Caracteristicile cunoaterii comune i cunoaterii tiinifice. Postulatele cunoaterii tiinifice.

Introducere.Unul dintre cei mai importani gnditori contemporani, Bertrand Russell scrie: Cunoaterea este o noiune imprecis. Semnificaia cuvntului e clar doar n domeniul logicii i matematicii, iar n restul domeniilor nu exist un criteriu pentru a o determina.Anumite cercetri i experimente efectuate de etologi au evideniat prezena unor forme rudimentare de cunoatere i n regnul zoologic. Studiile atest c unele animale superioare dispun de capacitatea de a se comporta inteligent n funcie de necesitile naturale sau de mprejurrile n care triesc. Totui omul se distinge astfel drept singura fiin care poate avea acces la adevr, care i poate direciona comportamentul spre promovarea unor valori care se nal peste necesitilor stricte de susinere a vieii.Cunoaterea comun: caracteristiciTrind n societate, fiecare individ i nsuete n cursul existenei sale o sum de cunotine despre traiul laolalt al oamenilor. Aceste cunotine se bazeaz pe experiena direct a indivizilor i este ceea ce numim cunoaterea comun.n activitatea lor practic oamenii, utilizeaz cunotinele dobndite anterior, transmise cu ajutorul limbajului natural de la o generaie la alta n procesul socializrii. Serge Moscovici i Milles Hewstone (1983) definesc simul comun ca pe un corpus de cunotine fondat pe tradiiile mprtite i mbogite de mii de observaii i experiene sancionate de practic (apud Fischer, 1990, 56). Simul comun, la care apelm cu toii pentru a explica ceea ce se ntmpl i pentru a prevedea ce se va ntmpla, se deruleaz n dou etape: n prima etap, n mod spontan, ne facem o idee despre evenimentele trecute. Se vorbete astfel despre intuiia excepional a unor persoane ca ceva dat, nnscut. Astfel de persoane simt, intuiesc, dac cineva spune adevrul sau nu. Alte persoane sunt capabile s diagnosticheze dintr-o privire starea de spirit a celor cu care vin n contact. Se vorbete astfel despre proverbiala intuiie feminin. Cea de-a doua etap n cunoaterea la nivelul simului comun const n extrapolarea explicaiilor de la situaiile trecute la cele prezente sau viitoare. Dup modul de dobndire a cunotinelor, simul comun are dou forme eseniale: sim comun de prim mn i sim comun de mn a doua (Moscovici i Hewstone, 1983). Simul comun de prim mn reprezint ansamblul cunotinelor spontane fondate pe experiena direct a agenilor cunosctori. Un jurist cu experien de multe ori i d seama intuitiv de partea cui este dreptatea. n mod spontan simte c o mrturie este fals. Dintotdeauna activitile practice (vntoarea i pescuitul, culegerea i cultivarea plantelor, meteugurile etc.) s-au realizat pe baza cunotinelor dobndite de cei ce realizau aceste activiti i transmise apoi verbal din generaie n generaie.Sociologia, atrgea atenia ntemeietorul colii sociologice franceze, Emile Durkheim (1858-1917), n prefaa la ediia I (1895) a lucrrii Regulile metodei sociologice, nu trebuie s consiste ntr-o simpl parafraz a prejudecilor tradiionale, ci s ne fac s vedem lucrurile altfel de cum apar omului de rnd; cci obiectul fiecrei tiine este de a face descoperiri, i orice descoperire deconcerteaz mai mult sau mai puin opiniile acceptate. Enculturaia, transmiterea culturii de la o generaie la alta, are efecte limitative asupra cunoaterii. Limba ca element al culturii, prin bogia vocabularului i prin sintax, condiioneaz modul de a judeca al oamenilor. Din punct de vedere psihologic, limbajul uman reprezint matricea intern pe care se structureaz i se dezvolt ntreaga organizare psihic a individului. ntr-o serie de experimente s-a demonstrat influena limbajului, ca element al culturii, asupra procesului de memorare: un lucru este mai uor readus n memorie dac pentru el exist un termen lingvistic corespunztor. Pe Terra se vorbesc ntre 2000 i 3000 de limbi. Nu toate aceste limbi