Capitolele 1-4_1 - Marinela (1)

CUPRINS

41.Drepturile omului - Principiu al Dreptului Internaional

102.Solidaritatea - Principiu al solidaritii contemporane

102.1.Noiunea solidaritii

122.2.Consacrarea internaional a principiului solidaritii

132.3.Drepturi aferente conceptului de solidaritate

153.Dreptul la pace

153.1.Consacrarea internationala a Dreptului la Pace

173.2.Coninutul Dreptului la pace

204.Dreptul la un mediu sntos

204.1.Consacrarea Internaional i Naional a dreptului la un mediu sntos

264.2.Coninutul dreptului la un mediu sntos

274.3.Corelaia dintre respectarea dreptului la un mediu sntos si sntatea uman

275.Dreptul la Dezvoltare

275.1.Consacrarea internaional a dreptului la dezvoltare

275.2.Coninutul Dreptului la dezvoltare

275.3.nclcri ale dreptului la dezvoltare

286.Corelaia dintre Drepturile de Solidaritate

1. Drepturile omului - Principiu al Dreptului Internaional

Toate fiinele umane se nasc libere i egale n demnitate i drepturi.

Pentru a studia drepturile i libertile omului trebuie definite noiunile de baz cum ar fi: omul, dreptul i drepturile omului. Omul este o fiin superioar, social, care se caracterizeaz prin gndire i inteligen, iar un drept este o libertate, este ceva la care o persoane are dreptul n virtutea de a fi om. Aadar drepturile omului sunt drepturi sau liberti garantate tuturor fiinelor umane, indiferent de naionalitate, sex, religie, etnie, culoare, limb sau orice alt statut.Ideile legate de drepturile i libertile omului au existat ntr-o form sau alta de-a lungul istoriei. Prima cart a drepturilor omului din istorie a fost Cilindrul lui Cyrus cel Mare. Cilindrul a fost creat dup cucerirea persan a Babilonului n 539 .Hr. Textul de pe cilindru este inscripionat cu cuneiforme i n limba Acadiana, limba diplomatic a perioadei respective. Cyrus cel Mare a eliberat sclavii, a declarat c toi oamenii au dreptul de a alege, au dreptul la propria lor religie, i a stabilit egalitatea rasial. Drepturile de pe cilindrul lui Cyrus au fost traduse n cele ase limbi oficiale ale Organizaie Naiunilor Unite i stau la baza primelor patru articole. La 1215, n Anglia este scris Magna Charta Libertatum, carte prin care se urmrea ngrdirea puterii regelui John of England (Ioan fr de ar - engl. John Lackland) n scopul eliminrii abuzurilor comise de monarh sau de reprezentaii acestuia precum i prin garantarea unui numr de drepturi pentru toi cetenii. Printre drepturi se pot enumera:

dreptul bisericii de a fi liber de interferenele guvernamentale; dreptul ca toi cetenii liberi s poat deine i motenii o proprietate;

dreptul vduvelor care dein proprieti de a alege s nu se recstoreasc.

Un punct de repere n dreputrile omului l poate constitui si Petiia dreptului(engl -Petition of Right) din 1628 adresat lui Charles I prin care i se cerea: nici un om liber nu poate fi arestat, nici lipsit de drepturi fr o sentin judectoreasc; taxele i impozitele vor fi aprobate numai de ctre parlament; s nu se mai ncrtiruiasc soldaii din simplu motiv ca sunt supuii regelui; s nu se mai adopte nici o lege marial pe timp de pace.

Mai trziu, opera filosofului englez John Locke a constituit un moment important pentru impunerea drepturilor inalienabile ale omului. El considera c viaa, libertatea i proprietatea sunt drepturi nnscute, iar misiunea Statelor era de a proteja aceste drepturi naturale. n lucrarea sa, Locke oblig statul s respecte drepturile omului, fcnd astfel pasul decisiv de la ideea abstract a drepturilor omului la aplicarea lor concret n stat. Ideile sale au fost preluate de organele constituionale din Anglia i Statele Unite ale Americii, ele fiind incluse n textele fundamentale ale acestor ri. Astfel n Statele Unite ale Americii, n timpul Rzboiului de Independen apare catalogul Virginia Bill of Rights unde au fost scrise urmtoarele drepturile ale omului: Dreptul la via, libertate i proprietate

Dreptul la liber ntrunire i libertatea presei

Dreptul la liber migraie i dreptul la petiie

Dreptul la protecie legal

Dreptul de vot.La 26 august 1789 a aprut n Frana cartea Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului (n fran- Declaration des Droits de lHomme et du Citoyen) prin care au fost puse bazele democraiei moderne.Declaraia cuprinde un preambul i 17 articole care combin dispoziiile privind a trei categorii de persoane:

drepturile oamenilor (francezi, strini sau inamici); drepturi ale cetenilor (ceteni francezi); drepturi ale societii (naiunea francez).Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului din 1789 a inspirat, n secolul al XIX-lea, un mare numr de texte similare n diferite ri din Europa i America Latin. Tradiia revoluionar francez este, de asemenea, prezent n Convenia European a Drepturilor Omului, semnat la Roma la 4 noiembrie 1950 (convenie ratificat i de Romnia, la data de 20 iunie 1994).n 1864 mai multe state au participat la o conferin la Geneva, la invitaia Consiliului Federal Elveian. Conferina diplomatic a fost organizat cu scopul de a adopta o convenie pentru tratarea soldailor rnii n lupt i n care se prevedea:

imunitate fa de capturare i fa de distrugerea cldirilor destinate tratamentului soldailor rnii i bolnavi;

primirea i ngrijirea, fr discriminare a rniilor i a prizonierilor de rzboi;

protecia civililor care i ajut pe rnii;

