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Christianity, Islam and the Negro Race by Edward W. BlydenReview by: J. P. C.Archives de sociologie des religions, 14e Année, No. 28 (Jul. - Dec., 1969), p. 180Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30123579 .

Accessed: 17/06/2014 20:47

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ARCHIVES DE SOCIOLOGIE DES RELIGIONS

a La relation du sujet et de l'objet de la reli- gion , (Eliade, Buber). Chaque extrait est pr6c6d6 d'une courte pr6sentation.

J.P.D.

155 BLYDEN (Edward W.).

Christianity, Islam and the Negro Race. Edimboura. University Press. 1967. 407 4- XVIII p. (R~impression de 1887. Avant- propos de Georges Shepperson. Introduction de Christopher Fyfe).

Noir antillais, Blyden (1832-1912) prend conscience durant sa jeunesse pass~e aux Etats-Unis, de la condition diminue de ses fr~res. Christianis|, ou, plus exactement, enseign, ii Plmigre au Liberia, seul pays afri- cain libre, ofi il exerce d'importantes fonctions universitaires, minist6rielles et diplomatiques. Ambassadeur B Londres, il est charge d'orga- niser l'kducation musulmane ? Lagos. II apparait ainsi comme l'un des principaux penseurs et acteurs politiques de cette region du globe; dans le temps, il apparait aussi equidistant entre les libbrateurs noirs (Tous- saint Louverture, Christophe...) et les pre- miers intellectuels r~novateurs (Du Bois, Price-Mars): il constitue un chainon indispen- sable dans l'6volution de la pens~e africaine.

L'ouvrage ici r~imprim6 date de 1887 et rassemble articles et conferences les plus significatifs.

Pour Blyden, ala sociologie est la science de la race ,,, et la religion doit correspondre aux aptitudes et aux modes de vie de cette der- nitre: il la considbre donc - influence en cela par Spencer - comme une ~thique plus que comme une foi. Et c'est sous cet angle (et sans adh~rer lui-m~me formellement semble-t-il Q l'islam) qu'il affirme l'islam (doctrine de fraternit6, absence de pr~jug6 racial) plus compatible avec l'Afrique que le christianisme - alors conjugu~ avec la mont6e imp6rialiste. Le christianisme africain doit done se s6parer, institutionnellement et spiri- tuellement, du christianisme europden devenu a aryen >. Ds lors, selon Blyden, la colonisa- tion blanche est contraire A l'galit6 entre races distinctes, idle qu'il d~veloppe en deux directions: il pr6ne l'intbrioritb et la puret6 du Noir originaire corrompu par une civilisation extirieure; et une mise en valeur (une (( colo- nisation a) de l'Afrique par une 6migration partielle des Noirs ambricains en assurant le a d~collage D et d~bouchant sur un ensemble panafricain.

Peu prisbes lors de leur parution, ces idles

acquibrent actuellement leur veritable r~so- nance.

J.P.C.

156 BOLLE (Kees W.).

The Freedom of Man in Myth. Nashville (Tennessee), Vanderbild University Press, 1968, 200 p.

Essai comparatif et ph6nom~nologique sur les mythes cosmogoniques et les mysticismes comme fomentateurs de mythes renouvelhs. Selon l'A., loin d'ali~ner l'hommne, le mythe le libbre (freedom of man) en lui donnant accns au-del' de la r alit rationnellement connaissable. L'anthologie frangaise, La nais- sance du monde, premier volume de la collec- tion Sources Orientales (ed. du Seuil), malheu- reusement interrompue, ainsi que deux autres anthologies, allemande et am~ricaine, four- nissent la base empirique des inductions de la premiere partie (Myth). La deuxieme partie esquisse sommairement une typologie du mysticisme. L'ensemble est d~di|

t la memoire

de Joachim Wach.

IH. D.

157 BOLOGNA (Sergio). La Chiesa confessante sotto il nazismo. Milan, Feltrinellii, 1967, 268 p. (Coll. I Fatti e le idee, Saggi e Biografie, n0 164).

Ii s'agit d'une thbse de doctorat consacrie aux debuts de l'Eglise confessante de 1933 g 1986. Le plan est trbs classique, passant de la situation des Eglises et de la pensbe protes- tante en Allemagne avant le nazisme i la position d'HiItler et du national-socialisme devant les problkmes religieux. On se demande A ce propos ce que vient faire ici Bormann qui avant 1933 ne joue ~ l'int6rieur du nazisme qu'un r61e trbs mineur, si int~ressante et signi- ficative que soit la circulaire du 6 juin 1941 cit~e par l'A. C'est ? une etude chronologique que s'attache Bologna, nous donnant ainsi une synthbse fort au point sans toutefois apporter de grandes nouveaut~s. Les chapitres les plus intbressants portent sur les blections ecclksiastiques de 1933, le d~veloppement de l'Eglise confessante et sa crise, les reactions des Eglises devant la Bekennende Kirche. Toute- fois cette etude ne fait gubre place aux reactions des paroisses et du peuple protestant. Trop souvent i'A. s'est contentd de s'appuyer sur les textes thbologiques, les reunions des synodes, sans essayer de voir les bulletins paroissiaux ou les hebdomadaires ecclfsiasti-

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