au ajuns la acelai grad de dezvoltare n ceea ce privete vocabularul, volumul lui. n unele limbi lipsesc termenii care definesc proprieti ale lucrurilor i fenomenelor din lumea nconjurtoare. n alte limbi, pentru aceeai realitate exist nu unul ci mai multe cuvinte. De exemplu: la eschimoi exist cuvinte diferite care denumesc zpada (ngheat, apoas, zgrumoas, imaculat, nvechit .a.m.d.). La populaia din zonele deertice ale Africii exist mai multe cuvinte care denumesc nisipul (fin, strlucitor, mare, mrunt, sfrmicios, etc.) Un alt factor care limiteaz cunoaterea spontan este socializarea, procesul de formare a personalitii n acord cu normele i valorile societii n care individul se nate i triete.Socializarea primar are un rol primordial n formarea personalitii i ncepe nc din primele sptmni de via ale copilului i i pune amprenta genernd personalitatea de baz, caracteristic unei arii culturale determinate. n cadrul acestui tip de socializare, prinii sunt principalii transmitori de cultur. Socializarea secundar se realizeaz n cadrul instituiilor specializate (coal, biseric, armat, organizaii profesionale sau politice etc.) prin transmiterea de cunotine i formarea de deprinderi, atitudini, convingeri.Att socializarea primar, ct i cea secundar se desfoar diferit de la un grup la altul, astfel c nsuirea culturii poate fi mai mult sau mai puin realizat. Se vorbete chiar de o socializare incomplet. Experiena direct a oamenilor este limitat att spaial ct i temporal. Din aceast cauz cunoaterea comun este parcelar, incapabil s evidenieze evoluia istoric a societii, caracteristicile generale ale colectivitii umane, legitatea schimbrilor sociale. Cunoaterea spontan: mecanismele psihoneurologice i condiionrile socioculturale ale gndirii, memoriei, activitii voluntare etc. nu pot fi cunoscute n mod spontan: a-i ntreba pe oameni de ce gndesc i acioneaz ntr-un anume fel nseamn a coleciona opinii, nu cunotine tiinifice. Este datoria tiinelor sociale i comportamentale de a da rspuns la astfel de ntrebri, explicnd n acelai timp limitele al cunoaterii spontane. Dup Petru Ilu (1997, 15-17) principalele limite ale simului comun sunt subiectivitatea cu tipul ei special, viziunea de tunel, suprageneralizarea, confundarea legturilor aparente cu cele reale, lipsa preciziei, ncrederea n falsul consens i neluarea n consideraie a efectului ncadrrii.Caracteristicile cunoaterii tiinificeDe-a lungul istoriei s-au impus mai multe modaliti de generare i testare a adevrului enunurilor despre realitate. Walter Wallace (1971) ia n discuie patru astfel de modaliti.1. Modul autoritarian s-a afirmat n antichitate, dar a continuat pn n contemporaneitate. Preoi, regi, preedini sau savani se consider c ar avea atributul natural sau supranatural de a produce adevrul. Deci, adevrul era garantat de calitile de excepie ale productorului enunurilor. Modul autoritarian se ntlnete azi sub apelul la argumentul autoritii. 2. Foarte apropiat de modul autoritarian prin mecanismul de producere a adevrului este modul mistic, n care starea de graie confer profeilor, prezictorilor, marilor mistici calitatea cunoaterii adevrate.3. Modul logico-raional se centreaz pe logica formal. Se face apel la primele principii i prin deducie se stabilete adevrul. Principala grij const n rigoarea judecii logice, fr a se urmri corespondena cu realitatea.4. n fine, modul tiinific de determinare a adevrului mbin preocuparea pentru aplicarea corect a metodei de cunoatere cu observaia riguroas a fenomenelor. Metoda tiinific asigur desubiectivizarea cunoaterii, oferindu-se o imagine despre lumea nconjurtoare aa cum este ea n realitate, i nu aa cum i apare unui individ la nivelul simului comun. Modul tiinific reprezint astzi principala cale de cunoatere a comportamentelor individuale i de grup, a faptelor, a fenomenelor i proceselor sociale.Pe