recunoaterea simbolului Crucii Roii ca mijloc de identificare a persoanelor i a echipamentelor acoperite de acest acord.n 1945, delegaiile din cincizeci de ri se ntlnesc n San Francisco pentru a semna tratatul Cartea Organizaiei Naiunilor Unite. Potrivit documentului semnat ONU are misiunea de a asigura pacea mondial, respectarea drepturilor omului, cooperarea internaional i repsectarea dreptului internaional. Astfel la 10 decembrie 1948 , n cadrul Adunrii Generale a Organizaiei Naiunilor Unite a fost adoptat Declaraia Universal a Drepturilor Omului. Documentul este alctui dintr-un preambul i 30 de articole care definesc principalele drepturi ale fiinei umane.Declaraia conine 2 mari categorii de drepturi:1. Drepturi civile i politice: dreptul la libertate individual, dreptul la via, libertatea de exprimare, dreptul la vot, dreptul prezumiei de nevinovie, egalitate n faa legii, interzicerea torturii i a sclaviei, dreptul de a circula n mod liber i de a-i alege reedina sau domiciliul.2. Drepturi economice sociale i culturale: dreptul la propietate, dreptul la asigurri sociale, dreptul la munc, dreptul la condiii echitabile i satisfctoare de munc, precum i ocrotirea mpotriva omajului, dreptul la odihn i recreaie inclusiv la o limitare rezonabila a zilei de munc i la concedii periodice pltite ,dreptul la educaie, dreptul de a alege propria religie.Convenia European a Drepturilor Omului, semnat la 4 noiembrie 1950, stabilete pentru rile parte un control supranaional al drepturilor omului. Drepturile omului, democraia i statul de drept sunt valori eseniale ale Uniunii Europene. rile care doresc s adere la U.E., precum i cele care au ncheiat acorduri comerciale sau de alt natur cu Uniunea, trebuie s respecte drepturile omului. Drepturile fundamentale ale ceteanului recunoscute n articolul 9 nu sunt o creaie proprie a Uniunii Europene , de fapt ele apar ca o recunoatere i aprare a drepturilor interne respectate n interiorul statelor naionale. Libertatea personal este aprat i garantat n cadrul U.E. conform dispoziiilor Constituiei, precum i libera circulaie a persoanelor, a mrfurilor, a serviciilor i a capitalurilor i libertatea de stabilire. n domeniul de aplicare a Constituiei Europene i fr s aduc atingere dispoziiilor specifice prevzute de aceasta, este interzis orice discriminare pe motiv de naionalitate.2. Solidaritatea - Principiu al solidaritii contemporane2.1. Noiunea solidaritiiNoiunea de solidaritate este defint n Dicionarului Explicativ al Limbii Romne ca o legtur sau un angajament ntre oameni cu privire la o responsabilitatea sau un interes comun. Termenul este uzitat cu preponderen ca noiune n sens sociologic dar i n sens juridic.n sociologie, solidaritatea este legat de societate. n societile simple, solidaritatea se poate baza n principal pe rudenie i valori comune n timp ce n societile mai complexe, exist diverse teorii cu privire la ce anume contribuie la sentimentul de solidaritate social. Portivit lui Emile Durkheim, tipurile de solidaritate social coreleaz cu tipurile de societi. Acesta a introdus termenii de solidaritate mecanic i organic ca parte din teoria sa a dezvoltrii societilor din teza "The Division of Labour in Society" . ntr-o societate care manifest solidaritate mecanic, coeziunea i integrarea sa vine din omogenitatea indivizilor oamenii se simt conectai prin activitate, formare educaional i religioas, i stil de via similar. Solidaritatea mecanic funcioneaz de obicei n societi tradiionale i de mici dimensiuni. Solidaritatea organic provine din interdependena care reiese din specializarea activitii i complementarea dintre oameni - o dezvoltarea care apare n societile industrializate i moderne. Dei indivizii desfoar sarcini diverse i adesea au valori i interese diferite, ordinea i solidaritatea societii depinde de ncrederea ntre ei de a ndeplini activitile lor specifice. Termenul de organic n acest context, se refer la interdependena prilor componente. Astfel, solidaritatea social este meninut n societile complexe prin interdependena prilor sale componenete, exemplu fiind agricultorii pentru a hrnii muncitorii din fabric care la rndul lor produc tractoarele, ce permit agricultorului din primul rnd s produc alimentele.

Hechter preciza c solidaritatea unui grup este definit de doi factori independeni: primul l reprezint amploarea obligaiilor din grup i al doilea gradul n care fiecare membru respect aceste obligaii.

Samora Machel emitea un punct de vedere foarte dur cu privire la solidaritate internaional: nu este un act de caritate, ci un act de unitate ntre aliai luptnd pe terenuri diferite pentru aceleai obiectiv, un punct susinut i de ctre Eduardo Galeano. Acesta spunea ca solidaritatea este orizontal i are loc ntre egali n timp ce caritatea este de sus n jos, umilind pe cei care primesc ajutor i necontestnd relaiile de putere implicite.

Solidaritatea nu este o problema de altruism, preciza scriitoarea Aurora Levins Morales. Desigur altruismul reprezint atitudinea moral sau dispoziia sufleteasc a celui care acioneaz dezinteresat n favoarea altora pe cnd solidaritatea reprezint un schimb reciproc, un calcul economic i nu o abordare generoas, o form de cooperare.O conexiune ntre biologic i social a fost ideea principal de solidaritate exprimat de Prince Peter Kropotkin. n lucrarea sa fundamental Ajutorul reciproc ca factor de evoluie, formuleaz o nou teorie diferit de cea a lui Charles Darwin, n ceea ce privete factorul evoluiei umane. A studiat utilizarea cooperrii ca mecanism de supravieuire de ctre societile umane n diferitele lor etape. Potrivit acestuia ajutorul reciproc sau cooperarea a fost un factor important n evoluia instituiilor sociale i preciza ca solidaritatea este esenial pentru ajutor reciproc.

