Capitolul 7 - Antropologie Politică

7/26/2019 Capitolul 7 - Antropologie Politic

1/9

Capitolul 7. Conflictul dintre culturi ca surs a agresivit iiSe tie c factorii individuali nu s duc la nelegerea personalitii delincventului i a

actelor sale specifice. Psihologia contemporan nu mai poate subestima rolul factorilor socio-

culturali i socio-economici n socializarea individului. ar! ca i sociologii! ei recunosc c

printre colectivitile care supun membrii lor acelorai procese de socializare! unii indivizi! nanumite circumstane! violeaz normele sociale! n timp ce alii le respect. "n plus! aa cum a

observat #. $e%! factorii biologici i psihologici care &intervin n alegerea mai mult sau mai puin

liber a unei conduite' sunt! ei nii! produsul unui mediu care a modelat individul( individul nu

se separ de mediu dec)t n scopuri de cercetare! pragmatice.Orice aciune politic este o aciune potenial conflictual ! grupurile sau indivizii

cut)nd! sub presiunea luptei pentru resurse! s-i rezolve problemele eseniale prin intermediul

factorului politic. * a doua tez afirm c n decursul ntregii sale viei i prin fiecare din actele

sale! fiecare individ cut s-i rezolve problemele profunde i contradiciile personalitii sale.Conflictele au loc ntotdeauna pe temeiul unor motivaii colective - de grup! de clas! de

categorii etc. + sau cel puin pe baza unor orientri motivaionale ale colectivitilor. ,rebuine!

interese i scopuri comune se vor constitui n motivaii colective. &motivaiile raportate la un

grup determinat de oameni reprezint factori importani ai aciunilor i relaiilor umane.' nul

din factorii dinamizatori ai conflictelor politice de toate tipurile l reprezint interesele.&categoria de interes desemneaz .../ necesitile obiective i tendinele subiective ale

oamenilor ctre realizarea unor scopuri individuale sau colective. 0n ele se e1prim contientizat

trebuinele naturale socializate! mediate i de perspectiv! cele obiective i subiective! cele

individuale i cele de grup! naionale. "nteresele genereaz la indivizi! la grupuri! la clase! diferite

atitudini! opinii! comportamente deosebite.'Motivaiantemeiat raional i afectiv! ideologic i psihologic! reprezint un catalizator

al strii conflictuale. "n unele mpre2urri! procesele psihosociale- de la nivelul relaiilor

interpersonale sau intergrupale! p)na la nivelul macrostructurilor- clase sociale! naiuni- pot

aciona ele nsele ca fore generatoare ale strii conflictuale. ,ransferul acestei stri n arena

vieii politice declaneaz luptaOrice lupt politic presupune doi actori( 3. protagonitii aciunilor colective! organizai

n forme ale vieii politice 4partide! grupuri de presiune! diverse organizaii politice56 .

auditoriul. 8ezultatul luptei va depinde de modul n care protagonitii 4partide! grupuri! clase!

organizaii5 vor reui s atrag de partea lor auditoriul 4electoratul! spri2inul popular! micri de

mas etc.5.


2/9

Conflictele despart oamenii i i unesc! n acelai timp! iar procesul de consolidare este tot

at)t de important pentru un conflict ca i procesul de divizare. Cu c)t mai plenar se dezvolta

conflictul! cu at)t mai intens devine el! i cu at)t mai complet este consolidarea taberelor opuse.

9enelegerea faptului c unitatea i divizarea sunt o parte a aceluiai proces &a produs unele

iluzii n tiina politic.'eci! reuita unei aciuni politice rezid n arta de a ntrebuina! suprima sau neutraliza

conflictele( &conflictul este un instrument at)t de puternic al politicii nc)t toate regimurile sunt

n mod necesar preocupate cu gestiunea lui n guvernare i cu eficienta lui ca instrument de

schimbare! cretere i unitate. :area strategie a politicii ncepe cu politica public care vizeaz

conflictul. ;ceasta este politica fundamental.'in punct de vedere psihologic! conflictul poate fi definit ca un element constitutiv al

