Conversaciones Con Dios (Tres)

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  • 8/13/2019 Conversaciones Con Dios (Tres)

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    Conversaciones Con DiosConversaciones Con Dios(Tercera Parte)

    Neale Donald Walsch

    CONVERSACIONES CON DIOS(3 PARTE)

    CAPTULO 1.

    Es Domingo de Pascua de 1994 y estoy aqu, con la pluma en la mano, como me lo indicaron.Estoy esperando a Dios. Prometi presentarse, como lo i!o en las dos Pascuas Pasadas, parainiciar otra con"ersacin de un a#o. $a tercera y %ltima, por aora.Este proceso, esta comunicacin e&traordinaria, empe! en 199'. Estar terminado en la Pascuade 199. Tres a#os, tres li*ros. El primero trat asuntos principalmente personales, como las

    relaciones romnticas, encontrar el tra*a+o adecuado, tratar con las energas poderosas deldinero, el amor, el se&o y Dios y como integrarlas a nuestras "idas cotidianas. El segundo li*roampli esos temas, tratando consideraciones geopolticas importantes, como la naturale!a de losgo*iernos, cmo crear un mundo sin guerra, la *ase para una sociedad internacional uniicada.Esta tercera parte inal de la triloga se enocar, seg%n me dicen, en los asuntos ms grandes queenrenta el om*re. -onceptos que tratan con otros reinos, otras dimensiones y cmo toda laintrincada trama enca+a entre s.El proceso a sido

    /erdades 0ndi"iduales/erdades lo*ales/erdades 2ni"ersales

    3l igual que con los dos primeros manuscritos, no tengo idea acia dnde se dirige ste. Elproceso es simple -oloco la pluma en el papel, ormulo una pregunta y "eo los pensamientos quellegan a mi mente. 5i no ay nada all, sino reci*o pala*ras, de+o todo asta otro da. Todo elproceso tomo apro&imadamente un a#o para el primer li*ro y ms de un a#o para el segundo.(Ese li*ro toda"a est en proceso cuando ste comien!a.)Espero que este sea el li*ro ms importante de todos.Por primera "e! desde que empe! este proceso, me siento muy coi*ido respecto a l. 6antranscurrido dos meses desde que escri* los primeros cuatro o cinco prraos. Dos meses desdela Pascua y nada se a presentado, nada aparte de mi timide!.6e pasado dos semanas re"isando y corrigiendo errores en el manuscrito del primer li*ro de estatriloga y apenas esta semana reci* la "ersin inal corregida del Libro 1, slo para en"iarlanue"amente para que lo corri+an, con 47 errores separados por corregir. 8ientras tanto, elsegundo li*ro toda"a en manuscrito, se termin apenas la semana pasada, con dos meses de

    retraso::. (5e supona que estara terminado para la Pascua de 1994.) Este li*ro, iniciado el

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    Conversaciones Con Dios -3- Neale Donald Walsch

    Domingo de Pascua, a pesar del eco de que el Libro 2no esta*a terminado y a permanecidoen su carpeta desde entonces. 3ora que el Libro 2esta terminado, pide atencin.;o o*stante, por primera "e! desde 199', cuando todo esto empe!, parece que me resisto anteeste proceso, sino es que casi lo resiento. 8e siento atrapado por la tarea y nunca me a gustadoacer nada que tengaque acer. 8s a%n, despus de a*er distri*uido entre algunas personascopias no corregidas del primer manuscrito y de a*er escucado sus reacciones, estoy

    con"encido de que estos tres li*ros sern ampliamente ledos, e&aminados, anali!ados por surele"ancia teolgica y apasionadamente discutidos durante docenas de a#os.Esto diicult muco llegar a esta pgina y considerar mi amiga a esta pluma, por que aunque sque este material de*e pu*licarse, tam*in s que me estoy e&poniendo a los ataques mssoeces, al ridculo y qui! incluso al odio de mucas personas, por atre"erme a dar estainormacin y por anunciar que Dios me la dio directamente.-reo que mi mayor temor es que demostrar ser un "ocero:: inadecuado e inapropiado deDios, de*ido a la serie de errores y transgresiones que parecen intermina*les y que an marcadomi "ida y caracteri!ado mi comportamiento.$as personas que me conocieron en el pasado, incluyendo mis e& esposas y mis propios i+os,tendrn todo el dereco de dar un paso acia delante y denunciar estos escritos, *asndose en midesempe#o sin *rillo como ser umano en las unciones simples y rudimentarias de esposo ypadre. 3ge desean escapar de laresponsa*ilidad de sus acciones y e"itar los resultados desagrada*les.5iento que e sido egosta, incre*lemente egosta, la mayor parte de mi "ida y que e eco loque me agrada, sin importar el impacto que esto cause en otras personas.

    ;o ay nada de malo en acer lo que te agrada...

    5in em*argo, mucas personas resultaron lastimadas, decepcionadas...

    Est slo la pregunta de qu te agrada ms. Parece que dices que lo que aora te agrada msson los comportamientos que causan poco o ning%n da#o a los dems.

    Eso es e&presarlo con gentile!a.

    3 propsito. De*es aprender a ser ama*le contigo mismo y de+ar de +u!garte.

    Eso es dicil, en particular cuando los dems estn listos para +u!gar. 5iento que "oy a ser una"erg?en!a para Ti y para la "erdad@ que si insisto en terminar y pu*licar esta triloga, ser unem*a+ador po*re de Tu mensa+e y lo desacreditar.

    ;o puedes desacreditar la "erdad. $a "erdad es la "erdad y no puede ser pro*ada nidesapro*ada. 5implemente es la "erdad.

    $a mara"illa y la *elle!a de mi mensa+e no pueden ser ni sern aectadas por lo que piense lagente de ti.

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    En realidad, eres uno de mis me+ores em*a+adores, porque as "i"ido tu "ida de una manera quellamas menos que perecta.$as personas pueden relacionarse contigo, incluso cuando te +u!gan. 5i comprenden que eres"erdaderamente sincero, pueden incluso perdonar tu srdido pasado::.;o o*stante, te dir esto. 8ientras ests preocupado por lo que los dems piensen de ti, ellossern tus due#os.

    5lo cuando no requieras la apro*acin e&terior@ podrs ser due#o de ti mismo.

    8i preocupacin era ms por el mensa+e que por m. 8e preocupa*a que el mensa+e sedesonrara.

    5i te preocupa el mensa+e, entonces comuncalo. ;o te preocupes por desonrarlo. El mensa+ea*lar por s solo.Aecuerda lo que te ense#. ;o es tan importante lo *ien que se reci*a el mensa+e, sino lo *ienque se en"e.Aecuerda tam*in esto ense#as lo que tienes que aprender.;o es necesario a*er logrado la pereccin para a*lar so*re sta.;o es necesario a*er logrado la maestra para a*lar de ella.;o es necesario a*er alcan!ado el ni"el ms alto de e"olucin para a*lar de ste.

    5lo trata de ser genuino. Esur!ate por ser sincero. 5i deseas desacer todo el da#o:: queimaginas que iciste, demustralo en tus acciones. 6a! lo que puedas acer y despus de+a lascosas en pa!.

    Aesulta ms cil decirlo que acerlo. En ocasiones me siento demasiado culpa*le.

    $a culpa y el temor son los %nicos enemigos del om*re.

    $a culpa es importante. ;os indica que actuamos mal.

    8al::... no ay tal cosa. 5lo ay lo que no te sir"e@ que no dice la "erdad acerca de BuinEres y Buin Eliges 5er.$a culpa es el sentimiento que te mantiene apegado a quin no eres.

    5in em*argo, la culpa es el sentimiento que al menos nos permite notar que erramos el camino.

    Ests a*lando de consciencia, no de culpa. Te dir esto. $a culpa es una plaga en la tierra, el"eneno que mata la planta.;o crecers a tra"s de la culpa, sino que slo te marcitars y morirs.$a consciencia es lo que *uscas. ;o o*stante, la consciencia no es culpa y el amor no es temor.Aepito que el temor y la culpa son tus %nicos enemigos. El amor y la consciencia son tus"erdaderos amigos. ;o de*es conundir uno con el otro, puesto que uno te matar, mientras queel otro te da "ida.

    Entonces, Cno de*o sentir culpa:: por nada

    ;unca, +ams. CBu *ien ay en eso nicamente te permite no amarte a ti mismo y eso matacualquier posi*ilidad de que puedas amar a otra persona.

    CF no de*o temer nada

    El temor y la precaucin son dos cosas dierentes. 5 preca"ido, s consciente, pero no seastemeroso. El temor slo parali!a, mientras que la consciencia mo"ili!a.De*es mo"ili!arte, no parali!arte.

    5iempre me ense#aron el temor a Dios.

    $o s y desde entonces as estado parali!ado en tu relacin -onmigo.5lo cuando de+as de temerme, podrs crear cualquier clase de relacin signiicati"a -onmigo.

    5i pudiera darte cualquier don, o cualquier gracia especial, eso te permitira encontrarme, esosera arro+o.

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    Genditos sean los que no temen, porque ellos conocern a Dios.Eso signiica que de*es ser lo *astante osado como para ol"idar lo que piensas que sa*es acercade Dios.De*es ser lo suicientemente "aliente para ale+arte de lo que otros te an dico so*re Dios.De*es ser tan intrpido como para osar entrar en tu propia e&periencia de Dios.Entonces no de*es sentir culpa por eso. -uando tu propia e&periencia "iole lo que pensa*as que

    sa*as y lo que todos los dems te an dico so*re Dios, no de*es sentir culpa.El temor y la culpa son los %nicos enemigos del om*re.

    3%n as, ay quien dice que acer lo que T% sugieres es negociar con el dia*lo@ que slo el dia*losugerira algo as.

    ;o ay dia*lo.

    Eso es algo que tam*in dira el dia*lo.

    El dia*lo dira todo lo que Dios dice, Cno es as

    5lo que ms inteligentemente.

    CEl dia*lo es ms inteligente que Dios

    Digamos que ms astuto.

    Entonces, Cel dia*lo cona*ula:: al decir que Dios dira

    -on un peque#o giro::, slo lo suiciente para sacar a uno del camino, para conducirlo por elcamino equi"ocado

    -reo que tenemos que a*lar un poco so*re el dia*lo::.

    6a*lamos muco so*re esto en el $i*ro 1.

    En apariencia, no lo suiciente. 3dems, qui! algunas personas no leyeron el $i*ro 1 o el $i*ro '.Por lo tanto, creo que un *uen comien!o sera resumir algunas de las "erdades que aparecen enesos li*ros. Eso esta*lecer la *ase para las "erdades uni"ersales ms grandes en este tercerli*ro. 6a*laremos so*re el dia*lo desde el principio. Deseo que sepas cmo y por qu se in"entesa entidad.

    8uy *ien, de acuerdo. T% ganas. Fa estoy en el dilogo y en apariencia "a a continuar. 5inem*argo, ay algo que la gente de*e sa*er cuando yo inici esta tercera con"ersacin atranscurrido medio a#o desde que escri* las primeras pala*ras aqu presentadas. 6oy es el ' deno"iem*re de 1994, el da siguiente al Da de racias. 6e tardado ' semanas en llegar astaaqu@ ' semanas desde tus %ltimas pala*ras que aparecen arri*a, asta mis pala*ras en esteprrao. 6an sucedido mucas cosas durante esas ' semanas. ;o o*stante, algo que sucedi es

    que este li*ro no a a"an!ado ni un centmetro. Cpor qu esta tomando tanto tiempo esto

    CTe das cuenta cmo puedes *loquearte C-omprendes cmo puedes sa*otearte C-omprendescmo puedes detenerte de pronto cuando ests a punto de lograr algo *ueno 6as eco estotoda tu "ida.

