CR- Pakaian Sholat Utk Wanita

PAKAIAN WANITAPAKAIAN WANITADALAM SHOLATDALAM SHOLAT

[email protected][email protected]

FATWAFATWA

Reference:

“Hijabul Mar’ah Al Muslimah fi Al Kitab wa As Sunnah”

Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani

Pakaian wanita untuk sholatPakaian wanita untuk sholat

Hanya bagi ALLAH saja segala puja dan puji-pujian yang sebanyak-banyaknya, Hanya bagi ALLAH saja segala puja dan puji-pujian yang sebanyak-banyaknya, karena DIA-lah tuhan alam semesta. Salam kesejahteraan dan salawat semoga karena DIA-lah tuhan alam semesta. Salam kesejahteraan dan salawat semoga

senantiasa atas Muhammad shallallahu alaihi wassalam.senantiasa atas Muhammad shallallahu alaihi wassalam.

Salah satu syariat yang mendapatkan perhatian yang besar dalam Islam adalah Salah satu syariat yang mendapatkan perhatian yang besar dalam Islam adalah perkara menutup aurat. Sesungguhnya pasal menutup aurat ini sudah cukup perkara menutup aurat. Sesungguhnya pasal menutup aurat ini sudah cukup

jelas dalam Al Quran surah An Nuur ayat 31. Namun cara menutup aurat belum jelas dalam Al Quran surah An Nuur ayat 31. Namun cara menutup aurat belum jelas apakah untuk sholat ataukah untuk sehari-hari. Sehingga dalam hal jelas apakah untuk sholat ataukah untuk sehari-hari. Sehingga dalam hal

menutup aurat ini banyak perbedaan pendapat dalam Mazhab. Namun kita menutup aurat ini banyak perbedaan pendapat dalam Mazhab. Namun kita mengambil fatwa dari Syafii – Salaf dimana didukung oleh ahli-ahli hadis mengambil fatwa dari Syafii – Salaf dimana didukung oleh ahli-ahli hadis

mereka yang ternama, Bukhari–Ibnu Hajar, Muslim-Nawawi hingga AL Albani.mereka yang ternama, Bukhari–Ibnu Hajar, Muslim-Nawawi hingga AL Albani.

Adapun artikel ini dikhususkan untuk membahas mengenai syarat-syarat utama Adapun artikel ini dikhususkan untuk membahas mengenai syarat-syarat utama pakaian wanita mukminah sesuai petunjuk Al Quran dan Sunnah Rasul yang pakaian wanita mukminah sesuai petunjuk Al Quran dan Sunnah Rasul yang

sahih, agar kita kaum wanita mendapat keselamatan dari ALLAH.sahih, agar kita kaum wanita mendapat keselamatan dari ALLAH.

[email protected]@yahoogroups.com


AL QURAN, Surah An-Nuur, ayat 31:AL QURAN, Surah An-Nuur, ayat 31:


[24. An Nuur: 31][24. An Nuur: 31]

Katakanlah kepada perempuan yang beriman: "Hendaklah mereka Katakanlah kepada perempuan yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka menahan pandangannya, dan kemaluannya, dan janganlah mereka

menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak dari padanya. padanya.

Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya, Dan hendaklah mereka menutupkan kain kudung ke dadanya,

Dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami Dan janganlah menampakkan perhiasannya kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-

saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, saudara laki-laki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau perempuan-atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau perempuan-

perempuan islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau perempuan islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap pelayan-pelayan laki-laki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap

perempuan) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat perempuan) atau anak-anak yang belum mengerti tentang aurat perempuan. perempuan.

Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan. yang mereka sembunyikan.

Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang Dan bertaubatlah kamu sekalian kepada Allah, hai orang-orang yang beriman supaya kamu beruntung.beriman supaya kamu beruntung.


[33. Al Ahzab: 59]

Hai Nabi, katakanlah kepada isteri-isterimu, anak-anak perempuanmu dan isteri-isteri orang mukmin: "Hendaklah mereka mengulurkan jilbabnya[*] ke seluruh tubuh mereka." Yang demikian itu supaya

mereka lebih mudah untuk dikenal, karena itu mereka tidak di ganggu. Dan Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

[*]. Jilbab ialah sejenis baju kurung yang lapang (panjang dan luas) yang dapat menutup kepala, muka dan dada.

KEWAJIBAN MENUTUP AURATKEWAJIBAN MENUTUP AURAT

SYARAT UTAMA SYARAT UTAMA PAKAIAN WANITAPAKAIAN WANITA

Al Albani


1.1. Menutup seluruh badan selain yang dikecualikanMenutup seluruh badan selain yang dikecualikan

2.2. Bukan berfungsi sebagai perhiasanBukan berfungsi sebagai perhiasan

3.3. Kainnya harus tebal dan tidak tipisKainnya harus tebal dan tidak tipis

4.4. Harus longgar, tidak ketat (fresh body) sehingga tidak dapat Harus longgar, tidak ketat (fresh body) sehingga tidak dapat menggambarkan sesuatu dari tubuhnyamenggambarkan sesuatu dari tubuhnya

