Curs Morala 23 03

  • Published on
    11-Nov-2015

  • View
    217

  • Download
    3

Embed Size (px)

DESCRIPTION

curs morala crestina

Transcript

23.03.2015

Omul se hraneste mult mai complex. Sf. Pr. Au randuit o anumita paza asupra celor 5 simturi. Cetatea omului este calitatea sa psihosomatica, cetate care intra in informatie prin cele 5 porti, iar a 6a mintea insasi. In asemena conditii, disciplinarea sufletului este cu atat mai mult ingrijoratoare. Prin posibilitatea clasarii noatsre in mediul virtual, cream functii imaginative, conditii f complexe, interresante, de a se manifesta. In acelasi timp imaginati are puterea sa dea idei asemanatoare realitatii dar care duc la pierzare.Modul ambiant este f important in modul in care noi privim grija fata de trup si suflet. Pt asigurarea grijii fata de suflet avem nevoie de o disciplinare a trupului, si o disciplinare a posibilitatilor mediului in care ne gasim.Grija fata de trup.In conceptia crestina trupul are o valoare deosebita si un rost precis in istoria omenirii. Nu puteam vbi d eom la nivel ideal cum vbea Platon fara sa vbim de trup. Asa cum nu putem vbi de om fara a ne gandi ca fiind de o data trup si suflet. Trupul si sufletu; sunt cele 2 componente ale fiintei numite om. Acesta este structura cu totul speciala a elementelor fizico-chimice a lumii create, (structurarea cu totul speciala a elementelor lumii intr-o ordine speciala si cu o grija speciala de la D-zeu, incat sufletul sa se poata exprima prin aceasta realitate). Astfel avem toata motivatia sa recunoastem demnitatea trupului uman. El are valoare. Valoare exprimata prin: a) Trupul uman este facut de D-zeu printr-o grija cu totul speciala. Trupul insusi a fost preluat de D-zeu cu o grija aparte. Nu e o simpla carcasa animala. b) Trupul este organul firesc de manifestare a sufletului in lume. Organul prin care sufletul actioneaza in lume. Trupul = un fel de limbaj al sufletului. Este partas la toate inaltarile si la toate decaderile sufletului, facandu-se impreuna raspunzator cu sufletul si razpunzatoar pt tot ceea ce traim. Nu suntem fiinte spirituale ci fiinte psiho-somatice. Fiintand ca mari taine. c) Demnitatea trupului este confirmata prin faptulc a Fiul lui D, a luat trup omenesc. A luat existenta in trup, a facut trupul sau criteriu al desavarsirii, facand posibilitate oricarui trup omenesc sa devina templu al Duhului Sfant.d) Trupul uman este organ al activitatii morale fata de semeni. Trupul are unicitatea lui, adecvata formelor de manifestare ale sufletului. Sufletul este disciplinat tocmai datorita functiilor limitate ale trupului. Este destinat existentei eterne impreuna cu sufletului intr-o lume transfigurata, intr-un cer si pamant nou, o lume pe care ne-a transmis-o Mantuitorul Hristos prin Invierea Sa din morti.e) Trupul estesfinteniei. Precumk Fiul luiD a implinit lucrarea mantuirii noastre in trup. La fel trupurile noastre sunt organe ale desavarsirii. Trupul se face partas sufletului si se impartaseste ca si sufletul din sfintele Taine incat devine spatiu inc are odihneste Duhul Lui Dumnzezeu. Schimband trupurile stricacioase, facandu-le asemenea Slavei Sale.Pe aceste considerente se intemeiaza rija pentru protejarea vietii umane, grija pt protejarea imaginii noastre private si publice. Pt aceste motiv trpul uman este o structura inviolabila care trebuie sa se bucure de acelasi respect ale carui taine sa se respecte dupa cum respectam tainele sufletului. Pt acest motiv nu putem expune trupurile noastre oriunde si oricand sau sa o vulgarizam. Pe logica inviolabilitatii trupului merge si o persoana bolnava sau cei ce o ingrijesc sunt somati sa-si dea acordul atunci cand e nevoie de o interventie asupra persoanei bolnave. Orice atentat la integritatea sufletului trebuie motivat de interesul superior al subiectului insusi si nu de vointa altcuiva.Trupul omenesc a carui constructie interna nu poate fi aratata trebuie sa se extinda din pct de vedere biologic si asupra patrimoniului sau genetic. Atfel spus grija pt inviolabilitatea trupului omenesc trebuie sa priveasca si generatiile urmatoare. Prin urmare este logic ca nu putem atenta asupra patriomoniului genetic al unui individ chiar daca in bioetica se pune problema interventiei pe embrionul uman. Valoarea morala a vietii omenesti.In ceea ce priveste conceptia despre viata pamanteasca religia crestina are o pozitie de mijloc intre dispretul total fata de viata pamanteasca si afirmatia ca singura forma de existenta a omullui ar fi doar viata aceasta pamanteasca. 2 pcte de vedere care neaga valoarea vietii pamamntesti. Nu poti considera lipsit de valoare ceea ce D-zeu a socotit a fi foarte bun, minunat si anume structura somatica a vietii. Nu este normal sa gandesti ca aceasta structura minunata se termina prin.incetarea vietii fizice . viata pamanteasca este un dar a l lui Dumnezeu, cel mai de pret dar pe care D-zei l-a facut universului creat. Aceasta este conditia inc are omul se pregateste pt viata eterna. Viata umana nu este numai bios, este si viata sufleteasca constienta si libera, creatoare de valori care este defapt cel mai important aspect al vietii omenesti. Este nivelui la care se imprima pt eterninate, realizarile sau nerealizarile noastre in calitate de persoana. Este nivelul la care se imprima pt eterninatet, caderile scaderile sau performantele noastre care portivit sf G Nysa, sunt cauzele motivele, si crriteriile in fct de care se vor reconstitui trupurile noastre in cerul si pamantul nou, al eshatologiei. Despre evaluarea vietii pamantesti, Sf Ioan G de Aur = Evaluarea vietii pamantesti devine loc de lupta pt minunile ceresti, asa ca ddaca ea nu ne asigura pe cealalta este mai de plans decat 1000 de morti, caci decat sa nu placem lui Dumnezeu, mai bine e sa mori. Prin asigurarea sanatatii si integritatiis ale. Implinirea aceste conditii cere utilizarea bunurilor materiale. Intrebuintarea bunurilor materiale trebuie s afie reglementate de vointa si constiinata morala care vor avea in atentie 3 aspecte: - trebuintele individuale nu sunt identice la toti oamenii trebuintele comunitatii ai caror membri au drepturi la bunurile respective in fct de adevaratele necesitati trebuie sa prevaleze de asa maniera incat in interioul respectivei comunitati sa se asigure conditiile prielnice existentei fiecarei parti a comunitatii. (Luca, Ioan) grija fata de trup nu poate fi exagerata ea neputand sa prevaleze fata de grija fata de suflet, stind fiind faptul ca trupul este organ slujitor al sufletului.

30.03.2015.