UNIVERSIDAD NACIONAL DE UCAYALIFACULTAD DE CIENCIAS FORESTALES Y AMBIENTALESESCUELA PROFESIONAL DE INGENIERA AMBIENTAL

EL USO DE LOS RECURSOS NATURALES EN LAS CULTURAS ANTIGUAS-CULTURA MAYA

EQUIPO DE TRABAJO

DE LA CRUZ COELHO, GOMEZ RENGIFO, MarceloNEYRA VASQUEZ, Jessica YaninaSORIANO MUNARRIZ, Martin

DOCENTE:

BALDOCEDA ASTETE, Roly

PUCALLPA PER2015INDICE

CARATULA0INDICE1LISTA DE CUADROS2LISTA DE FIGURAS O FOTOS3RESUMEN4INTRODUCCION5CAPITULO 1.-1.1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA 71.2. OBJETIVOS8 2.1.- 9 2.2.- 101.3. JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA DEL ESTUDIO11CAPITULO 2.-MARCO TERICO134.1.- ANTECEDENTES14 4.1.1.- ORIGENES Y DESARROLLO15CAPITULO 3.- DESARROLLO Y PRESENTACIN DEL ANLISIS17CAPITULO 4.-VI.- CONCLUSIONES17VII.- RECOMENDACIONES18VIII.- REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS19IX.- ANEXOS20

LISTA DE CUADROS

LISTA DE FIGURAS O FOTOS

RESUMENLa cultura Maya estuvo asentada en un espacio geogrfico extraordinariamente bello, diverso y basto en recursos biticos; todo esto debido a los grandes contrastes en sus microclimas y ecosistemas, aspectos que favorecieron su desarrollo, y la hicieron sobresalir como una de las ms sobresalientes civilizaciones del mundo. Esta variedad de climas, suelos, relieves, flora y fauna, intervinieron en las diferentes expresiones culturales de los mayas y, gracias al respeto que tuvieron por estos ecosistemas, a su conciencia de la unidad csmica, del equilibrio y la armona, hoy podemos disfrutar de la gran biodiversidad existente y de sus huellas dejados por los grandes avances que favorecieron a su cultura y pronto a todos nosotros. Todo constituyo una gran unidad cultural con una cosmovisin compartida entre un grupo tnico y lingstico diversos a travs de sus costumbres, desarrollo cientfico y artstico, paisajes y relaciones con su medio ambiente pero tambin por medio de su organizacin social, poltica y econmica.

INTRODUCCINLos mayas son una de las civilizaciones antiguas ms sobresalientes del mundo. Las ciudades mayas se desarrollaron en la selva tropical, uno de los sistemas ecolgicos ms hostiles y frgiles del planeta. En estos palacios vivan reyes con sus grandes cortes reales, rodeados de vasallos, artistas y princesas, mientras la mayora de la civilizacin habitaba en la periferie de las ciudades y se dedicaban a la agricultura. Ocuparon una gran extensin

CAPITULO 1.-1.1.- Planteamiento del Problema1. El siguiente trabajo se realiz para conocer acerca de la Cultura Maya sus mtodos de supervivencia, desde la forma de cmo fue la domesticacin de animales, su agricultura, la metalurgia, la arquitectura, las matemticas, la astronoma.Analizar el xito y los obstculos de los tres periodos (Pre-Clsica, Clsica, Post-Clsica) la Cultura.

1.2. OBJETIVOS Contestar las interrogantes sobre el gran progreso de los Mayas y sus siglos de existencia a un ms que el Imperio Romano. Conocer sobre la aplicacin de sus conocimientos en el sistema que ellos utilizaban para mantener su agricultura, arquitecturas majestuosas. Analizar la diferencia de los mayas de los siglos atrs, con los que an viven en este siglo XXI, en diferentes pases de Centro Amrica.

1.3. JUSTIFICACIN E IMPORTANCIA DEL ESTUDIO

El siguiente estudio se realiz para obtener un conocimiento sobre el desarrollo de los Mayas. La antigua civilizacin Maya es reconocida en todo el mundo, sobre todo, por su exactitud, de sus clculos Matemticos, conocimientos que han trascendido en el tiempo y que todava se dejan ver en la perfeccin de sus construcciones y en la complejidad de sus calendarios. Los Mayas dieron forma a una civilizacin cuyos trabajos arquitectnicos son la parte ms tangible de nuestro patrimonio: hasta hoy se conservan enormes palacios, murales ricos en detalles, importantes centros ceremoniales y vestigios de centros urbanos. Cada hallazgo hecho en esta tierra arroja luz sobre la profundidad de los conocimientos cientficos y astronmicos de los mayas, y de antemano confirma: que esta civilizacin es grande como pocas.