2.2. Consacrarea internaional a principiului solidaritiiDrepturile omului a suportat diverse transformri de-a lungul istorie iar Karel Vasak, n anul 1979, a propus divizarea acestora n trei grupe - generaii. El a sugerat c cele trei generaii corespund celor trei idealuri proclamate n revoluia francez: libertate, egalitate i fraternitate. Prima generaie a drepturilor omului, denumite i drepturile albastre, definesc libertatea personal i participarea la viaa politic. Acestea sunt folosite pentru a proteja individul de excesele statului. Drepturile includ printre altele libertatea de exprimare, dreptul la un proces echitabil, libertatea de religie i drepturile de vot. Aceast prim generaie a constituit un pionerat n Statele Unite al Americii, dar i n Frana n Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului din secolul al 18-lea. La nivel mondial au fost consacrate n Declaraia Universal a Drepturilor Omului din 1948, i mai trziu n 1966 n Pactul Internaional cu privire la drepturile civile i politice.A doua generaie a drepturilor omului,denumite i drepturile roii, este recunoscut de ctre guverne dup al doilea rzboi mondial. Ele includ drepturile economice, sociale i culturale. Ele garanteaz dreptul la tratament, dreptul de a fii angajat, dreptul la locuin i asistent medical, precum i dreptul de asigurri sociale i ajutoare de omaj. La fel ca i n cazul drepturilor de prim generaie , acestea au fost prevzute n Declaraia Universal a Drepturilor Omului precum i n Pactul internaional cu privire la drepturile economice sociale i culturale.

Aa numitele drepturi de generaia a treia sunt expresia vie a faptului c drepturile omului nu sunt elemente imobile, acestea aflndu-se ntr-o permanent dezvoltare i schimbare. Aceast categorie reflect faptul c apar mereu noi probleme care pericliteaz dreptul oamenilor la via i care ar trebui ntmpinate cu introducerea unor noi drepturi n catalogul drepturilor omului cum ar fi dreptul la dezvoltare durabil, la pace sau la un mediu sntos. Aceste drepturi, drepturi care merg dincolo de cele civile i sociale i care mai sunt numite i drepturi verzi mai pot fi considerate i drepturi de solidaritate. Ele au fost exprimate documente progresive ale dreptului internaional cum ar fi: n Declaraia de la Stockolm a Naiunilor Unite din 1972, n Declaraia de la Rio din 1992 privind mediu i dezvoltareaDreptul la solidartiate denumit i principiul solidaritii este prevzut la articolul 10 din Tratatul de instituirea a Comunitii Europene: Statele membre iau toate msurile generale sau speciale necesare pentru a asigura ndeplinirea obligaiilor care decurg din prezentul tratat sau care rezult din actele instituiilor Comunitii.Statele membre faciliteaz Comunitii ndeplinirea misiunii sale. Statele mebre se abin s ia msuri care ar putea pune n pericol realizarea prezentului tratat.

2.3. Drepturi aferente conceptului de solidaritateS-a discutat mult pe marginea drepturilor de solidaritate sau de generaia a treia. Controversele sunt nc i astzi numeroase, pentru c apare ideea c ele reprezint drepturi colective. Potrivit unor teoreticieni, drepturile colective nu pot exista, ntruct drepturile omului sunt prin excelen drepturi subiective, de aceea ele nu pot aparine unui grup de oameni. Este ns adevrat c aceste drepturi, dei subiective, dei aparin fiecrui individ n parte, nu pot fi exercitate dect n colectiv, ele nu au relevan dect n interiorul unei colecitiviti.

Odat cu cderea regimurilor comuniste i a discreditrii ordinii promovate de acestea, controversele cu privire la drepturile omului, exagerate ideologic, au sczut n intensitate. n prim-plan au aprut ns acum dou alte controverse:prima prima dintre ele vizeaz problema apariiei unor drepturi colective ale omului, cealalt atinge problematica caracterului universal al dreptului omului n contrast cu multitudinea culturilor din lume. n ceea ce privete prima discuie, reprezentanii emisferei sudice, dar i aprtorii mai "progresiti" din din nord, ncearc s preia n textul universal al drepturilor omului aa numitele "drepturi de solidaritate". Printre acestea se numr n primul rnd dreptul la pace, dreptul la dezvoltare i dreptul la un mediu curat. Chiar dac acestea sunt eluri nobile i deosebit de importante, au existat voci critice care au pus sub semnul ntrebrii integrarea acestor drepturi colective n aceeai categorie cu drepturile politice individuale. Drepturile de solidaritate postulate reprezint, fr excepie, expresia unor situaii colective i presupun aciuni politice active, nefiind exclus faptul ca ele s i eueze. Filosofia drepturilor omului a presupus ns mereu c drepturile omului sunt drepturile morale i inalienabile ale indivizilor, pe care toate statele trebuie s le respecte.

Prin urmare cele mai importante drepturi aferente conceptului de solidaritate sunt: dreptul la pace dreptul la un mediu curat. dreptul la dezvoltare3. Dreptul la pace3.1. Consacrarea internaional a Dreptului la Pace

Pacea nu este dect o scurt pauz ntre dou rzboaie.

Dreptul la pace i dreptul pcii sunt dou sintagme ce pornesc de la aceeai premis, premisa concept pacea. Punctul de plecare, element primordial al realizrii dreptului pcii l constituie, dreptul la pace drept ce aparine fiecrei fiine umane, nc de la natere fr a putea fi condiionat de ceva sau cineva. Dreptul pcii este un ansamblu de norme constituite prin acordul de voin al statelor care vizeaza statuarea unor structuri adecvate meninerii i consolidrii pcii, prevenirii conflictelor i strilor conflictuale, precum i soluionarea acestora pe cale panic. Dreptul la pace reprezint un instrument normativ ce realizeaza trecerea de la protecia formal legal a pcii la implementarea obligaiei de mentinere a pcii. Drept aflat la intersecia drepturilor omului cu drepturile popoarelor i cu cele ale statelor.