fiinei umane! fie c este vorba de conflictele manifeste 4ntre o dorina i e1igent moral! ntre

dou sentimente contradictorii sau dou pulsiuni5 fie c este vorba de un conflict latent care se

traduce n simptome ale dezordinii comportamentale! tulburri caracteriale etc.0n cadrul grupurilor mici pot s apar conflicte generate de interesele divergente ale

indivizilor. e asemenea! la nivelul ntregii societi pot e1ista conflicte ntre generaii! clase i

categorii sociale.9oiunea de conflict 4lat. conflictus< a se ciocni! a se izbi5 desemneaz lupta dintre

motivele! tendinele! interesele i atitudinile opuse i de fora relativ egal i greu de conciliat sau

ireconciliabile.

=a de alte tipuri de conflicte 4militare! politice! economice5! conflictele culturaleantreneaz caracterul! afectivitatea i voina persoanei. >le izvorsc din relaiile directe dintre

persoane! sub raportul atitudinilor i valorilor i se manifest n e1terior ca interaciune social!

ca polarizare i contrarietate afectiv i caracterial.Conflictul are un rol central n studierea motivaiei. Kurt Lewin identific trei tipuri

fundamentale de situaii conflictualen care este plasat individul( 3. ntre dou valene pozitive

de fore sensibil egale6 . ntre dou valene negative de fore echivalente6 ?. ntre dou fore

opuse! una negativ! alta pozitiv.

0n ceea ce privete cel de-al doilea tip! sunt reinute trei subclase( astfel o persoan aflat

ntre dou valene negative( a5 nu poate iei din situaie6 b5 nu i poate alege c)mpul sau spaiul

de via6 c5 nu poate trece dec)t dintr-o regiune de valen negativ n alt regiune tot de valen

negativ. Cel de-al treilea tip cuprinde urmtoarele subclase( a5 tendina persoanelor de a se afla

ntr-o regiune pozitiv impune parcurgerea unei regiuni negative6 b5 persoana ncon2urat de un


3/9

spaiu negativ 4barier5 tinde spre o regiune pozitiv6 c5 o regiune pozitiv! ncadrat de una

negativ! face imposibil a2ungerea la ea fr a strbate spaiul negativ.Mobilitatea social apare ca principalul factor socio-cultural n declanarea

conflictelor culturale. 8evoluia industrial de la nceputul secolului al @"@-lea a schimbat faa

lumii i ritmul ei natural de e1isten. Pentru prima oar n istorie! dup nvlirea barbarilor!milioane de persoane umane i-au prsit locurile de origine! ndrept)ndu-se spre alte ri! orae

sau continente! atrase de mira2ul unei viei mai bune. Urbanizarea i migraia constituie cele

dou procese majore prin care mobilitatea pe orizontal i pe vertical i arat cel mai bine

efectele. :obilitatea face dificil integrarea individului n noua societate i insuficient

asimilarea rolurilor. Mobilitatea rapid, att pe vertical ct i pe orizontal, specific

civilizaiei tehnico-tiinific, apare ca un factor important de inadaptare social.$a 2umtatea anilor AB! colectivizarea forat a agriculturii! impus dup canoanele

colectivizrii sovietice din 3DD! a nceput s erodeze sistemul de norme i valori morale i

culturale milenare ale satului rom)nesc. ,rsturile structurale ale culturii rom)ne( istoricitate!

viziune naturist! comuniune cu legile eterne ale cosmosului! simul ad)nc al eticului etc.! au

nceput s fie serios ameninate de o nevoie vital nesatisfcut( foametea i nesigurana zilei de

m)ine.0n aceste condiii! a devenit necesar s ai un rol i un status de orean. :ai ales pentru

t)nra generaie masculin a lucra ca muncitor necalificat pe antierele de construcii! pia a

muncii n plin e1pansiune! era o realizare social care echivala cu un e1amen de maturitate.4mobilitate pe orizontal5 in psihologia social se tie c imitaia opereaz cel mai eficient n

domeniul prilor mai slabe ale unei culturi sau civilizaii. 0n condiiile n care moralitatea

tradiional sntoas era nlocuit cu lichelismul! conformismul i amoralitatea! imitaia s-a

limitat la formele e1terioare ale comportamentului urban n care ridiculizarea originii i

moravurilor rneti se nscria n cerinele de fond ale noului statut de orean.* situaie asemntoar o gsim n psihologia emigrantului rom)n. >migrantul i

prsete ara sa natal pentru o alta mai mult sau mai puin ndeprtat 4mobilitate orizontal5!