    H6ey, espera un minutoI ;o soy quin est o*struyendo este proyecto. ;o puedo acer nada, nopuedo escri*ir ni una sola pala*ra, a no ser que me sienta... Jdio emplear esta pala*ra, perosupongo que tengo que acerlo... inspirado para acercarme a este *locK de papel amarillo ycontinuar. H$a inspiracin es cosa Tuya, no maI

    -omprendo. Entonces, piensas que Fo me e estancado, no t%.

    5, algo parecido.

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    8i mara"illoso amigo, esto es algo muy tuyo... y de otros seres umanos. Te sientas so*re lasmanos medio a#o, no aces nada acerca de tu mayor *ien, en realidad, lo apartas de ti y despusculpas a alguien o a algo a+eno a ti porque no llegas a ninguna parte. C;o "es un patrn aqu

    Gueno...

    Te dir esto no ay un momento en que no est contigo@ nunca ay un momento en que no estlisto::. C3caso no te di+e esto con anterioridad

    Gueno, s, pero...

    5iempre estoy contigo, incluso asta el inal del tiempo. ;o o*stante, no impondr 8i "oluntadso*re ti... nunca. Eli+o el me+or *ien para ti, pero principalmente, eli+o tu "oluntad para ti. Esta es lamedida de amor ms segura.-uando deseo para ti lo que t% deseas para ti, entonces, en "erdad te amo. -uando deseo para tilo que yo deseo para ti, entonces, me estoy amando, a tra"s de ti.Por lo tanto, con la misma medida puedes determinar si otras personas te aman y si t% en "erdadamas a los dems. El amor no elige nada para s, sino que slo *usca acer posi*les laspreerencias de la persona amada.

    Eso parece contradecir en orma directa lo que tu di+iste en el $i*ro 1 acerca de que al amor no lepreocupa lo que la otra persona es, ace y tiene, slo lo que el Fo esta siendo, aciendo yteniendo.Esto me ace ormular otras preguntas, como... Cqu ay acerca de la madre que le grita al ni#o,H3l+ate de la calleI:: J me+or a%n, que arriesga su propia "ida al correr entre el trico paraquitar de all al ni#o CBu ay acerca de esa madre C3caso no est amando a su i+o 5inem*argo, impuso su propia "oluntad. Aecuerda que el ni#o esta*a en la calle porque quera estarall.C-mo e&plicar estas contradicciones

    ;o ay contradiccin@ sin em*argo, no puedes "er la armona. ;o comprenders esta doctrinadi"ina acerca del amor, asta que comprendas que para 8, mi eleccin ms preciada es la misma

    que la tuya. Esto se de*e a que t% y Fo somos uno.$a Doctrina Di"ina es tam*in una Dicotoma Di"ina y esto es porque la "ida en s es unadicotoma, una e&periencia dentro de la cual dos "erdades aparentemente contradictorias puedene&istir en el mismo espacio y al mismo tiempo.En este caso, las "erdades en apariencia contradictorias son que t% y Fo estamos separados yque t% y Fo somos uno. $a misma contradiccin aparente se presenta en la relacin entre t% ytodos los dems.5ostengo o que di+e en el $i*ro 1 el error ms grande que cometen las personas en las relacionesumanas es preocuparse por lo que la otra persona desea, es, ace o tiene. De*en preocuparse%nicamente por el Fo. CBu est siendo, aciendo o teniendo el Fo CBu desea, necesita o eligeel Fo C-ul es la eleccin ms preciada para el Fo5ostengo tam*in otra airmacin que ice en ese li*ro $a eleccin ms preciada para el Fo secon"ierte en la eleccin ms preciada para otra persona, cuando el Fo comprende que no ay

    nadie ms.Por lo tanto, el error no est en elegir lo que es me+or para ti, sino en no sa*er lo que es me+or.Esto surge por no sa*er Buin Eres Aealmente , muco menos quin *uscas ser.

    ;o comprendo.

    Permite que te d un e+emplo. 5i intentas ganar las LL millas de 0ndianpolis, conduciendo a '4LKilmetros por ora, podra ser lo me+or para ti. ;o o*stante, si tu intencin es llegar a sal"o alsupermercado, no es la eleccin correcta.

    Ests diciendo que todo es conte&tual.

    5. Todo en la "ida lo es. $o que es me+or:: depende de quin eres y quin intentas ser. ;o

    puedes elegir con inteligencia lo que es me+or para ti, asta que inteligentemente decidas quin yqu eres.

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    Fo, como Dios, s lo que intento ser. Por lo tanto, s lo que es me+or:: para 8.

    CF qu es eso Dime, Cqu es me+or:: para Dios Esto de*e ser interesante...

    $o que es me+or para 8 es darte lo que decidas que es me+or para ti, porque lo que estoy tratandode ser es Fo mismo, e&presado y lo estoy siendo a tra"s de ti.

    CEsts comprendiendo esto

    5, lo creas o no, en realidad lo comprendo.

    Gien. 3ora te dir algo que qui! se te diiculte creer.5iempre te doy lo que es me+or para ti... aunque admito que no siempre lo sa*es.Este misterio aclara un poco que as empe!ado a comprender lo que me propongo.5oy Dios.5oy la Diosa.5oy el ser 5upremo. El Todopoderoso. El Principio y el

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    =sta es una pregunta mara"illosa. Es la pregunta que ormulan todos los padres, en una u otraorma, desde que empe! la paternidad. $a respuesta es la misma para ti como padre, que para8 como Dios.

    Entonces, Ccul es la respuesta

    Paciencia i+o 8o, paciencia. Todas las cosas *uenas llegan a aquellos que esperan::.C;unca as odo eso

    5, mi padre sola decirlo y yo lo odia*a.

    5, puedo comprender eso. 5in em*argo, de*es tener paciencia contigo mismo, en especial, si loque eliges no te proporciona lo que piensas que deseas. $a respuesta a la segunda parte de tupregunta, por e+emplo.Di+iste que quieres la respuesta, pero no la eliges. 5a*es que no la ests eligiendo, porque noe&perimentas tenerla. En "erdad, tienes la respuesta y la as tenido todo el tiempo. 5encillamente,no la ests eligiendo. Eliges creer que no conoces la respuesta, por lo tanto, no la conoces.

    5, ya a*laste tam*in so*re esto en el $i*ro 1. Tengo todo lo que eli+o tener en este momento,incluyendo la comprensin total de Dios@ no o*stante, no e&perimentar tenerla, asta que sepaque la tengo.

    HPrecisamenteI $o e&presaste a la pereccin.

    C-mo puedo saberque lo tengo, asta experimentarque lo tengo C-mo puedo sa*er algo queno e e&perimentado C3caso no di+o una gran mente, Todo sa*er es e&periencia::

    Esta*a en un error.5a*er no sigue a la e&periencia, sino que la precede.En esto, la mitad del mundo entiende lo contrario.

    Entonces, quieres decir que tengo la respuesta a la segunda parte de mi pregunta, Cslo que nos que la tengo

    E&actamente.

    5in em*argo, no s que la tengo, entonces, no la tengo.

    5, sa es la parado+a.

    ;o la tengo... e&cepto que lo sepa.

    3s es.

    Entonces, Ccmo puedo llegar a esta situacin de sa*er que s:: algo, si no s que los::

    Para sa*er que sa*es, act%a como si supieras::.

    8encionaste tam*in algo acerca de eso en el $i*ro 1.

    5. 2n *uen punto para comen!ar aqu sera recapitular lo que se a*l en la ense#an!a pre"ia.5ucede:: que ormulas las preguntas correctas, permitindome resumir en pocas pala*ras, alprincipio de este li*ro, la inormacin que discutimos con cierto detalle en el material anterior.3ora, en el $i*ro 1, a*lamos acerca del paradigma 5er N 6acer N Tener y cmo lo an in"ertidocasi todas las personas.-asi toda la gente cree que si tiene:: alguna cosa (ms tiempo, dinero, amor o lo que sea),

    puede inalmente acer:: algo (escri*ir un li*ro, tener un pasatiempo, ir de "acaciones,

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    comprar una casa, iniciar una relacin), lo que le permitir ser:: algo (eli!, pacico, contento oestar enamorado).En realidad, estn re"irtiendo el paradigma 5er N 6acer N Tener. En el uni"erso como es enrealidad (opuesto a como t% piensas que es), el tener:: no produce ser::, sino todo locontrario.Primero eres ese algo llamado eli!:: (o conocedor:: o sa*io:: o compasi"o:: o

    cualquier otra cosa), luego empie!as a acer:: las cosas desde este punto de ser y prontodescu*res que lo que ests aciendo termina proporcionndote las cosas que siempre deseastetener::.$a manera de poner en mo"imiento este proceso creati"o (y eso es lo que es... el proceso de lacreacin) es sa*er lo que deseas tener::, preguntarte lo que piensas que seras:: situ"ieras:: eso y, enseguida, ir directamente a ser.De esta manera, in"iertes la orma en que as utili!ado el paradigma 5er N 6acer N Tener enrealidad, lo esta*leces correctamente y tra*a+as con la uer!a creati"a del uni"erso, en lugar decontra ella.=sta es una orma resumida de e&presar este principioEn la "ida, no tienes que acer nada.Todo es cuestin de lo que ests siendo.=ste es uno de los tres mensa+es que mencionar de nue"o al inal de nuestro dilogo. -errar el

    li*ro con l.Por el momento y para ilustrar esto, piensa en una persona que sepa que si slo pudiera tener unpoco ms de tiempo, un poco ms de dinero o un poco ms de amor, sera en "erdad eli!.

    ;o capta el "nculo entre no ser muy eli!:: en este momento y no tener el tiempo, dinero oamor que desea.

    Eso es correcto. Por otra parte, la persona que esta siendo:: eli! parece tener tiempo paraacer todo lo que es realmente importante, todo el dinero necesario y suiciente amor para quedure toda la "ida.

    HDescu*re que tiene todo lo que necesita para ser eli!::... siendo eli!::I

    E&actamente. Decidir con anticipacin lo que eliges ser produce eso en tu e&periencia.

    5er o no ser. Ese es el dilema::.

    Precisamente. $a elicidad es un estado mental. 3l igual que todos los estados mentales, sereproduce en orma sica.6ay una rase para un imn de rerigeradorTodos los estados mentales se reproducen a s mismos::.

    C-mo puedes ser:: eli!, para empe!ar, o ser:: cualquier cosa que intentes ser (msprspero, por e+emplo, o ms amado), si no tienes lo que piensas que necesitas para ser::eso

    3ct%a como si lo tu"ieras y atraers la elicidad acia ti.$o que act%as como si lo ueras, en eso te con"iertes.

    En otras pala*ras,

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    mente empe!ar a ol"idar su primer pensamiento acerca de esto y crear un Pensamiento ;ue"o.2na "e! que tengas un Pensamiento ;ue"o respecto a algo, estas en camino de crearlo como unaspecto permanente de tu ser, en lugar de algo que slo act%as.Esto es acer las cosas de la manera ms dicil e incluso en tales casos, la accin de*e sersincera. 3 dierencia de lo que puedes acer con las personas, no puedes manipular el uni"erso.3qu tenemos un equili*rio muy delicado. El cuerpo ace algo en lo que la mente no cree@ sin

    em*argo, la mente slo agrega el ingrediente de la sinceridad a la accin del cuerpo para que estouncione.

    C-mo puede la mente agregar sinceridad, cuando no cree:: en lo que est aciendo elcuerpo

    Aetirando el elemento egosta del *eneicio personal.

    C-mo

    $a mente qui! no pueda aceptar con sinceridad que las acciones del cuerpo puedenproporcionarte lo que eliges@ no o*stante, la mente sa*e claramente que Dios proporcionar cosas*uenas a otra persona a tra"s de ti.

    Por lo tanto, lo que eli+as para ti, dalo a otra persona.