baza observaiei obiective, utilizndu-se metode adecvate, sunt obinute enunuri empirice cu valoare de adevr. Filosoful englez Francis Bacon (1561-1626), arta foarte plastic rolul metodei n cunoatere: Schilodul care chiopt pe un drum bun poate ntrece trpaul care alearg pe un drum greit. Mai mult, cu ct trpaul care a greit drumul alearg mai repede, cu att schilodul l las mai n urm.Cunoaterea tiinific se fondeaz pe cteva postulateCunoaterea tiinific se fondeaz pe cteva postulate sau enunuri despre lume, al cror adevr este acceptat de majoritatea cercettorilor din tiinele sociale i comportamentale. James W. Vander Zanden (1988) consider c enunurile fundamentale pe care se bazeaz cunoaterea tiinific sunt: lumea nconjurtoare exist independent de observaia noastr, nu este creat de simurile noastre (principiul realismului); relaiile din lumea nconjurtoare sunt organizate n termeni de cauz-efect (principiul determinismului); lumea nconjurtoare poate fi cunoscut prin observaii obiective (principiul cognoscibilitii).n afara acestor trei principii, n literatura de specialitate mai sunt menionate i principiile raionalitii i regularitii, potrivit crora lumea extern poate fi cunoscut pe cale logic i fenomenele din lumea nconjurtoare se produc n mod logic (McBurney, 1983, 12). Principiile metafizicii probabiliste postuleaz c: legile producerii fenomenelor naturale au n esen caracter probabilist; cauzalitatea are un caracter probabilist; certitudinea cunoaterii, n sensul preciziei absolute a msurilor, este irealizabil; tiinele, ca terminologie, obiect i metod, se caracterizeaz prin pluralism.Am reinut aceste principii lsnd de o parte principiile de interes pentru construcia episenologiei generale, pentru c ele se opun principiilor metafizicii neotradiionale ce se regsesc n versiunile contemporane ale empirismului sau pozitivismului logic ce au penetrat i n cunoaterea sociologic: viitorul este determinat de trecut; orice eveniment are o cauz determinat suficient; cunoaterea trebuie s se ntemeieze pe certitudine; cunoaterea tiinific poate, n principiu, s fie adus pn la nivelul de cunoatere cu diferite niveluri de generalitate. cunoaterea i metoda tiinific pot fi, n principiu, unificate (Suppes, 1990, 60).nc la jumtatea secolului nostru Robert K. Merton (1950) atrgea atenia asupra necesitii de a se elabora teorii cu rang mediu de generalitate, adic enunuri intim legate ntre ele i verificabile empiric privind comportamentul omului n relaiile sale cu ali oameni. S lum ca exemplu teoria durkheimian despre sinucidere. n lucrarea La Suicide. Etude de Sociologie (1897) sinuciderea este definit ca orice caz de moarte care rezult direct sau indirect dintr-un act pozitiv sau negativ, svrit de ctre victima nsi i despre care tie ce rezultat va produce (Durkheim,1897/1993, 12). Analiznd statisticile vremii, Emile Durkheim a constatat c n principalele ri europene numrul prezint de la un an la altul o mare stabilitate. Aceasta l-a condus la concluzia condiionrii sociale a sinuciderilor, respingnd ideea dominant la acea dat potrivit creia sinuciderea ar avea cauze psihologice sau psihopatologice.ncercnd s gseasc o explicaie a ratelor de sinucidere (nr. sinuciderilor anuale, raportate la nr. mediu al populaiei X 1.000.000) diferite de la o ar la alta, a pus n relaie aceste rate cu o serie de variabile: vrst, sex, stare civil, religie. A constatat c n rile n care predomin religia catolic (Italia, de exemplu) rata sinuciderilor este mult mai mic dect n rile n care predomin religia protestant (de exemplu: Prusia, Danemarca, Suedia). Diferenele privind rata sinuciderilor se menin constante n intervalul de timp studiat. Pentru a verifica relaia dintre religie i sinucidere, Emile Durkheim a cercetat statisticile din fiecare ar, separat pe confesiuni. Din aceste statistici, rezult faptul c n rndul