5.5. Tidak diberi wewangian atau parfumTidak diberi wewangian atau parfum

6.6. Tidak menyerupai pakaian laki-lakiTidak menyerupai pakaian laki-laki

7.7. Tidak menyerupai pakaian wanita-wanita kafirTidak menyerupai pakaian wanita-wanita kafir

8.8. Bukan “libas syuhrah” yaitu pakaian untuk mencari ketenaran Bukan “libas syuhrah” yaitu pakaian untuk mencari ketenaran (popularity)(popularity)

SYARAT UTAMA PAKAIAN WANITA:SYARAT UTAMA PAKAIAN WANITA:


1. Menutup seluruh badan selain yang dikecualikan1. Menutup seluruh badan selain yang dikecualikan

Para ulama salaf mengikut pendapat sahabat dan tabiin yang menafsirkan firman ALLAH dalam Al Quran surah An Nur 31 dan Al Ahzab 59, bahwa wanita hendaknya mengulurkan jilbab ke seluruh tubuhnya. Itu berarti seluruh tubuh tertutupi. Sedangkan pengecualian yang dimaksud adalah muka (wajah) dan dua telapak tangan.

Adapun dalil yang dipakai untuk hal ini adalah:

DALIL Ke-1

Dari Qatadah, dari Khalid bin Duraik dari Aisyah, bahwa Rasulullah bersabda: “Jika seorang wanita telah sampai pada masa haid, maka tidak baik jika terlihat darinya kecuali ini dan ini”, beliau SAW mengisyaratkan kepada wajah dan telapak tangannya.”[Abu Dawud dalam kitab As Sunnan, hadis dengan isnad mursal]

Dari Qatadah, bahwa Rasulullah bersabda: “Jika seorang wanita telah memasuki masa haid, tidak baik jika terlihat dari dirinya kecuali wajah dan telapak tangannya sampai pergelangan.”[Abu Dawud dalam kitab Al Marasil, hadis dengan isnad mursal]



DALIL Ke-2

Dari Aisyah, ia berkata: Saya keluar menemui putra saudara saya dalam keadaan berhias, maka Nabi tidak menyukainya. Saya katakan: “Dia adalah putra saudaraku (kemenakan), ya Rasulullah.” Beliau SAW bersabda: “Jika seorang wanita telah dewasa, maka tidak dihalalkan baginya untuk menampakkan anggota tubuhnya kecuali wajahnya dan kecuali di bawah ini.” Beliau SAW memegangi hastanya (pergelangan tangan) sendiri.[Ibnu Juraij, hadis dengan isnad munkar]

DALIL Ke-3

Dari Aisyah, bahwa Asma binti Abu Bakar menemui Rasulullah sedangkan ia memakai pakaian tipis. Maka Rasulullah berpaling darinya dan bersabda kepadanya, “Wahai Asma, sesungguhnya jika seorang wanita telah mencapai masa haid, tidak baik jika ada bagian tubuhnya yang terlihat, kecuali ini.” Kemudian beliau menunjuk wajah dan telapak tangannya.[Abu Dawud]



DALIL Ke-4

Dari Asma anak perempuannya Umais bahwa ia berkata: Rasulullah mengunjungi Aisyah binti Abu Bakar, sedangkan di sisi Aisyah terdapat Asma binti Abu Bakar (saudari Aisyah) sedang mengenakan pakaian model Syam yang lengannya lebar. Tatkala Rasulullah melihatnya, maka beliaupun bangkit dan keluar. Aisyah berkata, “Menyingkirlah, karena Rasulullah SAW melihat sesuatu yang beliau benci!” Kemudian Asma-pun menyingkir dan kemudian Rasulullah SAW masuk. Aisyah menanyakan kepada beliau mengapa beliau sampai bangkit. Maka beliaupun menjawab: “Tidakkah engkau lihat dandanannya (Asma)? Sesungguhnya seorang wanita muslimah itu tidak boleh tampak dari tubuhnya kecuali ini dan ini!” Beliau mengambil kedua lengan bajunya, lalu menutupkan dengan lengan baju itu pada bagian punggung telapak tangan beliau sehingga yang terlihat hanyalah jari jemari beliau. Selanjutnya beliau meletakkan kedua telapak tangan beliau pada kedua pelipis sehingga yang terlihat hanyalah wajah beliau.

[Thabrani dan Baihaqi, hadis dengan isnad dha’if]


Dari berbagai keterangan sebelumnya dapat disimpulkan bahwa seorang wanita muslimah harus menutupi seluruh badan tubuhnya kecuali wajah dan telapak tangan (termasuk punggung tangan).Bagaimana jika wanita itu memilih bercadar dan memakai kaos tangan???

HUKUM MEMAKAI CADAR (NIQAB)Didalam mengerjakan ibadah wajib yaitu sholat, para ulama salaf berpendapat menghubungkan hukum memakai cadar dengan sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam yang sahih yaitu:

Dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah bersabda: “Janganlah wanita yang berihram itu mengenakan niqab (cadar, tutup wajah) dan juga jangan memakai qaffaz (kaos tangan).”[Bukhari, Nasai, Baihaqi dan Ahmad]

Ihram adalah rukun Haji, sedangkan haji adalah salah satu ibadah wajib dalam rukun Islam, sehingga kedudukan ihram disamakan sholat. Karena itu hadis ini dijadikan sebagai dalil fatwa bahwa “Untuk berpakaian sehari-hari, wanita muslimah boleh memakai cadar dan kaos tangan. Tetapi apabila ia mengerjakan sholat, maka hendaklah ia melepas cadar dan sarung tangannya (glove).”