Ernst Otto Czempiel explica efectele dreptului internaional ca strategie pentru pace, indicnd ns i limitele acestei strategii, bazat pe consensul dintre state. Teoretic, relaia dintre pace i dreptul internaional este destul de limpede. Justiia este forma suprem i cea mai panic cale de reglementare a conflictelor, aceasta ntr-unind principiul non-violenei cu cel al dreptii. Justiia domin aadar, i pe bun dreptate, partea opus rzboiului din continuumul soluionrii conflictelor.

Nicolae Titulescu considera c aprarea pcii se poate face prin mijloace juridice si prin perfecionarea normelor. Dumitru Mazilu formula urmtoare definiie:dreptul pcii reprezint un asamblu de norme constituite prin acordul de voin al statelor suverane i egale n drepturi, care vizeaz statuarea unor structuri adecvate meninerii i consolidrii pcii, prevenirii i soluionrii conflictelor i strilor conflictuale, ndeplinite prin aciunea politic, juridic educativ i de alt natur a fiecrui stat, iar la nevoie, prin mijloace coercitive aplicate de ctre state, individual sau colectiv.Mdlina Tomescu sublinia c Dreptul la pace este deci un instrument normativ care realizeaz trecerea de la protecia legal a pcii la implementarea obligaiei de meninere a pcii. Caracterul juridic la dreptului la pace este dat de recunoaterea sa internaional prin consacrarea n documente, precum Declaraia universal a drepturilor omului din 1948: Orice persoan are dreptul la o rnduire social i internaional n care drepturile i libertile expuse n prezenta Declaraie pot fi deplin nfptuite.

n noiembrie 1984, Adunarea General a O.N.U adopt Declaraia cu privire la dreptul popoarelor la pace, declaraie prin care se subliniaz obligaiile fiecrui stat pentru meninerea pcii.

Declaraia cu privire la dreptul popoarelor la pace

Reafirmnd c scopul principal al Naiunilor Unite este meninerea pcii i securitii internaionale,

Avnd n vedere principiile fundamentale ale dreptului internaional stabilite n Carta Naiunilor Unite,

Exprimarea voinei i aspiraiilor tuturor popoarelor pentru eradicarea rzboiului din viaa omenirii i, mai presus de toate, pentru a evita o catastrof nuclear la nivel mondial,

Convins c viaa fr rzboi servete ca o condiie primar internaional pentru bunstare, dezvoltare i progresul statelor, precum i pentru punerea n aplicare deplin a drepturilor i libertilor fundamentale ale omului, proclamat de Organizaia Naiunilor Unite,Contientizarea faptului c, stabilirea unei pci durabile pe Pmnt, n era nuclear, reprezint o condiie principal pentru conservarea civilizaiei umane i supravieuirea omenirii, Recunoscnd c meninerea pcii pentru popoare este datoria fundamental a fiecrui stat:1. Proclam solemn c popoarele de pe planeta noastr au dreptul sacru la pace; 2. Declar solemn c pstrarea dreptului popoarelor la pace i promovarea punerii sale n aplicare constituie o obligaie fundamental a fiecrui stat;

3. Subliniaz faptul c asigurarea exercitrii dreptului popoarelor la pace cere ca politicile statelor s fii ndreptate spre eliminarea pericolului de rzboi, rzboi nuclear n special, renunarea la folosirea forei n relaiile internaionale i soluionarea internaional disputele prin mijloace panice, pe baza Cartei Organizaiei Naiunilor Unite ;

4. Face apel la toate statele i organizaiile internaionale s fac tot posibilul pentru a ajuta la punerea n aplicare a dreptului popoarelor la pace, prin adoptarea de msuri adecvate, att la nivel naional ct i internaional .

3.2. Coninutul Dreptului la pace

Cuvntul pace deriv din latinexul pax i definete pe plan colectiv ca o stare de bun nelegere ntre popoare, situaie n care nu exist conflicte militare sau rzboaie ntre state, popoare i populaii, lipsa violenei ntre grupuri umane, iar pe plan individual o reprezint starea de linite sufleteasc, de calm sufletesc, lipsit de fric, griji, furie i mnie, cu alte cuvine lipsit de orice alte sentimente negative. Cicero spunea c Pacea nseamn libertatea fr griji. Silvano Maria Tomasi afirma c Pacea e un drept de care toi ar trebui s se bucure, condiie care face posibil progresul uman integral. Pacea este esenial pentru existena tuturor celorlalte drepturi, iar respectarea drepturilor fundamentale duce la adevrata pace bazat pe libertate, dreptate i fraternitate. Cellalt nume al pcii este progresul, ceea ce presupune construirea de coli, structuri sanitare i oferirea de noi perspective generaiilor tinere.

Cum se poate constata din cele enumerate pn acum exist mai multe definiii ale pcii, iar una dintre ele face diferena ntre pacea pozitiv i pacea negativ. Pacea negativ este este definit de absena rzboiului, pe cnd pacea pozitiv nseamn lipsa rzoiului sau a conflictelor combinat cu o stare de dreptate, justiie i dezvoltare. ntr-o situaie de conflict, prile implicate i vd drepturile economice i sociale nclcate (pierderea locului de munc, a locuinei), precum i drepturile civile i politice. Consecinele unui conflict violent n ceea ce privete nclcrile drepturilor omului sunt devastatoare i las cicatrici adnci, att pe termen scurt, ct i lung. Pentru rezolvarea tuturor problemelor rmase n urma unui rzboi este nevoie de mult munc, de unde se trage concluzia ca pacea nu ine numai de starea non-rzboi ct i de starea de spirit a populaie, a modului n care oamenii triesc.