CAPITULO 2.- 2.1. MARCO TERICO 2.1.1. Antecedente e HistoriaPara muchos, resulta difcil admitir la posibilidad de que una alta civilizacin haya podido florecer en un ambiente selvtico y hostil. Los mayas han mostrado al mundo que tal paradoja es posible, aunque bajo ciertas condiciones. Pero antes, cmo lo lograron?, de dnde vinieron? Ciertamente no es preciso invocar a la fabulosa Atlntida de Platn, o a la perdida Cartago, para explicar los orgenes de su portentosa civilizacin. De hecho, la historia de los primeros pobladores de la zona maya no es muy distinta a la de otras partes del continente americano.La historia de la civilizacin Maya ha sido dividida en tres grandes periodos llamados Preclsico, Clsico y Posclsico; cada uno de los cuales se divide a su vez en temprano, medio y tardo, presentan en ocasiones nuevas subdivisiones tales como Protoclsico, Clsico terminal o Protohistrico.

2.1.1.1. Periodo preclsico

Entre los aos 1800 a.C. y 250 d.C. se fueron configurando los rasgos que daran su carcter propio a la cultura maya, con diversas influencias de otros grupos de la gran rea cultural llamadaMesoamrica, como losolmecasde la Costa del Golfo de Mxico y los creadores de la cultura de Izapa, en la porcin sur de la propiarea maya. La domesticacin y el cultivo de maz, aunado al del frijol, lacalabazay elchile, permiti el desarrollo de las primeras aldeas, generalmente en las mrgenes de los ros. Con el incremento de la agricultura sobrevino un aumento de poblacin, se construyeron edificios especficos para el culto religioso y surgi una estratificacin de la sociedad como resultado del despliegue de actividades ms libres y especializadas; entre ellas la escritura, el arte plstico y los conocimientos cientficos.

2.1.1.2. Periodo clsico

Alrededor del siglo III d.C. se inici una poca de florecimiento en todos los rdenes, llamada por ello "clsica", que culmin en el siglo IX. En este periodo se intensificaron las relaciones con otros pueblos que Mesoamrica, corno losteotihuacanos, y debido al incontenible aumento de la poblacin los asentamientos se convirtieron en ncleos urbanos, con una estructura de poder religioso y civil muy bien organizada, que encabezaba una clase gobernante investida de poderes sagrados. Para este momento la religin ya presentaba un alto grado de complejidad, y los conocimientos cientficos y las artes plsticas se encontraban en pleno auge. Hacia el siglo IX se desencaden una serie de cambios profundos, en lo que se ha denominado "colapso maya", que consisti principalmente en el cese de las actividades polticas y culturales de las grandes ciudades del rea central, muchas de las cuales fueron abandonadas para luego desaparecer bajo la espesa selva. Hay varias hiptesis sobre las causas de este fenmeno, entre las que se mencionan crisis agrcolas, ruptura del equilibrio ecolgico y hambrunas, que pudieron acarrear graves conflictos polticos.Contrariamente a lo que ocurre en el rea central, donde no volver a florecer con el mismo esplendor la cultura maya, en las regiones norte y sur (norte de la pennsula de Yucatn yTierras Altasde Guatemala y Chiapas, respectivamente) se producen notables cambios influidos por la llegada de diversos grupos de otras regiones de Mesoamrica. 2.1.1.3. Periodo posclsicoA las Tierras Altas del sur del rea maya arribaron varios pueblos extranjeros que modificaron el rumbo de la historia de esta civilizacin. Todos estos hechos ocurren histricamente a finales del primer milenio despus de Cristo, y con ellos se inicia el perodo llamado Posclsico, que va del 900 al 1524. En este periodo se intensifican los contados con varios pueblos; el comercio adquiere un papel central en la vida de los mayas y se crean emporios comerciales, como el de los chontales o putunes. Asimismo, muchas actividades pierden su carcter religioso debido tal vez al militarismo y a los intereses utilitarios. Los mayas destacan a hora ya no como matemticos y astrnomos, sino como hombres de negocios capaces de organizar y mantener una importante red comercial. Despus de la conquista espaola la historia de los pueblos mayances sufri un cambio radical, pero a quinientos aos de ese momento aciago para losmayas, la mayora de las etnias habitan an en sus territorios, hablan sus lenguas y conservan algunas de sus creencias y costumbres cotidianas, aunque modificadas, lgicamente, por la imposicin violenta de otra cultura.