    CPodras repetir eso, por a"or

    Por supuesto.$o que eli+as para ti, dalo a otra persona. 5i eliges ser eli!, a! que otra persona sea eli!.5i eliges ser prspero, a! que otra persona sea prspera.5i eliges ms amor en tu "ida, a! que los dems tengan ms amor en la suya.6a! esto con sinceridad (no porque *usques un *eneicio personal, sino porque en realidaddesees que la otra persona tenga eso) y todas las cosas que des "endrn a ti.

    C-mo es eso C-mo unciona eso

    El slo acto de que t% des algo ace que sientas que lo tienes para darlo. Puesto que no puedesdar a otra persona algo que no tienes aora, tu mente llega a una nue"a conclusin, unPensamiento ;ue"o, acerca de ti (esto es, que de*es tener esto o no podras darlo).Este Pensamiento ;ue"o se con"ierte en tu e&periencia. Empie!as a ser:: eso. 2na "e! queempie!as a ser:: algo, pones en marca la mquina de creacin ms poderosa en el uni"erso,tu Fo Di"ino.$o que ests siendo, lo ests creando.El crculo es completo y crears ms y ms de eso en tu "ida. 5e maniestar en tu e&perienciasica.=ste es el mayor secreto de la "ida. El $i*ro 1 y el $i*ro ' se escri*ieron para decirte esto. Todoest all, con muco ms detalle.

    E&plcame, por a"or, por qu la sinceridad es tan importante para dar a otra persona lo que eliges

    para ti.

    5i das a otra persona algo, como maquinacin o manipulacin con el o*+eto de o*tener algo parati, tu mente lo sa*e. $e diste la se#al de que t% no tienes eso. Puesto que el uni"erso no es otracosa que una maquina copiadora, que reproduce tus pensamientos en orma sica, sa ser tue&periencia. Esto es, continuars e&perimentando no tenerlo::, Hsin importar lo que agasI8s a%n, sa ser la e&periencia de la persona a la que tratas de darlo, notar que slo intentasconseguir algo, que en realidad no tienes nada que orecer y el eco de dar ser un gesto "aco,"isto desde toda la tri"ialidad autointeresada de la cual surge.Eso que tratas de atraer lo ale+ars.;o o*stante, cuando das algo a alguien con pure!a de cora!n, porque comprendes que lo desea,lo necesita y de*e tenerlo, entonces descu*rirs que lo tienes para darlo. Eso es un grandescu*rimiento.

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    Conversaciones Con Dios -3- Neale Donald Walsch

    HEso es "erdadI HEn realidad unciona de esa maneraI Aecuerdo que en una ocasin, cuando lascosas no i*an muy *ien en mi "ida, me sostena la ca*e!a y pensa*a que ya no tena dinero, quetena muy poca comida y que no sa*a cuando comera mi siguiente tro!o de carne o cmopagara la renta. Esa misma noce, conoc a una +o"en pare+a en la terminal del auto*%s. 6a*aido a recoger un paquete y estos peque#os se encontra*an a*ra!ados en una *anca y usa*an susa*rigos como manta.

    3l "erlos, mi cora!n ue acia ellos. Aecord cuando era +o"en, cmo era cuando ramos ni#os,andando por a, de un lado al otro. 8e acerque a ellos y les pregunt si queran ir a mi casa,sentarse +unto a la cimenea, *e*er un poco de cocolate caliente y tal "e! a*rir el so cama ydescansar *ien durante la noce. 8e miraron con los o+os muy a*iertos, como ni#os en unama#ana de ;a"idad.$legamos a la casa y les prepar una comida. Esa noce, todos comimos me+or de lo que loa*amos eco en muco tiempo. $a comida siempre a*a estado all. El rerigerador esta*alleno. 5lo tu"e que e&tender la mano y asir todo lo que a*a guardado all. 5ore todo lo queencontr en el rerigerador:: Hy ue magnicoI Aecuerdo que me pregunt, Cde dnde "ino todaesta comida3 la ma#ana siguiente, ser" el desayuno a los ni#os y los desped. 8et la mano en el *olsillo,cuando los de+ en la estacin del auto*%s y les di un *illete de "einte dlares. Tal "e! estoayude::, di+e, los a*ras y los en"i para que siguieran su camino. Todo el da me sent me+or

    respecto a mi propia situacin@ me+or dico, toda la semana. Esa e&periencia, la cual nunca eol"idado, produ+o un cam*io proundo en mi enoque y en mi comprensin acerca de la "ida.3 partir de ese momento, las cosas me+oraron y esa ma#ana, cuando me mir al espe+o, note algomuy importante. Toda"a estoy aqu.

    =sa es una ermosa istoria y tienes ra!n. 3s es e&actamente como unciona. Por lo tanto,cuando desees algo, dalo. Entonces, ya no lo desears::. De inmediato e&perimentarstenerlo::. 3 partir de ese momento, es slo una cuestin de grado. Psicolgicamente, teresultar muco ms cil agregar::, que crear de la nada.

    5iento que escuce aqu algo muy proundo. CPuedes relacionar esto aora con la segunda partede mi pregunta CE&iste un "nculo

    $o que te propongo es que ya tienes la respuesta a esa pregunta. En este momento estas "i"iendoel pensamiento de que no tienes la respuesta@ que si tu"ieras la respuesta, tendras sa*idura.Entonces, te acercas a 8 en *usca de sa*idura. 5in em*argo, te digo, s sa*io y tendrssa*idura.C-ul es la manera ms rpida de ser sa*io:: 6as que otra persona sea sa*ia.CEliges tener la respuesta a esta pregunta Da la respuesta a otra persona.3ora, Fo te ormular la pregunta.

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    0ncluso cuando acen algo que les causara la muerte, si se es su deseo ms proundo, eso es loque o*tienen la e&periencia de morir::.Oams interiero con sus deseos ms proundos.

    Buieres decir que cuando nos da#amos a nosotros mismos, eso es lo que deseamos acer CEsees nuestro deseo ms proundo

    ;o pueden da#arse:: a s mismos. 5on incapaces de ser da#ados. El da#o:: es unareaccin su*+eti"a, no un enmeno o*+eti"o. Pueden elegir e&perimentar el da#o:: a s mismosen cualquier encuentro o enmeno, ms esa es totalmente su decisin.De acuerdo con esa "erdad, la respuesta a tu pregunta es s, cuando te as da#ado::, esporque deseaste acerlo. 6a*lo en un ni"el esotrico muy ele"ado y en realidad, tu pregunta no"iene de all::.En el sentido al que te reieres, como un asunto de eleccin consciente, dira que no, que cada "esque aces algo que te da#a, no es porque lo desea*as::. El ni#o que resulta atropellado por uncoce, porque anda*a en la calle no quera:: (desea*a, *usca*a, elega conscientemente) seratropellado por el auto.El om*re que contin%a casndose con la misma clase de mu+er (una que no es adecuada paral), con apariencia dierente, no quiere:: (desea, *usca, elige conscientemente) continuar

    teniendo matrimonios malos.;o podramos decir que la persona que se golpea el pulgar con el martillo quera:: esae&periencia. ;o la dese, *usc o eligi en orma consciente.5in em*argo, todos los enmenos o*+eti"os son atrados acia ti su*conscientemente@ t% creastodos los e"entos inconscientemente@ tu atra+iste acia ti a toda persona, lugar o cosa en tu "ida@ue autocreada, si as lo deseas, para proporcionarte las condiciones e&actas y perectas, laoportunidad perecta, para e&perimentar lo que deseas e&perimentar en seguida, a medida quee"olucionas.;ada puede suceder, te digo que nada puede ocurrir en tu "ida, que no sea una oportunidadprecisamente perecta para que sanes algo o e&perimentes algo que deseas sanar, crear oe&perimentar para ser Buin Eres Aealmente.

    CF quin soy en realidad

    Buin eli+as ser. El aspecto de la Di"inidad que desees ser@ eso es Buin Eres. Eso puedecam*iar en cualquier momento. En realidad, a menudo cam*ia, de un momento a otro. ;oo*stante, si deseas esta*lecer tu "ida, de+ar de proporcionarte una "ariedad tan amplia dee&periencias, ay una orma de acerlo. 5implemente, de+a de cam*iar de opinin tanrecuentemente respecto a Buin Eres y Buin Eliges 5er.

    HEso se dice con ms acilidad que con la que se aceI

    ;oto que tomas estas decisiones en ni"eles muy dierentes. El ni#o que decide salir a la calle a+ugar entre el trico no toma la decisin de morir. Puede tomar mucas otras decisiones, msmorir no es una de ellas. $a madre lo sa*e.El pro*lema aqu no es que el ni#o eligi morir, sino que el ni#o tomo decisiones que podran

    conducir a ms de un resultado, incluyendo su muerte. Ese eco no est claro para l, no loconoce. Es la inormacin altante, la que e"ita que el ni#o tome una decisin clara, que aga uname+or eleccin.-omo "es, lo anali!aste perectamente.3ora Fo, como Dios, nunca intererir con tus decisiones, pero siempre las conocer.Por lo tanto, puedes asumir que si algo te sucede, es perecto que as sea, porque nada escapa ala pereccin en el mundo de Dios.El dise#o de tu "ida (las personas, los lugares y los e"entos en ella) ueron creados perectamentepor el creador perecto de la pereccin t%... y Fo... en, como y a tra"s de ti.3ora podemos tra*a+ar +untos en este proceso creati"o de manera consciente o inconsciente.Puedes ir por la "ida consciente o inconsciente. Puedes seguir tu camino dormido o despierto.T% eliges.

    Espera, "ol"amos a ese comentario acerca de tomar decisiones en ni"eles muy dierentes. Di+isteque si desea*a esta*lecer mi "ida, de*era de de+ar de cam*iar mi opinin acerca de quin soy y

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    quin deseo ser. -uando di+e que qui! eso no sea cil, iciste la o*ser"acin de que todosnosotros tomamos decisiones en ni"eles muy dierentes. Cpuedes aondar ms en eso CBusigniica eso C-ules son las implicaciones

    5i todo lo que deseaste es lo que tu alma dese, todo sera muy simple. 5i escucaras la parte deti que es espritu puro, todas tus decisiones seran ciles y todos los resultados elices. Esto es

    porque... las decisiones del espritu siempre son las decisiones ms ele"adas.;o necesitan +ustiicarse. ;o necesitan anali!arse o e"aluarse. 5encillamente, necesitan seguirsey actuarse.5in em*argo, no eres %nicamente un espritu. Eres un ser Trinidad, ormado de cuerpo, mente yespritu. Esa es la gloria y la mara"illa de ti. 3 menudo tomas decisiones y eliges simultneamenteen los tres ni"eles y no siempre coinciden.;o es poco com%n que tu cuerpo desee una cosa, mientras que tu mente *usca otra y tu espritudesea una tercera. Esto puede resultar especialmente cierto en los ni#os, que con recuencia notienen la suiciente madure! para distinguir entre lo que parece di"ertido:: al cuerpo y lo quetiene sentido para la mente, muco menos entre lo que resuena con el alma. Por lo tanto el ni#o+uega en la calle.-omo Dios, estoy consciente de todas tus elecciones, incluso de las que acessu*conscientemente. ;unca intererir con ellas, sino todo lo contrario. Es 8i tarea asegurar que

    tus elecciones sean concedidas. (En "erdad, t% las concedes a tu Fo. $o que yo ago es colocaren su lugar un sistema que te permita acer eso. Este sistema se llama el proceso de la creacin ylo e&plico con detalle en el $i*ro 1.)-uando tus elecciones entran en conlicto, cuando el cuerpo, la mente y el espritu no act%ancomo uno, el proceso de la creacin unciona en todos los ni"eles, produciendo resultadosme!clados. Por el contrario, si tu ser est en armona y tus elecciones estn uniicadas, puedenocurrir cosas sorprendentes.$os +"enes tienen una rase, tener todo +unto::, que podra utili!arse para descri*ir esteestado uniicado de ser.6ay tam*in ni"eles dentro de ni"eles en tu toma de decisiones. Esto es particularmente cierto enel ni"el de la mente.Tu mente puede y toma decisiones y ace elecciones entre uno de al menos tres ni"elesinteriores la lgica, la intuicin, la emocin y, en ocasiones, desde los tres, produciendo el

    potencial para un conlicto interior muco mayor.Dentro de uno de esos ni"eles, la emocin, ay cinco ni"eles ms. Estas son las cinco emocionesnaturales aliccin, ira, en"idia, temor y amor.Dentro de estas emociones ay tam*in dos ni"eles inales el amor y el temor.$as cinco emociones naturales incluyen el amor y el temor@ no o*stante, el amor y el temor son la*ase de todas las emociones. $as otras tres de las cinco emociones naturales son consecuenciasde estas dos.Por %ltimo, todos los pensamientos estn dominados por el amor o el temor. =sta es la granpolaridad. =sta es la dualidad primordial.

