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Comunidad Pasionista | Santuario de Santa Gema | 28002 Madrid | Agosto-Septiembre 2017 | Nº 1.029 | Año C María, pureza en vuelo, virgen, madre y Reina, danos la gracia de ser humanos - sin olvidarnos del cielo.

CUBIERTA AGOSTO-SEPTIEMBRE 2017.qxp Cubierta€¦ · El crucificado de Diego Velázquez (1599-1660) “El rayo de tu suave luz nos guía en la noche de este mundo” (Miguel de Unamuno,

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Comunidad Pasionista | Santuario de Santa Gema | 28002 Madrid | Agosto-Septiembre 2017 | Nº 1.029 | Año C

María, pureza en vuelo, virgen, madre y Reina, danosla gracia de ser humanos - sin olvidarnos del cielo.

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Edita:PASIONISTAS - Madrid

Director:MIGUEL GONZÁLEZ, C. P.

Promotor:VICENTE FERNÁNDEZ, C. P.

Dirección, Redacción y Administración:Leizarán, 24 y Bidasoa, 11 - 28002 Madrid

Teléfs.: 915 635 407 - 915 635 068Fax: 915 635 431

Correo electrónico:[email protected]

Página Web: www.libreriaelpasionariomadrid.comE-Mail: [email protected] (Director)

Horario de oficina: De 10 a 13 y de 17 a 20 horas.

Colaboran:ALBERTO BUSTO, J. L. QUINTERO, PABLO GARCÍA, ANTONIO SAN JUAN, JULIA MERODIO, JUAN CARLOSPRIETO, JOSÉ LUIS LARRABE, JAVIER GARRALDA, GREGORIO SANTOS, PEPE F. DEL CACHO, JUAN IGNACIO VILLAR (VILY), RODRIGO SEVILLANO.

Fotógrafo Artístico: CLISOS

SUSCRIPCIONESORDINARIA .............................. 14 €EUROPA .................................... 20 €DE APOYO ................................ 20 €BIENHECHOR ........................ 25 €EXTRANJERO .......................... 40 $

MODO DE PAGO ADELANTADO:

– Por Giro Postal a Revista Pasionario.– Por Domiciliación Bancaria.

– Por Transferencia Bancaria a Revista Pasionario:

BANCO POPULAR ESPAÑOLIBAN ENTIDAD OFICINA D.C. Nº DE CUENTA

ES07 0075 1331 23 0600027186– Por Talón o cheque nominal a Revista Pasionario.

Agradecemos su colaboración.

Depósito Legal: SA Nº 1 - 1978Imprime: GRÁFICAS DEHON

PP. Reparadores - Tel. 916 751 536Preimpresión: Francisco Antón

SUMARIO

❚ Desde mi ventana MIGUEL GONZÁLEZ, C.P.

❚ La “Belleza” del Crucificado JOSÉ LUIS QUINTERO SÁNCHEZ, C.P.

❚ Santa Gema niña, y nuestros niños M.G.

❚ Familia y vida JULIA MERODIO A.

❚ María de la Merced, la que siempre espera RAFAEL REY, O.C.D.

❚ Orar para ser FERNANDO HOLGADO RETES

❚ Proyecto “Padre Arrupe”❚ El hilo de la vida (Parte 2) JUAN CARLOS PRIETO TORRES

❚ Los Mártires Pasionistas de Daimiel en la Catedral de la Almudena de Madrid RICARDO SAN MILLÁN, C.P.

❚ Desde la otra orilla GREGORIO SANTOS ZAYAS

❚ Familia Pasionista: Espíritu y Vida JUAN IGNACIO VILLAR (VILY)

❚ ¿Derrota frente al terrorismo? JAVIER GARRALDA ALONSO

❚ Familia feliz ALBERTO BUSTO

❚ Encuentros al caminar PEPE FERNÁNDEZ DEL CACHO

❚ “Misión Madrid-Pan Bendito”. Las memorias de Don Hilario HILARIO PEÑA ROJO

❚ Encuentros al atardecer MIGUEL GONZÁLEZ, C.P.

❚ Escuela de S. Pablo de la Cruz SOR CATI DE LA SS. TRINIDAD, C.P.

❚ Rincón familiar “Santa Gema”❚ “Hombre y mujer Dios los creó” (Gén 1,27) RECOP. DE M. JORDÁ

Portada: “Asunción de la Virgen” (El Greco)Instituto de las Artes, Chicago.

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Hoy, mi evocación y mi lamento sonpor ti, Portugal, país hermano, país

entrañable.Hoy, como nunca, no eres país en la

periferia, y ni siquiera país cercano. Hoy,desde tu dolor reciente, luego de tantasmuertes, y con tus pueblos, quebradas yllanos abrasados, estás en lo más hondodel ser y del com-padecer y del sufrir deeste otro país noble y abnegado, expertotambién en tragedias, que es España.

Seguimos estando contigo, Portugal,en el duelo, en la oración, en la esperanzay en la recuperación. Desde aquí, desdenuestro lado, hemos seguido tu tragediade aquella fatídica semana de junio contantos incendios incontrolables. Hemossido testigos de vuestro suelo y de vuestrocielo opacados por el humo y las cenizas,iluminado solamente, el cielo, por ráfagasde llamaradas grises. Lo hemos sido tam-bién de los esfuerzos de vuestros diri-gentes, y de todas vuestras gentes, en lu-cha contra el fuego, aquel fuego ingo-bernable. Y testigos, igualmente de la so-lidaridad entre vosotros, y de la solidaridadde España y de otros países hermanos ycercanos, en medio de tanta tragedia.

Hemos escuchado los gritos desga-rrados ante tantas muertes así, sin sentido,de familiares, de amigos, niños y adultos.Y los gritos de dolor, pero siempre conesperanza, de tanta gente afectada... “¡¡¡Lohemos perdido todo!!!” “¿Y ahora, qué?”Y también la voz, anegada en llanto, dealguien: “yo no soy creyente, pero aquí,ahora, todos nos hemos puesto a rezar...”

Sigamos rezando, vosotros y nosotros.Que nunca se apague, sino que siga res-plandeciendo la fe, la esperanza y la so-lidaridad entre todos. Y con otra certezafundamental: La Virgen de Fátima, tambiénha sufrido, y sigue sufriendo, y llora. Ydesde el cielo abraza, porque nuncapuede dejar de velar por ti, Portugal her-mano. Sí, María, no solamente llora enSiracusa, ella la “Virgen de las lágrimas”.Desde Fátima, también sigue llorando.Con lágrimas que son acogida y abrazopara los hijos que han muerto, y garantíade cercanía y auxilio para cuantos so-breviven, luego de la gran tragedia. Siguecontando siempre con nosotros, Portugalamigo, Portugal hermano.

❚ MIGUEL GONZÁLEZ, C.P.

Desde mi ventana

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COMENTARIO A LA IMAGEN

El Cristo Crucificado deDiego de Velázquez es consi-derado la obra que expresa enmodo más auténtico el espíritureligioso del pintor sevillano.Fue pintado hacia 1631.

En el momento de su reali-zación, Velázquez se encuen-tra al término de su formacióntécnica e iconográfica en laque ha recuperado el tema re-ligioso que había estado pre-sente durante los años juveni-les vividos en Sevilla. En estaépoca, la original reelaboraciónde algunas orientaciones lo ha-cen ser el pintor que mejor re-presenta la inquietud del ánimoespañol en el particular mo-mento histórico en el que el Si-glo de Oro está culminando.

Como todos los grandesgenios, Velázquez rompe conlos esquemas de la pintura pre-cedentes e introduce en suslienzos al pueblo y la vida coti-diana, envolviéndoles en unpaisaje que les sostiene y com-plementa. Todo lo que el artistareproduce, está envuelto enuna indecible melancolía. Losreyes, los príncipes, incluso losbufones y los enanos, adultosy niños, ricos y pobres, todo

cifijo tiene como origen un exvoto por un presunto amoradúltero del monarca. Fue pin-tado para una de las capillasdel convento de las Benedicti-nas de San Placido en Madrid.Se narra como anécdota quepara concluir rápidamente laobra inventó la característicode este cuadro que es la me-lena que cubre parte del rostrode Cristo, realizando a la per-fección solo la mitad delmismo. Todo esto queda másen la leyenda que en la historiaauténtica del arte.

La primera impresión quese recibe contemplando elCristo Crucificado de Veláz-quez es que apunta directa-mente al corazón; este hom-bre, pálido sobre un fondonegro, colocado sobre unacruz, en absoluta soledad, ybello, con una belleza sorpren-dente, con una humanidad quesupera la caducidad de la con-dición terrena. Todavía el su-frimiento parece insinuarse eneste rostro vuelto hacia el pe-cho y el cuerpo, aunque conlos signos de la tortura, está re-lajado y el entero ser humanodeja espacio a la divinidad y ala certeza de la resurrección enDios, a la gloria del cielo.

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La “Belleza” del Crucificado

El crucificado de Diego Velázquez (1599-1660)

“El rayo de tu suave luz nos guíaen la noche de este mundo”

(Miguel de Unamuno, El Cristo de Velázquez)

Hombre concreto de carne y hueso, en toda su singularidad y soledad, el Cristo Crucificado de Velázquez captura al fiel tanto por la fuerza evocativa cuanto por la simplicidad extrema de su presentación iconográfica. Están presentes todos los elementos de la pasión; el verdugo se ha descargado duramente sobre este hombre, yla luz que emana del cuerpo abandonado a la inmovilidad de la muerte es verdaderamenteluz divina, transfigurado de resplandeciente gloria.

aparece marcado por un des-tino de decadencia. Todo ellounido a un realismo que haceal pintor precursor de la pinturadel ochocientos y del impre-sionismo.

En su Cristo Crucificadoemerge estilísticamente losecos de la pintura clásica y lainfluencia italiana. Se nota unaluz de influencia de Caravaggioen el cromatismo del cuerpode Cristo y en sus proporcio-nes se muestra la influencia delarte griego clásico.

El cuadro fue encargadopor Felipe IV. La leyenda diceque la realización de este Cru-

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El cua-dro de Ve-l á z q u e ztiene una valen-cia emotiva sor-prendente haciendode él el arquetipo delCrucificado por la so-briedad, la humani-dad y la dignidad delpersonaje creadopor el artista. La fi-gura de Cristo pa-rece esculpida sobreun fondo oscuro y en suabsoluta soledad dona alespectador la visión de tridi-mensionalidad. Señala ademássu singularidad la inscripciónpuesta sobre su cabeza: Jesúsnazareno, rey de los judíos, enhebrero, griego y latín.

Este joven hombre muertosobre la cruz presenta e infundepaz en el corazón y fe en la re-surrección del cuerpo. A pesarde los signos de sangre, la muer-te no lo ha deformado, sino queabandonado en su sueño, pareceprivado de peso, mostrando enél su gran sensibilidad emotiva.El autor quiere reproducir la realidad con los ojos de la verdadobjetiva, pero con una gran aten-ción para no herir ninguna sen-sibilidad y no suscitar escándalo,dando un mensaje tranquilizadoren la efectiva posibilidad de sal-vación que la muerte de Cristoha otorgado al hombre.