2.1.2. Mito de la creacin MayaHe aqu la primera historia, la primera descripcin. No haba un solo hombre, un solo animal, caverna, barranca, hierva, selva. Slo es cielo exista. La faz de la tierra no apareca; slo exista la mar limitada, todo el espacio del cielo. Nada exista. Solo los Constructores, los Formadores, los Dominadores, los Poderosos del Cielo, los Procreadores, los Engendradores, estaban sobre el agua, luz esparcida. Eran Serpientes Emplumadas. Son grandes sabios. Son tambin los espritus del Cielo; tales son los nombres de los dioses.Entonces vino la Palabra; vino aqu de los Dominadores, de los Poderosos del Cielo, en las tinieblas, en la noche: fue dicha por los Dominadores, los Poderosos del Cielo; hablaron: entonces celebraron consejo, entonces pensaron, se comprendieron, unieron sus palabras, sus sabiduras. As fue el nacimiento de la tierra cuando naci por [orden] de los Espritus del Cielo, de los Espritus de la Tierra, pues as se llaman los que primero fecundaron, estando el cielo es suspenso, estando la tierra en suspenso en el agua; as fue fecundada cuando ellos la fecundaron. (Popol Vuh)

2.1.3. Religin y DiosesDominando la mayora de los aspectos de la vida de los mayas, se encontraba la religin, siempre presente y dejando sentir su influencia en los ritos agrcolas, en las ceremonias pblicas, en el arte y la cultura. Su importancia fue muy grande, si se toma en cuenta que estuvo fuertemente ligada al control poltico, a la ideologa que sustent a la civilizacin maya y que, como las ciencias, estuvo tambin en manos de un grupo especializado, el de los sacerdotes. Haba sacerdotes especializados en lectura y elaboracin de Cdices, adivinacin, profeca, curacin, calendario, etc, encabezados por un sacerdote supremo que en Yucatn, durante la ltima etapa, se llam Ahuacan, Seor Serpiente. Tambin sabemos que consultaba con sacerdotes astrnomos sobre el nombre y destino de los nios.Por otra parte, la representacin de personajes con la cabeza plana es sumamente frecuente y evidencia la deformacin craneal por medio de tablillas atadas a las cabezas de los infantes. Este hecho necesariamente nos lleva a pensar que la cabeza alargada se consideraba como un estndar de belleza y un smbolo de estatus. Tambin se acostumbraba la perforacin e incrustacin dental.La religin maya tena tres caractersticas fundamentales: Religin politesta: Se adoraba a varios dioses a la vez. Religin de aspectos naturalistas: Los dioses eran los elementos, los fenmenos atmosfricos y los cuerpos celestes. Religin dualista: Parta del principio de que el bien y el mal son igualmente divinos. Los dioses del bien estaban en constante lucha con los dioses del mal, pero eran tan inseparables uno del otro como elday lanoche. Otros ejemplos son: el padre fecundante y la madre fecundada; laviday lamuerte(lo ms parecido que podemos encontrar es tal vez elyin y el yang). Los destinos de la humanidad se vean afectados siempre por esta lucha. Los dioses benvolos producan cosas positivas, como eltrueno, elrayo, lalluvia, elmazy la abundancia. A los dioses malvolos en cambio, se les atribua elhambrey la miseria causadas por loshuracanes, lassequasy laguerras. Un excelente ejemplo de esto es una representacin en uncdiceen la que Chac, dios de lalluvia, planta unrbol, mientras que a su lado Ah Puch, dios de la muerte, lo arranca y lo rompe en dos.