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    De manera similar, al ascender por la escala de las emociones naturales, la aliccin, la ira y laen"idia son alguna orma de temor, que a su "e!, es alguna orma de amor.2na cosa conduce a la otra. C-omprendesEl pro*lema surge cuando alguna de las cinco emociones naturales se distorsiona. Entonces se"uel"en grotescas y no son reconoci*les como ruto del amor, muco menos como Dios, que es loque es el 3mor 3*soluto.

    Fa a*a odo a*lar so*re las cinco emociones naturales, durante mi mara"illosa asociacin conla doctora Elisa*et ?*lerNAoss. Ella me ense# so*re estas.

    3s ue y ui Fo quien la inspir para que te ense#ara esto.

    -omprendo que cuando tomo decisiones, muco depende de dnde "engo:: y de que dednde "engo:: podra tener "arias capas de proundidad.

    5, as es.

    Por a"or, *lame so*re las cinco emociones naturales, me gustara escucarlo de nue"o, porquee ol"idado muco de lo que me ense#o Elisa*et.

    $a aliccin es una emocin natural. Es esa parte de ti que te permite despedirte cuando nodeseas decir adis@ e&presar (e&pulsar, sacar) la triste!a dentro de ti de*ido a la e&periencia decualquier clase de prdida. Puede ser la prdida de un ser amado o la prdida de un lente decontacto.-uando se te permite e&presar tu aliccin, te li*eras de sta. 3 los ni#os que se les permite estartristes cuando se sienten tristes se sienten muy sanos respecto a la triste!a cuando son adultos y,por lo tanto, generalmente pasan por ese perodo de triste!a con muca rapide!.3 los ni#os que les dicen ;o llores::, se les diiculta llorar cuando son adultos. Despus detodo, durante toda su "ida les an dico que no lloren. Por lo tanto, reprimen su aliccin.$a aliccin que se reprime en orma continua se con"ierte en depresin crnica@ una emocin muypoco natural.$as personas an matado de*ido a la depresin crnica@ se an iniciado guerras y an cado

    naciones.$a ira es una emocin natural. Es la erramienta que tienes y que te permite decir ;o,gracias::. ;o tiene que ser a*usi"a y nunca tiene que da#ar a los dems.-uando a los ni#os se les permite e&presar su ira, muestran una actitud muy saluda*le respecto aesta cuando son adultos y, por lo tanto, generalmente atra"iesan por su ira con muca rapide!.3 los ni#os que les acen sentir que su ira no es correcta, que es malo e&presarla y que node*eran sentirla, se les diicultar mane+ar en orma apropiada su ira cuando sean personasadultas.$a ira que se reprime continuamente se con"ierte en clera, una emocin muy poco natural.$a gente a matado de*ido a la clera@ se an iniciado guerras y an cado naciones.$a en"idia es una emocin natural. Es la emocin que ace que un ni#o de cinco a#os deseepoder alcan!ar el picaporte de la puerta, como su ermana, o andar en *icicleta. $a en"idia es unaemocin natural que ace que desees acerlo de nue"o, esor!arte ms, continuar lucando asta

    lograr el &ito. Es muy saluda*le sentir en"idia, muy natural. -uando a los ni#os se les permitee&presar su en"idia, muestran una actitud muy sana durante sus a#os de adultos y, por lo tanto,casi siempre atra"iesan por la en"idia con muca rapide!.3 los ni#os que les acen sentir que la en"idia no es *uena, que es malo e&presarla y que nisiquiera de*eran sentirla, se les diicultar mane+arla en orma apropiada cuando sean adultos.$a en"idia reprimida en orma continua se con"ierte en celos, que es una emocin muy poconatural.$a gente a matado de*ido a los celos@ se an iniciado guerras y an cado naciones.El temor es una emocin natural. Todos los *e*s nacen con dos temores %nicamente el temorde caer y el temor a los ruidos uertes. Todos los otros temores son respuestas aprendidas,proporcionadas ala ni#o por su medio am*iente, ense#adas por sus padres. El propsito del temornatural es desarrollar un poco de preocupacin. $a precaucin es una erramienta que ayuda amantener "i"o el cuerpo. Es un ruto del amor. El amor por el Fo.

    3 los ni#os que les acen sentir que el temor no es correcto, que es malo e&presarlo y que nisiquiera de*eran sentirlo, se les diicultar mane+arlo en orma apropiada cuando sean adultos.

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    El temor que se reprime continuamente se con"ierte en pnico, que es una emocin muy poconatural.$a gente a matado de*ido al pnico@ se an iniciado guerras y an cado naciones.El amor es una emocin natural. -uando a un ni#o se le permite e&presarlo y reci*irlo, en ormanormal y natural, sin limitacin ni condicin, sin ini*icin ni "erg?en!a, l no requiere de nadams, puesto que la alegra del amor e&presado y reci*ido de esta manera es suiciente. 5in

    em*argo, el amor que a sido condicionado, limitado, regido por reglas y reglamentos, por ritualesy restricciones, controlado, manipulado y reprimido, se con"ierte en algo no natural.3 los ni#os que les acen sentir que su amor natural no es *ueno, que es malo e&presarlo, y queni siquiera de*eran sentirlo, se les diicultar mane+arlo en orme apropiada cuando seanpersonas adultas.El amor que se reprime en orma continua se con"ierte en actitud posesi"a, que es una emocinmuy poco natural.$a gente a matado de*ido a una actitud posesi"a, se an iniciado guerras y an cado naciones.$as emociones naturales, cuando se reprimen, producen reacciones y respuestas no naturales.-asi toda la gente reprime las emociones ms naturales. ;o o*stante, stas son sus amigas.=stas son sus dones. =stas son sus erramientas di"inas con las que pueden crear sue&periencia.Aeci*en estas erramientas al nacer y son para ayudarlos a negociar la "ida.

    CPor qu la mayora de al gente reprime estas emociones

    $es ense#aron a reprimirlas, les di+eron que lo icieran.

    CBuines

    5us padres, las personas que los criaron.

    CPor qu CPor qu icieron eso

    Porque sus padres se los ense#aron y a sus padres se los ense#aron los suyos.

    5, s, pero, Cpor qu CPor qu contin%a

    $o que contin%a es que la paternidad es e+ercida por personas no adecuadas.

    CBu quieres decir CBuines son las personas no adecuadas::

    $a madre y el padre.

    C$a madre y el padre son las personas no adecuadas para criar a los i+os

    5, cuando los padres son +"enes. 5, en la mayora de los casos. En realidad, es un milagro quemucos de ellos agan el *uen tra*a+o que lle"an a ca*o.;adie est peor equipado para criar a los ni#os que los padres +"enes. $a mayora de los padres

    asumen la tarea de la paternidad con muy poca e&periencia en la "ida. 3penas aca*an de sereducados. Toda"a *uscan respuestas e indicios.;i siquiera se an descu*ierto a s mismos@ no o*stante, tratan de guiar y de proporcionardescu*rimiento a otros, incluso ms "ulnera*les que ellos. ;i siquiera se an deinido a s mismosy se les cona el acto de deinir a otros. QQQQToda"a tratan de superar lo mal que sus padres los deinieron.;i siquiera an descu*ierto Buines 5on y tratan de decirles quines son ustedes. $a presin esmuy grande para ellos para acerlo *ien@ ni siquiera pueden dirigir correctamente:: sus "idas.Por lo tanto, dirigen todo mal sus "idas y las "idas de sus i+os.5i tienen suerte, el da#o a sus i+os no ser demasiado. $os i+os lo superarn, aunque tal "e! noantes de transmitir alg%n da#o a sus i+os.-asi todos ustedes o*tienen la sa*idura, la paciencia, la comprensin y el amor para ser padresmara"illosos despus que terminan sus a#os de paternidad.

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    CPor qu es esto ;o lo comprendo. 8e doy cuenta que Tu o*ser"acin es correcta en mucoscasos, pero, Cpor qu en este

    Porque nunca se tu"o la intencin de que los +"enes que dan "ida a los ni#os ueran educadoresde ni#os. 5us a#os para criar ni#os de*eran empe!ar en realidad aora que ya terminaron.

    Toda"a me siento un poco perdido aqu.

    $os seres umanos son *iolgicamente capaces de crear ni#os cuando ellos mismos son a%nni#os, lo cual qui! les sorprenda sa*erlo a la mayora de ustedes, pues lo son durante 4L o La#os.

    C$os seres umanos son ni#os:: durante 4L o L a#os

    5, desde cierta perspecti"a. 5 que resulta dicil mantener esto como tu "erdad, pero mira a tualrededor. Bui! los comportamientos de tu ra!a podran ayudar a demostrar 8i punto de "ista.$a diicultad yace en su sociedad. 3 los '1 a#os les dicen que son mayores:: y estn listospara enrentar el mundo. 3 esto ay que a#adir el eco de que a mucos de ustedes los criaronmadres y padres que no tenan ms de '1 a#os de edad cuando empe!aron a criarlos. Puedes

    empe!ar a comprender el pro*lema.5i se esperara que las personas que dan "ida a los ni#os tam*in los educaran, Hno podran darles"ida asta que tu"ieran cincuenta a#osI5e espera*a que el dar la "ida uera una acti"idad de los +"enes, cuyos cuerpos estn *iendesarrollados y uertes. 5e espera*a que el criar a los ni#os uera una acti"idad de los mayores,cuyas mentes estn *ien desarrolladas y uertes.En su sociedad an insistido en acer responsa*les de criar a los ni#os a las personas que lesan dado la "ida, con el resultado de que no slo an diicultado muco el proceso de lapaternidad, sino que distorsionaron mucas de las energas que rodean al acto se&ual.

    CPodras e&plicarlo

    5.