Muchos literatos españolesse han conmovido ante estaobra; Miguel de Unamuno y

reciera que el autor ha apre-sado aquel momento interme-dio entre la muerte y la resu-rrección. En una primeraimpresión parecería que lamuerte negra ha acabado conel Cristo blanco; sin embargo,se insinúa que “esta muerte esparto y nueva creación”. Sumajestad serena se escapa alnegro de fondo. Su rostroqueda en silencio, inclinado yoculto bajo la cabellera, en es-pera confiada. Vuelto hacia elpecho nos introduce en unmisterio no de oscuridad sinode intimidad. La noche negraquedará vencida por el alba.La luz brota de su misma cor-poreidad significando la vidanueva, propia de Dios, que enél se ofrece y se expande.Queda la inquietud que sehizo pregunta en Miguel deUnamuno: “¿En qué piensas tumuerto Cristo mío?/¿Por quéese velo de cerrada noche/ detu abundante cabellera negra/de nazareno cae sobre tufrente?”. Y él mismo respondeen otros de sus versos seña-lando que la libertad entre-gada y amorosa de Cristo hahecho del madero de la cruzárbol de vida, lecho nupcial,origen de resurrección: “Quees de final resurrección lacuna/tu leño, antaño de lamuerte féretro./ Tú con tumuerte afirmas nuestra vida;/Tu silencio es un si que llenael cielo./ Tu eres siempre elmismo, inalterable,/ porquelos otros todos en Ti encie-rras./… Y tu muerte en el leñofue la prenda/ de la resurrec-ción de nuestros cuerpos”.

Y dejándonos llevar por elmismo autor se nos ofreceotra clave de contemplación:“Miras dentro de Ti, dondeestá el reino/ de Dios; dentrode Ti, donde alborea/ el soleterno de las almas vivas”.

José MaríaGabriel y Ga-

lán han sido algu-nos de ellos.

CONTEMPLACIONCON OJOS CREYENTES

El dramatismo de lacrucifixión ha dejado pasoa la serenidad de la en-trega inclinando el ros-tro. Parte de él está cu-bierto ofreciendo unvelo de intimidad y res-

peto, dejando que el Mis-terio último se vele y se des-vele en otra dimensión. Lablancura casi eucarística des-tella una envolvente lumino-sidad que lo hace viviente sus-citando un nuevo amanecer.

La contemplación noslleva a la simplificación abso-luta y con ella al máximo dra-matismo: Es el Cristo blancocon luminosidad transparentesobre la tabla negra. Es la vidasobrepuesta y vencedora de lamuerte. No hay nada que nosdistraiga de lo esencial, ni pro-tagonistas secundarios conlos que entretener la mirada;ni siquiera la Madre o Juan elapóstol, ni los soldados ni elcenturión. Nada ni nadie: soloCristo muerto a manos delmundo y entregado en manosdel Padre “que es Dios, abis-mante” y Dios ”Paterno y abra-zante”. Solo en lucha contrala muerte negra, hasta ahoraemperadora de la historia. Pa-

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La desnudez de la repre-sentación sale al encuentrodel creyente observador con-virtiéndose en una interpela-ción personal. No reclamacon la mirada, sino que abreun espacio de silencio envol-vente que suplica la acogiday anega en Él la mirada. Su se-rena exposición no es impo-sición sino solicitación, mos-tración de la humanidad deDios: “Destapaste a nuestrosojos/la humanidad de Dios;con tus dos brazos/desabro-chaste el manto del misterio/nos revelaste la divina esen-cia,/la humanidad de Dios, laque del hombre/descubre lodivino”.

Abismados ante su presen-tación, llevados a su misma in-timidad se nos ofrece, procla-mar en su muerte y en sumorir la revelación dela luminosidad del Pa-dre que hace de sumuerte parto.

❚ JOSÉ LUIS QUINTERO

SÁNCHEZ, C.P.

AL CRISTO DE VELÁZQUEZ

¡Lo amaba, lo amaba!¡No fue sólo milagro del genio!Lo intuyó cuando estaba dormido,porque sólo en las sombras del sueñose nos dan las sublimes visiones,se nos dan los divinos conceptos,la luz de lo grande,la miel de lo bello...¡Lo amaba, lo amaba!¡Nacióle en el pecho!No se puede soñar sin amores,no se puede crear sin su fuego,no se puede sentir sin sus dardos,no se puede vibrar sin sus ecos,volar sin sus alas,vivir sin su aliento...El sublime vidente dormíadel amor y del arte los sueños-¡los sueños divinosque duermen los genios!¡Los que ven llamaradas de gloriapor hermosos resquicios de cielo!Y el amor, el imán de las almasle acercó la visión del Cordero,la visión del dulcísimo Mártirclavado en el leño,con su frente de Dios dolorida,con sus ojos de Dios entreabiertos,con sus labios de Dios amargados,con su boca de Dios sin aliento....¡muerto por los hombres!,¡por amarlos muerto!...

JOSÉ MARÍA GABRIEL Y GALAN (1870-1905)

“No me verá dentro de poco el mundo,mas si vosotros me veréis, pues vivoy viviréis” – dijiste; y ve: te prenden los ojos de la fe en lo más recónditodel alma, y por virtud del arte en formate creamos visible. Vara mágicanos fue el pincel de don Diego Rodríguezde Silva Velázquez. Por ella en carnete vemos hoy. Eres el Hombre eternoque nos hace hombres nuevos. Es tu muerteparto. Volaste al cielo a que viniera,consolador, a nos el Santo Espíritu,ánimo de tu grey, que obra en el artey tu visión nos trajo. Aquí encarnadaen este Verbo silencioso y blancoque habla con líneas y colores, dice su fe mi pueblo trágico. Es el autoSacramental supremo, el que nos ponesobre la muerte bien de cara a Dios.

MIGUEL DE UNAMUNO (1864-1939)

La “Belleza” del Crucificado

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Aquí, en Santa Gema, ensu santuario, acuden y

levantan a ella sus miradasy sus oraciones, gentes detoda edad y condición.Hombres, mujeres, mayo-res, jóvenes y también ni-ños. Sí, muchos niños. Por-que los niños también sa-borean las delicias de sushogares en armonía, y su-fren cuando “algo va malen casa”. Sufren y tal vezsigan padeciendo aquellasconsecuencias de por vida.Porque “las marcas” de laniñez son casi siempre in-delebles. Sí, los niños, go-zan, sufren y rezan.

“¿Qué le has pedido aSanta Gema en este día detu primera comunión?”Respuesta: “le he pedidopor mis papás. Para quesigan unidos. Para que seanfelices, y para que nos en-señen a ser buenos”, con-testan, casi a coro, algunosniños y niñas en su “díamás grande”.

Y uno evoca, como sinquererlo, la imagen-estam-pa de santa Gema niña.Aquella niña privilegiada,“de ojos perfectos”, que vi-vió una niñez feliz, porquesus papás formaron un ho-gar modélico. Un hogarque debió soportar tam-bién carencias, privaciones

Santa Gema niña,y nuestros niños

y dolores grandes por lapérdida temprana de losseres más queridos.

Gema nació en Cami-gliano, no lejos de Luca, el13 de marzo de 1888. Muyluego la familia se trasladóa la ciudad. Y a sus tresaños, Gema ya está en elcolegio de las hermanasVallini. Ya entonces, Gemadestaca como una niña “su-per-dotada”, esdecir, elegiday dotada por el Señor condones superiores a su edad.Sus maestras testificaron:“a sus tres años, Gema yamostró una inteligenciaprecoz. Era formal, reflexiva,

sobresaliente en todo...” Lagracia y elección providen-cial por parte de Dios, y elhogar paterno-maternal,marcaron para siempre lapersonalidad de Gema...Como marcan también hoyel carácter, la personalidady la vida de nuestros niños,aunque sea en grados ytiempos diferentes. El temasigue dando para reflexio-nes hondas. La sociedad, yel “mañana” de los peque-ños de hoy, las exigen.

Siempre será mejor...prevenir.

❚ M.G.

Gema, niña pequeña, atenta a las enseñanzasde las hermanas Emilia y Elena Vallini.

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Familia y vida

Estamos ante un nuevocurso, ante una nuevaoportunidad, ante un mon-tón de innovaciones que,inesperadamente se nosirán presentando, porqueDios es novedad constante,“haciendo nuevas todas lascosas”. Así lo encontramosescrito “Mirad que hagonuevas todas las cosas”(Ap 21,5).

Esto me está diciendoque quizá también debierarenovar mis escritos. Pero¿qué puedo ofrecer queesté en mis manos que nosayude a caminar, a la vezque nos acerque a Dios?

Como siempre, le pedíayuda al Señor. Después deun tiempo percibo que estaes la senda que mejor le haparecido mostrarme, aun-que no quiera decir quevaya a ser capaz de llevarlaa cabo durante todo elcurso ¡ya iremos viendo!

Y ¿cómo lo he perci-bido? Me di cuenta de quetodos hemos oído decir ohemos dicho en algunaocasión: ¡He tocado fondo!¡No puedo más! ¿Ahoraqué?

Observé que escucha-mos charlas sobre cómodialogar, cómo relacionar-nos, cómo vivir nuestraexistencia... Yo misma lashe impartido y he estadotratando estos temas conasiduidad y estoy segura de

Recibo cada día cartasde personas que lo estánpasando mal; personascon una vida normal,como la nuestra, personasque caminan a nuestrolado, que no se les notaque les pase nada, peroque en el fondo se sientendañadas, solas, incom-prendidas, relegadas, en-cerradas en sí mismas... y

De vuelta a la realidad cotidianaDe vuelta a la realidad cotidiana

que eso habrá ayudado aalgunas personas. Pero raravez somos capaces de po-nernos frente a la preguntaclave: cuándo todo eso fa-lla ¿qué hacer?

Esta pregunta me ha lle-vado a darme cuenta deque hay otra realidad; esaque, aun estando frente anosotros, preferimos igno-rarla por su incomodidad.

Pasó ya el verano. Llegó la hora de recuperarencuentros, actividades.

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se ven incapaces de rom-per esos “barrotes” que lastienen aprisionadas paraarreglar su situación.

Entonces empecé acomprender que no podíaquedarme impasible antetanto deterioro, ante tantodolor... pero ¿por dóndeempezar? y con tanta genteentendida, especializada...¿tenía que ser yo la queprocurase hacerlo?

Estaba claro que megustaría tener la solución,pero no la tengo. Me gus-taría llegar hasta cada per-sona en particular, pero esimposible; por eso, denuevo, le he suplicado alSeñor que me dijese pordónde debía caminar paraaportar mi “granito dearena” –por muy pequeñoque fuese– para ayudarlesen su problema y he deci-dido tomar este nuevorumbo para mis escritos,sabiendo que, a donde yono llegue, llegará Él.