2.1.3.1. Dioses MayasLos dioses mayas eran concebidos por los mayas como energas invisibles e impalpables que se materializaban y manifestaban a travs de diversos seres del cosmos y de la naturaleza. Los dioses mayas son superiores a los hombres y son capaces de crear, pero tienen otra caracterstica, deben ser alimentados para sobrevivir. Esta idea est claramente expresada en los mitos cosmognicos, en los ritos y las inscripciones jeroglficas del periodo clsico, como la del Palenque, donde est registrado el nacimiento de ciertos dioses, segn las interpretaciones epigrficas. Cada uno de los seres sagrados aparece bajo formas diversas y mltiples nombres, estn en perpetuo cambio y transformacin. Todo indica que durante el preclsico, las deidades principales fueron el sol, el agua y el maz, aunque tambin se puede encontrar frecuentes representaciones de serpientes, jaguares y guilas. Con el paso de los siglos, esta religin sencilla se fue haciendo cada vez ms elaborada y se agregaron, por ejemplo, deidades asociadas a Venus, a la Luna y al calendario. Para el maya no existe ser esttico, del mismo modo que en la naturaleza y en el cosmos todo est en continuo movimiento.La realidad es cambiante y las caractersticas de sus dioses tambin. El mismo dios puede adoptar aspectos diferentes y a menudo opuestos. Puede ser joven o viejo, benevolente o cruel, pertenecer al inframundo y al mismo tiempo a las esferas celestes, estar relacionado con la luz o con las tinieblas, ser energa de visa o energa de muerte, puede ser uno o varios a la vez, multiplicndose en cuatro para formar y sostener las cuatro esquinas del cosmos, en trece para manifestarse como divinidad del cielo llamada Oxlahuntik, Terciodcupla divinidad, y en nueve para la divinidad del inframundo, Bolontik, Npula divinidad. Hunab K: (Su nombre significa "dios creador de todo ") dios Creador. El concepto de Hunab Ku es relativamente reciente. Su referencia ms antigua proviene de la poca de lacolonia. Era segn estas referencias el principal dios maya, creador del mundo y de lahumanidad partir delmaz. Itzamn, tambin llamadoZamn: seor de loscielos, lanochey eldae hijo de Hunab k. Posiblemente se manifestaba tambin comoAhauoKinich Kakm, el dios del sol. Se le representa en loscdicescomo unancianodemandbulassindientes,carrilloshundidos,narizaguilea y algunas vecesbarbado. Se le atribuye la invencin de la escritura, delcalendarioy por tanto, su origen se remonta a los principios de lahistoriamaya. Chaac: dios de lalluviaque se divide en los cuatro rumbos cardinales, este (rojo), norte (blanco), oeste (negro) y sur (amarillo). A Chac, dios de la lluvia, se le representa con unanarizparecida a unatrompay doscolmillosenrollados que le salen de labocay se dirigen hacia abajo. El adorno que lleva en lacabeza, es por lo general una faja anudada, y eljeroglficode su nombre tiene unojoque en elCdice Tro-Cortesiano, toma decididamente la forma de una "T". Era el dios de mayor ascendencia popular, al ser por extensin dios de lafertilidady de laagricultura.Imagen de Chac. Wakax Yol K'awiloNal: dios delmazo de laagricultura(existen versiones alternativas con el nombre deYum Ka'ax). Seor de los bosques, se presentaba siempre como un joven y algunas veces con unamazorca de mazen la cabeza o sosteniendo una vasija con tres mazorcas Ah Puch,Kisin,KimiloHun Ahaw: dios de lamuerte. Corresponde al cuarto lugar, por el orden de representacin, al dios de la muerte, que aparece 88 veces en los tres manuscritos. Tiene por cabeza una calavera, muestra las costillas desnudas y proyecciones en la columna vertebral. Es una deidad malvola. Su figura est asociada frecuentemente con el dios de la guerra y de los sacrificios humanos, y sus constantes compaeros son el perro, el ave Mon y la lechuza, considerados como criaturas de mal agero y de muerte. Xaman Ek: Estrella del norte (probablemente sea laEstrella Polar). La quinta deidad ms comn en los cdices, que aparece 61 veces en los tres manuscritos. Se habla como el gua de los mercaderes, y bien puede haberlo sido, puesto que la estrella polar es la nica estrella fija que se observa en las latitudes de Peten y Yucatan, que no cambia radicalmente de posicin durante el ao. Era una deidad benvola; se le asocia con el dios de la lluvia y era probablemente el patrono durante el da Chuen Ek Chuah:"estrella negra".escorpinnegro de la guerra, patrono delcacaoy losmercaderes. Es el diosMde los cdices, representado con nariz muy larga, el cuerpo pintado de negro, conmecapaly cargando un bulto en la espalda. Este dios parece haber tenido un carcter doble y un tanto contradictorio; como dios de la guerra era malvolo, pero como dios de los mercaderes ambulantes era propicio..

2.1.4. Los cdices MayasLos mayas deben de haber posedo un gran nmero de cdices pero desafortunadamente slo se conservan tres de la poca prehispnica: el Dresde, el Madrid o Tro-Cortesiano y el Paris. Es bien sabido que los mayas tenan conocimientos avanzados de matemtica, cmputo del tiempo y astronoma y todo ello queda demostrado en estos manuscritos, donde hay tablas con los eclipses lunares y con el ciclo del planeta Venus. En estos cdices estn ilustrados los principales dioses del panten maya adems de las ceremonias para propiciarlos. Tambin aparecen gran nmero de glifos que, en gran parte, has sido descifrado. Los cdices mayas no fueron elaborados en piel sino en un papel obtenido de la corteza de un rbol, que en maya se llama copo, pero que es el ante de la regin central de Mxico. Estn doblados a manera de biombo y sus hojas se dividen, por medio de lneas rojas, en secciones horizontales.

