Creştinismul Şi Ortodoxia in Istoria Românilor

Embed Size (px)

Citation preview

  • 7/24/2019 Cretinismul i Ortodoxia in Istoria Romnilor

    1/7

    Cretinismul i ortodoxia n istoria romnilor

    Formele primare de manifestare i organizare a vieii religioase a romnilor se nscriu n

    parametrii latini, fiind creditare unei biserici nc primitive, fr dogme i erezii. Bizantinizarea

    mperiului !oman de !srit, demarat, cu precdere, n timpul domniei lui "ustinian, forarea

    liniei dunrene de ctre slavii ruperea unitii lumii romane rsritene n #$%au influenat i

    populaia din nordul &unrii, care va accepta, probabil, n secolele al '(lea ( al '(lea,

    ortodoxismul ca singur form a manifestrii religioase proprii.

    )venimentele din Balcani care au condus la adoptarea ortodoxismului la romni au anunat

    i o alt consecin mai important* aceea de a grbi procesul de organizare politico(statal

    romneasc. +n condiiile n care, pe plan intern, acest proces se desfura dea n forme simple,

    era tot mai necesar ca noua societate s treac la forme de organizare superioar.-

    nformaii privind viaa bisericeasc organizat n teritoriile de la nord de &unre sunt

    extrem de puine nainte de secolul al (lea, atenia cronicarilor vremii fiind captat de

    evenimentele politice care afectau direct Bizanul* invaziilepecenegilor,uziloricumanilor,

    revenirea stpnirii bizantine n &obrogea i /oesia, desfiinarea primului 0arat bulgar etc. &in

    secolele al (lea ( al (lea sunt atestate n teritoriile romneti nord(dunrene unele inscripii

    cu caractere greceti, glagolitice sau c1irilice, dar nu exist nici o mrturie sigur c aici i(ar fi

    desfurat activitatea discipoli ai lui C1iril sau /etodiu.%

    Cretinismul care ptrunse in &acia nc din epoca dominaiei romane continu s se

    rspndeasc n aceast perioad sub forma sa popular. Fenomenul este atestat de urmele

    ar1eologice 2obiecte i lcae de cult , morminte i insctipii3, ca i de faptul c noiuni

    1 Nicolae Iorga, Locul romnilor n istoria universal, Bucureti, 1985, p. 71-85;

    p.63;

    2 Dan Gh. Teodor, Cretinismul de la Est de Carpai de la Origini pn n secolul al XIV-lea, Iai, 1991;

    1

    http://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Slavihttp://enciclopediaromaniei.ro/wiki/602http://enciclopediaromaniei.ro/wiki/602http://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Pecenegihttp://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Pecenegihttp://enciclopediaromaniei.ro/w/index.php?title=Uzi&action=edit&redlink=1http://enciclopediaromaniei.ro/w/index.php?title=Uzi&action=edit&redlink=1http://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Cumanihttp://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Cumanihttp://enciclopediaromaniei.ro/wiki/602http://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Pecenegihttp://enciclopediaromaniei.ro/w/index.php?title=Uzi&action=edit&redlink=1http://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Cumanihttp://enciclopediaromaniei.ro/wiki/Slavi
  • 7/24/2019 Cretinismul i Ortodoxia in Istoria Romnilor

    2/7

    fundamentale ale cultului cretin sunt exprimate i acum n limba romn prin cuvinte de

    origine latin. Cretinismul generalizat n &acia spre sfritul secolului al '(lea a constituit un

    factor de stabilitate a populaiei n &acia mai ales dac avem n vedere c aceast religie era

    interzis la acea dat n mperiul roman.4

    5utem spune c poporul romn s(a nscut cretin. &eoarece cretinismul pe teritoriul

    romnesc este de origine apostolic. Cu aceste dou afirmaii se definesc dou din coordonatele

    fundamentale ale vieii religioase a romnilor, cu adnci implicaii i cu semnificaii deosebite n

    storia poporului nostru. +n istoria rspndirii credinei cretine observm c maoritatea

    popoarelor care au adoptat aceast credin au fcut aceasta ntr(un anumit stadiu al evoluiei lor,

    unele dintre ele c1iar la maturitate i, de aceea, vorbim n aceste cazuri de o dat precis a

    ncretinrii unuia sau a altuia din aceste popoare. +n aceste cazuri, elementul cretin s(a altoit peun trunc1i nca plin de sev i sintez, s(a nc1egat destul de greu, n viaa spiritual a unor astfel

    de popoare supravieuind elemente precretine alturi de cele cretine, ntr(o simbioz specific

    poporului respectiv. storia spiritualitii unui astfel de popor este determinat n bun msur de

    momentul i intensitatea ncretinrii sale. 6pre a exemplifica, s ne gndim la ncretinarea

    popoarelor slave.