statutul su social n ara de adopiune difer de cel al arii sale de origine 4mobilitate vertical5.0n concluzie! se poate afirma c mobilitatea dezintegreaz coerena personalitii. ,h.

Sellin si >. Sutherland afirm c cu c)t o societate este mai mobil cu at)t ea prezint mai puin

omogenitate cultural i cu c)t ea ofer mai multe situaii conflictuale cu at)t mai numeroase

sunt sursele posibile de conduite criminale ale unei pari din cadrul ei.


4/9

>migraia provoac la individ schimbri brute i radicale impuse de logica noii sale

situaii! c)nd trebuie s se nasc a doua oar! n spaiul unei alte culturi. Cu toate acestea! unii

cercettori occidentali ai fenomenului! printre care i onald ,aft! au demonstrat c n ciuda

tendinei etnocentriste n e1plicarea unei rate superioare a criminalitii la emigrani! emigranii

nu contribuie mai mult la creterea delincvenei n ara de primire dec)t autohtonii. onald ,aft

i bazeaz teza sa pe patru consideraii(". ,oate studiile fcute p)n n prezent privind ratele difereniale ntre emigrani i

autohtoni au demonstrat c(a5 ratele delincvenei sunt mai sczute la strini dec)t la autohtoni6b5 ratele criminalitii autohtonilor pentru unele delicte ating dublul celor ale strinilor."". >1ist o mare deosebire ntre diferitele grupuri etnice! sub raportul fenomenului

emigraiei i al criminalitii.""". Cu puine e1cepii! a doua generaie de emigrani prezint o delincven mai ridicat

dec)t prima generaie. ;ceast stare de lucruri ine de mai muli factori dintre care principalii

sunt(a5 lacune la nivelul socializrii6b5 un conflict ntre cultura de origine 4aceea a prinilor5 i cultura rii de adopiune.Cu c)t aceste culturi sunt mai ndeprtate una de alta! cu at)t situaia conflictual devine

mai posibil."E. C)nd se detaliaz conflictele dup genul lor! se constat c emigranii au rate mai

puin elevate dec)t autohtonii at)t pentru delictele contra proprietii! c)t i la delictele mpotriva

persoanelor.* cultur este un fenomen socio-psihic i nu unul fizic. Culturile! ca i personalitile!

sunt perfect capabile s integreze elementele contradictorii.>lementele care compun nucleul unei culturi nu trebuie n mod necesar s fie

compatibile. e fapt! societile i indivizii sunt capabile de atitudini ambivalente i nu rareori o

societate anume se ataeaz de valori care par complet incompatibile.Schimbrile n nucleul cultural provoac rareori conflicte ntre culturi. Eechile elemente

sunt abandonate! iar cele noi sunt elaborate n funcie de configuraia e1istent. "n consecin!

aceast parte a culturii poate conserva un grad de integrare satisfctor n procesele normale deschimbare cultural. ;stfel! indienii aFota! adopt)nd cretinismul! au gsit n obiceiul albilor de

a face donaii religioase o modalitate de a actualiza vechiul lor model tribal de a face daruri unui

individ! onor)ndu-l( cel cruia i este dedicat darul! c)t i donatorul particip la prestigiul care


5/9

rezult din aceasta. Concepia originar conform creia donatorul rscumpr prin aceast

aciune pcatele sale mai vechi a fost abandonat.;adar! conflictele ntre modelele culturale care determin comportamentul evident au

consecine mai evidente dec)t conflictele din interiorul nucleului cultural. ac comportamentul

real al membrilor unui grup nu evit interferenele reciproce sau opoziiile constante! societateasau grupul nu pot funciona.