Cdice DresdeEs el ms bello de los tres que se conservan y el de mayor antigedad. Quiz sea una copia de un manuscrito ms antiguo aun; fue realizado en el siglo XIII. Tiene 39 hojas pintadas en ambos lados, largas y estrechas, y de formato diferente al acostumbrado en los otros cdices prehispnicos. Cada una mide 20.5 x 9 cm. Desplegado mide 3.5 m. Las pinturas y los glifos estn hechos con todo cuidado y debe haberse usado un pincel muy delgado. La lnea empleada es ms libre en comparacin con los cdices del altiplano central y de la regin oaxaquea. Los trazos recuerdan la escritura, porque son cursivos y fluidos. Leonardo Manrique se expresa de la siguiente manera: Admira la finura de la mayora de los trazos, rpidos, fluidos, afiligranados, con los que se dibujaban hombres y animales de un estilo muy especial que da clara impresin de movimiento y de la suavidad de la piel. No fue elaborado por una sola persona, ste distingue los estilos de ocho diferentes escribas.

Cdice de MadridLleva el nombre de Tro-Cortesiano, porque en un tiempo estuvo separado en dos fragmentos. Consta de 56 hojas pintadas en ambos lados. Al igual que el Dresde, las hojas son largas y angostas y estn hechas de papel indgena. Su contenido es calendario y ritual y, como en el caso del Cdice Dresde, contiene almanaques con temas diversos como las enfermedades, las cosechas, los ritos para provocar la lluvia, etc. Los sacerdotes lo consultaban para predecir el futuro (como ahora se consultan los horscopos), y actividades como tejer o ir de caza. La habilidad de los dibujantes en el trazo de las figuras y de los grifos era mucho menor si se compara con el Dresde. Las figuras son algo burdas y los detalles muestran un cierto descuido.Cdice de ParisEs un cdice pequeo, pues slo tiene 11 hojas pintadas de ambos lados; cada una mide de 20 a 25 por 12.5 cm. Se elabor, al igual que los otros dos cdices mayas, en papel de amate. Data del periodo prehispnico, pero ste es tardo, hecho entre los siglos XIII y XV. No muestra el refinamiento de los dibujos del Cdice Dresde.

2.1.5. Calendario maya

En el centro del sistema maya se encuentra varias agrupaciones de das en formar similar a un calendario. Las ms importantes de estas es el calendario astrolgico sagrado de 260 das, conocido como el tzolkin. Esta maravilla de las matemticas y las ciencias organiza intricadas correlaciones entre elementos temporales, nmeros y astronmicos, y existe independientemente del calendario civil de 365 das que rega los asuntos mundanos de la vida cotidiana. El tzolkin de 260 das fue estrictamente una creacin intelectual Mesoamrica; no se ha encontrado nada igual en ninguna otra parte del mundo.Como calendario, cumple muchos propsitos, incluso de adivinacin de coordinacin de rituales y acontecimientos. Pero quizs su uso ms importante, que an hoy sigue siendo vlido, es como matriz de tipos de personalidad.Las caractersticas del calendario ms importantes en el mtodo que aplicamos la astrologa maya son las siguientes: El signo del da. El calendario maya divide su ao en periodo de veinte das. Uno de estos tiene su propio signo. Al igual que los signos del zodiaco occidental, estos signos de los das revelan importantes componentes de la personalidad y el destino. La trecena. El calendario astrolgico de 260 das se divide en veinte bloques de trece das cada uno que tambin funcionan como signos. Las trecenas son un tipo de subconjuntos de los signos de los das y al parecer describen cualidades de la personalidad que son similares a las representadas por la luna en la astrologa occidental. El Seor de la noche. Nueve das que se repiten en secuencia reciben los nombres de importantes dioses del submundo. Quizs estos Seores de la noche simbolizan nuestras profundas motivaciones inconscientes y ocultas, e incluso el lado de cada uno de nosotros. El ao. En el calendario maya, los aos solares se agrupan en ciclos de cincuenta y dos aos. Los mayas daban un nombre especfico a cada ao en el ciclo y consideraban que cada uno de estos aos tena su propia cualidad especial. Esta metodologa es de cierto modo similar al ciclo chino de doce aos con nombres de animales, segn el que todas las personas nacidas en un ao dado comparten cualidades similares que se reflejan en su personalidad y su carcter. La fase de Venus. El ciclo del planeta Venus se divide en cuatro periodos principales, que se usan como marcadores del calendario. La fase en que uno nace puede revelar aspectos relacionados con sus valores sociales y su papel en la sociedad.El sistema funciona en la forma siguiente: en primer lugar, los veinte das con nombre se repiten infinitamente, igual que sucede con la semana de siete das en nuestro planeta (heredada de las civilizaciones del oriente prximo antiguo). Cada da con nombre funcina en forma muy parecida a un signo del zodiaco, en el sentido de que simboliza un concepto arquetpico que parece estar registrado indeleblemente en la psiquis de cualquier persona nacida ese da. Esta interpretacin es muy similar al mtodo del zodiaco occidental, salvo que los signos cambian diariamente. La unidad de veinte das parece funcionar en forma muy similar a un biorritmo: como ciclo de veinte das, en el que uno de los das es personal.Los das tambin se agrupan en unidades de trece das. Estas unidades toman el nombre del signo del da (uno de los veinte das con nombre) que da comienzo al periodo. Despus de trece ciclos de veinte das con nombre, y veinte ciclos de periodos de trece das, han transcurrido exactamente 260 das, y vuelve a comenzar la interaccin entre el trece y el veinte. Como resultado, en este sistema es posible obtener 260 tipos bsicos de personalidad porque cualquier nacimiento ocurre en uno de los veinte das con nombre y tambin en uno de los periodos de trece das. 2.1.5.1. Tzolkin, El Calendario SagradoEl calendario Tzolkin, que traducido significa el camino serpeante de los das 0 cuenta de los das, corresponde a una cuenta sagrada de 260 das. La usaban para sus ceremonias religiosas y predicciones, pero tambin rega los tiempos de su quehacer agrcola, y sus costumbres familiares, pues la vida del hombre maya estaba anunciada por el da del Tzolkin, que se determinaba segn la fecha de su nacimiento. Los das tenan un determinado significado que caracterizaba el periodo de tiempo, y una deidad, y son:

El sistema consiste en empezar por 1 Imix hasta 13 Ben, y a continuacin tenemos el 1 Ix (dcimo cuatro glifo o da), 2 Men, etc., y se sigue la combinacin de nmero y glifo hasta que coincida de nuevo el nmero 1 con el da Imix, y entonces habrn pasado los 260 das del Tzolkin. Despus se vuelve a repetir el ciclo de 260 das, periodo simblico y sagrado que recuerda al de la gestin humana. Cada nmero y cada glifo tienen su deidad patrona. Los veinte das de los mayas se consideraban como seres vivos, se correspondan con veinte dioses, tenan un significado fsico y sobrenatural y aludan a un destino concreto.. 2.1.5.2. Haab, El Calendario CivilEl calendario llamado Haab se basa en la rbita de la Tierra alrededor del Sol.El dominio del clculo y de las matemticas, unidos al amplio conocimiento y la capacidad de observacin de los astros, permitieron a los mayas calcular con una exactitud sorprendente la duracin del ao solar, fijndola en 365,2422 das casi la misma cifra del calendario actual.Los mayas dejan por una vez el sistema vigesimal y dividen el ao en 18 meses llamados Uinal, eso si de 20 das cada uno, que dan como resultado 360 das, a los que se agregaron 5 das sobrantes que se le denominaba Uayeb para adaptarse al ciclo solar de 365 das.Aunque muchas funciones de los glifos de los Uinal o meses mayas eran de carcter civil y agrcola, tambin tenan un significado ms profundo y de prediccin.

CAPITULO 3.-3.1. Desarrollo y anlisis del estudio 3.1.1. Como se usaron los Recursos NaturalesHabindose acercado el tiempo de la creacin, el ahau Tepeu y el ahau Gucumatz, buscaron la sustancia para hacer la carne del hombre. Consultaron entre si de que forma lo haran, porque los pasados hombres haban sido imperfectos, buscando cosas que pudiera servir para carne de aqul, se le manifest en esta forma. Cuatro animales les manifestaron la existencia de las mazorcas de maz blanco y de maz amarillo La abuela Ixmucane, tom del maz blanco y del amarillo e hizo comida y bebida, de las que salio carne y la gordura del hombre, y de esta misma comida fueron hechos sus brazos y sus pies. De esto formaron el seor Tepeu y Gucumatz a nuestros primeros padres y madres. Popol Vuh (1981:103-,104)En la tradicin maya todos los rboles y otros recursos naturales, como el agua, los animales, el viento etc, tenan su dueo. Este dueo, que muchas veces habitaba en alguna cueva o montaa, daba permiso para que los seres humanos pudieran hacer uso de sus posesiones y se le deba de tratar con respeto o poda traer desgracias a la comunidad. Por tanto, la apertura de una milpa era acompaada por actividades rituales con el propsito de agradar al dueo de la selva y conseguir su permiso. 3.1.1.1 Agua En la cultura maya se encuentra enormes obras hidrulicas cuyo objeto era regular la escorrenta mediante el drenaje, en los periodos de lluvia, y almacenar agua para asegurar el suministro en los periodos de sequa, el sistema est formado por dolinas o fosas naturales complementadas con cisternas excavadas y numerosos embalses. El ejemplo ms famoso es el Cenote Sagrado de Chichen Itza y el mucho ms reciente (600-900 d.C) de Tikal en Guatemala, que llego a tener una docena de embalses.En la Verdadera historia de la conquista de la Nueva Espaa Bernal Daz del Castillo relata el asombro de la expedicin de Corts al llegar al valle de Mxico y contemplar la ciudad de Tenochtitlan asentada en medio del gran lago Texcoco y su sistema de lagunas, comunicada con las otras islas y con el valle por un sistema de calzadas que eran en realidad diques de un complejo sistema hidrulico, y cuyas compuertas permitan por un lado regular los niveles de las diferentes partes del lago, y por otro el funcionamiento de la chinampa, sistema de agricultura intensiva que abasteca a la capital, y que an hoy se pueden apreciar en los jardines de Xochimilco. Entre estos diques destacaban algunos que tenan objetivos precisos. Por ejemplo de los diques de nueve y seis kilmetros de longitud, construidos en el periodo de Itzcatl (1428-1440) para aislar la parte oriental del lago Texcoco, cuya agua era muy salina y su instruccin amenazaba las chinampas. Otros correspondan a las conducciones de agua de Chapultepec, renovadas por Moctezuma (1440-1469), y de Coyoacan, obra de Ahuitztl (1486-1502). Estas obras fueron destruidas por Corts en 1521, sin embargo, su importancia era tal que fueron reconstruidas hacia finales del siglo. 3.1.1.2. Suelo y Plantas