    7proape toate popoarele din aceasta grup s(au ncretinat la o anumit dat, ntr(un

    anumit context istoric. 6piritualitatea popoarelor slave are unele puncte comune, dar ele se ideosebesc n funcie de momentul ncretinrii fiecruia, cu toate implicaiile acestuia* originea

    i tradiia misiunii cretine sub aciunea creia se produce ncretinarea, fapt ce determin

    apartenena poporului respectiv la o anumit grup de popoare cretine, apoi intensitatea

    procesului de ncretinare, asimilarea acestui element n viaa spiritual a poporului la momentul

    respectiv etc. 7numite fenomene religioase din istoria cretinismului la unul dintre aceste

    popoare nu pot fi nelese dect raportndu(le la nceputurile cretinismului din istoria poporului

    respective.

    5oporul romn a cunoscut credina cretin prin alte mloace i anume prin nsui

    procesul su de formare. +ncretinarea poporului romn a fost un proces desfurat concomitent

    cu etnogeneza sa, tot aa cum invers, etnogeneza poporului romn a fost un proces ce s(a definit

    3 Constantin i Dinu Giurescu, Istoria romnilor, Bucuresti, 1981, p 67;

    2

  • 7/24/2019 Cretinismul i Ortodoxia in Istoria Romnilor

    3/7

    i prin ncretinarea elementelor din care s(a plmdit acest popor. )tnogeneza poporului romn

    s(a nc1egat din romanizarea geto(dacilor, ori acest proces de romanizare a fost concomitent i

    mpletit cu procesul ncretinrii acestei populaii. 8eto(dacii romanizai i ncretinai au dat

    natere romnilor. &in aceast perspectiv elementul cretin se afirm drept unul din elementele

    constitutive ale etnosului romnesc.

    /ai mult, rspndirea cretinismului n spaiul carpato(danubian(pontic s(a fcut n limba

    latin, astfel c noua credin a devenit unul din factorii principali ai promovrii elementelor

    romane printre geto(daci.

    Credina cretin n limba latin proprie, primit nc din nceputuri i transmis din

    generaie n generaie, a devenit la romani 9lege strmoeasc9, prin care romanii considerau c

    se disting de alte popoare i ele cretine, dar de o alt 9lege9, de o alt tradiie. Cretinismul

    romnesc se constituie astfel ntr(una din cele mai valoroase dovezi ale vec1imii i continuitii

    poporului romn n spaiul carpato(danubian(pontic.

    Cretinismul de pe teritoriul patriei noastre i are nceputul la propvduirea 6fntului

    7postol 7ndrei, fratele 6fntului 5etru. 7cestuia, dup o tradiie consemnat de timpuriu, i(a

    czut la sori evang1elizarea n 6c:t1ia.; /rturiile literare coroborate cu cele folclorice i

    ar1eologice, dovedesc elocvent c n 6c:t1ia /inor 2 &obrogea de astzi3, cretinismul i arenceputul cu 6fntul 7postol 7ndrei. &in sud ucenicii lui au trecut n &unrea n &acia, ai crei

    locuitori, dacii, pe baza religiei lor, aveau o doctrin i o trire religioas foarte apropiat de

    )vang1elie.erodot, dup ce spunea c* geii sunt cei mai viteji i mai drepi

    dintre traci adaug c ei se cred nemuritoricredina lor nu este c ei nu mor, iar cel

    care piere se duce la Zamolxe, o fiin divinei nu cred c exist alt zeu dect al lor.

    4 P. G. 10 91 i 1! 9!; "#D$, I, 71% i 717;

    5C&r. '. (icu)ae, Ptrunderea cre-tinismului n Sctia !inor, *n +o)uu) "e la "unre la !are, Ga)a-i,1977, pp. !/!;