No deja de ser menossignificativo, el que estapercepción me haya lle-gado en el momento másoportuno. Pasó ya el “añode la Misericordia”, procla-mado y llevado a cabo pornuestro querido Papa Fran-cisco. Posiblemente aquelaño pueda seguir ayudán-donos a vivir “la compa-sión”, ayudándonos tam-bién a hacernos más hu-manos.

De ahí que, este año se-rán comentarios lo queofrezca y estarán basados

en una narración, en uncuento, en una alegoría...en algo que nos de pie parapoder sanarnos, para poderayudarnos, para poder le-

vantarnos, para reentonarel corazón.

De ahí que os invite aque no nos cansemos derepetir ante el Señor:

❚ JULIA MERODIO [email protected] / Madrid

Señor:“Te necesito; no para que me ayudes a que mi vida sea fácil,

sino para que me des facilidad para seguir adelante.Te necesito; no para que me ayudes a ganar la batalla,

sino para que me des fuerza para buscar la paz.Te necesito; no para que me saques de los apuros,

sino para que me des valor para afrontarlos.Te necesito; no para que la gente me apoye,

sino para que me recuerdes que mi apoyo eres Tú.Por eso, Señor, no te pido tu mirada complacida en mi triunfo,

sino tu mano apretada en mi fracaso”.

La última mirada al verano,mañana, el regreso a casa.

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Al salir del tem-plo aquella tar-

de, bajo sus bóve-das flotaban las úl-timas palabras deuna canción ma-riana “que una ma-dre no se cansa deesperar”. Siempreme traen a la me-moria una vieja his-toria que leí o mecontaron en mi le-jana infancia.

Roto moral ypsicológicamentevolvía a su patria,tras largos años deausencia, un exilia-do. Retornaba alrincón donde undía vio la luz pri-mera. Los años habíanblanqueado sus cabellosy las penas habían surcadosu rostro como un campoen barbecho. Resulta difícilreconocerlo. A la entradadel pueblo vio a algunoscompañeros con quieneshabía compartido juegosy aventuras. Intentó salu-darlos, pero lo ignoraron.Oyó murmurar a alguno:“¿Quién será ese extran-jero? “Más adelante vio asu hermano con quienhabía trabajado en las en-trañas de la mina. No sólono lo conoció, lo observócon desdén. Sin máscompañía que la tristeza,

la noche cayó sobre aquelpuñado de casas. Teme-roso, se acercó a la casapaterna. Había luz y lapuerta estaba entreabierta.Por una rendija vio a unaanciana sentada, vestidade negro. Entró en la bre-ve estancia. Vio la mujeral forastero y, sin mediarpalabra, lo abrazó dicien-do: “Hijo, te estaba espe-rando”. Los dos se fun-dieron en un largo abrazoy cenó con ganas por elhambre atrasada.

A María la llamamosReina y Madre de miseri-cordia. Yo pienso que auna reina y a una madre

les resultará difícilamar a los súbditosrebeldes y a losenemigos de suhijo. A María no.Desde el legado delCalvario aprendióque tenía que amarcon entrañas demadre a los verdu-gos de su hijo. Fueun trueque difícil.

De labios de suhijo aprendió queél no quería lamuerte del peca-dor, sino que cam-bie de conducta yque viva. Por esono se cansa de es-perar. Por eso lapuerta está entrea-

bierta y a veces se cuelanpor ella los publicanosarrepentidos, los hijos dela noche, los ladrones deúltima hora. A Jesús seva y se vuelve por María.

¿Te parece pequeñoregalo tener como Madrea la que es Madre deDios? Alguien ha dichoque el corazón de todaslas madres juntas es untémpano de hielo juntoal corazón de esta Madreque siempre espera por-que ama y siempre amaporque espera.

❚ RAFAEL REY, O.C.D.MADRID

María de la Merced, LA QUE SIEMPRE ESPERA

María, generosa siempre en Mercedes,Liberadora de nuestras esclavitudes

(FIESTA, EL 24 DE SEPTIEMBRE)

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Nos dice el Doctor enPedagogía Gerardo

Castillo, que el adoles-cente suele recluirse deforma voluntaria en sumundo interior ya sea pornecesidad de autoanálisis,de evasión, de pudor, ode seguridad. No es unlaberinto trampa sino unrecurso más de la natu-raleza al servicio del de-sarrollo.

Para educar hay queconocer. La adolescenciaestá llena de enigmas; eldescubrimiento del Yo.Los cambios que en todoslos órdenes experimentahacen al sujeto objetivar-se, considerarse a sí mis-mo como problema. As-pecto central: la necesi-dad de asumir la propiaidentidad, sentirse unomismo, distinto a los de-más.

Los enigmas que en-cuentra el adolescente lecrean en principio des-conciertos y desánimos,por ello se precisa muchareflexión sobre los mitosy enigmas de la adoles-cencia.

La psicología de laadolescencia se está con-virtiendo en uno de lostemas científicos másatrayentes. Hasta los no-velistas y guionistas decine recurren a ella para

encontrar temas intere-santes.

La nueva adolescenciadel siglo XXI son “nativosdigitales”, se han caladocon internet, teléfonosmóviles y videojuegos;

Orar para ser

Orar por y con los jóvenes

han pasado más horascon sus amigos virtualesque con los reales.

De la niñez a la adultez,no es un tiempo de meratransición, es algo muyimportante que merecemucho estudio y oración.

❚ FERNANDO HOLGADO RETES

VILLAMARTÍN (CÁDIZ)

Es necesarioorarsiempre,sin rutina,y con cariño,“por y conlos jóvenes”

Es necesarioorarsiempre,sin rutina,y con cariño,“por y conlos jóvenes”

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«A todos vosotrosos faltaba cariño, yeso es una canallada.llevabais muchosaños acostándoos sinque nadie os dé unbeso de buenas no-ches. Y eso pega. Tú,que llevas tiemposolo, necesitas que al-guien te dé un abrazo.Y nosotros también lonecesitamos. Quieroque tengáis muy encuenta que nadie vie-ne a esta casa solopara recibir. Para se-guir trabajando noshace falta vuestro ca-riño. Así es como for-mamos una familia.Este es el ideal, quenos queramos. Y que-riéndonos, tenemos unavida nueva. Te sientes per-sona cuando te llamamospor tu nombre, te miramosa los ojos... ¡Jamás permi-tiré yo que uno de vosotrosme trate de usted o dedon padre! No, no, lla-madme Jaime, porque so-

mos familia. Y después deuna temporada, cuando teacuestas, sabes que no tie-nes solo casa y comida,también tienes gente quete mira a los ojos y te quie-re. Así te curas. Si solo tie-nes una cama, sigues sien-do un desgraciado margi-

nado. Pero si te mirana los ojos, empiezas

a ser persona, y esa es laalegría que tenemos no-sotros: que al calor nuestrohabéis recuperado esagran maravilla: sois per-sonas con todos los dere-chos», no «bultos en lasaceras» que la gente es-quiva.

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PROYECTO“PADRE ARRUPE”

Se trata de un proyecto de promoción social que un gran apóstol, el jesuitaPadre Jaime Garralda, 95 años, acaba de poner en marcha. Una casa pequeñaque ha abierto sus puertas en Villanueva de la Cañada, Madrid, para personassin techo, enfermas, sin horizontes en la vida. Su lema fundamental, VALORARY QUERER A LA GENTE.

En el acto de inauguración, en noviembre de 2016, el padre Garraldaexponía:

«Si te mirana los ojosempiezas a serpersona, y esaes la alegríaque tenemosnosotros:que al calornuestro habéisrecuperadoesa granmaravilla»

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Como les contabaen la primera

parte de este artícu-lo, existe, según unatradición tibetana, unhilo invisible de colorrojo que nos man-tiene conectados alas personas a las que ama-mos o con las que hemos vi-vido experiencias significativasque hace que, aunque eltiempo o la distancia nos se-paren, permanezcamos uni-das y en una misteriosa in-terconexión. Comunicándo-nos aliento y fuerza, aún sinsaberlo.

Tras la muerte de mi ma-dre, con la que tengo un vín-culo especial, he aprendido amirar la vida y la muertedesde otra perspectiva, in-cluso a comprender que losseres humanos en ocasionessufrimos más de lo necesa-rio. Si aceptáramos la muertecomo parte de la vida, lomismo que el sol nace y sepone cada día, sería más lle-vadero el ocaso de nuestrociclo vital. Nacer y morir for-man parte de los ritmos de lanaturaleza. No hay que darlemás vueltas. Cada día nosmorimos un poquito y no porello estamos llorando conti-nuamente. Cada día engen-dramos nueva vida y sin em-bargo no nos alegramos adiario tanto como debería-mos.

Sufrimos porque mira-mos una y otra vez el dolorque se ha instalado en nues-tro sótano profundo; baja-mos a la bodega a buscar bo-tellas de lamentos, sin darnoscuenta de que la luz entradesde la superficie y los hori-zontes se divisan desde las

azoteas. Los discípulos de Je-sús estaban encerrados a caly canto y solo cuando abrie-ron las ventanas del alma y sedejaron inundar por la luz delEspíritu fueron capaces deanunciar la Vida y la Resurrec-ción. Cuando salimos de no-sotros mismos, dejamos a unlado nuestras penas.

Si nos subimos a los hom-bros de los difuntos, pode-mos ser capaces de des-cubrir nuevos sentimientoshasta ahora ignorados. Lesrecomiendo hacer el ejerci-cio de ponerse en el lugarde los que ya partieron. Meexplico: si ustedes se murie-ran ¿qué desearían para susseres queridos? A poquitocariño que uno tenga a la fa-milia y amigos, incluso a los“enemigos”, sin duda lo queuno quiere es que sean feli-ces, que no nos lloren másde la cuenta y que continúensus vidas como si nada hu-biera pasado. Porque ade-más, realmente nadie es im-prescindible.

Nos estamos mal acos-tumbrando a vivir demasiado.No es que quiera decir conesto que nos debamos morirantes, pero, tal vez, sí morirnosen mejores condiciones in-teriores. Ahora que los mé-dicos consiguen prolongarlos años a base de pastillas ylos avances de la medicinanos hacen creer que somosinmortales, no debemos ol-

vidarnos de que so-mos frágiles y limi-tados. No merece lapena vivir con elcuerpo lleno de quí-mica y la cabeza enlugares perdidos. De-bemos aprender a

morir cuando corresponda.Agradezco profundamente aDios que mi madre se mar-chara con buena salud decuerpo y mente, también dealma, la cual cultivó toda suvida. Sin duda murió con paz,con la certeza de haberse en-tregado todo lo que pudo ylo mejor que supo, de haberhilado fino para que otros tu-viéramos bien tejida la vida y,cuando llegó el momento, elhilo se acabó. Todo estabacumplido.