La agriculturaLa vida econmica del Pueblo Maya, se edific sobre una base fundamentalmente agraria, aspecto que no implica una situacin de absoluta produccin, pues tambin el sector artesanal y el de servicio obtuvieron un amplio desarrollo, llegando a construir un fuerte componente dentro de la produccin social.Produccin agrcola.-La organizacin econmica agraria maya fue compleja, pues la variedad de zonas que existieron en el rea. Condicionaron el desarrollo y el cultivo de una extensa diversidad de productos agrcolas que cubrieron distintas necesidades de la poblacin, en los aspectos alimenticios y medicinales, as como la produccin de colorantes vegetales, utensilios para el hogar, fibras para tejidos y materiales de construccin.La variedad de produccin agrcola, se puede comprobar que el Pueblo Maya produjo un amplio cuadro de bienes econmicos, que satisfacieron las necesidades de la poblacin de aquel entonces. Por otra parte, no basto su produccin nicamente en artculos de subsistencia, especialmente el maz, el frijol y el ayote, llamada Trinidad Mesoamrica, debido a que estos productos formaron una dieta que permita el aprovechamiento de los hidratos de carbono del amiz, las protenas vegetales del frijol y las vitaminas del ayote, capaces de reproducir las fuerzas humanas en el grado ptimo. Este descubrimiento lo realizaron los mayas quienes, adems, lo utilizaron para la conservacin de los suelos.La diversificacin de los cultivos fue entonces una estrategia econmica que el Maya practic para cobertura de sus necesidades. Un ejemplo de la importancia que se le dio a otros cultivos distintos a los alimenticios, lo da Morley (1984:472) cuando describe:En tiempos anteriores a la conquista la extensin destinada a la siembra del algodn ceda apenas a la destinada a la siembra del mazLa cita sustenta la opinin de una desarrollada integracin entre el sector agrcola y artesanal, pue el algodn, los colorantes vegetales y otros productos del sector primario que se cultivaron con amplitud, fueron materia prima para la confeccin de artculos artesanales.El campo agropecuario tambin fue objeto de ocupacin de los Mayas

