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Comment l'islam a découvert l'Europe by Bernard LewisReview by: Constant HamèsArchives de sciences sociales des religions, 36e Année, No. 76 (Oct. - Dec., 1991), p. 274Published by: EHESSStable URL: http://www.jstor.org/stable/30125889 .

Accessed: 13/06/2014 00:41

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ARCHIVES DE SCIENCES SOCIALES DES RELIGIONS

de reprdsentations, mais de pouvoir et d'indus- trie. La morale relaie le dogme: du connais- sable et du vrai, on passe au possible et l'autoris6.

Emile Poulat.

Comment I'islam a d~couvert 1'Europe. Pa-

76.410 LEWIS (Bernard).

ris, Gallimard, 1990, 340 p. (Coll. Tel) (Postf. de Maxime Rodinson).

L'Cdition originale amdricaine date de 1982 et la premiere ddition franwaise de 1984 (Ed. La Ddcouverte).

Si nous possddons des travaux qui rendent compte partiellement (sur les croisades par ex.) du contact avec les < Europdens w vus du c6td arabe ou musulman, il n'existe pas de travail d'ensemble sur ce sujet alors qu'h I'inverse, plusieurs auteurs dont M. Rodinson ou H. Djait ont tentd de prdciser la vision europdenne du monde musulman.

<< Considdrer la bataille de Poitiers avec les yeux non pas de Charles Martel mais de ses ennemis arabes (...) Ldpante du point de vue des Turcs...) >. Voild un programme all6chant dont on devine les difficultds pour tout ce qui concerne les sources et leur mise en perspec- tive. On n'insistera pas, M. Rodinson le fait dans sa postface, sur les compdtences linguis- tiques, historiques, politologiques de l'auteur. Indiquons simplement que des tentatives de synth~se de ce genre sortent complbtement du genre des travaux dits orientalistes habituels.

L'histoire < de l'autre c8td du miroir > ainsi prdsentde couvre thdoriquement un champ his- torique et gdographique

immense (VIIe-XIXe sitcles). Pratiquement, compte tenu des capa- cites et possibilit6s de travail d'un seul homme, compte tenu aussi de ses travaux an- tdrieurs, I'A. a sdlectionnd h la fois des domaines d'investigation (histoire dvdnemen- tielle, intermddiaires, mddiations, dconomie, technologie, gouvernement, moeurs sociales) et il a surtout s6lectionn6 des sources historico- gdographiques prdcises, turco-orientales pour la plupart. Par exemple, pour relater les connaissances musulmanes sur < les relations entre le pape, I'empereur et les autres rois de la chrdtientd >, I'A. a recours g l'historien per- san d'origine juive, Rashid ad-Din plut8t qu'a Ibn Khaldin qui traite pourtant des m~mes in- formations, h une 6poque comparable.

Certes il ne s'agit que d'une nuance et les grands 616ments historiques et culturels de la rencontre entre Europdens-chr6tiens-Francs-

Byzantins et Arabes-Sarrasins-Maures-Tures etc. sont bien presents, depuis l'escarmouche de Poitiers, non relatde ou insignifiante pour les sources musulmanes, jusqu'h l'expddition de Bonaparte en Egypte ottomane, en passant par le chass6-croisd - si l'on peut dire - des croisades, terme inconnu des sources musul- manes et I'attraction de l'institution romaine de la papautd, sujet de curiositd religieuse comparative... Les sujets de comparaison ne manquaient d'ailleurs pas, entre le statut social des femmes, l'avancde technologique, les modes vestimentaires, les productions commerciales et les langues de contact. C'est avec plaisir qu'on lit les chapitres sur les in- tdr~ts particuliers manifestds par des groupes musulmans pour tel ou tel phdnombne euro- p6en (les esclaves, la laine anglaise, la mono- gamie etc). I1 s'agit finalement d'une ethnologie europdenne consignde par des Arabes, des Turcs, des Persans et mise en forme par un .. Europ6en.

Ce travail considdrable se lit agrdablement car il est vivant, concret, plein de tdmoignages et d'exemples et il sait cacher son erudition rdelle sous une plume alerte. La traduction d'ailleurs ne se w sent w gubre et la biblio- graphie semble avoir 6td adaptde au contexte frangais.

Constant Hambs.

Mounier, I. Genlse de la personne. s.l., Edi- tions Universitaires, 1990, 320 p.

76.411 LUROL (G6rard).

G.L., auteur d'un mdmoire de maitrise et d'une these de 3e cycle en philosophie, consa- crds l la gentse de la personne chez Emmanuel Mounier, entreprend une biographie du philo- sophe personnaliste en deux volumes. Le pre- mier, dont il est question ici, prdsente sous le titre < Genlse de la personne >, Mounier avant Mounier, c'est i dire Mounier avant Esprit : la jeunesse, la formation, les premiers pas en philosophie sous la direction de Jacques Che- valier. L'auteur y attache la plus grande im- portance car, remarque-t-il, < Mounier est rest6 dans sa vie et dans sa pensde en cohdrence complete avec lui-m~me h ses commence- ments >. II 6tait done indispensable I ses yeux, de montrer les influences subies, d'analyser les auteurs qui l'ont marqud et orient6 : Jacques Chevalier, le professeur de Grenoble bien siir, Monsieur Pouget, lazariste, avec lequel il a mddit6 sur les lvangiles, les lectures appro- fondies de Descartes, de Maine de Biran, et surtout de P6guy et de Bergson; la rencontre

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