No olvidemos que nues-tro dolor no es el mayor delmundo, aunque, sin duda, esel que sentimos y nos res-quebraja. Si nos fijamos enotras situaciones, deberíamosreplantearnos si más que llo-rar tanto no debemos agra-decer las condiciones, al me-nos externas, en las quevivimos en el primer mundo.Las situaciones de los quemueren de hambre o sed, enla guerra o huyendo de la mi-seria, nos pueden ayudar areflexionar sobre la tragediahumana de tantos millonesde personas en el planeta. Nose trata de comparar, ni deestablecer niveles, pero sí devalorar que algunos, inclusopara morirnos, somos afor-tunados.

(Continuará ...)

❚ JUAN CARLOS PRIETO TORRES

[email protected]

El hilo de la vida (Parte 2)APUNTES DE COSTURA PARA REMENDAR EL SUFRIMIENTO

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El sábado día 20 demayo, a las 13 horas se

celebró en la Catedral deSanta María la Real de laAlmudena de Madrid, laEucaristía en honor a Ntra.Sra. de las Cruces patronade la Hermandad y Aso-ciación de Daimieleños re-sidentes en Madrid, en su62 aniversario (1955-2017).

La celebración fue pre-sidida por el Superior Pro-vincial de los PasionistasPadre José María Sáezacompañado por los padresJosé Manuel Pindado,Maestro de Novicios, re-presentando a la comunidadde Daimiel, y Ricardo SanMillán el promotor de que

nuestros Mártires Pasionistasde Daimiel tengan un lugaren la Catedral de la capitalde España. Acompañarontambién los sacerdotes D. Antonio Astillero Bastante,daimieleño y asesor de laHermandad-Asociación dedaimieleños residentes enMadrid, el P. Paulino, cape-llán, religioso Paúl y el res-ponsable del templo-Ca-tedral, D. Jesús Junquera.

El celebrante supo llegaral corazón de los asistentesdaimieleños al recordarleslas dos joyas que tiene elpueblo de Daimiel: su Pa-trona Ntra. Sra. de las Cru-ces y los Beatos santosmártires pasionistas.

Nos acompañaron en lacelebración, Dª Eva-MaríaLópez Sánchez-CamachoConcejal del Ayuntamientode Daimiel, el PresidenteEjecutivo de la HermandadD. Juan Blanco Honrado,el Hermano Mayor de laHermandad-Asociación D. Raimundo Gómez Ruizde la Hermosa, la CoralMunicipal “Molto Vivace”de Daimiel, y todos los her-manos-socios de la Her-mandad con la medallacomo distintivo.

Terminada la Eucaristía,se inicia la procesión haciala Capilla del Baptisteriodonde se encuentra la ima-gen de la Virgen de las

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LOS MÁRTIRES PASIONISTAS DE DAIMIELEN LA CATEDRAL DE LA ALMUDENA DE MADRID

Misa sabatina en honora “Ntra. Sra. de las Cruces”

y Mártires Pasionistas de Daimiel.

Los Beatos Mártires Nicéforo Díez Tejerinay sus 25 Compañeros Mártiresde Daimiel, Ciudad Real, dieron su sangrepor la fe entre el 23 de julioy el 23 de octubre de 1936. Dieciséis de elloseran jóvenes de 21 a 23 años de edad.

Fueron beatificados por el PapaJuan Pablo II el 1 de octubre de 1989.Su vida, su martirio y su muerte,son una alucinante aventura de fe,y un apasionado deseo de realizar el idealpasionista: SER TESTIGOS DE JESÚSCRUCIFICADO.

LA IGLESIA CELEBRA SU FIESTAEL 24 DE JULIO.

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Cruces y el Memorial delos Mártires Pasionistas deDaimiel, colocado a lospies de su Madre y PatronaNtra. Sra. de las Cruces.

Seguidamente el Padreprovincial dio comienzo ala bendición del retablo de-dicado a nuestros mártirespintados al óleo por talleresGranda. El díptico que el P. Ricardo había preparadopara estas efemérides sirviópara rezar todos los asis-tentes la oración propia delos mártires pasionistas. Acontinuación la Coral “Mol-to Vivace” entonó el himnoa los Mártires pasionistas,seguido por todos. Final-mente, la tradicional ofren-da floral con mucho cariñoa la Madre y Patrona.

❚ RICARDO SAN MILLÁN, C.P.

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La misión de la Iglesia esser de ayuda para el gé-

nero humano, mantenerviva la esperanza en el Reinode Dios y ofrecer orienta-ción y un espíritu crítico.

Partimos de un hechofundamental de los Evan-gelios: Jesús formó alrede-dor de él un grupo, una co-munidad de discípulos. Lamayor parte de los hechosy palabras de Jesús fueronpronunciarse estando losdiscípulos presentes. Si vol-vemos la mirada a los Evan-gelios a la luz de este en-tendimiento, aplicando eltérmino “los discípulos” alos que llamamos “la iglesia”.es obvio que los evangelistashablaban de la vida en co-mún de los discípulos conJesús y son muy conscien-tes de la significación ecle-sial de estas afirmaciones.

Una “comunidad de dis-cípulos” fue lo que Jesúsfundó. Sabemos que la pri-mera comunidad cristianapreservó los materiales conlos que los evangelistas,más tarde, compusieron losEvangelios. Entonces po-demos concluir que si lasprimeras comunidadespost-pascuales selecciona-ron los materiales que te-níansobre la vida de Jesúsde tal forma que las com-posiones finales enfatizanfuertemente la comunidadde discípulos que se juntóalrededor de Jesús, esto fue

hecho así precisamenteporque en aquella comu-nidad vieron el modelo ge-nuino de lo que debía serla Iglesia.

EN LA ESCUELADEL ÚNICO MAESTRO

Aunque en la comunidadpost-pascual el Señor yano está visible, este disci-pulado permanece. Cristosigue siendo el Maestro, elúnico Maestro, de igual for-ma que hay un solo Padre.Su relación con los nuevosdiscípulos continúa ahoraa través de los apóstoles, através de otros discípulos.Ellos hablan en su nombre.Jesús había dicho: «Quienos escucha a vosotros, amí me escucha». Y, también,«Como el Padre me ha en-viado, yo os envío a voso-tros».

El discipulado es el factorque une a todos los cristia-nos, pues ninguno de elloses más que un seguidor yun aprendiez en relación aJesús. Como discípulos to-dos deben ayudar, poniendosus talentos al servicio delos demás.

El discipulado sin insti-tución es imposible, ya queel discipulado mismo es unainstitución. De ahí que al-gunos aspectos institucio-nales de la Iglesia, como li-derazgo, la liturgia organi-zada, la ordenación de mi-

nistros y los sacramentosson necesarios para que eldiscipulado cristiano semantenga en su vigor y pu-reza en un mundo hostil.Ser discípulo es también,mantener constantementelos elementos instituciona-les de la Iglesia al serviciode una relación viva conJesús como Señor.

LA “COMÚN UNIÓN”

No hay discipulado sincomunión. La fe nos liberadel aislamiento del yo, por-que nos lleva a la “comu-nión”.

Al igual que las primerascomunidades de cristianos,hoy nos reunimos asidua-mente para “escuchar laenseñanza de los apóstoles,vivir unidos y participar enla fracción del pan y en las

Desde la otra orilla

La Iglesia,una comunidad de discípulos

En la Iglesia, se participa,se aprende y se vive

la comunión.

En la Iglesia, se participa,se aprende y se vive

la comunión.

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oraciones”. La idea de “dis-cipulado” debidamente en-tendida, tiene una impor-tante dimensión sacramen-tal. Auténticamente envia-dos por Cristo, los discípulosse hacen presentes en elmundo de una forma nuevay viviendo bajo la directivadel Espíritu Santo.

Según los Evangelios, lallamada al “discipulado”conlleva responsabilidadesde servicio y compromiso.Los discípulos son enviadosa dar de comer, a vestir, asanar, a liberar, a denunciaropresores y a reconciliarenemigos. La aceptaciónplena de la implicacionessociales del cristianismo re-querirá siempre fe y con-versión personales, la en-trada en el discipulado.

PROCLAMAR LA“BUENA NUEVA”

Todos los discípulos sonllamados a anunciar la Bue-na Nueva de Nuestro SeñorJesucristo. Hoy la evange-lización no tiene que servista como una tarea deuna élite de profesionales.Tal como podemos leer enel Concilio Vaticano II, “so-bre todos los discípulos deCristo pesa la obligación depropagar la fe según su pro-pia condición de vida”.

Y en palabras de PabloVI, «Aquellos que aceptansinceramente la BuenaNueva, mediante el poderde esta aceptación y la fecompartida, se unen juntosen el nombre de Jesús parabuscar juntos el Reino, paraconstruirlo y vivirlo. Formanuna comunidad que es, a

términos como “hermanos,creyentes, seguidores, cris-tianos...” que reemplazarona la palabra “discípulos”,aunque su significado fuerael mismo. Sin embargo, lopreservaron enlos evange-lios para explicar su con-cepto de Iglesia.

En resumen, ser “discí-pulo” es ser seguidor y ami-go de Jesús, ser testigo delo que Él dijo e hizo, y com-partir su estilo de vida ydestino. Discípulo es, antetodo, el que cree en Jesús(Jn 2,11) y todo el que estáunido a él por la fe (Jn 15,1-8). Pero es en las palabrasde Jesús donde encontra-mos el mejor distintivo delcristiano: «Os doy un man-damiento nuevo: que osaméis los unos a los otros.Que, como yo os he ama-do, así os améis los unos alos otros. En esto conocerántodos que sois discípulosmíos: si os tenéis amor losunos a los otros» (Jn 13,34-35) El amor escomo “una insignia”,una marca del dis-cípulo.

❚ GREGORIO SANTOS ZAYAS

BARCELONA

su vez, evangelizadora. Laorden dada a los Doce deir y proclamar el Evangelio,es también válido para todoslos cristianos, aunque deuna forma diferente paracada uno. Es precisamentepor esta razón que San Pe-dro llama a los cristianos“un pueblo escogido porDios para cantar sus ala-banzas˝ (1P 2,9), esas ma-ravillas que cada uno fuecapaz de oír en su propialengua (Hechos 2,11). Ade-más, la Buena Nueva delReino que ha comenzado,está pensada para las gentesde todas las épocas. Quie-nes han recibido el Evan-gelio y han entrado a formarparte de una comunidadde salvación pueden y de-ben comunicarlo y exten-derlo».

“JESÚS ES EL SEÑOR”

El discipulado, en elEvangelio, implica no sólola aceptación de una doc-trina y la entrada a una co-munión con los que buscanla verdad, sino la aceptaciónde Jesús como Señor. Mástarde, en las comunidadespost-pascuales, surgieron

Jesús, antes de ascender al cielo, instituyó la Iglesiacomo comunidad de discípulos, de creyentes.

Jesús, antes de ascender al cielo, instituyó la Iglesiacomo comunidad de discípulos, de creyentes.

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Familia Pasionista: Espíritu y Vida

cen descubrir el modo más convincentede VIVIR EL CARISMA CON PASIÓN.

Las distintas propuestas legislativas quebuscan conectar la norma con el espíritu,nos hace descubrir la fuerza de VIVIR LAIDENTIDAD CON CLARIDAD.