1.1- Animales

II. PROBLEMAS O IMPACTOS OCASIONARON EL USO DE LOS RECURSOS NATURALES

2.1

III. A PORTES DE LA TECNOLOGA EN EL MANEJO DE ESTOS RECURSOS Y EN LA DOMESTICACIN DE ANIMALES Y PLANTASAl revisar las caractersticas fsicas de la zona maya, pareca que son poco propicias para la siembra. No obstante, ah se fueron estableciendo grupos que en un principio sobrevivieron bsicamente de la recoleccin y que con el tiempo llegaron a dominar la agricultura, que se practic, como en el resto de Mesoamrica, con la coa. Se utiliz sobre todo el sistema de roza y quema, todava vigente en algunos sitios, que consiste en desmontar el terreno y prender fuego a los restos antes de sembrar. Las cenizas fertilizan el suelo, pero al cabo de unos aos este se agota y es necesario comenzar de nuevo el proceso, CON LA SIGUIENTE PRDIDA DE MEDIO AMBIENTE.Se cultivaron diversas verduras, hortalizas y frutales, entre otras maz, chile, calabaza, frijol, yuca, jcama, camote, papaya, aguacate y palo ramn o rbol del pan. Destacan el algodn y el cacao, ya que se exportaron intensivamente al resto de Mesoamrica; con el primero se fabricaron textiles y el segundo sirvi como moneda y se us en la preparacin de bebidas rituales exclusivas para las lites. Tambin se practic la caza de venado, tapir, tortuga, iguana y otros; adems de la pesca y la cra de animales, como guacalotes.Desde luego ningn alimento tuvo la importancia del maz. Ciertamente fue la base nutritiva y se preparaba en muchas formas, algunas de las cuales todava se usan: por ejemplo tamales, atoles y pozol (bebida de masa fermentada y agua). Pero fue mucho ms importante que se le vinculara a la concepcin sobre el origen del mundo y del hombre: as est representado en cermica decorada, piedras y manuscritos.Aun cuando persistian las actividades de recoleccin, caza, sobre todo por la abundancia de recursos en el rea, es evidente que la agricultura tuvo un papel primordial en la economa maya, no slo para alimentar a grandes poblaciones, sino tambin como medio de obtencin de excedentes destinados al intercambio comercial. La abundancia de rboles es todava una de las caractersticas ms conspicuas del rea maya. Ellos se refleja incluso en la etimologa de vocablos como Guatemala ( del nawatl Kwawtimala) y Kiche,ambos con el significado de . En las partes montaosas de las tierras altas abundan especies de pino y conferas, mientras que en los valles crecen grandes rboles como el roble. Hoy en da el clima de las laderas montaosas es apto para el cultivo de caf de excepcional calidad, aunque este no fue introducido sino hasta el siglo XIX. El principal modo de subsistencia en la antigedad fue- y hasta nuestros das sigue siendo- el cultivo de la milpa (parcelaen nawatl), para lo cual se modificaban las laderas en forma de terrazas, tcnica que permite ampliar la superficie cultivable, a la vez que capta los ricos depsitos de tierra frtil arrastrados por la lluvia. En estas terrazas se practic intensivamente la agricultura de roza y quema, que ms adelante discutiremos en profundidad. Desafortunadamente, este tipo de agricultura requiere deforestar grandes extensiones de terreno, lo cual, aunado a la introduccin de prcticas occidentales como la ganadera y la tala de maderas preciosas, ha acabado con la mayor parte del bosque tropical de montaa de las tierras altas, diezmando con ello incontables especies de fauna. Como resultado, la otrora gran biodiversidad de las tierras altas y bajas incluye ahora muchas especies animales y vegetales en peligro de extincin. La zona transicional entre ambas regiones, comprendida por las tierras bajas del sur, presenta caractersticas medioambientales nicas, como son la vegetacin de tipo tropical en las partes bajas y los valles incluyendo rboles de ramn, caoba y ceiba- y de tipo boreal en las laderas y cumbre montaosas, como bosques de conferas, robles, cactceas, musgos y lquenes.Sin embargo, el grueso de la alta civilizacin maya se desarroll en las tierras bajas centrales, cubiertas por selvas siempre verdes (llamadas bosques tropicales perennifolios), cuyas altas copas llegan a bloquear el paso de hasta el 99% de la luz solar hacia el suelo, cubierto por una gruesa capa de humus conformado de hojas en descomposicin. El alto ndice de precipitacin fluvial permite all densidades de hasta ciento cincuenta especies arbreas por hectrea y una diversidad increble de plantas, muchas con propiedades alimenticias o medicinales que los mayas conocieron mejor que nadie. Los incontables rboles se distribuyen formando entre tres y cinco estratos bien diferenciados. All abundan especies como la ceiba, enorme rbol nativo que alcanza hasta setenta metros de altura. Simblicamente, la ceiba jug un papel fundamental en el pensamiento maya, al hacer las veces de axis mundi o eje del cosmos. En estratos inferiores aparece la caoba- de hasta cuarenta metros de altura- y el ramn- de entre veinte y treinta y cinco metros de altura-, que produce pequeos frutos que pueden molerse en una pasta similar a la masa de maz con la cual los mayas elaboraban tamales, cuyas partes en ocasiones se combinaban o sustituan por las de maz en la dieta, especialmente en pocas de escasez.Por su parte el amate o rbol de ficus produce un fruto no comestible similar al de la higuera, y de su corteza macerada se extrae una pulpa que es golpeada hasta producir lminas delgadas que son luego puestas a secar al sol, obtenindose as el preciado papel amate que era luego recubierto de nveo estuco, sobre el cual podan pintarse con los ms brillantes colores

IV. QUE ELEMENTOS DE LA NATURALEZA CONSIDERADOS COMO DIOSES O DIVINIDADES

RESULTADO

CONCLUSIONES

RECOMENDACIONES

REFERENCIA BIBLIOGRFICA

ANEXOS12