfonos pblicos o el robo de lneas de alta tensin o las estatuas de nuestro patrimonio histrico es un delito tanto para el que los comete como para el Estado que lo tolera. La gente tiene derecho que nadie dae sus bienes comunes y el Estado es garante de ese derecho.

    El Estado debe garantizar que el sistema judicial est disponible para todos, comenzando con los ms humildes porque son a los que les resulta ms difcil ser dignos y autosuficientes, y que ms necesitan que se les respete sus pocos bienes y derechos.

    Los ms humildes necesitan justicia y seguridad. Necesitan incluirse dentro del sistema capitalista para generar riqueza. Necesitan tener derechos sobres sus bienes y sus

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    viviendas y as poder acceder a crdito. Necesitan un sistema de justicia que les de respuesta a sus necesidades. Que les sea accesible.

    Nos preocupamos por los pobres y dejamos que se los morfen los chorros y la droga. Los ayudamos con planes de miseria pero les negamos cualquier posibilidad de generar riqueza por ellos mismos. Es decir, nos mostramos ayudndolos pero queremos que sigan as. Los asociamos con el crimen y la droga para volverlos criminales y drogadictos.

    Un barrio capitalista debe tener policas caminando sus calles internas para sacar a los chorros de ese barrio y no caminando por sus calles externas para que no salgan a robar a los barrios ms ricos. Un juez en el barrio que reparta justicia conforme derecho. Sus habitantes sern en la mayora dueos de sus viviendas con ttulos perfectos, muchos de ellos con hipotecas por saldo de precio de compra adeudado. Sus hijos asisten a la escuela pblica del barrio en donde reciben educacin bilinge de doble escolaridad con todas sus necesidades de salud, alimento, deporte y transporte escolar provistos gratuitamente por el Estado por s o a travs de empresas privadas.

    Y no nos confundamos. Un barrio capitalista puede tener enormes carencias. En pocas de malarias econmicas o de otro tipo puede faltar trabajo, y pueden existir masivas ejecuciones hipotecarias y similares graves situaciones. Un buen Estado capitalista debera estar preparado para ayudar en esos momentos, pero para sostener las fuentes individuales de autosufi ciencia y riqueza, y no para contribuir a su destruccin.

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