0nc din 3D?G! ,horsten Sellin considera conflictele culturaleprintre sursele majore ale

delincvenei i ale inadaptrii sociale( &n grup social mic sau mare posed multe credine!

tradiii! obiceiuri i instituii care sunt implicit acceptate de membrii lui ca fiind relativ

neschimbate i duc)nd la bunstarea lor.Comportamentul corespunztor acestor credine! tradiii i instituii este recomandat i

ncura2at ca un beneficiu social! n timp ce acela care este crezut c le amenina sau le 2ignete

este privit ca antisocial.up Eold! conceptul nsui de conflict ar e1plica naterea conduitei criminale. "n aceast

perspectiv! societatea este compus din indivizi care! triesc n cadrul diferitelor grupuri( ei sunt

produsul lor dar! n acelai timp i substana lor. 9u e1ist n societate o stare de echilibru

dinamic ntre interesele diverse ale grupurilor opuse. "ndivizii fac eforturi s-i mbunteasc

statutul lor n cadrul grupului! dar soarta lor depinde! n acelai timp! de eforturile fiecruia dintre

grupuri de a-i mbunti poziia lor fa de celelalte grupuri.

e fapt! se poate afirma c principiul nsui al organizrii sociale const n asociereaindivizilor pentru realizarea unor interese comune. Hradul de coeziune al unui grup devine mai

mare pe msura ce concurena sa cu alte grupuri devine mai acerb. ;stfel se e1plic

conservatorismul unor grupri etnice minoritare care! n lupta pentru realizarea unor interese

specifice! i pstreaz p)n la obstinaie identitatea sa cultural 4tradiie! cutume etc.5! refuz)nd

s se integreze n grupul social mai vast i ntrein)nd o izolare declarat fa de acesta. ac

cineva din grup ncalc aceast regul intern i! de e1emplu! se cstorete cu o persoan din

afara grupului sanciunile sunt dintre cele mai severe! merg)nd p)n la e1cluderea din grup sau la

moarte.*amenii se asociaz ntre ei dup obiective i interese comune! aa cum a demonstrat

#.#.8ousseau n &Contractul social'."n aceast perspectiv! crima va fi definit ca un atentat la regulile n vigoare din

cadrul unei culturi.


6/9

Plecm de la premisa c ordinea! legea este factorul cel mai temeinic al fiecrui sistem

cultural( $egea lui :oise! lui "ehova! lui :ahomed la culturile monoteiste cretin! ebraic!

islamic6 ,ao la cel chinez! Iharma la indieni etc.Ealorile au! n primul r)nd! sarcina organizrii interne a culturii! armonizarea relaiilor

dintre diferite niveluri culturale! a comportrii i aciunii oamenilor.;proape fiecare valoare a unei culturi este ncorporat ntr-o serie ntreag de reguli de

comportare.Suma valorilor unei anumite culturi permite gruparea orientrilor valorice! ceea ce

servete la aprecierea aciunilor i formrii activitilor culturale prin intermediul instituiilor i

statutelor! d posibilitatea constituirii unei ordini generale de reguli prin care apartenenii la

aceeai cultur i comunitate tind spre aceleai valori! ceea ce faciliteaz o via comun i

ntreine comunitatea lor cultural. Sarcina valorilor este de a menine ordinea i coeziunea n

societate.Pentru membrii unei culturi valorile se bucur de o recunoatere unanim n comunitate!