2. Baju itu bukan berfungsi sebagai perhiasan2. Baju itu bukan berfungsi sebagai perhiasan

Para ulama salaf mengikut pendapat sahabat dan tabiin yang menafsirkan firman ALLAH dalam Al Quran surah An Nur 31, bahwa wanita hendaknya mengulurkan jilbab agar tidak tampak kelihatan perhiasannya. Itu berarti baju muslimah harus baju yang polos tidak bercorak, sederhana dan tidak ada perhiasan, yang menyebabkan kaum laki-laki dapat melihat/melirik kepada mereka.

Adapun dalil yang dipakai untuk hal ini adalah:

DALIL Ke-1

“Dan hendaklah kamu tetap di rumahmu dan janganlah kamu berhias dan bertingkah laku seperti orang-orang Jahiliyah yang terdahulu.”[Quran Surah ke-33 Al Ahzab ayat 33]

Firman ALLAH ini memperkuat dalil An Nur: 31 sehingga jumhur ulama menjadikannya sebagai dalil yang sangat kuat untuk menfatwakan bahwa “wanita muslimah tidak boleh memakai perhiasan apabila ia memakai pakaian sholat, apalagi jika ia bertujuan ingin berjamaah di masjid.”



DALIL Ke-2

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda: “Ada tiga golongan yang tidak akan ditanya (karena mereka sudah pasti termasuk orang-orang yang binasa atau celaka): [1] Seorang laki-laki yang meninggalkan jama’ah dan mendurhakai imamnya serta meninggal dalam keadaan durhaka; [2] seorang budak wanita atau laki-laki yang melarikan diri (dari tuannya) lalu ia mati; [3] serta seorang wanita yang ditinggal pergi oleh suaminya, padahal suaminya telah mencukupi keperluan duniawinya, namun setelah itu ia ber-tabarruj. Ketiganya itu tidak akan ditanya.”[Bukhari, Ahmad, Abu Ya’la, Thabrani, Baihaqi & Al Hakim dari Fadhalah bin Ubaid]

Tabarruj adalah perilaku wanita yang menampakkan perhiasan dan kecantikannya serta segala sesuatu yang wajib ditutupi karena dapat membangkitkan syahwat laki-laki.

Khusus untuk Tabarruj insya ALLAH kita sampaikan dalam artikel fatwa lainnya dalam Cinta-Rasul dan Cinta_Rasul.



Firman ALLAH dalam Al Quran surah An Nur 31 itu sudah sangat jelas mengatakan bahwa tujuan utama memakai jilbab adalah untuk menutupi perhiasan wanita.

Jadi apabila pakaian wanita itu dihiasi dengan berbagai macam aneka bordir, renda atau motif, maka sebenarnya hal itu termasuk dalam tabarruj, busana muslimah itu berubah menjadi hiasan yang berdosa baginya apabila dipakai.

Bagaimana dengan pakaian wanita yang berwarna-warni selain warna hitam atau putih???

Dalam hal ini ulama salaf berpegang kepada hadis:

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda: Minyak harum wanita adalah yang tampak warnanya dan tersembunyi baunya……”

Hadis ini ditafsirkan bahwa pakaian wanita yang polos apabila diberi parfum (minyak harum) yang berwarna, maka warnanya akan berubah mengikuti warna parfum itu, sedangkan Rasulullah SAW tidak menolaknya. Sehingga dapat dijadikan dalil fatwa bahwa “wanita boleh memakai kain yang berwarna selain hitam atau putih.”



Ulama salaf juga berpegang kepada hadis mauquf (hadis yang tidak sampai kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam) antara lain:

Dari Ibrahim An Nakhai, bahwa ia bersama Alqomah dan Al Aswad pernah mengunjungi para istri Nabi dan ia melihat mereka mengenakan mantel-manetl berwarna merah.

Dari Ibnu Abi Malikah, ia berkata: Saya pernah melihat Ummu Salamah (istri Nabi) mengenakan baju dan mantel yang dicelup dengan kembang Usfur (nama bunga yang berwarna kuning).

Dari Al Qasim (Ibnu Muhammad bin Abu Bakar As Shiddiq) bahwa Aisyah pernah mengenakan pakaian yang di-wenter (diwarnai) dengan kembang Usfur sedangkan ia dalam keadaan ihram.

Dari Hisyam, dari Fatimah binti Al Mundzir bahwa Asma pernah memakai baju yang diwarnai dengan kembang Usfur sedang ia dalam keadaan ihram.

Dari Sa’id bin Jubair bahwasanya ia pernah melihat sebagian dari para istri Nabi sedang melakukan thawaf di Baitul Haram dengan mengenakan pakaian yang diberi warna (diwenter) dengan Usfur.


3. Kainnya harus tebal, tidak tipis3. Kainnya harus tebal, tidak tipis

Kain yang tipis tentu saja tidak dapat dikatakan menutup aurat apalagi menutup perhiasan. Kain yang tebal pun apabila ia transparan (tembus pandang), maka hal itu lebih berdosa lagi untuk dipakai.