Los relatos de la Familia Pasionista, deADECO, de misiones y de las enfermeríasde ancianos y enfermos, posibilitan una vi-sión generosa del VIVIR EL VÍNCULO CONCORAZÓN…

II Capítulo (Asamblea) Provincial Pasionista“Sagrado Corazón (SCOR)”

PANAMÁ, 20-29 DE JUNIO DE 2017Lema: “Jesucristo, Pasión de Amor”

Para dar razón de estás palabras te invitoa pasar al aula y a la capilla donde se

han desarrollado las jornadas capitulares.Déjame que te apunte en negrita lo quepara mí ha sido la experiencia vital, de untiempo compartido con deseos de crecery ser PROVINCIA;

El inicio lo ha “Okupado” el Espíritu enactitud de retiro regalado por el P. TxemaArzallus, al compartir sugerencias de unmodo nuevo de ser Vida Consagrada conENCANTO HONDURA Y CLARIDAD PARASER + SIGNIFICATIVOS.

La oración animada por los jóvenes yla incorporación de distintos signos, haposibilitado la expansión de la confianzaen el Señor y la esperanza de aunar cora-zones y pensamientos de hermanos quejuntos, quieren VIVIR EL SER CON AMOR.

Los informes en el aula del SuperiorProvincial y de los Delegados de Zonas,han dejado entrever un sin fin de desafíos,de debilidades y de fortalezas que nos ha-

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En la parcela de la Congregación Pasionista, el nacer a la vidade TRECE NACIONES con un objetivo común se llama ProvinciaSagrado Corazón (SCOR). Hace cuatro años la ciudad de Lima fuetestigo de la suma de cuatro entidades, en una única, y mil cuatro-cientos sesenta días después, los Pasionistas reunidos en Panamáconfirman el proceso, la continuidad y la integración. ¡Felicidades!

La búsqueda de la identidad y la significatividad, (aspectos re-flexionados durante estos días) aperturan sueños amplios para quie-nes no tienen fronteras, para los que creen necesario romper losmuros internos, los claustros cerrados, las iglesias monolíticas, lasburbujas de seguridad, los recintos homogéneos donde todoshacen y piensan igual. Porque el mundo es diverso, plural, complejoy las personas que lo habitamos somos de culturas y maneras dis-tintas de vivir la existencia y en concreto el ser comunidad, etc.

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La realidad de los procesos formativosy las historias particulares de los cien jó-venes que estudian, trabajan y oran paraser pasionistas nos permiten VIVIR LA PER-TENENCIA CON ALEGRÍA.

La meditación de la mañana y la bús-queda en la interioridad nos ha colocadoa mirar y contemplar a Jesús Pasión deAmor Crucificado y al reconocer a las víc-timas en conexión con el VIVIR LA ESPIRI-TUALIDAD DE LA CRUZ.

Las presencias/casas de ayer nos per-miten apreciar el esfuerzo de los mayores,aunque imposibilita adentrarnos en otroestilo de vida más cercano a la realidad, yes por ello que tendremos que priorizarmisión y reaprender a VIVIR LA ADHESIÓNCON SIGNIFICATIVIDAD.

El aporte de un hermano que expresacon naturalidad que el individualismo yla soledad ocasiona desencanto en la per-sona, por la falta de una búsqueda sinceradel encuentro con Dios para VIVIR LA IN-NOVACIÓN Y LOS CAMBIOS CON VA-LENTÍA.

La homilía directa al corazón de otrocompañero nos hace pensar que enterrarla vitalidad, por miedo, o por las razonesque sean, es una actitud calculadora, peropoco evangélica de VIVIR LA POBREZACON PROFECÍA.

La escucha entre pasillos de frasescomo esta: “Sólo desde el Amor Primeroy desde el enamoramiento de Dios”, esdesde donde podemos unificar, aunar ycrear una comunidad generadora de viday así VIVIR LA CASTIDAD CON CONCIEN-CIA.

La comunicación es clave para el en-cuentro con el otro, la escucha atenta, elrespeto a otros pensamientos e ideas yreconocer como legítimo que el desa-cuerdo es señal de salud, nos ayudará aVIVIR LA OBEDIENCIA EN DIÁLOGO SIN-CERO.

La experiencia de la misión en las co-munidades de Arraiján, nos ha brindadola oportunidad de VIVIR EL ANUNCIO DELA PASIÓN CON EL CRUCIFICADO.

Reconocemos que la rutina y la co-modidad convierte nuestras comunida-des en refugios afectivos para personasdébiles, por ello instamos a construir co-munidades verdaderamente humanas quepropician humanización para VIVIR LACOMUNIDAD CON CALIDAD.

La autentica Transformación se en-tiende desde la perspectiva de que es lamisión del Espíritu la que proyecta la Igle-sia, para VIVIR LA MISIÓN CON ACTITUDDE ESCUCHA.

El compromiso por la Amistad, Desa-rrollo y la Cooperación de los pueblos(ADECO), el trabajo por la Justicia, la Paz

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y el Cuidado de la Creación nos sitúa enactitud positiva para VIVIR LA JPIC CONDECISIÓN.

El Papa Francisco en una de sus inter-venciones ha manifestado que el segui-miento de Jesús está vinculado al VIVIRLA VOCACIÓN CON PASIÓN Y ATRAC-CIÓN.

Y desde está experiencia de FRATER-NIDAD, asumimos la pluralidad desde elVIVIR LA INSERCIÓN CON LAS CULTU-RAS…

❚ JUAN IGNACIO VILLAR (VILY)

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Así el lema “Jesucristo Pasión de Amor” del Capítulo, cobra sentido, cuando entendemos que; Amar,sí, pero no de cualquier modo. No con el egoísmo de quien se busca a sí mismo en el otro. No conla desmesura de quien ata para no perder, ni con la obsesión de quien controla para no dudar. Nocon la levedad de quien se blinda contra el dolor. No con la inmediatez de quien ni recuerda ni pro-yecta. Amar, a su manera, como Dios mismo ama. Con la libertad en un paso y la pasión en el otro.

Aun sin respuesta, amar. Adivinar la be-lleza inscrita en la entraña ajena, de bue-nos y malos, de justos e injustos. Ponercalidez en los gestos, verdad en la mirada.Confiar. Amar como él nos amó. Alinearla vida con JESUCRISTO, PASIÓN DEAMOR.

De izquierda a derecha:El P. Jesús María Ahechu (Consultorde la Zona Mons. Romero), el P. JoséMaría Arzálluz (Vice-provincial yConsultor de la Zona de España), El P.José María Sáez (Superior Provincial),el P. José Geani Arias (Consultor de laZona Madre de la Santa Esperanza) yel P. Alberto Requénez (Consultor dela Zona Andina).

Familia Pasionista: Espíritu y Vida

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Mr. Trump en su campañaelectoral abogó por el em-

pleo de algunas técnicas de tor-tura para luchar contra el te-rrorismo. Y ahora, ya presidente,se rumorea que existe un do-cumento en circulación, ema-nado de su entorno, que abun-daría en la aplicación de la tor-tura, revocando decisiones pre-vias que lo hacían más difícil.

Por desgracia la práctica dela tortura en Estados Unidostiene antecedentes: Durantelos años 2001 y 2006 la CIA yel Ejército utilizaron diferentestécnicas de tortura (cárcelessecretas) (véase “ABC”, 27-1-2017, pág. 28).

Se afirma que hace poco elya presidente Donald Trumprefiriéndose a la tortura afirmóque “tenemos que combatir elfuego con fuego” y “las torturasfuncionan” y según un borradorde decreto se buscaría recu-perar técnicas de interrogatorioscon torturas vigentes con el expresidente George W. Bush (M.Torres, “La Razón”, 27-1-2017,pág. 23).

El recurrir a la tortura comoarma no veja sólo a los tortu-rados, a los que se despoja detoda dignidad humana, sinotambién mina la dignidad deltorturador, que se rebaja a po-nerse al mismo nivel moral queel torturado, en caso de quese trate efectivamente de unterrorista.

En efecto el terrorista em-plea cualquier medio sin es-crúpulo alguno. El torturadorse pone al mismo nivel moral,recurriendo a medios malvadosy crueles e inhumanos sin nin-gún escrúpulo.

En otro sentido, si el terro-rista busca destruir un sistemasocial,ya la misma práctica dela tortura lo destruye realmente:No se garantizan ya los dere-chos naturales o derechos hu-manos. Y pensemos que un in-

dividuo inocente puede versesometido a torturas por resultarsospechoso. Y no se está encondiciones de defender la su-perioridad moral de la sociedadamenazada por el terrorismo,respecto a la obvia degradaciónmoral de este último.

Por otra parte respecto aDonald Trump se advierte unafalta de coherencia: Parece serque retira financiación a algunaagencia dedicada a expandir elaborto en el mundo. No po-demos dejar de alabar que sesustraiga a la tortura del aborto,de su asesinato, a niños aúnno nacidos,que son seres ino-centes e indefensos. Pero esinconsecuente apoyar, por otraparte, torturas, aunque reca-yeran sobre culpables, tantomás cuanto la generalizaciónde la tortura implicará que nopocos inocentes la sufran.

¿Y qué nos dice el Catecis-mo de la Iglesia Católica, esaguía segura que a modo de

testamento nos legó el santoPapa Juan Pablo II?: “La tortura,que usa violencia física o moral,para arrancar confesiones, paracastigar a los culpables, inti-midar a los que se oponen, sa-tisfacer el odio, es contraria alrespeto de la persona y de ladignidad humana” “(...) estasprácticas conducen a las peoresdegradaciones” “Es preciso es-forzarse por su abolición, y orarpor las víctimas y sus verdugos”(Nº 2287-2298).

No es necesario explicarque hay que rezar por las vícti-mas. Pero sí comentemos porqué hay que rezar por los ver-dugos: Porque éstos lesionangravemente su espíritu al seguirla máxima diabólica de que “elfin justifica los medios”. Y sulesión moral puede tener unremedio más difícil, por esohay que rezar también por ellos.

❚ JAVIER GARRALDA ALONSO

BARCELONA

¿Derrota frente al terrorismo?Algunos métodos de combatirlo suponen una gravísima derrota

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La noticia, el aviso, la lla-mada (como lo quera-

mos llamar) ya lo esperá-bamos. Porque todos losaños por estas fechas pri-

maverales, amagando laentrada del verano, se noshace saber que los miem-bros de la Familia Pasio-nista debemos juntarnos

en Peñafiel (Valladolid) ypasarlo en grande. No haylímites de edad. De hecho,nos reunimos en el patiodel convento de los santosJuan y Pablo jóvenes y ancianos, niños y niñas,hombres y mujeres. Todostan felices y con cara depascua.

El lugar que nos acogió,un jardín en flor. Antiguosseminaristas del conventono lo pensaron más.

–Un fotógrafo, por fa-vor.

La fiesta acababa deempezar. Repusimos fuer-zas y nos invitaron a insta-larnos en el salón de actos.Había que rezar. Lo pri-mero. La eucaristía la ce-lebraríamos más tardebajo los álamos y choposgigantes que adornan eljardín cercano a una presaen desuso.