Potrivit Teoriei echilibrului punctat, emis de ctre Niles Eltridge att n viaa social ct i n cea individual perioadele de pace alterneaz ntre dou punctuaii. n acest caz punctuaiile sunt perioadele conflictuale deoarece sunt perioade care duc la schimbri majore, n funcie de evenimentele negative survenite: decese, rzboaie, schimbri teritoriale, catastrofe natuarale etc. ntre punctuaii avem diferite faze ale pcii, cum se poate observa i n imaginea de mai jos.

Fig.3.1 Evoluia Pcii

Conform lui Nicolae Titulescu Pacea este, ntr-adevar un fenoemen n micare. Este un lucru viu care se nfptuiete treptat. Pacea nu nseamn odihn, nu nseamn delsare. Pacea nu este dect un scop, nu e dect o direcie. Dar in direcie zace mplinirea, iar drumul este strbtut din clipa n care ai pit pe el.Pacea este deci, condiia creaiei i mplinirii, premisa fundamental, major a civilizaiei, numai ea putnd s asigure omului climatul firesc, necesar, al afirmrii i dezvoltrii sale multilaterale. Deoarece nimic nu este mai de pre ca dreptul omului la linite i pace, singurele care duc la progres i dezvoltare a popoarelor. n schimb rzboiul aa cum decalara i George Toparceanu - rzboiul oprete vremea n loc i desfoar de-a-ndrtelea pe pmnt toate etapele civilizaiei omeneti duce la subdezvoltare, napoiere, foamete i instabilitate ale unui popor.

Din punct de vedere al omului dreptul la pace se constituie ca i o component fundamental a dreptului la via. Aadar, viaa n sine, aparinnd oricruia dintre noi este de neconceput fr pace, fr acea clip de maxim intensitate i trire la care fiecare are dreptul, att ca individ ct i ca naiune.

Sensurile i coninutul Dreptului la Pace este dat de cele trei stri caracteristice ale Pcii:1. Pacea - stare de drept rezultat n urma ncheierii rzboiului. n acest sens, pacea este definit ca fiind situaia ce rezult din ncheierea rzboiului dintre dou sau mai multe state i reglementarea diferendului sau diferendelor care au generat confruntarea armat respectiv. Pacea are aici ca efect precizarea drepturilor i obligaiilor reciproce ale prilor n relaiile dintre ele.

2. Pacea stare caracterizat prin absena rzboiului. Aceast accepiune a pcii nu exclude ostilitatea latent, cursa narmrilor, echilibrul bazat pe fora, meninerea i proliferarea unor focare de ncordare i conflict.3. Pacea stare structural a relaiilor internaionale. n aceast accepiune, pacea presupune lichidarea inegalitii, dominaiei i asupririi, a politicii de exploatare i subordonare, a dependenei statelor mai mici i mai slabe de cele mai puternice, pacea implic dezvoltarea unor structuri de cooperare multilateral, bazate pe egalitatea in drepturi i avantaj reciproc, pe neamestec n treburile interne i reglementarea numai prin mijloace panice a oricror litigii internaionale.

4. Dreptul la un mediu sntos

4.1. Consacrarea Internaional i Naional a dreptului la un mediu sntosn ultimile decenii, gradul de contientizare a efectelor nocive ale polurii mediului asupra fiinelor umane i calitatea vieii a crescut dramatic ca urmare a degradrii mediului n lume (poluarea apelor, a aerului, etc.) de-a lungul ultimelor dou secole. n timp ce activitatea uman a avut ntotdeauna o tax asupra lumii naturale, impactul negativ al acestei activitii a crescut exponenial n aceast perioad de timp. Prin urmare este firesc i normal ca printre noile drepturi fundamentale ale omului, drepturile de generaia a treia, s ocupe un loc important - dreptul la un mediu sntos i echilibrat ecologic.Pentru protejarea juridic a calitii vieii trebuie luate n consideraie ntreg sistemul drepturilor fundamentale ale omului. Asigurarea viabilitii planetei constituie o datorie general la nivelul ntregului mapamond, iar dreptul de a tri ntr-un mediu sntos reprezint pentru fiecare individ nu numai un drept ce nu poate fi contestat, ci i un factor al viabilitii sale. n acest context, comunitatea s-a reunit pe 16 iunie 1972, la Conferina Naiunilor Unite de la Stockolm privind Mediul Uman, avnd ca obiectiv protejarea mediului natural, unde s-a stabilit c legtura mediul nconjurtor - om trebuie evaluat n funcie de factorii sociali i culturali existeni n fiecare stat, iar problemele mediului trebuie tratate prin msuri colective la nivel global, msuri aplicabile prin intermediul unui cadru internaional adecvat. Datorit progresului omenirii acest cadru de aciune se afl ntr-o evoluie dinamic i cuprinde o serie de msuri legale cu caracter obligatoriu sub forma tratatelor sau conveniilor, sau cu un caracter neobligatoriu cum ar fi declaraii sau rezoluii. S-a recunoscut c problemele de mediu difer de la o ar la alta n funcie de dezvoltarea acestora, cu alte cuvinte degradarea habitatelor, toxicitatea i ploile acide sun probleme importante n rile puternic industrializate. n cosecin s-a adoptat Planul de Aciune pentru Mediul Uman, care cuprinde trei componente: programul pentru evaluarea mediului global;

activiile pentru managementul mediului;

msuri de sprijin.

