7/30/2019 Copleston Hume
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como si dominara, sino como si debiera dominar la vida humana.
Al
mismo tiempo habla tambin como si la experiencia debiera ser
nuestra
gua. As, dice que "el curso de los acontecimientos que registra
nuestra
experiencia es el principal patrn por el que regulamos
nuestraconducta. No debemos apelar a ninguna otra cosa, ni en el
campo, ni
en el senado, ni debemos escuchar nunca otra cosa, ni en la
escuela, ni
en el gabinete". Quiz esto responda en cierta medida a la
dificultad
suscitada. Segn Hume, hay ciertas creencias consuetudinarias
fundamentales que son esenciales a la vida humana; la creencia
en la
existencia continua e independiente de los cuerpos, y la
creencia deque algo que comienza a existir tiene una causa. Esas
creencias
fundamentales consuetudinarias dominan y deben dominar, si la
vida
humana ha de ser posible. Y ellas condicionan nuestras creencias
ms
especficas. Pero estas ltimas no son inevitables ni necesarias:
somos
capaces de alterarlas y verificarlas. El modo de verificarlas
es
contrastarlas con el curso experimentado de los hechos y con
la
concordancia con las creencias que son ellas mismas compatibles
con
el curso experimentado de los hechos.
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de su eficacia oculta y universal, no puede afirmarse con
propiedad que
el soberano sea su delegado en otro sentido que se afirma
que
cualquier poder o fuerza, que de l se derivan, actan en su
nombre",
lu otras palabras, aun reconociendo la validez de la premisa, no
se
sigue de ello la conclusin sacada por los que mantienen el
derecho
divino de los reyes. Y, en general, est claro que Hume no pens
que
sirviera de mucho en este caso el proceso racional deductivo a
partir de
principios generales. Dios ha creado al hombre de forma que
el
gobierno le es altamente ventajoso, e incluso necesario, y en
este
sentido slo, puede considerarse a Dios como origen de la
autoridad
poltica. Pero, cuando se trata de decidir cul es la forma de
gobierno
ms conveniente, hay que recurrir a otros criterios que no sean
los de la
creacin divina, la conservacin y la providencia.
No cabe duda de que Hume muestra un admirable sentido comn
al
exponer su pensamiento, pero, a mi parecer, su teora poltica
adolece
de una falta de consistencia que comparte tambin su teora
moral.
Est muy bien recurrir a la utilidad y al beneficio pblico, pero
en los
casos concretos no podemos saber lo que estos trminos
significan. Es
difcil hacerlos servir como criterio general, sin ahondar ms en
el
terreno de la antropologa filosfica y de la metafsica de lo que
Hume
estaba dispuesto a ahondar.