Dari Abdullah bin Abu Salamah, bahwasanya Umar bin Khattab pernah memakaikan baju Qubhtyah (jenis pakaian ala Mesir yang tipis dan berwarna putih), kemudian Umar berkata: “Jangan kamu pakaikan baju itu pada istri-istrimu!” Seseorang kemudian bertanya: “Wahai Amirul Mukminin, telah saya pakaikan ia pada istriku, dan aku telah lihat dirumah (baju itu) dari arah depan maupun belakang, namun aku tidak melihatnya sebagai pakaian yang tipis! Umar menjawab: “Sekalipun tidak tipis, namun ia mensifati (agak-agak transparent, sehingga menggambarkan lekuk tubuh). [Baihaqi, dengan isnad mursal]

Dari Ummu AlQamah bin Abu Alqamah bahwa ia berkata: Saya pernah melihat Hafshah bin Abdurrahman bin Abu Bakar mengunjungi Aisyah dengan mengenakan khimar tipis yang dapat menggambarkan pelipisnya, lalu Aisyah pun tidak berkenan melihatnya dan berkata: “Apakah kamu tidak tahu apa yang telah diturunkan oleh ALLAH dalam surat An Nur?” Kemudian Aisyah mengambil khimar untuk dipakaikan kepadanya. [Ibnu Sa’d & Ibnu Hibban, isnad jayyid]


4. Harus Longgar, tidak ketat, sehingga tidak dapat 4. Harus Longgar, tidak ketat, sehingga tidak dapat menggambarkan sesuatu dari tubuhnyamenggambarkan sesuatu dari tubuhnya

Tujuan utama mengenakan jilbab adalah untuk menghilangkan fitnah yang ditimbulkan dari pandangan kamu laki-laki, dan hal itu tidak akan tercapai kecuali pakaian itu longgar dan luas (lapang).

Dari Usamah bin Zaid, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam memberiku baju Qubhtiyah (jenis pakaian ala Mesir yang tipis dan berwarna putih) yang tebal, (baju) yang merupakan baju yang dihadiahkan oleh Dihyah Al Kalbi kepada beliau SAW. Baju itupun aku pakaikan pada istriku, Nabi bertanya kepadaku: “Mengapa kamu tidak mengenakan baju Qubhtiyah?” Aku menjawab: “Saya pakaikan baju itu pada istri saya.” Kemudian Nabi bersabda: “Perintahkanlah ia agar mengenakan pakaian dalam dibalik Qubhtiyah itu, karena saya khawatir baju itu masih bisa menggambarkan bentuk tulangnya.

[Ahmad, Baihaqi, Ad Dhiya’ Al Maqdisi, dengan isnad hasan]



Imam Syafii sebagai pemimpin Mazhab Syafii berfatwa dalam Kitab Al Umm:

Jika seseorang menunaikan sholat dengan mengenakan gamis yang tipis (transparan) maka hal itu tidak diperbolehkan.

Jika menunaikan sholat dengan mengenakan satu gamis yang dapat menggambarkan tubuhnya namun tidak transparan (tembus pandang), maka hal itu di-makruh-kan baginya, dan tidak ada kejelasan lagi bahwa ia harus mengulangi shalatnya.

Bagi wanita jelas lebih keras larangannya dibanding larangan terhadap kaum laki-laki, jika ia menunaikan sholat dengan mengenakan baju dan khimar yang bajunya itu dapat menggambarkan lekuk tubuhnya.

Saya suka jika wanita itu hanya menunaikan shalat dengan mengenakan jilbab dan baju yang longgar agar bajunya itu tidak dapat menggambarkan tubuhnya.



Beberapa hadis mauquf tentang tata cara berpakaian dalam shalat:

• Aisyah mengatakan: “Seorang wanita dalam mengerjakan shalat harus mengenakan tiga pakaian; baju, jilbab dan khimar.” Adalah Aisyah pernah mengulurkan izar-nya (pakaian sejenis jubah) dan berjilbab dengannya. [Ibnu Sa’d, dengan isnad shahih berdasarkan syarat Muslim]

• Ibnu Umar berkata: “Jika seorang wanita menunaikan shalat, maka ia harus mengenakan seluruh pakaiannya; baju, khimar dan milhafah (mantel). [Ibnu Abi Syaibah, dengan isnad shahih]

• Dari Ummu Ja’far binti Muhammad bin Ja’far bahwasanya Fatimah binti Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam berkata: “Wahai Asma, sesungguhnya aku memandang buruk apa yang dilakukan oleh kaum wanita yang mengenakan baju yang dapat menggambarkan tubuhnya…………………” [Abu Nu’aim, Baihaqi]


5. Tidak diberi wewangian atau parfum5. Tidak diberi wewangian atau parfum

Dalil-dalil sahih yang kuat yang melarang wanita memakai parfum adalah:

1. Dari Zainab Ats Tsaqafiyah bahwasanya Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda: “Jika salah seorang diantara kalian (kaum wanita) keluar menuju masjid, maka janganlah sekali-kali mendekatinya dengan (memakai) wewangian.” [Muslim & Abu ‘Awanah]

2. Dari Abu Hurairah bahwa ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda: “Siapapun perempuan yang memakai bakhur, maka janganlah ia menyertai kami dalam menunaikan sholat Isya’ yang akhir.” [Muslim & Abu Awanah]

Bakhur adalah wewangian yang dihasilkan dari pengasapan, dengan alat semacam dupa atau kemenyan.