    8ucos seres umanos an o*ser"ado lo que Fo o*ser"e aqu. Esto es, que mucos seresumanos, qui! la mayora, no son realmente capaces de criar a los ni#os cuando son capaces detenerlos. 5in em*argo, al descu*rir esto, los umanos eligieron e&actamente la solucin errnea.En lugar de permitir que los +"enes disruten el se&o y si produce i+os, que las personas mayoreslos eduquen, dicen a los +"enes que no tengan se&o asta que estn listos para aceptar laresponsa*ilidad de criar a los i+os. 6an eco que sea malo:: para ellos tener e&perienciasse&uales antes de ese tiempo y, de esta manera, crearon un ta*% alrededor de lo que se intenta*auera una de las cele*raciones ms placenteras de la "ida.Por supuesto, la prole presta poca atencin a este ta*% y por un *uen moti"o es totalmente nonatural o*edecerlo.$os seres umanos desean tener pare+a y copular tan pronto como sientan la se#al interior que lesindica que estn listos. =sta es la naturale!a umana.5in em*argo, su pensamiento acerca de su propia naturale!a estar ms relacionada con lo que

    ustedes, como padres, les an dico so*re lo que sienten en su interior. 5us i+os los *uscan paraque les digan lo que es la "ida.-uando sienten sus primeras urgencias de mirarse a urtadillas, de +ugar inocentemente uno conel otro, de e&plorar las dierencias:: mutuas, los o*ser"an en *usca de se#ales so*re esto. CEs*uena:: esta parte de su naturale!a umana CEs mala:: C5e aprue*a C5e de*ereprimir C5orenar CDesalentar5e o*ser"a que lo que mucos padres an dico a sus i+os so*re esta parte de su naturale!aumana tiene su origen en mucas cosas en lo que les di+eron@ lo que dice su religin@ en lo quepiensa su sociedad, en todo, e&cepto en el orden natural de las cosas.En el orden natural de su especie, la se&ualidad se presenta entre los 9 y los 14 a#os. Desde los1 en adelante, est muy presente y la e&presan casi todos los seres umanos. 3s se inicia unacarrera contra el tiempo, con los ni#os corriendo en estampida acia la li*eracin plena de supropia y alegre energa se&ual y los padres apresurndose para detenerlos.

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    $os padres necesitan toda la asistencia y todas las alian!as que puedan encontrar en esta luca,puesto que, como se a indicado, le piden a sus i+os que no agan algo que es parte de sunaturale!a.3s, los adultos an in"entado toda clase de presiones amiliares, culturales, religiosas, sociales yeconmicas, as como restricciones y limitaciones para +ustiicar sus demandas poco naturales asus i+os. $os ni#os an crecido aceptando que su propia se&ualidad no es natural. C-mo algo

    que es natural:: puede ser tan "ergon!oso, siempre e"itado, tan controlado, mantenido a raya,restringido, renado y negado

    -onsidero que e&ageras un poco en esto. C;o crees que ests e&agerando

    CEn realidad C-ul crees que es el impacto que reci*e un ni#o de cuatro o cinco a#os, cuandosus padres ni siquiera utili!an el nom*re correcto para ciertas partes de su cuerpo CBu le dicenal ni#o acerca de su ni"el de comodidad con eso y cul consideran que de*e ser el suyo

    2...

    5... u...::, en "erdad.

    ;o empleamos esas pala*ras::, como mi a*uela sola decir. Es slo que pip:: ypompis:: suena me+or.

    Eso es slo porque tienen demasiada negati"idad:: ligada a los nom*res reales de esas partesdel cuerpo que rara "e! utili!an las pala*ras en una con"ersacin com%n.Por supuesto, en la edad temprana, los ni#os no sa*en por qu sus padres sienten de estamanera, sino que slo se quedan con la impresin, la impresin a menudo indele*le de que ciertaspartes del cuerpo no son *uenas:: y que cualquier cosa relacionada con ellas no slo es"ergon!osa, sino que es mala::.3 medida que los ni#os crecen y llegan a la adolescencia, comprenden que esto no es "erdad,pero entonces les a*lan en trminos muy claros so*re el "nculo entre em*ara!o y la se&ualidady acerca de cmo tendrn que educar a los ni#os, por lo que aora tienen otro moti"o para sentirque la e&presin se&ual es mala:: y as se completa el crculo.

    Esto a causado conusin en su sociedad, as como estragos. Esto siempre es el resultado de+uguetear con la naturale!a.6an creado la "erg?en!a se&ual, la represin y el pudor, lo que a conducido a la ini*icinse&ual, a la disuncin y a la "iolencia.-omo sociedad, siempre estarn ini*idos por eso que los a"erg?en!a@ siempre serndisuncionales con comportamientos que an reprimido y siempre actuarn con "iolencia, comoprotesta porque les acen sentir "erg?en!a por algo que en su cora!n sa*en no de*eransentirla.

    Entonces,

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    Todo esto (todo esto) a surgido de un solo pensamiento que las personas que tienen i+os,tienen tam*in la responsa*ilidad de criarlos.

    Entonces, si las personas que tienen i+os no son responsa*les de educarlos, Cquin lo es

    Toda la comunidad, con nasis especial en las personas mayores.

    C$as personas mayores

    En las ra!as y sociedades ms a"an!adas, las personas mayores cran a los ni#os, los alimentan,los entrenan y les transmiten la sa*idura, las ense#an!as y las tradiciones de su ra!a. 8sadelante, cuando a*lemos so*re algunas de estas ci"ili!aciones a"an!adas, tocar de nue"oeste tema.En una sociedad donde no se considera malo:: producir i+os a una edad +o"en (porque losancianos de la tri*u los cran y, por lo tanto, no e&iste un sentido a*rumador de responsa*ilidad ycarga), no e&iste la represin ni la "iolacin ni la des"iacin ni la disuncin social y se&ual.

    CE&isten tales sociedades en nuestro planeta

    5, aunque an estado desapareciendo. 6an tratado de erradicarlas, de asimilarlas, porque lasconsideran *r*aras. En lo que ustedes llaman sociedades no *ar*aras, los ni#os (las esposas ylos esposos) se consideran como una propiedad, como posesiones personales. Por lo tanto, laspersonas que tienen i+os de*en criarlos, porque de*en cuidar eso que poseen::.5e considera que la ra! de mucos de los pro*lemas de su sociedad es esta idea acerca de quelos cnyuges y los i+os son posesiones personales, que son suyos::.8s adelante e&aminaremos todo este tema de la propiedad::, cuando e&ploremos ydiscutamos la "ida entre los seres sumamente e"olucionados. Por el momento, slo piensen enesto durante un minuto. C-ualquier persona est emocionalmente preparada para criar a los i+osen el momento en que est sicamente lista para tenerlos$a "erdad es que la mayora de los seres umanos no estn equipados para criar a los ni#osincluso cuando tienen 7L y 4L a#os y no de*e esperarse que lo estn. En realidad, no an "i"ido losuiciente como adultos para transmitir una sa*idura prounda a sus i+os.

    Fa e escucado eso con anterioridad. 8arK T>ain a*l so*re esto. 5e dice que coment-uando yo tena 19 a#os, mi padre no sa*a nada. 5in em*argo, cuando yo tena 7, mesorprendi cunto a*a aprendido mi padre::.

    $o capt a la pereccin. ;unca se tu"o la intencin de que sus a#os +"enes ueran para ense#arla "erdad, sino para reunir la "erdad. C-mo pueden ense#ar a los ni#os una "erdad que toda"ano an acumuladoPor supuesto que no pueden. Por lo tanto, slo les dirn la "erdad que conocen, la "erdad deotros, la de sus padres, sus madres, su cultura y su religin. 5lo su propia "erdad. Toda"a laestn *uscando.Guscarn, e&perimentarn, encontrarn, racasarn, ormarn, y reormarn su "erdad, su ideaso*re ustedes mismos, asta que ayan permanecido medio siglo en este planeta o casi este

    tiempo.Entonces, qui! al in empiecen a esta*lecerse con su "erdad. Es pro*a*le que la "erdad msgrande que acepten sea que no e&iste una "erdad constante@ esa "erdad, como la "ida en s, esalgo que cam*ia, algo que crece y e"oluciona. Entonces, cuando piensen que el proceso de lae"olucin se detu"o, no se a detenido, sino que en realidad apenas se inici.

    5, ya comprend eso. Tengo ms de L y ya llegu a ese punto.

    Gien. 3ora eres un om*re sa*io, una persona mayor. 3ora de*es criar i+os o me+or a%n,dentro de die! a#os. 5on las personas mayores las que de*en criar a los ni#os y eso ue lo que seintent.5on las personas mayores las que conocen la "erdad y la "ida@ lo que es importante y lo que no loes@ lo que signiica en realidad trminos tales como integridad, onestidad, lealtad, amistad y

    amor.

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    Conversaciones Con Dios -3- Neale Donald Walsch

    -omprendo lo que as tratado de e&plicar aqu. Es dicil aceptarlo, pero mucos de nosotrosapenas emos pasado de ser ni#os:: a estudiantes::, cuando ya tenemos i+os propios ysentimos que tenemos que empe!ar a ense#arlos. Entonces suponemos que de*emos ense#arleslo que nos ense#aron nuestros padres.

    3s, los pecados del padre pasan al i+o, incluso asta la sptima generacin.

    C-mo podemos cam*iar eso C-mo podemos terminar el ciclo

    De+en la educacin de los ni#os en las manos de las respeta*les personas mayores. $os padrespueden "er a sus i+os cuando lo deseen, incluso "i"ir con ellos si as lo deciden, pero no son los%nicos responsa*les de su cuidado y educacin. $as necesidades sicas, sociales y espiritualesde los ni#os las satisace toda la comunidad, con la educacin y los "alores que orecen laspersonas mayores.8s adelante en nuestro dilogo, cuando a*lemos so*re otras culturas en el uni"erso, "eremosalgunos nue"os modelos para "i"ir. ;o o*stante, estos modelos no uncionarn en la orma comotienen estructuradas en la actualidad sus "idas.

    CBu quieres decir

    Buiero decir que no slo es la paternidad lo que estn aciendo con un modelo ineecti"o, sinotoda su orma de "ida.

    2na "e! ms, Ca qu te reieres

    5e an ale+ado uno del otro. 6an separado sus amilias, desmantelado sus comunidades mspeque#as, a a"or de ciudades enormes. En estas ciudades enormes ay ms personas, peromenos tri*us::, grupos o clanes cuyos miem*ros consideran que su responsa*ilidad es incluirresponsa*ilidad para todos. En realidad, no tienen ancianos. ;o al alcance de la mano.3%n peor que ale+arse de las personas mayores, las an apartado, las an marginado, les anquitado su poder e incluso se sienten agra"iados por ellas.5, algunos miem*ros de su sociedad se sienten agra"iados por las personas mayores que ay

    entre ustedes, aseguran que de alguna manera desangran el sistema, e&igen *eneicios que los+"enes tienen que pagar con porcenta+es de sus ingresos cada "e! mayores.

    Es "erdad. 3lgunos socilogos predicen una guerra de generaciones, en la que se culpar a laspersonas mayores por requerir cada "e! ms, mientras contri*uyen cada "e! menos. 3ora aymuco ms ciudadanos mayores, puesto que los *a*y *oomers:: se apro&iman a la "e+e! y lagente en general "i"e ms tiempo.

    5in em*argo, si las personas mayores no contri*uyen, esto se de*e a que no les an permitidocontri*uir. $es an pedido que se retiren de sus tra*a+os, cuando podran proporcionarle alg%n*ien a la compa#a. $es piden que se retiren de una participacin ms acti"a y signiicati"a en la"ida, +ustamente cuando su participacin podra dar alg%n sentido a los procedimientos.;o slo en la paternidad, sino tam*in en la poltica, en la economa e incluso en la religin, donde

    las persona mayores tenan al menos un punto de apoyo, se an con"ertido en adoradores de la+u"entud, en una sociedad que aparta a los ancianos.5u sociedad se a con"ertido en una sociedad singular y no en una plural. Esto es, en unasociedad ormada por indi"iduos y no por grupos. 3l indi"iduali!ar y re+u"enecer a su sociedad,perdieron muco de su rique!a y recursos. 3ora carecen de am*os y mucos de ustedes "i"enen una po*re!a y agotamiento emocionales y psicolgicos.

    Te preguntar de nue"o, Cay alguna orma en que podamos dar in a este ciclo

    Primero, recono!can que es real. 8ucos de ustedes "i"en en negacin. 8ucos de ustedesingen que lo que es as, simplemente no lo es. 5e mienten as mismos y no desean escucar la"erdad, muco menos e&presarla.5o*re esto a*laremos tam*in ms adelante, cuando e&aminemos las ci"ili!aciones de seres

    sumamente e"olucionados, porque esta negacin, este racaso de o*ser"ar y reconocer esto noes algo insigniicante. 5i en "erdad desean cam*iar las cosas, espero que 8e escucen.

