7/25/2019 Cretintatea n (Post)Modernitate - Observator Cultural

1/3

- Observator Cultural - http://www.observatorcultural.ro -

Cretintatea n (post)modernitatePosted ByJean NEDELEAOn decembrie 18, 2015 @ 1:08 pm In | 1 Comment

Recentele provocri adresate cretintii romneti de tragedia de la Clubul Colectiv mi-au

readus n memorie o conferin susinut de teologul iezuit Karl Rahner (1904-1984) la 1

octombrie 1954, la Kln. Cu mai bine de o jumtate de secol n urm, Rahner cel mai

mare potenial teologic (Hans Urs von Balthasar) i cel mai mare teolog al secolului al XX-

lea (Henri de Lubac) , prezenta i evalua teologic poziia cretinilor n lumea modern.

Previziunile i soluiile pe care celebrul teolog le oferea, nc de pe atunci, lumii cretine

occidentale aflate sub asaltul extern al secularizrii i sub tentaia intern a inadecvrii la

provocrile modernitii trzii ar putea, sper, s ofere cretintii romneti

contemporane un prilej de trezitoare reculegere i de neamgitoare cumpnire n vederea

unei drepte fptuiri.

Cretintatea modernitii se afl n situaia de diaspora. Aa dup cum evreii s-au risipit

n lume, dup drmarea Ierusalimului, i au trit ca minoritate etnic ntre neamuri,

cretinii modernitii triesc ca minoritate religioas ntr-o lume secularizat. Situaia de

diaspora anun, aadar, trecerea de la o Biseric a maselor la o desacralizare n mas, de

la o cretintate majoritar la o minoritate cretin cel puin dac ne referim la un

cretinism viu, liturgic. ncepnd cu Iluminismul, cretintatea a fost mpins, treptat,

dinspre centrul spre periferia vieii sociale. Declinul cretinismului s-a vzut att n

mpuinarea numrului cretinilor, ct, mai ales, n diminuarea relevanei gndirii i a vieii

cretine pentru lumea secular. Dei instalat n grade diferite n funcie de timp, de

continent i de ar , situaia de diaspora este universal. i, desigur, ea nu este doar o

realitate a lumii moderne, ci i a lumii postmoderne.

Caracteristicile situaiei de diaspora?

1. Cretinismul autoritar, instituional i triumfalist i va pierde puterea i nu va mai fi

convingtor, iar cretinismul de mase va rmne o amintire 2. Valorile umane vor deveni

tot mai autonome i vor permite dezvoltarea de ctre societate a unor instituii sociale,morale i educative seculare 3. Cretinii vor fi mai activi, mai contieni de rolul i

responsabilitatea lor, dar mai puin dispui s stea la dispoziia ierarhiei 4. Clerul i va

pierde, progresiv, statutul privilegiat i strlucirea de altdat 5. Credina va fi tot mai

intens alungat din viaa public i se va refugia n viaa privat, iar Biserica va nceta s

mai aib o influen semnificativ n plan politic.

Instalat n aceast nou situaie, cum rspunde cretintatea acestei provocri vitale?

Care snt strategiile i metodele ei de aprare i de misiune? Ce pot face cretinii

constatnd distana tot mai mare dintre dinamica tot mai sczut a ncretinrii i dinamicatot mai crescut a descretinrii?

Rahner crede c situaia de diaspora impune Bisericii starea misionar i cheam

imperios, pe fiecare cretin, la vestirea Evangheliei. Lumirii lumii i nstrinrii ei de

7/25/2019 Cretintatea n (Post)Modernitate - Observator Cultural

2/3

ethosul cretin, laicizrii i secularismului epocii postcretine nu ar trebui s li se rspund

prin inhibri defetiste i nici, bombnind sub nostalgii paseiste, prin refugierea ghetoizant

din lume a celor alei, de care lumea n-ar fi vrednic. Cretinii snt chemai s

contientizeze, cu luciditate, situaia de fapt pentru a se trezi din visul unui Occident

cretin omogen i pentru a realiza aranjri i acomodri misionar-strategice n situaii

inevitabile de acest fel.

Pentru evitarea mentalitii maniheiste i a tendinelor apocaliptic-ghetoizante, Rahner indemna pe cretini la aciuni concrete i curajoase. Spre pild, tinerilor le sugera c e mai

bine s citeasc reviste, cri i magazine necretine inteligente dect s fie abonai la o

pres religioas obligatorie i fad, iar preoilor s scape de morga lor de funcionari care

slujesc instituia, iar nu oamenii. Cci Biserica este pentru om, iar nu omul pentru

Biseric. Ar trebui, de fapt, s dispar preotul funcionar, cci cu o mentalitate birocratic

se poate conduce o instituie, se poate coordona o afacere, dar nu pot fi slujii oamenii.