5. Tidak diberi wewangian atau parfum5. Tidak diberi wewangian atau parfum

Dalil-dalil sahih yang kuat yang melarang wanita memakai parfum adalah:

3. Dari Abu Musa Al Asy’ari bahwasanya ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda: “Siapapun perempuan yang memakai wewangian, lalu ia melewati kaum laki-laki agar mereka mendapatkan baunya, maka ia adalah pezina.” [Tirmizi, Abu Dawud, An Nasai, Ahmad, Al Hakim, Ibnu Khuzaimah, Ibnu Hibban; Tirmizi menyebut isnadnya hasan shahih, Al Hakim menyatakan shahih dan disepakati oleh Adz Dzhabi, menurut Syaikh Al Albani hadis itu isnadnya hasan]

4. Dari Musa bin Yasar, dari Abu Hurairah: Bahwa seorang wanita berpapasan dengannya dan bau wewangiannya tercium. Maka Abu Hurairah berkata, “Wahai hamba ALLAH! Apakah kamu hendak ke masjid?” Ia menjawab, “Ya” Abu Hurairah kemudian berkata lagi, “Pulanglah saja, lalu mandilah! Karena sesungguhnya aku telah mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda, “Jika seorang wanita keluar rumah menuju masjid sedangkan bau wewangiannya menghembus, maka ALLAH tidak menerima shalatnya, sehingga ia pulang lagi menuju rumahnya lalu mandi. [Baihaqi, isnad munkar]


6. Tidak menyerupai pakaian laki-laki6. Tidak menyerupai pakaian laki-laki

Banyak dalil yang menyebut larangan terhadap kaum wanita untuk menyerupai kaum laki-laki dalam segala hal, termasuk pula dalam masalah pakaian, dan kita sebut diantaranya adalah:

• Dari Ibnu Abbas, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam melaknat kaum lelaki yang menyerupakan diri dengan kaum wanita dan kaum wanita yang menyerupakan diri dengan kaum lelaki. [Bukhari, Abu Dawud, Ad Darami dan Ahmad, matan hadis yang mirip juga diriwayatkan dari Tirmizi, Ibnu Majah dan At Thayalisi]

• Dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam melaknat pria yang memakai pakaian wanita dan wanita yang memakai pakaian laki-laki.” [Abu Dawud, Nasai, Ibnu Majah, Al Hakim, Ahmad dan Ibnu Hibban, isnadnya sahih sebagaimana syarat Muslim]

• Dari Abdullah bin Amru, ia berkata: Saya mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda: “Tidak termasuk golongan kami para wanita yang menyerupakan diri dengan kaum lelaki; dan kaum lelaki yang menyerupakan diri dengan kaum wanita.” [Ahmad]


7. Tidak menyerupai pakaian wanita-wanita kafir7. Tidak menyerupai pakaian wanita-wanita kafir

Syariat Islam sudah melarang seluruh kaum muslimin agar jangan ber-tasyabuh (menyerupai) atau mengikuti kebiasaan-kebiasaan bangsa kafir, baik dalam ibadah, perayaan hari raya dan berpakaian seperti bangsa kafir. Dalil yang memerintahkan kita agar tidak mengikuti orang-orang kafir antara lain:

• Quran surah Al-Jatsiyah: 16 – 18, Ar-Ra’d: 36 – 37, Al-Hadid: 16, Al-Baqarah: 104, An-Nisa’: 46

• Dari Ali, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda: “Janganlah kalian memakai pakaian para pendeta, karena barangsiapa mengenakan pakaian mereka atau menyerupakan diri dengan mereka, bukan dari golonganku.”

[Thabrani, hadis ini menurut Albani adalah dhaif]

Pakaian yang menyerupai pendeta wanita atau biarawati tentu saja diharamkan untuk diikuti.



• Dari Ali bin Abu Thalib, katanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam telah melarang berpakaian seperti pendeta dan memakai pakaian tercelup dengan warna kuning, memakai cincin emas dan membaca Qur’an dalam ruku’ (solat).

[Muslim]

• Dari Abdullah bin Amru bin Al Ash, ia berkata: Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam melihat saya mengenakan dua buah kain yang diwarnai dengan usfhfur (nama tumbuhan), maka beliau bersabda: “Sungguh, ini merupakan pakaian orang-orang kafir, maka janganlah memakainya.

[Muslim, Nasai, Al Hakim dan Ahmad]

Ini adalah hadis yang melarang laki-laki memakai baju berwarna kuning, sedangkan bagi kaum wanita hal itu dibolehkan saja. Sebagaimana sutera haram bagi lelaki namun halal bagi wanita.