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    6a llegado el momento de decir la "erdad, sencilla y simple. CEsts listo

    $o estoy. Por eso "ine a Ti. Por eso se inici toda esta con"ersacin.

    -on recuencia, la "erdad resulta incmoda. 5lo conorta a aquellos que no desean ignorarla.Entonces, la "erdad no slo se "uel"e conortante, sino tam*in inspiradora.

    Para m, todo este dilogo de tres partes a resultado inspirador. Por a"or, contin%a.

    6ay algunos *uenos moti"os para sentirse animado, optimista. J*ser"o que las cosas anempe!ado a cam*iar. 6ay ms nasis entre su especie para crear comunidad y ormar amiliasamplias, ms que en a#os recientes. Estn onrando cada "e! ms con mayor recuencia a susmayores, produciendo signiicado y "alor en sus "idas y de stas. Es un gran paso en unamara"illosa direccin %til.$as cosas estn cam*iando::. Parece que su cultura a dado ese paso. 3ora, es aciadelante desde all.;o pueden acer estos cam*ios en un da. Por e+emplo, no pueden cam*iar toda su orma depaternidad, que es como se inici esta corriente actual de pensamiento, de un solo golpe. ;oo*stante, pueden cam*iar su uturo, paso a paso.

    $eer este li*ro es uno de esos pasos. Este dilogo tocar de nue"o mucos puntos importantesantes de que ayamos terminado. Esa repeticin no ser accidental, sino que es para dar nasis.Pediste ideas para la construccin de tus ma#anas. Empecemos e&aminando tus ayeres.

    CAPTULO 2

    CBu tiene que "er el pasado con el uturo

    -uando conoces el pasado, puedes sa*er ms acerca de todos tus posi*les uturos. Te acercastea 8 para pedirme que iciera que tu "ida uncionara me+or. 5er %til para ti sa*er como llegasteadonde te encuentras oy.Te a*lar de uer!a y de ortale!a y de la dierencia entre am*as. -arlar contigo acerca de esaigura de 5atans que in"entaron, cmo y por qu lo in"entaron y cmo decidieron que su Dios era

    un =l:: y no una Ella::.Te a*lar de Buin 5oy Aealmente y no de quin an dico que soy en sus mitologas. Tedescri*ir 8i E&istencia de tal manera que gustosamente reempla!ars la mitologa con lacosmologa, la "erdadera cosmologa del uni"erso y su relacin -onmigo. 6ar que sepas so*re la"ida, como unciona y por qu unciona de esa manera. Este captulo tratar todas esas cosas.-uando cono!cas esas cosas, podrs decidir lo que deseas desecar entre lo que tu ra!a acreado. Esta tercera parte de nuestra con"ersacin, este tercer li*ro, trata de construir un mundoms nue"o, de crear una nue"a realidad.2stedes, 8is i+os, an "i"ido en una prisin ideada por ustedes. Fa es ora de que se li*eren.3prisionaron sus cinco emociones naturales, reprimindolas y con"irtindolas en emociones nonaturales, lo que a causado inelicidad, muerte y destruccin para su mundo.En este planeta durante siglos, el modelo de comportamiento a sido no ser indulgentes:: consus emociones. 5i sienten aliccin, la superan@ si sienten enado, se lo tragan@ si sienten en"idia,

    esto los a"erg?en!a@ si sienten temor, lo superan@ si sienten amor, lo controlan, lo limitan, esperan,uyen de l, acen cualquier cosa para e"itar e&presarlo plenamente, aqu, en este momento.Fa es tiempo de que se li*eren.En "erdad, aprisionaron a su Fo 5agrado y ya es ora de que li*eren a su Fo.

    Esto empie!a a entusiasmarme. C-mo comen!amos C-mo empe!amos

    En nuestro *re"e estudio para comprender cmo todo tu"o que ser de esta manera, regresamos ala poca cuando su sociedad se reorgani!. Esto es, cuando los om*res se con"irtieron en laespecie dominante y decidieron que no era adecuado e&presar las emociones o, en algunoscasos, incluso sentirlas.

    C3 qu te reieres al decir cuando la sociedad se reorgani!:: C5o*re que a*lamos

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    3l principio de su istoria, "i"ieron en este planeta en una sociedad de matriarcado. $uego u*oun cam*io y surgi el patriarcado. -uando lle"aron a ca*o ese cam*io, de+aron de e&presar susemociones. Etiquetaron como de*ilidad:: acer esto.

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    De acuerdo, gran parte del poder. ;o o*stante, la irona que "eo aqu es que am*os gnerospiensan que se encargan de las tareas no gratas, mientras que el otro gnero tiene toda ladi"ersin. $os om*res muestran resentimiento acia las mu+eres que estn intentando recuperarparte de su poder, porque dicen que no aran todo lo que acen por la cultura, si al menos notu"ieran el poder necesario para acerlo.$as mu+eres muestran resentimiento acia los om*res que tienen todo el poder y dicen que no

    continuarn aciendo por la cultura, lo que acen, si "an a permanecer sin poder.

    $o anali!aste correctamente. $os om*res y las mu+eres estn condenados a repetir sus propioserrores en un ciclo continuo de miseria autoinligida, asta que una parte o la otra comprenda quela "ida no es poder, sino ortale!a. 6asta que am*os comprendan que no se trata de separacin,sino de unidad. Es en la unidad donde e&iste la ortale!a interior y es en la separacin en donde sedisipa, de+ando una sensacin de de*ilidad y de impotencia y, por lo tanto, de luca por el poder.$es digo esto terminen con ese distanciamiento entre ustedes y con la ilusin de separacin y as"ol"ern a la uente de su ortale!a anterior. 3 es donde encontrarn el "erdadero poder. Elpoder para acer cualquier cosa. El poder de ser cualquier cosa. El poder de tener cualquier cosa,puesto que el poder para crear se deri"a de la ortale!a interior que se produce a tra"s de launidad.Esto es cierto en la relacin entre ustedes y su Dios, as como es nota*lemente cierto de la

    relacin entre t% y tus congneres.De+en de pensar que estn separados y todo el poder "erdadero que se o*tiene de la ortale!ainterior de la unidad ser suyo, como una sociedad mundial y como una parte indi"idual de esetodo para e+ercer sus deseos.5in em*argo, recuerden estoEl poder surge de la ortale!a interior. $a ortale!a interior no se o*tiene del poder *ruto. Aeerentea esto, casi todo el mundo comprende lo contrario.El poder sin la ortale!a interior es una ilusin. $a ortale!a interior sin unidad es una mentira. 2namentira que no a ser"ido a la ra!a, sino que se a arraigado irmemente en la consciencia de sura!a. 2stedes piensan que la ortale!a interior surge de la indi"idualidad y de la separacin y,sencillamente, esto no es as. $a separacin de Dios y entre ustedes es la causa de todo su maluncionamiento y surimiento. ;o o*stante, la separacin continua disra!ada como ortale!a y supoltica, su economa e incluso sus religiones, an perpetuado la mentira.

    Esta mentira es el gnesis de todas las guerras y de todas las lucas de clase que conducen a laguerra@ de toda la animosidad entre las ra!as y los gneros y de todas las lucas de poder queconducen a la animosidad@ de todos los +uicios y las tri*ulaciones y de todas las lucas internasque lle"an a las tri*ulaciones.3 pesar de esto, se aerran con tenacidad a la mentira, sin importar que ya an "isto acia dndelos conduce, incluso si los a conducido asta su propia destruccin.3ora les dir esto cono!can la "erdad, pues la "erdad los li*erar.;o ay separacin. ;o entre s, no de Dios y no de nada que e&iste.Aepetir esta "erdad una y otra "e! en estas pginas. Esta o*ser"acin la ar una y otra "e!.3ct%en como si no estu"ieran separados de nada y de nadie y ma#ana sanarn su mundo.=ste es el mayor secreto de todos los tiempos. Es la respuesta que el om*re a *uscado durantemilenios. Es la solucin por la cual a tra*a+ado, la re"elacin por la que a orado.3ct%en como si no estu"ieran separados de nada y sanarn el mundo.

    -omprendan que se trata de actuar con el poder, no so*re ste.

    racias, ya lo comprend. Entonces, retrocediendo, ueron las mu+eres quienes primero tu"ieron elpoder so*re los om*res y aora es lo contrario. C$os om*res in"entaron al demonio para quitarese poder a las mu+eres de las tri*us o a los lderes del clan

    5. 2tili!a*an el temor, porque era la %nica arma que tenan.

    $o repito, la situacin no a cam*iado muco. $os om*res acen eso en la actualidad. Enocasiones, incluso antes de a*er apelado a la ra!n, los om*res emplean el temor, enparticular, si son los om*res ms poderosos y uertes. (J el pas ms grande y uerte.) 3 "ecesparece estar arraigado en los om*res. Parece celular. El poder es dereco. $a ortale!a es poder.

    5. 3s an sido las cosas desde el derrocamiento del matriarcado.

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    CPor qu es as

    De eso trata esta corta istoria.

    Entonces, continua, por a"or.

    $o que tenan que acer los om*res para o*tener el control durante el perodo del matriarcadoera no con"encer a las mu+eres de que a los om*res se les de*era dar ms poder so*re sus"idas, sino con"encer a otros om*res.Despus de todo, la "ida transcurra tranquilamente y a*a ormas peores en que los om*respodan pasar el da, que simplemente desempe#ando alg%n tra*a+o sico para acerse "aliosos ydespus tener se&o. Por lo tanto, no era cil para los om*res, quienes no tenan poder,con"encer a otros om*res sin poder, que *uscaran dico poder. Esto ue as asta quedescu*rieron el temor.El temor era algo con lo que las mu+eres no a*an contado.Este temor se inici con las semillas de la duda, sem*radas por los om*res ms descontentos.En general, estos om*res eran los menos desea*les::@ los om*res sin m%sculos, sencillos y,por lo tanto, aquellos a los que las mu+eres presta*an menos atencin.

    5upongo que de*ido a que esto era as, sus que+as ueron consideradas como ira surgida de larustracin se&ual.

    Eso es correcto. Esos om*res insatisecos tenan que emplear la %nica arma que tenan. Por lotanto, intentaron que surgiera el temor de las semillas de la duda. CF si las mu+eres esta*anequi"ocadas, preguntaron. CF si su orma de dirigir el mundo no era la me+or CF si esta*anconduciendo a toda la sociedad, a toda la ra!a, acia la aniquilacin seguraEsto es algo que mucos om*res no podan imaginar. Despus de todo, Cacaso las mu+eres notenan una lnea directa con la Diosa C3caso no eran rplicas e&actas de la Diosa C3caso laDiosa no era *uena$a ense#an!a era tan poderosa, tan arraigada, que los om*res no tu"ieron otra alternati"a quein"entar al dia*lo, a 5atans, para contrarrestar la *ondad ilimitada de la ran 8adre imaginada yadorada por la gente del matriarcado.

    C-mo lograron con"encer a alguien de que e&ista algo as como el dia*lo::

    3lgo que toda su sociedad entenda era la teora de la man!ana podrida::. 0ncluso las mu+eres"ean y sa*an, de acuerdo con su e&periencia, que algunos ni#os simplemente se "ol"anmalos::, sin importar lo que icieran. Especialmente, como todos sa*an, el ni#o del se&omasculino, que no poda ser controlado.3s se cre el mito.2n da, el mito desapareci y la ran 8adre, la Diosa de Diosas, dio a lu! un ni#o que result noser *ueno. 5in importar todo lo que la 8adre intent, el ni#o no era *ueno.