Urgía ahora ponernosal tanto de la celebracióndel próximo Capítulo Pro-vincial que iba a tener lu-gar muy pronto en Pa-namá. Urgía escenificar laparticipación de cuantohabíamos llegado proce-dentes de Bilbao, la Co-ruña, Madrid, Irún, Santan-der, Mieres...

Era igualmente urgentey obligatorio vivir despacioy saboreando lo que ya ha-bíamos empezado a de-gustar. Me cedieron gen-tilmente la palabra y dije:

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Familia Pasionista, Familia feliz(Encuentro en Peñafiel)

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La Eucaristía, preparaday vivida por jóvenes cate-quistas del Colegio SanGabriel, giraba en torno ala viña que sólo produceuva, fruto, si se la cuidacon esmero, que es exac-tamente lo que estamosllamados a hacer cuantosformamos parte de la Fa-milia Pasionista. Y a muchahonra.

❚ ALBERTO BUSTO

[email protected]

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Cuando vengo a Peñafieldonde viví tantas cosasy conocí a tanta gente,donde recé tantas horas;me viene siempre la mentealgo que a mí me desbordaLo dijo un gran pensadorde forma maravillosa:“Si algo nos falta a los hombreses asombro por las cosas.Caminamos muy de prisa, no nos paramos ni en broma.Las maravillas que vemosen seguida se nos borran.Dios nos quiere agradecidosy llenó el mundo de cosas:árboles, flores, insectos,pececillos, mariposas. Y pensar que todo esomuchas veces nos estorba...Lo nuestro es pasar de largo,no detenernos ni en broma.Y mucho menos dar gracias por lo que Dios nos otorga.Que este viaje a Peñafielno le vivamos a solas

y no cerremos los ojos viendo cosas tan hermosas:el jardín, el Duratón, las cigüeñas que se posanen la torre del conventopara darle mejor forma... Cuentan que en cierta ocasión,y admirado de su obra,el inventor de la radio,fue y le dijo a su ayudantecasi con temblor de boca:“Hay algo que yo no entiendo”-Pero qué me dice, oiga?¿Qué hay algo que usted no entiendesiendo así que ésta es su obra? ¿Qué no entiende, por favor?-Pues esto: ¿por qué funciona?Acojamos el misterio,rindámonos a la obraque Dios creó en Peñafiel,recemos a cualquier hora,pero sin pasar de largo, sacando incluso una copia de cuanto vamos a ver.Y aprisa, que ya es la hora.

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pero la atención es la virtudpor excelencia. Creo queigual que cuando somosniños nos enseñan a ejer-citar la memoria, deberíantambién ayudarnos a ejer-citar la atención. Porquela atención es la manerade estar presentes al pre-sente, a lo que sucede.Cuando estamos atentos,sabemos que vivimos. Megusta definirme como pon-tífice, es decir, un hombreque tiende puentes. Así heentendido mi sacerdociodesde que era muy joven.Puente entre el mundo yDios, entre la Iglesia y lasociedad, entre el arte y lareligión, El cristianismo y

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Encuentros al caminar

Pablo D´ORSEl silencio es el gran desafío

Pablo D´Ors nació enMadrid, el 1 de julio de

1963, en la Maternidad deO´Donnell. Nieto del en-sayista y crítico EugenioD´Ors. Bautizado en laIglesia del Buen Suceso.Comunión en la Iglesia delColegio Alemán. Ordenadosacerdote en 1991, desti-nado a la misión claretianade Honduras, donde des-plegó una labor evangeli-zadora y social. De vueltaa España, compaginó sutrabajo pastoral, como vi-cario parroquial primero ycomo capellán universitarioy hospitalario después, jun-to a una labor docentecomo profesor de Drama-turgia y de Estética Teoló-gica en centros de Españay Argentina. Incardinadoen la Diócesis de Madrid,tras conocer a Franz Jalics,en 2014 fundó la Asocia-ción “Amigos del Desierto”,cuya finalidad es profun-dizar y difundir la dimen-sión contemplativa de lavida cristiana. Poco tiempodespués fue nombradoConsejero del PontificioConsejo de la Cultura.

Su trayectoria comonovelista comenzó en2000 con “El estreno” y“Las ideas puras”. El reco-

nocimiento del público lle-gó con la trilogía del si-lencio, conformada por “Elamigo del desierto”, “Bio-grafía del silencio” (más de120.000 ejemplares ven-didos) y “El olvido de sí”,en homenaje a Carlos deFoucauld, explorador deMarruecos y ermitaño enel Sahara, de quien se con-sidera hijo espiritual.

ENTUSIASTAMELANCÓLICO

“Mi nombre es PabloD´Ors, soy un entusiastamelancólico hijo de Dios...Entusiasta y melancólico

11 de mayo de 2016,Bodas de Plata Sacerdotales de Pablo D´Ors.

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el budismo, y hasta entrela vida y la muerte, estaren esa frontera, en esa me-diación, es lo que sientocomo mi vocación másprofunda... Soy un hombreenamorado del silencio, lapalabra y la acción. Lastres son importantes, y lastres definen a la persona.Una persona sería aquellaque trabaja y da lo mejorde sí en estos ámbitos, enla palabra, en el silencio yen la acción... Miedos, te-nemos miedo de nuestrassombras. No somos, be-lleza y bien, como nos gus-taría ser, sino que somostambién codicia, ambicióny vanidad: codicia en eltener, ambición en el podery vanidad en el aparecer.Esas sombras, que tambiénnos constituyen, nos danmiedo. Pero la aventurahumana consiste en redi-mir esas sombras. Redimir,que es una palabra genui-namente cristiana, significacambiarlas de signo. Sindejar de ser negativas, pier-den su veneno y sirvenpara construirnos. De estemodo, lo que se presentacomo una adversidad seconvierte en una oportu-nidad de crecimiento”.

AMIGOS DEL DESIERTO

“A raíz de la recepciónextraordinaria que tuvo ellibro “Biografía del silencio”he ido recibiendo muchoscorreos de personas detodo tipo, buscadores, pi-

diéndome pautas y juntocon un grupo de amigoscon los que comparto estasensibilidad acerca de laimportancia de la medita-ción y de la contemplación(los utilizo como sinónimos,puesto que la meditaciónviene del latín “meditatio”,que significa “peregrinarhacia el centro”; y contem-plación también viene dellatín, “comtemplatio”, quesignifica “estar en el tem-plo”, así que para los cre-yentes nuestro centro esun templo) decidimosacompañar a cuantas per-sonas quisieran en su pe-regrinaje hacia su propiocentro. Así nació “Amigosdel Desierto” con la volun-tad de profundizar y difundirla práctica del silencio yde la meditación”.

OLVIDARSEDE UNO MISMO

“El problema cuando ha-blamos del silencio esnuestra dificultad para es-cuchar, para ponernos enel lugar del otro. Escucharsupone el olvido de ti. Loque es difícil es olvidarsede uno mismo, y eso es loque enseña la meditación.La meditación enseña a notenerte a ti como centro,sino a descentrarte paraluego encontrarte. La me-ditación no es difícil. Lo di-fícil es querer meditar... Elanhelo y el logro del silen-cio y el tiempo que tantodefiende George Steiner

frente a los dragones delruido y de la prisa puedencambiar la biografía de unapersona... Meditar no es fá-cil, no es pensar, ni soñar,mucho menos emocionar-se. Es más, meditar es ten-der a no pensar o al menos,a que los pensamientos note lleven a ti, sino tú a ellos.Necesario entrenar y mu-cho. Hacer este viaje inte-rior exige un talante nó-mada y, por lo tanto, aven-turero... Es un camino devaciamiento, de desierto,de desnudez y de pobreza.La meditación nos devuelvea casa, nos enseña a con-vivir con nuestro ser, agrietala estructura de nuestrapersonalidad hasta que, detanto meditar, la grieta seensancha y la vieja perso-nalidad se rompe y, comouna flor, comienza a naceruna nueva. Meditar es asistira este fascinante y tremen-do proceso de muerte yrenacimiento”.

El “pontífice” PabloD´Ors es un juglar “silen-cioso” de Dios.

Pablo D´Ors y Pepe Fernán-dez del Cacho fueron compa-ñeros de Teología en elSeminario Claretiano de Col-menar Viejo (Madrid).

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asuntos pendientes enla Parroquia.

Eran ya las ocho dela tarde, cuando elGrupo de Vecinas vol-vió desalentado a laParroquia, acompaña-das del abuelo Juan.Venían sofocadas, su-dorosas, rotas.

–Padre, que no laentierran –decía una–.

–Yo, esta noche, sal-go al campo a dormircon mis niños –añadíaotra–.

–Vamos a ver, con-tadme qué ha pasado.

–Fuimos, comonos indicó, al Ayunta-miento, de allí nosmandaron a la Guardia

Civil, de la Guardia Civil ala Comisaría de Usera (en-tonces en Carabanchel nohabía), de la Comisaría otravez a la Junta Municipal.

–Bueno, Señor Juan,qué le pasó esta mañana.¿Por qué no la pueden en-terrar?

–Fui a la Sociedad delentierro. Me dijeron quetenía una póliza que cubría12.000 pts y fuese a la Fu-neraria para concertar lahora del entierro. En la Fu-neraria me dijeron que elcadáver de la difunta nocabía en ninguna de lascajas que ellos tenían, yque había que importar unarcón de Italia que valía

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“Misión Madrid-Pan Bendito”. Las memorias de Don Hilario

Era una mañana diá-fana y calurosa de

verano. Madrugó elabuelo Juan para lla-mar a mi puerta. Mecomunicó que habíamuerto la señora, encuya casa él estaba depupilo. Con ella habíavenido de la U.V.A. deFuencarral. Ahora ibaa la Funeraria paraconcertar el entierro.Y hacia allá se fue,apoyado en su cacha-ba, el abuelo Juan.

Pasé por el domi-cilio de la difunta. Elresto de la mañanatranscurrió muy tran-quila. Estaba solo. Miscompañeros estabande vacaciones.

Comí. Acababa de re-coger la mesa, cuando sepresentan en mi casa ungrupo de vecinas de la mu-jer muerta y el abuelo Juan.

Un poco atropellada-mente, me cuentan queacaba de llegar el SeñorJuan, sin conseguir arreglarel entierro. Y estaban asus-tadas. Se trataba de uncuerpo muerto monstruo-so y, con los calores dejulio, no se podía parar enel Bloque.

–Fíjese –me decía unavecina– su muñeca es másgruesa que mi muslo.

–¿Pues qué pasa? ¿Porqué no se la puede ente-

rrar? Me dijo el Sr. Juanque tenía un seguro de en-tierro.

–Esa es la cuestión. Elseguro no cubre todo loque vale el entierro, puessu cuerpo no cabe en unacaja y necesita un arcónitaliano que vale un dine-ral.