populaiei de confesiune protestant rata sinuciderilor este mai mare dect la populaia de religie catolic. Pentru a se ajunge la o teorie sociologic a sinuciderii s-a introdus ntre cele dou variabile un al treilea factor (neobservabil direct) i anume gradul de integrare social. Prin ataamentul fa de biseric, religia catolic asigur individului un grad de integrare social mai mare dect religia protestant; aceasta explic de ce n rile cu populaie predominant protestant rata sinuciderilor (de tip egoist) este crescut. Integrarea social a indivizilor, ca explicaie cauzal a sinuciderii, intervine i n relaia dintre acest act predominant de autosuprimare a vieii i profesiune, situaie marital sau situaie social: militarii sunt mai nclinai spre sinucidere dect civilii, rata sinuciderilor este mai mare la celibatari dect la persoanele cstorite, n timp de pace dect n perioadele de rzboi, n etapele de prosperitate sau recesiune economic dect n cele de stabilitate economic.Lucrarea Sinuciderea evideniaz rolul teoretic n investigaiile empirice (concrete), art importana definirii clare a conceptelor (sinucidere egoist, altruist, anomic etc.), necesitatea introducerii variabilelor test n verificarea relaiei dintre dou fenomene, valoarea analizei multivariate i a analizei contextului. Marcel Mauss (1872-1950), creatorul colii sociologice franceze a demonstrat c sinuciderea este un fapt social explicabil prin factori sociali. Cunoaterea tiinific a faptelor, fenomenelor i proceselor sociale se realizeaz - aa cum am vzut - cu ajutorul conceptelor clar definite, utilizndu-se metode i tehnici de cercetare riguroase, verificndu-se ipotezele sau urmrindu-se descrierea obiectiv a vieii sociale.Concluzie.Martyn Hammersley (1993) identific un numr de trsturi care difereniaz cercetarea social de alte activiti. n primul rnd, investigaia n domeniul tiinelor sociale i comportamentale are ca scop descoperirea adevrului, nu producerea dovezilor pentru susinerea unei poziii deja adoptate. Prin aceasta cercetarea sociologic, psihologic sau psihosociologic se distinge de activitatea ideologic, de propagand i advertising (reclam, publicitate). Apoi, cercetarea sociouman este mai degrab preocupat de producerea informaiilor referitoare la fapte, are un scop teoretic, nu unul practic. Pe baza analizei aprofundate a realitii, cercetarea sociologic, psihologic .a.m.d. tinde spre formularea unor legi, spre gsirea invarianilor, a relaiilor de profunzime dintre variabile. n fine, msurarea i controlul variabilelor sunt eseniale n cercetarea tiinific a vieii sociale i comportamentelor, cercetrii tiinifice n general, care se regsete din plin n domeniul nostru este stilul de prezentare a rezultatelor anchetelor sociologice, sondajelor de opinie public, experimentelor psihosociologice. Fr a fi schematic i rigid stilul rapoartelor de cercetare se deosebete radical de stilul lucrrilor beletristice.

Bibliografie:Berger, Peter L. [1966] (1999). Construirea social a realitii. Bucureti: Editura Univers.Boudon, Raymond (coord.). [1992] (1997). Tratat de sociologie. Bucureti: Editura HumanitasBoudon, Raymond et al. (coord.). [1993] (1996). Dicionar de sociologie. Bucureti: Editura Univers Enciclopedic.Chelcea, Septimiu. [2001] (2004). Metodologia cercetrii sociologice. Metode cantitative i calitative (ediia a II-a). Bucureti: Editura Economic.

Cuprins

Introducere.1Cunoaterea comun: caracteristici1Caracteristicile cunoaterii tiinifice3Cunoaterea tiinific se fondeaz pe cteva postulate4Concluzie.6Bibliografie:7

Universitatea de Studii Politice i Economice Europene Constantin StereFacultatea PsihopedagogieCursul I

ReferatLa Metodologia cercetrii n tiinele socioumaneTema: Caracteristicile cunoaterii comune i cunoaterii tiinifice. Postulatele cunoaterii tiinifice..

Elaborat: Gaja VioricaVerificat: Moraru Ina

Chiinu 2013