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    3nteriormente, en la mitologa de la Diosa, los om*res eran simplemente consortes, compa#erosde las mu+eres, que actua*an como sir"ientes y satisacan su deseo de cele*racin lu+uriosa de lamagniicencia de su Diosa.;o o*stante, aora se necesita*a un om*re que pudiera acer ms@ un om*re que pudieraproteger tam*in a la Diosa y derrotar al enemigo. Esta transormacin no ocurri de un da paraotro, sino a tra"s de mucos a#os. En orma gradual, muy gradual, las sociedades empe!aron a

    considerar al consorte masculino tam*in como al protector masculino en sus mitologasespirituales, pues aora que a*a alguien para proteger a la Diosa, dico protector era necesario,o*"iamente.;o ue un cam*io total del om*re como protector, al om*re como pare+a igual, aora +unto a laDiosa. El Dios masculino se cre y, en un tiempo, los Dioses y las Diosas go*ernaron +untos en lamitologa.$uego, en orma gradual, a los Dioses se les dieron papeles ms importantes. $a necesidad deproteccin, de ortale!a, empe! a suplir las necesidades de sa*idura y amor. ;aci una nue"aclase de amor en estas mitologas. 2n amor que protega con uer!a *ruta. Era tam*in un amorque codicia*a lo que protega@ esto es, senta celos de su Diosa@ que aora no satisacasimplemente sus deseos emeninos, sino que luca*a y mora por ellos.Empe!aron a surgir mitos acerca de Dioses con poder enorme, que pelea*an, que luca*an, deDiosas de una *elle!a indescripti*le. 3s naci el Dios celoso.

    Esto es ascinante.

    Espera, estamos llegando al inal, pero toda"a ay algo ms.;o transcurri muco tiempo antes de que los celos de los Dioses se enocaran no slo en lasDiosas, sino tam*in en todas las creaciones en todos los reinos. H5er me+or que lo amemos,di+eron estos Dioses celosos, que no amemos a ning%n otro Dios ni a nadie msIDesde entonces, los om*res ueron la especie ms poderosa y los Dioses ueron los om*resms poderosos, queda*a poco espacio para la discusin, con esta nue"a mitologa.Empe!aron a surgir istorias acerca de aquellos que discutan y perdan. ;aci el Dios de la ira.Pronto, cam*io toda la idea acerca de la Deidad. En lugar de ser la uente de todo el amor@ secon"irti en la uente de todo el temor.2n modelo de amor que era principalmente emenino (el amor tolerante y constante de una madre

    por su i+o y, s, incluso de una mu+er por su om*re no demasiado *rillante, pero despus de todo%til) ue reempla!ado por el amor celoso e iracundo de un Dios e&igente y no tolerante, que nopermita intererencia ni indierencia y que no ignora*a ninguna oensa.$a sonrisa de la Diosa di"ertida, que e&perimenta*a un amor ilimitado y que se someta congentile!a a las leyes de la naturale!a, ue reempla!ada por el sem*lante adusto de un Dios nodemasiado di"ertido, que proclama*a poder so*re las leyes de la naturale!a y que limita*a elamor.=ste es el Dios que adoran en la actualidad y as es como llegaron adonde se encuentran oy enda.

    5orprendente. 0nteresante y sorprendente. C-on que o*+eto me dices todo esto

    Es importante que sepas que ustedes maquinaron todo. $a idea de que el poder es dereco::

    o de que el poder es uer!a:: naci de sus mitos teolgicos creados por los om*res.El Dios de ira, celos y cora+e ue imaginario. ;o o*stante, algo que se imagina durante mucotiempo se "uel"e real. 3lgunos de ustedes toda"a lo consideran real actualmente. 5in em*argo,no tiene nada que "er con la realidad inal o con lo que en realidad est sucediendo aqu.

    CF qu es eso

    $o que sucede es que su alma anela la e&periencia suprema de s misma que puede imaginar./ino aqu para ese propsito, para reali!arse (esto es acerse real) en su e&periencia.Entonces descu*ri los placeres de la carne, no slo el se&o, sino toda clase de placeres, y alceder ante estos placeres, en orma gradual ol"id los placeres del espritu.=stos tam*in son placeres, placeres mayores que los que el cuerpo puede proporcionarles. 5inem*argo, el alma ol"id esto.

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    De acuerdo, aora nos ale+amos de toda la istoria y regresamos a algo que T% tratasteanteriormente en este dilogo. Cpodras a*lar de nue"o so*re este tema

    En realidad no nos estamos ale+ando de la istoria. Tratamos todo al mismo tiempo. -omo puedes"er, es en "erdad muy simple. El propsito de tu alma, el moti"o por el que lleg al cuerpo, es paraser y e&presar Buin Eres Aealmente. El alma anela acer esto@ anela conocerse y conocer su

    propia e&periencia.Este anelo de conocer es "ida que *usca ser. Esto es Dios, que elige e&presarse. El Dios de susistorias no es el Dios que realmente es. =se es el punto. 5u alma es la erramienta a tra"s de lacual e&preso y e&perimento 8i 5er.

    CEso no limita demasiado Tu e&periencia

    5, a no ser que no lo aga. Eso depende de ustedes. 2stedes llegan a ser la e&presin y lae&periencia de 8, en cualquier ni"el que eli+an. 6a a*ido personas que eligieron e&presionesmuy grandiosas. ;o a a*ido nadie superior a Oes%s, el -risto, aunque a a*ido otros que ansido igualmente superiores.

    C-risto no es el e+emplo supremo C;o es Dios con"ertido en om*re

    -risto es el e+emplo supremo. 5encillamente, no es el %nico e+emplo para alcan!ar el estadosuperior. -risto es Dios eco om*re. 5implemente no es el %nico om*re eco de Dios.Todo om*re es Dios eco 6om*re::. T% eres Fo, e&presado en tu orma actual. 5inem*argo, no te preocupes por limitarme ni acerca de cmo me limita eso. Fo no estoy limitado ynunca lo e estado. C-rees que ustedes son la %nica orma que yo e elegido C-rees que sonlas %nicas criaturas a las que impregn con 8i EsenciaTe dir que estoy en cada lor, en cada arco iris, en cada estrella en el cielo y en todo lo que ayen cada planeta que gira alrededor de cada estrella.5oy el murmullo del "iento, el calor de su sol, la indi"idualidad incre*le y la pereccine&traordinaria de cada copo de nie"e.5oy la ma+estad en el "uelo de las guilas y la inocencia de la gama en el campo@ el "alor de losleones y la sa*idura de los ancianos.

    ;o estoy limitado a las ormas de e&presin "istas slo en su planeta. ;o sa*en Buin 5oy, slopiensan que lo sa*en. 5in em*argo, no piensan que Buin 5oy est limitado a ustedes o que 8iEsencia Di"ina, este gran Espritu 5anto, no se les dio slo a ustedes. Eso sera un pensamientoarrogante y mal inormado.8i ser est en todo. Todo. $a 2ni"ersalidad es 8i E&presin. $a Totalidad es 8i ;aturale!a. ;oay nada que Fo ;o 5ea ni algo que Fo ;o Pueda 5er.8i propsito al crearlos, 8is criaturas *enditas, ue tener una e&periencia de 8i como el -readorde 8i Propia E&periencia.De la misma manera como cono!co 8i pereccin de dise#o a tra"s de un copo de nie"e, 8iasom*rosa *elle!a a tra"s de una rosa, as tam*in cono!co 8i poder creati"o a tra"s deustedes.$es di la a*ilidad para crear conscientemente su e&periencia, que es la a*ilidad que Fo tengo.3 tra"s de ustedes, puedo conocer cada uno de 8is aspectos. $a pereccin de los copos de

    nie"e, la asom*rosa *elle!a de la rosa, el "alor de los leones, la ma+estuosidad de las guilas,todo eso reside en ustedes. En ustedes coloqu todas esas cosas y una cosa ms la conscienciade estar conscientes de esto.3s an llegado a tener consciencia de su propia identidad. Por eso se les dio el gran don, porquean estado conscientes de que son ustedes, que es con e&actitud lo que Fo 5oy.5oy Fo 8ismo, consciente de que Fo 5oy Fo 8ismo.Esto es lo que signiica la rase, Fo 5oy Eso Bue 5oy.2stedes son esa Parte de 8 que es la consciencia, e&perimentada.$o que ustedes e&perimentan (y lo que Fo e&perimento a tra"s de ustedes) soy Fo, crendome.Estoy en el acto continuo de crearme.

    CEso signiica que Dios no es una constante CEso signiica que T% no sa*es lo que T% "as a seren el momento siguiente

    C-mo puedo sa*erlo H2stedes toda"a no lo an decididoI

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    Permteme aclarar esto. CFo estoy diciendo todo esto

    5. T% eres Fo, eligiendo ser lo Bue Fo 5oy y eligiendo lo que Fo "oy a ser.Todos ustedes, colecti"amente, estn creando eso. $o acen en una *ase indi"idual, cuando cadauno de ustedes decide Buin Es y e&perimenta eso y lo acen de manera colecti"a, como el ser

    colecti"o cocreati"o que son.HFo soy la e&periencia colecti"a de todos ustedesI

    C;o sa*es quin "as a ser en el momento siguiente

    6ace un momento esta*a despreocupado. Por supuesto, lo s. Fa cono!co todas sus decisiones,por lo tanto, s Buin 5oy, Buin 6e 5ido 5iempre y Buin 5er 5iempre.

    C-mo puedes sa*er lo que "oy a elegir ser, acer y tener en el siguiente momento, mucomenos lo que toda la ra!a umana "a a elegir

    5imple. Fa an eco la eleccin. Todo lo que "an a ser, acer o tener, ya lo an eco. H$o estnaciendo aoraI

    C-omprendes ;o e&iste el tiempo.

    Esto tam*in lo discutimos con anterioridad.

    /ale la pena repasarlo aora.

    5. E&plcame de nue"o cmo unciona esto.

    El pasado, el presente y el uturo son conceptos que ustedes construyeron, realidades quein"entaron para crear un conte&to dentro del cual enmarcar su e&periencia presente. De otramanera, todas sus (;uestras) e&periencias seran al mismo tiempo.En realidad es as, pues suceden al mismo tiempo::, slo que ustedes no lo sa*en. 5e ancolocado en una cu*ierta de percepcin que *loquea la Aealidad Total.

    E&plique esto con detalle en el $i*ro '. 5era *ueno que leyeras ese material de nue"o para poneren conte&to lo que estamos diciendo aqu.El punto que e&plico aqu es que todo est sucediendo al mismo tiempo. Todo. Por lo tanto, s, slo que "oy a ser::, lo que soy:: y lo que ui::. 5iempre lo s. Esto es, de todas ormas.;o ay orma en que puedan sorprenderme.5u istoria, todo el drama mundial, se cre para que supieran Buines 5on en su propiae&periencia. Tam*in se dise# para ayudarlos a ol"idar Buines 5on, para que pudieran recordarBuines 5on una "e! ms y crearlo.

    Porque no puedo crear quin soy, si ya estoy e&perimentando quin soy. ;o puedo crear teneruna estatura de 1.R7 metros, si ya mido 1.R7. Tendra que tener una estatura menor de 1.R7 o, almenos, pensar que la tengo.

    E&actamente. $o comprendes perectamente. -omo es el deseo ms grande del alma (Dios)e&perimentarse como El -reador y como todo ya ue creado, no tenemos otra opcin queencontrar una manera para ol"idar todo acerca de ;uestra creacin.