Sebagai halnya aturan bagi kaum lelaki, maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam juga menyuruh kaum wanita untuk menyelisihi (berbeda) dengan kebiasaan-kebiasaan bangsa kafir, termasuk dalam masalah pakaian:

Dari Abu Umamah yang berkata: Suatu ketika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam keluar ke tengah-tengah para tokoh dari kalangan Anshar, jenggot mereka berwarna putih. Beliau bersabda: Wahai sekalian orang Anshar! Semirlah dengan warna merah dan kuning, selisihilah ahli kitab! Maka kami berkata: Ya Rasulullah! Sesungguhnya ahli kitab memakai celana, tetapi tidak memakai sarung! Maka Rasulullah bersabda: Pakailah! Pakailah celana dan pakailah sarung, selisihilah ahli kitab! Kami berkata: Ya Rasulullah! Sesungguhnya ahli kitab berjalan dengan kaki telanjang dan tidak mau memakai alas kaki! Beliau bersabda: Berjalanlah dengan kaki telanjang maupun dengan alas kaki, selisihilah ahli kitab. Kami berkata: Ya Rasulullah, sesungguhnya ahli kitab memangkas jenggot mereka dan memanjangkan kumis mereka. Beliau bersabda: Pangkaslah kumis kalian dan panjangkanlah jenggot kalian, selisihilah ahli kitab. [Ahmad, dengan isnad hasan]

Selanjutnya insya ALLAH kita sampaikan dalam artikel terpisah: “Hukum Tasyabbuh, menyerupai orang-orang kafir.”


8. Bukan “Libas Syuhrah” (baju untuk mencari popularity)8. Bukan “Libas Syuhrah” (baju untuk mencari popularity)

Libas syuhrah adalah setiap pakaian yang dipakai dengan tujuan mendapatkan ketenaran ditengah-tengah orang banyak, baik pakaian itu mahal yang dipakai oleh seseorang untuk berbangga dengan dunia dan perhiasannya, maupun pakaian yang bernilai rendah yang dipakai oleh seseorang untuk menampakkan kezuhudannya dan dengan tujuan riya (pamer).

Beberapa dalil yang menyebut tentang larangan memakai pakaian yang bersifat untuk mencari ketenaran (popularity) adalah:

• Dari Ibnu Umar berkata, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam bersabda: ”Barangsiapa mengenakan pakaian syuhrah (untuk mencari popularity atau ketenaran) di dunia, niscaya ALLAH mengenakan pakaian kehinaan kepadanya pada hari kiamat, kemudian membakarnya dengan api neraka.”

[Abu Dawud & Ibnu Majah, dengan isnad hasan menurut Al Mundziri, Al Albani mengatakannya hasan sahih karena isnadnya dari para perawi Bukhari]

• Dari Abu Dzar, dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wassalam: “Barangsiapa mengenakan pakaian pakaian popularitas, maka ALLAH berpaling darinya sampai kelak ALLAH menghinakannya.”

[Ibnu Majah & Abu Na’im, isnadnya hasan lighairihi]


Dari Kinanah bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wassalam melarang dua syuhrah, yaitu [1] seseorang yang memakai pakaian indah yang menarik perhatian orang lain dan [2] orang yang memakai pakaian hina atau usang yang menarik perhatian orang lain. [Baihaqi, isnadnya shahih tetapi munkar, karena Kinanah adalah tabi’in] Menurut Al Albani, hadis seperti ini juga diriwayatkan oleh Ibnu Na’im, alam riwayat Thabrani yang bersumber dari Ibnu Umar, salah satu rawinya dinyatakan pemalsu hadis, sehingga isnadnya menjadi ma’udhu.

Dari hadis-hadis itu dapatlah disimpulkan bahwa 2 macam pakaian itu adalah:

1. Pakaian yang harganya mahal atau terlalu mencolok yang apabila dipakai maka akan terlihat “tampil beda”, sehingga pemakainya dapat menjadi sombong, angkuh dan riya’ dalam memamerkan pakaiannya itu.

2. Pakaian yang buruk seperti pakaian para pengemis yang compang-camping, kusam, kumul dan kotor, karena mungkin saja pemakainya terkena fitnah riya’ disebabkan anggapannya bahwa ia ingin “zuhud” sebagaimana ajaran kaum Sufism, sehingga orang-orang yang melihatnya akan berkata demikian.

8. Bukan “Libas Syuhrah” (baju untuk mencari popularity)8. Bukan “Libas Syuhrah” (baju untuk mencari popularity)

BAJU UNTUK SHOLATBAJU UNTUK SHOLAT


Dari Ummu Salamah katanya: Saya bertanya kepada Nabi SAW: “Bolehkah wanita sholat memakai dira’ (gaun panjang) dan khimar (kerudung) tanpa izar

(sarung)? Jawab beliau SAW: Boleh saja, apabila gaunnya cukup menutupi aurat sampai ke ujung kaki. [Abu Dawud]

Dari Aisyah bahwa ia pernah ditanya orang: Bagaimana seharusnya pakaian wanita ketika sholat? Bermacam-macam kah? Jawab Aisyah: Tanyakan kepada

Ali bin Abi Thalib, kemudian kembali kepada saya dan kabarkan kepadaku jawabnya! Penanya kemudian mendatangi Ali lalu bertanya kepadanya. Jawab

Ali: Khimar dan dira’ yang cukup panjang. [Abu Dawud]

DIRA’DIRA’ adalah baju wanita yang dikenakan melalui leher sampai badan (seperti adalah baju wanita yang dikenakan melalui leher sampai badan (seperti gaun, blus, kemeja atau baju kurung).gaun, blus, kemeja atau baju kurung).

IZAR IZAR adalah pakaian yang menutupi tubuh separoh ke bawah hingga kaki, adalah pakaian yang menutupi tubuh separoh ke bawah hingga kaki, seperti sarung atau rok. seperti sarung atau rok.