Organizarea-impecabil-dar-care-duce-la-vid nu e o strategie ecleziastic de dorit. n

schimb, ar fi de dorit schimbarea nnoitoare a structurilor Bisericii dinspre centralismulexcesiv spre colegialitate, dinspre juridic spre sacramental i dinspre universal spre local.

Teologul german atrgea, de asemenea, atenia c, n epoca pluralismului religios i a

globalizrii, aciunile pastorale i misionare nu mai trebuie s urmreasc convertirea la

vechiul stil occidental de via cretin i c e imperios necesar s fie evitat aragul pentru

lucruri minore (precum rujul de pe buze i tocul nalt). Presa catolic, apoi, n-ar mai trebui

s condamne sistematic orice critici aduse structurilor ecleziastice, deciziilor nentemeiate i

prea omeneti ale ierarhiei, pentru a evita, astfel, vechi i noi resentimente anticlericale.

S avem deci curajul, scria Rahner, de a renuna la aprarea vechilor faade, n spatelecrora nu e nimic, sau nimic important s abandonm ideea de a menine n sau naintea

opiniei publice iluzia c cretinismul este realitatea-ntregii-lumi, ideea realizrii de

recorduri baptismale, de cstorii i de masluri, chiar dac acolo nu exist, cnd se

merge pn n profunzimea lucrurilor, dect o victorie a tradiiei, a obiceiului mediului de

origine, iar nu a unei credine autentice i a unei convingeri venind din adncurile

persoanei. Adoptnd o astfel de atitudine, despovrm, n ochii tuturor, cretinismul de

impresia pe care o creeaz, i anume c ar cauiona tot ceea ce presupune gesturi pseudo-

cretine.Motivaia real a apostolatului minoritii cretine nu st n vestirea bisericescului, cu

toate aluviunile adunate de el de-a lungul timpului, ci n dragostea sincer fa de om.

Iar dragostea fa de om trebuie s treac dincolo de hotarele canonice ale cretintii i

de graniele impuse de ru i de pcat. Cci nu dorete Dumnezeu mntuirea tuturor

oamenilor i nu a lsat Pstorul Cel Bun cele 99 de oi pentru a porni n cutarea oii celei

pierdute? n epoca secularizrii, misiunea cretin e chemat s mute accentul de pe

cantitate pe calitate, s se mulumeasc cu puin i s saboteze calitativ printr-o

poezie cretin de rang, prin intensificarea vieii spirituale i prin apostolat mistic domnia cantitii i triumful desacralizrii.

Cretinii tiu c timpul istoriei, care le este dat cu bunele i cu relele specifice fiecrei

epoci, este timpul mntuirii. Orice situaie istoric, prin urmare, inclusiv situaia universal

7/25/2019 Cretintatea n (Post)Modernitate - Observator Cultural

3/3

de diaspora, trebuie privit ca necesitate inerent a istoriei mnturii. Dar dei nedorit,

situaia universal de diaspora nu e, n sine, un ru implacabil, cci da-ul mntuirii

mplinite definitiv i escatologic n Iisus Hristos a fost rostit o dat pentru totdeauna i a

rmas ca o invitaie permanent adresat libertii pierztoare sau mntuitoare a omului.

Chiar trind n mijlocul unei lumi tot mai desacralizate i mai indiferente, turma mic va

avea, n mod paradoxal, ansa purificrii credinei i a adncirii n misterul divin, n aa fel

nct va putea dobndi un chip mult mai religios dect odinioar.n ciuda rutii timpului nostru, a mpuinrii sau a rcirii credinei multora, a supremaiei

gndirii slabe i a strecurrii fumului lui Satan n templul Domnului (Papa Paul al VI-

lea), se aud i se vor auzi mereu cuvintele dttoare de speran ale Bunului Pstor: Nu te

teme, turm mic, pentru c Tatl vostru a binevoit s v dea vou mpria.

Article printed from Observator Cultural: http://www.observatorcultural.ro

URL to article: http://www.observatorcultural.ro/articol/crestinatatea-in-postmodernitate/

Copyright 2015 Observator Cultural. All rights reserved.