    8e sorprende que encontrramos una manera. Tratar de ol"idar:: que todos somos 2no y queel 2no de nosotros que somos es Dios, de*e ser como tratar de ol"idar que un eleante rosa esten la a*itacin. C-mo pudimos estar tan cauti"ados

    6as mencionado el moti"o secreto de toda la "ida sica. Es la "ida en lo sico lo que los aascinado y adecuadamente, Hpuesto que despus de todo, es una a"entura e&traordinariaI$o que utili!amos aqu para ayudarnos a ol"idar es lo que algunos de ustedes llamaran elPrincipio del Placer.$a naturale!a suprema de todo placer es que el aspecto del placer que los ace crear Buienes

    5on Aealmente en su e&periencia aqu, en este momento y crear una y otra "e! de nue"o Buienes5on en el ni"el superior siguiente de magniicencia. =se es el placer supremo de Dios.

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    $a naturale!a inerior de todo placer es esa parte del placer que los ace ol"idar Buines 5onAealmente. ;o condenen la naturale!a inerior, porque sin ella, no podran e&perimentar lasuperior.

    HEs casi como si los placeres de la carne icieran que al principio ol"idramos Buines 5omos,para despus con"ertirse en el medio a tra"s del cual recordamosI

    Fa lo captaste. $o aca*as de decir. El empleo del placer sico como un medio para recordarBuines 5on se logra ele"ando, a tra"s del cuerpo, la energa *sica de toda la "ida.=sta es la energa que en ocasiones llaman energa se&ual:: y se ele"a a lo largo de lacolumna interior de su ser, asta que alcance el rea que llaman el Tercer J+o. =sta es el rea quese encuentra +ustamente detrs de la rente, entre y ligeramente arri*a de los o+os. 3l ele"ar laenerga, acen que corra a tra"s de todo su cuerpo. Es como un orgasmo interior.

    C-mo se ace esto C-mo lo aces

    $o idean::. Buiero decir eso, as como lo di+e. $iteralmente, idean:: la "a interior de lo quean llamado sus caKras::. 2na "e! que la energa de la "ida se ele"a repetidamente, unoadquiere un gusto por esta e&periencia, as como adquiere el am*re por el se&o.

    $a e&periencia de la energa ele"ada es muy su*lime. -on rapide! se con"ierte en la e&perienciaque casi todos desean. 5in em*argo, nunca pierden por completo su deseo de disminuir la energa(por las pasiones *sicas) ni de*en tratarlo. Porque lo superior no puede e&istir sin lo inerior en sue&periencia, como se los se#al en mucas ocasiones. 2na "e! que llegan a lo superior, de*enregresar a lo inerior, para e&perimentar de nue"o el placer de mo"erse acia lo superior.=ste es el ritmo sagrado de toda la "ida. 6acen esto no slo mo"iendo la energa alrededor, en elinterior de su cuerpo. Tam*in lo acen mo"iendo la energa ms grande en el interior del -uerpode Dios.5e encarnan como ormas ineriores y luego e"olucionan en estados superiores de consciencia.5implemente, ele"an la energa en el cuerpo de Dios. 2stedes son esa energa. -uando alcan!anel estado superior, lo e&perimentan plenamente y luego deciden lo que desean e&perimentardespus y dnde eligen ir en el Aeino de la Aelati"idad, para e&perimentarlo.Pueden desear e&perimentar de nue"o que se con"ierten en su Fo (en "erdad es una gran

    e&periencia) y as pueden empe!ar todo de nue"o en la Aueda -smica.

    CEsto es lo mismo que la rueda Krmica::

    ;o. ;o e&iste la rueda Krmica::. ;o de la orma que la an imaginado. 8ucos de ustedesan imaginado que se encuentran, no en una rueda, sino en una rutina, en la cual estn pagandolas deudas de las acciones pasadas y tratando con "alenta de no incurrir en ninguna nue"a. Estoes lo que algunos de ustedes llaman la rueda Krmica::. ;o es muy dierente de algunas desus teologas occidentales, porque en am*os paradigmas son considerados como pecadoresindignos, que *uscan o*tener la pure!a para mo"erse acia el siguiente ni"el espiritual.Por otra parte, la e&periencia que aqu descri*o y que llamo la Aueda -smica, porque no aynada indigno ni pago de deudas ni castigo ni puriicacin::. $a Aueda -smica descri*esimplemente la realidad inal o lo que podran llamar la cosmologa del uni"erso.

    Es el ciclo de la "ida o lo que en ocasiones nom*ro El Proceso. Es una rase que descri*e lanaturale!a sin principio ni in de las cosas@ el camino continuamente "inculado con y del todo detodo, en el que el alma "ia+a alegre por la eternidad.Es el ritmo sagrado de toda la "ida, por el cual mue"en la Energa de Dios.

    H;unca me lo a*an e&plicado con tanta sencille!I -reo que nunca a*a entendido todo esto contanta claridad.

    $a claridad es lo que "iniste aqu a e&perimentar. =se ue el propsito de este dilogo. Por lo tanto,me da gusto que lo ests logrando.

    En "erdad, no e&iste sitio ms *a+o:: ni ms alto:: en la Aueda -smica. C-mo podrae&istir Es una rueda, no una escalera.

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    Eso es e&celente. Es una imaginacin y una comprensin e&celente. Por lo tanto, no condeneneso que llaman los instintos ineriores, *sicos y animales del om*re, *endganlos, nrenloscomo el sendero a tra"s del cual y por el cual encontrarn el camino de regreso a casa.

    Esto ali"iar a mucas personas de muca culpa de*ido al se&o.

    Por eso di+e, H+ueguen, +ueguen, +ueguen con el se&o y con toda la "idaI8e!clen lo que llaman sagrado con lo sacrlego, pues asta que consideren sus altares como ellugar undamental para el amor y sus dormitorios como el sitio undamental para la adoracin, nocomprendern nada.CPiensan que el se&o:: est separado de Dios $es dir esto Hestoy en su dormitorio todas lasnocesIH3delanteI 8e!clen lo que llaman proano con lo proundo, para que puedan comprender que noe&iste dierencia y e&periencia Todo como 2no. Entonces, cuando contin%en e"olucionando, noconsiderarn a*andonar el se&o, sino simplemente disrutarlo en el ni"el superior, porque todo enla "ida es 5.E.S. 5ynergistic Energy eScange (0ntercam*io 5inrgico de Energa).5i entienden esto acerca del se&o, comprendern esto respecto a todo en la "ida. 0ncluso al inalde la "ida, lo que llaman muerte::. En el momento de su muerte, no se "ern como si de+aran irla "ida, sino simplemente la disrutarn en un ni"el superior.

    -uando al in comprendan que no ay separacin en el 8undo de Dios (esto es, nada que no seaDios), entonces, al in, se ol"idarn de sta in"encin del om*re que llaman 5atans.5i 5atans e&iste, e&iste como todos los pensamientos que an tenido de separacin de 8. ;opueden estar separados de 8, porque Fo 5oy Todo $o Bue Es.$os om*res in"entaron al dia*lo para atemori!ar a la gente y que iciera lo que ellos desea*an,*a+o la amena!a de la separacin de Dios si no lo acan. $a condenacin, al ser arro+ados en eluego eterno del inierno, ue la tctica inal de temor. ;o o*stante, ya no es necesario que teman,porque nada puede ni podr separarlos de 8.2stedes y Fo somos 2no. ;o podemos ser nada ms, si Fo 5oy $o Bue 5oy Todo $o Bue Es.CPor qu i*a a condenarme C-mo lo ara C-mo podra separarme de 8, cuando 8i 5er esTodo $o Bue 6ay y no ay nada ms8i propsito es e"olucionar, no condenar@ crecer, no morir@ e&perimentar, no de+ar dee&perimentar. 8i propsito es 5er, no de+ar de 5er.

    ;o tengo manera de separarme de ustedes ni de nada ms. El inierno:: es sencillamente nosa*er esto. $a sal"acin:: es sa*erlo y comprenderlo totalmente. 3ora estn sal"ados. Fa nonecesitan preocuparse por lo que "a a sucederles despus de la muerte::.

    CAPTULO 3.

    CPodremos a*lar un momento so*re este tema de la muerte Di+iste que este tercer li*ro i*a atratar "erdades supremas, las "erdades uni"ersales. En las con"ersaciones que emos tenido noemos a*lado muco acerca de la muerte y so*re lo que sucede despus de sta. 6agmosloaora, a*lemos so*re eso.

    Gien. CBu deseas sa*er

    CBu sucede cuando morimos

    CBu eligen que suceda

    CBuieres decir que lo que sucede es lo que elegimos que sucediera

    CPiensas que slo porque mueren de+an de crear

    ;o lo s. Por eso Te lo pregunto.

    Es *astante +ustiica*le. (0ncidentalmente, lo sa*es, pero "eo que lo ol"idaste, lo que es grandioso.Todo "a de acuerdo con el plan.)-uando mueren, no de+an de crear. CEso es deiniti"o para ti

    5.

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    Gien.El moti"o por el que no de+an de crear cuando mueren es que ni siquiera mueren. ;o pueden,puesto que son la "ida en s y al "ida no puede morir. Por lo tanto, ustedes no pueden morir.En el momento de su muerte, lo que sucede es... que contin%an "i"iendo.Por este moti"o, mucas personas que an muerto:: no lo creen, por que no tienen la

    e&periencia de estar muertas. Por el contrario, se sienten (puesto que estn) llenas de "ida. Por lotanto, ay conusin.El Fo puede "er el cuerpo que yace all, desplomado, sin mo"imiento@ sin em*argo, el Fo semue"e de pronto por todo el lugar. 3 menudo, tiene la e&periencia de "olar literalmente por toda laa*itacin@ luego, de estar en todas partes en el espacio, todo al mismo tiempo. -uando desea "eralgo en particular, de pronto descu*re que lo est e&perimentando.5i el alma (el nom*re que entonces reci*e el Fo) se pregunta, CPor qu no se mue"e micuerpo:: se encontrar +ustamente all, "olando so*re el cuerpo, o*ser"ando con curiosidad laquietud.5i alguien entra en la a*itacin y el alma piensa, Buin es esa persona:: de inmediato elalma se encuentra rente o cerca de esa persona.3s, en muy poco tiempo, el alma aprende que puede ir a cualquier parte, con la "elocidad de supensamiento.

    2na sensacin de li*ertad y ligere!a incre*les se apodera del alma y, por lo general, transcurremuy poco tiempo antes de que la entidad se acostum*re:: a ir a cualquier parte, con cadapensamiento.5i la persona tena i+os y de*e pensar en esos ni#os, de inmediato el alma est en la presenciade esos ni#os, en cualquier sitio que estn. 3s el alma aprende que no slo puede estar encualquier sitio que desee con la "elocidad del pensamiento, sino que puede estar en dos sitios a la"e! o en tres o en cinco.Puede e&istir, o*ser"ar y desempe#ar acti"idades simultneamente en estos lugares, sin diicultadni conusin. Puede reunirse nue"amente:: consigo misma y regresar de nue"o a un sitio,simplemente reenocndolo.En la otra "ida, el alma recuerda lo que era *ueno recordar en esta "ida que todo eecto escreado por el pensamiento y que la maniestacin es un resultado de la intencin.

    $o que enoco como mi intencin se con"ierte en mi realidad.

    E&actamente. $a %nica dierencia es la "elocidad con que e&perimentas el resultado. En la "idasica, podra a*er un lapso entre el pensamiento y la e&periencia. En el reino del espritu, no aylapso y los resultados son instantneos.De esta manera, las almas recin partidas aprenden a controlar con muca precaucin suspensamientos, porque e&perimentan lo que piensan.3qu utili!o la pala*ra aprender:: de una orma muy "aga, ms como una orma de a*lar quecomo una descripcin real. El trmino recordar:: sera ms preciso.5i las almas isicali!adas aprendieran a controlar sus pensamientos con la misma rapide! yeiciencia que las almas espirituali!adas, todas sus "idas cam*iaran.En la creacin de la realidad indi"idual, el control del pensamiento o lo que algunos llam