–Se me ocurre, en estecaso, solicitar un entierrode caridad a los serviciossociales del Ayuntamiento.La pega es que a estas ho-ras ya no habrá nadie enel despacho. Inténtelo, detodas las maneras.

Y aquel Grupo de mu-jeres, se dirigió a la vecinaJunta Municipal de Cara-banchel. Yo atendí otros

¡Estos son los pobres!

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16.000 pts. Con las 12.000de la sociedad no se cubríael gasto del entierro. Quetenía que pagar yo el resto.Yo no tengo nada, les dije.Pues búsquelo, me con-testaron. ¿Qué hacemos?

–¿Tiene el teléfono dela Funeraria? Démelo.

Llamé, me con-testaron amable-mente.

–Soy el párrocode la Parroquia deSan Benito. Aquítengo un Señormayor que ha es-tado ahí esta ma-ñana para enterrara una señora...

–Sí, es que estaseñora no cabe enninguna caja, ne-cesita un arcónque vale más.

–Mire, esta se-ñora no necesitaningún arcón nientierro solemne.Necesitamos quela den tierra, aun-que sea con cuatrotablas., Pero nece-sitamos más, quela retiren del Blo-que prefabricadodonde vive y la lleven ya aldepósito de cadáveres. Ma-ñana le darán sepultura. ElSeñor de esta mañana lellevará las 12.000 pts. de laSociedad.

–Bien. Ahora envío unfurgón para recoger el ca-dáver.

Asunto solucionado.–Señor Juan, tiene que

ir a recoger las 12.000 pts.

de la Sociedad de entierroque tenía la Señora y selas lleva a la Funeraria. Ellosse encargarán de todo.

–Si es donde estuve estamañana.

El grupo de mujeres sefue un tanto aliviadas ymás tranquilas.

todavía montaba a caballocomo los Mayores. Fueronellos, el anciano Juan y lasgenerosas mujeres, los quefueron de oficina en oficinay de ventanilla en ventanilla,en esa tarde de verano, ar-diente y larga. Eran los po-bres.

A su lado yosentí el sonar dela campana. Erauna llamada aconversión.

Esta vez la con-versión me invitabaa una mayor es-cucha. Ya que nopodía prescindir delo que era, el Pá-rroco de Pan Ben-dito, al que la gen-te escuchaba y ha-cía caso, pondríamis facultades alservicio de losotros. Aprenderíaa escuchar. Ese fuemi compromiso.Escuchar siemprey a todos, fuesequien fuese y vi-niere de donde vi-niere.

Vi cómo, al serescuchados, la

gente se sentía importantey lo agradecía:

–Gracias, Padre, por suescucha. Me he sentidocomo si yo sólo existiesepara Usted.

Y experimentabacómo los dos nossentíamos bien.

❚ HILARIO PEÑA ROJO

MADRID

Cuando quedé a solaspensé: ¡Estos son los po-bres! Los que siempre es-cuchan y nunca son es-cuchados. Van de ventanillaen ventanilla y nadie leshace caso.

Creía que yo era pobre,que, como buen francis-cano, yo era un HermanoMenor. Pero descubrí quelos menores eran ellos. Yo

Siempre, acompañar y escuchar.

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Ciento un años, sí, Ma-ría Jesús acaba de cum-plirlos, y tan feliz. Ella ylos suyos. Los años CIENse celebraron a bombo yplatillo, con misa solemne,con buena música y can-ciones y con muchas emo-ciones. Y con una plegariafinal de María Jesús a laVirgen del Pilar, sentida,inolvidable. Y con invitadosllegados de múltiples con-fines. Además de Madrid,de Barcelona, de Zaragoza,de Mónaco. Todo coordi-nado por María Elena, lahija, solícita e infatigable.

No es que María Jesúshaya sido “una mujer im-portante”. Es que ha sido lasuya una vida muy larga,con muchos horizontes,con muchos logros. Y conmuchas lecciones de bon-dad, de sencillez, de grati-tud, y de relación con suDios y Señor, que aquí mepropongo destacar, brevey sencillamente, en entre-vista cordial.

–Y de memoria, ¿cómoandamos, María Jesús?

–¡Ay, hijo! Yo creo quemuy bien. Es lo que yo másle agradezco al Señor, elque me haya conservadola cabeza sana, hasta hoy.

ya hasta terminar el bachi-llerato.

–¿Y recuerdos de susmonjas, de su Colegio?

–He guardado siemprelos más gratos recuerdosde las monjas, de mi cole-gio. Y de la formación hu-manística y cristiana quenos impartían. Siempre hetenido muy en cuenta,hasta hoy mismo, la devo-ción que nos inculcaron alSagrado Corazón y a la“Mater Admirabilis”. Mispadres abrigaban la ideade que, terminado el ba-chillerato superior, iniciaralos estudios de una ca-rrera. Pero llegaron lostiempos difíciles de la gue-

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Encuentros al atardecer

–Pues bien, vamos aejercitar esa memoria.Cuénteme algo de su vida,de sus afanes.

–Yo nací a la vida el 30de junio de 1916 en Zara-goza. A los pocos días denacer yo, mis padres, setrasladaron a Barcelona.Hice mi primera comuniónel tres de mayo de 1924.Mis padres formaron unafamilia ideal, creyentes,practicantes. Tuve unahermana tres años menorque yo, fallecida hace po-cos años. Como caso muyespecial, me admitieron enel colegio del Sagrado Co-razón, el de la calle Dipu-tación, a los tres años. Allí

Que ciento un años no son... casi nadaMARÍA JESÚS AGELET MORALES,

UNA VIDA DE PLENITUD

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rra civil, y aquellos planesse trastocaron.

–Cuénteme algo, Ma-ría Jesús, acerca de susaños de juventud.

–Fue una juventud muyfeliz la mía. Tuve un novio,Benjamín. Nos queríamosmucho. Pero un buen díahube de decirle. “Mira, des-pués de pensarlo mucho,no puedo casarme con-tigo, no quiero dejar a mimadre sola”. Y así terminóaquella mi primera expe-riencia. Años más tarde, enel Tibidabo, en Barcelonacoincidí con el que sería,ya en Madrid, el hombre demi vida, Luis. Su padre, ar-quitecto, era de familiamuy creyente. Luis eraguapo y simpático. Noscasamos. Recién casados,yo con 28 años, ya nos vi-nimos a Madrid, tuvimosuna hija. Los dos procura-mos también para ella lamejor formación, tambiénen el colegio Sagrado Co-razón, ya en Madrid.

–¿Y algún otro re-cuerdo de juventud?

–¡Serían tantos...! Peroquiero hacer referencia auno solamente. A nuestraconvivencia prolongada,sobre todo a raíz de laguerra civil, con un primode mi padre, Máximo Ju-derías, Él era artista, cultoy simpático. Vivía en Sar-dañola, muy cerca de Bar-celona. En el palacete-museo Cerralbo de Madrid

se pueden ver algunos delos productos de su inge-nio y de su arte. Para mífue un familia de gratísimoe inolvidable recuerdosiempre.

Para qué te voy a decirque sigo recordando otrasmuchas cosas de mi infan-cia y juventud, con mil de-talles. Así, los tiempos di-fíciles de la guerra civil,con sus secuelas de todogénero. Entonces vivíamosen Barcelona, en plenocentro, en un barrio conmuchas iglesias, las iglesiasardiendo, etc.

–Pasemos al día dehoy, María Jesús. Tieneusted la mente muy clara;la movilidad, un tanto másdifícil: ¿qué es lo que másle ha ayudado a perseve-rar en el buen ánimo, a noperder la serenidad y lacalma?

–Me ha ayudado siem-pre mucho la formacióncristiana que recibí, la fe,la esperanza. Todo eso y

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cuado a los tiempos y cir-cunstancias de la vida ac-tual. Muy comprensivocon todos. Así, opino quetodos debiéramos ser,comprensivos con él, ycomo él lo es. Compren-sivos siempre.

–Terminamos ya nues-tro encuentro, al atarde-cer, María Jesús. ¿Una úl-tima palabra?

–Sí, una palabra deagradecimiento al Señorpor haberme dado a co-nocer y querer a la Virgen,ya desde pequeña. Cadadía y cada noche la in-voco y le doy gracias. AElla y a mi Ángel de laGuarda.

–Gracias, muchas gra-cias también a usted, Ma-ría Jesús, por este largo ytan grato encuentro.

¡MUCHAS GRACIAS!

❚ ENTREVISTÓ:MIGUEL GONZÁLEZ, C.P.

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Encuentros al atardecer

tantos otros donesde Dios... Estoy muyagradecida a las jó-venes que me cui-dan, a mi hija, misdos nietos. La fe esla que más me haayudado en todaocasión. Con todo,he de decirte queyo soy muy ner-viosa. Me cuestacallar cuando loque observo no escorrecto. Tengo misensibilidad. Lo in-correcto me hacesufrir. Yo quisieracambiar muchascosas. Con todo, com-prendo que cada personaes, somos, un mundo di-ferente. Todo el mundo esbueno, pero a veces... AlSeñor se lo digo todo muyclaro, a los demás, no.

Disfruto mucho conmi familia, con mis nietos,con mis biznietos peque-ños. Convencida siemprede que no hay nada tangrande en el mundocomo el amor, el cariñode una madre... Los pa-dres de hoy, no soncomo los de antes. Nodigo que sean mejores opeores, son diferentes. Yla gente, en general, lomismo. Hoy hay muchosodios concentrados, ex-cesivas ansias de dinero,de pasárselo bien. Contodo, yo he conocido,sobre todo en Barcelona,gente de mucho dineroque hacen mucho por losdemás. Estoy segura de

que ellos están muycerca de Dios. Yo rezotambién por ellos.

–Yo sé, María Jesús,que usted es una mujermuy al día en casi todo loque acontece. Lee cadadía su periódico, ve la TV,etc. ¿Qué me cuenta alrespecto?

–Sí, procuro estar in-formada. Leo cada día,como dices, el periódico.Sigo la cosa pública-polí-tica desde siempre, yapruebo lo que considerocorrecto. Soy muy cata-lana, pero también espa-ñola cien por cien. Megustan las tertulias en TV,pero sobre todo la misa enTV, que sigo todos losdías, y otros programas decarácter religioso.

–Y a propósito, ¿quéopinión le merece el PapaFrancisco?

–Lo veo como unPapa-Pastor muy ade-

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1. LA CLAUSURA EN EL MISTERIO DE LA IGLESIA

“La Iglesia es precisoverla en Dios, antes delprincipio del mundo. Ellafloreció en Él con Cristo dela voluntad del Padre y delHijo”

(H. de Lubac).

La Iglesia también es unMisterio de clausura. Ellatiene una forma social visi-ble y un alma invisible: elEspíritu. Es una realidad eneste mundo y es el Cuerpomístico de Cristo. Es es-tructura jerárquica y comu-nión. La realidad humana yvisible encierra todo unmisterio de intimidad y co-munión que es la mismavida trinitaria que el Esposoparticipa a la Esposa.