Totodat la Conferina de la Stockholm s-a stabilit i Programul Naiunilor Unite pentru mediu (United Nations Environment Programme UNEP) iar n decembrie al aceluiai an s-a nfiinat Consiliu de Conducere i Secretariat. Activitile programului vor trata att problemle sectoriale ale factorilor de mediu cum ar fi plouarea apelor, a aerului i a solurilor (n special degradarea terenurilor), ct i problemele globale legate de ploi acide, epuizarea stratului de ozon, schimbrile climatice, defriarea i deertificarea, conservarea biodiversitii, traficul internaional de produse i deeuri toxice i periculoase, precum i protejarea mediului n perioadele de conflic armat, problem menionat i n Declaraia cu privire la dreptul popoarelor la pace la punctul 4.n preambulul Declaraiei de la Stokcholm se menioneaz: Omul este n acelai timp creatura i creatorul mediului su, care-i asigur subzistena i i ofer posibilitatea unei dezvoltri intelectuale, morale, sociale, spirituale. n lunga i laborioasa evoluie a rasei omeneti pe pmnt a venit momentul cnd omul a dobndit puerea de a transforma mediul su natural n nenumrate moduri i la o scar fr precedent.

Primul principiu prevede Omul are un drept fundamental la libertate, la egalitate i la condiii de via suficiente, ntr-un mediu natural a crui calitate s-i permit s triasc n demnitate i bunstare. El are datoria solemn s protejeze i s amelioreze mediul natural pentru generaiile prezente i viitoare. n acest scop, politica lor, care ncurajeaz sau care perpetueaz apartheidul, segregaia rasial discriminarea formele coloniale i altele, de opresiune i dominaie strin sunt condamnate i trebuie eliminate.Conform Principiului 13 din Declaraia de la Stockholm pentru a realiza un management mai raional al resurselor, care s conduc astfel la mbuntirea mediului, Statele trebuie s adopte o abordare integrat i coordonat a planurilor lor de dezvoltare, pentru a asigura c dezvoltarea lor este compatibil cu necesitatea de a proteja i mbunti mediul n beneficiul propriei populaii.

n 1983, Naiunile Unite au nfiinat Comisia Mondial pentru Mediu i Dezvoltare, comisie care a elaborat documentul Viitorul nostru comun. Acesta a stat la baza celor 40 de capitole ale Agendei 21 i a celor 27 de principii ale Declaraiei de la Rio i n care s-a definit dezvoltarea durabil ca fiind dezvoltarea care ndeplinete necesitile generaiei prezente, fr a compromite capacitatea generaiilor viitoare de a-i ndeplini propriile necesiti.

La data de 14 iunie 1992, s-a desfurat, la Rio de Janeiro, Conferina Naiunilor Unite privind Mediul i Dezvoltarea, cunoscut i sub denumirea Conferina de la Rio i a avut drept scop elaborarea de norme menite s ajute la combaterea polurii mediului nconjurtor i n urma creia s-a semnat Declaraia de la Rio. Declaraia conine 27 de principii n care se enun drepturile i obligaiile statelor i cetenilor n domeniul mediului. Tot la Rio s-a adoptat i Agenda 21 care constituie un plan de aciune pentru dezvoltarea durabil i are 40 de capitole. Alturi de Agenda 21 s-a ajuns la un acord cu privire la dou convenii cu caracter oblgatoriu: Convenia privind Diversitatea Biologic

Convenia cadru privind Schimbrile Climatice.Convenia privind Diversitatea Biologic are ca obiective conservarea diversitii biologice, utilizarea componentelor sale ntr-un mod durabil precum i partajarea corect i echitabil a beneficiilor care decurg din utilizarea resurselor. Cea mai important realizare a fost creterea interesului privind biodiversitatea.Obiectivul Conveniei cadru privind Schimbrile Climatice , conform articolului 2 este de a stabiliza, conform dispoziiilor pertinente ale Conveniei, concentraiile de gaze cu efect de sera n atmosfer la un nivel care s mpiedice perturbare antropic periculoas a sistemului climatic. Se va conveni s se ating acest obiectiv ntr-un interval de timp suficient pentru ca ecosistemele s se poat adapta natural la schimbrile climatice, pentru ca producia alimentar s nu fie ameninat, iar dezvoltarea economic s se poat desfura n mod durabil.

De asemenea, tot la Conferina de la Rio a fost semnat i un document fr putere obligatorie i n care sunt stipulate principiile pentru managamentul conservrii i dezvoltrii durabile a tuturor tipurilor de pduri i anume Declaraia principiilor privind pdurile.

La cinci ani de la Conferina de la Rio, are loc la New York, Evaluarea progresului realizat, n urm creia s-a constat o serie de probleme datorate srciei. Mai trziu dup 5 ani are loc Summitul de la Johannesburg, unde se face apel la ntrirea i implementarea mai ferm a acordurilor i conveniilor internaionale adoptate. A fost subliniat nelegerea conceptului de dezvoltare durabil, n special prin evidenierea legturilor dintre srcie, mediu i utilizarea resurselor naturale. Prin Declaraia de la Johannesburg s-a asumat responsabilitatea colectiv pentru progresul i ntrirea celor trei piloni interdependeni ai dezvoltrii durabile: dezvoltare economic, dezvoltare social i protecia mediului la nivel local, naional, regional i global. Prin urmare toate aciunile sunt axate pe eradicarea srciei, modificarea modelelor de producie i consum, protejarea sntii i protejarea i managementul bazei de resurse naturale pentru dezvoltarea economic i social. Sens n care pentru eradicarea srciei s-a nfiinat un fond de solidaritate mondial.Concluzionnd, conform informaiilor de pe situl Ministerului Mediului i Pdurilor obiectivele Strategiei pentru Dezvoltare Durabil a Uniunii Europene sunt: Limitarea schimbrilor climatice i a costurilor i efectelor sale negative pentru societate i mediu;

S ne asigurm c sistemul nostru de transport satisface nevoile economice, sociale i de mediu ale societii noastre, minimiznd impacturile sale nedorite asupra economiei, societii i mediului;