pentru c oamenii vd n valorile culturii lor sensul vieii i aciunii.!ormele "regulile# ne arat modul cum trebuie acionat. ;stfel! regulile sunt o

materializare a concepiei despre lume i a valorilor! astfel c activitile i raporturile din fiecare

comunitate cultural sunt determinate de reguli. Eiaa dintr-o comunitate este determinat de

reguli. ac nu ar e1ista reguli nu ar fi posibil viaa oamenilor ntr-o comunitate. *amenii se

orienteaz cu a2utorul concepiei despre lume! se conduc dup valori i acioneaz sau se

comport dup norme generalizate i acceptate.e aceea i regulile! au sarcina de a contribui la o unificare a activitilor n cadrul unei

comuniti culturale.$egulile ne arat cum trebuie s acionam, cum s ne comportm i ce raporturi

trebuie s avem fa de tot ce ne nconjoar. >le stabilesc ce este i ce nu este corect i! n

funcie de felul n care regulile au fost determinate de valori i de concepia despre lume! ceea ce

este sau ceea ce nu este bine! ce este i ce nu este valoros sau dorit! ce este i ce nu este util.

*mul nva cultura proprie! nv)nd regulile de comportament deci! prin intermediul regulilor;ctivitile culturale! instituiile! statutele sunt determinate de valori! dar sunt

condiionate de norme6 n formarea sistemului instituional oamenii se conduc dup valori i

dup concepia despre lume! dar le dau forma! triesc i acioneaz conform regulilor. %iaa ca

atare ntr-o comunitate cultural este posibil numai prin e&istenta regulilor'!ormele culturale sau regulile culturale se transmit sau se nva prin socializare.

(nvnd regulile propriei culturi, oamenii le consider ca fiind normale, iar pe cele strine


7/9

anormale, nefireti' =iecare comunitate are regulile ei dar i reguli i instituii pentru

transmiterea i nvarea regulilor! precum i instituii i reguli pentru meninerea regulilor

culturale. 9erespectarea regulilor ntr-o comunitate pune sub semnul ntrebrii e1istena

comunitii! viaa n interiorul ei. e aceea! respectarea normelor culturale se premiaz! iar

nerespectarea lor se sancioneaz! a2ung)nd p)n la nchisoare! izgonire din comunitate sau chiar

la moarte.)nadaptarea socio-cultural poate fi definit ca acea stare temporar sau cronic a

unui individ sau grup ce se manifest n incapacitaea lor de a se acomoda adecvat la noul lor

mediu natural i*sau social "familial, profesional, cultural, ca i la mediul lor de origine supus

dinamicii i transformrilor rapide. >a genereaz la nivelul psihicului individual sau contiinei

colective insatisfacii! stri tensionate! frustraii ca urmare a insucceselor n procesul de adaptare.

+a anumite categorii sociale( imigrai! populaii de culoare! grupuri etnice minoritare!inadaptarea socio-cultural este consecina relaiilor de dezechilibru care iau natre din

deficienele sau blocajele de ordin psihic sau comportamental care se produc n contactul

dintre dou sau mai multe modele culturale sau din comunicarea, asimilarea valorilor i

normelor culturale noi.9imeni nu a descris mai bine dec)t >. Sutherland prin conceptul de &organizare social

diferenialJ i :. >liade prin &mitul eternei rentoarceriJ maniera intim n care specificul unei

culturi creeaz premisele subiective ale inadaptrii socio-culturale i impactul aceseia asupra

comportamentului individual i de grup.8elaia dintre nivelul individual! deficiena mental i delincven constituie o alt surs

serioas i condiie a inadaptrii. ,eoretic se poate admite o corelaie ntre gradul de inteligen i

mrimea inadaptrii sociale.* alt parte a delincvenilor prezint anomalii ale personalitii. n individ din aceast

categorie intr n conflict cu societatea! fie pentru c el este frustrat n satisfacerea aspiraiilor! fie

sub influena valorilor socio-culturale antisociale.=enomenele de criz care strbat lumea actual i-au pus amprenta i asupra vieii

spirituale. e fapt! se vorbete nu numai de o criz cultural! ci i de una moral! politic i mai

ales economic. 0n special! acesteia din urm i s-a acordat i i se acord o atenie

disproporionat fa de primele. Prin urmare! criza economic &d tonulJ( dac economia merge!

toate merg6 dac nu! toate componentele suprastructurale i valorile spirituale ale societii se

afl n criz.