KHIMAR KHIMAR adalah kerudung.adalah kerudung.



Dari keterangan-keterangan tentang syarat-syarat busana muslimah yang sudah Dari keterangan-keterangan tentang syarat-syarat busana muslimah yang sudah diterangkan dimuka, maka dengan demikian bisa disimpulkan bahwa pakaian diterangkan dimuka, maka dengan demikian bisa disimpulkan bahwa pakaian wanita untuk sholat adalah:wanita untuk sholat adalah:

1.1. Haruslah menutupi kepala hingga ujung kakiHaruslah menutupi kepala hingga ujung kaki

2.2. Wajah dan kedua telapak tangan harus ditampakkan, karena mereka Wajah dan kedua telapak tangan harus ditampakkan, karena mereka termasuk anggota sujud, artinya: tidak boleh memakai cadar (niqab) dan termasuk anggota sujud, artinya: tidak boleh memakai cadar (niqab) dan sarung tangansarung tangan

3.3. Punggung tangan harus ditutupi, sehingga yang terlihat hanyalah jari-jemari Punggung tangan harus ditutupi, sehingga yang terlihat hanyalah jari-jemari sajasaja

4.4. Punggung dan telapak kaki termasuk aurat yang harus ditutupi, karena itu Punggung dan telapak kaki termasuk aurat yang harus ditutupi, karena itu baju untuk sholat haruslah menutupinya atau boleh memakai kaos kaki jika baju untuk sholat haruslah menutupinya atau boleh memakai kaos kaki jika pakaian yang dibawah mata kaki itu dikhawatirkan terbuka pada saat sujud.pakaian yang dibawah mata kaki itu dikhawatirkan terbuka pada saat sujud.

Syarat-syarat yang diminta tersebut sudahlah disepakati oleh jumhur ulama, Syarat-syarat yang diminta tersebut sudahlah disepakati oleh jumhur ulama, sehingga kemudian dibuatlah baju wanita khusus untuk sholat yang kita kenal sehingga kemudian dibuatlah baju wanita khusus untuk sholat yang kita kenal dengan nama MUKENA.dengan nama MUKENA.



BENAR

MUKENA yang dicontohkan dalam gambar ini MUKENA yang dicontohkan dalam gambar ini sudah memenuhi syarat-syarat utama pakaian sudah memenuhi syarat-syarat utama pakaian wanita yaitu:wanita yaitu:

Meliputi seluruh badan (menutupi seluruh Meliputi seluruh badan (menutupi seluruh tubuh) kecuali muka, karena dahi adalah tubuh) kecuali muka, karena dahi adalah termasuk anggota sujud.termasuk anggota sujud.

Warnanya yang putih polos bukan Warnanya yang putih polos bukan berfungsi sebagai perhiasan, warna putih berfungsi sebagai perhiasan, warna putih adalah warna kesukaan Rasulullah.adalah warna kesukaan Rasulullah.

Kain yang dipakai tidak tembus pandang Kain yang dipakai tidak tembus pandang (transparent)(transparent)

Longgar & lapang sehingga tidak dapat Longgar & lapang sehingga tidak dapat membentuk lekukan tubuhmembentuk lekukan tubuh

Motifnya yang polos sehingga tidak Motifnya yang polos sehingga tidak menimbulkan perhatian.menimbulkan perhatian.

KESALAHAN FATAL KESALAHAN FATAL DALAM BUSANA SHOLAT DALAM BUSANA SHOLAT MUKENA INDONESIAMUKENA INDONESIA


SYUBHATJANGAN DITIRU

MUKENA yang dicontohkan dalam Gambar-1ini MUKENA yang dicontohkan dalam Gambar-1ini berada dalam kategori syubhat (meragukan) berada dalam kategori syubhat (meragukan) ”model mukena seperti ini jangan diikuti””model mukena seperti ini jangan diikuti”

KebenarannyaKebenarannya::

Meliputi seluruh badan (menutupi seluruh tubuh) Meliputi seluruh badan (menutupi seluruh tubuh)

Kain yang dipakai tidak tembus pandang Kain yang dipakai tidak tembus pandang

Longgar & lapang Longgar & lapang

Motifnya yang polos Motifnya yang polos

Kekurangannya:Kekurangannya:

Warnanya boleh selain putih dan hitam Warnanya boleh selain putih dan hitam asalkan tidak mengkilat (berbahan nylon) asalkan tidak mengkilat (berbahan nylon) karena dikhawatirkan efek cahaya itu karena dikhawatirkan efek cahaya itu membuat kaum lelaki jadi memandang membuat kaum lelaki jadi memandang kepada pemakainya.kepada pemakainya.

11


MUKENA yang dicontohkan dalam Gambar-2 ini MUKENA yang dicontohkan dalam Gambar-2 ini berada dalam kategori HARAM (berdosa) berada dalam kategori HARAM (berdosa) ”model mukena seperti ini jangan diikuti””model mukena seperti ini jangan diikuti”


Warnanya mengkilat (berbahan nylon) Warnanya mengkilat (berbahan nylon) karena dikhawatirkan efek cahaya itu karena dikhawatirkan efek cahaya itu membuat kaum lelaki jadi memandang membuat kaum lelaki jadi memandang kepada pemakainya.kepada pemakainya.