Promovarea modelelor de producie i consum durabile;

mbuntirea managementului i evitarea supraexplorrii resurselor naturale, recunoscnd valoarea serviciilor ecosistemelor; Promovarea unei bune snti publice n mod echitabil i mbuntirea proteciei mpotriva ameninrilor asupra sntii; Crearea unei societi a includerii sociale prin luarea n considerare a solidaritii ntre i n cadrul generaiilor, asigurarea securitii i creterea calitii vieii cetenilor ca o precondiie pentru pstrarea bunstrii individuale;

Promovarea dezvoltrii durabile pe scar larg; asigurarea ca politicile interne i externe ale UE sunt n acord cu dezvoltarea durabil i angajamentele internaionale ale acesteia.Romnia, n calitate de stat membru al Uniunii Europene, i respect obligaiile ce i revin conform Tratatului de aderare i adopt la 12 noiembrie 2008 Strategia Naional pentru Dezvoltare Durabil la orizontul anilor 201320202030.

Direciile principale de aciune sunt: Corelarea raional a obiectivelor de dezvoltare, inclusiv a programelor investiionale n profil inter-sectorial i regional, cu potenialul i capacitatea de susinere a capitalului natural;

Modernizarea accelerat a sistemelor de educaie i formare profesional, sntae public i servicii sociale, innd seama de evoluiile demografice i de impactul acestora pe piaa muncii; Folosirea generalizat a celor mai bune tehnologii existente, din punct de vedere economic i ecologic, n deciziile investiionale; introducerea ferm a criteriilor de eco-eficien n toate activitile de producie i servicii; Anticiparea efectelor schimbrilor climatice i elaborarea din timp a unor planuri de msuri pentru situaii de criz generate de fenomene naturale sau antropice;

Fig.4.1 Strategia Naional pentru Dezvoltare Durabil la orizontul anilor 201320202030

Asigurarea securitii i siguranei alimentare prin valorificarea avantajelor comparative ale Romniei, fr a face rabat de la exigenele privind meninerea fertilitii solului, conservarea biodiversitii i protejarea mediului; Identificarea unor surse suplimentare de finanare pentru realizarea unor proiecte i programe de anvergur, n special n domeniile infrastructurii, energiei, proteciei mediului, siguranei alimentare, educaiei, sntii i serviciilor sociale;

Protecia i punerea n valoarea a patrimoniului cultural i natural naional; racordarea la normele i standardele europen privind calitatea vieii.Pe lng Strategia Naional pentru Dezvoltare Durabil la orizontul anilor 201320202030 a fost adoptat i Agenda Local 21 care ofer posibilitatea administraiilor locale s contureze proiecte pentru dezvoltarea durabil pe termen mediu i lung, nruct fiecare autoritate local trebuie s i conceap propria strategie, n urma discuiilor purtate cu cetenii, asupra problemelor sociale i de mediu precum poluarea aerului, apei i solului, defririle, pierderea biodiversitii, sntatea, tendinele demografice, srcia, consumul de energie, problemele legate de producia i transportul deeurilor.

Centrul Naional pentru Dezvoltarea Durabil (CNDD) cu ajutorul Guvernelor Marii Britanii i Canadei, a demarat n anul 2000 punerea n aplicare a Agendei Locale 21. n acest proces de implementare au fost alese nou orae: Baia Mare, Galai, Giurgiu, Iai, Miercurea Ciuc, Oradea, Ploieti, Rmnicu Vlcea i Trgu Mure. Programul a fost extins, mai trziu, conform informaiilor puse la dispoziie pe situl Minsterului Mediului i Pdurilor, n peste 40 de municipaliti.4.2. Coninutul dreptului la un mediu sntosnc de la nceputul secolului XX, creterea fr precedent a produciei industriale n condiiile folosirii unor tehnologii neperformante, precum i explozia demografic nregistrat n acest secol, au fost principalii factori de presiune ce au condus la majore dezechilibre naturale. Aciunea uman asupra atmosferei Pmntului poate lua multe forme i a existat de cnd oamenii au nceput s utilizeze focul pentru agricultur, nclzire i gtitul alimentelor. n timpul Revoluiei Industriale (sec. XVIII i XIX) poluarea aerului a devenit o problem major i asta pentru c cea mai mare problem cauzat o reprezint nclzirea global. nclzirea global este fenomenul de cretere continu a temperaturilor medii nregistrate ale atmosferei n imediata apropiere a solului, precum i a apei oceanelor. Grupul interguvernamental de experi n evoluia climei afirm c cea mai mare parte a creterii temperaturii medii n a doua jumtate a secolului al XX-lea se datoreaz probabil creterii concentraiei gazelor cu efect de ser. Datorit polurii aerului se estimeaz c numrul catastrofelor naturale s-a triplat fa de anii 1960. nclzirea global determin, prin topirea ghearilor, ridicarea nivelului mrii, fenomen care duce la acutizarea problemelor inundaiilor, n special n zonele joase. n aceste zone triesc de regul comuniti foarte srace. Srcia duce la neplata asigurrilor, care sunt mari n zonele inundabile i prin urmare la lipsa compensrii pierderilor suferite n caz de dezastre naturale. 4.3. Corelaia dintre respectarea dreptului la un mediu sntos si sntatea uman5. Dreptul la Dezvoltare

5.1. Consacrarea internaional a dreptului la dezvoltare

5.2. Coninutul Dreptului la dezvoltare

5.3. nclcri ale dreptului la dezvoltare6. Corelaia dintre Drepturile de Solidaritate

Figur SEQ Figur \* ARABIC 1.1 Cilindrul lui Cyrus cel Mare

Figur1. SEQ Figur \* ARABIC 2 Magna Carte semnat de regele Angliei

Figur1. 3 Declaraia Drepturilor Omului i ale Ceteanului

A se vedea Declaraia Universal a Drepturilor Omului, art. 1 disponibil pe

HYPERLINK "http://www.un.org/en/documents/udhr/" http://www.un.org/en/documents/udhr/