8/9

:ai recomandabil ar fi fost s se vorbeasc de o disfuncie n interiorul sistemului,

cauzat de o tendin spre transformare sau de o stare de trecere spre un nou echilibru . ;stfel!

criza economic este! de fapt! stagnare! recesiune! inflaie sau oma2.Prin urmare! criza nseamn o ruptur n continuitatea procesului.

in punctul de vedere al crizelor care se manifest la nivelul macrosocial,dezorganizarea social este principalul indicator sociologic. &ezorganizarea social! sublinia

sociologul polonez #. SzczepKnsFi! reprezint un proces sau un comple1 de probleme sociale care

se compune dintr-o multitudine de fenomene i comportri deviante de la norm! iar apariia i

intensificarea lor amenin continuuitatea proceselor vitale ale colectivitiiJ.:a2oritatea cercettorilor este de acord cu faptul c anumite forme ale delincvenei apar

sau se afirm n perioadele de criz sau de grave dificulti socio-economice . >@( delictelor de

furt n cursul i dup rzboaie! furturile de produse alimentare! bracona2ul! piaa neagr.

n cadrul unei culturi ca cea german! ntre anii 3DLM+3DL7! c)nd n Hermania distrus de

rzboi b)ntuia stafia foametei! se formase o pia &la negruJ de proporii uriae! pe care se

obinea orice n schimbul igrilor americane.Pe plan psihologic! dezorganizarea social se manifest n primul rnd prin negarea

unor valori tradiionale care pare s fie consecina accelerrii evoluiei vieii n cadrul

civilizaiei tehnice( accelerare mai cur)nd prin difuzarea cultural + sau prin pretenia cultural

mimetic + dec)t printr-o adevrat educaie intelectual i moral6 accelerare prin educaia

cultural duplicitar! abstract i intensiv. Prin modificarea relaiilor dintre prini i copii carese cunosc din ce n ce mai puin. Prin multiplicarea ocaziilor de plcere! de distracie i de

evaziune! prin cursa tinerilor dup c)tiguri facile! dificil de realizat prin mi2loace cinstite! dar

indispensabile satisfacerii tentaiilor.0n ce privete relaia dintre factorul economic i dezorganizarea social ea a fost studiat

de onald ,aft care a stabilit o relaie dintre progresia criminalitii sau faptul antisocial i

crizele economice.&0nelegem! spune ,aft! c un criminal este un om ale crui acte sociale sunt rezultatul

inevital al unui mediu social defectuos. 9edreptatea social determin o frustrare care! atunci

c)nd ea devine contient prin propagand sau ideologie! declaneaz agresivitatea colectiv i

apoi prin cultur i nelegere! pe cea individual.onformismul desemneaz adaptarea individului la un model acceptat sau impus de

grup. e cele mai multe ori! prin conformism se nelege atitudinea de acceptare pasiv,

necritic a normelor de comportament n vigoare ntr-un grup, organizaie, instituie politic,


9/9

respectiv n viaa public a unei societi, de supunere necondiionat fa de normele impuse

prin fora coercitiv a legilor, a tradiiei sau a opiniei dominante. Conformismul este un

fenomen caracteristic societilor manipulate! frecvent mai ales n r)ndurile populaiilor cu un

echipament cultural redus.

nii autori au vzut n noile forme de cultur audiovizuale 4cinema! video! televiziune5glorificarea banului! a lu1ului! a atraciei se1uale! a forei fizice! a impulsurilor antisociale! n

cultul armelor de foc o cauz a delincvenei. ;nchetele efectuate n S; au artat c unii tineri

delincveni frecventeaz cinematografele de 7+G ori pe sptm)n.0n lumina celor de mai sus capt o relevan special conflictul dintre normele i valorile

unor culturi oficiale instituionalizate i normele i valorile subculturilor unor grupuri etnice din

sud-estul >uropei. >venimentele petrecute n ultimii ani n "talia! =rana! Hermania! Spania

trdeaz! la r)ndul lor un conflict mai profund! n procesul integrrii europene! ntre

multiculturalism i pluralism politic.

Documents

Capitolul 7 - Antropologie Politică