En el misterio de la Igle-sia, la clausura es misterioesponsal y hogar de la es-posa y el Esposo para sushijos. La Iglesia es la con-templativa primordial. Nues-tra clausura o contempla-ción podemos decir queprocede de la Iglesia, de suser íntimo de Esposa y Ma-dre. Siempre será vivencia yexpresión de su corazónque es Dios-Amor.

“Quién ha sido elegidopor este amor, está en laEsposa como una parte deella o, mejor, como una

personificación de ella, desuerte que su misterioúnico (de la Iglesia) res-plandece en el hondón delas almas elegidas, agracia-das, creyentes y amantesy adquiere una verdadcada vez más luminosa”(H.U. von Balthasar).

Nuestras constitucioneslo expresan diciendo: “se-guras de contribuir así a lapresencia de la Iglesia ensu forma más plena (A.G.18; Const. 4).

2. LA CLAUSURA EN EL SENO DE MARÍA

“Cristo decidió confiar,por decirlo así, su vida a lalibertad amorosa de su ma-dre: *Concibiendo a Cristo,engendrándolo, alimentán-dolo, presentándolo al Padreen el templo, sufriendo consu Hijo que moría en la cruz,colaboró de manera total-mente singular a la obra delSalvador...

*(L.G. 61)”.

También María es unmisterio de clausura. Co-mo imagen acabada de laIglesia, su seno virginal, esmisterio y don esponsal,grávido de maternidad. EnElla, humilde mujer, se en-gendra, se nutre, y ve la luzel Misterio del Verbo en-carnado. Ella, pues, recibe

en la intimidad de su senoa Cristo, su hijo, Dios yHombre, y lo entrega almundo.

Nuestras constitucio-nes encaminan nuestravida en la clausura “si-guiendo a María (nº 11),“como María” (nº 7), “supli-cando a María” 8 Cf, nº 11),“unidas a María y a toda laIglesia” (nº 47). Es por estoque nuestra comunióncon Cristo en el claustrotiene una modalidad de-finida en la Hija de Sión, la Madre de la humani-dad nueva al pie de la Cruz(cf. nº 11). Ella es la mujerde la plena inteligencia enel ofrecimiento.

Escuela de S. Pablo de la Cruz

Pasión de Jesúsen la clausura monacal (3)

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Escuela de S. Pablo de la Cruz

3. EL MUNDO NECESITA LA CLAUSURA

“Por ellos yo me santi-fico a mí mismo, para quetambién ellos sean santifi-cados en la verdad”

(Jn 17,19).

La clausura es, en primertérmino, una “necesidad”del Señor. Es decir, el Señorquiere que haya contem-plativos. Es su voluntad quetoda nuestra vida tenga losojos puestos en Él, pero noociosamente, no egoísta-mente, sino para que todala Iglesia en su totalidad seacerque a Él y en nuestraoblación se incluye la obla-ción de todos (Cf. Adriennevon Speyr).

Pero el mundo tambiénnecesita la clausura. Res-pecto a esta necesidad,señalo dos razones: unaesencial, otra profética.

1. La RAZÓN ESENCIALradica en que el mundo pe-cador para ser salvado porel Señor –aunque el mundomismo no lo sepa– nece-sita que alguien, en el ano-nimato, lo cargue sobre sí ylo sustente (Cf. Adriennevon Speyr). Este anonimatoenvuelve, acompaña yabraza toda nuestra vida desacrificio en el monasterio.Y da sus frutos también enel anonimato, en los her-manos que cargamos sobrenosotras y sustentamos enlas entrañas de Cristo. Estaes la razón que movió a S. Pablo de la Cruz a fundarcontemplativas de clausura.

Razón que deriva del Mis-terio Pascual y es nuestrocarisma en la Iglesia: cola-borar en la Redención, car-gando sobre nosotras a lahumanidad pecadora.

2. Una segunda RAZÓNes la PROFÉTICA. La razónprofética consiste en que laclausura sirve para transmi-tir la verdad y convencer.“El haber elegido una vidade estabilidad se convierteen signo elocuente de fide-lidad para nuestro mundoglobalizado y acostum-brado a desplazamientoscada vez más rápidos y fá-ciles, con el riesgo de noechar jamás raíces” (PapaFrancisco, VDQ, 35).

La clausura transmitede un modo inmediatoporque nuestra vida ente-ramente dedicada al Señorhace patente la llamada detoda persona a encontrarsu plenitud en Dios. LaVerdad que transmite laclausura no es numéricasino existencial. Esto sig-nifica que el hombre y lahumanidad no se constru-yen cuando edifican deespaldas a Dios. Ese ca-mino conduce a la divisióny desintegración interior, ala destrucción, conduce ala muerte. Solo se cons-truye abriendo nuestro serpersonal y el de la huma-nidad hacia su futuro, en-caminándolo hacia Dios.

Que la clausura “con-venza” es, sin duda, ne-gado por muchos. Pero elhecho de convencer tam-poco es numérico o esta-dístico. La convicción de

la clausura la constatanquienes necesitan y, portanto, tienen la humildadde pedir la oración y el sa-crificio de las hermanas.Entonces encuentran quela clausura no es una pri-sión sino un espacio deescucha, acogida y espe-ranza. La autoridad deconvencer de la clausurano procede de nosotras,sino de Dios. Pero escierto que para dejarnosconvencer de alguien, in-cluso cuando se trata delmismo Dios, es precisoabrir el corazón.

“Los monjes y monjasno han de ser considera-dos ajenos al mundo y a laIglesia, por el hecho de es-tar separados de los demáshombres; por el contrario,están presentes allí, de unamanera más profunda enlas entrañas de Cristo, yaque todos somos una cosaen Cristo” (V.S. 3).

❚ SOR CATI

DE LA SS. TRINIDAD, C.P.OVIEDO

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Revista Pasionario | 249

(En memoria del Padre Leandro G. Monge, Pasionista)

Donaciones

Una devota (Madrid) 10 €; A.Z. 20 €; Mari (Vicálvaro) 10 €; Una devota (Matapozuelo,Valladolid) 20 €; Juliana Torres Cano (Madrid) 10 €; Petra (Moguer, Huelva) 20 €.

Esta Beca se destina a la formación de jóvenes aspirantes al sacerdocioy a la vida pasionista, en España y América. Colaboradores y amigos

de nuestras Misiones, ¡muchas gracias!

Agradecen y piden favores a Santa Gema

Int. Ana Rovira (Yecla, Murcia).

Cuantos agradecen y piden favores a Santa Gema, si desean salir en esta página,deben dirigirse a REVISTA PASIONARIO, C/ Leizarán, 24. 28002 Madrid,

Teléfono 915 635 407. http://www.libreriaelpasionariomadrid.com

Descansan para siempre en el Señor

Josefa Espinosa Navarro (Aspe, Alicante), Piedad Muñoz Rincón, José María Rubio (San Fernando de Henares, Madrid), María Teresa Muñoz Mengual (Albaida, Valencia),Charo Borrego Aguilar (Casariche, Sevilla).

Por su eterno descanso celebramos la Santa Misa en elSantuario el día 14 de cada mes

a las cuatro de la tarde

Santa Gema que se veneraen la Parroquia de la Asunción, en

Hellín (Albacete)

Rincón familiar “Santa Gema”

Peregrinosde Molina de Segura(Murcia)

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250 | Nº 1.029 | Agosto-Septiembre 2017

“Al hombre Dios lo creóen su misma semejanza,y enseguida y sin tardanzasu misma vida le dio.A su imagen lo formóEl Hacedor Soberanohizo barro con su manoy formó el original,y lo hizo racionalen aquel día temprano.

Dijo Dios: por compañeraa la mujer siempre tendrás,y es por ello que seráde tu semenjanza entera.Y su nombre será Eva,Madre de la Humanidad,y esta es mi voluntadde que tenga muchos hijos;y al despedirles les dijo:“¡Que pasen sin novedad!”

Al primer hombre le dijoaquel Soberano Dios:“escucha, Adán, esta vozy te la grabas de fijo:tú trabaja, y cría hijos,deja a un lado la flojera,no creas esas leserasde que el trabajo hace daño.Tú, trabaja todo el añopara gozarla de veras...”

“Hombre y mujer Dios los creó” (Gén 1,27)

(Origen, naturaleza y destino, en lenguaje popular, sencillo)

DEL CATECISMO CRIOLLO

CHILENO-ARGENTINO,RECOP. DE M. JORDÁ

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El 17 de marzo, el Papa Francisco recibióen audiencia a sacerdotes participantesen un curso sobre el Sacramento de lareconciliación. Les dirigió un discursofamiliar y muy práctico, que terminó conestas palabras, referidas a la Virgen.

Perdonar con y como la MadreQueridos hermanos, os bendigo y os deseo que seáis buenos confesores: sumidos en la

relación con Cristo, capaces de discernimiento en el Espíritu Santo y preparados para acogerla ocasión de evangelizar.

Rezad siempre por los hermanos y hermanas que se acercan al sacramento del perdón.Y, por favor, rezad también por mí.

Y no querría finalizar sin una cosa que me vino a la mente cuando el cardenal Prefectoha hablado. Él ha hablado de las llaves y de la Virgen, y me ha gustado, y diré una cosa... doscosas. A mí me ha hecho mucho bien cuando, de joven, leía el libro de san Alfonso María deLigorio sobre la Virgen: Las glorias de María. Siempre, al final de cada capítulo, había unmilagro de la Virgen, con el cual ella entraba en medio de la vida y arreglaba las cosas. Y lasegunda cosa. Sobre la Virgen hay una leyenda, una tradición que me han contado que existeen el sur de Italia: la Virgen de las mandarinas. Es una tierra donde hay muchas mandarinas¿No es verdad? Y dicen que sea la patrona de los ladrones [ríe, ríen]. Dicen que los ladronesvan a rezar allí. Y la leyenda –así cuentan– es que los ladrones que rezan a la Virgen de lasmandarinas, cuando mueren, está la fila delante de Pedro que tiene las llaves, y abre y dejapasar uno, después abre y deja pasar otro; y la Virgen, cuando ve a uno de estos, les hace unaseñal para que se escondan; y luego, cuando han pasado todos, Pedro cierra y llega la noche yla Virgen desde la ventana le llama y le deja entrar por la ventana. Es una narración popular,pero es muy bonita: perdonar con la Mamá al lado; perdonar con la Madre. Porque esta mujer,este hombre que viene al confesionario, tiene una Madre en el Cielo que le abrirá la puerta yle ayudará en el momento de entrar en el Cielo. Siempre la Virgen, porque la Virgen nos ayudatambién a nosotros en el ejercicio de la misericordia. Doy las gracias al cardenal por estas dosseñales: las llaves y la Virgen. Muchas gracias.

Acoger y perdonar,con amor y con ternura.

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He caminado hasta Santiago,ya hice “mi camino”,y ya he vueltocon el corazón encendido.Y ahora,las alegrías y abrazos del regreso.

He caminado hasta Santiago,ya hice “mi camino”,y ya he vueltocon el corazón encendido.Y ahora,las alegrías y abrazos del regreso.

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