    3

  • 7/24/2019 Cretinismul i Ortodoxia in Istoria Romnilor

    4/7

    +n 6c:t1ia /inor, evang1elizarea nceput de 6fntul 7postol 7ndrei a dat natere unei

    viei cretineti nfloritoare. 7colo a luat fiin mai trziu )piscopia de ?omis 2Constana3 dintre

    ai crei ierar1i amintim pe Bretanion sau 'retanion, pentru rezistena fa de arianismul

    mpratului 'alens@ 81erontius sau ?erentius, care a participat la sinodul din 6ardica, nsrcinat

    de mpratul ?eodosie cel /are s pstreze n 6c:t1ia /inor puritatea credinei, ortodoxia

    catolic de la Aiceea 24%

  • 7/24/2019 Cretinismul i Ortodoxia in Istoria Romnilor

    5/7

    acestora a fost spiritualitatea cretinismului. 7adar, n ntemeierea ctitoritoare a normativitii

    vicinale, ct i a dreptului cutumiar romnesc cldit pe fundalul acestei normativiti, preceptele

    cretine sunt aezate nuntrul acesteia, fibrele sale sunt stlpii de temelie ale acestei construcii,

    ale spiritualitii romneti.

    +n interioritatea intim a dreptului cutumiar romnesc trebuie cutate i evideniate

    preceptele cretine. +n consecin, n opinia noastr a vorbi doar despre influenele cretinismului

    asupra dreptului cutumiar romnesc este prea puin spus. &e aceea, sensul trebuie direcionat

    spre nluntrul fenomenului uridic romnesc, spre esena sa. Fundalul daco(roman, cu primatul

    unuia sau a altuia dintre elementele noii mixturi uridice evideniate cu prisosin i n

    contradictoriu, de spiritualiti de excepie ale culturii romneti de(a lungul vremurilor 2on

    Adede, Aicolae orga, 8.Fotino, pe de o parte, B.5.>adeu, ?ocilescu sau 5rvan, pe de altparte, spre a enumera pe civa dintre aceti titani3, n materia dreptului cutumiar romnesc, care

    este n afara oricrei discuii, o evang1elie a adevrului aeaz preceptele cretine la

    fundamentarea principalelor instituii de drept.

    &atorit cretinismului, au avut loc sc1imbri n societatea romnesc, spre exemplu*

    dispariia oricrei urme de poligamie n cadrul familiei daco(romane i romneti, nc1eierea

    acesteia potrivit canoanelor bisericii, este o dovad cert a elementului cretin la fundamentarea

    cstoriei i familiei@ spiritul de solidaritate la nivelul obtii i pstrarea ndelungat a primatuluidreptului de proprietate devlma este strns legat de preceptele cretine, c1iar dac proprietatea

    devlma a existat i anterior cretinismului@ procedura de udecat, sistemul probator n mod

    deosebit, sunt strict nrurite de preceptele i credina cretin@ de la nscunarea domnitorului i

    legitimitatea de necontat a acestuia, ca provenind de la divinitate, pn la exercitarea

    prerogativelor sale absolute i respectarea contient a poruncilor sale n rndul maselor,

    preceptele cretine au fundamentat ntreaga instituie fundamental i central a dreptului

    romnesc@ n existena statelor romneti, biserica a fost reazem de ndede al statelor, iar statele

    au organizat biserica pentru a le servi interesele. 7 existat o mpreunare fundamental ntre aceste

    dou instituii de importan vital pentru poporul romn.

    Ertodoxia ntlnete, de(a lungul veacurilor, attea provocri nct nici o generaie nu se

    poate considera 9linitit9, 1rnindu(se dintr(o motenire la care s nu aib nimic de adugat.

    5

  • 7/24/2019 Cretinismul i Ortodoxia in Istoria Romnilor

    6/7

    5rimim n Ertodoxie o zestre spiritual i material pe care avem i dreptul, i datoriade a o

    spori. /otenirea nu e o povar, ci un dat, un cadru care i ofer toate condiiile pentru a crete

    du1ovnicete, pentru a te apropia de &umnezeu. 7 avea pretenia s o iei de la zero cu fiecare

    generaie e ca i cum fiecare familie nou ntemeiat ar pleca n milocul naturii pentru a

    redescoperi, prin efort propriu, civilizaia. 7r fi o atitudine i pgubitoare i 2cu adevrat3

    retrograd.

    nificarea bisericeasc a tuturor romnilor a fost ntrit de ridicarea Bisericii Ertodoxe

    !omne la rangul de 5atriar1ie, prin legea din %4 februarie -D%

  • 7/24/2019 Cretinismul i Ortodoxia in Istoria Romnilor

    7/7

    i)liografie/

    -. Florin Aegoi, storia statului i dreptului romnesc, Bucureti, %$-4@

    %. Aicolae orga,Locul romnilor n istoria universal, Bucureti, -D