A se vedea informaiile de pe HYPERLINK "http://ro.wikipedia.org/wiki/Cilindrul_lui_Cir" http://ro.wikipedia.org/wiki/Cilindrul_lui_Cir

A se vedea informaiile de pe HYPERLINK "http://www.humanrights.com/what-are-human-rights/brief-history/cyrus-cylinder.html" http://www.humanrights.com/what-are-human-rights/brief-history/cyrus-cylinder.html

Porecla sa Ioan fr de ar (engl. John Lackland) provine din faptul c la moartea tatlui su era nc minor, iar legea englez prevedea c fiii mai mici ai regilor decedai nu puteau s dein domenii (ri) de care nu s-ar fi putut ngriji. HYPERLINK "http://ro.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%A9_Maurois" \o "Andr Maurois" Andr Maurois, Istoria Angliei, Editura Orizonturi, Bucureti, 1993

5 A se vedea informaiile de pe HYPERLINK "http://www.dadalos.org/rom/menschenrechte/grundkurs_2.htm" http://www.dadalos.org/rom/menschenrechte/grundkurs_2.htm

A se vedea informaiile de pe HYPERLINK "http://ro.wikipedia.org/wiki/Declaraia_Drepturilor_Omului_i_ale_Cet" http://ro.wikipedia.org/wiki/Declaraia_Drepturilor_Omului_i_ale_Ceteanului

A se vedea informaiile de pe HYPERLINK "http://ro.wikipedia.org/wiki/Carta_Organizaiei_Naiunilor_Unite" http://ro.wikipedia.org/wiki/Carta_Organizaiei_Naiunilor_Unite

A se vedea informaiile de pe HYPERLINK "http://ro.wikipedia.org/wiki/Drepturile_Omului" http://ro.wikipedia.org/wiki/Drepturile_Omului

The Division of Labour in Society (Diviziunea muncii in societate) este teza de doctorat a sociologului francez Emile Durkheim publicat n anul 1893

A se vedea informaiile de pe http://ro.wikipedia.org/wiki/Solidaritate

Hechter, Michael - Principles of Group Solidarity , 1987

Galeano, Eduardo - Upside Down: A Primer for the Looking Glass World

A se vedea http://en.wikipedia.org/wiki/Solidarity

A se vedea http://fr.wikipedia.org/wiki/Solidarit_(notion)

A se vedea informaiile de pe http://muse.jhu.edu/journals/human_rights_quarterly/summary/v022/22.3wellman.html

A se vede informaiile de pe http://en.wikipedia.org/wiki/Three_generations_of_human_rights

A se vede informaiile de pe http://www.dadalos.org/rom/menschenrechte/grundkurs_3.htm#dritteGeneration

Tratatul de la Amsterdam, 1997

Tomescu, Mdlina Drepturile Omului. Tendine i orientri contemporane

Ludger Khnhardt, Menschenrechte, Minderheitenschutz und der Nationalstaat im KSZE-Proze, n: Aus Politik und Zeitgeschichte 47/1994, 13 .urm.

HYPERLINK "http://ro.wikipedia.org/wiki/Constantin_Kiri%C8%9Bescu" \o "Constantin Kiriescu" Constantin Kiriescu - "Istoria rzboiului pentru ntregirea Romniei

Tomescu, Mdlina Drepturile Omului. Tendine i orientri contemporane (p.67-68)

A se vedea informaiile de pe http://www.dadalos.org/frieden_rom/grundkurs_2/voelkerrecht.htm

Tomescu, Mdlina Drepturile Omului. Tendine i orientri contemporane (p.69)

A se vedea informaiile de pe http://www.un-documents.net/drpp.htm

A se vedea informaiile de pe http://dexonline.ro/

A se vedea informaiile de pe http://ro.wikipedia.org/wiki/Pace

A se vedea informaiile de pe http://www.e-communio.ro/stire389-pacea-drept-universal-si-necesar-pentru-progresul-uman

A se vedea informaiile de pe http://www.ceasulcuc.ro/drepturile_omului/12_Pacea%20si%20drepturile%20omului/2_Pacea%20si%20violenta/

A se vedea informaiile de pe http://www.dadalos.org/frieden_rom/grundkurs_2/frieden.htm





A se vedea informaiile de pe http://www.mmediu.ro/dezvoltare_durabila/concepte_principii.htm


Convenia privind Diversitatea Biologic - http://www.mmediu.ro/protectia_mediului/schimbari_climatice/1_Documentatie/UNFCCC_ro.pdf



A se vedea informaiile de pe http://www.mmediu.ro/dezvoltare_durabila/dezvoltare_durabila.htm

A se vedea informaiile de pe http://www.mmediu.ro/dezvoltare_durabila/strategia_nationala.htm

A se vedea informaiile de pe HYPERLINK "http://www.mmediu.ro/dezvoltare_durabila/documente/Strategia_Nationala.jpg" http://www.mmediu.ro/dezvoltare_durabila/documente/Strategia_Nationala.jpg

A se vedea informaiile de pe http://www.ncsd.ro/local_agenda_21_ro.html

Centrul Naional pentru Dezvoltare Durabil a fost creat n anul 1997 sub patronajul Academiei Romne, ca agenie a Programului Naiunilor Unite pentru Dezvoltare.

A se vedea informaiile de pe http://www.mmediu.ro/dezvoltare_durabila/agenda_locala.htm


A se vedea informaiile de pe http://ro.wikipedia.org/wiki/Poluare

A se vedea informaiile de pe http://ro.wikipedia.org/wiki/nclzirea_global

A se vedea informaiile de pe http://ro.wikipedia.org/wiki/ nclzirea_global Consecine Economice

Documents

Capitolele 1-4_1 - Marinela (1)