Adanya renda-renda, motif atau variasi Adanya renda-renda, motif atau variasi yang menyebabkan mukena ini dapat yang menyebabkan mukena ini dapat berubah menjadi perhiasan yang berubah menjadi perhiasan yang dipamerkandipamerkan

harganya yang mahal akan menyebabkan harganya yang mahal akan menyebabkan pemakainya riya’pemakainya riya’

SALAHSALAHJANGAN DITIRUJANGAN DITIRU

22




Warnanya mengkilat (berbahan nylon) Warnanya mengkilat (berbahan nylon) karena dikhawatirkan efek cahaya itu karena dikhawatirkan efek cahaya itu membuat kaum lelaki jadi memandang membuat kaum lelaki jadi memandang kepada pemakainyakepada pemakainya

Adanya renda-renda, motif atau variasi Adanya renda-renda, motif atau variasi yang menyebabkan mukena ini dapat yang menyebabkan mukena ini dapat berubah menjadi perhiasan yang berubah menjadi perhiasan yang dipamerkan dan membawanya ke tabarrujdipamerkan dan membawanya ke tabarruj

harganya yang mahal mungkin dapat harganya yang mahal mungkin dapat menyebabkan pemakainya riya’menyebabkan pemakainya riya’


33




Warna-warninya yang mencolok dengan Warna-warninya yang mencolok dengan jelas menunjukkan mukena ini sengaja jelas menunjukkan mukena ini sengaja ditujukan untuk tabarruj (pamer)ditujukan untuk tabarruj (pamer)

Aneka bordir atau sulaman, motif dan Aneka bordir atau sulaman, motif dan variasi yang menyebabkan mukena ini variasi yang menyebabkan mukena ini berubah menjadi baju berhias yang berubah menjadi baju berhias yang dipamerkandipamerkan

harganya yang mahal akan menyebabkan harganya yang mahal akan menyebabkan pemakainya riya’ ingin dilihat orang-pemakainya riya’ ingin dilihat orang-orang sebagai “trend mode”orang sebagai “trend mode”


44




Warna-warninya yang mencolok dengan Warna-warninya yang mencolok dengan jelas menunjukkan mukena ini sengaja jelas menunjukkan mukena ini sengaja ditujukan untuk tabarruj (pamer)ditujukan untuk tabarruj (pamer)

Aneka renda-renda, bordir, sulaman, Aneka renda-renda, bordir, sulaman, motif atau variasi yang menyebabkan motif atau variasi yang menyebabkan mukena ini dapat berubah menjadi mukena ini dapat berubah menjadi perhiasan yang dipamerkanperhiasan yang dipamerkan

Harganya yang mahal akan menyebabkan Harganya yang mahal akan menyebabkan pemakainya riya’ ingin dilihat orang-pemakainya riya’ ingin dilihat orang-orang sebagai “trend mode”orang sebagai “trend mode”


55


5 (lima) contoh mukena tersebut tidak pantas untuk dipakai sholat berjamaah di mesjid, karena terlalu berwarna-warni. Mukena seperti ini hanya membawa fitnah dan dosa bagi pemakainya. Membuat wanita-wanita lain yang melihat mukena ini akan berkurang khusyunya. Karena begitulah kodrat wanita, diciptakan dengan menyukai keindahan.Terlarang memakai mukena seperti 5 contoh diatas dalam jamaah masjid, hal ini untuk menghindari kebiasaan buruk kaum wanita yang membawanya ke neraka yaitu tabarruj (memamerkan pakaian) dan riya (minta dilihat). Jika mukena ini dipakai maka kemungkinan orang-orang akan menyangka wanita yang memakainya hanya ingin fashion show, bukan untuk beribadah kepada ALLAH.

ALLAH sudah jelas dan terang memerintahkan wanita untuk tidak berhias yang berlebihan di luar rumah. ALLAH pun juga mengeluarkan ancaman terhadapnya.

Mukena yang benar yaitu yang sesuai syariat Islam dan terhindar dari fitnah. Untuk menghindari fitnah ini, sebaiknya memilih warna mukena yang polos (tidak ada corak/motif) dan berwarna yang kalem (lembut) tidak mencolok.

Tujuan dari memakai mukena (telekung) adalah untuk salat, beribadah kepada ALLAH, bukan untuk fashion show dihadap-NYA. ALLAH menganjurkan untuk memakai pakaian yang indah setiap memasuki masjid, tetapi yang dimaksud itu untuk kaum lelaki, bukan untuk wanita.


Damascus, SyriaDamascus, Syria9/5/1371 hijriah9/5/1371 hijriah

Muhammad Nashiruddin Al-AlbaniMuhammad Nashiruddin Al-AlbaniAbu AbdurrahmanAbu Abdurrahman

Ya ALLAH, sesungguhnya telah sampai petunjuk dari Rasul-MU kepada kami,

maka kami patuh dan taat kepada perintah ALLAH dan Rasul-NYA.

Ya ALLAH, sampaikanlah salam salawat kami kepada Nabi Muhammad

shallallahu ‘alaihi wassalam.

FATWA ini diedarkan dan dipertanggungjawabkan dalam milis:

Public Unmoderated:

[email protected]

[email protected]

Documents

CR- Pakaian Sholat Utk Wanita